E e y ime he e a e mo e people han hey inqui e only h ough he ele ision. Fo ha
eason he esponsibili y ha has he jou nalis o w i e his o ies well and o make hem
in elligible is g ea e . The in luence o audio- isual means is mo e and mo e impo an and
wi h he de elopmen o he new echnologies and he communica ion ia In e ne i will
e en be i mo e. In ac , in he las yea s, he newspape s ha e adop ed ele ising o ms,
no only o image, bu also o w i ing. Many newspape s use a simple language now,
mo e di ec , wi h sho e ph ases o ac i e oice. They e lec o such o m he ele ising
w i ing s yle. The knowledge o he ele ising phenomenon is he essence o his a icle.
Th ough him we hoped o o e one be e unde s anding o he eali y, whe eas he ele-
ising jou nalis ic p og ams a e nou ished o he .
269
Es udios sob e el Mensaje Pe iodís ico
2003, 9 269-280
ISSN: 1134-1629
El pe iodismo in o ma i o en ele isión:
lenguaje, gene o y es ilo
The in o ma i e jou nalism in ele ision:
language, gende and s yle
Pas o a MORENO ESPINOSA
Uni e sidad de Se illa
Depa amen o de Pe iodismo
[email p o ec ed]
Recibido: 23 de ene o de 2003
Acep ado: 21 de mayo de 2003
Cada ez hay más pe sonas que se in o man sólo a a és de la ele isión. Po eso la es-
ponsabilidad que iene el pe iodis a de esc ibi bien las his o ias y hace las in eligibles es
mayo . La in luencia de los medios audio isuales es cada ez más impo an e y con el
desa ollo de las nue as ecnologías y de la comunicación ía In e ne aun lo se á más.
De hecho, en los úl imos años, los pe iódicos han adop ado o mas ele isi as, no sólo de
imagen, sino ambién de edacción. Muchos pe iódicos u ilizan aho a un lenguaje más
simple, más di ec o, con ases más co as o con oz ac i a. Re lejan de al o ma el es i-
lo de edacción ele isi o. El conocimien o del enómeno ele isi o es la esencia de es e
a ículo. A a és de él espe amos o ece una mejo comp ensión de la ealidad, en an-
o que los p og amas pe iodís icos ele isi os se nu en de ella.
RESUMEN
ABSTRACT
PALABRAS
CLAVES
Tele isión
In o mación
Géne o
pe iodís ico
KEY
WORDS
Tele ision
In o ma ion
Jou nalis ic
gende
SUMARIO 1. In oducción. 2. La no icia. 3. La en e is a. 4. La c ónica. 5. El
epo aje. 6. El comen a io. 7. Re e encias bibliog á icas.
1. In oducción.
Dadas las ca ac e ís icas del medio ele isi o, el pe iodis a se suele e muy p esionado
po la necesidad de selecciona su in o mación y su imagen, de edac a co ec amen e la
no icia y de mon a la elec ónicamen e, odo en un pe íodo de iempo casi siemp e insu i-
cien e. La consecuencia de odos es os p oblemas es que desembocan, a eces, en una cie a
manipulación o desin o mación.
La p incipal ca ac e ís ica de la ele isión es la inmedia ez, algo que esul a de e minan e
en el hecho de que es e medio sea, como decimos, la p incipal uen e de in o mación de un
amplio sec o de la población. Sin emba go, la inmedia ez de la in o mación choca con la
necesidad de dispone de un iempo de e minado pa a comple a una in o mación ele isi-
a y así o ece unos conocimien os undados a esa población.
A eces se obse a que una no icia mal edac ada esconde, a menudo, una al a de com-
p ensión y conocimien o de la in o mación po pa e del pe iodis a. Lo que sí queda cla o es
que, pa a esc ibi una buena in o mación, hay que conoce odos los de alles undamen ales,
in es iga y sabe p egun a , además de abaja con no demasiada p isa.
En cuan o a los géne os pe iodís icos más u ilizados en los in o ma i os ele isi os,
además de las no icias son: la en e is a, la c ónica, el epo aje y el comen a io.
2. La no icia.
La no icia es el géne o pe iodís ico po excelencia, que consis e, en palab as de Fe nando
Láza o Ca e e (1998) en “el ela o de un suceso ecien emen e acon ecido, cuyo
conocimien o impo a hace público”. Todos sabemos que la comunicación pe iodís ica sa -
is ace la necesidad de in o mación sob e asun os de in e és común que iene oda sociedad
o ganizada y la mayo pa e de esa comunicación se es ablece a a és de la no icia.
El Dicciona io de la Real Academia Española (1992) de ine la no icia como “noción,
conocimien o, di ulgación o publicación de un hecho”. A pesa de que un géne o pe iodís i-
co man iene sus ca ac e ís icas en los di e en es medios de comunicación, la no icia se ha
adap ado a la ele isión ompiendo con la es uc u a adicional que apa ece en la p ensa. En
el medio imp eso, “la edacción de la no icia suele adop a la es uc u a de un iángulo
in e ido [...] De ello se desp ende una inalidad p ác ica: el compaginado del pe iódico
puede co a la si no cabe en e a, sin que se pie da in o mación impo an e”
.
(Láza o
Ca e e 1998: 195). Sin emba go, en ele isión odos los da os son impo an es debido al
ac o iempo que condiciona la du ación del in o ma i o. De es e modo, una no icia es un
ela o co o desa ollado a a és de una es uc u a ec angula en el que los da os no siguen
un o den dec ecien e de in e és, de modo que el edi o no puede co a el ex o.
Según Ca e e , la no icia es un ela o que debe esponde a las p egun as: ¿quién? ,
¿qué?, ¿cuándo? , ¿dónde?, ¿po qué?, ¿pa a qué? y ¿cómo? (Láza o Ca e e , Ibíd.) .
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Pa a Wal e Lippmann (1964) la no icia “es la señal cla a y obje i a que cons a a un acon-
ecimien o”. O os au o es, en cambio, des acan lo no icioso en unción de la comunidad.
Tuchman (1983) conside a que “las de iniciones de la no icia de i an de la His o ia y es án
empo adas en ella. En un momen o cualquie a, de ini qué es no iciable aca ea ace ca se a
las mane as con empo áneas de comp ende el signi icado de los acon ecimien os como
eglas pa a el compo amien o humano, el compo amien o ins i ucional y los mo i os”.
Po su pa e, José Luis Ma ínez Albe os (1977), se cen a en las ca ac e ís icas de la no i-
cia y la de ine como “un hecho e dade o, inédi o o ac ual, de in e és gene al, que se comu-
nica a un público que puede conside a se masi o, una ez que ha sido ecogido, in e p e ado
y alo ado po los suje os p omo o es que con olan el medio u ilizado pa a la di usión”
.
.
Ab aham Moles (e al.,1975) conside a como no icia la “na ación de un suceso, de una
pa cela de la ida indi idual o colec i a, de algo e dade o o ingido, p obado o no ( umo )”.
Ángel Beni o (1982), además, señala que la no icia incluye dos elemen os básicos
:
“el iem-
po, la e e encia a la ac ualidad, el ca ác e ecien e del hecho, y el espacio, la p oximidad”.
La in o mación o no icia en ele isión iene un a ac i o undamen al, del que ca ecen el
es o de los medios masi os: la imagen, una imagen que condiciona el ex o pe iodís ico ya
que en ele isión si no hay imagen, la no icia pie de alo po sí misma.
Ma iano Ceb ián (1992), po su pa e, señala que “la no icia audio isual alcanza su máx-
ima exp esi idad en la in o mación ele isi a al a a se de una di usión in eg al de imágenes
y palab as o ales que dan o igen a una exp esión nue a y bien di e enciada de la audi i a y
isual conside adas po sepa ado. Es e mismo au o esc ibe que como la ue za de la imagen
es supe io a la de la palab a (la is a se impone al oído) la a ención del espec ado se cen a
en la imagen y apenas a iende a la palab a que lle a la ca ga in o ma i a [...] La no icia log a
al o ni el na a i o si se exp esa con imagen y palab a de o ma simul ánea, sinc onizada”
(M. Ceb ián 1992: 130). Po o a pa e, conside a el lash como una a ian e de la no icia: “el
lash es un a ance u gen e de la no icia [...] Se enuncia la no icia de o ma inmedia a. Como
su nomb e indica, se a a de un elámpago de no icia, es deci , de muy co a du ación”.
(Ibíd.: 120) . El
Lib o de Es ilo
de
Canal Su
(1991: 45) conside a la no icia en unción de los
elemen os que la componen: “En endemos po no icias aquéllas que con engan in o mación
de ac ualidad explicada po medio de imágenes, oz en o , decla aciones, inse ción de pos -
p oducciones o g á icos “.
La no icia en ele isión, po lo an o, es esul ado de una combinación de un ex o esc i o
e imágenes de un hecho de ac ualidad e in e és gene al, que u iliza un lenguaje sencillo y
obje i o.
3. La en e is a.
El ac o de en e is a debe se abo dado con una plani icación cuidadosa pa a que alcance
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sus p opósi os. Es algo más que una simple u ina. En los eledia ios hab ía que conside a
que no malmen e los de los canales p i ados en sus comienzos in oducían alguna en e is a
con un pe sonaje de ac ualidad. Es e aspec o, sob e odo, e a una cons an e (aho a no an o)
en el in o ma i o de
Tele 5
y de
An ena 3 Tele isión
, menos ecuen e en
TVE 1
y algo excep-
cional en
Canal+.
La p ime a egla pa a la ealización de una en e is a no iene nada que e con la écnica
pe iodís ica. Básicamen e se esume en “a quién se a a en e is a y po qué”. Algunos pe i-
odis as no p epa an sus p egun as con an elación, p e ie en
imp o isa las
y deja que la
en e is a siga su cu so na u al. En los in o ma i os, en gene al, los p o esionales no siguen
es a écnica, sino que, po el con a io, p epa an su in e ención. Pod ía deci se que las
en e is as en es os espacios se ca ac e izan po la espon aneidad.
Como ca ac e ís icas de las en e is as incluidas en los in o ma i os podemos des aca :
• Se emi en en di ec o.
• Los p esen ado es in en an e i a la ambigüedad y p ocu an se cla os.
• Suelen ealiza p egun as b e es.
• Cuando el en e is ado con es a y hay que in e umpi le, se suele espe a a que se
p oduzca una pausa na u al.
• Los p esen ado es suelen se decididos y di ec os.
• Las en e is as no suelen pasa de seis o sie e p egun as.
• El p esen ado del in o ma i o debe in en a hace la en e is a luida.
• Consegui lo mejo del ema como un debe hacia la audiencia.
• E i a los e o es g ama icales y de edacción que no pueden se co egidos.
• Cub i odos los pun os más ele an es an es de que la en e is a sob epase la
du ación que se le había asignado.
El en e is ado no suele acili a la labo del p o esional, sob e odo, los polí icos que
ienen g an habilidad pa a conduci la en e is a hacia su p opio e eno. La mayo ía de las
en e is as en di ec o en los in o ma i os es án p o agonizadas po dos pe sonas: el en e-
is ado y el en e is ado . El escena io se coloca de mane a que es én, más o menos, uno
en en e del o o. La posición de la cáma a es al que el suje o pa ece que habla an o pa a el
en e is ado como pa a la audiencia. También puede p oduci se el caso de que se en e is e
a dos o más pe sonas a la ez, pe o es o no es ecuen e en los in o ma i os. Po an o, se con-
cibe la en e is a como el encuen o con enido en e dos o más pe sonas pa a a a de un
asun o, in o ma al público, e cé e a. Aplicada al pe iodismo, según Láza o Ca e e (1998:
195), la en e is a “ ecoge el diálogo en e el pe iodis a y una pe sona cuyas opiniones o con-
idencias pueden se in e esan es pa a el público”.
Po o o lado, la en e is a es un géne o pe iodís ico que comple a al es o de los géne os
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in o ma i os, como la no icia, la c ónica o el epo aje (po ejemplo a a és de las ci as ex-
uales de las decla aciones de una pe sona en el ex o). Pa a Ped o Ca bone o (e al. 1995) “se
a a de o ece in o mación de i ada de una uen e de e minada: el en e is ado. Se suele
dis ingui la en e is a biog á ico-psicológica, donde el en e is ado habla sob e sí mismo, y
la gene al o in o ma i a, en la que el en e is ado habla de asun os a ios”. En el
Lib o de
Es ilo
de
El País
(1996: 50-53) se es ablece que la inalidad de es e géne o es “da a conoce
las opiniones e ideas del pe sonaje en e is ado, nunca las del en e is ado ”. Asimismo,
dicho manual dis ingue es ipos de en e is as: de decla aciones, en e is a-pe il y la
en e is a de suplemen os.
Ma ínez Albe os (1977: 248) concibe la en e is a en ele isión como “la no icia con a-
da en pe sona po su p o agonis a al espec ado , con oda la ascendencia que de ello se de i-
a. El en e is ado aquí, más oda ía que en la en e is a esc i a, juega un papel de simple
ehículo, sopo e o in e media io”. También es e mismo au o , de acue do con Ca l Wa en,
señala que la en e is a es una modalidad del epo aje, es deci , “un epo aje en el que se
in e calan ases pe sonales de los p o agonis as o es igos de los acon ecimien os que se
na an” (Ibíd.)
Ma iano Ceb ián (1992:248) en iende que la en e is a es el géne o más empleado en los
medios audio isuales: En adio y ele isión la en e is a apa ece con las p egun as y espues-
as como se p oduje on en el momen o del encuen o de en e is ado y en e is ado. Así,
pues, aunque o igina iamen e sea un géne o p oceden e de la p ensa y que con el anscu -
so del iempo y los cambios de p esen ación de la in o mación haya su ido al can idad de
al e aciones que ha quedado bas an e des igu ado, sin emba go, en adio y ele isión ha
ecupe ado odo su esplendo y se p esen a como un géne o de g an alo pa a ecoge y da
la in o mación. Emilio P ado (1981) en iende que la en e is a es una de las ó mulas más
ágiles pa a da a conoce una in o mación o p o undiza en el conocimien o de los hechos y
sus consecuencias, así como pa a ace ca se a la pe sonalidad de los p o agonis as de las his-
o ias.
En ique To án (1982) des aca la impo ancia de la en e is a en ele isión. En la en e-
is a esc i a la desc ipción del pe sonaje, los ma ices de su cha la [...] co en a ca go del pe i-
odis a y de su capacidad li e a ia. En ele isión sus palab as quedan ielmen e ecogidas (es
muy di ícil un mon aje e gi e sado ) jun o con sus en onaciones, mane as de deci , dudas y
silencios in encionales. La imagen se ocupa de la misión desc ip i a isual del pe sonaje y
además, egis a su compo amien o no e bal comunica i o como son los ges os, mane a de
mi a , mo imien os de manos, pos u a del cue po [...], odos ellos an signi ica i os como
indicado es de la pe sonalidad. En los mismos é minos se exp esa Ma iano Ceb ián (1992)
cuando a i ma que la en e is a es un e lejo de la pe sonalidad del en e is ado sin cambio
de los códigos po los que se exp esa, sal o las modi icaciones que la écnica in oduce. El
en e is ado apa ece con los asgos pe sonales de su oz y de su exp esión co po al.
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I o Yo k (1991) es ablece unas pau as que igen el compo amien o ideal del pe iodis a
en la en e is a en di ec o:
• Es udia el ema, es la mejo mane a de man ene el in e és y el espe o del en e is-
ado.
• P epa a las p egun as po adelan ado.
• Escucha las espues as y es a p epa ado pa a ealiza p egun as suplemen a ias.
• Si se debe in e umpi al en e is ado, espe a que se p oduzca una pausa na u al.
• Man ene al en e is ado cen ado en el ema de discusión.
• Se pe sis en e cuando se desee ob ene espues a a p egun as co ec as.
• No deja apa adas las en e is as con pe sonas impo an es o in luyen es.
• Hace p egun as di ec as pa a a ae la a ención del en e is ado.
• O o ga el iempo su icien e al en e is ado pa a que piense. El silencio es muy signi-
ica i o.
• Con ola los ges os an e el en e is ado.
• No oma pa e en el deba e, sólo hace p egun as.
• E i a pone ases en boca de alguien.
• In en a medi los pasos pa a que la en e is a enga un buen inal.
• Escucha a la sala de con ol a a és del in e comunicado .
• P ocu a cub i el iempo asignado pa a la en e is a.
• Finalmen e, eco da que el pe iodis a ep esen a a la audiencia.
Po lo an o, la en e is a en uno de los p incipales géne os en la ele isión. Podemos
conside a la como el géne o in o ma i o que pe mi e al ecep o conoce las ideas de una
pe sona que ha sido p o agonis a o espec ado de un acon ecimien o.
4. La c ónica.
La c ónica es o o de los géne os p esen es siemp e en los in o ma i os de ele isión
debido a la e acidad que alcanza una in o mación cuando el pe iodis a es es igo di ec o de
los hechos. En e los c onis as des acan los co esponsales y en iados especiales de las dis-
in as cadenas, pe iodis as que ienen g an conocimien o de la ciudad, egión o país en el que
desa ollan su labo . De es e modo lo explica Ma iano Ceb ián en su lib o
Géne os in o ma-
i os audio isuales
(1992:95): “La alo ación de los hechos exige una documen ación y un
conocimien o de la si uación y del escena io donde ocu en. El c onis a es, si no un expe o
al menos buen conocedo de la his o ia, sis ema polí ico-social y cul u al del luga ”.
Desde un pun o de is a e imológico el é mino c ónica hace e e encia a una his o ia en
que se obse a el o den del iempo. Es e ocablo p ocede de la oz g iega
c onos
que signi i-
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ca iempo. Láza o Ca e e (1998:195) concibe la c ónica pe iodís ica como “la na ación de
una se ie de hechos que se han desa ollado a lo la go de cie o iempo (un día o más) y que
in e esa conside a pano ámicamen e”.
Pa a Ped o Ca bone o (e al. 1995: 174) “la c ónica es una alo ación de hechos ac uales
ealizada po una pe sona ce cana al hecho o con in o mación muy p ima ia. P esen a los
hechos en o den c onológico”. Además, es e au o señala el ca ác e híb ido del géne o, al
p esen a asgos p opios del discu so in o ma i o y del discu so de opinión: “Su ca ác e
híb ido la ap oxima a la no icia y al epo aje. Se di e encia de la no icia po su in ención al-
o a i a y del epo aje po la ca ga obje i a que és e debe man ene en e a las selecciones,
in e p e aciones y jus i icaciones que ealiza la c ónica”. (Ibíd.: 175)
El
Lib o de es ilo
de
El País
(1996: 49-50) indica que “la c ónica es un es ilo si uado a
medio camino en e la no icia, la opinión y el epo aje. Puede emplea se el es ilo de la c óni-
ca cuando se a e de in o maciones amplias esc i as po especialis as del pe iódico en la
ma e ia de que se a e, co esponsales en el ex anje o, en iados especiales a un acon ec-
imien o o comen a is as depo i os, au inos o a ís icos. [...] El au o debe, no obs an e,
explica y azona las in e p e aciones que exp ese, y cons ui su ex o de modo que la in o -
mación p ime sob e la in e p e ación”. De es e modo, el dia io
El País
des aca el ca ác e
in o ma i o y pe sonal de la c ónica.
La can idad de in o mación de las c ónicas ambién queda e lejada en el
Lib o de es ilo
de ABC
(1995): “Aunque la c ónica cuen a en
ABC
con una no able adición li e a ia, las lim-
i aciones de espacio han impues o un nue o es ilo más di ec o, in o ma i o y analí ico en e
a lo subje i o de an año. Hoy p e alece más lo in es iga i o e in e p e a i o que lo pu amen e
na a i o o desc ip i o”. Po es e mo i o se desaconseja, sal o excepciones, la edacción de
la c ónica en p ime a pe sona.
Pa a Manuel G aña (1985 [ eedición de 1930]) “lo que dis ingue a la e dade a c ónica es
p ecisamen e el elemen o pe sonal que se ad ie e, ya po que a i mada gene almen e, ya
po que el esc i o comen a, amplía y o dena los hechos a su mane a; ya po que, aunque la
c ónica sea in o ma i a, suele pone en ella un li ismo su il, una dialéc ica y un ono ca ac-
e ís ico que iene a se el es ilo de su esencia misma”. Ma ín Vi aldi (1981: 128-129)
en iende que “la c ónica pe iodís ica es, en esencia, una in o mación in e p e a i a y alo-
a i a de hechos no iciosos, ac uales o ac ualizados, donde se na a al p opio iempo que se
juzga lo na ado.”.
Miguel Pé ez Calde ón (1980) apun a que “en ele isión, la c ónica adicional, de on-
e as siemp e imp ecisas, suele ine i ablemen e con undi se con el epo aje, la en e is a o
incluso el a ículo de colabo ación. [...] Llegamos en onces a una dis inción cla a en e
epo aje y c ónica en ele isión como p og amas ambos necesa iamen e ilmados. Cuando
el ex o p edomina sob e la imagen es amos an e la c ónica. Cuando la imagen p edomina
Pas o a Mo eno Espinosa El pe iodismo in o ma i o en ele isión: lenguaje, gene o y es ilo
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sob e el ex o nos hallamos an e el epo aje”. Ma ínez Albe os (1977: 252) sos iene que “las
c ónicas se ca ac e izan po una cie a con inuidad, bien po la pe sona del pe iodis a, bien
po la pe sona del c onis a o po los emas y ambien es a ados”. Ma iano Ceb ián (1992:
88-90) expone que “la in o mación di undida po la p ensa, la adio y la ele isión se con-
ie en, en su conjun o, en la c ónica de un día (...) La c ónica, po sus o ígenes y su pos e i-
o desa ollo, consis e en la in o mación sob e unos hechos ocu idos du an e un pe íodo de
iempo desde el luga mismo o p óximo a donde han ocu ido, po un in o mado que los ha
i ido como p o agonis a, es igo o in es igado y que conoce las ci cuns ancias que los
odean”. Pe o lo cie o es que, po lo gene al, se a a de un ela o que gua da cie o g ado de
con inuidad, pues el c onis a apa ece con egula idad en los in o ma i os ele isi os. Po
es o, en ocasiones, es ecomendable “pone en an eceden es a la audiencia, es deci , ija el
hecho y luego na a los úl imos da os” (Ceb ián 1992: 91).
Concha Fagoaga (1982) conside a que la “c ónica iene como in el análisis y la alo ación,
es deci , que se hace en ella un uso ecuen e de da os explica i os y es ima i os. Suele dedi-
ca se sólo a un acon ecimien o y no p o undiza en los hechos”. Pa a
Canal Su Tele isión
, la
c ónica “es el ela o de los hechos desde un pun o de is a singula , el del pe iodis a que los
cuen a en calidad de en iado especial o asis en e a un acon ecimien o (
Lib o de es ilo
, 1991:
49 y ss.)
Po lo an o, podemos concebi la c ónica como el ela o de un pe iodis a que ha sido es-
igo di ec o de un acon ecimien o. La c ónica pe mi e un lenguaje lexible en ele isión,
iene una du ación en o no al minu o de du ación, el c onis a i ma su ex o y puede apa e-
ce en pan alla pa a o ece e acidad a es e géne o.
5. El epo aje.
El é mino epo aje p o iene del ocablo ancés epo age, simila al inglés
epo e
.
Sin emba go, como señala Ma iano Ceb ián:
“Pa ece más p obable que el onco común a odos los idiomas se encuen e en el
é mino la ino “ epo a e” con signi icado de ae o lle a una no icia, con a , anun-
cia . Es e mismo au o concibe el epo aje como una na ación en p o undidad de
hechos o ideas de in e és y de ac ualidad median e la in ensi icación de ecu sos exp e-
si os del medio po el que se di unde pa a una audiencia de e minada. [...] El epo a-
je insis e en el qué, quién, cómo y po qué de los hechos más que en o as ci cuns an-
cias. Es una in e p e ación que no puede con undi se con una alo ación y menos aún
con una opinión. El epo aje es in o ma i o, no li e a io”. (Ceb ián 1992:148-152)
El epo aje es un géne o in o ma i o que analiza en p o undidad un ema. Láza o
Ca e e (1998: 195) lo de ine como “la na ación i a de lo que ha is o y oído un pe iodis a
ace ca de una cues ión que puede in e esa al público, aunque no enga la ac ualidad inmedi-
a a que exige la no icia” Exis en p og amas ín eg os de epo ajes:
In o me Semanal
(TVE l)
Pas o a Mo eno Espinosa El pe iodismo in o ma i o en ele isión: lenguaje, gene o y es ilo
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Es udios sob e el Mensaje Pe iodís ico
2003, 9 269-280
o
Los epo e os
(Canal Su ). Son epo ajes que, po su ex ensión, no ienen cabida en los
in o ma i os. Pa a Ped o Ca bone o (e al. 1995) “el epo aje es una ampliación de la no i-
cia; se comen an los hechos undamen ales, ci cuns ancias, ambien e, an eceden es, conse-
cuencias... Según se a e de epo ajes de acción di ec a o de ec eación de sucesos se usa á
un es ilo más o menos na a i o y desc ip i o espec i amen e”. En el
Lib o de Es ilo de El
País
(1996) el epo aje se de ine “como géne o que combina la in o mación con las desc ip-
ciones e in e p e aciones de es ilo li e a io [...] Po a a se de un géne o desligado de la
es ic a ac ualidad dia ia, no puede o ece como a anque, gene almen e, un hecho no i-
cioso. Ha de sus i ui se al a ma, po an o, con imaginación y o iginalidad”. El dia io
ABC
, po
su pa e, en su
Lib o de Es ilo
(1995), con iene que “ an o la c ónica, como el epo aje, son
géne os más pe sonales que la pu a, escue a in o mación. Y ambos ole an un mayo p o ag-
onismo de su au o , en la medida que in es iga, selecciona, p esen a y en iquece unos hechos
de los que es es igo”.
Ma in Vi aldi (1981: 65) conside a al epo aje como un “ ela o pe iodís ico esencial-
men e in o ma i o, lib e en cuan o al ema, obje i o en cuan o al modo y edac ado p e e -
en emen e en es ilo di ec o, en el que se cuen a un hecho o suceso de in e és ac ual o
humano; o ambién una na ación in o ma i a, de uelo más o menos li e a io concebida y
ealizada según la pe sonalidad del esc i o -pe iodis a”. Con aponiéndose a o as de ini-
ciones, es e mismo au o da una eno me impo ancia al concep o ac ualidad: “Es e dad que
se puede publica un epo aje e ospec i o, pe o se publica á siemp e que enga alguna
conexión con el p esen e o con el u u o” (Ibíd.). Pa a Ma ínez Albe os (1977: 246-247) “el
epo aje es el géne o in o ma i o que no sólo ha hallado en TV más ácil aducción y aco-
modo, sino que incluso ha alcanzado en es e medio cimas de di ícil supe ación [...] El epo -
aje ele isado es un in en o de ace ca al espec ado , median e la pode osa ue za comu-
nica i a de la imagen, a aquellos emas que a ec an al campo de in e és habi ual de los públi-
cos”.
No obs an e, el pe iodismo ele isado ha desa ollado una o ma especí ica de epo aje,
el g an epo aje que se p esen a en p og amas especiales de análisis y sín esis de la ealidad
social. Ma ínez Albe os (Ibíd.: 246) lo de ine como “el ela o pe iodís ico -desc ip i o o
na a i o- de una cie a ex ensión y es ilo li e a io muy pe sonal en el que se in en a explica
cómo han sucedido unos hechos ac uales o ecien es, aunque es os hechos no sean no icia en
un sen ido igu oso del concep o”. En ique To án (1982) mani ies a la simili ud exis en e
en e el epo aje ele isi o y el de p ensa esc i a, aunque la di e encia se p oduce en el códi-
go u ilizado: “El epo aje en ele isión cambia el es ilo li e a io po el lenguaje audio isual.
Además, señala que sin duda es el géne o po excelencia del pe iodismo ele isi o, donde
más alo se o o ga a la imagen, capaz de explaya se en oda su dimensión, ep esen a i a y
exp esi a”. Ma iano Ceb ián (1992: 147-148) piensa que el epo aje es un géne o especial
po la con luencia de géne os que p esen a: “El epo aje es un géne o de géne os. Es deci ,
Pas o a Mo eno Espinosa El pe iodismo in o ma i o en ele isión: lenguaje, gene o y es ilo
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