LA PAMPA:
HISTORIA
DE
UNA
PASION ARGENTINA
po
MARIA CABALLERO WANGUEMERT
Hay pueblos que pa ecen ma cados po un elemen o in ínseco
que con igu a su isionomía
y
les con ie e especi icidad...
Es e es el
caso
de la A gen ina
que
ha
encon ado
en
su
pampa
un pun o
de
pa ida
inexcusable,
un
ac o
ecu en e pa a
la
li e a u a
de
los
úl-
imos 150 años...
En an
dila ado pe íodo
empo al
caben odos los
en oques
y
casi odas las escuelas li e a ias, ealis as
e
idealis as.
Pe o, en
cualquie caso, me
in e esa esal a que omando como
pun-
o de
pa ida
la
desc ipción
de la ie a
se
pe cibe una acusada
en-
dencia
a
con e i se
en bande a ideológica, sus en ado a
de
las esis
que
el
esc i o man iene espec o
a
su pa ia. La pampa es
así
com-
ponen e ísico
con un
alo
p opio —bella
y
e az
o
des uc o a
y
seca
—;
pe o ambién un índice
de la
pa ia,
de la «agen inidad»,
ema
que obsesiona
a
los in elec uales
de
es a pa e
del
plane a.
No
p e endo hace aquí un exhaus i o análisis
de
esa «pasión
a gen ina
»,
pe o
sí
señala los hi os más signi ica i os
de
su
ayec-
o ia
que p esen a esis complemen a ias
y
opues as.
Dejando
al
ma gen espo ádicas no icias an e io es sob e
la pam-
pa y el
ca ác e
de sus homb es
debidas, po ejemplo,
el
Laza illo
de
ciegos caminan es,
me
cen a é
en
los au o es
de la
p ime a
gene a-
ción omán ica a gen ina ges ada
en
o no
a 1830 en el
ámbi o
del
Río
de la Pla a; y
aún más
en conc e o,
a Es eban
Eche a ía
y Do-
mingo Sa mien o. Eche a ía, educado
en
F ancia en el
his o icismo
omán ico que asplan a á
al Pla a,
ija poé icamen e
el canon gene-
acional
en el
poema
La
cau i a
(1837). En la
«Ad e encia» que
si -
e
de
p ólogo esal a la
in e sión
de alo es ealizados po su ex o
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
358

MARIA CABALLERO WANGUEMERT
poé ico:
la
na u aleza
no es en
él me o ma co, sino suje o
undamen-
al;
mien as que
la
anécdo a amo osa pasa
a
se algo secunda io,
des inado
a
en e ene
al lec o . Hay
un p og ama conscien e, un
ideal
au ónomo
y ame icanis a
cuyo
p ime mani ies o hab ían sido
las
Sil as
ame icanas
(1825-26),
de
And és
Bello,
publicadas diez
años
an es. Dice
Eche a ía:
«El p incipal
designio
del
au o
de
La
cau i a
ha
sido
pin-
a algunos asgos
de la
isonomía poé ica
del
desie o;
(...) El
Desie o
es
nues o,
es nues o más pingüe pa imonio,
y de-
bemos pone nues o cona o
en
saca
en
su seno,
no
sólo
i-
queza pa a nues o eng andecimien o
y
bienes a , sino
am-
bién poesía pa a nues o delei e
mo al y
omen o
de
nues a
li-
e a u a nacional»
1
.
Cohe en e con
su p og ama Eche a ía dedica un capí ulo
en-
e o, de
los nue e del
poema,
al
desie o que ca ac e iza
con
un
pa
de
emas undamen ales:
inmensidad
y
soledad
z. El
deseo
de
e leja
la
belleza
y la
usión
del
espí i u
del
poe a
con la na u aleza
a la
que
as ie e su melancolía
se conjugan,
en el
caso
de
Eche a ía,
con la
obse ación di ec a del
paisaje
en los cons an es e i os
a
su es ancia
de
La
Talas
3
.
Po ello,
la
isión idílica que co esponde
al
ópico
o-
1.
ECHEVARRIA, Es eban.
Ad e encia
a «La
cau i a»
(en
El
ma ade o.
La cau-
i a.
Ed. de
Leono
FIeming. Mad id,
Cá ed a,
1986, pág. 117).
2.
Ibidem,
págs.
25. Semas
e iden es en los conocidísimos
e sos
iniciales del
poema:
E a
la
a de,
y la
ho a
en
que
el
sol
la
c es a do a
de
los
Andes. El
desie o
inconmensu able, abie o
y
mis e ioso
a sus pies
se
ex iende; is e
el
semblan e,
soli a io
y
aci u no
como
el ma
(...)
Gi a
en
ano, econcen a
su inmensidad,
y no
encuen a
la is a, en
su
i o
anhelo,
do
ija su ugaz uelo,
cómo
el
pája o
en el ma ...»
3. C . An onio LLORENTE
MEDINA. In oducción
a
Rimas.
Mad id,
Edi o a
Nacional,
1979.
Sob e los luc uan es sen imien os que p o ocaba en
él
el
paisaje
pam-
peano ha
dejado nume osas e e encias
en
las
Ca as
a
un ami
o. En la núm 10,
po
ejemplo,
se lee:
«Obse a
el
o den
y la
a monía
de la
na u aleza
y
ele a se has a
la
medi ación
de sus
leyes inmo ales,
y
descub i allá,
en el
co azón
del
uni e so,
la
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
ACTAS
VIII
JORNADAS
DE
ANDALUCÍA
Y
AMÉRICA

359
mán ico de la na u aleza («Cuán as, cuán as ma a illas,
/ sublimes
y a pa
sencillas,
/
semb ó
la
ecunda mano / de Dios
allí!»
4
di á
en
el can o de
El
desie o),
se
con apone
el
en oque desga ado, casi
exp esionis a
con la
na u aleza'. Como ha
is o Noé
Ji ik,
uno
de
sus
mejo es c í icos,
el
paisaje pampeano hos il
y
bá ba o ecogido
en
La
cau i a
iene
a
con i ma
la
inicial sospecha
de
Eche a ía
de
que ese ámbi o
na u al,
sag ado pa a
el
espí i u omán ico,
sea en
ealidad
el
e ugio
de,
un a en ado pe manen e
con a la
cul u a,
cons i uya una
g a e
amenaza
con a la
ci ilización
y
un iesgo
con a
el
iun o
de la
misión
de
esca a
el
ondo
de la
na u aleza a ibuible
al
oman icismo.
Emb iona iamen e
La
cau i a
con iene los
pos ula-
dos del
Facul ado,
sob e odo
en
es e aspec o:
en una como
en
o a
ob a, en e
homb e y
na u aleza, en endiéndose po homb e el ipo
que Eche a ía
y
Sa mien o ep esen an,
y
po na u aleza,
el
desie o
o la pampa
como
son, no hay
posibilidad
de
in eg ación
6
.
Es
cu ioso que ni siquie a los eu opeos ins alados
en el
país
o
los iaje os ingleses que
lo
eco en a lo la go del
siglo XIX
son an
c í icos
y maniqueos en sus
plan eamien os como es os
homb es de
la
p ime a gene ación omán ica. Po apa ece ci ado —po cie o,
mal ci ado— po Sa mien o
en
su
Facundo,
me
in e esa esal a
al es-
pec o
el
es imonio
de Head
quien cumpliendo su unción
de di ec-
o de la
compañía mine a del
Río
de la Pla a,
a a iesa
en
a ias
oca-
siones
la pampa
du an e
el p ime
e cio
de
siglo.
A
pesa
de
su
so -
p enden e ase o inicial:
«El
es ado
gene al del
país
es el
mismo
des-
de
el p ime año
de la
c eación»
7
, es
capaz
de
ex asia se
an e la
e az
ege ación
del «ma de
hie ba
», o
su i
con la
sequía
san a esina...
incluso man iene cie a impa cialidad
an e el
indio —ese indio que
mano omnipo en e que
lo
ige.Quién,
al
espi a
el a oma
i i ican e
de
las lo es
en
medio
de
es a soledad
y
es e silencio
que no
in e umpen sino
el
balido
de la
o eja,
el
elincho
del
caballo
y eI
chillido
de
los insec os, queda ío espec ado y no
sien e
en el
co azón emociones
pe eg inas?». pág. 48.
4.
ECHEVARRIA, Es eban. Ob. ci ., pág. 126.
5.
En
es e sen ido
hay
que in e p e a
la
Ca a núm.
14:
«Tomé uno
en
mi
mano; comencé
a
halaga lo
y i con ho o
que omi ó
de
su cue po un sa
p
o, una í-
bo a y
un hue o
de
pe diz.
Sol elo al
pun o
con
asco
y me
e i é p ecipi ado
de
aquel
lodazal inmundo
de la
mue e.
Así
amigo
odo pa ece que conspi a
en la
na u aleza
a
la
des ucción
(...).
Los
animales
de
una misma especie
se
de o an en e
sí
(...).
El hom-
b e
des uye cuan o es á
a
su alcance
y
aún
a sí
mismo
sin
necesidad
».
Ci ado po
An-
onio LORENTE
MEDINA,
ob. ci ., pág. 48.
6.
C . JITRIK,
Noé. P ólogo
a
Facundo.
Ca acas, Ayacucho, 1977.
7.
HEAD,
F. B. Las Pampas y
los
Andes.
No as
de
iaje.
T ad. y p ól. de Ca los
Aldao. Buenos Ai es, Vacca o, 1920, pág. 23.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
360

MARÍA
CABALLERO WANGUEMERT
pa a Eche a ía e a
una ho da a ollado a, un malón
en el
que
ob-
iamen e no
caben ca ac e izaciones psicológicas, po que apenas
es
un se humano...
Head
había jus i icado diez años
an es el
que su
ida es é cen ada
en la
gue a ya que
—dice—
es a « aza desg aciada»
su ió un expolio
con la
conquis a española;
«son de
admi a mucho
como nación mili a
—
con inúa—
y
su sis ema
de
pelea
es
más
noble
y pe ec o
que
el de
cualquie nación
del
mundo»
$. El
iel
de la ba-
lanza se
man iene
sin
descompensa aún cuando econoce
sus bá ba-
as
cos umb es
9
. Head
log a se más impa cial que los a gen inos
quizás in luenciado po
el
a que ipo
del «bon sau age»,
a que ipo
que di ícilmen e sob e i i á
a
escenas como las que na a.
Su
ob a
se
publica
en
Lond es
(1826), ciudad que isi a á Eche a ía
en el 29
po
lo
que pod ía habe la conocido pe ec amen e.
Si
bien
La
cau i a
es el
hi o poé ico
señalable, en
ealidad
eco-
ge un es ado
de
ánimo, p oceden e
de Ped o de Mendoza y la
c ó-
nica
de Schmidel,
que opone
la
ba ba ie indígena
a la
ci ilización
del
conquis ado ;
«su designio
—dice
Ma ínez
Es ada— es
es igma iza
la
ba ba ie
con
un concep o eu opeo
de
los bienes absolu os
de la ci-
ilización»
10
. «
La e dad
es
que
la
gene ación que es uc u ó el
país
con
isión eu opea
no
u o sensibilidad ame icana pa a de ene se
en
el examen de lo
nues o
—
apun a Da do Cuneo—
y
esc ibi
—p o ago-
nis as y
c onis as
a la
ez— una his o ia ame icana
(...). El p ime
e o
ue aquel
de
conside a
a la
gue a
ci il
a gen ina un ac o
en
la
lucha en e
la
ci ilización
y la ba ba ie»
"
1
.
Has a aquí
la
ci a muy
sin omá ica
de
cie a c í ica
de
izquie da
ac ual
que,
me pa ece,
ex-
apola
los é minos del
p oblema. Ese
ideal au onomis a
de la gene-
ación omán ica
del Pla a
queda e ec i amen e las ado po
la de-
pendencia men al de
modelos eu opeos; pe o
es
indudable que,
como p og ama, es á ahí:
la
ie a p opia se á
el
pun o
de
pa ida
pa a
la econs ucción
cul u al del
país.
La
pa adoja
es
que
al
ol e
sus
ojos
a él, su men alidad o mada
a la
eu opea les ha á e
«ba -
ba ie». De
cualquie modo, ese paisaje opog á ico
y
escue o
del gau-
cho, la
llanu a pampeana ex ensa
y
soli a ia,
es el
causan e di ec o
8. Ibídem,
pág. 87.
9.
Ibidem, pág. 74.
10.
MARTINEZ ESTRADA,
EzequieI.
Mue e
y
ans igu ación
de
Ma ín
Fie-
o.
México,
F.C.E., 1948, pág. 189.
11.
CUNEO, Da do:
El
p o e a
de la pampa
(en
Cuade nos Ame icanos. México,
Ma c.-Ab ., 1946,
año
25,
ol.
26, pág. 229).
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
ACTAS
VIII
JORNADAS
DE ANDALUCIA Y
AMÉRICA

361
del
mal uncionamien o
sociopolí ico y del
desas e
en
que i en
su-
midas las p o incias
del in e io
— esis ya suge ida po
Head y
que
consag a á Sa mien o
en
su
Facundo
ijando los é minos del p oble-
ma
en la
a chiconocida ó mula «ci ilización
/
ba ba ie
». Dice Sa -
mien o:
«El
mal que aqueja a la
República A gen ina es la ex en-
sión:
el
desie o
la
odea po odas pa es y se le
insinúa
en
las
en añas;
la
soledad,
el
despoblado
sin
una habi ación
huma-
na,
son,
po
lo gene al,
los lími es incues ionables en e unas
y
o as p o incias. Allí la
inmensidad po odas pa es:
inmen-
sa
la
llanu a, inmensos los bosques, inmensos los íos,
el ho-
izon e
siemp e incie o, siemp e con undiéndose
con la
ie a
en e celajes
y
apo es enues que
no
dejan
en la
lejana
pe s-
pec i a
señala
el
pun o en que
el
mundo acaba
y
p incipia
el
cielo. Al Su y al No e acéchanla
los sal ajes, que agua dan
las noches
de
luna pa a cae , cual enjamb es
de
hienas, sob e
los ganados que pacen
en
los campos
y
sob e las inde ensas
poblaciones»
12.
De
oda es a inmensidad,
en el
cen o
y
inalmen e
al
su
« iun-
a la pampa y
os en a su lisa
y
elluda en e, in ini a,
sin
lími e co-
nocido,
sin
acciden e
no able»
13
.
«
Es a llanu a sin
lími es que desde
Sal a a Buenos Ai es y
desde allí
a Mendoza (...)
pe mi e oda
eno -
mes
y
pesadas ca e as sin
encon a obs áculo alguno
(...)
cons i uye
uno
de
los asgos más
no ables de la
isonomía in e io de la Repú-
blica»
14
. «
Lo
que po aho a in e esa conoce —di á ambién—
es
que
los p og esos
de la
ci ilización
se
acumulan
en Buenos Ai es
sólo,
la
pampa es
un malísimo conduc o
pa a lle a la
y
dis ibui la
en
las
p o incias
y
ya e emos
lo
que
de
aquí esul a»
is
El
cí culo
se ha
ce ado:
lo
ísico,
el
paisaje desc i o
con g a is-
mo y
cie a ue za es á
al
se icio
de
una esis,
es el
mismo pa e
de
esa esis.
El
í ulo
de
es e
p ime
capí ulo
«Aspec o ísico
de la Repú-
blica
A gen ina, y
ca ac e es, hábi os
e ideas
que engend a,
¿No impli-
12.
SARMIENTO,
Domingo.
Facundo.
Mad id,
Alianza,
1970, pág.
31-32.
13.
Ibidem, pág. 33. La
desc ipción
de la pampa como muje
es
e omada po
Malíea en
His o ia
de
una pasión a gen ina
(1933).
14.
Ibídem,
pág. 36.
15.
Ibidem, pág. 35.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA

362

MARÍA
CABALLERO WANGUEMERT
ca la idea de la exis encia
de
una gené ica sociológica undada
en el
es udio
de
las condiciones ísicas en
que i e una sociedad?
En
es o
ambién
en ealidad Sa mien o compa ía las
ideas
que
en 1845 es-
aban
en el
ambien e...»
16
y
cuyo pun o
de
pa ida
e a la
ob a
de
Mon esquieu:
L'Esp i des Lois (1748).
Su
his o icismo sociológico
emi e —como bien
ha
demos ado
Noél Salomon— a
los his o iado es
anceses con empo áneos:
Thie y, Guizo , Michele y Tocque i-
lle...,
así como ambién ecue da
la
eo ía
del
medio ambien e
de
Da win,
que había conocido
la pampa
unos años
an es
du an e su
iaje
en el Beagle de 1831 a 1836; y
inalmen e
a lo
que se á
la
ob a
sociológica
de Hypoli e Taine... La pampa es el
eje,
el
cen o
desen-
cadenan e de
ese « igu oso de e minismo his ó ico (que) hacía
de
su
hé oe
la
esul an e
de
una sucesión
de
ac o es o ganizados
en cade-
na lógica:
el
ma co ísico
de
las
pampas, el alma
colec i a
del pueblo
que i e
en
ese ma co,
sus
cos umb es, su
mo al...»
17
.
Po odo ello,
Facundo
Qui oga
caudillo
de
mon one a, inexo ablemen e debe á
se un
gaucho
malo ep esen a i o
de
esa ba ba ie que
se
asimila
a
las p o incias
del in e io ,
en e
a la
ci ilización eu opea cuyo po -
a oz
en la Pla a
se á
la
cul a Buenos Ai es. En la Pampa
las dis an
-cias
impiden
la
llegada del
p og eso
y la
educación,
ac o
és e úl imo
undamen al
pa a
el maes o
Sa mien o.
Pe o
incluso
el
«p o e a
de la pampa»
—como
le
llama á
Rica do
Rojas— se
deja gana po
la
a acción
de lo
p opio
a la ho a
de ca-
ac e iza al gaucho,
que
es
como
la
exc ecencia
de la
ie a en
que
i e.
Hay
g andeza en la
desc ipción
del baqueano, el
as eado ,
el
gaucho can o ...
incluso en la del gaucho
malo.
El
lema ap io ís ico
«ci ilización
/
ba ba ie»
se
esqueb aja ya en
Sa mien o
y
así,
sal an-
do las dis ancias, podemos deci que sucede con
él algo semejan e
a
lo
que ocu e
con Bo ges: el Bo ges lec o
impeni en e, cul o,
exqui-
si o, que con iesa
no
habe i ido sino
a
a és
de
los lib os..,
el
homb e
ío, lúcido, in eligen e y
secunda io, que
se ha
educado en-
e un ja dín
y
una biblio eca,
se
deja gana po
el
ipo p ima io
del
gaucho,
po
el
compad i o
del
a abal, po esa ba ba ie
endógena...
Es
sin omá ico que haya dedicado mul i ud
de
poemas —po
no ha-
bla de
su ob a
ensayís ica— a
es os asun os.
Me
pa ece magis al
el
16.
SALOMON, Noel.
Realidad, ideología
y
li e a u a
en el
«Facundo»
de Sa -
mien o.
Ams e den, Rodopi, 1984,
págs.
4-5.
17.
Ibidem, pág. 4.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
ACTAS
VIII
JORNADAS
DE
ANDALUCÍA
Y
AMÉRICA

363
poema i ulado
El gene al Qui oga
a
en
coche
a la
mue e,
en el
que
el homb e Qui oga es
uno
con la
ie a;
en
esa usión es iba su
g an-
deza
y la
segu idad
en
su des ino. Veámoslo:
«Esa co dobesa bochinche a
y ladina (medi aba
Qui oga)
¿qué
ha de
pode
con
mi
alma?
Aquí es oy a ianzado
y
me ido
en la
ida como
la
es aca
pampa
bien me ida
en la pampa.
Yo,
que
he
sob e i ido
a
milla es
de
a des
y
cuyo
nom-
b e pone e emblo en
las lanzas,
no he de
sol a
la
ida po
es os ped egales. ¿Mue e acaso
el
pampe o,
se
mue en las
es-
padas?»
18
.
Hay
que econoce que muchos años a ás
se
habían ido
ag a-
ando p og esi amen e las isu as
de la
esis
sa mien ina,
has a
el
pun o
de
que
en
los ein isie e años anscu idos desde
la publica-
ción
del
Facundo
(1845)
a la del
Ma ín Fie o
(1872)
de José
He -
nández la
esis
se
in i ió po comple o.
El gaucho es
aho a un se
ideal,
que i e lib e
en
con ac o
con la
na u aleza, su e dade a
casa...
No
sólo
no le es
hos il, sino que
se con ie e
en
su e ugio
cuando
le
alcanza
la
injus icia ciudadana.
Como
dijo Ma ínez
Es a-
da
«pa a He nández,
la
ciudad
—y en p ime
é mino
la
ciudad de
las
ciudades,
Buenos Ai es—
encie a casi odos los
males
polí icos:
el
ge men
de
las disco dias,
el
manejo a bi a io
de
las en as, los
go-
bie nos
uni a ios
y
despó icos,
el
ol ido
y
desp ecio
del campesi-
no»
19
.
Ma ín Fie o
no desc ibe, habla
del
desie o ie a
de on e-
as. «Es e
epa a insóli amen e
en la
na u aleza, en la
aga ex ensión
de la Pampa,
obsesionan e
y
b illan e
en la sequedad
de los
pajona-
les,
o eciendo
sus
caminos abie os
y
despe ezados como una
in i-
ación
hacia
el
in ini o, es a inclusión del
ema
de la
na u aleza
en la
no elís ica,
en la
poesía
popula , en la
misma ida
del gaucho
impul-
sando
sus
acciones
con
un equieb o
b u al y
ue e de
mis e io,
es
el ecu so ín imo
de
las naciones ame icanas cuando
se
inicia una po-
lí ica
malamen e di igida
de
inmig ación
de homb es,
indus ias,
ex-
plo aciones, capi ales ex anje os»...
2o
18.
BORGES,
Jo ge Luis.
Luna de
en en e
(en
Ob a poé ica
1923-1977).
Ma-
d id,
Alianza
T es, 1987, pág. 78).
19.
MARTINEZ
ESTRADA,
Ezequiel. Ob. ci ., pág. 303.
20. VILA SELMA,
José.
El gaucho en el
iempo
y en la
no ela.
(en A bo . Ma-
d id, May. Jun. 1946, núm. 15, pág. 403).
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
364

MARÍA
CABALLERO WANGUEMERT
Es a opinión
de Vila Selma me
pa ece,
al
menos, discu ible.
Lo
cie o
es
que
a
pa i
de 1860
había comenzado
la
inmig ación
o ga-
nizada
desde
el pode pa a coloniza
el
país. Sucesi amen e
an lle-
gando oleadas
de
i alianos impulsados
a
abandona su ie a po
la
c isis
gene ada
con la
uni icación
del
eino i aliano.
Con
ellos
el inal
de
siglo con empla
la
ans o mación de la pampa en
zona ag ícola
-
men e
p oduc i a,
con g a es
consecuencias pa a
el gaucho.
Según
Ca los D'A nico,
es igo
de la
época
de I igoyen, «ha
pe dido
com-
ple amen e odos los asgos
de
independencia, ue za, al ane ía
y
leal ad, como
ha
pe dido
la
campana odos los asgos que
la dis in-
guían
(...)
ence ada po los alamb ados
(...). Y
así, po
la
lógica
de
los hechos, aquel jine e, seño
de la pampa,
hoy
es el
único
desg a-
ciado
de
esa ie a
de
sol, elicidad
y de
abundancia »...
21
.
An e la i upción de
una masa
de
ad enedizos
sin
calidad,
la
éli-
e
c iolla cie a ilas p og esi amen e desplazada po los nue os
icos.
Los
con lic os en e unos
y
o os ejen oda una ex ensa
li e-
a u a llena
de
ma ices
22
. Con ese elón
de
ondo,
a ines del
XIX las
ci cuns ancias han cambiado
y se
apun an ímidamen e las p ime as
no as
de la
es au ación nacionalis a. Así como
la
e olución
de
Mayo de 1810
ue
la
bande a
de la
p ime a gene ación omán ica,
asimismo
la
gene ación
del
cen ena io pond á
en
ma cha odo un
as o p og ama
de
búsqueda
de la a gen inidad, de
uel a
a
las aí-
ces. In i iendo
el
en oque
sa mien ino el
mes izaje se á aho a
alo-
ado posi i amen e po que
el gaucho, el
habi an e
au o óc ono de la
pampa, lo es. Hay
un conscien e deseo
de eligación con la
colonia,
con lo
hispánico
an
denos ado po los a ancesados
decimonónicos;
y
an o
Facundo
como
Ma ín Fie o
son
pe sonajes que
se
mi i ican
en el
en o no siemp e idealizado
de la pampa. La
esencia
de la a -
gen inidad
conec a,
de
alguna mane a,
con
ese es ilizado paisaje
pampeano,
con el gaucho, «no
ya ema de e ocación nos álgica, sino
elemen o ac i o
de
iden i icación»
23
en e
al
inmig an e po ado
de
21.
D'AMICO, Ca los.
Buenos Ai es, sus homb es,
su polí ica
1860-1890. Obse -
aciones de
un iaje o desocupado.
Buenos Ai es, Cen o Edi o de
Amé ica
La ina,
1977,
(e.o. 1890), págs. 23-24.
22.
En
e ec o,
la
pa odia c í ica
del
inmig an e
es
un
lei mo i
en la
li e a u a
del
momen o.
C . al
espec o
RUSICH, Luciano.
El
inmig an e i aliano
en la
no ela
a gen ina
del
80.
Mad id, Playo , 1974.
23.
ALTAMIRANO,
Ca los.
La
undación
de la
li e a u a a gen ina
(en
ALTA
-MIRANO, Ca los y
Bea iz
SARLO.
Ensayos a gen inos.
De
Sa mien o
y la
angua dia.
Buenos Ai es, Cen o Edi o de
Amé ica
La ina, 1983, pág. 112).
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA
ACTAS
VIII
JORNADAS
DE
ANDALUCÍA
Y AMÉRICA

365
una nue a ba ba ie. Al ami ano
esume
bien
la
in lexión ideológica
del
pe íodo:
«El gaucho, el
desie o,
la
ca e a ya
no son
los ep esen
- an es de
una ealidad "bá ba a" que
hay
que deja a ás
en la
ma cha hacia
la
"ci ilización
",
sino los símbolos con los que
se
ama
una adición nacional que
el
"p og eso" amenaza
disol-
e »
`
4
.
De
ahí
el
sen ido
ei indicado del
Ma ín Fie o
que des ilan las
con e encias
de Lugones
ecogidas pos e io men e
en
El
payado
(1916),
así como
La
es au ación nacionalis a
(1922),
de Rica do
Rojas
2
s
«Tal ez
sea
esa misma condición
dual e
híb ida
—son
las lúcidas
palab as de E nes o Sába o— la
causa
undamen al de
esa inquie ud,
de
esa oscu a angus ia po nues a esencia
y
nues o des ino; pe o
ambién
es p obable
que
sea
hib idez esa
la
que
nos o ezca an a
i-
queza espi i ual, an a su ileza
y
posibilidades his ó icas»
26
• Lo
cie o
es
que en la
década
del
XX
y con la
llegada
de la
angua dia
se in-
ensi ica el
deseo
de
de ini espi i ualmen e
el
país.
En A gen ina, la
angua dia cosmopoli a cie a ilas
en
o no
a
Ma ín Fie o
(1924-
1927)
cuyos
p omo o es
—Bo ges, Gui aldes,
E o...— asimilan c io-
llismo
y a gen inidad al e o na
a la pampa.
Quizá
sea Güi aldes el
que con
su
Don Segundo
Somb a
(1926)
consiga
la
no ela más
pe -
ec a y
cumplida, cos umb is a
y
simbólica
a la
ez, donde
el
imp e-
sionismo
es
un impo an e
ac o
es ilís ico.
Y es
que —según ecue -
da
Guille mo A a—
como e azo
de
ese esquemo
an e la
masi a
in-
mig ación,
pa ece exis i «un áci o
o
exp eso acue do
en
que
es en
el in e io
donde
el
país aún puede econoce se
en sus
adiciones
y
en
una posible cul u a
de
au én ica aíz nacional»
27
. En el
caso
de
Güi aldes, es a ac i ud queda e o zada po
el
desas e
de la
p ime a
24.
ALTAMIRANO,
Ca los y
Bea iz
SARLO.
La
A gen ina del
Cen ena io.
campo in elec ual, ida li e a ia
y
emas ideológicos
(en
Ensayos a gen inos...,
ob.
ci .,
pág. 95).
25.
Es e
úl imo es ablece
en
su
Eu india la
p imacía de
los ca ac e es
espi i ua-
les
au óc onos
y
adicionales sob e
el
cosmopoli ismo impo ado
de la capi al. Su
mes izaje pasa po
la
p opues a
de
usión
de
los na i os
con
los inmig an es
y sus
hijos.
26.
SABATO, E nes o.
El
des ino
de la A gen ina
(en
Páginas i as.
Buenos Ai-
es, Kapelusz, 1974, pág. 95).
27.
ARA,
Guille mo.
In oducción
a la
li e a u a a gen ina.
Buenos Ai es, Co-
lumba, 1966, pág. 73.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA