ARRIAGA FLOREZ, Me cedes, “Del noi i aliano. Nel co ile e poco ol e, di Gianni Ma encini”, en
Madonna á ‘n sé e u e con alo e. Es udios en homenaje a Isabel González, Uni e sidad de San iago de
Compos ela, Uni e sidad de Có doba, 2016, ISBN 978-84-16533-57-2, pp. 35-46.!
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Nel noi i aliano. Nel co ile e poco ol e, di Gianni Ma encini.
Me cedes A iaga Fló ez
Uni e sidad de Se illa
Nel co ile e poco ol e è il p imo omanzo di Gianni Ma encini, au o e che si
inse isce nella gene azione i aliana dei giudici-sc i o i, alla quale appa engono anche
Gianca lo De Ca aldo, Gian ico Ca o iglio, Domenico Cacopa do, C is ina Von Bo ies,
Ca melo sa do o Michele Giu a i. Sos iene Elisabe a Mondello, che il lo o successo è
ina es abile, poiché il pubblico e gli edi o i i aliani mos ano una chia a p e e enza pe
i “Legal h ille ” all’i aliana, che an ano un plus di conoscenze ecnico-legali
(Mondello 2010: 25).
Così è anche il caso di Il Gianni Ma encini, che accon a la s o ia quasi
inchies a di un deli o di sangue, nello s ondo di quel ilone del omanzo Noi i aliano,
do e la ca u a dell’assassino, il lie o ine, non incide sulla condizione umana degli al i
pe sonaggi coin ol i nella icenda, (i cui con li i indi iduali e sociali imangono
i isol ibili), do e i con ini a i buoni e i ca i i sono sbiadi i, do e la socie à si
p esen a ca a e izza a da egole con addi o ie e do e si ap ono nuo i scena i, come
quello che si è enu o a chiama e “ma ginali à alla ga a” (condi iso da au o i come
Mon albán, in Spagna), in esa come auma sociale in cui l’esse e umano i o na alla sua
condizione animale, sp ona o dall’i azionale e dall’is in o di sop a i enza.
Il i olo s esso del omanzo: Nel co ile e poco ol e segna lo spazio di una
ma ginali à. “Il co ile”, ichiama la casa come luogo sicu o, luogo di p o ezione, luogo
degli a e i amilia i. Ma ques o nome ha anche un signi ica o ca ce a io, an o è così
che, subi o o iamo il secondo elemen o del i olo, “poco ol e”. Cioè, il co ile è uno
spazio ido o e ben delimi a o, e con a iamen e a ciò che si può pensa e, è un in o
spazio all’ape o, un in o spazio es e no, poiché è all’in e no di una s u u a di
con ollo da pa e dei icini, che concede poca libe à. Non sono un caso la scel a di
ques o i olo e di ques o scena io di con ine, a gli a e i amilia i e le e i sociali di
appa enenza. Il co ile come spazio chiuso e ini o ap e il omanzo e lo chiude con il
p o agonis a che, sedu o alla on ana, o se do me o o se è mo o.
Quindi, il co ile è un luogo equi oco, ambiguo, do e la amiglia si alla ga ad
al i memb i che abi ano nello s esso s abile, do e i appo i di amicizia scon inano in
passioni (il p o agonis a che si in aghisce di un agazzino, Giacomino, suo icino),
ARRIAGA FLOREZ, Me cedes, “Del noi i aliano. Nel co ile e poco ol e, di Gianni Ma encini”, en
Madonna á ‘n sé e u e con alo e. Es udios en homenaje a Isabel González, Uni e sidad de San iago de
Compos ela, Uni e sidad de Có doba, 2016, ISBN 978-84-16533-57-2, pp. 35-46.!
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do e quelli che semb ano i uoi amici e conoscen i si as o mano ad un ce o pun o nei
uoi aguzzini (i agazzi che sche niscono il p o agonis a, ma anche i geni o i di
Giacomino, che en ano di ica a lo, usando l’a ma del suo in aghimen o pe il iglio).
Insomma il co ile, più che un luogo di p o ezione è un luogo do e B illan ino si espone.
E qui suben a una p ima chia e di le u a di ques o lib o, che ha a che ede e con la
ma ginali à alla ga a. Cioè non ci sono luoghi sicu i pe il p o agonis a, sop annomina o
la Ga a, ma anche pe gli umani in gene e, anzi la casa, il co ile, i pa en i, i icini,
possono di en a e i luoghi e le pe sone do e subi e iolenza, do e pe de e pe sino la
i a. Come di ebbe il poe a g eco A chiloco: «Sono i ca i, sono p op io i ca i quelli che
i dis uggono». Il c imine ogge o di indagine in ques a s o ia è di quelli che si
chiamano “passionale”, un deli o che ma u a nella s e a degli a e i, e che si compie
g azie ad essi, cioè, po a o a e mine, non da uno sconosciu o e lon ano, ma da un
conoscen e e icino.
Al cen o dell’a enzione di Ma encini non igu a sol an o il agazzo assassina o,
ma anche sop a u o l’analisi della colpa (che non del colpe ole), e più in gene ale,
l’analisi del male che non è esclusi a di un pe sonaggio in pa icola e, ma è p esen e in
mol i. Il accon o in p ima pe sona ci po a di e amen e den o la psiche del
p o agonis a, B illan ino, inchiodandoci alla sua isione del mondo e dei a i.
L’andamen o di ques o omanzo non è linea e, ma o uoso, labi in ico, do e si in eccia
la s o ia di B illan ino, ex-delinquen e, lad o e con abbandie e da gio ane, e s ozzino
da ecchio, con quella di una bella donna, moglie del gio nalaio e aman e del a macis a
del paese, sullo s ondo del cada e e di un agazzino o a o mo o e se izia o in un
bunke icino al ma e. Due s o ie pa allele che semb ano non inc ocia si, an o è così
che ad un ce o pun o, il le o e a i a ad una s ada senza usci a, senza a e e
dilucidazioni sul nesso che unisce ques e due s o ie in me i o al c imine del agazzo
assassina o.
Nel co ile e poco ol e u o si gioca sull’equi oco, sulle alse appa enze. Il
p o agonis a, che semb a esse e l’assassino, non lo è; i agazzi del co ile che semb ano
innocen i si i ele anno dei e i maniaci iolen i che a i ano B illan ino in una appola
pe se izia lo; il polizio o Mellone, che do ebbe app esen a e la gius izia, è co o o e
app o i a delle ci cos anze pe s o ce e dei soldi da B illan ino; Pina, la moglie del
p o agonis a, ex-p os i u a che semb a una casalinga anquilla, in ece si dimos a
l’unica pe sona capace di di ende e una isione e ica della i a e di sal a e il ma i o; il
a macis a del paese, pe sona conside a a pe bene è in ece chi commissiona il c imine
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Madonna á ‘n sé e u e con alo e. Es udios en homenaje a Isabel González, Uni e sidad de San iago de
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del agazzo. T o iamo, allo a, una seconda chia e in e p e a i a di ques o omanzo: la
mancanza di iducia, la di idenza: nien e è come semb a, le nos e i e sono in pa e
mano a e dal des ino, nessuno è e amen e libe o.
B illan ino, il con abbandie e s ozzino, non è ce amen e un e oe, ma ha quel
e o e a di al i e oi soli a i, che non iescono a in eg a si nella socie à in cui i ono, e
a cui non manca una ce a e ica della ma ginali à, ca a e izza a da codici di
compo amen o, leggi e mo ale, e anche un linguaggio p op io:
Di Maggio, B illan ino, e a un delinquen e, sia pu e, ma non un c iminale e ques a ol a,
a in a di nien e, consen i e al gio nalaio o anche pe lui di a la anca, di non a e
nemmeno una secca u a con le o ze dell’o dine, signi ica a a si complice
dell’omicidio”.
Ques a e ica e quell’ambigui à e abba imen o o alla gamen o di con ini, che
Gianni Ma encini uole app esen a e nel suo omanzo, anno si che B illan ino assuma
la pa e del de ec i e e inca ni allo s esso empo il uolo di chi s a uo i e den o della
legge, ice cando in e essa amen e gius izia, acendo di en a e anche labili i suoi
con o ni, pe ché anche ques a gius izia non è uguale pe u i, e pe mol i, e non sol an o
pe quelli che i ono nei ma gini, è un impossibile adesione:
Gli a e a mai chies o un giudice, quan e bocche sa ebbe o imas e uo e se egli non
a esse uba o. S’e ano mai p eoccupa i i a i o gani di polizia che lo a e ano sche mi o
in lag anza di ea o, di sape e come e a s a o di icile pe Nino en a e di i e e una
i a o dina ia di la o o puli o o p ima anco a di capi e pe ché il suo ce ello e la sua
olon à lo spingesse o na u almen e a a ea i. Mai. Pena sì, a p o usione. Con olli?
Hai oglia”.
Elisabe a Mondello sos iene che una delle ca a e is iche del Noi i aliano degli
ul imi anni è quella di esse e un “gene e me opoli ano” (Mondello, 2005). Lo scena io
di ques o omanzo non è la ci à, ma i suoi sobbo ghi, le sue pe i e ie. La ci à dei
pe den i e dei u bi che abi ano i lembi della ci à di cui nessuno si cu a. Una ci à
somme sa, senza con o ni, che non si iden i ica, né con conce i as a i, come la
gius izia e i suoi simboli, in cui, in ece, si iconosce la ci à bene: gli edi ici p es igiosi,
il comune, la ca ed ale, ma che bazzica ude i, edi ici desue i, come il casola e
abbandona o do e si aduna i agazzi pe gua da e i is e po nog a iche, il bunke do e
si i o a il cada e e del agazzo assassina o. Cos uzioni obsole e, che già non o ano
u ili à nella socie à di ques o empo, che accompagnano al p o agonis a nella sua
decadenza, nella sua senili à: anche la sua i a bella non è adesso, ma in un empo
passa o. B illan ino ci si p esen a come un uomo s anco, in appola o in un p ocesso di
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disin eg azione, come disin eg a e sono le case e l’e ica dei pe sonaggi di ques o
omanzo.
Ci imba iamo qui con la e za chia e, p opos a da Gianni Ma encini: il deg ado
di ques o paesaggio u banis ico è un deg ado mo ale, che coin olge non sol an o
l’assassino e i suoi mandan i, ma un po’ u i, comp esi la polizia e le pe sone
conside a e insospe abili. Il conce o le e a io di ci à, allo a, mu a il suo con enu o,
come accadde in mol i omanzi Noi ispanoame icani del momen o, do e la ma ginali à
è la p o agonis a. Anzi “Ma ginalia” di en a un opico pe denomina e ques i omanzi
che pa lano non sol an o di se o i di popolazione ma ginali, ma sop a u o di un
cambio sociale, in cui i delinquen i non sono sol an o quelli che i ono nelle pe i e ie,
ben iden i ica i socialmen e: p os i u e, assassini, c iminali, ma, come ci insegna la
nos a quo idiani à, possono esse e anche pe sone “no mali”, bo ghesi, in appa enza
pe bene, es i i con giacca e c a a a. La “mala i a” non è più nei icoli delle ci à
ecchie, ma nei bei edi ici di ma mo delle banche, delle g andi mul inazionali, dei
go e ni, dei pa lamen i, come ci accon a in I alia la c onaca gio nalis ica di appal i e
angen i. I bassi ondi che a e ano an o in e essa o al omanzo ealis a, na u alis a,
e is a, adesso si o ano dappe u o. La ma ginali à alla ga a signi ica che po e i e
icchi condi idono la s essa doppia mo ale, gli s essi izi (consumo di d oga,
u ilizzazione della iolenza, ecc.), cancellando i con ini con i ma ginali.
B illan ino, da una pa e, e Mellone dall’al a app esen ano un buon esempio di
ques a ma ginali à alla ga a. Il p imo, pe ché ha en a o pe u i i mezzi di a e una i a
lon ana dalla iolenza che ca a e izza il mondo da cui iene, en ando di adagia si a un
ipo di c iminali à “so ”, acendo il con abbandie e e poi lo s ozzino. Rimanendo nei
ea i mino i B illan ino ha ce ca o l’acce azione e la ispe abili à sociale. Il secondo,
in ece, adope a la sua posizione come se i o e della legge, p ecisamen e pe
in ange la in di e si modi.
B illan ino, poi, di en a o l’unico de ec i e che en a di scop i e il colpe ole,
passa dall’al a pa e, da lad o di en a gua dia. Men e Mellone compie la s ada in e sa,
di en ando il ica a o e e l’app o i a o e della si uazione. Gianni Ma encini cancella i
con ini della coppia adizionale c iminale-de ec i e, in ques o caso polizia-
con abbandie e, che p ima e ano di e enzia i e oppos i. Come de ec i e, il nos o
p o agonis a condi ide alcune ca a e is iche con al i de ec i e spagnoli (To en e,
Mon albán, ad esempio) o la inoame icani (quelli di Edua do Mendoza), mos andosi
alle ol e, maldes o e imb ana o. Ten a di me e e un o dine pa ziale nel caos di indizi
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Madonna á ‘n sé e u e con alo e. Es udios en homenaje a Isabel González, Uni e sidad de San iago de
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ed elabo a un piano pe ca u a e il colpe ole, ma ques o piano è des ina o al allimen o,
poiché non ha capaci à pa icola i, segue pis e alse, si a idee sbaglia e, p ende
can ona e e inisce pe esse e i ima delle sue s esse elucub azioni; gli indizi non lo
po ano a o a e il colpe ole ma, al con a io, ad esse e colpe olizza o e puni o.
B illan ino non iesce a smasche a e nessuno, sol an o se s esso, le sue pulsioni seg e e,
la sua passione insana pe i agazzi. Rien a in quella ipologia del Noi i aliano do e il
de ec i e non inca na l’in allibili à, ma è a ol o dalle emozioni e i sen imen i,
pa ecipando in p ima pe sona agli e en i, ino al pun o di esse e quasi ammazza o.
La a ali à è anche una delle componen i di ques o nuo o modo di accon a e,
cioè nessuno dei pe sonaggi è p esen a o sol an o come i ima, ma come i ima e
ca ne ice allo s esso empo, segnalando una condizione umana nella quale egna il caos
e la dispe azione, l’a bi a ie à, la g a ui à della iolenza come i o sociale. Una
condizione che, come ci insegna la c onaca dei gio nali, può condu e a pe sone no mali
a di en a e p edoni, mos i, anche senza esse e gli esecu o i ma e iali dei c imini. Un
al o pun o in comune con il omanzo Noi la inoame icano è qui la igu a del sica io,
che è anche una igu a app esen a i a di ques o cambiamen o sociale nel quale, chi può,
sca ica su al i la esponsabili à delle p op ie azioni, coccolandosi in una doppia mo ale
e, imanendo, così in un appa en e ispe abili à sociale.
Ma encini aduna nel suo omanzo anche le due ca a e is iche del Noi i aliano
con empo aneo. Da una pa e la mancanza del a o e logico nell’inchies a (Casadei
2007), s olgendo l’indagine a sca i e lasciando la ama in sospeso, come anno al i
au o i come Ca lo Luca elli, Sand one Dazie i o Lo iano Macchia elli. Dall’al a pa e,
assis iamo alla scompa sa del de ec i e e o e p op io (Mondello, 2005), che cede il suo
pos o di p o agonis a alla igu a del con abbandie e B illan ino, imp o isa o de ec i e.
Anche se Gianni Ma encini non adope a na a i amen e il «pun o di is a di
Caino» (Mondello 2005: 4), poiché B illan ino non è l’assassino, comunque me e al
le o e da an i alla sua p ospe i a da mal i en e, ascinandolo e so l’iden i icazione
con chi, come lui, si è is o cos e o a a e e a che a e con il c imine e con il sis ema
giudizia io. Ma encini ci po a ad un uni e so angoscian e di un eale che è nella
socie à, do e il c imine non è un eccezione, ma una quo idiani à che a pa e della
no mali à. Se il giallo ende alla assicu azione del le o e nel unzionamen o delle
egole dell’o dine (il colpe ole si o a, e iene puni o), il Noi che si app esen a in Nel
co ile e poco ol e lascia poco spazio alla spe anza: non ci sono sol an o gli assassini,
che a ol e e pe caso sono o a i e consegna i alla gius izia, ma ci sono u i gli al i

ARRIAGA FLOREZ, Me cedes, “Del noi i aliano. Nel co ile e poco ol e, di Gianni Ma encini”, en
Madonna á ‘n sé e u e con alo e. Es udios en homenaje a Isabel González, Uni e sidad de San iago de
Compos ela, Uni e sidad de Có doba, 2016, ISBN 978-84-16533-57-2, pp. 35-46.!
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che ico ono alla iolenza e al c imini imanendo impuni i (come i agazzi del co ile, il
polizio o Mellone).
Gianni Ma encini, coin ol o nelle indagini, coin ol o dai pe sonaggi, ci o e
una ines a sul eale e una i lessione sulla na u a umana, accon andoci come è
l’in e no is o dal di uo i, ma anche l’ in e no che b ucia den o.
Bibliog a ía
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