La lec u a de un cuad o, la con emplación de una na a i a.
An onio Calle González
In oducción.
El a e ... es un lenguaje hablado y en endido siemp e po muchos.
(Hause , 367)
La di isión ap ecia i a en e las denominadas a es isuales y la li e a u a es un
enómeno que se puede en ende como la negación de lo que W.J.T. Mi chell, en
“Ekph asis and he O he ”, de ine como ‘ekph asis’: “[L]a ep esen ación e bal de la
ep esen ación isual” (1994, 1) (1). Tal di isión posiblemen e su ge de la noción de
que a es que u ilizan dis in os sopo es pa a su exposición deben posee po
necesidad écnicas dis in as pa a su ealización, en o as palab as, lo que la c í ica
mencionada an e io men e denomina “ekph as ic indi e ence” (“indi e encia
ec ás ica”), la cual explica con las siguien es palab as:
La indi e encia ec ás ica su ge de la pe cepción de que la ec asis es
imposible. Es a imposibilidad se a icula en oda clase de suposiciones
comunes sob e las p opiedades inhe en es y esenciales a los a iados
medios y sus modos idóneos o ap opiados de pe cepción .... Una
ep esen ación e bal no puede ep esen a , es deci , hace p esen e,
su obje o de la misma o ma que puede hace lo una ep esen ación
isual. Puede hace e e encia a un obje o, in oca lo, pe o nunca
puede ae su p esencia isual an e noso os al y como lo hacen los
cuad os. Las palab as pueden ‘ci a ’, pe o nunca ‘hace e ’ sus
obje os. (1994, 2)
Aunque la di e enciación an e io es p opia de c í icos y en endidos en la ma e ia
en cues ión, al dispa idad no es á an cla a cuando se a a de las opiniones de los
ecep o es po excelencia de las ob as de a e o li e a ias: el público. Es e hecho se
comp ueba en ases, quizás ópicos, que se emplean comúnmen e cuando se opina,
po ejemplo, sob e un cuad o, ocasiones en que se pueden oí exp esiones como ‘es e
cuad o me dice algo’; o sob e una ob a li e a ia con ‘es e au o hace un e a o de su
época’. Si bien es as exp esiones pueden se el e ec o de una con usión de
e minología adecuada en cada caso, ambién pod ían debe se a un e lejo
inconscien e de la unión de los dos ipos de mani es aciones a ís icas, un hecho que
W.J.T. Mi chell, de nue o en “Ekphasis and he O he ”, esume bajo el nomb e de
‘ekph as ic hope’ (‘ilusión ec ás ica’), a la cual de ine en los siguien es é minos:
[La ilusión ec ás ica ocu e cuando] los signi icados más simples de la
palab a ec asis como modo poé ico, ‘da oz a un obje o a ís ico
mudo,’ u o ece ‘una desc ipción e ó ica de una ob a de a e,’ dan
luga a una aplicación más gene al que incluye cualquie desc ipción
dada que enga como in ención ae a la pe sona, el luga , la imagen,
e c., an e el ojo de la men e. (1994, 3-4)
Del hecho mencionado en es a úl ima ci a es de donde su ge el ópico del p esen e
a ículo: la posibilidad de hace un análisis c í ico de una ob a de a e isual median e
una ap oximación c í ica li e a ia o ice e sa, o, en o as palab as, el in en o de
demos a en la p ác ica lo que F ancoise Mel ze , en Salome and he Dance o
W i ing: Po ai s o Mimesis in Li e a u e (Salomé y el Baile de la Esc i u a:
Re a os de Mimesis en Li e a u a), en iende po ilusión ec ás ica, algo que hace con
las siguien es palab as: “[La ilusión ec ás ica es] una ecip ocidad o in e cambio y
ans e encia lib e en e el a e isual y el e bal”. Si bien Mel ze exp esa su
comp ensión del é mino ‘ilusión ec ás ica’ como una ecip ocidad, es deci , como
una co espondencia uno a uno en e los elemen os del a e li e a io y los del isual,
es e a ículo pa e de la base de la posible analogía en e elemen os pic ó icos y
li e a ios, es deci , oma como pun o de pa ida la analogía que es ablece Ma io P a z
en Pa alelo en e la Li e a u a y las A es Visuales, la cual explica con las siguien es
palab as: “[H]ay analogías de modos y exp esiones que implican una a inidad
es uc u al p o unda, un o den undamen al en las a es y le as” (1976, 21). En o as
palab as, lo que plan ea es e a ículo es que la ilusión ec ás ica puede en ende se
como una equi alencia en e una se ie de écnicas li e a ias y pic ó icas encaminadas
a consegui un mismo in: la ansmisión del posible mensaje del au o con su
ob a. Es po ello que desde un p ime momen o debe queda cla o que lo que se
in en a demos a en es e a ículo son equi alencias en e elemen os pic ó icos y
li e a ios, es deci , se oma li e almen e el signi icado de equi alencia (2) pa a a a
de p oba , po una pa e, que es posible encon a equi alencias en e pin u a y
li e a u a. Po o a pa e, y como esul ado de la demos ación po encial que se acaba
de expone , se p e ende a oja luz sob e la siemp e di ícil explicación de la elación
en e las dos a es, di icul ad que Mi chell a ibuye a la con usión con la ec asis,
a ibución que hace con las siguien es palab as: “Nues a con usión con la ec asis
p o iene ... de una con usión en e las di e encias de medio y las di e encias en
signi icado .... En la ec asis, el ‘mensaje’ o (más exac amen e) el obje o de e e encia
es una ep esen ación isual; y, po lo an o, (suponemos) el medio del lenguaje debe
ap oxima se a es a condición.” (1994, 12)
Como se puede comp oba , Mi chell cen a su di e encia en e la li e a u a y las
a es isuales, como ya se ha is o en es e a ículo an e io men e, en la con usión que
aca ea la di e encia de medios. Sin emba go, ambién deja cla o que es a di e encia
no es al en el p obable mensaje que desee ansmi i el au o , un hecho que ae
implíci o que an o en li e a u a como en las a es isuales debe habe una
equi alencia en e los elemen os que se encuen an en és as pa a hace llega , cuando
se da el caso, el mismo mensaje. De es e modo, Mi chell, pa iendo de la di e encia
en concepción de és as a es, eba e la idea de que ambas no puedan exp esa un
mismo mensaje, e u ación que ealiza a eglón seguido de la an e io ci a con las
siguien es palab as:
Pensamos, po ejemplo, que las a es isuales son inhe en emen e
espaciales, es á icas, co pó eas, y con o ma; que és as aen es os
asgos como o endas al lenguaje. Suponemos, po o a pa e, que los
a gumen os, e e encias, ideas, y na a i as son en algún sen ido
p opias de la comunicación e bal, que el lenguaje debe ae es os
asgos como o endas a la ep esen ación isual. Pe o ninguna de es as
‘o endas’ es en ealidad p opiedad exclusi a de sus donan es: las
pin u as pueden con a his o ias, a gumen a , o comunica ideas
abs ac as; las palab as pueden desc ibi o exp esa es ados espaciales
y es á icos, y consegui odos los e ec os de la ec asis sin ninguna
de o midad de su ocación ‘na u al’ (cualquie a que és a pueda se ).
(1994, 12)
Vis as odas las explicaciones an e io es, con las cuales se han in en ado demos a
que exis e una posibilidad plausible de encon a equi alencias en e las a es isuales
y la li e a ias, a englón seguido y como pun o de pa ida se ía con enien e da un
b e e compendio his ó ico de la elación en e li e a u a y las a es isuales. Dicho
compendio end ía una doble unción. Po una pa e, és e e idencia ía que la desunión
en e las a es isuales y la li e a u a no siemp e ha exis ido. Po o a pa e, es e
suma io his ó ico se i ía como base pa a el pos e io análisis, pues o que el pe íodo
en el que se ealizan las ob as a compa a es un da o a ene en cuen a en el momen o
de ealiza el análisis compa a i o, como a gumen a Wendy S eine , en The Colo s o
Rhe o ic (Los Colo es de la Re ó ica), con las siguien es palab as: “[L]a compa ación
in e a ís ica e ela ine i ablemen e las no mas es é icas del pe íodo” (1982, 16). Sin
emba go, si bien el pe íodo es un ac o al que se debe a ende , es e ac o debe se i
an sólo como base pa a ealiza el pos e io análisis compa a i o, como la misma
c í ica nos hace e con las siguien es palab as:
[R]ecu i a c i e ios del pe íodo como el nexo en e las a es es un
a gumen o que ine i ablemen e depende de algún o o modo de
compa ación. No impo a cuán con encidos es emos de que las
co espondencias in e a ís icas es án ligadas a la época y, de aquí,
con la cul u a, la co espondencia en sí misma debe busca se en
cualquie o o ac o que no sea la co espondencia c onológica.
(1982, 14)
Como conclusión de es as palab as in oduc o ias, en las que se es á in en ando
des ela cuál es el obje i o del p esen e a ículo y los en oques analí icos que se an a
segui pa a in en a demos a dicho obje i o, el a ículo inaliza á, as el compendio
his ó ico mencionado an e io men e, con un análisis donde se da án ejemplos
p ác icos en los que se analiza án compa a i amen e ob as pic ó icas de Geo ge
F ede ick Wa s (1817-1904) y ob as li e a ias de Cha les Dickens (1812-1870),
ejemplos con los que se a a á de demos a que exis en, insis imos, no
co espondencias, sino equi alencias en e écnicas pic ó icas y li e a ias.
[1] Todas las ci as en idioma inglés han sido aducidas po el au o de es e a ículo.
[2] La de inición que podemos encon a en el dicciona io de ‘equi alencia’ es la
siguien e: “Igualdad en el alo o es imación de dos o más cosas que ienen dis in a
o ma.”

Relación en e li e a u a y las a es isuales: compendio his ó ico.
Una ez es ablecidos en la pa e in oduc o ia de es e a ículo el obje i o y los
en oques analí icos a segui , como p ime a e e encia his ó ica de la unión en e las
a es isuales y la li e a u a podemos oma la que da Ana Lía G abieloni, en
“Li e a u a y Pin u a: Lec u as de la Imagen Esc i a. Conside aciones en To no a una
Visualidad Legible”, quien si úa el comienzo de la elación en e li e a u a y pin u a
en el siglo V a. C., con las siguien es palab as: “His o ia y eo ías siemp e pa en del
amoso enunciado de Simónides de Ceos en el siglo V a. C.: la poesía es pin u a
pa lan e, la pin u a es poesía muda.” (1999, 1) Más a de, en el siglo I a. C., el poe a
Ho acio es ablece las bases pa a oda la eo ía c í ica que se desa olla sob e la
elación en e li e a u a y pin u a has a nues os días, bases que W.J.T. Mi chell, en su
es udio i ulado “Wo d and Image” (“Palab a e Imagen”), expone de la siguien e
o ma:
La elación en e palab as e imágenes es un p oblema
ex ao dina iamen e an iguo en el es udio de las a es y en las eo ías
de la e ó ica, la comunicación, y la subje i idad humanas. En las
a es, la compa ación de la poesía y la pin u a, la li e a u a y el a e
isual ha sido un ema cons an e desde la an igüedad en la es é ica
an o o ien al como occiden al. La obse ación casual del poe a
omano Ho acio “u pic u a poesis” (como es la pin u a, así es la
poesía) llegó a se la base de una de las adiciones más pe manen es
en la pin u a occiden al y ha se ido como pied a de oque pa a las
compa aciones de las “a es he manas” de la palab a y la imagen
desde en onces. (1996, 49)
La adición de u pic u a poesis sigue igen e en el siglo XVI, pe íodo en el que
los a ados de pin u a con inúan man eniendo la es echa elación en e li e a u a y
pin u a, como demues a Ana Lía G abieloni con las siguien es palab as: “Ludo ico
Dolce ... ue el au o del más impo an e de odos los a ados de pin u a del siglo
XVI. El Diallogo della Pi u a In i ola o l’A en ino (1557) insis e, como el es o de
los a ados sob e a e o li e a u a de esa época, en el pa en esco di ec o que une la
li e a u a con la poesía.” (1999, 3)
Como nexo en e el siglo XVI y el XVIII y, al mismo iempo, pa a ealiza una
p ime a conexión en e la adición de u pic u a poesis con la pin u a y la li e a u a
inglesa, nacionalidad a la que pe enecen los dos a is as escogidos pa a la
demos ación p ác ica de la esis de es e a ículo, se puede ci a a Mau ice Cou u ie
quien, al habla sob e la base isual de la ob a de Lau ence S e ne T is am Shandy,
en su ob a Tex ual Communica ion: A P in -Based Theo y o he No el
(Comunicación Tex ual: Una Teo ía de la No ela Basada en su Imp esión), es ablece
lo siguien e:
El lec o es esca ado de la dualidad po la que la o ma con adice al
con enido po la insis encia de que la na a i a es la ‘sus ancia’ de una
no ela, y la o ma la ‘negación’, dualidad que ue, du an e la mayo ía
del siglo dieciocho, sos enida po e e encia al pa alelismo (de uen es
clásicas que incluyen a Ho acio, Plu a co, Pla ón y A is ó eles)
es ablecido hacía mucho iempo en e las a es, en pa icula en e la
poesía (y po ex ensión la li e a u a en gene al) y la pin u a. (1991,
132)
Ya en el siglo XIX, y conc e amen e en G an B e aña, la elación en e pin u a y
li e a u a adquie e una eno me impo ancia, como lo co obo an las palab as de Hugh
Wi emeye , en Geo ge Elio and he Visual A s (Geo ge Elio y las A es Visuales),
quien a gumen a lo siguien e: “U Pic u a Poesis ... u o un eno me desa ollo,
aunque signi ica i amen e modi icado, en el pensamien o b i ánico del siglo XIX ...
[como demues a] ... la popula idad de u pic u a poesis en el cí culo de Kea s, ... sus
pe mu aciones en los esc i os de Hazli , ... la e sión de la analogía de Ruskin, y ...
los elemen os pic ó icos en la eo ía y p ác ica de la icción de Hen y James.” (1979,
33) Con ejemplos como los que se acaban de da , po lo an o, no es so p enden e
que un c í ico como Ma io P az, en The He o in Eclipse in Vic o ian Fic ion (El
Eclipse del Hé oe en la Ficción Vic o iana), a i me lo siguien e: “U pic u a poesis
[es] la egla de o o de la li e a u a na a i a del siglo XIX.” (1956, 29)
En la p ime a mi ad del siglo XX, aunque la unión en e las dis in as a es se a
debili ando, aún exis en c í icos que no es ablecen di e enciación alguna en e las
di e sas mani es aciones a ís icas. Es e es el caso, po ejemplo, de A nold Hause
quien, en su ob a Teo ías del A e: Tendencias y Mé odos de la C í ica Mode na, da
a ias de iniciones del concep o ‘es ilo’, no obse ándose en és as ninguna di isión
en e lo que pod ía es ima se como ‘es ilo pic ó ico’ y ‘es ilo li e a io’, como se
puede obse a en el siguien e ejemplo: “[S]e suele aduci pa a el es ilo un c i e io
es é ico, y se habla, po un lado, de una de e minada pa encia del lenguaje o mal
común y po o o, de una segu idad casi ins in i a en el uso de los medios de
exp esión de los que se dispone.” (1982, 212)
En los años sesen a, el c í ico Ma eo Ma angoni, en su ob a Cómo se Mi a un
Cuad o, es ablece de nue o, aunque indi ec amen e, una elación en e la pin u a y la
li e a u a con las siguien es palab as:
El signi icado ex e no de una ob a de a e lo e cualquie a; lo que no
descub e cualquie a es el signi icado e dade o y más p o undo que se
exp esa median e la “ o ma”, o sea, el lenguaje; y es p ecisamen e ese
lenguaje el que es necesa io sabe indi idualiza , sabe da le el alo
conc e o, o sea, “lee ”. El a e es, pues, “lenguaje”, o sea, “ o ma”,
po que el a is a no iene o o medio pa a exp esa se sal o és e. (1962,
7-8)
Dos décadas más a de, Ho da L. Flaxman, en Vic o ian Wo d Pain ing and
Na a i e: Towa d a Blending o Gen es (Pin u a Ve bal y Na a i a Vic o ianas :
Hacia una Combinación de Géne os), uel e a e oma el concep o uskiniano de
‘pin u a e bal’ y, aunque lo aplica al análisis de ob as de la época ic o iana, en
cie o modo ‘mode niza’ es e concep o, dándole al mismo iempo igencia pa a el
análisis de ob as con empo áneas:
[Pin u a e bal se de ine como] amplios pasajes de desc ipciones
isualmen e o ien adas cuyas écnicas emulan mé odos pic ó icos. Los
pin o es e bales emplean no malmen e ecu sos de encuad e, mo i os
iconog á icos cons an es, cuidadas es uc u as composi i as, y p es an
g an a ención a los con as es de luz y oscu idad, de colo , olumen, y
masa. Sin emba go, el asgo p incipal que dis ingue a una pin u a
e bal au én ica de un me o ca álogo de da os isuales es su idelidad a
una pe spec i a p ecisa y cons an e en ocada a a és del pun o de
is a de un espec ado conc e o. Es e pun o de is a con ecuencia da
luga a un e ec o que hoy en día llama íamos cinemá ico, lo cual
implica el paso p og esi o de un elemen o al siguien e en una
‘na a i a pic ó ica’. Es a na a i a pic ó ica ans o ma un ca álogo
de da os isuales es á ico en una d ama ización de lo isual. La
pin u a e bal, po lo an o, al implica una p og esión espacial a
a és de un cuad o, o ece un co ela i o a la na a i a. (1987, 9-10)
La in e acción analí ica en e la pin u a y la li e a u a es un ema que ha cob ado
g an impo ancia en las dos úl imas décadas del siglo XX, como lo demues a la g an
can idad de es udios, algunos de ellos mencionados ya en es e a ículo, que han
su gido en es e pe íodo (3). Finalmen e, como ejemplo de que el es udio compa a i o
en e li e a u a y pin u a es un ema que llega p ác icamen e has a la ac ualidad, se
puede oma el es udio de Ju a e Macno iu e “The Elemen s o S yle in Pain ing and
Thei Sy hesis” (“Los Elemen os Es ilís icos en la Pin u a y su Sín esis”), quien basa
su es udio de es ilo pic ó ico, según sus p opias palab as, en “... [la] nue a ciencia de
o malización de signi icado, la semió ica” (Macno iu e 2000). La me odología que
sigue es a au o a pa a log a su “... in es igación exhaus i a de la o ma y con enido
de las ob as de a e” es una me odología de análisis es uc u al que iene muchas
simili udes con lo que se ía un análisis c í ico es uc u alis a en li e a u a. De es e
modo, el análisis que Macno iu e lle a a cabo consis e en:
a) Análisis sin ác ico, en el cual se hace un “análisis semió ico de las
di e en es egula idades de es uc u a mo ológica de una pin u a y una
composición, las conexiones en e las pa es de una ob a de a e. En
o as palab as, la o ma plás ica: opológica, c omá ica y eidé ica (4).
Con inuando con los elemen os an i é icos en la composición de Wa s, se puede
ad e i la con aposición exis en e en e el denso opaje de la igu a de Mammon,
jun o con el espeso co inaje, y la ex ema desnudez de las dos igu as de la pa e baja
del cuad o. Asimismo, se puede pe cibi que el mo imien o de la igu a del dios
pagano es o almen e nulo, oponiéndose a la ue za y ensión del mo imien o de las
igu as del homb e y la muje , un hecho es e úl imo que, en p incipio, pa ece
incong uen e dada la pose de dichas igu as. Sin emba go, al incong uencia
desapa ece si se ienen en cuen a las palab as de Ma eo Ma angoni, en Cómo se Mi a
un Cuad o, cuando habla sob e el mo imien o en el a e:
[C]on e e encia al “mo imien o”, puede acaece en el e eno del a e
que sea és e más su il y con incen e en una igu a apa en emen e en
eposo (mo imien o en po encia) que en o a agi ada (mo imien o en
acción), debiendo el hábil espec ado descub i lo po sí mismo a a és
de su pe spicaz sensibilidad isual y e lo, po ejemplo, en la ib ación
dinámica del con o no lineal. Incluso en las igu as más agi adas ...
es e aspec o queda is o y sen ido especialmen e en la línea ma ginal
de las igu as, línea ib an e y ne iosa, y en cie os casos es allan e
como un lá igo. (1962, 49-50)
Pa a inaliza con los elemen os an i é icos en la composición de Wa s, se debe
menciona , po una pa e, la con aposición en e la simbología de ju en ud y ida
que ep esen an las igu as del homb e y la muje , y la de los ema es en o ma de
cala e as del ono de Mammon; y, po o a pa e, el oxímo on en el que se con ie e
la co ona del dios pagano al uni se en és a como ado nos monedas en posición
e ical y o eje as de bu o. De es a o ma, al igual que se hizo con las p ime as
equi alencias encon adas en e las ob as de Dickens y Wa s, las equi alencias que
se acaban de expone se pod ían ep esen a g á icamen e del siguien e modo:

BOUNDERBY Y MAMMON COMO CARICATURAS SATÍRICO GROTESCAS
Tex o de Dickens
(Desc ipción de M Bounde by)
Cuad o de Wa s
(Mammon)
An í e on: conjunción de an í esis
An ipa ía en el colo ido + apagado
Adumb ación de la igu a de Mammon
Densidad del opaje e sus ex ema desnudez
Mo imien o nulo e sus mo imien o en po encia
Simbología de ida e sus simbología de mue e
Oxímo on
Co ona de Mammon:
monedas e sus o eje as de bu o
Es as equi alencias que se acaban de expone mues an que Dickens y Wa s
emplean en sus espec i as ob as écnicas encaminadas a p oduci una dualidad de
eacciones simul áneas: una eacción a lo se io, po ejemplo, con la an ipa ía del
colo ; y una eacción a lo cómico, po ejemplo, con los oximo ones. Aún así, an o
Wa s como Dickens aumen an el e ec o de es a úl ima eacción median e el empleo
de o o elemen o que apo a comicidad: la an í asis (17). De es a o ma, en el ex o
de Dickens bajo análisis, se puede encon a la an í asis en el empleo del sus an i o
‘ ompe a’ y su cali icación median e el adje i o ‘me alizada’ al inal del ex o. Tan o
adje i o como sus an i o, omando sus signi icados li e ales, ienen a aumen a la
sensación de jac ancia y eng eimien o del seño Bounde by, auque es e e ec o,
apa en emen e, se in en a educi median e su unión sin ác ica con la segunda pa e de
la an í esis en la que se encuen an (‘su ieja igno ancia y su ieja pob eza’). Sin
emba go, los sen idos igu ados de adje i o y sus an i o ienen a en a iza el sen ido
bu lón de la an í esis, ya que el p ime o (‘me alizada’) iene ambién el signi icado de
pe sona insensible a odo es ímulo que no sea del in e és ma e ial;
acaudalado. Asimismo, el sen ido igu ado del sus an i o es: homb e desp eciable y
pa a poco; chisga abís, meque e e.
En la ob a de Wa s, la écnica equi alen e en pin u a al é mino e ó ico de
an í asis se puede obse a en dos de alles del cuad o. Lo p ime o se ía la sensación
de e nu a que pod ía apo a el hecho de que Mammon aca icie con su mano de echa
a la muje , algo i ónico si se comp ueba que siguiendo la línea de la cabeza de la
muje se encuen an dos bolsas de dine o en el egazo del dios. Un segundo de alle
que apo a i onía es a ía en el hecho de que, aún cuando la igu a más sob esalien e en
la composición es la de Mammon, es la que menos se e debido a la adumb ación de
és a y a que oda la luz de la composición ecae sob e las dos igu as en la pa e
baja. Consecuen emen e, la equi alencia en la i onía en el cuad o de Wa s y el ex o
de Dickens queda ía de la siguien e o ma:
BOUNDERBY Y MAMMON COMO CARICATURAS SATÍRICO GROTESCAS
Tex o de Dickens
(Desc ipción de M Bounde by)
Cuad o de Wa s
(Mammon)
An í asis
Te nu a (cabeza de muje ) e sus
a a icia (bolsas de dine o)
G an olumen de Mammon e sus
poca isibilidad de la igu a
En consecuencia, como se puede comp oba po lo dicho has a aho a sob e el
análisis compa a i o de las ob as de Wa s y Dickens, exis en en és as, po un lado, una
simul aneidad de elemen os se ios y cómicos; po o o, se encuen a asimismo una
conjunción de elemen os que apo a ano malidad o de o mación a ambas ob as. Si se
ienen en cuen a ambas ca ac e ís icas mencionadas, es deci , la simul aneidad de
aspec os se io y cómico, y el al o g ado de ano malidad, se puede deduci que las dos
ob as pa cialmen e analizadas son g o escas, pues o que las dos ca ac e ís icas
comen adas son peculia es de es a ca ego ía es é ica, como a i ma Philip Thomson, en
The G o esque (Lo G o esco), con las siguien es palab as: “[L]a eacción clásica hacia
lo g o esco, la expe iencia de di e sión y disgus o, de isa y ho o , ...
simul áneamen e, se debe, al menos en pa e, a la eacción a lo sumamen e ano mal
(sic), dado que lo ano mal puede se di e ido ... y po o a pa e puede se emible o
epugnan e.” (1972, 24)
Con lo analizado has a aho a de Dickens y Wa s se ha in en ado demos a , po
una pa e, que an o pin o como esc i o emplean la misma ca ego ía es é ica pa a sus
ob as: lo g o esco. Po o a pa e, se he a ado de p oba que dicha ca ego ía es é ica
iene una es uc u a, y de que puede habe una equi alencia en e los elemen os que
con o man es a es uc u a en pin u a y li e a u a. Sin emba go, queda po es ablece
el mo i o de la elección de ambos a is as po lo g o esco pa a sus ob as, es deci ,
cual es su mensaje (aunque pa e de és e se puede deduci po lo expues o), y el po
qué de la decisión po lo g o esco pa a comunica lo.
La elección de lo g o esco pa a sus ob as puede debe se a dos ac o es
ín imamen e elacionados. En p ime luga es a ía el papel que juega el lec o o el
espec ado con espec o a la ob a. En o as o mas de ep esen ación, po ejemplo, en
una sá i a, ambién exis e una dualidad de aspec os, uno cómico y o o se io. Sin
emba go, ambos aspec os ac úan po sepa ado, es deci , hay un mal en la sociedad (el
aspec o se io) que el a is a conside a que se debe co egi , y la o ma de hace lo es
median e la ep esen ación de ese mal de o ma idícula y isible. Es e úl imo ac o
conlle a que el lec o o el espec ado sean agen es pasi os, pues o que las líneas de
sepa ación en e el aspec o se io y el cómico es án cla amen e di e enciadas. Sin
emba go, en lo g o esco ambos aspec os es án mezclados, an simul áneos en la ob a,
algo que hace del lec o o el espec ado un agen e ac i o, es deci , son és os los que
ienen que a e igua cual es el aspec o se io y cual el cómico, y po qué es án an
ex añamen e mezclados en la ob a. De es e modo, como explica Philip Thomson, en
The G o esque (Lo G o esco), la o ma de ep esen a median e lo g o esco iene dos
unciones p incipales. La p ime a, que él denomina ‘ag esi idad y alienación’, la
desc ibe con las siguien es palab as: “A causa del ca ac e ís ico impac o (sic) de lo
g o esco, ... [és e] se emplea pa a desconce a y deso ien a , pa a pa a al lec o [o al
espec ado ] en seco, pa a des ui las o mas acos umb adas de e el mundo y
en en a le con una pe spec i a adicalmen e di e en e e inquie an e.” (1972, 58)
La segunda unción de lo g o esco que Thomson señala, ‘el e ec o psicológico’, la
explica en los siguien es é minos: “[L]o g o esco se emplea pa a ae los aspec os
ho ibles y epulsi os de la exis encia a la supe icie, pa a hace los aquí menos
dañinos median e la in oducción de una pe spec i a cómica.” (1972, 59)
En las ob as de Wa s y de Dickens que se es án analizando, ya se ha comp obado
que exis en elemen os que apo an la ex añeza a la pe spec i a (p ime a unción de
Thomson), así como elemen os que apo an el aspec o cómico (pa e de la segunda
unción de Thomson). Fal a ía, po lo an o, po expone cuales son “los aspec os
ho ibles y epulsi os de la exis encia” que ambos a is as aen a la supe icie. És os
se pueden e en la ob a de Dickens en el siguien e ex ac o:
El seño Bounde by pe maneció inmó il an e el uego de la chimenea,
haciendo una p oyección de sí mismo sob e la ieja o ma de se
explosi a de su e a o, y sob e el u u o ¿Has a que momen o en el
u u o? ¿Se islumb ó a sí mismo haciendo ala de de Bi ze delan e de
ex años, como el jo en p ome edo an de o o a los g andes mé i os de
su maes o ...? ¿Vio algún débil e lejo de su p opia imagen haciendo
un es amen o anglo ioso, po el cual ein icinco a san es, con más
de ein icinco años de edad y cada uno omando pa a sí el nomb e
Josiah Bounde by de Coke own, pa a siemp e cena ían en el Salón
Bounde by, pa a siemp e se aloja ían en los edi icios Bounde by, pa a
siemp e asis i ían a una capilla Bounde by, pa a siemp e i ían a
do mi bajo el echo de una capellanía Bounde by, pa a siemp e se ían
man enidos po la hacienda Bounde by, y pa a siemp e da ían náuseas
a odos los es ómagos sanos con una as a can idad de necedades y
an a onadas Bounde by? ¿Tenía alguna p esciencia del día, cinco
años a pa i de en onces, cuando Josiah Bounde by de Coke own enía
que mo i de un a aque en la calle de Coke own, y que es e mismo
alioso es amen o enía que empeza su la ga andadu a de so is e ías,
pillaje, alsas p e ensiones, il ejemplo, poco se icio y mucha ley?
P obablemen e no. Sin emba go el e a o enía que e lo odo has a el
inal. (265-6)
Como se puede comp oba , el ex o de Dickens se encuad a en el u u o, es deci ,
no juzga como males los c ecien es alo es ma e ialis a y mecanís ico de su sociedad
(quizás sus pensamien os e an ya demasiado pesimis as con espec o a la posible
co ección de és os en sus con empo áneos), sino que conside a que lo que hay que
e i a es el paso de es os alo es a las nue as gene aciones, un hecho que conlle a ía
la des ucción de és as. De es a o ma, se puede obse a que odas las p egun as que
componen el ex ac o an di igidas a las nue as gene aciones, empleando como
in e locu o al seño Bounde by.
Pa a hace llega el mensaje expues o en el pá a o an e io , Dickens es uc u a su
ex o en o ma de pysma (18), p egun as encadenadas en las cuales se pueden
encon a dos ca ac e ís icas. La p ime a es el alo ilocu i o de dichas p egun as
como a i maciones, es deci , aunque la o ma es in e oga i a, és as ienen alo de
a i maciones de lo que ocu i á en el u u o. La segunda ca ac e ís ica es la unión de
dos écnicas encon adas en la desc ipción del seño Bounde by, con ello
iden i icando el ex o con es e pe sonaje, en cada p egun a: la mezcla de sinónimos
(‘ islumb ó / io algún débil e lejo / enía alguna p escencia’), colocados al p incipio
de cada p egun a, es deci , en o ma de aná o a.

Como se ha apun ado unas líneas más a iba, las p egun as del ex o ienen como
p o agonis as a las gene aciones enide as. Es e hecho, jun o con las ca ac e ís icas
es uc u ales que se han apun ado en el pá a o an e io , hacen que de nue o
coincidan las écnicas de Wa s y de Dickens, un hecho que se comp ueba en la
es uc u a e ical del cuad o de Wa s, pues o que dicha es uc u a end ía o ma de
pysma. Es o úl imo se e idencia en las dos igu as jó enes de la pa e baja del
cuad o, mos adas con poses de su imien o y sumisión, y en la ep esen ación de la
ca a de Mammon, en la que se puede obse a que és e es ciego. Así, de o ma
esquemá ica, la es uc u a e ical del cuad o de Wa s queda ía de la siguien e
o ma:
¿Po qué se ep esen a a Mammon ciego?
 
¿Po qué aca icia a la jo en y iene bolsas de dine o en su egazo?
 
¿Po qué es án las igu as de los dos jó enes en pose de sumisión y su imien o?
Como conclusión a odo lo is o sob e la ob a de Wa s, Mammon, y de Dickens
(Ha d Times), se puede deci que ambos a is as ealizan lo que en e ó ica se
denomina ‘omina io’ (19), algo que han ealizado median e écnicas que se pod ían
conside a como equi alen es en pin u a y li e a u a, y que ienen a mos a que
Wa s y Dickens emplean la misma ca ego ía es é ica en sus ob as, lo g o esco, po lo
que ambas ob as pod ían cali ica se como ep esen aciones de omina ios g o escos.
El análisis compa a i o hecho de las ob as omadas como ejemplos de Wa s y de
Dickens pod ían conside a se como un ejemplo aislado en el que se da una
coincidencia de ema y una equi alencia ela i a de écnicas pic ó icas y li e a ias. Es
po ello po lo que a pa i de es e pun o se an a ol e a analiza compa a i amen e
o as ob as de Wa s y de Dickens, con is as a demos a dos cues iones. La p ime a
es expone que la apa ición de dichas equi alencias no es un hecho casual. La
segunda es mos a que Dickens y Wa s coinciden en los emas de sus ob as en más
de una ocasión, y que en odas es as ob as las écnicas empleadas se pod ían
conside a como equi alen es po coincidi en el uso de la misma ca ego ía es é ica,
lo g o esco. Como ejemplo de lo que se acaba de expone , se pod ían oma dos ob as
de Wa s, The Sowe o he Sys ems (El Semb ado de los Sis emas) y The Genius o
G eek Poe y (El Genio de la Poesía G iega); y una ob a de Dickens, Bleak House
(20) (1852-3).
Bleak House (Casa Desolada) es una ob a en la que Dickens expone su isión
g o esca de odos los es amen os sociales, cul u ales, polí icos y eligiosos de su
época. Pa a ello emplea una subca ego ía de lo g o esco denominada ‘pa odia
g o esca’ y un é mino gene al uni icado es uc u al, “sys em” (sis ema), po el cual
une odos los emas es uc u almen e y hace de ellos una unidad. De es a o ma, se
puede deci que Dickens ealiza una ‘pa odia g o esca’ del sis ema polí ico, del
sis ema judicial, de la iglesia como sis ema, e cé e a. Ya que en odos los emas de
es a no ela se emplea la misma subca ego ía de lo g o esco y odos es án unidos po
el mismo denominado común, pa a no ex ende nos se ha elegido uno de es os emas
como ep esen a i o, la pa odia g o esca del sis ema judicial. De es e modo, como
esumen de los males del sis ema judicial de la época ic o iana, se puede deci que
és os no esiden an sólo en que és e es un sis ema an icuado (no ha cambiado desde
la Edad Media) e inope an e, sino que es un sis ema co up o, como demues a el
siguien e pá a o de la no ela:
El único p incipio de la jus icia inglesa es hace negocios pa a sí
misma. No hay ningún o o p incipio cla a, cie a y cons an emen e
man enido en odas sus angos as e uel as. Mi ado desde es e pun o de
is a llega a se un sis ema cohe en e y no el labe in o mons uoso que
los legos ienen endencia a pensa . Si comp endiesen cla amen e an
sólo una ez que el p incipio augus o es hace negocios pa a sí misma
a sus expensas, segu amen e deja ían de queja se. (503)
El sen ido al amen e i ónico que se emplea en es e pá a o lo u iliza Dickens
du an e oda la no ela y con odos los emas. Es a i onía cons i ui ía el aspec o
cómico que se a a simul anea con el aspec o se io que, en el caso del sis ema
judicial, se encuen a en oda la co upción, mue e y locu a que ae consigo el caso
judicial que si e pa a desa olla el a gumen o: Ja ndyce and Ja ndyce. Sin emba go,
lo que es de in e és en el an e io pá a o pa a el ópico del p esen e a ículo, no es
sólo la mención de la palab a cla e ‘sis ema’, sino el concep o an i é ico que se iene
de és e: “sis ema cohe en e” e sus “labe in o mons uoso”. En es a an í esis de
‘sis ema’ como labe in o en el que el indi iduo debe in eg a se, es deci , se
sis ema izado, o de lo con a io se excluido po la sociedad, es en la que Dickens
basa la concepción más gene al de su no ela, un hecho que Wa s, cincuen a años más
a de, obse a que no ha a iado. Como ejemplo de es a simili ud de isión de
Dickens y Wa s se puede expone el siguien e cuad o de Wa s The Sowe o he
Sys ems (El Semb ado de los Sis emas) y la noción que se iene en la época
ic o iana de ‘sis ema’:
‘¡Oh, no me lo puedo c ee , seño
Ja ndyce! P ejuicio, p ejuicio. Mi que ido
seño , es e es un país muy g ande, un país muy
g ande. Su sis ema de equidad es un sis ema
muy g ande, un sis ema muy g ande. ¡No me lo
puedo c ee , no me lo puedo c ee !
‘¿Toda ía empeñado, mi que ido
seño ,...? ¿Toda ía empeñado, incluso con su
g an sabidu ía en hace se eco del p ejuicio
popula ? Somos una comunidad p óspe a,
seño Ja ndyce, una comunidad muy p óspe a.
Somos un g an país, seño Ja ndyce, somos un
país muy g ande. El nues o es un g an sis ema,
seño Ja ndyce, ¿y que ía us ed que un país
g ande u iese un sis ema pequeño? ¡No me lo
puedo c ee , no me lo puedo c ee !’ (776-7)
The Sowe o he Sys ems (1902)
Óleo sob e lienzo (66 x 53 cm)
The Wa s Galle y, Cop on, Su ey.
Como se puede comp oba , el pe sonaje de la no ela que da la de inición an e io
de ‘sis ema’, Con e sa ion Kenge (Con e sación Kenge), basa la cons ucción de su
a gumen o en el uso de dos igu as e ó icas que implican epe ición: la epizeuxis (21)
y el epanodos (22). El uso de es as igu as e ó icas da luga a una es uc u a o mada
po alsos en imemas (23) o so i e (24), pues o que cada ase de su a gumen o se
es ablece como a i mación, dando como azón pa a la alidez de és as an sólo su
epe ición con un in ensi icado (‘muy’), un hecho que conlle a la i onía de ex o po
medio de la an í asis del e bo ‘haciéndose eco’ aplicado a la pe sona inco ec a.
Es as ca ac e ís icas del discu so de Kenge hacen que su azonamien o sea ilógico,
ce ado y idículo, como un g an labe in o del que se in en a sali pe o en el que
i ónicamen e se uel e siemp e al mismo luga .
Si se obse a la an e io ob a de Wa s que acompaña al ex o que se acaba de
analiza , el e ec o que el pin o desea e leja es el mismo que consigue Dickens. El
análisis de es a pin u a se puede comenza po el ipo de azo, que se dis ingue po
se co o, ápido y epe i i o, pe o a la ez empas ado (25), es deci , como las ases
eleg á icas de Kenge en las que las epe iciones c ean una sensación de
pesadez. Todas es as pinceladas c ean una es uc u a composi i a cuasi ci cula , es
deci , una es uc u a que se pod ía conside a un cí culo icioso o un o bellino en el
que la igu a del ‘Semb ado ’ es pa e in eg an e, dado que los azos de sus
es idu as siguen la línea composi i a ci cula . Asimismo, el caos p oducido po el
ca ác e ilógico del azonamien o de Kenge is o an e io men e, se puede e el la
misma composición pic ó ica de Wa s, ya que la igu a del ‘Semb ado ’ se sale del
plano pic ó ico (obsé ese la pa e de echa del cuad o). Sin emba go, la misma igu a
del ‘Semb ado ’ apo a la i onía al cuad o (26), pues o que el mismo c eado de los
sis emas es abso bido po és os, comenzando po el cen o del azonamien o: la
cabeza.
Como esumen g á ico de las equi alencias is as en el úl imo análisis
compa a i o ealizado en e las ob as de Dickens y Wa s, se pod ía dibuja la
siguien e abla en la que se es ablecen las equi alencias halladas en e écnicas
pic ó icas y li e a ias:
[17] Gideon O. Bu on de ine ‘an í asis’ con las siguien es palab as: “I onía de una
sola palab a, a menudo de o ma bu lona po medio de la con adicción pa en e.”
(2001)
[18] Gideon O. Bu on de ine ‘pysma’ con las siguien es palab as: “P egun a múl iples
p egun as sucesi amen e (lo cual eque i ía una espues a compleja). Uso e ó ico de la
p egun a.
[19] Gideon O. Bu on de ine ‘omina io’ en los siguien es é minos: “Una p o ecía de
males.” (2001)
[20] Si no se es ablece de o o modo, odas las ci as de Bleak House pe enecen a la
edición de 1994 de Penguin Books. Asimismo, las aducciones de los pasajes de es a
no ela se han ealizado as consul a la ealizada po Fe nando San os Fon ela, en Casa
Desolada. 2 ols. Mad id: Al agua a, 1987.
[21] Gideon O. Bu on de ine ‘epizeuxis’ con las siguien es palab as: “Repe ición de
palab as con ninguna de po medio, pa a ehemencia o én asis.” (2001)
[22] Gideon O. Bu on de ine ‘epanodos’ en los siguien es é minos: “Repe ición de los
é minos p incipales de un a gumen o en el cu so de su p esen ación.” (2001)
[23] Gideon O. Bu on de ine ‘en imema’ con las siguien es palab as: “El mé odo
in o mal de azona del discu so e ó ico. El en imema se de ine a eces como un
‘silogismo uncado’, pues o que o una p emisa mayo o una meno se deja implicada.
Típicamen e, el en imema se cons uye con una conclusión empa ejada con una azón.
Cuando a ios en imemas an unidos se con ie e en so i es.” (2001)
[24] Gideon O. Bu on de ine so i es en los siguien es é minos: “En imemas
encadenados. Es deci , una se ie de a i maciones y azones que se basan unas en las
o as. A eces se le conside a una alacia lógica, pues o que la apidez de las
a i maciones y las azones no pe mi en que se examinen los supues os omi idos en cada
a i mación.” (2001)
[25] Empas a : Pone el colo en bas an e can idad pa a que una y no deje e el lienzo
[26] Recué dese que el ca ác e i ónico del a gumen o de Kenge enía dado no sólo
po lo ilógico de su a gumen o, sino ambién po el uso de la an í asis con el e bo
‘haciéndose eco’.
[27] Recué dese el uso de la aná o a en el pá a o analizado del seño Bounde by en
elación con el cuad o de Wa s i ulado Mammon.
[28] Gideon O. Bu on de ine ‘polisínde on’ con las siguien es palab as: “El empleo de
muchas conjunciones en e cláusulas, con ecuencia educiendo el empo o el i mo.”
(2001)
[29] Gideon O. Bu on de ine ‘asínde on’ en los siguien es é minos: “La omisión
de conjunciones en e cláusulas, con ecuencia con el esul ado de un i mo ápido o
un e ec o ehemen e.” (2001)

[30] Gideon O. Bu on de ine ‘an ilogía’ con las siguien es palab as: “Una
con adicción o en é minos o en ideas.” (2001)
[31] Di umina : “Rebaja los onos de una composición pa a log a , con la sua idad de
la ac u a, cie o aspec o de aguedad y lejanía.
[32] Pin u a de es udio o en boce o, sin conclui .
[33] Té minos de un cuad o más dis an es de un plano p incipal.
[34] A ec onismo: Tendencia a hace p e alece elemen os de gene alización y de
mo imien o, sob e los de pa icula idad y o den.
Conclusiones
Como se ha a ado de demos a po odo lo expues o en es e a ículo, la
posibilidad de es ablece equi alencias en e écnicas pic ó icas y li e a ias es un
p oyec o ac ible, aunque ambién es de econoce que pa a la ma e ialización o al de
al p oyec o es necesa ia más p o undidad en la in es igación, la cual lle e a
es ablece una se ie de pa adigmas po los cuales las equi alencias sean
iden i icables. De es e modo, es po el hecho de que la in es igación sob e la esis de
es e a ículo equie e un es udio más p o undo y du ade o, po lo que dicha esis y su
in en o de demos ación no p e enden en modo alguno con e i se en una panacea
c í ica de la cual su jan los pos e io es análisis compa a i os en e li e a u a y pin u a,
sino que in en a se una apo ación cons uc i a al es udio de dicho ema. En
consecuencia y pa a inaliza , se ía con enien e da a g andes asgos cuál ha sido la
esis de es e a ículo y su desa ollo, así como las conclusiones pa ciales que se han
ido alcanzando a lo la go de és e.
Como pun o de pa ida en es e a ículo se oma la base c í ica his ó ica, e omada
en los úl imos años, de la elación en e la li e a u a y las a es isuales. A pa i de
es e pun o en el a ículo, se comp ueba que los es udios ealizados sob e dicha
elación ienen es ca ac e ís icas mayo i a ias en común. En p ime luga es á el
análisis de las ob as isuales median e un en oque analí ico li e a io o e bal. En
segundo luga es a ía el comp ende la elación como una coincidencia c onológica y
emá ica en las ob as li e a ias y pic ó icas. Finalmen e, se obse a el hecho de que
en es os es udios se in en an encon a co espondencias, es deci , igualación de
é minos pic ó icos y li e a ios. De es a o ma, de la p ime a ca ac e ís ica
mencionada se deduce que el en oque analí ico empleado no debe ía cen a se an
sólo en una de las a es, es deci , o en li e a u a o en las a es isuales, sino que
debe ía se un en oque analí ico compa ido. De la segunda ca ac e ís ica se llega a la
conclusión de que, si bien la coincidencia c onológica y emá ica son ac o es a ene
en cuen a en el momen o de ealiza el análisis compa a i o en e ob as, dicha
coincidencia da ía como esul ado un análisis en el que p ima ía la subje i idad en la
in e p e ación. Po úl imo, con espec o a la e ce a ca ac e ís ica mencionada, se
concluye que en un análisis compa a i o en e li e a u a y pin u a no se debe ía pa i
de la p emisa de la búsqueda de co espondencias o igualación en e elemen os
pic ó icos y li e a ios, sino más bien de equi alencias en e és os, es deci , de la
simili ud en el e ec o p oducido po los elemen os analizados.
Po úl imo, y con e e encia a las es ca ac e ís icas que se acaban de expone , se
ha a ado de demos a en es e a ículo que en un análisis compa a i o en e li e a u a
y pin u a debe exis i una con e gencia de dichas ca ac e ís icas, es deci , debe habe
una compa ación equi a i a en e las dos a es (p ime a ca ac e ís ica), debe habe una
igualdad en el ema a ado y la comp ensión que se iene de es e ema en el pe íodo
de las ob as en cues ión (segunda ca ac e ís ica), y, inalmen e, debe habe una
equi alencia en el e ec o de los elemen os empleados ( e ce a ca ac e ís ica),
equi alencia que iene dada no sólo po los con enidos de las ob as, sino ambién po
la apo ación signi ica i a que conlle a la unión de es a úl ima ca ac e ís ica con la
segunda, o, en o as palab as, con el con ex o que apo an el ema y la época de las
ob as analizadas.
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