ISSN 2421-0730
NUMERO 2 – DICEMBRE 2021
FERNANDO H. LLANO ALONSO
T ansumanesimo, ulne abili à e digni à umana:
il giu is a di on e alle s ide della i oluzione ecno-
logica 4.0
ABSTRACT - The main aim o his a icle is o p esen a heo e ical al e na i e
o he dominan doc ine o jus echnicism (whose pos ula es a e in
acco dance wi h he ounda ions o legal o malism and he no ma i is
iew o law). This al e na i e is embodied in he de ense o echnological
humanism, whose in eg a i e plan makes i possible o econcile scien i ic-
echnological p og ess wi h he alues and p inciples o humanis cul u e
ha make up he enligh ened p ojec o mode ni y.
KEYWORDS - Humanism, T anshumanism, Human Digni y, Vulne abili y
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FERNANDO H. LLANO ALONSO*
T ansumanesimo, ulne abili à e digni à umana:
il giu is a di on e alle s ide della i oluzione ecnologica 4.0**
SOMMARIO: 1. P emessa - 2. Il ol o bi on e del ansumanesimo - 3. La disumanizzazione del
di i o nell’e a digi ale - 4. Ve so un nuo o co pus iu is digi alis - 5. Un auspicio inale
1. P emessa
L’immagine del mondo classico che abbiamo conosciu o ino ad oggi
semb a esse e s ani a a pa i e dall’inizio del XXI secolo. Come eme ge nel
lib o pos umo di Ul ich Beck
1
, a le p incipali minacce che incombono sulla
“socie à del ischio” si o a la ede smoda a nel p og esso delle ecno-
scienze applica e. La inasci a di ques o nuo o scien ismo del III millennio
ha is eglia o un ce o o imismo ecnologico de e minis a e una iducia in-
condiziona a nel po e e sal i ico del p og esso illimi a o. La ice ca che
s anno s iluppando quelli che Beck de inisce come i “nuo i c ocia i della
ede ecnologica nel p og esso” si p opone di comba e e con a mi ecnolo-
giche e a gomen azioni mo ali i po enziali ischi globali che assediano la
socie à mondiale con empo anea: a i an i che si po ebbe o menziona e,
il cambiamen o clima ico e le ca as o i na u ali che lo accompagnano, la
i oluzione digi ale, la nasci a e lo s iluppo della gene ica medica, o le
g andi disuguaglianze socioeconomiche su scala plane a ia.
Tu a ia, lungi dal app esen a e un allea o pe l’umani à, la di u-
sione di un ideale scien is a che aspi a ad a anca e l’umani à da u i i mali
gene a una sensazione illuso ia di sollie o nella popolazione mondiale (dal
momen o che ci esime dalla esponsabili à di a on a e i ischi globali e di
assume e decisioni che possano o ni e ispos e app op ia e), sebbene que-
s a ca a si sociale si p oduca a cos o di occul a ci la e a dimensione della
as o mazione della eal à in cui si o ano o mai imme si l’umani à e il
piane a a u i i li elli.
Pe quan o igua da ques a me amo osi, uno degli ambi i in cui si
può cons a a e in manie a lampan e il cambiamen o di pa adigma che s a
a on ando l’umani à, e l’e e o i oluziona io che esso gene a sulla nos a
* O dina io di Filoso ia del Di i o, Uni e si à di Si iglia.
** Con ibu o so opos o a alu azione anonima.
La aduzione dallo spagnolo è di Michele Zezza.
1
U. BECK, The Me amo phosis o he Wo ld, Poli y P ess, Camb idge, 2016, 62-63.
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na u a nell’epoca degli e e i seconda i, è p ecisamen e lo spazio in cui con-
e gono le ecnoscienze, la bio ecnologia e la gene ica applica a all’ingegne-
ia e alla medicina. In ques o ambi o della spe imen azione ecnoscien i ica
con e gono le cosidde e ecnologie eme gen i, anche no e con l’ac onimo
“NBIC”: nano ecnologie, bio ecnologie, ecnologie dell’in o ma ica e della comuni-
cazione.
Nel campo delle nuo e ecnologie, ad esempio, si s anno s iluppando
a i mo e iginoso le ecniche di manipolazione gene ica, la selezione ge-
ne ica degli emb ioni a a e so la diagnosi gene ica p eimpian o (una ec-
nica inno a ice della ip oduzione assis i a che secondo mol i dei suoi c i-
ici lascia ape a la po a a p a iche eugene iche e la cui p a ica è ie a a in
alcuni paesi eu opei
2
), e l’applicazione dell’in elligenza a i iciale, della ci-
be ne ica e della bionica alla medicina o agli spo ad al a in ensi à.
In ques a nuo a epoca bio ecnologica e digi ale il “pa adigma umani-
s a” – che conside a l’indi iduo come un ine in se s esso e di ende l’in io-
labili à della condizione umana e la digni à delle pe sone in quan o sogge i
mo ali – s a pe esse e g adualmen e sos i ui o dal “pa adigma pos umani-
s a” che, nella sua e sione più adicale e u ili a is a, p opone il supe a-
men o dei limi i na u ali ico endo a mezzi a i iciali pe aggiunge e la
pe ezione o ganica e in elle uale della specie umana, a i ando a colloca e
l’onnipo en e homo excelsio al di sop a del allibile homo pa iens e dell’im-
pe e o homo sapiens
3
. Si a a p ospe i a p ende il nome di “ ansumane-
simo”.
Il ansumanesimo è concepi o da uno dei suoi onda o i, Max Mo e,
non sol an o come un mo imen o cul u ale e in elle uale, ma anche come
una ma e ia di s udio e, ondamen almen e, come una iloso ia di i a. Seb-
bene possa appa i ci anco a come una me a inzione, la condizione pos u-
mana a cui si i e isce Mo e p ospe a in eal à un a o u u ibile: la possi-
bili à di gene a e, a pa i e da una base cos i ui a dagli esse i umani, una
nuo a specie biomiglio a a
4
.
2
Pe uno s udio do inale di di i o compa a o sulla diagnosi gene ica p eimpian o, si
eda: F.H. LLANO ALONSO, Impac o de la medicina gené ica en los de echos de las pe sonas con
iesgo de ansmi i en e medades incu ables: una e isión concep ual y no ma i a, in “Ius e
Scien ia”, 2, 2016, 86-103.
3
J. BALLESTEROS, Bio ecnología, biopolí ica y pos humanismo, in J. BALLESTEROS-E. FERNÁNDEZ
(a ca go de), Bio ecnología y pos humanismo, Thomson-A anzadi, Cizu Meno (Na a a),
2007, 21-46. F.H. LLANO ALONSO, Homo excelsio . Los lími es é ico-ju ídicos del
anshumanismo, Thomson Reu e s A anzadi, Cizu Meno (Na a a), 2018.
4
M. MORE, The Philosophy o T anshumanism, in M. MORE-N. VITA-MORE (ed. by), The T ans-
humanis Reade , John Wiley & Sons, Inc., Chiches e (Wes Sussex), 2013, 3-17.
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L’e oluzione gene ica con e i ebbe i ansumani in au en ici esse i
supe do a i, e e namen e gio ani, in allibili, p a icamen e pe e i e immo -
ali. In ques o ipo e ico b a e new wo ld del u u o pos umano domina o
dalla ecnoscienza, cos ui o sui pilas i della i oluzione ansumanis a,
con i ebbe o gli umani (singola i, ulne abili e impe e i), i pos umani
(se iali, in allibili e pe e i), e i cybo g (esse i al con ine a uomini e mac-
chine). Si a e ebbe indubbiamen e, a mio a iso, di un o izzon e c epu-
scola e pe la specie umana, elega a a uno s a o di p os azione e sogge-
zione a causa della p op ia in e io i à isica e in elle uale di on e alle al e
specie dei ansumani e degli uomini- obo .
Pe e i a e di a i a e a ques o scena io dis opico in cui gli indi idui
obo izza i dimen icano il p op io aspe o e la p op ia essenza umana, ale
o se la pena di ico da e i e si che Gab iela Mis al ha sc i o nel suo
poema “Dos himnos”:
No sabemos qué es lo que hicimos
pa a i i ans igu ados
5
.
2. Il ol o bi on e del ansumanesimo
Si è soli i a e ma e che l’e a digi ale e pos mode na in cui ci o iamo
imme si p esen a un ol o bi on e come quello del dio Giano. Indubbia-
men e, i iamo in un’epoca pa adossale dal momen o che, da una pa e, il
ansumanesimo ci p ospe a un u u o ca ico di spe anze sulla base di uno
s iluppo illimi a o, in e mini e ici e giu idici, della biomedicina e dell’in-
gegne ia gene ica nel quale, secondo le sue p e isioni, si po à s adica e la
quasi o ali à delle mala ie che a liggono l’umani à, e i a da e se non ad-
di i u a a es a e la sua senescenza; d’al a pa e, ques o app occio scien i-
s a di eso dal p oge o ansumanis a a a e so l’u ilizzo illimi a o delle
ecnologie NBIC, della obo ica e dell’in elligenza a i iciale, p esuppone –
come ha e idenzia o il iloso o mo ale ancese Luc Fe y – il passaggio da
un pa adigma medico adizionale, quello del modello e apeu ico, che p e-
sen a come inali à p incipale quella di “ imedia e”, cu a e le mala ie e le
pa ologie, a un modello “supe io e”, o ien a o al miglio amen o e al “pe -
ezionamen o” dell’esse e umano
6
.
5
G. MISTRAL, Tala, Sibila, Se illa, 2010, 84.
6
L. FERRY, La é olu ion anshumanis e. Commen la echnomédecine e l´ube isa ion du monde
on boule e se nos ies, Plon, Pa is, 2016, 73-78.
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Rigua do all’impa o della medicina gene ica sui di i i e sulle libe à
dei sogge i ulne abili (come, ad esempio, gli anziani), appaiono pa ico-
la men e ispi a ici le i lessioni o mula e dal iloso o edesco Jü gen
Habe mas (eminen e allie o di Max Ho kheime e Theodo Ado no, che si
possono conside a e i maggio i app esen an i della Scuola di F anco o e)
in un lib o in i ola o Il u u o de la na u a umana
7
, in cui delinea una se ie di
dilemmi e ico-giu idici e di s ide pos i dall’ingegne ia gene ica all’uomo del
nos o empo.
Cu iosamen e, la o za libe a ice della ecnologia – a pa i e dalla
s umen alizzazione delle cose – inisce pe degene a e con e endosi in un
inca enamen o o, de o al imen i, in una s umen alizzazione dell’esse e
umano. Come a suo empo so olineò un al o esponen e della Scuola di
F anco o e come He be Ma cuse, pe e i a e che la azionali à ecnolo-
gica possa legi ima e una qualche o ma di dominio o, peggio anco a, p o-
muo e e un modello di socie à azionalmen e o ali a ia, è necessa io in-
eni e una so a di comunicazione a la na u a, l’uomo e la ecnica
8
.
Seguendo ques a linea di agionamen o, Habe mas ha insis i o sulla
necessi à di indi idua e un pun o di incon o a il p og esso ecnico-scien-
i ico e ciò che egli de inisce il “mondo sociale della i a”.
In al e pa ole, Ma cuse e Habe mas semb ano pun a e su una isione
più umana della ecnica la cui p opos a app esen a un’al e na i a alida
an o pe il de e minismo ecnologico quan o pe il neoscien ismo, dal mo-
men o che en ambi si ondano su s umen i di dominio e opp essione che
comp ome e ebbe o la i a all’in e no delle g andi socie à indus iali e
pos -indus iali
9
.
L’ideologia ecnoc a ica del ansumanesimo ecnologico o pos uma-
nismo app esen a, a mio a iso, una iplice minaccia pe le pe sone più
ulne abili.
Innanzi u o, si p opone di so a e al diba i o scien i ico e poli ico
una se ie di ques ioni che in e essano la maggio pa e dei ci adini, e che
ichiede ebbe o pe an o di esse e so opos e ad un libe o diba i o: un
7
J. HABERMAS, Die Zukun de menschlichen Na u . Au dem Weg zu eine libe alen Euge-
nik? Suh kamp, F ank u am Main, 2001. Su ques o lib o si edano le in e essan i consi-
de azioni s ol e da Ma ina Lala a Cos e bosa: Il di i o come agionamen o mo ale. Saggio sul
giusna u alismo con empo aneo e le sue applicazioni bioe iche, Rubbe ino, So e ia Mannelli,
2007, 163-171.
8
H. MARCUSE, One-Dimensional Man. S udies in he Ideology o Ad anced Indus ial Socie y.
Beacon P ess Bos on (Massachuse s), 1964, 158.
9
J. HABERMAS, Technische Fo sch i und soziale Lebenswel , in Technik und Wissenscha als
“Ideologie”, Suh kamp Ve lag, F ank u am Main, 1968, 104-118.

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con on o ape o che imponga una i lessione, in pa icola e, sul ischio che
i ecnoc a i p oducano una no e ole manipolazione ideologica occul ando
p a iche e in e essi che app esen ino un ischio pe la u ela dei di i i e
delle libe à.
In secondo luogo, come è eme so ipe u amen e all’in e no dell’a uale
c isi sani a ia causa a dal Co id-19, gli a gomen i ecnoc a ici nascondono
le p op ie allacie, a seconda delle ci cos anze, con l’appa enza di e i à
scien i iche i e u abili e ineso abili.
In ine, è emblema ico il a o che nella “ e a p omessa” dai pos uma-
nis i non i sia spazio di a o pe la disabili à, né pe la ecchiaia, né pe la
mala ia.
3. La disumanizzazione del di i o nell’e a digi ale
Ri le endo sul pa adigma ansumanis a, occo e domanda si quali
implicazioni e ico-giu idiche po ebbe o a e e l’in elligenza a i iciale e la
obo ica, in quan o ca alli di ba aglia della i oluzione digi ale nell’ambi o
cul u ale, accademico e p o essionale del di i o.
Al ine di po e o ene e una ispos a soddis acen e a ques a domanda,
mi so e me ò in segui o sui ischi che può implica e l’anco a sca sa ego-
lamen azione esis en e in ma e ia di in elligenza a i iciale giu idica e obo-
ica, così come l’impa o dell’inno azione ecnologica nella p a ica del di-
i o e nel me ca o dei se izi giu idici.
Negli ul imi anni è s a a a ia a una campagna pos mode na di ma -
ke ing con cui ci si p opone di pe suade e il pubblico ci ca i an aggi della
i oluzione pedagogica, comme ciale e scien i ico- ecnologica. Ques a s a-
egia si basa su alcune pa ole d’o dine ico en i che app esen ano una
so a di insegna pubblici a ia. Di a o, ques i slogan si esp imono con dei
sin agmi uo i che se ono sos anzialmen e a ichiama e una p esun a “so-
cie à della conoscenza”, o a a ina e la capaci à di “impa a e ad impa a e”,
un’esp essione che sin e izze ebbe, a sua ol a, u e le compe enze e abili à
del p ocesso di app endimen o all’in e no del libe o s iluppo della pe so-
nali à.
Al di là della idondanza e dell’a i iciosi à di ques e o mule, che ce -
cano sol an o di occul a e l’e e i a sos i uzione dei con enu i cogni i i con
i p op i con eni o i, è innegabile che ques a conoscenza a cui si allude con
ale solenni à equi alga in eal à all’o ganizzazione delle discipline, ma non
a a e so le lezioni in p esenza del docen e, bensì – come abbiamo
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e i ica o du an e le lezioni online e i webina s in ques i due anni di pande-
mia – a a e so l’u ilizzo di disposi i i ele onici quali ideocame e, com-
pu e , po a ili, able s e sma phones.
Ques i s umen i endono a elega e il docen e nella me a condizione
di coo dina o e di un g uppo di la o o, e pe me ono agli alunni di acce-
de e a pia a o me i uali in cui si ischia di o a e un’in o mazione ici-
cla a, spesso in manie a ac i ica, p i a di o iginali à, e nella maggio pa e
dei casi seleziona a da edi o i anonimi.
La comp essione dello spazio cul u ale nel campo degli s udi uni e -
si a i ha compo a o la sos i uzione della ocazione alla c esci a della cono-
scenza e della o mazione eo ico-do inale da pa e della logica del p ag-
ma ismo e del p o i o aziendale. A ques o p oposi o, non è senza signi i-
ca o che, nella maggio pa e delle i o me legisla i e dell’insegnamen o
uni e si a io a ua e nei paesi limi o i ispe o alla Spagna, ale se o e sia
s a o a ida o a minis e i che me ono in elazione la ice ca con la compe i-
i i à, con l’inno azione e con la scienza di applicazione aziendale, ma non
con le scienze sociali o umanis iche. In ques o modo, la socie à della cono-
scenza e il nuo o o izzon e del sape e ad o ien amen o imp endi o iale e
scien i ico- ecnologico non sol an o hanno compo a o una e i ica dell’o i-
gina ia ocazione dell’uni e si à in quan o is i uzione di se izio pubblico,
ma hanno anche de e mina o il modello del u u o me ca o del la o o, che
ichiede la iduzione della quali à e della quan i à delle ma e ie ogge o di
s udio da pa e degli s uden i, al ine di adegua le alle esigenze di specia-
lizzazione e di ada amen o dei lau ea i alle egole a iabili del mondo im-
p endi o iale mode no e globalizza o, come a e e Ma ha C. Nussbaum
10
.
Con ogni e idenza, le acol à e i co si di Giu isp udenza non app e-
sen ano un’eccezione in ques o p ocesso di comp essione dei con enu i
della cul u a giu idica gene ale che si s a p oducendo nei nuo i piani di
s udi al ine di implemen a e le p ospe i e occupazionali dei lo o isc i i.
La endenza alla specializzazione degli s udi giu idici pe ada a li alle
p essan i domande di un me ca o giu idico semp e più globalizza o, ca a -
e izza o dalla libe alizzazione e dalla disg egazione dei se izi giu idici, e
che si o a sull’o lo della i oluzione ecnologica causa a dall’in elligenza
a i iciale, a sì che ci o iamo di on e a una mani es a p opensione alla
disumanizzazione del di i o.
Da ques o pun o di is a, si possono iden i ica e e cause essenziali
che aiu ano a comp ende e i mo i i della pe di a della adicale essenza
10
M.C. NUSSBAUM, No o P o i . Why Democ acy Needs he Humani ies, P ince on Uni e si y
P ess, P ince on (New Je sey)-Woods ock (Ox o dshi e, England, UK), 2010, 7.
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umana che ca a e izza il di i o sin dalle sue o igini e che, a mio a iso,
possono incide e pe sino sul suo u u o immedia o.
Innanzi u o, la inuncia a s udia e il di i o la o sensu, ossia la inuncia
a s udia lo nella p ospe i a complessa dell’espe ienza giu idica, che si
compone delle singole discipline giu idiche e di una disciplina complemen-
a e ispe o al mondo delle scienze umane come la Filoso ia del di i o.
Ques a ci cos anza compo a non sol an o la iduzione del di i o, in quan o
ogge o p i ilegia o di s udio, a una s u u a o male acua nei e mini on-
ologici della sua na u a azionale, ma anche e i a e di conside a lo su un
piano deon ologico, e ascu a e le capaci à disco si e e a gomen a i e che
de e acquisi e un buon giu is a, le quali app esen ano, d’al a pa e, a-
col à imp escindibili pe lo s iluppo del agionamen o da pa e dei giu is i
nell’ese cizio p a ico della p op ia p o essione
11
.
In secondo luogo, il a o di elude e il sos a o umano del di i o com-
po a ine i abilmen e l’au oma izzazione del giu is a. Inol e, le discipline
umanis iche e le e a ie (il complesso di sape i che nel Rinascimen o ice e-
ano la denominazione di s udia humani a is) cos i uiscono l’uni e so cul u-
ale che ci conda e nu e lo s udio delle leggi dalle o igini s esse dell’uni-
e si à nel Medioe o. In ques i ul imi empi, come ha segnala o Michele Ci-
libe o, il lasci o dell’Umanesimo ha iacquis a o a uali à nel momen o
s esso in cui si è iape o d amma icamen e, a causa delle c isi inanzia ie,
mig a o ie e sani a ie degli ul imi due decenni del XXI secolo, il diba i o
in o no alla p oblema ici à in inseca della condizione umana. Ques o
nuo o umanesimo si in e oga su quale sia il uolo che spe e à all’uomo in
ques o imminen e scena io neo ecnologico domina o dall’IA e dalla Robo-
ica che mol i conside ano i oluziona io. In ciò isiede il dilemma che ci
pone oggigio no l’umanesimo ecnologico: si può sceglie e a cade e nel
disincan o e aspi a e all’in enzione di semp e nuo e u opie o, de o al i-
men i, p opende e pe il ealismo e ce ca e di con empla e “nuo e e e,
nuo i cieli”, ompendo le ba ie e della eal à che ci ci conda?
12
.
11
Su ques i aspe i ondamen ali si edano le conside azioni s ol e nei seguen i sc i i: A.E.
PÉREZ LUÑO, Lecciones de Filoso ía del De echo. P esupues os pa a una iloso ía de la expe iencia
ju ídica, Depa amen o de Filoso ía del De echo, Mo al y Polí ica-Me gablum, Se illa, 1992,
21-26; T. GRECO, L’o izzon e del giu is a a au onomia ed e e onomia, in B. PASCIUTA-L. LO-
SCHIAVO (a cu a di), La o mazione del giu is a. Con ibu i a una i lessione, T e P ess, Roma,
2018, 45-68; Th. CASADEI, Il di i o in azione: signi ica i, unzioni e p a iche, in V. MARZOCCO –
S. ZULLO – Th. CASADEI (a cu a di), La dida ica del di i o. Me odi, s umen i e p ospe i e
(P e azione di C. FARALLI), Pacini, Pisa, 2019, 89-125.
12
M. CILIBERTO, Il nuo o Umanesimo, La e za, Ba i-Roma, 2017, 64.
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113
In e zo luogo, l’innegabile po e e di a azione ese ci a o nell’ambi o
socio-cul u ale con empo aneo dall’IA è eme so nell’incessan e ice ca di
nuo e s a egie di negoziazione e con a azione a a o e di un me ca o del
la o o semp e più au oma izza o e globalizza o. Indubbiamen e, il mondo
della p a ica p o essionale del di i o in gene ale, e quello dell’ese cizio
della p o essione o ense in pa icola e, sono s a i anch’essi in e essa i da
ques a sublimazione delle ecnologie eme gen i da pa e del giu is a con em-
po aneo pe quan o a iene alle possibili à o e e dalla Ri oluzione Tecnolo-
gica 4.0 ( e mine che, a l’al o, è s a o conia o da Klaus Schwab, onda o e
del Wo ld Economic Fo um)
13
.
In linea con ques a endenza ilo ecnologica dominan e all’in e no
delle p o essioni giu idiche, uno dei maggio i specialis i nello s udio del
u u o della p o essione o ense, Richa d Susskind, nel suo lib o Tomo ow´s
Lawye s a e a già p e is o che il mondo del di i o e della p a ica o ense
sa ebbe o s a i in e essa i da più cambiamen i adicali negli ul imi due de-
cenni che negli ul imi due secoli
14
. E e i amen e, i a i semb ano a e gli
da o agione, dal momen o che, come si è po u o e i ica e negli ul imi anni,
allo s iluppo delle ecnologie dell’in o mazione e della comunicazione,
all’in oduzione dell’IA nell’ambi o della p assi giu idica, si sono accompa-
gna i un p ocesso di globalizzazione del me ca o dei se izi giu idici che ha
de e mina o la sua p og essi a disg egazione (ossia la sua scomposizione
in mol eplici obie i i susce ibili di esse e au oma izza i o ealizza i da di-
e si ipi di p o essionis i) e il cosidde o o sho ing o delocalizzazione di
alcuni di ques i obie i i in cen i di p es azione di se izi giu idici si ua i
in paesi che si ca a e izzano pe una manodope a a basso cos o e di a o
p i a di eali ga anzie e u ele sul piano dei di i i del la o o.
Tu a ia, in con as o con ciò che po ebbe appa i e a p ima is a, i
cambiamen i e iginosi che si s anno p oducendo nell’ambi o della p odu-
zione giu idica non implicano necessa iamen e la mo e del Big Law, quan o
piu os o una icon igu azione della p a ica p o essionale del di i o e la
ammen azione del la o o all’in e no del me ca o dei se izi giu idici in
una plu ali à di unzioni e a i i à che, a seconda del maggio e o mino e
g ado di di icol à, ichiede anno dall’impiega o di u icio o dall’assis enza
legale un maggio e o mino e g ado di meccanizzazione e di o mazione ec-
nica specializza a nell’IA giu idica. Pe an o, le mansioni più essenziali –
ice ca giu idica, elabo azione di con a i e al i ipi di documen i – sa anno
maggio men e susce ibili di esse e au oma izzabili nella misu a in cui, in
13
K. SCHWAB, The Fou h Indus ial Re olu ion, Wo ld Economic Fo um, Gene a, 2016.
14
R. SUSSKIND, Tomo ow’s Lawye s, Ox o d Uni e si y P ess, Ox o d, 2017, xiii.
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120
un’e ica dell’IA, spiccano in pa icola e i seguen i: il Regolamen o ela i o
alla p o ezione dei da i delle pe sone isiche con igua do al a amen o dei
da i pe sonali nonché alla libe a ci colazione di ali da i; la S a egia eu o-
pea in ma e ia di da i, il Lib o Bianco sull’IA (che po ebbe conside a si la
Magna Cha a dell’e ica dell’IA); gli O ien amen i e ici pe un’IA a idabile
elabo a i dal G uppo di espe i al amen e quali ica i in ma e ia di IA; la p o-
pos a di un Regolamen o del Pa lamen o eu opeo e del Consiglio sui p in-
cìpi e ici pe lo s iluppo, la di usione e l’u ilizzo dell’IA, della obo ica e
delle ecnologie co ela e, con il ine di ga an i e l’applicazione omogenea
in u a l’UE di ques o quad o no ma i o compos o di p incìpi e ici appli-
cabili a qualsiasi ecnologia dell’IA.
Nonos an e p esen ino le ca a e is iche del so law (in eso come com-
plesso di disposizioni o a i giu idici senza o za incolan e obbliga o ia,
ma non pe ques o p i i di conseguenze giu idiche o quan omeno di un
qualche ilie o giu idico), il me i o di ques o complesso di documen i sui
p incìpi e ici dell’IA in quan o ecnologia s a egica è quello di po e esse e
applica a an o alle imp ese quan o ai ci adini e alla socie à nel suo com-
plesso, semp e qualo a sia an opocen ica, e ica e sos enibile, e ispe i i
di i i e i alo i ondamen ali”
36
.
Sulla base di ques o app occio an opocen ico e an opogenico
dell’IA, semb a che all’in e no dell’UE si s ia a o zando l’esigenza che
qualsiasi nuo o quad o no ma i o pe l’IA che p e eda obblighi giu idici e
p incìpi e ici pe lo s iluppo, la di usione e l’u ilizzo dell’IA, la obo ica e
le ecnologie co ela e ga an isca che ques e ecnologie eme gen i si ada -
ino alle necessi à dell’esse e umano, e siano semp e al suo se izio, mai il
con a io
37
.
È oppo uno insis e e sul a o che la dimensione e ica dell’IA ha e e i
e implicazioni nell’ambi o delle libe à e dei di i i ondamen ali dei ci a-
dini. Muo endo da una posizione a o e ole alla di esa dei di i i e delle
libe à nell’e à digi ale, An onio E. Pé ez Luño ha osse a o che an o le
Nuo e Tecnologie (NT), quan o le Tecnologie dell’in o mazione e della co-
municazione (TIC) e, in pa icola e, in e ne , p oie andosi nell’ambi o giu-
idico-poli ico in o ma di eledemoc azia o di ci adinanza digi ale, pongono
un dilemma dalla cui soluzione dipende il u u o della ci adinanza.
36
Si edano le conclusioni del Lib o bianco sull’in elligenza a i iciale. Un app occio eu opeo
all'eccellenza e alla iducia (COM (2020) 0065), pa . 6, 28-29.
37
Risoluzione del Pa lamen o eu opeo del 20 o ob e 2020 ecan e accomandazioni alla
Commissione conce nen i il quad o ela i o agli aspe i e ici dell’in elligenza a i iciale,
della obo ica e delle ecnologie co ela e (2020/2012 – INL), pun i 2, 10.

FERNANDO H. LLANO ALONSO
121
Le NT e le TIC p esen ano un la o posi i o: quello di con ibui e ad
a e ma e un nuo o modello di ci adinanza (una “cybe ci adinanza”) che
aumen i oppu e acili i la pa ecipazione poli ica a a e so la democ azia
ele onica, che imponga aspa enza nel compo amen o dei po e i pub-
blici e age oli la di ulgazione delle in o mazioni in me i o alla lo o ge-
s ione. Ma le ecnologie digi ali p esen ano anche un aspe o nega i o: l’u i-
lizzo inapp op ia o delle s esse può deg ada e i ci adini a uno s a us di
me i sogge i passi i (use s)
38
, a un indeside abile modello di ci adi-
nanza.com, nel quale possono esse e manipola i da pa e dei po e i pubblici.
A ques a minaccia la en e nelle socie à digi alizza e dell’e a ecnolo-
gica si somma il ischio che alcuni S a i, nell’in en o di ga an i e la sicu-
ezza, a alichino i p op i limi i e ico-giu idici es endendo smisu a a-
men e il p op io po e e di con ollo a a e so il cybe spazio
39
.
Pe ques o mo i o, conclude Pé ez Luño:
La decisione sugli impa i p esen i e u u i di in e ne nella s e a delle
libe à appa iene ai ci adini delle socie à democ a iche: si a a di una e-
sponsabili à alla quale non ci si può so a e
40
.
5. Un auspicio inale
Sulla sco a di ques e conside azioni, o ei conclude e con un auspi-
cio, che iposa su una e ma con inzione: a mio a iso, nulla do ebbe im-
pedi e alle pe sone di po e amplia e libe amen e le p op ie conoscenze
della na u a e dell’uni e so in cui abi ano; nessun impedimen o do ebbe
os acola e lo s iluppo della lo o pad onanza della ecnologia pe miglio a e
le lo o condizioni di i a e le lo o capaci à na u ali. Ma pe ealizza e ques o
p oposi o e olu i o, che è ine en e alla s essa specie umana, non po à es-
se e a ua o un p oge o qualsiasi, e an o meno quei p oge i che si ispi ano
a ideologie che negano la in iolabili à dell’esse e umano e si oppongono al
iconoscimen o della sua digni à in quan o sogge o mo ale.
In de ini i a, la p opos a di un p og amma di p og esso ecnologico
che igno i la concezione kan iana dell’esse e umano ine a se s esso, e che si
38
Sugge isco la le u a di S. PIETROPAOLI, Da ci adino a use . Capi alismo, democ azia e i o-
luzione digi ale, in A. CAVALIERE, G. PRETEROSSI (a cu a di), Capi alismo senza di i i?, Mime-
sis, Milano-Udine, 2021.
39
C . A.E. PÉREZ LUÑO, La e ce a gene ación de de echos humanos, Thomson/A anzadi Cizu
Meno (Na a a), 2006, 101.
40
ID., Los de echos humanos en la sociedad ecnológica, Mad id, Uni e si as, 2012, 87-88; c .,
anche, ID., Los de echos humanos an e las Nue as Tecnologías, ci ., 15-34.
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ealizzi al p ezzo della s umen alizzazione dell’indi iduo, nasconde à in
eal à un p oge o an iumanis a che, lungi dal libe a e l’umani à, con ibui à
sol an o a inca ena e e so ome e e gli uomini – come a eni a in passa o
– in un nuo o modello di dispo ismo: quello, an i-illuminis a, della ecno-
c azia pos umanis a.