©Uni e si a de Ba celona
Asociacionismo
emenino
en
Ma uecos:
génesis
y
e olución
En
Ma uecos, las
asoc1ac1ones
emeninas cons i uyen un componen-
e impo an e del mo imien o asocia-
i o gene al. Es no able el c ecimien-
o que han conocido desde
la
década
de los ochen a del siglo pasado debi-
do a una coyun u a in e nacional p o-
picia y a unos cambios polí icos y
económicos p oducidos
en
el plano
nacional.
Son una señal e iden e de la
oma de conciencia de las muje es
ma oquíes espec o del papel que
desempeñan y que han de desempe-
ña en el desa ollo económico y
social del país, en cuan o que agen-
es y copa ícipes en la acción de los
pode es públicos. Su desa ollo
e ela, ambién, el dinamismo de una
sociedad que se encuen a en pleno
p oceso de ansición democ á ica.
Los ma cos ideológicos y los cam-
pos de acción en que es as aso-
ciaciones abajan son di e sos; pe o
odas ob an al unísono po el mismo
obje i o global que es la p omoción
de la condición de la muje y su impli-
cación di ec a y e ec i a en odos los
campos de la ac i idad polí ica, eco-
nómica y social.
A pesa de las di icul ades,
en
los
úl imos años, es as asociaciones han
Fa iha
Benlabbah
1
dado p ueba de
su
dinamismo y e i-
cacia en
la
de ensa del p incipio de
igualdad en e los sexos, el econoci-
mien o de los de echos
de
la muje y
la lucha con a odas las o mas de
disc iminación de la que es obje o.
Génesis del mo imien o asocia i o
ma oquí
Exis e una es echa elación en e
el desa ollo del mo imien o asocia i-
o y las ans o maciones que ha
conocido Ma uecos en odos los pla-
nos, desde la independencia (1956).
No obs an e, los gé menes de es e
mo imien o los encon amos ya en el
pe iodo de la p e-independencia, o
sea en los años cua en a. E ec i a-
men e, en
1944
se
cons i uyó la
Unión de las Muje es
de
Ma uecos,
a iliada
al
Pa ido Comunis a Ma o-
quí; apa eció, en el seno del pa ido
nacionalis a, Al-ls iqlal, una Comisión
emenina; en el mismo año io la luz
en
el
seno del pa ido Achu a Wal-
ls iqlal, una o ganización emenina
que se denominaba "Las He manas
de la Pu eza"2• Vis as desde el p e-
sen e en que i imos, las He manas
de
la
Pu eza nos pa ecen muy ade-
lan adas con espec o a su iempo,
1 P o eso a de la Facul ad de Le as, Uni e sidad Mohamed
V,
Raba
2 Cons i uían es os pa idos polí icos las endencias ideológicas p incipales: p o-
g esis a, ep esen ado po el Pa ido Comunis a Ma oquí en que mili aban
más
ex an-
9
©Uni e si a de Ba celona
p ecu so as pe o cuyo idea io ue
ocul ado du an e años. Su segundo
cong eso celeb ado
en
1948 ue ma -
cado po un discu so cuyo con enido
ue e elado sólo
en
1990,
las
"he -
manas" denunciaban, con una al o
g ado de conciencia, la igno ancia y
decadencia del pueblo,
las
supe s i-
ciones y
las
iolaciones de la digni-
dad de la muje y pedían la el
imi
n
a-
ción de la poligamia, sal o en caso de
necesidad mayo , la o ganización
casi judici
al
del di o cio, la p ohibi-
ción de ma imonios p ecoces, e
c3.
El denominado común en e es as
es o ganizaciones emeninas e a la
ei indicación de la independencia
del país y la impo ancia o o gada a la
acción social a a o
de
las amilias
de nacionalis as má i es. En onces,
la eclosión del mo imien o asocia i o
emenino iene luga en el seno de
algunos pa idos
po
lí icos
en
ci cuns-
ancias bien de e minadas (la lucha
po la independencia),
po
lo
que no
podemos a i ma que haya su gido
de una o ma espon ánea sino que
espondía a ines polí icos de e mina-
dos. La muje no e a conside ada
como agen e esencial sino comple-
men a io; sólo las muje es podían
di undi la ideología nacionalis a en e
las
compa io as y sensibiliza las a la
causa nacion
al.
El
ni el de ins uc-
ción de las masas emeninas e a
demasiado bajo aún. Además, e a
un
impe a i o pa a cada pa ido polí ico
e o za sus ilas con más a iliados.
Pe o hay que oma
en
conside ación
ambién
un
hecho undamen al
en
el
mundo á abe que u o impac o en
Ma uecos: el mo imien o llamado
"Nahda" ("Renacimien o á abe") que
se desa olló en O ien e desde ina-
les del siglo
XIX,
se p esen a como
mo imien o emancipa o io de la
mu
je á abe. Sus líde es ei indica-
ban pa icipación de és a en la ida
pública, haciendo un especial hinca-
pié en la educación y la ins ucción
4.
Los
nacionalis as ma oquíes se in
s-
pi a on en es e mo imien o. Pe o en
Ma uecos omó el nomb
e
de Sala-
ismo, o sea, uel a a las uen es del
je os y judíos y que no gozaba de una base popula p opiamen e dicha, y conse ado-
a (o Sal
a Q
, ep esen ada po los pa idos Al-ls iqlal ( Independencia) y Achou a wal-
ls iqlal ( conce ación e independencia) e an sala íes pe o enían una isión opues a
del po eni del país: el segundo e a más adicalis a, abogaba po la e o ma de las
ins i uciones adminis a i as( 'lslah lda i') bajo el P o ec o ado no después de la inde-
pendencia; en cambio, Al-ls iqlal, más p o-moná quico, pedía
p
ime o la independencia
y luego la e o ma ins i ucional.
3 Véase el excelen e es udio de Zakia Daoud que nos ha sido ú il pa a el es udio
de la p ime a e apa de la e olución del asociacionismo emenino ma oquí, Femínlsme
e
polí íque
au
Magh eb. Sep décennies
de
lu e. EDDIF, Casablanca, 1996, p
250
4 El mo imien o e o mis a del pensamien o islámico aba có los aspec os
más
impo an es de la sociedad á abe en especial la condición de la muje . Los e o mis as
conside aban que el cambio social no e a posible sin la emancipación de las muje es y
su libe ación del yugo de las adiciones. Así ei indica on pa a e
ll
a la ins ucción, la
e o ma de las leyes disc imina o ias y ambién su libe ación del elo.
El
obje i o de los
e o mis as e a ealiza un cambio social, conc
il
iando, en el plano ideológico, en e eli-
gión y laicismo. Sin emba go, no plan ea on cues iones an esenciales como la igual-
dad y la pa icipación de las muje es en la ida polí ica. La muje e
a
is a como mad e
y educado a, sal agua da de la adición y de la iden idad colec i a en un momen o en
10
©Uni e si a de Ba celona
islam o iginal pa a pu i ica las p ác i-
cas
e
ligiosas y esis i al colonizado .
Los e o mis as sala íes eclama on
e o mas cons i ucionales; pe o ob a-
on más bi
en
po la eislamización de
la sociedad: Los e o mis as ma o-
quíes, incluso aquellos que
se
alían
del mo imien o de "Jó enes
Tu cos'~
ob a án más
po
la eislamización de
la sociedad y la de ensa de las adi-
ciones que
po
la mode nización, lo
que
no
deja á de ene consecuen-
cias, sob e odo que son los pensa-
do es sala is as los que se án los di i-
gen
es nacionalis as5. Así,
el
sala is-
mo y
la
ideología pa ia cal y sexis a
po
un
lado y
el
anal abe ismo de la
población emenina po o o, ena on
el impulso del mo imien o asocia i o
emenino. Es o, a pesa del buen
ejemplo que el Rey Mohamad V daba
a a és de sus hijas, p incipalmen e
Lalla Aicha, que ue nomb ada emba-
jado a en a ios países eu opeos. En
1947 és a dio un discu
so
en Tánge
en el que insis ió sob e la impo ancia
de la ins ucción pa a odos pa a sali
del
a
aso y ealiza
la
Nahda a i -
mando que las muje es e an el ba ó-
me o del enacimien o nacional y el
elemen o mo o de la ealización del
p og ama de e o mas pues o en
ma cha. Pe o ni los Ulemas los Doc-
o es de la Ley islámica
ni
el P o ec-
o ado eía con buenos ojos
la
eman-
cipación de la muje .
Con la independencia del país en
1956, ec udecie on los con lic os
ideológicos en e los dis in os pa i-
dos polí icos y ambi
én
en e és os y
la mona quía. La cons ucción del
Es ado-nación eque ía
la
adopción
de un sis ema polí ico e icaz, el es a-
blecimien o de nue as es uc u as
económicas pa a supe a la c isis
económica y de una es a egia de
desa ollo social adecuada. La pa i-
cipación de las muje es en es e p o-
ceso de cons ucción del Es ado-
nación,
es
casi nula. Las ensiones
pol
í icas p o agonizadas po los hom-
b es, no les pe mi ie on hace que se
oye a su p opia oz o que se o gani-
za an. E an muy pocas las muje es
mili an es en el seno de pa idos polí-
icos.
En
l
os
años sesen a,
se
o gani-
za on elecciones comunal
es
(mayo,
1960)6 y legisla i
as
(mayo, 1963)
en
las que pa icipa on muje es pe o nin-
guna ue elegida7• Las muje es habí-
an empezado a se una especie de
"ca a" en el juego elec o al. La
que és as es aban amenazadas po
la
colonización. Jacques Be que iene azón cuan-
do
habla de
la
"con ibución de
la
esposa a la libe ad nacional"
(e .
Les
A abes d'hie a
demain, Seuil,
Pa
is
, 1960,
p.
155,
la aducción es nues a). Abdelwahab Bouhdiba,
po
su pa e explica
que
"el ecu so a la mad e ue la mejo de ensa con a
la
al e ación(
...
)
la
mad e
ha
se i
do
de e ugio y ab igo pa a la iden idad colec i a" (C . La sexuali é en
Islam, Quad ige
/PUF
, Pa is, 1975, p.283.
La
aducción es nues a).
5 Véase Zakia Doud, op.ci . p.242
6 An es de que los de echos aco dados a
la
muje ue an insc i os en la Cons i u-
ción del 14 de diciemb e de 1962. (C . Abde azak Moulay R'chid, La emme
e
la
loi
au
Ma oc,
Le
Fennec, Casablanca, 1991,
p.
98).
7 En e los 17.174 candida os a las elecciones comunales de 1960 hubo 14 candi-
da as; en las eleccciones legisla i as de 1963 , en e 690 candida os el núme o de can-
dida as e a insigni ican e, y los
414
escaños ue on ganados
po
los homb es. (C .
A.
Moulay R'chid, ldem).
11
©Uni e si a de Ba celona
coyun u a in e nacional (la gue a
ía) y la consolidación del pode del
Es ado de e mina on el desa ollo de
un
amplio mo imien o de ep esión
de las libe ades polí icas eje cida po
el
pode cen al, p incipalmen e en
con a de las ue zas izquie dis as,
que condujo a la exclusión de
la
sociedad ci il.
El
es ado demues a
ene p eocupación po la condición
emenina a a és de la c eación de
asociaciones emeninas de ca ác e
o icial: la Unión Nacional de Muje es
Ma oquíes (UNFM, 1969) y la Aso-
ciación Ma oquí pa a la Plani icación
Familia (AMPF,
1971
)8 que ue on
c eadas pa a in eNeni p incipalmen-
e en el campo social con acciones
pun uales pa a la lucha con a el
anal abe ismo, median e
la
c eación
de cen os emeninos ('Nawadi')
en e las muje es y pa a la sensibili-
zación de és as al p oblema de la
ecundidad.
Feminismo mili an e. Plu alidad y
unión
La década de los 70 ue ma cada
en
su comienzo po unas en a i as
de
golpe
de
Es ado de las que salió
el
pode cen al más e o zado y am-
bién decidido a supe a la si uación
de ines abilidad polí ica y económica.
El
p oblema de las p o incias saha-
auíes bajo au o idad española y la
pací ica Ma cha e de o ganizada en
1976 une a odos en o no a una
causa común: la in eg idad e i o ial
de
la
que la mona quía se p esen a
como a í ice y símbolo. Hacia inales
de la década - y como eacción con-
a las ei indicaciones de de echos
polí icos, económicos y sociales y
sob e odo de una nue a legislación
social más equi a i a de la Izquie da-
esu ge
el
Sala ismo. Los Ulemas,
animados po las esoluciones de la
Con e encia de los Minis os de asun-
os ex e io es de los Países
Is
lá-
micos, eclaman la aplicación de la
Cha i'a (la Ley islámica), la p ohibi-
ción de las escuelas mix as, denun-
cian la plani icación amilia , p edican
la
seg egación en odo ...
Se inicia así
un
pe iodo de e e -
escencia ideológica en o no a la
cues ión emenina
y,
po o o lado, de
es abilidad polí ica y de ela i o desa-
ollo económico que se man end á a
o
la go de los años ochen a g acias a
la eac i ación de las ins i uciones
legisla i as9 y al P og ama de Ajus e
Es uc u
al
(PAS)
'º
.
En
el plano in e -
8 La p ime a sigue exis iendo has a
hoy,
y se ca ac e iza po ex ende su acción a
lo la go y ancho del e i o io nacional, con 45 o icinas egionales, 300 locales y algu-
nas
en
el
ex anje o, 50 escuelas de pá ulos y 20 coope a i as
9 Señalemos que en ma zo de 1972 es p oclamada una cons i ución que goza del
acue do de odas las pa es y e iene
el
p incipio de la igualdad de odos an e la ley
(A .
5)
y consag a la igualdad de la muje y del homb e an e el de echo de o o y de
elegibilidad. En 1976 y 1983 se o ganizan elecciones comunales y municipales; en
1977 y 1984 nue as elecciones legisla i as. Dicho sea de paso que en las p ime as
elecciones, el 47% del cue po elec o al e a cons i uido po muje es; en e 42 638 can-
dida u as, 76 e an emeninas. Algunos pa idos polí icos p esen a on a candida as,
algunas ue on elegidas (del pa ido del ls iql
al
y de la Unión Socialis a de las Fue zas
popula es. En las elecciones de 1983, se p esen a on 307 muje es, 43 ue on elegidas.
En las legisla i as los esul ados ue on nulos pa a las candida as ( C . A. Moulay
12
©Uni e si a de Ba celona
nacional se celeb an las Con e en-
cias Mundiales sob e la Muje (1975,
1985), desapa ecen los bloques
Es e/Oes e, la democ a ización de
las ins i uciones se impone como una
necesidad pe en o ia y la democ a i-
zación implica ga an iza los de e-
chos del Homb e. Todos es os ac o-
es
conjugados, a o ecie on el desa-
ollo del mo imien o asocia i o
emenino que egis ó en ese pe iodo
un
sal o cuan i a i o y cuali a i o muy
impo an e.
E ec i amen e, apa ecen muchas
nue as asociaciones, o as, exis-
en es ya,
se
eo ganizan en unción
de las nue as ci cuns ancias, exigen-
cias y da os emanados de las
Con e encias de las Naciones Unidas
sob e la muje . Así, algunos pa idos
polí icos desa ollan sus secciones
emeninas, o os, supe ando lagu-
nas, c ean células de muje es en
su
seno, o os más, o o gan au onomía
R'chid, op.ci , p. 98-99).
a las suyas. Así, ambién, las aso-
ciaciones o ien an su acción hacia la
lucha con a la pob eza, la ei indica-
ción de
la
igualdad, la in eg ación de
las muje es en el desa ollo del país
y,
en los úl imos años, la ei indica-
ción del de echo a ocupa pues os de
decisión polí ica y la p o ección de la
muje con a odas las o mas de io-
lencia
11
• Los años ochen a y no en a
conocie on
un
inc emen o conside a-
ble del núme o de asociaciones
emeninas gube namen ales y no
gube namen ales (cons i uyendo
és as una mayo ía no able), a iliadas
a pa idos o independien es y, am-
bién, de g upos de in es igación cien-
í ica sob e la muje que, en su
inmensa mayo ía desa ollan su ac i-
idad
en
el seno de la la Uni e sidad
o
son
c eados y di igidos po in es i-
gado es uni e si a ios.
No
podemos da aquí la ci a exac-
a de odas las asociaciones emeni-
1 O Los obje i os del PAS, p og ama ecomendado po el
BIRD
y el FMI, e an edu-
ci
el dé ici p esupues a io y el
de
la cuen a co ien e a a és
de
medidas des inadas
a educi
la
demanda global y o as pa a aumen a la o e a global median e
la
libe ali-
zación del me cado ex e io ,
la
mejo a
de
los mecanismos del me cado, el desa ollo
de
las emp esas y
de
las expo aciones, e c; (C . Abde ahmane Ouali, "Ajus emen
s uc u el
e
ajus emen social" , in: E hique
e
c oissance économique, publicaciones
Riba Al Fa h, Raba , 1996, pp.173-179). Muchos economis as y sociólogos con ienen
que
el amoso PAS
no
pe mi ió egis a e dade os p og esos
en
los
planos
de
la
i ienda,
de
a escola ización,
de
los hospi ales y cen os médicos,
de
la
c eación de
empleos,
de
la
mejo
a del ni el
de
ida. Adoleció
de
cie as limi aciones. Así, según A.
Ouali: "No han sido omados
en
conside ación
ni
la
demanda in e io , ni
la
p omoción
de
los aho os, ni el desa ollo
de
la
o e a expo abl
e,
ni la consolidación del po encial
ecnológico, ni
la
pues a
en
cues ión
de
los compo amien os" (
Op
.ci ., p175) O
sea
que
la dimensi
ón
social o el bienes a
de
los ciudadanos,
no
ue conside ada. Las dispa i-
dades
sociales
se
han in ensi icado,
la
pob eza
se
ha
ex endido más. Las muje es han
sido las
más
a ec adas.
11
Quisie a eco da que du an e las Con e encias mundiales o ganizadas
po
las
Naciones Unidas
de
1980, 1985, 1995, se hizo hincapié
en
la
lucha con a
la
pob eza y
la
iolencia con a la muje , la igualdad y
la
in eg ación en el desa ollo nacional y el
de echo
de
pa icipa en
la
oma
de
decisiones,
en
los ni eles local, nacional e in e na-
cional.
13

©Uni e si a de Ba celona
nas exis en es y que es án abajando
en dis in as egiones del país, po la
sencilla azón que no odas ienen un
expedien e
en
el Minis e io conce ni-
do. Hemos manejado es epe o ios
de asociaciones y o ganizaciones
emeninas di e en es:
la
Guide des
Associa ions e o ganisa ions émini-
nes, publicado po el en onces Minis-
e io de Empleo y Asun os Sociales en
1995; el Repe oi e Magh ebin des
lns i u ions sou ces d'in o ma ions
su
la emme, publicado po
el
Ce
n o de
In es igación de es udios,
de
Documen ación y de In o mación
sob e
la
muje (CREDIF), del Minis e-
io de Asun os de
la
Muje y de la
amilia unecino
en
1996, y el Di ec-
o y
o
Women's O ganisa ions in
Mo oco, publicado po
el
Ins i u o
Cul u al B i ánico de Raba , en 1999.
Ninguno de ellos es exhaus i o; pe o
se
complemen an den o de sus limi-
aciones. Hemos econ ado
86
aso-
ciaciones y o ganizaciones (o iciales,
ca i a i as, p o esionales, a iliadas a
pa idos polí icos ... ) que p ocu an
ceñi
la
p oblemá ica emenina desde
odos los aspec os y que po
lo
an o
mili an en dis in os campos que de ini-
emos como sigue: desa o
ll
o, emp e-
sa, medio ambien e, a e, cul u a y
depo e, mundo u al,
am
il
ia, solida i-
dad, de echos, in es igación. En
su
inmensa mayo ía es as asociaciones
han sido c eadas en e p incipios de
los años ochen a y inales de los
no en a; casi el 60% de ellas apa e-
cie on
en
los cinco o seis úl imos
años. Es as asociaciones es án ubi-
cadas casi odas
en
el medio u bano,
sob e odo en Raba y
en
Casablan-
ca. No quie e es o deci que no exis-
an asociaciones
co
n una acción
o ien ada especí icamen e hacia la
muje u al, ci a é en e o as: la Aso-
ciaci
ón
Ma oquí pa a la P omoción
de la
Mu
je Ru al,
el
G upo de In es-
igación pa a
el
Desa ollo de la Muje
Ru al, la Asociación OFOK de Apoyo
a la Muje Ru al, la Asociación NOUR
pa a el desa ollo,
el
medio ambien e
y
la
al abe ización. C eada en 1998
po una jo en p o eso a e in es iga-
do a, la asociación NOUR, que nos
pa ece ejempla , ha podido ealiza
ya
cua o p oyec os, uno de al abe iza-
ción del cual bene icia on 517 muje-
es u ales, en colabo ación con el
Minis e io del abajo y de capaci-
ación p o esional pa a
56
muje es,
con el apoyo de
la
Agencia Española
de Coope ación In e nacional, de al a-
be ización de 80 niñas, con
el
apoyo
de la asociación i aliana OSVIC y de
al abe ización ambién a a o
de
1689 pe sonas, en e ellas 1054
muje es, epa idas en 9 comunas
u ales,
en
colabo ación con el ac ual
Minis e io de Empl
eo
y Solida idad.
Es e ejemplo ilus a pe ec amen e la
acción conc e a y e icaz que es á lle-
ando a cabo la sociedad ci il
en
Ma uecos y el apoyo de que bene i-
cian algunas asociaciones que aba-
jan
en
el
e eno po pa e de o ganis-
mos ex anje os.
El
medio u al, an o
iempo ol idado y excluido, equie e
una colabo ación conjun a e in ensa
de odos
12
•
12 Tan o el gobie no como la socieded ci il son plenamen e conscien es de la nece-
sidad de desa oll
a
el mundo u al y pa icula men e de in eg a a las muje es u ales
en
la
dinámica de desa ollo gene al.
La
c eación de la O icina pa a el Desa ollo de
la
Coope ación
lo
demues a pe ec amen e. Sí en e 1940 y 1980 no exis ían más
que
38
coope a i as emeninas, en e 1980 y 1997 llega on a 74, sea con
un
c ecimien o de
14
©Uni e si a de Ba celona
O o enómeno llama i o, es la
apa ición, du an e ese pe iodo, de
g upos de in es igación especializa-
dos en el ema de la muje que ienen
un obje i o común:
p omo e
la
in es igación sob e las muje es.
Aho a la mo ilización emenina a
a o de la muje es o al. La in es i-
gación cien í ica que no ma gina las
encues as y la labo 'de e eno
',
con-
ibuye en la con igu ación y consoli-
dación del ca ác e eminis a mili an e
del mo imien o asocia i o emenino
de las dos úl imas décadas del siglo
XX. En diez años (1990- 2000) se
c ea on en Uni e sidades de Raba ,
Casablanca, Meknes, Keni a y Aga-
di , diez g upos de in es igación, y
una Cá ed a en la Uni e sidad de
Raba , en el seno
de
los cuales a-
bajan in es igado as e in es igado-
es, algunos son incluso di igidos
po
homb es13• Fue la esc i o a y sociólo-
ga
Fa ima Me nissi la que,
ya
a ina-
les de los años se en a había inaugu-
ado la in es igación cien í ica sob e
la muje , c eando un g upo de in es-
igado es homb es y muje es que en
1981 se cons i uye on en un colec i-
o, "App oches",
al
que se debe la
publicación de una se ie de es udios
que cons i uyen una e e encia inelu-
dible. Son g upos plu idisciplina es
en su inmensa mayo ía; o ganizan
coloquios nacionales e in e naciona-
les, semina ios y jo nadas de es udio
cuyas ac as publican pa a una mayo
di usión de las ideas sob e el ema y
desa olla más la e lexión sob e la
p oblemá ica emenina. A pesa de la
al a de medios y de la ausencia de
una ap oximación eó ica p opiamen-
e dicha, la in es igación eminis a se
es á desa ollando y, más allá del
p oblema de la muje , apun a a con-
ibui en
el
bienes a
de
la sociedad.
Fa ima Me nissi dijo alguna ez:
El
abajo colec i o es, de ini i amen e,
un medio pa a los in es igado es de
los países del e ce mundo pa a
compensa la ausencia de una in a-
es uc u a cien í ica idónea que pe -
mi a a la comunidad cien í ica aba-
ja
es echamen e, ealiza p oyec os
comunes de e lexión y de elabo a-
ción de un sabe que con ibuya en
el
bienes a de la sociedad'4•
Todas es as asociaciones y g u-
pos de in es igación di e sos que
se
ocupan del p oblema de la muje
desde una pe spec i a plu al, unen
sus oces en una y uni ican su acción
pa a una sola causa decisi a:
la
e o ma de la Mudauana (Código del
200% ( C . "Le ole des associa ions dans 'in eg a ion de la emme
pa
les coopé a i-
es', ln: Un siecle de emmes. Ac es du Colloque in e na ional ... , 1 ( Décemb e 1999),
( Coo dinación: Fa iha Benlabbah), Raba , 2000, pp. 72-77.
13 TANIT (Equipo plu idisciplina io sob e
la
muje ), GUEF (G upo Uni e si a io
de
Es udios Femeninos). MIGROW (G upo de in es igación sob e la muje ), EUNOE
(G upo de in es igación sob e
la
his o
ia
ma oquí y
la
muje ), GREFM (G upo de in es-
igación de
la
Enciclopedia de
la
muje ma oquí), GRUMEDD (G upo mix o hispano-
ma oquí sob e desa ollo sos enible -Muje y desa o
ll
o)
, GRES (G upo de in es iga-
ción y de es udios sociológicos), GAREF (G upo de in es igación y de es udios eme-
ninos), GRAG (G upo de in es igación sob e el Géne o), CERF (Cen e d'é udes
e
de
eche che su
la
emme), Cen o Cul u al:
Le
Féminin Plu iel.
14
Fa ima Me nissi, ln odución a Po ai s de emmes, Colección App oches, Casa-
blanca, Le Fennec, 1978, p. 9-10.
15
©Uni e si a de Ba celona
Es a u o Ci il}. Demues an se cons-
cien es
de
que la mayo debilidad del
mo imien o eminis a ma oquí es i-
ba
en la al a de conce ación y de
unión pa a p esen a un p oyec o
común. Así, en ; 992 eclaman con-
jun amen e la e isión de la Mudaua-
na: la sup esión del u o ma imoni
al
(Wali), el econocimien o de la mayo-
ía de edad a los 20 años, la espon-
sabilidad conjun a del esposo y
de
la
esposa, deben ene los mismos
de echos y debe es den o de la ami-
lia, el de echo a
la
u ela pa a la muje
en caso
de
di o cio, el di o cio íudi-
cial en ez del epudio y la abolición
de la poligamia o su con ol. También
eclaman la a i icación de las con-
enciones in e nacionales sob e la
muje . Es impo an e señala que la
con ención ela i a a
la
eliminación
de
odas las o mas de disc iminación
de las muje es de 1979 que abogaba
po
la
igualdad absolu a en e el hom-
b e y
la
muje
(el
de echo a o a , a
la
elegibilidad. la igualdad an e la
ley,
el
ma imoni
o,
la sepa ación ...
),
el es-
pe o de los de echos sociales de la
muje (el de echo a la educación, a la
o mación, a la p o ección, a la salud,
a la segu idad social. .. ) ue a i icada
a díamen e po Ma uecos, en 1993,
y con ese as ace ca del a ículo
segundo. E ec i amen e, Ma uecos
se decla ó dispues o a aplica lo es i-
pulado en dicho a ículo con
la
condi-
ción
de
que no u ie a ningún e ec o
sob e lo es ablecido po la Cons i u-
ción ace ca de las no mas de suce-
sión
al
T ono del Reino de Ma uecos
y que no
se
con adije a con las dis-
posiciones
de
la Cha i'a (Ley) islámi-
ca, dado que algunas disposiciones
15
Üp.ci . , p.
330
y
SS.
16
con enidas en el Código ci il o o gan
al homb e de echos que niegan a la
muje , no pod án se
ni
ansg edi-
das, ni ab ogadas po emana unda-
men almen e
de
la
Cha i'a islámica,
del Co án. Pa a con ence a los deci-
do es, las asociaciones y o ganiza-
ciones cuen an con el apoyo popula ,
así lanzan
la
acción denominada "un
millón de i mas" ( que se eunen en
pocos meses). La eacción
de
los
islamis as y los Ulemas es iolen a;
achan a las mili an es de a eas y
ma xis as. Como lo explica Zakia
Daoud,
la
si uación es aba demasia-
do ensa po que la i ulencia de la
acción eminis a coincidía con la e e -
escencia elec o al'5• Las muje es
gana on la ba alla: la Mudauana ue
enmendada, po o den del Rey Has-
san
11,
en 1993; y en 1993, ue a i i-
cada la con ención de 1979 aunque
con ese as. Reco demos que
se
a a de
la
con ención ela i a a
la
eli-
minación
de
odas las o mas
de
dis-
c iminación de l
as
muje es de 1979
que abogaba po la igualdad absolu-
a en e el homb e y la muje ( el de e-
cho a o a , a
la
elegibilidad,
la
igual-
dad an e la
ley,
el ma imonio, la
sepa ación
...
),
el
espe o
de
los de e-
chos sociales de
la
muje ( el de echo
a la educación, a la o mación, p o-
ección,
de
la salud, a la segu idad
social ...
);
ue a i icada a díamen e
po Ma uecos, y con ese as ace ca
del a ículo segundo. E ec i amen
e,
Ma uecos se decla ó dispues o a
aplica
lo
es ipulado en dicho a ículo
con la condición de que no u ie a
ningún e ec o sob e lo es ablecido
po la Cons i ución ace ca de las no -
mas de sucesión
al
T ono
de
l Reino
©Uni e si a de Ba celona
de Ma uecos y que no se con adije-
a
con las disposiciones de
la
Cha i'a
(Ley) islámica, dado que algunas dis-
posiciones con enidas en el Código
ci il o o gan al homb e de echos que
niegan a la muje ,
no
pod án se
ni
ansg edidas,
ni
ab ogadas po ema-
na undamen almen e de la Cha i'a
islámica, del Co án. El
Rey,
que es al
mismo iempo 'Emi al-Muminin
(Comendado de los C eyen es),
in en ó sa is ace a las eminis as po -
que enía plenamen e conciencia del
papel de la muje en una sociedad
llena de ensiones.
Es
él
quien dijo
una ez que la mejo de ensa con a
el
in eg ismo
son
las muje es y los
in elec uales.
No obs an e la enmienda de la
Mudauana ue pa cial e insa is ac o-
ia16.
Po lo que las eminis as deci-
die on p osegui la lucha.
Es
así
como nace
El
Plan de In eg ación de
la muje en el Desa ol
lo.
P esen ado
po el gobie no de al e nancia en
1999, como aplicación del p og ama
de abajo de la Con e encia de
Pekin, el PNIMD p oponía una nue a
ap oximación a la p oblemá ica eme-
nina que consis ía en cua o acciones
en cua o campos dis in os:
la
educa-
ción, la salud, el empleo y la lucha
con a la pob eza, y la e o ma de
la
Mudauana y del código elec o al. Rei-
indica la adopción de la ca ego ía de
Géne o como ins umen o de plani i-
cación polí ica y écnica y
la
necesi-
dad de in eg a la en odos los ex os
y documen os que esumi emos
como sigue:
-Las p ác icas sociales du an e los
úl imos 50 años consag an un
e aso gene alizado en la con-
acción del ma imonio
El
ma imonio p ecoz se e ela
más ágil que el a dío.
La ecundidad p ecoz de e e en-
cia y hace la e aluación de odos
los p og amas a la luz de ella. Rei-
indica ele a la edad pa a el
ma imonio pa a las chicas a
18
años en ez de
15
11 p esen ando
a gumen os iene un impac o
nega i o sob e la salud de la
mad e y del bebe.
El
ma imonio p ecoz p i a a las
chicas del de echo a la escola iza-
ción.
-La edad ijada en
15
años po la
Mudauana es á
en
con adicción
con las demás, po ejemplo, la
edad de esponsabilidad penal es
16
años, la de esponsabilidad
ci il es 20 años, de ciudadanía o
de echo a o a es á ijada en
18
años, el de echo al Ca ne de
Iden idad en
18
años. Fue es a
ei indicación de e isión de la
edad pa a el ma imonio de las
niñas
la
que p o ocó deba es y
ensiones sin p eceden e en e las
ue zas p og esis as y las eaccio-
na ias. Los in eg is as eaccionan
iolen amen e y con a
la
ma cha
de apoyo al Plan o ganizada en
Raba po el mo imien o eminis-
16 Consis ió en educi el papel del u o , pone el con ol del epudio en e las
manos del juez, some e la poligamia al con ol del juez, da la u ela a la mad e p ime o
(has a los 12 años pa a
el
niño y los 15 pa a la niña).
e .
Code du S a u pe sonnel
e
des successions, pues o
al
día con o me con las úl imas modi icaciones in oducidas
po el Dahi -ley
nº
1.93.347
(1
O de sep iemb e
de
1993).
17 En el Co án no se da ninguna p ecisión en es e sen ido, lo cual deja abie a la
posibilidad del ly ihad.
17