J i oehazo 2: 12 cua os.
Mad id 25 de Agos o de 1848.
OEálÓSXCO SATIRICO-POZiÍTICO-XiXBERAXi.
DOCTRINAS.
D. Ci cuns ancias es un caballe o bas an e conocido en el
mundo polí ico ,ypod ía muy bien escusa sé de mani es a sus
p incipios polí icos; pe o conoce muy bien el e eno que ,pisa ,es
deci , que sabe que i e en un país donde los bombees gus an de
doc inas sin se doc ina ios, como pod ía demoslni| Se con da os
nume osos si uese necesa io. Aquí no se con en a la gen e (y bace
muy bien) con que uno diga que es c is iano ca ólico ,ni bas a la
ce i icación que ac edi e habe ecibido el bau ismo; nada de eso
es bas an e pa a pe enece al g emio de los ieles, si no se sabe de
memo ia el ca ecismo, en é minos de baila se un homb e dispues-
o á odas ho as ásu i un examen de doc ina. Es o, bi«n mi ado.
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«as Reli es H mé ka q e ma al a ,como se demos a á an es de
que Dios enga ájuzga álos i os jálos mue os ,que esijomo
si dijé amos ,an es q e los bille es del Banco de San Fe nando e-
cob en el c édi o que han pe dido.
Es el pueblo español has a al pun o a icionado álas doc inas,
que las, exige en odas las ma e ias, ya se a e de polí ica ó eli-
gioñ, ya de ciencias, li e a u a ya es; yen p ueba de es a e dad,
puede ci a se la ca a que ecibió el desg aciado D. Ramón Joaquín
Domínguez, de uno de sus susc i o es aí Dicciona io nacional :«Se-
ño D. Ramón Joaquín Domínguez, decía la ca a :he is o con
so p esa la p ime as en egas de su Dicciona io en el cual ,se en-
e iene us ed en espliea nos el signi icado de las palab as, diciéndo-
nos ,po ejemplo, que abuelo es él pad e del pad e óde la mad e;
ace ola, la u a que da el ace olo ,yo as cosas po el es ilo. Me
a e o áaconseja le que adop e o o umbo .po que si con inúa
como has a aquí ,p e eo que a us ed áqueda se sin susc i o es.
Aquí *seño Domínguez ,no necesi amos ,po que lo sabemos an
bien como us ed, que se nos esplique lo que signi ica ace ola ni lo que
se en iende po abuelo, ni si la Aes la p ime a le a del al abe o ;lo
que noso os necesi amos ylo que ape ecemos es doc inas
,
seño
Domínguez; doc inas ,yse lo digo áus ed pa a su gobie no, ad-
i iéndole que si en la p ime a en ega que publique no sigue mi
consejo, deja á de se susc i o ásu Dicciona io, N. F.»
Véase ,pues, como D. Ci cMWSíawcms pod á dispensa se de es-
pone sus doc inas, al emp ende la publicación de un pe iódico po-
lí ico ,cuando hay homb es en es e país que p e ie en las doc inas
álas de iniciones en un Dicciona io de la lengua. ¡Imposible! Y
po o a pa e el he ede o del Tio Cximo a iene un gus o especial
en mos a se al cual es an e el jus o, ibunal de la opinión pú-
blica. Po que la gen e mundana
maliciosa alguna ez,
no aya ápensa insana
que se ha cón e idó en ana
el que siemp e ha sido pez.
Dijo D. Ci cuns ancias en su p ime b ochazo
,
ylo epi e en el
segundo, que es libe al
;
pe o i imos en un país ,como queda di-
cho, en que jas c is ianos ienen obligación de eci a el ca ecismo
pa a no pasa po mo os, yes amos ademasen unos iempos de an
escasa mo alidad polí ica, que las palab as no hacen é. En 1820, aJ
23 po ejemplo, decía uno, yo soy libe al óyo soy absolu is a, ypo
pun o gene al podia c ee se que los que se llamaban absolu is as, lo
e an, yque los que blasonaban de libe ales no e an absolu is as. Des-
de aquella época han a iado an o ios nomb es como las cosas ,pu-
diendo deci se que hoy día las palab as del dicciona io polí ico no
sen mas q íe u í ejido de goma elás ica que se es i a óse a loja á
giis o del consunaido . No quie o.que se me ache de poco e az.
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yan es de pasa adelan e oy áe acua algunas ci as en co obo a-
don ( e mi ase o.
«Libe al.» ¿Qué quie e deci en la ac ualidad es a palab a? Me pa-
ece di ícil esplica lo, aun después de aquellas no ables con que se
despidió el seño Escosu a de la lid pe iodís ica. «Aqui ya no hay
mas que dos dominaciones; se iles ylibe ales .i>—Si yo me iese p e-
cisado áda la de ínicion de la palab a libe al
,
no me ompe ía cie -
amen e los cascos en supé luas ca ilaciones, ydi ía desde luego:
«Libe al» éase su equi alen e «comodín.»
En e ec o, la palab a libe al ha enido áse un comodín en la
época p esen e, yla p ueba es á en que de odos los pa idos polí icos
en que la nación es á di idida, no hay uno que la echace. P egún-
ese álos homb es de nues a comunión como se llaman, y odos di-
emos áuna oz, somos «libe ales.» Es o no iene nada de pa icula ,
po que noso os somos libe ales, en endiéndose po es o como debe
en ende se que somos aman es since os ydecididos de la libe ad.
Pe o échese una ojeada po cualesquie a de los pe iódicos mode a-
dos, yles e emos aplica se ambién el epí e o de libe ales con an a
o malidad como si u ie an azón. Cuando e lexiono sob e es e
pun o, me de ano los sesos, ydigo lo que uno de mis condiscípulos
de ma emá icas cada ez que oia una esplicacíon di ícil, que pa a él
lo e an odas: «Yo no en iendo es o.» Yello es^mas qué cla o; los
mode ados ynoso os no nos pa ecemos en nada, absolu amen e en
nada. ¿Po qué nos hemos de pa ece en el nomb e? Ellos ma chan
len amen e, pe o hacia a as como el cang ejo; noso os amos hácia
adelan e ganando ho as como el apo . En la bande a de ellos es á
esc i a ía palab a es icción; en la nues a dice la i ud. Ellos quie--
en educi el de echo de o a ála mas simple esp esion; noso os
c eemos que odos los ciudadanos debén sé elec oces. Ellos emen la
discusión, ynunca se le an an de la^p&a sí» habe concebido una
nueVa a a pa a la imp en a; noso^^i léáéá aos que odos los ciu-
dadanos puedan imp imi lib emen e Aus pensamien os. Ellos se
llaman mode ados, ycoín la mayo acilidad dél mi do se suben á la
pa a: noso os nos lamámoscíJaZíadoc, ysoñaos lo -p i me os en da
]> uebas de emplanza ysensa ez. C eo que hí s a el pincel de
D. Ci cims ancias no ba disc epado un ápice e i la p o u a de 1(^
pa idos. Asi, pues, ¿qué azón hay pa a que los mode ados ynos-
o os, nos comp endamos bajo la común denominación de libe ales?
Hé aqui un pun odignode una discusión azonada, en que D. Gi -
éuns ancias sos end ía su opinión con a cualquie a de los pe iódi-
cos mode ados, ysi alguno de ellos no eme la con ienda, que la-
an e el dedo. En e an o, me inclino ác ee que los mode ados
deben de ol e nos, es deci ¿ es i ui nos, deja nos usa esclusi a-
ieU e la cali icación de libe ales, obedeciendo al e an que dice:
"wdád áDios lo que es de Dios, yal Césa lo que es del Césa » óen
i ud del saludable p incipio elijioso que p ohíbe oma íó ageno
con a la olun ad de SU dueño.
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Si con inuamos en nues a e isia de los |>a iidos, nos encon a-
emos con el bando mon emoliíiis a; ei pa ido de la inquisición y
los ailes; el que en 1814 aplaudía áElio, en 1825 al conde de Es-
paña, en 1830 áMo eno yen 1837 áCab e a, Es e pa ido se p e-
sen a en 1848 en ac i ud ho-^ ii, y iene diciéndonos una cosa que
no sabíamos ni la hubié amos adi inado en la ida, ásabe : que Mon-
emolin se ha uel o libe al.
Aho a bien, seño es, ¿po qué nos es amos ompiendo la cabeza
en inú iles que ellas? ¿po qué ba de habe acciosos., ni e oluciona-
ios, ni p isiones, ni suplicios, si odos somos unos? Noso os somos
libe ales, los mode ados se llaman libe ales y, Mon emolin ambién
se ha hecho libe al. Todos somos ya libe ales ,sea enho abuena; ya
no «os alla nada... pa a abia ,
Pe o aqui se e i ica una cosa muyi pa ecida áaquello que dice
Molie e en una de sus mejo es comedias: «¿Y cuando yo hablo, hablo
en p osa ñen e so?—En p osa.—jBendi o sea Dios; cua en a años
hace que es oy hablando en p osa yno lo sabia.» Alabado sea Dios,
podía deci D. Ci cuns aneias. Noso os nos llamamos libe ales, los
mode ados se llaman libe ales yMon emolin ambién se llama libe-
al. ¿Qué soy yn en esumidas cuen as? T ein a años hace que i o
en concep o.de /íúe l/, yaho a me eücuen o con que no sé lo que
quie e deci /¿ e a/.
Tendamos la is a po las a ue as de España, á e si es án las
eosas de dis in o modo, ósi la con usión que eina en e noso os es
hija del gaiima ias en que po espacio de muchos años ha es ado
en uel a la Eu opa. Ahí enemos áFe nando Hde Nápoles, que se-
gún dicen cie os pe iódicos es un ey libe al. lo cual no quila pa a
Hae dicho seño haya pues o las pe as ácua o ásus súbdi os po li-
be ales. Ce ca Je anda S. S. Pió IX, que es, sin compa ación, mas
libe al que Fe naúdo II; yno obslanle, dicen que es á poco menos
que ho ipilado al e los p og esos del espí i u libe al. No le anda
muy dis an e elj ey Cá los Albe o, que aüuque ino oluo a iamen-
eá España áqui a la libe ad en 1823, se jac a de se sumamen e
libe al, ysinemba go ese seño ha dado alo as e con la independen-
cia i aliana, po no es a c e acue do con el pa ido libe al. ¿Qué sig-
ni ica odo es o? Que en I alia como en España, ypo lo is o, en
odo el mundo, las lenguas i as son como los ge ogli icos .ejipcios,
se ha pe dido la cla e, yno hay an icua ios capaces de hace una
buena aducción. An es de conclui es e pun o, séame pe mi ido
deci algunas palab as mas sob e el libe alismo de Ca los Albe o.
Es e emineniisimo caudillo, cuyos alen os mili a es hemos is o ce-
leb ados en ’éin e idiomas, pod á no se libe al; pe o lo que es como
gue e o no hay o o, sob e sus pies. La p ueba es e iden e. Desde
que ió que la Lomba día epugnaba su yugo, echó en calcula pa a
se de o ado odo el iempo que o os emplean pa a asegu a la ic-
o ia. Fo jóse un plan que las u u as gene aciones conope án con
el nomb e de «Plan de los desas es,» yespe ó áRadelzki diciendo:
--
'j-.a Wde zki, no dudo
de la espe iencia que ienes;
sé que has es udiado mucho;
sé que e es un b a o ge e.
Mas no hab ás imaginado,
pongo un du o con a sie?e,
la singula es a egia
que a o yo de o ece e.
Si en as en la lid conmigo
quie o que ei iun o e lle es;
pues aunque e es mi con a io
me in e eso po u sue e.
Si ienes hamb e del iun o^
«i de o a me p e endes,
anda que en es a pa ida
can a ás ic o ia siemp e,'
po q je sob e se mas ducho,
mas p ác ico ymas alien e, '
u juegas ai gana-gana
yyo juego al gana-pie de-.
Fi me Cá ios Albe o en es e sis ema ha ido p epa ando sus
de o as con un alen o ma a illoso: p ime o una, luego o a, des-
pués o a, en in, no hay palab as conque ponde a la pe icia que
ha desplegado el ey de Ce deña pa a p opo ciona lau eles al ge*
ne al udesco, su enem go. No puede deci se ápun o ijo quién ha
mani es ado mas ingenio, si Napoleón pa a gana ba allas óCá ios
Albe o pa a pe de las ;pe o sí puede deci se que Cá ios Albe o es
un Napoleón en sen ido con a io, un Napoleón po an í asis, un
Napoleón ice- e sa-, yes o es an cie o como que Cá ios Aljje o
no podía da mucho de sí yendo como iba al comba e animado, dé
mas egoísmo que amo hácia la éausa de la libe ad yde la inde-
pendencia i aliana. También puede deci se que los lomba dos han
pe dido un g an ey en Cá ios Al-be o ;que es e seño hubie a hé*
cho elices ásus nue os súbdi os, yes o iene aza de se an éie j
lo como que Mún emolin es libe al. .
Si no ue a po el a ec u que D. Ci éMWííawma p o esa ála
palab a, ópo mejo deci , á la idea que ep esen a la palab a libé-»
al, casi casi es oy po deci que enuncia ía áella, cansado de e
que odo el mundo la espióla cuando le con iene. Pe o, no, D. Ci -
cuns ancias no puede enuncia áuna cosa que de de echo le c6 -
espónde: lo que ha á es ija la, pa a e i a equi ocaciones y
usu paciones, ydespués e emos quién es el majo qué se a e e á
llama se libe al no siéndolo yesponiéndose áque le hagamos da
la esplicacion que se acos umb a cuando un ciudadano pega u ?
piso ón áo o: «Us ed dispense.» Se en iende que pa a es os casos
queda abolido el complemen o de la ó mula.* «No hay de que.»
h. Ci cuns anciases libe al, no po que él quie a da se es e í ulo.

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sino po que lo ha á bueno con sus iloc inas, de las cuales o ece
un cuad o en minia u a pa a el domingo p óximo, que es uno de
los dias elegidos po el a is a pa a o ece sus cuad os ála espo-
sicion pública.
Po hoy hemos dado áes e asun o alguna es ension, yno pode-
mos de ene nos como no sea pa a jus i ica la a ición del pueblo á
las doc inas. ¡Qué diablo !Es amos ya cansados de izcos polí icos
que pa ece que mi an al pla o ymi an álas ajadas. Hay muchos ab-
solu is as que se apellidan libe ales po un e o in olun a io, yo os
que ye an olun a iamen e. Mode ados conozco yo bien p og esis as,
y ambién hay p og esis as bien mode ados ; odo lo cuales algo
mons uoso po mas que i amos en un iempo en que se dice que
Mon emolin se ha hecho libe al. Con iene demos a has a la e i-
dencia, yno se necesi an g andes es ue zos pa a consegui lo, que
Mon emolin ,no es ni puede se o a cosa que Mon emolin: que los
mode ados son lo que son, lo que ue on siemp e ylo que no
pueden menos de se ,* yen in, que los p og esis as ;Son p og e-
sis as. Después de es as impo an es esplicaciones ,el que desee
pasapo e pa a pasa al campo libe al ,es necesa io que haga mu-
chos mé i os, si se le ha de o o ga con el indispensable equisi o
de; Ya sin E^alENnA.
_,
INTERVENCIOIV EjM ITALIA.
En nues o úl imo núme o dejamos ála al a I alia some ida en s í
mayo pa e al pode del Aus ia :Milán ensang en ada po los es^
cesos de las bá ba as opas de Radez ki ;Ga los Albe o huyendo
á e ugia se en sus an iguos es ados; la Ingla e a yla F ancia
disponiéndose áin e eni on los negocios de la península pa a
cumpli un debe de solida idad humana. Hoy ,comple ando el
cuad o , amos á e lo que ealmen e es as dos po encias debe án
hace si quie en desag a ia ála azón yála jus icia ,ajadas po
la ue za ypo la aición.
Pe o an es de en a en ma e ia enemos que da algunas es-
plicaciones. Hay muchas gen es que, agenas al mo imien o gene al
de las ideas que uelan po encima de las mon añas yde los lími-.
es ylas ba e as do los espec i os pueblos ,no ap ecian en odo;
su alo el exámen que los pe iódicos se en o zados áhace de
los sucesos in e nacionales. «¿Pa a qué habla nos, dicen ellos ,de
lo que pasa en o os paises ,si enemos en el nues o sob ados
acon ecimien os que emba guen nues a a ención ?¿A qué eni nos
con ando los iun os ylas de o as de la libe ad en o as es aña
egiones ,mien as noso os es amos sumidos en un impene abl .
ilo ismo ?¿A (|úé hace nos llo a con las desg acias de la I alia sa-
o i ica da ,cuándo nos al an lág imas en los ojos pa a llo a las
de nues os p opios he manos ?No ,no nos con éis los sucesos ni los
as o nos de o os einos :no engáis á u ba nues a habi ual
ine cia con espe anzas anas ócon emo es que demasiado hemos
de sen i cuando se ealicen. Dejadnos en nues o egoismo :que
los ma es ylos Pi ineos nos si an de inespugnable balua e, yque
la humanidad can e ógima donde no podamos oi noso os ni sus
bacanales ni sus lamen os. Limi ad ,pues ,ópe iodis as . ues-
as mi adas álos ho izon es de la pa ia :habladnos solo de nues-
os males yde los medios de epa a los; a ad de da nos la eli-
cidad ;de hace nos lib es éilus ados ;pe o dejad que co an los
ma es de las cosas humanas con sus umul os ysus empes ades,
allí donde no hayan de pode u ba nues o eposo.»
No discu i ían mal los que ales consejos pudie an da nos ,si
lo que ellos quie en ue a ealizable, jOjalá nos ue a posible ce -
a los ojos sob e loque pasa de ás de los lími es na u ales del
incón en que i imos !así no end íamos que da cuen a de nues-
as acciones mas que ánues a p opia conciencia ,ycon a a de
se elices noso os sabíamos que habíamos hecho lo bas an e pa a
cumpli la ley de nues a na u aleza que nos llama ála pe ección.
Tiempos ,había ,en e ec o ,en que los pueblos i ían en un aisla-
mien o que aho a nos asomb a. Sin emon a nos álas épocas p i-
mi i as, enemos el ejemplo de dos ci ilizaciones pode osas que
i ie on la gos siglos una al lado de o a sin que se ape cibiesen
eu e sí. Roma ,has a el iempo de los empe ado es ,apenas u o
mas que especies con usas sob e el pueblo g iego :la espada de
Alejand o había de as ado odo el O ien e ,sin que en la Roma e-
publicana dispe ase el meno eco su nomb e.
Pe o en onces las e oluciones se hacían po ob a de la ue za,
mien as aho a se hacen po ob a de la in eligencia :donde no
llegaba en los iempos an iguos el hie o del conquis ado , no lle-
gaba ampoco ninguna de las in luencias de su conquis a. La idea,
encla ada ála ie a como el homb e, lle aba ambién su cadena.
O a cosa son los iempos ac uales :aho a puede deci se que no
pasa una sola lág ima igno ada ni un solo dolo que no sea com-
padecido. T iun os, de o as, decepciones, engaños, nada se
pie de pa a la humanidad ;con los ejemplos de odos los países se
o ma en un pueblo dado la conciencia gene al, que cuando es alla
es siemp e pidiendo una epa ación jus a. No se ob a aho a ácie-
gas ni solo po el loco impulso de as o na la sociedad pa a sus-
i ui la el caos :aun los mas exage ados u opis as a an siemp e,
po el con a io ,de c ea algo mejo . Su in eligencia no hab á
dado aun con la úl ima palab a de la ci ilización ,pe o la es á
buscando.
Asi ,cuando con empléis un cambio cualquie a ,es ad segu os
de que bajo la es e io idad apa en e que o ece á ues os ojos hay
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ocul o alguno de esos mó iles pode osos que ha echado al mundo !a
ci ilización. Po lo mismo no que áis sus ae os ála io luencia
que eje ce án sob e oso os los acon ecimien os es años :si no
eneis la ie a en común , eneis la in eligencia ,que engend a
en e lodos oso os a inidades pode osas. Do quie a que un pue-
blo sucumba ,doquie a que un i ano iun e, allí e eis os-
o os ues a p opia causa comp ome ida. Las cadenas de la i a-
nía que -Op imen aho a álos pueblos no se o jan solo en el incón
del mundo en que i en ;de o a pa e a izan el ho no de los odios
ylas enganzas en que se unden los hie os de su escla i ud.
Asi po el con a io ambién :cuando un pueblo iun a, un salu-
dable emo hace que los i anos ceda i de su habi ual igidez: en
odas pa es las cadenas se a lojan éinsensiblemen e los co azones
an sin iendo alige a se el peso que ios op imía yse an ab iendo á
nue as espe anzas.
Es o sucede á siemp e po mas que apa en amen e los acon eci-
mien os pa ezcan iimilaise en sus in luencias ai ecin o en que se
p oducen. Hay una especie de p opaganda po las ideas que es la
mas pode osa po que es la que hace ine i able ysegu o en época
mas ómenos ecien e el iun o de ini i o de la buena causa. Es a
p opaganda ningún pode la e i a aunque se ehabili en las hogue-
as de la inquisición.
Así ,pues ,aunque sea po egoísmo debeis comp ende ,ólec-
o es míos ,lo que os cumple en e a os de los ai enes ycon-
a iempos de la o una popula . Seguid con la is a los su-
cesos de o os países, que bien os impo a conoce el aspec o polí-
ico de Eu opa; ydeduci consecuencias pa a el po eni de la ci-i-
ilizacion. És o es lo que os digo yo, no pa a disculpa me de-
esc ibi sob e los acóñleci mien es es e io es ,sino pa a hace-
os comp ende el in e és que debeis pone en es a pa e de
mi pe iódico. Yo al paso que aya a acando odos los lancos de la
polí ica nacional, i é desen ol iendo an e oso os los cuad os de la
his o ia con empo ánea de los o os países, lle ando siemp e en es-
os abajos el mismo amo hacia los pueblos que su en yel mis-
mo ódio hácia los que Ies op imen.
En e los pueblos que mas in luencia eje cen sob e los demas.
en sus e oluciones ,los hay que po sus condiciones opog á icas
ypo la índole de su genio yde su ci ilización apenas pueden da
un paso sin que ála ez hagan a anza ó e ocede con ellos la causa
gene al déla humanidad. La F ancia sob e lodos los demás países
se halla en es e comp ome ido caso. Hija p imogéni a de la g an
amilia humana que se ha edimido po la in eligencia, soli e ella
pesa mayo men e oda la esponsabilida Jde las acciones que ásu
somb a emp enden los pueblos que empiezan áap ende de sus la-
bios la palab a de libe ad ,ol idada hacia algunos siglos po los
homb es. An e Dios yan e la humanidad, la F ancia esl pues, espon-
sable de g an pa le de la sang e inú il que se de ame en los pi e-
Í5
bios. nace ce ca dé un siglo que semb ó sob e !a az de lassocie-
'
dades eu opeas la semilla de las e oluciones. Desde en onces el
mundo no ha es ado un solo momen o en paz. Guando los hechos han
callado han hablado las ideas : e men ación en ios espí i us, ansie-
dad en los co azones, acilaciones ydudas en las conciencias ;hé
aquí lo que los pueblos han enido desde el momen o en que la
F ancia con la au o idad de su palab a inspi ada yde su espada ^
engado a les ensenó la nue a ie a de p omisión. Pa a el pueblo
de la libe ad es e pe íodo ha sido como pa a el pueblo de Dios el
de su pe eg inación desde los llanos del Egip o has a la iicumla
ie a que iega el Eu a es. Las mismas acilaciones ,las mismas
dudas ,los mismos emo es :momen os ha habido en que abusa-
dos los pueblos han enegado de la libe ad ¿como las gen es he-
b eas enegaban de áu Dios: los ha habido en que el é -
igo de las pasiones han le an ado bece os inmundos áque
han endido cul o :los ha habido en in en que la jus icia popula
ha enido que lanza los ayos dél Sinaí sob e las masas indómi as.
Pues bien ,la misión de la F ancia es una misión sal ado a, pe o-
lle a sob e sí los mas e ibles comp omisos^ Ella que hizo pone
en camino álos pueblos pá a hace los pasa po an as ibulacio- »
nes, debe se ambién la que acabe su ob a yla que los deje en el ;
pun o en que se ealicen odas las p omesas. La F ancia ,pues ,si =
abandona álos pueblos que caminan ásu edención, a ae á sob e
sí el op obio de la humanidad.
Si e> as obse aciones son cie as j ácil se á conoce lo que nos-'
o os c eemos espec o á la conduc a queda F ancia deba segui en’
los asun os de I alia. Rompiendo de iina ez con odas las^ob asídel
iniquidad de la diplomacia, la F ámcia debe opone ála ue za de'
los a ados la ue za de la jus icia; ála olun ad de los déspo as-
la olun ad de los pueblos; al e o de los iempos, lo: e e no deíla;
azón. Po que los déspo as del No e se epa ie an la Eu opa como
un bo in en los momen os en que acababan de aniquila el p incipio
popula , no debe in e i se de es o que el p incipio popula una ez
iun an e haya de espe a las ob as hechas en su misma con a
ydaño. >.
Pe o ademas del comp omiso mo al de que amos hablando, la
F ancia iene con aido o o o ma! en lo ocan e ála I alia. Asi,
pues, adema- de ene empeñada en esa causa su conciencia , iene
empeñado su hono . Cues ión de hono yde conciencia es en e ec o
pa a la F ancia la mediación en las cosas de I alia.
El gobie no p o isional p ime o ,po los lábios de Lama ine,
o eció ajuda ála I alia con a los aus iacos cuando la I aliano
se bas ase ásí misma. Mas adelan e se o ó una ó den del dia en la
Asamblea, en que se decla ó como obje o de odas las aspi aciones
la emancipación de la I alia. Po úl imo. M. Bas ide ,ac ual minis-
o de negocios es ange os, in e pelado po un miemb o de la cá-
ma a ,mani es ó que el obje o de la mediación de la F ancia y1»
53
g aüQcadu ád(]uel po cu üpii coa su obiigaclon con ia Diisma cau-
lidaU que el o o que ía da le po que al ase áella.»
Yo soy ambién un poco inclinado ai análisis ,yya que no pue-
de eje ci a mi a ición en el^ez que me había hecho concebi ia
España, me dediqué áexamina lo que en mi opinión o ecia de
plausible ócensu able la conduc a del seño Enciso. E ec i amen-
e, es e seño que ha empezado áhace una limpia saludable en el
amo de policía, dá p uebas en el dia de que e cas iga el icio
donde quie a que lo encuen e con una impa cialidad que le hon a.
Los agen es de la onda de capa yo os unciona ios de mayos ó
meno calib e en el amo de policía, habían come ido escesos que
exigían lo que se llama una buena unda. Había quien esplo aba el
jus o emo de los ciudadanos pací icos pa a chupa la b e a; babia
o os a ios enjuagues, yse ^amoS; injus os si no aplaudiésemos eu
el seño Enciso esa se e idad cpn que, pa a da ejemplo, lia empe-
zado ácas iga la inmo alidad de sus subo dinados. Pe o en el asun-
io del, pasa po e, de que se ocupa la ^España, sen imos no es a de
acue do, no pp el in sino po loa medios., H. Ci cuns ancias, c ee
de, buena é,, qqe;es á en el in e és de lodo gobie na e i a los ma-
les mas bien; que cas iga los. Quie o deci , que puede mo aliza se
la insUluciqn de la policía has a el pun o de se iniposib|e el sa-
ca un pasapo e also, sin que pa a ello se necesiie; p esen a el
cebo álos peces incau os. No me esliendo mas po las ci cuns an-
cias, ypo que los sé ios- emo es que yo; ab igaba ya, se han mul-
iplicado al lee en mi ap eciable colega el Clamo Público, pe ió-
dico cuyo alo éindependencia no pond án en duda nues os a ai-
,gos polí icos, una ad e encia en su p ime a plana, que dice asi:
«Recogido el núme o en dos dias consecu i os ,yen .a ención á
las ac oaies ci puns anQias ,nos abs ane^inos po aho a de esc ibi
sob e polí ica in e io , con el in de e i a una sup esión que p i-
a ía anues os susc i p es de las demas no icias y abajos que
publicamos.,?
Se susc ibe en Mad id á8 s. al mes en la edacción, calle de
Alcalá núm. 44, cua o Bajó, yen las lib e ías de CUESTA ,MA-
TUTE, GASPAR yROIG ,en el ob ado de lib os ayados yen-
cuade naciones de MARIN yBATRES, calle de S. Ma in ,núm 4,
yen la lib e ía dé MONIER, ca e a de S. Ge ónimo,
En p o incias; 30 s. po imes e, en las p incipales lib e ías
yadminis aciones de co eos.
Edi o esponsableiD. Manuel Tü ez.
l í>» so s de n. j. Alcalá, iiúínc!’© 44.

NEGROLiOGI^^
El lunes po la noche mn ió nues o ap eciable amigo pe so-
nal ypolí ico D. Juan An onio Meca , edac o del Eco del Co-
me cio. Los dia ios del p og eso han dado ya áconoce las al-
as cualidades públicas yp i adas que dis inguian á an hon ado
ylibe al pa io a. Noso os nada enemos que añadi al cumpli
con el is ísimo debe de anuncia su 6n, sino que la mue e de .
an escelen e amigo es una pé dida pa a la comunión libe á|||||
Homb e el seño Meca de alen o cla o ybuena ins ucción, ame-
nizaba con ingeniosas ci as sos discu sos ysos esc i os. Pe o si
es as p endas le hacian ac eedo álas simpa ías de los que le es»
34
cuchabao, su abnegación, su leal ad ysu hon adez le g aojeabaa
la es imación de cuan os le conocian. El seño D. Juan An onio
Meca ,en in ,homb e de é yde p incipios libe ales, ha de endi-
do la causa del p og eso con esón ,siendo mas de una ez ic-
ima de las ¡pe secuciones de sus ad e sa ios. Nos al a deci que
nues o amigo enia una egula o una al p incipio de nues a
e olución yha mue o pob e. ¡Séale la ie a lige a !
DOGTBXNAS.
Queda sen ado que el pueblo español iene an a a ición álas
doc inas como a e sión álos doc ina ios, ni menos ni mas que
D. Ci cuns ancias, quien p o es a o malmen e no pe enece ála
escuela doc ina ia, aunque pe enezca ála escuela de las doc i-
nas. Queda demos ado ambién que los pa idos polí icos enemigos
de la libe ad, es án imi ando la conduc a de los esc ibanos alsa-
ios que acos umb an áda é de lo que no han is o, yque ya no
se puede uno ia en la bande a que emola un cas illo pa a cono-
ce si den o de la o aleza hay mo os óc is ianos. En e ec o, la
palab a mode ación esc i a en el on ispicio de lí nue a ciudad de
Jauja signi ica lo que la ama de pino que se euelga gene almen e
ála pue a de la abe na. ©lo que el pez pin ado ála pue a de la
ienda núme o de la calle del Pez. Cualquie a al e un amo de
pino ála pue a de un es ablecimien o debe ia in e i que alli se
endían piñones, asi como al e el mencionado pez en la calle del
mismo nomb e, c ee á que allí se enden peces; ysin emba go, el
amo de pino colgado á la pue a de una ienda, quie e deci , que
alli se ende ino: el pez de la ienda de la calle del Pez, quie e ma-
ni es a que allí hay acei e, jabón yhelas; asi como la palab a mode-
ación esc i a en el almacén si uacione o, nos dice que den o hay de
odo menos mode ación.
P eciso se á que nos emon emos al o igen de las cosas pa a que
podamos esplica nos la incong uencia de los signos yde las pala-
b as. ¿Qué azón pudo habe cuando se hizo la impo an e in en-
ción dé las abe nas pa a colga un pino como símbolo del ino?
Es o es inesplicable, yen ano hemos ecu ido álas c ónicas pa a
M is ace nues a jus a cu iosidad; pues no hemos podido a e igua
Kap oximadamen e la an igüedad de an saludable descub imien o,
hiendo con en a nos con lo que dice Bal asa de Alcáza en es a
>«. londa edondilla.
Si es óno in ención mode na,
i e Dios, que no lo sé;
55
pe o delicada ué
la in ención áe la abei'na.
Sob e es e pa icula ,como -dice Que edo, no se sabe nada, y
aun es o no se sabe de cie o ,po que ásabe se es o ya se sab ía
algo. Es de c ee , no obs an e, que ía in ención de la abe na pe -
enece álos iempos abulosos, en los cuales no dudo yo qué an-
du ie an las cosas de an dis in o modo que los pinos c iasen ubas
ylas cepas pi iones. Poco ápoco los u os de es as plan as ue-
on su iendo una as o macion ámane a del lo o de Jedeo i que
se con i ió en ga o, bas a e i ica se un cambio comple o ,siendo
hoy las iñas las que nos dan el mos o ylas pi ias las que nos
dan los piñones. Aho a bien ,seño es, si an iguamen e el ino sa-
lía de los pinos yno de las pa as ¿qné esl aho es que los abe -
ne os colgasen ála pue a de su despacho una ama de pino con
p e e encia áuna ama de id ?Vei-da l es que luego que ué la
id quien p odujo el ino yno los piuá es debie on sus i ui las
hojas de la pa a álas amas de pino ;pe o es o deja ía de ha-
ce se ai ez po indolencia ópo que ya la ama de pino eje ce-
ía en el ánimo de los a icionados al Dios Baco una in luencia muy
elocuen e. Lo mismo puede deci se del pez que es á ála en ada
de la calle de idem. An iguamen e, sin duda, se endían peces
en dicha ienda, ypo una me amó osis pa ecida ála del lo o de
Jedeon que be ci ado, óáejemplo de la o uga que se as o ma
en ma iposa, ios peces de la calle del Pez se ue on con i iendo
en o as cosas según la edad óla especie de cada uno : . g ., los
ba bos se as o maion en ga banzos ,las encas en acei e ylas
uchas en helas de sebo. No es es o lo mas pa icula y a o que
obse amos en la mencionada ienda de la susodicha calle, siso el
e que el pez que si e de mues a es á nadando en el ai e yco-
mo que iendo mo de un ozo de salchichón, yes o p ueba la an-
igüedad de la ienda ,que po lo is o pe enece áunos iempos
en que los peces en luga de nada olaban ,lo que segu amen e
o ece ía una isualidad ag adable.
Dije an es ,ólo di áen ende , sino lo dije, que la misma azón
que hay pa a colga amas de pino ála pue a de los es ableci-
mien os de lo que aho a dañen llama ca é manchego óce eza
de Valdepeñas ,ypa a pin a un pez olá il ála pue a de una
ienda de acei e y inag e, debió habe pa a que ios homb es que
pe enecen al pa ido dominan e esc ibiesan en su bande a la pa-
lab a mode ación. Si la si uación de la imp en a me pe mi ie a
hace la his o ia de ese pa ido, yo ba ia e en pocas palab as o-
da la disonancia que hay en e el nomb e ylos hechos. Pe o á é
que ellos mismos an conociendo su e o , ypa a enmenda lo pa-
ece que quie en a incona la cali icación de mode ados sus i u-
yéndola con la de libe ales, que es oda la inju ia que se puede ha-
ce álas palab as. Voy pues aesplica lo que quie e deci libe al
ycon es o end emos lo su icien e pa a impedi que los homb es de
56
ideas e óg adas se pongan la másca a de lib es ,so pena de qae
les ci emos ájuicio de conciliación en ese dia que nunca ha de aca-
ba , según la eliz esp esion de Lama ine.
¿Qué quie e deci libe al ?Ya dijo D. Ci cuns ancias en su úl-
imo b ochazo, que se llama libe al el homb e que p o esa p inci-
pios libe ales. Ve emos cuáles son es os p incipios ;mas pa a ello
elijamos un ipo ,el mismo 2>. Ci cuns ancias ,po ejemplo ,pa a
que si a de é mino de compa ación en e o as unidades de la
misma especie.
Pe o pues o que D. Ci cuns ancias se p opone mani es a sus
p incipios, es muy jus o que p oceda con mé odo, que es como si di-
jé amos, po p incipios. 2), Ci cuns ancias en iende que el ba óme-
o de odo sis ema polí ico es el sis ema elec o al, yasi pa a cono-
ce el es ado de cada pueblo no iene mas que hace se es a e lexión:
decidme cuáles son ues os elec o es yos di é cuál es ues o go-
bie no ,que es lo mismo que que emos da áen ende cuando de-
cimos ;dime con quien andas y e di é quien e es. Si el de echo de
ola pe enece esclusi amen e alos a is óc a as como en Ingla e -
a, el gobie no se á un e oño del eudalismo ;si la mayo ía de los
elec o es son empleados como sucede en e noso os ,el gobie no
se á lo que es en e noso os ;ysi odos los ciudadanos son elec o-
es como en F ancia, el gobie no se á mas;ó menos emplado ,mas
ómenos lib e ;pe o siemp e se á la esp esion del sen imien o na-
cional. En e odos es os sis emas no bay que p egun a á cuál
da á la p e e encia D. Ci cuns ancias. Es e ciudadano no es ni
quie e se empleado, no es ni desea se o a cosa que un homb e
del pueblo :si ,D. Ci cuns ancias ,puede deci aquello de;
aunque me es de lana no soy bo ego ,yno impo a que le ean
us edes hecho un elegan e de p ime a ije a pa a juzga le como se
le debe juzga . Es amos en unos iempos en que nada signi ica el
lib e albed ío: algunos quisie an gas a le i a yno pueden menos
de lle a chaque a ,po que no hay mus ;o os ,como le sucede
áD. Ci cuns ancias, quisie an es i chaque a y ienen que gas a
le i a ,po que no le consien en o o aje. C eo necesa io habla
así pa a que los que ean áD. Ci cuns ancias es ido de a is óc a-
a no le engan po a is óc a a ,que como lle a dicho no lo es ,ni
puede se o a cosa que un homb e del pueblo, nacido del pueblo,
educado po el pueblo yconsag ado ásos ene legalmen e los in e-
eses ylas opiniones del pueblo. Po eso he dicho ambién ,que no
se necesi a p egun a cómo piensa es e caballe o o^n espec o
al sis ema elec o al. Hé aquí un p incipio que D. Ci o ns ancias
oma de Mi abeau ,aunque no se sabe de cie o si ué Mi abeau
quien le omó de D. Ci cuns ancias.—«No debe habe en la nación
ningún ciudadano que no sea elec o óelegible , ep esen an e ó
ep esen ado.»
Muchas objeciones se han hecho con a el su agio uni e sal;
pe o odas se ienen á ie a po su p opio peso. Unas po que es án
mal cons uidas como algunas casas de las que se cons uyen en el
dia ;o as po que se desmo onan despees de iejas ,como la o -
e del Ca men que amenaza pone en e mes pa a mucho iempo á
cie os habi an es de la calle de la Salud ,ócomo la cá cel de
Có e, donde sino se pone emedio ,dicen mas de cua o que los
calabozos se con e i án en sejulc os. Pe o D. Ci cuns ancias es á
dispues o ácon es a á odas las objeciones que se han hecho has a
el dia yá odas las que se hagan has a el dia del juicio, que es como
si dijé amos has a que se concluya el nue o edi icio del Con-
g eso.
Lo p ime o que dicen los enemigos del su ajio uni e sal, es que
el pueblo español no es á bas an e ilus ado pa a hace el uso que
debie a del de echo elec o al. Po de p on o, bueno es que concedan
el de echo; pe o ademas con iene ene en endido que no es á el
pueblo an a asado como se le supone. Yo c eo que el pueblo sabe
muy bien donde le ap ie a el zapa o, yde que pie cojea cada uno, y
han pasado ya los iempos en que según Dumas, si los ca ne os u-
ie an de echo elec o al, habian de eleji al ca nice o. Pa iendo de
un supues o also, es deci , suponiendo que el pueblo ca ece de in e-
ligencia, sacan algunos la consecuencia de que po el su ajio uni-
e sal se ceñi ía Mon emolin la co ona de España.
Es e es lodo el ag a io que se puede hace al buen sen ido del
pueblo. No di é que el pa ido ealis a español haya desapa ecido
en e amen e, ni es ácil que acaben los legi imis as, de o os paises,
que aunque e an es como los judíos po oda la Eu opa, nunca les
al a á un palmo de e eno en que le an a al a es al ídolo de sus
ado aciones; pe o sí me a e o ádeci que el pa ido ca lis a español
an nume oso en 1814 y1823 ha ido desde en onces en p og esión
dec ecien e, ylle a azas de acaba en pun a como pi ámide. Ese
pa ido en el dia es una mino ía insigni ican e, yden o de poco le
hemos de e educido áuna sola pe sona; Mon emolin. Ese seño
es el único ealmen e in e esado en conse a los gi ones de la ban-
de a que se desga ó en Ve ga a, ypo lo an o deja á de se libe-
al como dicen que ha dejado de se se il, pe o de segu o nunca
deja á de se mon emolinis a. Ese dia, bien mi ado, se á el dia mas
dichoso pa a Mon emolin, quien desilusionado comple amen e, aban-
dona á las p e ensiones que hoy le as o nan la azón, yse limi a á
áse ey de su casa, como Robinson de su isla, ócomo Adan de oda
la ie a mien as ué el único habi an e de ella, ysegún ha dicho
un cél ’-^ e au o , se ía un impe io el suyo, an o mas en u oso,
cua ii^ que no end ía que eme gue as ni conspi aciones.
Queda p obado que el pa ido ca lis a es á en mino ía, yque el
pueblo ha ap endido demasiado pa a que podamos eme el en oni-
zamien o del despo ismo sob e la base del su ajio uni e sal. En
cuan o al pa ido mode ado, concibo muy bien su sis ema de es ic-
ciones en es e pun o; po que si odos los ciudadanos u ie an de e-
cho de o a , no me pa ece que log ase saca un solo ep esen an e

38
de sus p incipios, aunque le hicié amos el obsequio de con a sus
unidades po docenas.
O o de los a gumen os que se emplean pa a comba i el su a-
gio uni e sal, es el e i a la innao alidad. Dicen algunos suge os
que no hay cosa mas ácil que co ompe álos pob es, haciéndolos
ende el o o. Con a es e a gumen o iene D. Ci cuns andas es
con es aciones. 1.» Que cuan o, mayo sea el núme o de elec o es,
an o meno es se án las p obabiiidadesde co upción. Es ácil com-
p a unos cuan os cen ena es de elec o es aunque sean ic( ó,; pe o
¿dónde hay dine o pa a comp a á es ócua o millones de elec-
o es? Es o no solo lo dice D. Ci cuns andas, que ambién lo ha
dicho Cien uegos en es os dos endecasílabos:
Diez o os, Boabdil los comp a alo o;
mas no es ácil comp a álodo un pueblo (1 ;.
2.® Con es ación álos an i-uni e saiislas. Digo que no hay bas-
an e dine o en el mundo pa a co ompe áun pueblo; pe o aun-
que lo hubie a no su i ía el e ec o que se supone si al pueblo nq
le daba la gana de deja se co omped. Ydigo que no engo an
mala idea de los homb es del pueblo que les c ea dispues os á en-
de se al p ime o que les quie a comp a .
Ypo úl imo, debe con es a se álos enemigos lei su agio uni-
e sal, que suponiendo que los pob es pueden co ompe se, se á po -
que los icos a en de co ompe los, ysi en obsequio ála mo al,
debe p i a se del o o áios pob es que come en la al a de deja se
co ompe po los icos, ambiea, debe p i a se del o o á los icos
que incu en en la al a de i áco ompe álos pob es.
No c eo que debo de ene me áhabla del de echo que odo
ciudadano iene áse elec o ,po que es o es incues ionable. He
demos ado que el pueblo es á bas an e adelan ado pa a que a e
de lab a se sus cadenas po medio del su agio^ yque es algo mas
mo al que sus enemigos pa a pensa que pueda come cia con el
mas sag ado de los de echos. Bas a po hoy pa a esponde álas
objeciones de los que quie en educi la acul ad de elegi áun
escaso núme o de con ibuyen es, ypa a da áconoce mi opinión
en es e pun o, »jiie en mi concep o bas a pa a ac edi a que D, Ci -
cuns andas es un homb e e dade amen e béc o .
DIETA DE FRANCFORT.
En nues o úl imo núme o señalamos el peso que pod ía da al
Aus ia la asamblea nacional de F anc o si se ponía de so
pa e en la cues ión i aliana. No emíamos al Aus ia po si
(1) A ge al e ado es á e) e so, pe o el sen ido es el mismo.
5^
sola, en el deso den in e io que la consume, sino ála Ale-
mania, que al econs i ui se aspi a áuna absolu a unidad de
acción en odo lo que liasla aho a se había conside ado como de
esclusi a cuen a de los di e sos es ados. Si es o sucedie a, induda-
blemen e debe la a ed a ála F ancia yála Ingla e a su papel
de mediado as ,dado el caso que la mediación no pudiendo ene
luga de un modo pací ico degene ase en in e ención ámano a -
mada, Po es a azón ,ypa a pone bien al co ien e ánues os
lec o es de las e en ualidades de la cues ión i aliana, o ecimos
bosqueja hoy un cuad o gene al de la asamblea de F anc o en
que se diesen aconoce odos sus ecu sos y odas sus aspi a-
ciones.
Segu amen e en odo lo que á co ido de siglo no se ha ob a-
do un acon ecimien o mas ma a illoso que la c eación de la die a
gene al de F anc o . La his o ia le consigna á en sus páginas como
uno de esos enómenos que no se esplican mas que po medio de
un es udio p o undo de )a dinámica social. Es p eciso, ene ec o, lle-
ga has a lo mas hondo del p incipio de ida de la Alemania pa a
comp ende cómo se ha ob ado sin as o nos la c eación de un
pode sup emo que se ha sob epues o á odos los demas pode es
cons i uidos. T ein a yseis sobe anos han is o e igi se en una
pequeña ciudad del co azón del impe io, un pode que iba ádecía-»
a se supe io á odos ellos sin que hayan a ado de opone se áes a
usu [>acioa. «Pa a es o, di án los que no conozcan el modo de p o-
duci se de la asamilea de F anc o , es a hab á necesi ado g andes
ejé ci os ,ócon ado con el apoyo de pode osas naciones. Los que
así se han cons i uido en eyes de los eyes yhan impues o su o-
lun ad al impe io ge mánico, no pueden se mas que ge es de una
aza conq^uis ado a onaiemh os de algún cong eso eu opeo nacido
de alguna gue a ganada con a la Alemania.» Nada menos que es o,
sin emba go. Los legislado es de F anc o no ha ií ecibido su
ue za de la espada, ni han ob ado ¡)© delegación de es años so»-
be anos Han legislado, po que han hallado un pais p epa ado ála
ob a del legislado . Su impe io ha sido nnas bien nega i o que o a
cosa :no han sido ue es po su p opia sie za sino po la debili-
dad de las que pod ían se sus ad e sa ios: ellos no iban a mados,
po que ampoco sus con a ios lo es aban, ómas bien po que las
a mas que es os podían ene se hubie an uel o con a la mano
que las guia a caso de que e emplea las pa a comba i álos que
apoyaba el sen imien o gene al.
La Alemania, en e ec o, es el pais donde mas han abajado las
ideas el iejo espí i u de i anía yde usu pación. Allí apenas se
han is o as o nos ni umul os popula es, pe o en cambio las e-
o mas que no se ensayaban en la p ác ica es aban ya esuellas a-
o ablemen e pa a odos en la eo ía. Tiempo hacia que el pode o-
so genio aleman se habió econcen ado en sí mismo pa a da se
cuen a de su dignidad, y ehabiíiJa se asus p opios ojos. Aunque-
40
los adelan os de la ciencia ?e ence a on en un p incipio den o
de las uni e sidades, algo se aspi aba siemp e que iba modi ican-
do el espí i u gene al. En es os úl imos iempos, sob e odo, se pu-
blicaban en el impe io mas de 800 pe iódicos. La censu a que pe-
saba casi sob e odos elllos, mu ilaba á eces el pensamien o lib e,
pe o lo que se decía dejaba adi ina lo que se enia que calla . Así se
iba in isiblemen e gas ándose en sus manos el ce o de los sobe anos
de Alemania sin ape cibi lo siquie a has a el pun o en que lo han
is o cae . Que el mo imien o e o mado ylibe al ha sido siemp e
en la Alemania, ob a de los homb es que cul i an la in eligencia,
nada lo p ueba an o como el ca ác e de los que en odas pa es
lo han p omo ido. Eu Be lín, en Viena, en Munich, los es udian-
es han sido los p ime os en le an a las ba icadas yen hace des-
de ellas uego con sus usiles con a los mismos pode es que habían
ya comba ido con los e gos en las uni e sidades. Po es a disposi-
ción de aquellos pueblos á ecibi las e o mas sociales que acon-
seja la ci ilización, se esplica el omnímodo pode que se ha ab o-
gado la asamblea de F anc o , pode que se ha econcen ado en
las manos del p ime o que ha sabido in e p e a la necesidad yel
sen imien o gene al.
¿Cómo, si no, se pod ía da c édi o álo que ha pasado ?En la pe-
queña illa de Heldelbe g se e i icó en los p ime os dias del mes
de ma zo una co a eunión de pa io as alemanes, con el in de
a a sob e el ecien e mo imien o de la F ancia. Allí un simple
lib e o deManchein, M . Basse man, p opone áaquella eunión la
c eación de una especie de die a en F anc o , ála cual se in i a-
ía á odos los homb es sabios de la Alemania yá odos los que hu-
biesen dado mas ga an ías ála causa del p og eso yde la pa ia.
La es aña p opues a del lib e o de Manchein, que en o as pa es
hubie a pa ecido una quime a idicula , ué allí acogida como el
pensamien o de mas ácil ealización. Apoco iempo 300 indi i-
duos se cons i uian en asamblea sobe ana con la misión de o ga-
niza la nacionalidad ge mánica. El í ulo que lle aban e a su
p opia ap i ud ysu enca go lo ecibían de sus sen imien os. Nin-
gún pode había in e enido en la o mación de aquella asam-
blea :la elección había sido a bi a ia, ylos que en ella se eunían
e an en su mayo pa e homb es de ciencia que habían pasado
has a en onces su ida en las uni e sidades. El p opósi o de aque-
lla die a e a, sin emba go, g ande. Se a aba de busca en las p o-
undidades de la his o ia las a inidades de las azas que la i anía
había epa ido en acciones y einos sepa ados, con a las indica-
ciones de la na u aleza. An e el mo imien o que se ob a en
los pueblos de aza la ina del medio dia de Eu opa, que ían e los
de F anc o que había de se lo que mas con inie a ála aza ge -
mánica. Man ene se es aciona ia e a lo mismo que condena se á
se mas ómenos a de emo ida po los impulsos iolen os de una
e olución. Algo mejo e a empeza po a ae á odos los pueblos
41
alemanes áun cen o común desde el cual pode osos y ue es po-
d ían da se ásí mismos lo que mas Ies con iniese yhace espe a
al p opio iempo sus olun ades de p opios yes a los. Es e ué el
pensamien o que dio o igen ála asamblea de F anc o . El zollwe-
ein aleman Labia sido el p ime ensayo de una mas ue e uni-
dad de in e eses en e los di e sos miemb os del cue po del im-
pe io :lo que en onces se Labia hecho en lo locan e al come cio
que ía aho a ealiza se en la polí ica.
¿Pe o acaso la Ge mania no enia ya su die a ?Sí, yála sazón
es aba con ocada. Pe o la die a ge mánica e a la ep esen an e de
los sobe anos de los es ados, mien as la die a alemana iba áse lo
de los in e eses de los pueblos. Pues ycómo, se p egun a á de nue-
o ,una asamblea legalmen e cons i uida con la misión de legisla
sob e lo que con iniese ála gene alidad de la Alemania ,consen ía
ásu lado esa o a die a bas a da ,c eada po el simple o o de
unos cuan os sabios ?Aqui es á el mis e io que indicamos al p in-
cipio de es e a ículo :lo cie o es que la e dade a die a del im-
pe io ,lejos de oma ámal la cons i ución de la asamblea alema-
na ,p ome ió adhe i se áella en sus abajos ,yjun as las dos
discu i lo que mas en a monía es u iese con el sen imien o gene-
al. Ve i icada es a usión ,hubo algunas sesiones en que se oca on
los pun os mas capi ales del p og ama polí ico que habían de des-
en ol e en sus abajos ul e io es :luego se disol ió aquella die a,
con ocando áo a en la cual odos los es ados del impe io debían
en ia un dipu ado, elegido po el su agio uni e sal, po cada
50,000 almas.
Toda es a ob a e a ,como ya hemos is o ,ma a illosa ;pe o
al aba aun lo p incipal. Apenas es u o eunida la e dade a asam-
blea ,que es la que abo a legisla ,eligió un ge e con el nomb e
de Vica io del impe io, que debía se el que decidiese con una
olun ad omnímoda éi esponsable , odas las g andes cues iones
que a ec asen al cue po social. Aquella c eación de la asamblea
de F anc o pa ecía que debía se con es ada. El empe ado de
Aus ia ,el ey de P usia ,¿habían de consen i la sup emacía de
aquel nue o pode ,c eado allí po un acue do independien e de
sus olun ades sobe anas ?Di icil pa ecía c ee lo ,pe o sin em-
ba go sucedió así. Todos los eyes y odos los ge es de los es ados
elici a on el ad enimien o del a chiduque Juan ,quin o he mano
del empe ado de Aus ia ,yle econocie on como el ep esen an e
de la olun ad gene al que se debía aca a .
El nomb amien o del a chiduque Juan, sin emba go, debía ins-
pi a sé ios emo es á los p íncipes del impe io. Su ca ác e ysus
an eceden es le p esen aban como enca nado en las cos umb es y
ida del pueblo ápesa de su o igen eal. Su ida en e ec o la ha-
bía pasado en e los campesinos de la Sli ia yde la C oacia. Su
casamien o ademas le ligaba pode osamen e ála mas ín ima capa
del pueblo.
48
ija en esas absolu as que suel a de ez en cuando ;po que si no se
enmienda, llega á el caso de que nadie le dé c édi o, como cuando
dice lo que dice del baile de la G anja ,ócuando mani ies a que los
indi iduos de la an igua onda de capa habian me ecido la con ian*
za del gobie no ,sin conside ación ásus malos an eceden es ;y
cuando supone que unacosa puede áun iempo se ydeja de se ,
que es lo que hace con Peco en una pa e i o yen o a mue o,
yen in .cuando anuncia con an a pompa esa c uzada gene al que
se ha le an ado con a el p og esismo.
mPORTUGUÉS OÜE mES EL OTRO PORTUGUÉS.
En el obo e i icado en la plazuela del Angel esul a complicado
sin Fulano i ulado el po ugués, según engo en endido ;yaunque
D. Ci cuns ancias iene un amigo llamado D. Manuel Al a ez,
conocido gene almen e po el po ugués
,
ni siquie a pensó po
un momen o que se con undiese al po ugués de que se ha ocupado
la p ensa con el po ugués que conoce D. Ci cuns ancias. Pe o
hay gen e maliciosa que de odo saca pa ido, ypo si acaso algu-
nos, con in ención ósin ella, a asen de con undi áun po ugués
con el o o po ugués ,debo mani es a que mi amigo D. Manuel
Al a ez ,conocido po el po ugués po habe nacido en Po ugal,
no es ni iene nada que e con el o o po ugués que esul a com-
plicado en el obo del seño Cano ,yel cual no sabemos si es
o ugués de nacimien o, de apellido óde mo e. Sea como quie a,
a e dad en su pun o ,yD. Ci cuns ancias se c ee en el debe de
deci al público que es amigo de un po ugués, pe o que es e po -
ugués no es el o o po ugués.
Se susc ibe en Mad id á8 s. al mes en la edacción ,calle de
Alcali núm. 44, cua o bajo, yen las lib e ías de CUESTA, MA-
TUTE ,GASPAR yROIG ,en el ob ado de lib os ayados yen-
cuade naciones de MARIN yBATRES, calle de S. Ma in, núm 4.
yen la lib e ía de MONIER, ca e a de S. Ge ónimo.
En p o incias; 30 s. po imes e, en las p incipales lib e ías
yadminis aciones de co eos.
Edi o esponsable, D. Manuel Tü ez.
Imp en a de D. I. í.!o en e, calle de Alcalá, núme o 41.

B ochazo 4.» cua os.
Mad id 50 de Agos o de 184S.
LA ALEMANIA Ei ITALIA.
Según imos en nues o úl imo núme o, la cons i ución de la
die a de F anc o ha sido an democ á ica como puede se lo la de
un pode e oluciona io. Los que la con oca on no babian encido
en las ba icadas, pe o no po eso e an menos^sobe anos. Domina*
ban una si uación pací ica que espe aba de sus olun ades la nue a
impulsión que les placiese da la. Ni consul a on ámona ca ningu-
no, ni a endie on álo que al gobie no ó ai o o podia deci : mi-
a on solo ásu in e o mado , ybajo es a idea señala on los
homb es que babian de compone la Asamblea sobe ana. '
Pe o si el p incipio popula y e o mado dominó en la cons i-
ución de la die a, no p eponde ó es e menos cuando se a ó de
PERlÓmCO SATIR1CO-VO&ÍT1CO-&1BSBAL
50
da se «n ge e. El a chiduque Juan es an popula como puede se -
lo un ey: se le eligió po que se c eyó que habiendo Ti ido an os
años dis an e de su co e, hab ía ap endido ya áconoce lo que son
los onos cuando los pin an sus co esanos adulado es, ylo que
deben se cuando se han de cumpli las exigencias lejí imas de los
pueblos que son los que bendicen óesca necen según se es iende
el ce o de los eyes pa a p o ege los ópa a i aniza los.
Con es os dos an eceden es debia espe a se que la die a alemana
endiese áda á la amilia alemana una cons i ución en a menia con
los desa ollos de la época. Yasi ha sido en e ec o: su ob a polí ica
se p oduce bajo un plan al amen e e o mado , ysegún ella la con-
ede ación Ge mánica queda á en lo sucesi o an democ a izada
como puede es a lo el pais mas adelan ado en e o mas e olu-
ciona ías. Que es o es cie o nada lo p ueba an o como la ley sob e
libe ad de imp en a que la die a acaba de adop a . Según es a la libe -
ad de la p ensa no pod á se es ingida, ni abolida, ni suspendida
en ninguna ci cuns ancia, ni de ningún modo, ya sea po la censu-
a, ya po el sis ema de concesiones 6de depósi os, po impues os,
po es icciones que coa en el eje cicio de la imp en a óde la lib e-
ía, po in e diciones en co eos, ópo abas pues as al come cio li-
b e.^ Aes o debe añadi se que los deli os de imp en a, como e a de
espe a , es a án some idos áun ju ado.
C eemos que nues os lec o es no hab án is o en pais alguno
ley de libe ad de imp en a que se mues e mas solici a en p e-
cabe odas las con a iedades que puede encon a el eje cicio de es e
de echo sobe ano: se é que se quie e la libe ad, yque se a a de
sali al encuen o de la ep esión po odos los caminos que un mal
en endido in e és polí ico óeconómico pudie a hace la oma pa a
log a impone al pensamien o las abas que mas ómenos en o-
das pa es le ab uman.
En odo lo demas ela i o álos de echos yála libe ad in e io-
es, la die a de F anc o se ha mani es ado animada del mismo
espí i u que la dió o igen. De modo que si su misión uese sola-
men e polí ica ,podíamos ya desde luego elici a nos po el esul-
ado ci ilizado que indudablemen e ha de da su ins au ación.
Pe o los sabios no son á eces los mas áp opósi o pa a las cosas
de pu a p ác ica :en sacá seles del e eno especula i o ,el cual
eco en ácil y elizmen e con el pensamien o ,yen el que le an-
an los edi icios sociales como pueden hace lo con los sis emas
pu amen e ilosó icos ,se hallan ácada paso en una ho ible con-
adicción con el mundo es e io , al cual es imposible as o ma
en un solo dia, como ellos en su abs acción pode osa han c eído.
Po es o ,pasa ámanda las naciones desde el gabine e del sabio
no es siemp e lo mas áp opósi o, áno se en esos momen os en
que las e o mas encuen an en una olun ad ilus ada yp ác ica
una egulado a que las hace segui la di ección pací ica que las
con iene pa a no a opella al mundo en su ma cha ,nece-
51
sa iauien e mas len a que la que lle an los pu os espí i us.
En nada se ha is o es o an o como en lo que es á sucediendo
en la die a de F anc o . Alli odo ha ido de un modo p opicio en
an o que no se ha a ado mas que de los de echos polí icos que
aquellos pueblos ilus ados eclamaban ;pe o sa is echa es a nece-
sidad, el pa ido his ó ico de la asamblea (si así nos es pe mi ido lia-*'
ma le) ha empezado á o mula p oyec os de ag egación de e i-
o io ,que indudablemen e c ea án g a es complicaciones ála
Alemania. Según es e pa ido ,la misión egene ado a de la die a
se es iende á es au a la amilia eu ónica en los an iguos lími es
ycondiciones del an iguo impe io. Cons i ui ála Alemania al
como la igió la casa de Suabia ,es el bello ideal que á ue za de
in es igaciones his ó icas han llegado áconcebi los sabios de la
die a. Pa a es os la cues ión de aza es la mas pe en o ia :los si-
glos que han pasado sob e las nue as enca naciones de unos pue-
blos en o os ;la comunidad de in e eses yde a ecciones que se
ha es ablecido en e los miemb os de las an iguas amilias huma-
nas ;lo que ha hecho en an os iempos el espí i u cen alizado!’
de los gobie nos pa ciales , odo eso signi ica nada pa a los espí i-
us especula i os de la Alemania. Ellos c een pode le an a las
uinas de an os siglos yencon a debajo de ellas i as ypu as, como
en los iempos p imi i os, las a inidades de las an iguas azas.
Como se halló una ciudad omana en oda su pu eza bajólas labas
que la hablan inundado hacia an os siglos ,así los de la die a de
F anc o se p ome en encon a la amilia alemana pu a de odo
con ac o es año bajo la capa de los iempos.
De lo descabellado de es e p oyec o se pod á o ma comple a
idea cuando se diga que apenas hay nacionalidad que no a ec e.
Pa a que la Alemania se cons i uya según la pau a del pa ido his-
ó ico, e a p eciso un cambio gene al en Eu opa. Aes e cambio,
po supues o ,no había de pode llega mas que po la gue a;
pe o es al el e o de los que ab igan es e p oyec o ,que los in-
e e.ses de la paz son pa a ellos nada compa ados con los de la
a inidad y usión de las an iguas azas.
El mal que los sabios hacen en el gobie no no nace an o de lo
ácilmen e que conciben en su incón p oyec os es años qne po-
d ian as o na la sociedad, como del empeño que ponen en ea-
liza los. La ciencia, como la igno ancia , iene su ana ismo ;solo
que el de la p ime a es mas pe se e an e ,po que no se le log a
dis ae de su obje o. Alas masas se las puede hace cambia de
opinión po medio de un mo imien o o a o io ócon una azón;
pe o ¿quién se á bas an e ue e áa anca de la cabeza del sabio
la idea que una ez ha llegado ásen a se en ella como seño a.?
Veamos si no, p osiguiendo en nues o asun o, loque has a aho-
a ha hecho el pa ido his ó ico en la die a de F anc o . Sin pa-
a se en esc úpulos ni emo es ha empezado po a ae á sí países
que has a aho a le e an es años como si exis iese el mas imp es-
52
c ip ible de echo. El Scliles ig-Hols ein habia pe enecido íjas a el
p esen e áDinama ca: úl imamen e es e ducado se suble a yse
a ae ásu pa ido ála F usia pa a con abalancea la in luencia de
la Rusia que pa ecia inclina se en a o de su an igua seño a. Pa a
di imi la con ienda, la die a de F anc o decla a anexos <á la Ale-
mania los dos es ados li igiosos. Apela al elemen o aleman con a el
elemen o esla o, yse c ee con es o á bi a de la di e encia. Pe o
no es á aquí lo peo : ála anexión de es os ducados se sucede la
de una g an pa e de la Posnania yla del Limbu go, que ha de
susci a di e encias en e la die a yla Holanda. Todo es o se hace
sob e la ma cha ysin mas que la decisión de su olun ad. Así hie-
e los in e eses nacionales de ios di e en es paises yse á c eando
-enemis ades que es alla án en su día.
Sin emba go, lo que ha hecho no es nada compa ado con lo
que quie e hace . En la die a se ha mani es ado como una necesi-
dad impe iosa la de con inua en la econs ucción del an iguo im-
pe io. Se ha dicho que de es e ha de o ma pa e la Is ia yla Ve-
necia yhas a la Lomba día, ypa a colmo de ambición yde exa-
ge ado sis ema ismo se ha pensado en desmemb a la F ancia ac-
ual pa a a anca le la Alsacia, p o incia dependien e de la an i-
gua unidad eu ónica. P oyec os an descabellados y an osadamen e
acome idos han de acaba po da un golpe ála die a alemana, mal
mi ada ya po los p íncipes sobe anos po sus ins in os e o ma-
do es ápesa de sus con inuadas p o es as de siuce o econoci-
mien o.
Examinando los in en os de la die a de F anc o hemos llegado
ánues o asun o :en e sus locas p e ensiones hemos hallado la de
a ae ásu unidad ála al a I alia de quien la sepa a la lengua, las
cos umb es yla his o ia de odos es os úl imos siglos. ¿Qué papel
end á pues la die a en la esolución de la cues ión i aliana? ^'Apo-
ya á álos lomba dos éne os? Momen os hubo en que pudo c ee se
asi: el pa ido democ á ico since o, po boca del eminen e ilóso-
o Rouge, abogó po la independencia i aliana decla ando supe io es
los in e eses ylos lazos de la hu aanidad en gene al álos de aza.
De modo que si es e pa ido hubie a sido mayo , indudablemen e
hubie a a as ado ála Asamblea áuna p o es a en a o de los
pueblos i alianos. Pe o el pa ido que hemos llamado his ó ico y
que pod íamos denomina ambién nacional ,ba enido mas en
cuen a el in e és de lo que c ee la nación que e! de la cau.sa de la
jus icia, yha o mulado su pensamien o de anexión ála Alemania.
Apa e de los que piensan de es e modo, hay en la die a una ac-
ción me e nichisia que iende ála eacción yála p eponde ancia
del Aus ia. Es a acción unida ála his ó ica ,decidi á indu-
dablemen e la cues ión i aliana de un modo poco sa is ac o io
pa a la I alia. En nues o sen i la die a apoya á al Aus ia en
sus p e ensiones de dominación sob e el al a I alia, con al de que
es as p o incias queden o mando pa e del nue o impe io.
Solo hay ina ci cuns ancia que pod ía en i ia ála die a en
lo ocan e al apoyo que ha de p es a al Aus ia. El empe ado ,,
p eciso es Gonoce lo> no ha accedido since amen e álas e o mas
cons i ucionales que le han impues o las masas de Viena. Su uel a
ála capi al, ha sido una concesión hecha al pelig o del momen o,
pe o él espe a apoya se en sus opas pa a ehabili a se en su an i-
gua condición. Aho a bien, el eje ci o de Rade zki iun ado en
I alia, no puede ol e se con a la ob a de egene ación de la Ale-
mania. ¿Se ol ida que el eid ma iscal es esla o yque sus opas
lo son ambién? ¿Se ol ida apa e de es o de que las in luencias es-
la as son muy pode osas en Viena? Pues en onces, ¿cómo no e
un g an pelig é pa a la die a en ios iun os de los ejé ci os aus ía-
cos? ¿Cómo no conoce que si aho a se la deja legisla es po que
pa a p o es a con a la azón, la i anía no iene mas que la ue za
yque la ué zala iene el Aus ia empleada en sojuzga las p o-
incias ebeldes?
Todas es as e lexiones se las^ ha á indudablemen e la Die a, y
pod á se que en i ien su celo po la causa aus íaca. De o o mo-
do es ine i able una gue a gene al, caso de que la I alia se eha-
bili ase po sus p opios ecu sos ó’ po una in e ención. A ec ado
el sen imien o nacional de la Alemania, sus ejé ci os pod ían con--
í a es a cualquie a enapuje. Así que la F ancia comp ome ida en
a o de la I alia, no end ía que comba i solo ála Aus ia sino á.,
la Alemania en e a que cuen a con una población de 50 millones^,
de almas.. Así; emos noso os la cues ión: si la Alemania eme la
eacción del Aus ia, el Aus ia es impo en e, easi di iamos que-
aun con a la misma I alia: si po el con a io, la apoya¡ la I alia
sucumbe óp o oca una gue a eu opea.
Es os pelig os, sin emba go, no ios p esen amos como pa a
disculpa ála F ancia. Las causas j.us as no siemp e son las mas
áciles, pe o no po eso deben abandona se. Aunque de ás del
Aus ia es u iese la Alemania ,la República debe da ála I alia
una mano sal ado a que le demanda como he mana. La F ancia
no sabe ni conoce las ue zas que iene sí se p esen a como la sal-
ado a de ios pueblos op imidos, si ealiza- las espe anzas que ha
hecho concebi . Todo lo que se á impo encia en o o caso ,se á
ne io y emple si cumple su misión. Rep esen an e de la causa de
la humanidad ,los co azones do odos le apoya án con sus o os.
Ademas, que sea osada yque no ema espan ajos ni somb as de
pode es que ya ue on.. Donde mas ue e se c ee la i anía ,- es al
ez donde mas minada es á.. Aye mismo los pe iódicos es ange os
aje on la no icia de una e olución qne había es allado ála ez
en S. Pe e sbu go yen Moscow. Aunque es o- sea also ,siemp e
p ueba que se espe a algo. De modo que ni aun el pode absolu o
de los Cza es es ya mas que una cues ión de iempo. Se alúa ya su
co ona absolu a po lo que puede du a ; yun poco an es ,un poco
después^ se sabe que ha de cae .

54
Po o a pa e ,las ue zas de un pueblo son p odigiosas cuan-
do las mue e un sen imien o gene al. Si Cá los Albe o dejó a -
inconados los elemen os p opios de la I alia pa a pode la ende
mejo ; si hizo solo en su mayo pa e con su ejé ci o piamon és
una gue a pa a cuya e minación podian se obs áculos los cue -
pos i alianos de que se hubiese hecho segui , no po eso se ha de
c ee que la I alia sea impo en e. Aislada ysola ,aun su espí i u
se man iene en pié yp o es a con a la aición del ey de Ce deña.
Venecia se ha cons i uido en epública yse mani ies a dispues a á
mo i an es que en ega se álos aus íacos. Ademas, algunos
cue pos del ejé ci o i aliano se man ienen ue es en a ias plazas
espe ando las nue as gen es que se les an euniendo :álas mis-
mas pue as de Milán ,á es leguas de la ciudad, la illa de Monza
es á ocupada yde endida po los lomba dos; la Val edina se ha
cons i uido ambién en epública ;el gene al Ga ibaldi dispone del
lago Mayo ,ylas mon añas del lago de Gua dia ,Be gamo y odo
el pais has a Gomo es án ocupadas po las columnas Thambe g y
G i ini.
De modo que la en a de Milán no ha a as ado po en e o la
calda de la I alia. Si aho a el Papa ab iese de nue o los ojos ;si le
enseñase algo la descon ianza del pueblo, que ha le an ado en Roma
el bus o de G ego io XVI con la insc ipción : ué déspo a ,pe o no
aido ^ si el ey de Ñápeles en iase sus ejé ci os de la Calab ia en
ayuda de los lomba do- ene os ,como lo ha p ome ido hace ca.so
de a egla lo de Sicilia ;pe o mas que nada ,si la F ancia dijese
solo :quie o sal a la I alia ,no bas a la pode ninguno á ehabi-
li a al Aus ia en su dominación. Hab ía gue a ,pe o el esul a-
do de es a gue a se ía el iun o de los pueblos op imidos ;la
I alia se eo ganiza ía y o i ica ía su nacionalidad, yla República
ancesa pod ía c ee se sal ada. De o o modo ,si los p íncipes de
la media yla baja I alia se mues an so dos ,ysi la República no
cumple el debe que su ca ác e a e nal le ha dado ,los p ime os
end án que su i el ignominioso p o ec o ado del Aus ia, yla se-
gunda no sabemos si en onces se á bas an e ue e pa a ence las
in igas de sus enemigos in e io es ylos manejos de sus enemigos
del es e io .
¿POR OÜÉ? —BIEN, ¿Y QUÉ? —TI, ¿PARA QÜÉ?-N0 HAT DE QUÉ.
Tiene azón el Clamo
según lo que aquí se é,
no sabemos si i imos
en España óen Babel,
55
Ha á, poco mas ómenos
cua o semanas óun mes ,
que al seño González B a o
me lo ue on áp eaáe .
Yaunque eso de hace p isiones,
si bien se mi a, al ez,
nada o ece ya de es año
en es e an iguo Belen
;
con ieso que es upe ac o
con la nue a me quedé;
yel caso lo eque ía
conside ándolo bien.
¿Se á p og esis a B a o?
¡Locu a! No puede se .
¿Qué se á? ¿Qué no se á?
¿Si que á se lo que ué?
Eso lo juzgo imposible
,
que a ás no puede ol e
quien bas a el dia ha jugado
an impo an e papel.
Pe o en onces, dice el pueblo ,
yyo epi o con él
:
si B a o no es p og esis a,
¿po qué le p enden? ipo qué ?
Sin emba go, es o se esplica,
según mi co o en ende ,
po alguna pe ipecia
muy digna del en emes.
Que B a o no' es p og esis a,
que jamás lo puede se .
es cosa an demos ada
como dos yuna son es.
¿Qué es en onces? Mode ado
;
mas mode ado que diez ,
yes p eciso que es én ciegos
los que cla o no lo en.
Pe o siendo mode ado.
¿cómo la oman con él
sus e dade os amigos
los que es án en el pode ?
¿Hab á conspi ado ese homb e?
56
al ez sí; pues po mi é,
bien puede se mode ado
ypensa en e ol e , •
Aho a, ya puedo esplica me,
que siendo B a o quien es,
se pensa a echa le mano
yeu cas iga le ambién.
Su conduc a es lo que es a io.
¿No es mode ado? Sí, á é.
Pues si su bando es á en boga,
¿po qué conspi a? ¿po quél
La e dad es que el buen homb e
(algo ipio es lo del buen) '*
cayó, yápoco no dan '
en Filipinas con!él.
Muchos que es án en e ados,
mas de lo que es menes e , *
de los asun os de España, =
yes bien a o que lo es eü;
dicen que e ec i amen e
B a o a aba de.... pues;
yno ué golpe a bi a io,
lo de manda le p ende .
¿Pensaba en ol e las cosa*
al año cua en a y es? :^
No es posible que él quisie a <
ios ojos a as ol e .
Yo no sé si p e endía
se álos suyos in iel: ’?'^
solo sé que le p endie on
pa a sol a le o a ez.
¿Conspi ó? —Vuel o ádeci ,
que no se puede sabe ; /
pe o en al caso el dilema. •
iene que queda en pié: '¡'
si en delinqui no ha pensado
¿po qué le mandan p ende ?
Ysi delinquió, en e ec o,
¿po qué le suel an? ¿po qué^
Tiene el Clamo cie as dudas
57
que no puedo comp ende
po mas que yo pase el dia
dudando lo mismo que él.
Pasan en España cosas
de an cómico in e és,
que nunca jamás se han is o
ni se ol e án á e .
Vimos áGonzález B a o
mas popula que Ba bés
ypasa de solo un b inco
álas ilas de Be ye . -*
Luego pa a Filipinas
ha es ado ai pie del ba el
ydespués ol ió áMad id
obsequiado á u iplén.
Yhoy dicen que hay nue as ó denes
pa a ol e le ácoge ,
.
yo os dicen que es men i a
yo os ¡que diablos! no sé.
Yo solo .sé que en el dia
odo camina al e es,
yel que es á p on o ásubi .
no es á lejos de cae .
Quien manda, manda, es un hecho,
mande mal ómande bien:
es as son cosas de España,
no hay que p egun a po qué.
' ’i
No al a á quien me diga :
mi anigo, pe done us ed,
que no andamos an áoscu as
como quie en supone . ^*
Ahí iene us ed los pe iódicos
del gobie no, yyo bien sé
que puede encon a én ellos
odo lo que ba menes e .
Mas yo digo lo del cu a
del pueblo de Pozaldes
que po si us edes lo igno an
lo aslada é al papel. -
E a un homb e muy a en o,
ymuy o aalon ambién,
51
g aliQcadu áaquel po cumpli coa su obligación con la abisma cau>
idá i que el o o que ía da le po que al ase áella.»
Yo soy ambién un poco inclinado al análisis ,yya que no pue-
de eje ci a mi a ición en el pez que me había hecho concebi la
España, me dediqué áexamina lo que en mi opinión o ecía de
plausible ócensu able la conduc a del seño Enciso. E ec i amen-
e, es e seño que ha empezado áhace una limpia saludable en el
amo de policía, dá p uebao en el día de que e cas iga el icio
donde quie a que lo encuen e con una impa cialidad que le hon a.
Los agen es de la onda de capa yo os unciona ios de mayo ó
meno calib e en el amo de policía, habían come ido escesos que
exigían lo que se llama una buena unda. Habla quien esplo aba el
jus o emo de los ciudadanos pací icos |)a a chupa la b e a; habla
o os a ios enjuagues, yse iamos, injus os si no aplaudiésemos eu
el seño Enciso esa se e idad con que, pa a da ejemplo, ha empe-
zado ácas iga la inmo aiidad.de sus.snbo dinados. Pe o en el asun-
io del pasapo e ,de que se ocupa la ^España, sen imos no es a de
acue do, no pp el in sino po los medios. H. Ci cuns ai^cias, c ee
de buena é,^ que: es á en el in e és de odo gobie no e i a los ma-
les mas bien que cas iga los. Quie o deci , que puede mo aliza se
Ja ins i ución de la poUcia has a el pun o de se imposible el sa-
ca un pasapo e also, sin que pa a: ello se necesi e; p e^n a el
cebo álos peces incau os. No me esliendo mas po las ci cuns an-
cias, ypo que los sé iosden o es que yo; ab igaba ya, se han mul-
iplicado al lee en mi ap eciable colega el Clamo Público, pe ió-
dico cuyo alo éindependepcia no pond án en duda nues os ami-
gos polí icos, una ad e encia en su p ime a plana, que dice así:
«Recogido el núme o en dos dias consecu i os ,yen aieneíou á
las ac uales ci cuns ancias .nos abs anémos po aho a, de esc ibi
sob e polí ica in e io , con el in de e i a una sup esion que p i-
a la anues os susc i o es de las demas no icias y abajos que
publicamos.?
Se susc ibe en Mad id á8 s. al mes en la edacción, calle de
AlcaU núm. 44, cua o bajó, yen las lib e ías de CUESTA, MA-
TUTE ,GASPAR yROIG ,en el ob ado de lib os ayados yen-
cuade naciones de MARIN yBATRES, calle de S. Ma in ,nüm 4,
yen la lib e ía dé MONIER, ca e a de S. Ge ónimo,
En p o incias; 30 s. po imes e, en las p incipales lib e ias
yadminis aciones de co eos.
Edi o esponsable
D. Manuel Tü ez.
uRw óaía de I). J. .Vlcaía, iíúíüüi'o -44,

B ochazo 3.* Mad id íl de Igos o de 1848. cua os.
PERIÓDICO SATIRICO-POEÍTICO-ZiIBERAE.
El Iones po la noche mo ió noes o ap eciable amigo pe so-
nal ypolí ico D. Juan An onio Meca , edac o del Eco del Co-
me cio. Los dia ios del p og eso han dado ya áconoce las al-
as cualidades públicas yp i adas que dis inguían á an hon ado
ylibe al pa io a. Noso os nada enemos que añadi al cumpli
con el is ísimo debe de anuncia su in, sino que la mue e de
an escelenle amigo es una pé dida pa a la comunión iibe ájjK
34
cucbabao, su abnegacioo, sn leal ad ysu hon adez le g aojeabau
la es imación de cuan os le conocian. El seño D. Juan An onio
Meca ,en in ,homb e de é yde p incipios libe ales, ha de endi-
do la causa del p og eso con esón ,siendo mas de una ez ic-
ima de las pe secuciones de sus ad e sa ios. Nos al a deci que
nues o amigo enia una egula o una al p incipio de nues a
e olución yha mue o pob e, ¡Séale la ie a lige a !
DOCTRINAS.
Queda sen ado que el pueblo ospañol iene an a a ícion álas
doc inas como a e sión álos doc ina ios, ni menos ni mas que
D. Ci cuns ancias
.
quien p o es a o malmen e no pe enece ála
escuela doc ina ia, aunque pe enezca ála escuela de las doc i-
nas, Queda demos ado ambién que los pa idos polí icos enemigos
de la libe ad, es án imi ando la conduc a de los esc ibanos alsa-
ios que acos umb an áda é de lo que no han is o, yque ya no
se puede uno ia en la bande a que emola un cas illo pa a cono-
ce si den o de la o aleza hay mo os óc is ianos. En e ec o, la
palab a mode ación esc i a en el on ispicio de I nue a ciudad de
Jauja signi ica lo que la ama de pino que se cuelga gene almen e
ála pue a de la abe na, élo que el pez pin ado ála pue a déla
ienda núme o 24 de la calle del Pez, Cualquie a al e un amo de
pino ála pue a de un es ablecimien o debe ia in e i que alii se
endían piñones, asi como al e el mencionado pez en la calle del
mismo nomb e, c ee á que allí se enden peces; ysin emba go, el
amo de pino colgado ála pue a de una ienda, quie e deci , que
alli se ende ino: el pez de la ienda de la calle del Pez, quie e ma-
ni es a que allí hay acei e, jabón yhelas; asi como la palab a mode-
ación esc i a en el almacén si uacione o, nos dice que den o hay de
odo menos mode ación.
P eciso se á que nos emon emos al o igen de las cosas pa a que
podamos esplica nos la incong uencia de los signos yde ¡as pala-
b as. ¿Qué azón pudo habe cuando se hizo la impo an e in en-
ción dé las abe nas pa a colga un pino como símbolo del ino?
Es o es inesplicable, yen ano hemos ecu ido álas c ónicas pa a
^ is ace nues a jus a cu iosidad; pues no hemos podido a e igua
Kap oximadamen e la an igüedad de an saludable descub imien o,
hiendo con en a nos con lo que dice Bal asa de Alcáza en es a
« londa edondilla.
Si es óno in ención mode na,
i e Dios, que no lo sé;
35
pe o delicada ué
la in ención áe la abe na.
Sob e es e pa icula ,como dice Que edo, no se sabe nada, y
aun es o no se sabe de cie o ,po que ásabe se es o ya se sab ía
algo. Es de c ee , no obs an e, que ia in ención de la abe na pe -
enece álos iempos abulosos, en los cuales no dudo yo que an-
du ie an las cosas de an dis in o modo que los pinos c iasen ubas
ylas cepas piñones. Poco ápoco los u os de es as plan as ue-
on su iendo una as o macion ámane a del lo o de Jedeon que
se con i ió en ga o, bas a e i ica se un cambio comple o ,siendo
hoy las iñas las que nos dan el mos o ylas pi ias las que nos
dan los piñones. Aho a bien ,seño es, si an iguamen e el ino sa-
lía de los pinos yno de las pa as ¿qné esl año es que los abe -
ne os colgasen ála pue a de su despacho una ama de pino con
p e e encia áuna ama de id ?Vei-dad es que luego que ué la
id quien p odujo el ino yno los pina es debie on sus i ui las
hojas de la pa a álas amas de pino ;pe o es o deja ía de ha-
ce se al ez po indolencia ópo que ya la ama de pino eje ce-
ía en el ánimo de los a icionados al Dios Baco una in luencia muy
elocuen e. Lo mismo puede deci se del pez que es á ála en ada
déla calle de idem. An iguamen e ,sin duda, se endian peces
en dicha ienda, ypo una me amó osis pa ecida ála del lo o de
Jedeon que be ci ado, óáejemplo de la o uga que se as o ma
en ma iposa, los peces de la calle del Pez se ue on con i liendo
en o as cosas según la edad óla especie de cada uno : . g ., los
ba bos se I as o ma on en ga banzos ,las encas en acei e ylas
uchas en helas de sebo. No es es o lo mas pa icula y a o que
obse amos en la mencionada ienda de la susodicha calle, siso el
e que el pez que si e de mues a es á nadando en el ai e yco-
mo que iendo mo de un ozo de salchichón, yes o p ueba la an-
igüedad de la ienda ,que po lo is o pe enece áunos iempos
en que los peces en luga de Jiada olaban ,lo que segu amen e
o ece ía una isualidad ag adable.
Dije an es ,ólo di á en ende , sino lo dije, que la misma azón
que hay pa a colga amas de pino ála pue a de los eslableci-
mienios de lo que aho a dan en llama ca é manchego óce eza
de Valdepeñas ,ypa a pin a un pez olá il ála pue a de una
ienda de acei e y inag e, debió habe pa a que los homb es que
pe enecen al pa ido dominan e esc ibiesen en su bande a la pa-
lab a mode ación. Si la si uación de la imp en a me pe mi ie a
hace la his o ia de ese pa ido, yo ha ía e en pocas palab as o-
da la disonancia que hay en e el nomb e ylos hechos. Pe o á é
yéndola con la de libe ales, que es oda la inju ia que se puede ha-
ce álas palab as. Voy pues aesplica lo que quie e deci libe al
ycon es o end emos lo su icien e pa a impedi que los homb es
56
ideas e óg adas se pongan la másca a de lib es ,so pena de qne
les ci emos ájuicio de conciliación en ese día que nunca ha de aca-
ba , según la eliz esp esion de Lama ine.
¿Qué quie e deci libe al ?Ya dijo D. Ci cuns ancias en su úl-
imo b ochazo, que se llama libe al el homb e que p o esa p inci-
pios libe ales. Ve emos cuáles son es os p incipios ;mas pa a ello
elijamos un ipo ,el mismo D. Ci cuns ancias ,po ejemplo ,pa a
que si a de é mino de compa ación en e o as unidades de la
misma especie.
Pe o pues o que D. Ci cuns ancias se p opone mani es a sus
p incipios, es muy jus o que p oceda con mé odo, que es como si di-
jé amos, po p incipios. D, Ci cuns ancias en iende que el ba óme-
o de odo sis ema polí ico es el sis ema elec o al, yasi pa a cono-
ce el es ado de cada pueblo no iene mas que hace se es a e lexión:
decidme cuáles son ues os elec o es yos di é cuál es ues o go-
bie no ,que es lo mismo que que emos da áen ende cuando de-
cimos ;dime con quien andas y e di é quien e es. Si el de echo de
o a pe enece esclusi amen e alos a is óc a as como en Ingla e -
a, el gobie no se á un e oño del eudalismo ;si la mayo ía de los
elec o es son empleados como sucede en e noso os ,el gobie no
se á lo que es en e noso os ;ysi odos los ciudadanos son elec o-
es como en F ancia, el gobie no se á mas¡ó menos emplado ,mas
ómenos lib e ;pe o siemp e se á la esp esion del sen imien o na-
cional. En e odos es os sis emas no hay que p egun a ácuál
da á la p e e encia D. Ci cuns ancias. Es e ciudadano no es ni
quie e se empleado, no es ni desea se o a cosa que un homb e
del pueblo :si ,D. Ci cuns ancias ,puede deci aquello de:
aunque me es de lana no soy bo ego ,yno impo a que le ean
us edes hecho un elegan e de p ime a ije a pa a juzga le como se
le debe juzga . Es amos en unos iempos en que nada signiGca el
lib e albed ío :algunos quisie an gas a le i a yno pueden menos
de lle a chaque a ,po que no hay mus ;o os ,como le sucede
áD. Ci cuns ancias, quisie an es i chaque a y ienen que gas a
le i a ,po que no le consien en o o aje. C eo necesa io habla
así pa a que los que ean áD. Ci cuns ancias es ido de a is óc a-
a no le engan po a is óc a a ,que como lle a dicho no lo es, ni
puede se o a cosa que un homb e del pueblo, nacido del pueblo,
educado po el pueblo yconsag ado ásos ene legalmen e los in e-
eses ylas opiniones del pueblo. Po eso he dicho ambién ,que no
se necesi a p egun a cómo piensa es e caballe o c^n espec o
al sis ema elec o al. Hé aquí un p incipio que D. Ci o ns ancias
loma de Mi abeau ,aunque no se sabe de cie o si ué Mi abeau
quien le omó de D. Ci cuns ancias.—«No debe habe en la nación
ningún ciudadano que no sea elec o óelegible , ep esen an e ó
ep esen ado.»
Muchas objeciones se han hecho con a el su agio uni e sal;
pe o odas se ienen á ie a po su p opio peso. Unas po que es án
mal cons uidas como algunas casas de las que se cons uyen en el
dia ;o as po que se desmo onan despiies de iejas, como la o -
e del Ca men que amenaza pone en e mes pa a mucho iempo á
cie os habi an es de la calle de la Salud ,ócomo la C á cel de
Có e, donde sino se pone emedio ,dicen mas de cua o que los
calabozos se con e i án en sejulc os. Pe o D. Ci cuns ancias es á
dispues o ácon es a á odas las objeciones que se han hecho has a
el dia yá odas las que se hagan has a el dia del juicio, que es como
si dijé amos has a que se concluya el nue o edi icio del Con-
g eso.
Lo p ime o que dicen los enemigos del su ajio uni e sal ,es que
el pueblo español no es á bas an e ilus ado pa a hace el uso que
debie a del de echo elec o al. Po de p on o, bueno es que concedan
el de echo; pe o ademas con iene ene en endido que no es á el
pueblo an a asado como se le supone. Yo c eo que el pueblo sabe
muy bien donde le ap ie a el zapa o, yde que pie cojea cada uno, y
han pasado ya los iempos en que según Dumas, si los ca ne os u-
ie an de echo elec o al, hablan de eleji al ca nice o. Pa iendo de
un supues o also, es deci , suponiendo que el pueblo ca ece de in e-
ligencia, sacan algunos la consecuencia de que po el su ajio uni-
e sal se ceñi la Mon emolin la co ona de España.
Es e es lodo el ag a io que se puede hace al buen sen ido del
pueblo. No di é que el pa ido ealis a español haya desapa ecido
en e amen e, ni es ácil que acaben los legilimis as, de o os países,
que aunque e an es como los judíos po oda la Eu opa, nunca les
al a á un palmo de e eno en que le an a al a es al ídolo de sus
ado aciones; pe o sí me a e o ádeci que el pa ido ca lis a español
an nume oso en 1814 y1823 ha ido desde en onces en p og esión
dec ecien e, ylle a azas de acaba en pun a como pi ámide. Ese
pa ido en el dia es una mino ía insigni ican e, yden o de poco le
hemos de e educido áuna sola pe sona; Mon emolin. Ese seño
es el único ealmen e in e esado en conse a los gi ones de la ban-
de a que se desga ó en Ye ga a, ypo lo an o deja á de se libe-
al como dicen que ha dejado de se se il, pe o de segu o nunca
deja á de se mon emolinis a. Ese dia, bien mi ado, se á el dia mas
dichoso pa a Mon emolin, quien desilusionado comple amen e, aban-
dona á las p e ensiones que hoy le as o nan la azón, yse limi a á
áse ey de su casa, comoRobinson de su isla, ócomo Adan de oda
la ie a mien as ué el único habi an e de ella, ysegún ha dicho
un cé ’^ e au o , se ia un impe io el suyo, an o mas en u oso,
cuaiilU que no end ía que eme gue as ni conspi aciones.
Queda p obado que el pa ido ca lis a es á en mino ía, yque el
pueblo ha ap endido demasiado pa a que podamos eme el en oni-
zamien o del despo ismo sob e la base del su ajio uni e sal. En
cuan o al pa ido mode ado, concibo muy bien su sis ema de es ic-
ciones en es e pun o; po que si odos los ciudadanos u ie an de e-
cho de o a , no me pa ece que log ase saca un solo ep esen an e

38
de sus p incipios, aunque le hicié amos el obsequio de con a sus
unidades po docenas.
O o de los a gumen os que se emplean pa a comba i el su a-
gio uni e sal, es el e i a la inmo alidad. Dicen algunos suge os
que no hay cosa mas ácil que co ompe álos pob es, haciéndolos
Tende el o o. Con a es e a gumen o iene D. Ci cuns ancias es
con es aciones. 1.» Que cuan o, mayo sea el núme o de elec o es,
an o meno es se án las p obabilidades de co upción. Es ácil com^
p a unos cuan os cen ena es de elec o es aunque sean icos-; pe o
¿dónde hay dine o pa a comp a á es ócua o millones de elec-
o es ?Es o no solo lo dice D. Ci cuns ancias, que ambién lo ha
dicho Cien uegosen es os dos endecasílabos:
Diez o os, Boabdil los comp a alo o;
mas no es ácil comp an álodo un pueblo (1).
2.® Con es ación álos an i-uni e saiis as. Digo que no hay bas-
an e dine o en el mundo pa a co ompe áun pueblo; pe o aun-
que lo hubie a no su i ía el e ec o que se supone si al pueblo nq
le daba la gana de deja se co ompe . Ydigo que no engo an
mala idea de los homb es del pueblo que les c ea dispues os á en-
de se al p ime o que les quie a comp a .
Ypo úl imo, debe con es a se álos enemigos del su agio uni-
e sal, que suponiendo que los pob es pueden co ompe se, se á po -
que los icos a en de co ompe los, ysi en obsequio ála mo al,
debe p i a se del o o álos pob es que come en la al a de deja se
co ompe po los icos, lambien. debe p i a se del o o álos icos
que incu en en la al a de i áco ompe álos pob es.
No c eo que debo de ene me áhabla del de echo que odo
ciudadano iene áse elec o ,po que es o es incaes ionable. He
demos ado que el pueblo es á bas an e adelan ado pa a que a e
de lab a se sus cadenas po medio del su agio^ yque es algo mas
mo al que sus enemigos pa a pensa que pueda come cia con el
mas sag ado de los de echos. Bas a po boy pa a esponde á las
objeciones de los que quie en educi la acul ad de elegi áun
escaso núme o de con ibuyen es, ypa a da áconoce mi opinión
en es e pun o, (jue en mi concep o bas a pa a ac edi a que D. Ci -
cuns aneias es un homb e e dade amen e libe al.
DIETA DE FRANCFORT.
En nues o úl imo núme o señalamos el peso que pod ía dá al
Aus ia la asamblea nacional de F anc o si se ponía de su
pa e en la cues ión i aliana. No emiamos al Aus ia po si
( ) AJge al e ado es á e) a so, pe o el sen ido es el mlMne.
59
sola ,en el deso den in e io que la consume ,sino ála Ale-
mania, que al econs i ui se aspi a áuna absolu a unidad de
acción en odo lo que has a aho a se había conside ado como de
esclusi a cuen a de los di e sos es ados. Si es o sucedie a, induda-
blemen e debe ía a ed a ála F ancia yála Ingla e a su papel
de mediado as ,dado el caso que la mediación no pudiendo ene
luga de un modo pací ico degene ase en in e ención ámano a -
mada. Po es a^^ azon, ypa a pone bien al co ien e ánues os
lec o es de las e en ualidades de la cues ión i aliana, o ecimos
bosqueja boy un cuad o gene al de la asamblea de F anc o en
que se diesen áconoce odos sus ecu sos y odas sus aspi a-
ciones.
Segu amen e en odo lo que á eo id y de siglo no se ha ob a-
do un acon ecimien o mas ma a illoso que la e eacion de la die a
gene al de F anc o . La his o ia le consigna á en sus páginas como
uno de esos enómenos que no se esplican mas que po medio de
un es udio p o undo de la dinámica social. Es p eciso, en e ec o, lle-
ga has a lo mas hondo del p incipio de ida de la Alemania pa a
comp ende cómo se ha ob ado sin as o nos la c eación de un
pode sup emo que se ha sob epues o á odos ios demas pode es
eonsli uidos. T ein a yseis sobe anos han is o e igi se en una
pequeña ciudad del co azón del impe io, un pode que iba ádecla-^
a se supe io á odos ellos sin que hayan a ado de opone se áes a
usu jíocioa. «Pa a es o, di án los que no conózcaos el modo de p o
duci se de la asamblea de F anc o , es a hab á necesi ado g andes
ejé ci os ,ócon adlo con el apoyo de pode osas naciones. Los que
así se han cons i uido en eyes de los eyes yhan impues o su o-
lun ad a impe io ge mánico, no pueden se mas que ge es de una
aza conq^uis ado a ómiemh os de algún cong eso eu opeo nacido
de alguna gue a ganada con a la Alemania.» Nada menos que es o,
sin emba go. Los legislado es de F anc o no han< ecibido su
ue za de la espada, ni han ob ado po delegación de es años so
be anos Han legislado, po que han hallado un país p epa ado ála
ob a del legislado . Su impe io ha sido mas bien nega i o que o a
cosa :no han sido ue es po su p opia ue za sino po la debili-
dad de los que pod ían se sus ad e sa ios: ellos no iban a mados,
po que ampoco sus con a ios lo es aban, ómas bien po que las
a mas que es os podían ene se hubie an uel o con a la mano
que las guia a caso de que e emplea las pa a comba i álos que
apoyaba el sen imien o gene al.
La Alemania, en e ec o, es el país- donde mas han abajado las
ideas el iejo espí i u de i anía yde usu pación. AJl apenas se
han is o as o nos ni umul os popula es, pe o en cambio las e-
o mas que no se ensayaban en la p ác ica es aban ya esuellas a-
o ablemen e pa a odos en la eo ía. Tiempo hacia que el pode o-
so genio aleman se había- econcen ado en sí mismo pa a da se
cuen a de su dignidad, y ehabilija se asus p opios ojos. Aunque-
40
los adelan os de la ciencia se ence a on en un p incipio den o
de las uni e sidades, algo se aspi aba siemp e que iba modi ican-
do el espí i u gene al. En es os úl imos iempos, sob e odo, se pu-
blicaban en el impe io mas de 800 pe iódicos. La censu a que pe-
saba casi sob e odos elllos, mu ilaba á eces el pensamien o lib e,
pe o lo que se decía dejaba adi ina lo que se enia que calla . Así se
iba in isiblemen e gas ándose en sus manos el ce o de los sobe anos
de Alemania sin ape cibi lo siquie a has a el pun o en que lo han
is o cae . Que el mo imien o e o mado ylibe al ha sido siemp e
en la Alemania, ob a de los homb es que cul i an la in eligencia,
nada lo p ueba an o como el ca ác e de los que en odas pa es
lo han p omo ido. En Be lín, en Viena, en Munich, los es udian-
es han sido los p ime os en le an a las ba icadas yen hace des-
de ellas uego con sus usiles con a los mismos pode es que habían
ya comba ido con los e gos en las uni e sidades. Po es a disposi-
ción de aquellos pueblos á ecibi las e o mas sociales que acon-
seja la ci ilización, se esplica el omnímodo pode que se ha ab o-
gado la asamblea de F anc o , pode que se ha econcen ado en
las manos del p ime o que ha sabido in e p e a la necesidad yel
sen imien o gene al.
¿Cómo, si no, se pod ía da c édi o álo que ha pasado ?En la pe-
queña illa de Heldeibe g se e i icó en los p ime os dias del mes
de ma zo una co a eunión de pa io as alemanes, con el in de
a a sob e el ecien e mo imien o de la F ancia. Allí un simple
lib e o deManchein, M , Basse man, p opone áaquella eunión la
c eación de una especie de die a en F anc o , ála cual se in i a-
ía á odos los homb es sabios de la Alemania yá odos los que hu-
biesen dado mas ga an ías ála causa del p og eso yde la pa ia.
La es aña p opues a del lib e o de Manchein, que en o as pa es
hubie a pa ecido una quime a idicula , ué allí acogida como el
pensamien o de mas ácil ealización. Apoco iempo 300 indi i-
duos se consli uian en asamblea sobe ana con la misión de o ga-
niza la nacionalidad ge mánica. El í ulo que lle aban e a su
p opia ap i ud ysu enca go lo ecibían de sus sen imien os. Nin-
gún pode había in e enido en la o mación de aquella asam-
blea :la elección había sido a bi a ia, ylos que en ella se eunían
e an en su mayo pa e homb es de ciencia que habían pasado
has a en onces su ida en las uni e sidades. El p opósi o de aque-
lla die a e a, sin emba go, g ande. Se a aba de busca en las p o-
undidades de la his o ia las a inidades de las azas que la i anía
había epa ido en acciones y einos sepa ados, con a las indica-
ciones de la na u aleza. An e el mo imien o que se ob a en
los pueblos de aza la ina del medio dia de Eu opa, que ían e los
de F anc o que había de se lo que mas con inie a ála aza ge -
mánica. Man ene se es aciona ia e a lo mismo que condena se á
se mas ómenos a de emo ida po los impulsos iolen os de una
e olución. Algo mejo e a empeza po a ae á odos los pueblos
41
alemanes áun cen o común desde el cual pode osos y ue es po-
d ían da se ásí mismos lo que mas Ies con iniese yhace espe a
al p opio iempo sus olun ades de p opios yes años. Es e ué el
pensamien o que dió o igen ála asamblea de F anc o . El zollwe-
ein aleman Labia sido el p ime ensayo de una mas ue e uni-
dad de in e eses en e los di e sos miemb os del cue po del im-
pe io :lo que en onces se había hecho en lo ocan e al come cio
que ía aho a ealiza se en la polí ica.
¿Pe o acaso la Ge mania no enia ya su die a ?Sí, yála sazón
es aba con ocada. Pe o la die a ge mánica e a la ep esen an e de
los sobe anos de los es ados, mien as la die a alemana iba áse lo
de los in e eses de los pueblos. Pues ycómo, se p egun a á de nue-
o ,una asamblea legalmen e cons i uida con la misión de legisla
sob e lo que con iniese ala gene alidad de la Alemania ,consen ía
ásu lado esa o a die a bas a da ,c eada po el simple o o de
unos cuan os sabios ?Aquí es á el mis e io que indicamos al p in-
cipio de es e a ículo :lo cie o es que la e dade a die a del im-
pe io ,lejos de oma ámal la cons i ución de la asamblea alema-
na ,p ome ió adhe i se áella en sus abajos ,yjun as las dos
discu i lo que mas en a monía es u iese con el sen imien o gene-
al. Ve i icada es a usión ,hubo algunas sesiones en que se oca on
los pun os mas capi ales del p og ama polí ico que habían de des-
en ol e en sus abajos ul e io es :luego se disol ió aquella die a,
con ocando áo a en la cual odos los es ados del impe io debían
en ia un dipu ado, elegido po el su agio uni e sal, po cada
50,000 almas.
Toda es a ob a e a ,como ya hemos is o ,ma a illosa ;pe o
al aba aun lo p incipal. Apenas es u o eunida la e dade a asam-
blea ,que es la que aho a legisla ,eligió un ge e con el nomb e
de Vica io del impe io ,que debía se el que decidiese con una
olun ad omnímoda éi esponsable , odas las g andes cues iones
que a ec asen al cue po social. Aquella c eación de la asamblea
<le F anc o pa ecía que debía se con es ada. El empe ado de
Aus ia ,el ey de P usia ,¿habían de consen i la sup emacía de
aquel nue o pode ,c eado allí po un acue do independien e de
sus olun ades sobe anas? Di ícil pa ecía c ee lo, pe o sin em-
ba go sucedió así. Todos los eyes y odos los ge es de los es ados
elici a on el ad enimien o del a chiduque Juan ,quin o he mano
del empe ado de Aus ia ,yle econocie on como el ep esen an e
de la olun ad gene al que se debía aca a .
El nomb amien o del a chiduque Juan, sin emba go, debía ins-
•pi a sé ios emo es álos p íncipes del impe io. Su ca ác e ysus
an eceden es le p esen aban como enca nado en las cos umb es y
ida del pueblo ápesa de su o igen ea!. Su ida en e ec o la ha-
bía pasado en e los campesinos de la S i ia yde la C oacia. Su
casamien o ademas le ligaba pode osamen e ála mas ín ima capa
del pueblo.
48
ija en esas absolu as que suel a de ez en cuando ;po que si no se
enmienda, llega á el caso de que nadie le dé c édi o, como cuando
dice le que dice del baile de la G anja ,ócuando mani ies a que los
indi iduos de la an igua onda de capa habían me ecido la con ian*
za del gobie no ,sin conside ación ásus malos an eceden es ;y
cuando supone que unacosa puede áun iempo se ydeja de se ,
que es lo que hace con Peco en una pa e i o yen o a mue o,
yen in .cuando anuncia con an a pompa esa c uzada gene al que
se ha le an ado con a el p og esismo.
UIV' PORTUGUÉS OUE iVO ES EL OTRO PORTUGUÉS.
En el obo e i icado en la plazuela del Angel esul a complicado
sin Fulano i ulado el po ugués, según engo en endido ;yaunque
D. Ci cuns ancias iene un amigo llamado D. Manuel Al a ez,
conocido gene almen e po el po ugués ,ni siquie a pensó po
nn momen o que se con undiese al po ugués de que se ha ocupado
la p ensa con el po ugués que conoce D. Ci cuns ancias. Pe o
hay gen e maliciosa que de odo saca pa ido, ypo si acaso algu-
nos, con in eoeion ósin ella, a asen de con undi áun po ugués
con el o o po ugués ,debo mani es a que mi amigo D. Manuel
Al a ez ,conocido po el po ugués po habe nacido en Po ugal,
no es ni iene nada que e con el o o po ugués que esul a com-
plicado en el obo del seño Gano .yel cual no sabemos si es
po ugués de nacimien o, de apellido óde mo e. Sea como quie a,
la e dad en su pun o ,yD. Ci cuns ancias se c ee en el debe de
deci al público que es amigo de un po ugués, pe o que es e po -
ugués no es el o o po ugués.
Se susc ibe en Mad id á8 s, al mes en la edacción ,calle de
Alcali núm. 44, cua o bajo, yen las lib e ías de CUESTA, MA-
TUTE ,GASPAR yROIG ,en el ob ado de lib os ayados yen-
cuade naciones de MARIN yBATRES, calle de S. Ma in, núm 4,
yen la lib e ía de MONIER, ca e a de S. Ge ónimo.
En p o incias; 30 s. po imes e, en las p incipales lib e ías
yadminis aciones de co eos.
Edi o esponsableiD. Manuel Td ez.
Imp en a de D. J. Lló en e, calle de Alcalá, núme o 41,

B ochazo 4.^ Mad id 50 de Aps o de184S. 19 cua os.
LA ALEMANIA EN ITALIA.
Según imos en nues o úl imo núme o, la cons i ución de la
die a de F anc o ha sido an democ á ica como puede se lo la de
un pode e oluciona io. Los que la con oca on no habian encido
en las ba icadas, pe o no po eso e an menos^sobe anos. Domina»
han una si uación pací ica que espe aba de sus olun ades la nue a
impulsión que jes placiese da la. Ni consul a on ámona ca ningu»
no. ni a endie on álo que al gobie no ó ai o o podia deci : mi>
a on solo ásu in e o mado , ybajo es a idea señala on los
homb es que babian de compone la Asamblea sobe ana. *
Pe o si el p incipio popula y e o mado dominó en la cons i-
ución de la die a, no p eponde ó es e menos cuando se a ó de
50
da se «n ge e. El a chiduque Juan es an popula como puede se -
lo un ey: se le eligió po que se c eyó que habiendo i ido an os
años dis an e de su co e, hab ía ap endido ya áconoce lo que son
los onos cuando los pin an sus co esanos adulado es, ylo que
deben se cuando se han de cumpli las exigencias lejí imas de los
pueblos que son los que bendicen óesca necen según se es iende
el ce o de los eyes pa a p o ege los ópa a i aniza los.
Con es os dos an eceden es debía espe a se que la die a alemana
endiese áda á la amilia alemana una cons i ución en a monia con
los desa ollos de la época. Yasi ha sido en e ec o; su ob a polí ica
se p oduce bajo un plan al amen e e o mado , ysegún ella la con-
ede ación Ge mánica queda á en lo sucesi o an democ a izada
como puede es a lo el país mas adelan ado en e o mas e olu-
ciona ias. Que es o es cie o nada lo p ueba an o como la ley sob e
libe ad de imp en a que la die a acaba de adop a . Según es a la libe -
ad de la p ensa no pod á se es ingida, ni abolida, ni suspendida
en ninguna ci cuns ancia, ni de ningún modo, ya sea po la censu-
a, ya po el sis ema de concesiones óde depósi os, po impues os,
po es icciones que coa en el eje cicio de la imp en a óde la lib e-
ía, po in e diciones en co eos, ópo abas pues as al come cio li-
b e.^ Aes o debe añadi se que los deli os de imp en a, como e a de
espe a , es a án some idos áun ju ado.
C eemos que nues os lec o es no hab án is o en pais alguno
ley de libe ad de imp en a que se mues e mas solici a en p e-
cabe odas las con a iedades que puede encon a el eje cicio de es e
de echo sobe ano: se é que se quie e la libe ad, yque se a a de
sali al encuen o de la ep esión po odos los caminos que un mal
en endido in e és polí ico óeconómico pudie a hace la oma pa a
log a impone al pensamien o las abas que mas ómenos en o-
das pa es le ab uman.
En odo lo demas ela i o álos de echos yála libe ad in e io-
es, la die a de F anc o se ha mani es ado animada del mismo
espí i u que la dió o igen. De modo que si su misión uese sola-
men e polí ica, podíamos ya desde luego elici a nos po el esul-
ado ci ilizado que indudablemen e ha de da su ins au ación.
Pe o los sabios no son á eces los mas áp opósi o pa a las cosas
de pu a p ác ica :en sacá seles del e eno especula i o ,el cual
eco en ácil y elizmen e con el pensamien o ,yen el que le an-
an los edi icios sociales como pueden hace lo con los sis emas
pu amen e ilosó icos, se hallan ácada paso en una ho ible con-
adicción con el mundo es e io , al cual es imposible as o ma
en un solo dia, como ellos en su abs acción pode osa han c eído.
Po es o ,pasa ámanda las naciones desde el gabine e del sabio
no es siemp e lo mas áp opósi o, áno se en esos momen os en
que las e o mas encuen an en una olun ad ilus ada yp ác ica
una egulado a que las hace segui la di ección pací ica que las
con iene pa a no a opella al mundo en su ma cha .nece-
51
sa iaoien e mas len a que la que lle an los pu os espí i us.
En nada se ha is o es o an o como en lo que es á sucediendo
en la die a de F anc o . Allí odo ha ido de un modo p opicio en
an o que no se ha a ado mas que de los de echos polí icos que
aquellos pueblos ilus ados eclamaban ;pe o sa is echa es a nece-
sidad, el pa ido his ó ico de la asamblea (si así nos es pe mi ido Ha-*'
ma le) ha empezado á o mula p oyec os de ag egación de e i-
o io ,que indudablemen e c ea án g a es complicaciones ála
Alemania. Según es e pa ido ,la misión egene ado a de la die a
se es iende á es au a la amilia eu ónica en los an iguos limi es
ycondiciones del an iguo impe io. Cons i ui ála Alemania al
como la igió la casa de Suabia ,es el bello ideal que á ue za de
in es igaciones his ó icas han llegado áconcebi los sabios de la
die a. Pa a es os la cues ión de aza es la mas pe en o ia :los si-
glos que han pasado sob e las nue as enca naciones de unos pue-
blos en o os ;la comunidad de in e eses yde a ecciones que se
ha es ablecido en e los miemb os de las an iguas amilias huma-
nas ;lo que ha hecho en an os iempos el espí i u cen alizado
de los gobie nos pa ciales , odo eso signi ica nada pa a los espí i-
us especula i os de la Alemania. Ellos c een pode le an a las
uinas de an os siglos yencon a debajo de ellas i as ypu as, como
en los iempos p imi i os, las a inidades de las an iguas azas.
Como se halló una ciudad omana en oda su pu eza bajo las labas
que la hablan inundado hacia an os siglos ,así los de la die a de
F anc o se p ome en encon a la amilia alemana pu a de odo
con ac o es año bajo la capa de los iempos.
De lo descabellado de es e p oyec o se pod á o ma comple a
idea cuando se diga que apenas hay nacionalidad que no a ec e.
Pa a que la Alemania se cons i uya según la pau a del pa ido his-
ó ico, e a p eciso un cambio gene al en Eu opa. Aes e cambio,
po supues o ,no habia de pode llega mas que po la gue a;
pe o es al el e o de los que ab igan es e p oyec o ,que los in-
e eses de la paz son pa a ellos nada compa ados con los de la
a inidad y usión de las an iguas azas.
El mal que los sabios hacen en el gobie no no nace an o de lo
ácilmen e que conciben en su incón p oyec os es años qne po-
d ían as o na la sociedad ,como del empeño que ponen en ea-
liza los. La ciencia, como la igno ancia, iene su ana ismo; solo
que el de la p ime a es mas pe se e an e ,po que no se le log a
dis ae de su obje o. Alas masas se las puede hace cambia de
opinión po medio de un mo imien o o a o io ócon una azón;
pe o ¿quién se á bas an e ue e áa anca de la cabeza del sabio
la idea que una ez ha llegado ásen a se en ella como seño a ?
Veamos si no, p osiguiendo en nues o asun o, lo que has a aho-
a ha hecho el pa ido his ó ico en la die a de F anc o , Sin pa-
a se en esc úpulos ni emo es ha empezado po a ae á sí países
que has a aho a le e an es años como si exis iese el mas imp es-
52
c ip ible de echo. Ei Schles ig-Hols ein había pe enecido has a el
p esen e áDinama ca: úl imamen e es e ducado se suble a yse
a ae ásu pa ido ála P usia pa a con abalancea la in luencia de
la Rusia que pa ecía inclina se en a o de su an igua seño a. Pa a
di imi la con ienda, la die a de F anc o decla a anexos <á la Ale-
mania los dos es ados li igiosos. Apela al elemen o alema» con a el
elemen o esla o, yse c ee con es o á bi a de la di e encia. Pe o
no es á aquí lo peo : ála anexión de es os ducados se sucede la
de una g an pa e de la Posnania yla del Limbu go, que ha de
susci a di e encias en e la die a yla Holanda. Todo es o se hace
sob e la ma cha ysin mas que la decisión de su olun ad. Así hie-
e los in e eses nacionales de ios di e en es países yse á c eando
-enemis ades que es alla án en su día.
Sin emba go, lo que ha hecho uo es nada compa ado con lo
que quie e hace . En la die a se ha mani es ado como una necesi-
dad impe iosa la de con inua en la econs ucción del an iguo im-
pe io. Se ha dicho que de es e ha de o ma pa e la Is ia yla Ve-
necia yhas a la Lomba día, ypa a colmo de ambición yde exa-
ge ado sis ema ismo se ha pensado en desmemb a la F ancia ac-
ual pa a a anca le la Alsacia, p o incia dependien e de la an i-
gua unidad eu ónica. P oyec os an descabellados y an osadamen e
acome idos han de acaba po da un golpe ála die a alemana, mal
mi ada ya po los p íncipes sobe anos po sus ins in os e o ma-
do es ápesa de sus con inuadas p o es as de siuce o econoci-
mien o.
Examinando los in en os de la die a de F anc o hemos llegado
ánues o asun o :en e sus locas p e ensiones hemos hallado la de
a ae ásu unidad ála alia I alia de quien la sepa a la lengua, las
cos umb es yla his o ia de odos es os úl imos siglos. ¿Qué papel
end á pues la die a en la esolución de la cues ión i aliana? ^'Apo-
ya á álos lomba dos éne os? Momen os hubo en que pudo c ee se
asi: el pa ido democ á ico since o, po boca del eminen e ilóso-
o Rouge, abogó po la independencia i aliana decla ando supe io es
los in e eses ylos lazos de la humanidad en gene al álos de aza.
De modo que si es e pa ido hubie a sido mayo , indudablemen e
hubie a a as ado ála Asamblea áuna p o es a en a o de los
pueblos i alianos. Pe o el pa ido que hemos llamado his ó ico y
que pod íamos denomina ambién nacional ,ha enido mas en
cuen a el in e és de lo que c ee la nación que e! de la causa de la
jus icia, yha o mulado su pensamien o de anexión á la Alemania.
Apa e de los que piensan de es e modo, hay en la die a una ac-
ción me e nichisia que iende ála eacción yála p eponde ancia
del Aus ia. Es a acción unida ála his ó ica, decidi á indu-
dablemen e la cues ión i aliana de un modo poco sa is ac o io
pa a la I alia. En nues o sen i la die a apoya á al Aus ia en
sus p e ensiones de dominación sob e el al a I alia, con al de que
es as p o incias queden o mando pa e del nue o impe io.
Solo hay úna ci cuns ancia que pod ía en i ia ála die a en
lo ocan e al apoyo que ha de p es a al Aus ia. El empe ado ,,
p eciso es Gonoce lo> no ha accedido since amen e álas e o mas
cons i ucionales que le han impues o las masas de Viena. Su uel a
ála capi al, ha sido una concesión hecha al pelig o del momen o,
pe o él espe a apoya se en sus opas pa a ehabili a se en su an i-
gua condición. Aho a bien, el eje ci o de Rade zki iun ado en
I alia, no puede ol e se con a la ob a de egene aciou de la Ale-
mania. ¿Se ol ida que el eid ma iscal es esla o yque sus opas
lo son ambién? ¿Se ol ida apa e de es o de que las in luencias es-
la as son muy pode osas en Yiena? Pues en onces, ¿cómo no e
un g an pelig ó pa a la die a en ios iun os de los ejé ci os aus ia-
cos? ¿Cóma no conoce que si aho a se la deja legisla es po que
pa a p o es a con a la azón, la i anía na iene mas que la ue za
yque la ué zala iene el Aus ia empleada en sojuzga las p o-
incias ebeldes?
Todas es as e lexiones se las ha á indudablemen e la Die a, y
pod á se que en i ien su celo po la causa aus íaca. De o o mo-
do es ine i able una gue a gene al, caso de que la I alia se eha-
bili ase pa sus p opios ecu sos ó* po una in e ención. A ec ado
el sen imien o nacional de la Alemania, sus ejé ci os pod ían con-
a es a cualquie a empuje. Así que la F ancia comp ome ida en
a o do la I alia, no end ía que comba i solo ála Aus ia sino á
la Alemania en e a que cuen a con una población de 50 millones
de alm-as.. As emos noso os la cues ión: si la Alemania eme la
eacción del Aus ia, el Aus ia es impo en e, casi di íamos que-
aun con a la misma I alia; si po e! con a io, la apoya» la I alia
sucumbe óp o oca una gue a eu opea.
Es os pelig os, sin emba go, no ios p esen amos como pa a
disculpa ála F ancia. Las causas jus as no siemp e son las mas
áciles, pe o no po eso deben abandona se. Aunque de ás del
Aus ia es u iese la Alemania ,la República debe da ála I alia
una mano sal ado a que le demanda como he mana. La F ancia
no sabe ni conoce las ue zas que iene sí se p esen a como la sal-
ado a de ios pueblos op imidos, si ealiza- las espe anzas que ha
hecho concebi . Todo lo que se á impo encia en o o caso ,se á
ne io y emple si cumple su misión. Rep esen an e de la causa de
la humanidad, los co azones de odos le apoya án con sus o os.
Ademas, que sea osada yque no lema espan ajos ni somb as de
pode es que ya ue on.. Donde nias ue e se c ee la i anía,- es al
ez donde mas minada es á^ Aye mismo los pe iódicos es ange os
aje on la no icia de una e olución que había es allado ála ez
en S. Pe e sbu go yen Moscow. Aunque es o sea also ,siemp e
p ueba que se espe a algo. De modo que ni aun el pode absolu o
de los Cza es es ya mas que una cues ión de iempo. Se alúa ya su
co ona absolu a po lo que puede du a ; yun poco an es ,un poco
después-, se sabe que ha de cae .

54
Po o a pa e ,las ue zas de un pueblo son p odigiosas cuan-
do las mue e un sen imien o gene al. Si Cá los Albe o dejó a -
inconados los elemen os p opios de la I alia pa a pode la ende
mejo ; si hizo solo en su mayo pa e con su ejé ci o piamon és
una gue a pa a cuya e minación podían se obs áculos los cue -
pos i alianos de que se hubiese hecho segui , no po eso se ha de
c ee que la I alia sea impo en e. Aislada ysola ,aun su espí i u
se man iene en pié yp o es a con a la aición del ey de Ce deña.
Venecia se ha cons i uido en epública yse mani ies a dispues a á
mo i an es que en ega se álos aus íacos. Ademas, algunos
cue pos del ejé ci o i aliano se man ienen ue es en a ias plazas
espe ando las nue as gen es que se les an euniendo :álas mis-
mas pue as de Milán ,á es leguas de la ciudad, la illa de Monza
es á ocupada yde endida po los lomba dos; la Val edina se ha
cons i uido ambién en epública ;el gene al Ga ibaldi dispone del
lago Mayo ,ylas mon añas del lago de Gua dia ,Be gamo y odo
el pais has a Gomo es án ocupadas po las columnas Tha abe g y
G i ini.
De modo que la en a de Milán no ha a as ado po en e o la
caída de la I alia. Si aho a el Papa ab iese de nue o los ojos ;si le
enseñase algo la descon ianza del pueblo, que ha le an ado en Roma
el bus o de G ego io XVI con la insc ipción ; ué déspo a ,pe o no
aido ; si el ey de Ñápeles en iase sus ejé ci os de la Calab ia en
ayuda de los lomba do- ene os ,como lo ha p ome ido hace ca.so
de a egla lo de Sicilia ;pe o mas que nada ,si la F ancia dijese
solo :quie o sal a la I alia ,no bas a ía pode ninguno á ehabi-
li a al Aus ia en su dominación. Hab ía gue a ,pe o el esul a-
do de es a gue a se ía el iun o de los pueblos op imidos ;la
I alia se eo ganiza ía y o i ica ía su nacionalidad, yla República
ancesa pod ía c ee se sal ada. De o o modo ,si los p íncipes de
la media yla baja I alia se mues an so dos ,ysi la República no
cumple el debe que su ca ác e a e nal le ha dado ,los p ime os
end án que su i el ignominioso p o ec o ado del Aus ia, jla se-
gunda no sabemos si en onces se á bas an e ue e pa a ence las
in igas de sus enemigos in e io es ylos manejos de sus enemigos
del es e io .
¿POR QÜÉ?— BIEN, ¿ QÜÉ? —TI. ¿PARA QÜÉ?-N0 HAY DE QDÉ.
Tiene azón el Clamo ;
según lo que aquí se é,
no sabemos si i imos
en España óen Babel,
55
Ha á, poco mas ómenos
cua o semanas óun mes ,
que al seño González B a o
me lo ue on áp ende .
Yaunque eso de hace p isiones,
si bien se mi a, al ez,
nada o ece ya de es año
en es e an iguo Belen
;
con ieso que es upe ac o
con la nue a me quedé;
yel caso lo eque ía
conside ándolo bien.
¿Se á p og esis a B a o?
¡Locu a! No puede se .
¿Qué se á? ¿Qué no se á?
¿Si que á se lo que ué?
Eso lo juzgo imposible
,
que a ás no puede ol e
quien has a el dia ha jugado
an impo an e papel.
Pe o en onces, dice el pueblo ,
yyo epi o con él
:
si B a o no es p og esis a,
¿po qué le p enden? i o qué ?
Sin emba go, es o se esplica,
según mi co o en ende ,
po alguna pe ipecia •'
muy digna del en eniies.
Que B a o no es p og esis a,
que jamás lo puede se ,
es cosa an demos ada
como dos yuna son es.
¿Qué es en onces? Mode ado ;
mas mode ado que diez ,
yes p eciso que es én ciegos
los que cla o no lo en.
Pe o siendo mode ado,
¿cómo la oman con él
sus e dade os amigos
los que es án en el pode ?
¿Hab á conspi ado ese homb e?
56
al ez sí; pues po mi é,
bien puede se mode ado
ypeusa eu e ol e . •
Aho a, ya puedo espHca me,
que siendo B a o quien es,
se pensá a echa le mano
yen cas iga le ambién.
Su conduc a es lo que es año.
¿No es mode ado? Sí, á é.
Pues si su bando es á en boga,
¿po qué conspi a? ¿po qué°l
La e dad es que el buen homb e
(algo ipio es lo áel buen) *
cayó, yápoco no dan
en Filipinas con él.
Muchos que es án en e ados,
mas de lo que es menes e ,
de los asun os de España, ^
yes bien a o que lo es en;
dicen que e ec i amen e
B a o a aba de..:, pues;
yno ué golpe a bi a io,
lo de manda le p ende .
¿Pensaba en ol e las cosa*
al año cua en a y es?
No es posible que él quisie a
los ojos a as ol e .
Yo no sé si p e endia
se álos suyos in iel:
solo sé que le p endie on
pa a sol a le o a ez.
¿Conspi ó? —Vuel o ádeci ,
que no se puede .sabe ;
pe o en al caso el dilema*
iene que queda en pié: '¡
si en delinqui no ha pensado
¿po qué le mandan p ende ?
Ysi delinquió, en e ec o,
¿po qué le suel an? ¿po qué?
Tiene el Clamo cie as dudas
57
que no puedo comp ende
po mas que yo pase el dia
dudando lo mismo que él.
.Pasan en España cosas
de an cómico in e és,
que nunca jamás se han is o
ni se ol e án á e .
Vimos áGonzález B a o
mas popula que Ba bés
ypasa de solo un b inco
álas ilas de Be ye . -
Luego pa a Filipinas
ha es ado al pie del ba el
ydespués ol ió áMí í id
obsequiado á u iplén.
Yhoy dicen que hay nue as ó denes
pa a ol e le ácoge ,
yo os dicen que es men i a
yo os ¡que diablos! no sé.
Yo solo sé que en el dia
odo camina al e es,
yel que es á p on o ásubi ,
no es á lejos de cae .
Quien manda, manda, es un hecho,
mande mal ómande bien:
es as son cosas de España,
no hay que p egun a po qué.
No al a á quien me diga :^
mi anigo, pe done us ed,
que no andamos an áoscu as
como quie en supone .
Ahí iene us ed los pe iódicos
del gobie no, yyo bien sé
que puede encon a en ellos
lodo lo que ha menes e .
Mas yo digo lo del cu a
del pueblo de Pozaldes
que po si us edes lo igno an
lo aslada é al papel.
E a un homb e muy a en o,
ymuy o aalon ambién.
64
place al seño ge e, no pudo hace nada, no encon ando mo i o en
que unda la denuncia. Po íillimo, se ca gó el seño Fa iñas, ysu-
p imió el Album, echando 500 s. de mul a pa a esca mien o.
—¡Tóma e esa!
—Con eso no ol e án en Cuenca áesc ibi de li e a u a, que es
bien esl a agan e eso de pensa en las le as ála al u a de ci iliza-
^;ion en que nos encon amos.
—¿Us ed c ee eso?
—Es mas que si yo lo c eye a, po que lo c ee D. José Fa iñas y
no hay que da lo uel as; la au o idad de un pe iodis a en es os
iempos es muy in e io ála au o idad de un ge e polí ico, ysob e
odo de un ge e polí ico como D. José Fa iñas ,que po lo poco
que sabemos de él mani ies a se homb e que lo en iende.
EL COMER YEL RASGAR SOLO QUIERE EMPEZAR.
Con mucha es añeza ió el o o dia D. Ci cuns ancias que se
le ace có un mode ado diciendo que si le pod ía ocul a en su casa.
.«-^¿Cómo es eso? ¿us ed quie e ocul a se siendo mode ado?—Si
seño .—Pe o ¿po que?—Po i|ue ya ha empezado la b oma con a
noso os ambién ,yus ed sabe que el come yel asca .... odo
quie e empeza . Ahi iene us ed á odo un caballe o, que sob e se
caballe o se llama D. And és Caballe o ,el cual pe enece al pa -
ido mode ado, ha dispensado su p o ección de capi alis a al gobie -
no, ysin emba go le ue on áp ende la o a noche.
Eu es o es ábamos, cuando llegó ánues as manos el Popula
ynos sacó de dudas, diciendo que el gobie no habia dado esplica-
ciones al seño Caballe o, lo cual mani ies a que el hecho de ha-
be le ido áp ende es cie o, ysi el hecho es cie o, algo debe en-
seña al gobie no haciéndole comp ende has a donde pod ía con-
duci nos siguiendo en boga el sis ema de enca celamien os. Po
in, el seño Caballe o ha ecibido sa is acciones del gobie no. ¡Di-
choso de él! Aunque si bien se mi a, no es an dichoso, pues pa ece
que se puso malo del sus o, yno es esí año, po que el caso no e a
pa a menos. Dios nos lib e de un quid p o quo po el es ilo.
Se susc ibe en Mad id á8 s. al mes en la edacción, calle de
Alcalá nüm. 44, cua o bajo, yen las lib e ías de CUESTA, MA-
TUTE ,GASPAR yROIG ,en el ob ado de lib os ayados yen-
cuade naciones de MARIN yBATRES, calle de S. Ma in, núm 4,
yen la lib e ía de MONIER, ca e a de S. Ge ónimo.
En p o incias; 50 s. po imes e, en las p incipales lib e ías
yadminis aciones de co eos.
Edi o esponsable J). Manuel Tü ez.
Imp en a de D. J. Lló en e, calle áe Alcalá, núme o 44.