Congreso de Calrsbad. Primera parte

e .. Ae CONGRESO DESCAR LS BAD: CONGRESO de. Ce iba ó POR M. DE PRADT, ARZOBISPO QUE FUE DE MALINAS:. T aducida al español RORSID: ¿ZE DE - P. PRIMERA PARTE, ¡ MADRID. Imp en a de D. José del Collado. 1920. amo da DS, . O + EL TRADUCTOR. ol Hd a. pa ecido ú il la aduccion de es a o0 a, po que ademas de con ene el” examen de g ándes p o idencias omadas po ya ios go- bie nos de Eu opa sob e pun os esenciales de la sociedad , espa ce mucha luz sob e los p incipios de la o ganizacion: social , queen el dia pa ece que mas que nunca , llana la a encion de los pueblos ci ilizados. El es ilo del au o hace algo. di icil la a- duccion , po que casi siemp e es es i o, aun- que con decencia, y suele usa de palab as y ases ulga es; á lo que se ag ega que gus a mucho de igu as y aslaciones que ú peces escu ecen el e dade o sen ido. *Mu- chos han c i icado como g amá icos , el len- guaje del au o ; algunos han censu ado sus ideas , como lo ha án. odos los que quisie- an ene el gus o de e al géne o humano gobe nado como en Tu quia:ó el Japon : no- ad , el cong eso de Viena, la Eu opa des. pues del cong eso de Aquisg an. Hay en es- o una especie de p esc ipcion , que pa- ece me adjudica es as cues iones. Se é, pues , iel á mi ocacion, y el cong eso de Ca lsbad«me encuen a en mi pues o ; pe o con la di e encia de que has a aho a me he ceñido á segui , y en el dia oy delan e, pa a lo cual engo mas azones; po que las caidas ecuen es dan ú lo menos á los que padecen , el de echo “de mos a los esco- llos, y aun al ez el camino. Bien sé que en con a se obje a á la eme idad de que e juzga lo que pasa á an a al u a; mas ¿po en u a no ha habido' nunca consejos sin undamen o, disposiciones mal conce adas, mal di igidas, y que han enido in elices e- sul ados? Dejemos á un lado esas buenas in“. enciones con que se escuda la o peza con- « a los g i os de las íc imas de sus opie- "ZOS: suge os á las consecuencias de ales ac- ciones , enemos el de echo de examina los p incipios de ellas : la con ianza no es una deuda en el mismo g ado que la obediencia: _no'es á ence ada oda la sabidu ía del Uni- ETB IA. y 2 SA ES, EAT DORA —AAA <> p (5) | e so en las cabezas que la diplomacia ins- c ibe en su album: deja hace y deja pa- . Ñ . , sa no co e sino en el come cio : en polí- ica el examina es un de echo y un debe igo oso. Lo que la pob e Eu opa ha padeci- do en ein a años po sus doc o es polí i- cos , no les a o ece mucho, ni da mo i os pa a enuncia al de echo de examen. La diplomacia de la Ge mania se suble- a en masa: los agen es de mayo epu a- cion acuden de odas las pa es de aquella egion : los mas a amados de gabine e ó de poligono se amon onan sob e un mismo pun: o; odos los nudos go dianos de la polí ica y de la gue a han quedado desa ados ó co - ados po las combinaciones de los unos 6 po la espada de los o os ; mil co eos sin pode alen a llegan. ab umados con el peso delos p o undos concep os que an á eng o- sa los eso os eunidos en las ca e as ó “bolsas de Ca lsbad: es o me ece a encion... La agi acion de la al a diplomacia de un “g an pais , esun acon ecimien o impo an e po ” si mismo, y muy capaz de llama la a encion de odos. Si sucediese que el obje- (6) o de es a eunion e a sosega á odos, y amo igua su mo imien o , desde luego es- aba en oposicion con su obje o, po que es imposible que al eunion no lo sea de lá mas inquie a a encion; á no se que hayan descubie o alguna nueya ley de la na u a- leza que cause el eposo po medio de con- mociones , ni mas ni menos que como se ha descubie o poco hace en Pa is, que: pa a ) a i ma pa a siemp e la disciplina en e la ju en ud, e a menes e que es a ganase un plei o con a los ge es de la enseñanza ; y que pa a ealza la conside acion de cie o ibunal , e a menes e expone á unos jue- -ces pesos po el espe o debido á si mis- mos y á su audi o io, á p esen a se á la de- ensa muy ácil de acusados imbe bes , que desde luego (1) pa ecia. que habian de que-. EA bajo el peso de equisi o ias ulminan es , y con undidos pa a siemp e. po la pene acion de un lince que habia lei- do dis in amen e c ímenes eno mes en cie - os ga apa os de un pob e manusc i o. (1) Requisi o ia sob e el asun o de la Escuela de De echo. Y — AP A A 007 An es de llega 4 Ca lsbad , eco amos los cong esos que ha habido en Eu opa en los ein a años úl imos. La iliacion de ellos no es nada glo iosa, A En 1791 , las is as ó cong eso de Pil- ni z u o po esul ado de sus an ibolo- gías (1 0, cie a alianza ia en e la P usia y. el Aus ia, y po el e es una i a inquie ud en F ancia. Alli empezó la e men acion, uen e y p eludio de la espan osa de onación que ha esonado en el mundo po ”“espacio - de ein e y cinco años : alli empeza on los g andes pelig os de Luis XVI; alli , á la is- a de la espada que se alzaba sob e la F an- cia, se agi ó es a, es echó sus ilas, a iló sus a mas , y al modo de odo se que es á en pelig o, ompió odo lo que podia debi- li a su de ensa, sin epa a mas en los agen- (1) Todos se acue dan de las es ipulaciones enig- má icas de Pilni z, y como se p ome ia sin in encion, se amenazaba con los b azos c uzados, y se apelaba al po eni de lo pasado y de lo p esen e. Sob e odo se dis inguia un en onces , y en al caso que hacia un e ec o ma a illoso. La Cancille ía aulica se habia ex- cedido á sí misma , y se eia el iun o de las inieblas, e o es queenlos medios de su esis encia : ¡p ue- ba c uel, sue e ine i able de odo pueblo que e amenazado su hono y su exis encia: ¡liga e ible del o gullo y del emo , quie- nes sacan al homb e ue a de odos los ca- “ minos conocidos en el ó den de la humani- ' dad y de las sociedades! Cuando es á po mucho iempo le an ada la espada , se em- bo a; odos se acos umb an á su is a, y se p epa an pa a apa a la y opone le_ o as. Pilni z* ue la espada que es u ie on la go A mos ando á la F ancia: cuando lle- _ga on á saca la en e amen e de la aina , ya | . habia cesado de da miedo: el En del duque de B unswik de 25 de julio de 1792 ue ecibido con isa. y oces de abia : un año en e o habian es ado amenazando á-la F ancia, quien espondió con la con encion; ecu so ho ible , pe o ine i able. Los ge es de aquel iempo-, pues os ue a de la ley de las naciones y busca on y u ie on la desg a- cia de encon a , como no podia deja de sucede , en una nacion nume osa , exaspe- ada y no icia en negocios polí icos , odo cuan o cons i uye á un iempo el c imen y, (9) el esplendo , el op obio: y la ic o ia; odo cuan o hace admi a y de es a , y cuan o conduce al ho o y al iun o : época única en los anales del mundo; monumen o espan- oso de la: ue za de la e olucion , y leccion e e na “pa a odo el que se a e a á amena- za á una nacion ; po que con pocos meses mas”, ¿qué hubie a sido de la Eu opa), cuan- do po el medio de la Holanda y de la Bél- gica subyugadas y emblando, los ejé ci os de Robe spie e p ecedidos del espan o, es- aban ya ocando ¿ las má genes del Rin? ¿qué hubie asido de la humanidad y la ci ili- zación delan e de la espada ex é minado a le- an ada sob e odo loque sé hubie a. a e i- do á esis i ? P incipes, ¡cuán o iempo c eeis que hubie an sos enido ues os soldados aquella lucha inespe ada? ¿cuán o iempo hu- bie an es ado acilan es en e sus pelig os y ues os sala ios? O oso os que hablais de aquellos iempos c ueles como de las no elas “que os di e ian en la in ancia, ócomo de una nube que pasó po encima de ues as cabe- zas hace muchos dias ; 4la ho a en que el cie- lo ce ó esa ca a a a ds Sans es oso os asis- 2 (10) is eis sin ad e i lo: al in de un nue o dilu- io, Ó po mejo deci , á:la eno acion de la c eacion; csoiu adde e o od ls 995 s La a Gic iida sin a monia, sin oil lo que sucedia, mien as an ó que sus gene ales ancianos iban abju ando sus p ác icas iejas,. y que. sus iej os. gabine es iban ago ando sus a e ias iejas, y la ieja le adu a que ag iaba el co azon de unos. con- a o os; la Eu opa, epi o, se a odillaba an e un A ila de especie nue a, que conquis- aba el mundo desde lo al o de. una ibuna, de donde, le iban ¿4 p ecipi a algunas pala- b as de sus auxilia es, y hace le pasa del im- pe io: 4;mué e in ame. Pocos meses despues, eia Basilea una-pa e delos que le habian comba ido, acudi pa a ende la. mano á sus suceso es , y solici a su alianza. El cong eso | de: Rads ad empezó bajo los auspicios. del miedo, con inuó equi ocándolo. odo , y aca- bó. con un asesina o , que ha quedado sepul a- -do en las inieblas, ¡jun amen e con los mo i- wos y la: mano quelo di ijió: La F ancia, an “acusada, no iene que a e gonza se de seme- jan e a en ado. ( on ) "En Lila se bajó la polí ica inglesa '4-ha- «cé una ¡comedia idícula. F anconi con; sus ' caballos podia: es a enca gado de: la. nego- «ciación, del mismo' modo que lo d Malmes- 'bu y con sus co eos. Ra a idea es menes e habe se: o mado de la dignidad y delos im- e eses de las naciones, pa a oi elasun- o! de escenas an poco. nobles... | El cong eso de Viena. TD g an i a de pueblos, ha dejado en ela ia á siemp e la polí ica de la Eu opa, poniéndola . en e - dos colosos, el úno en ie a, y el o o en la ma : le ha len as di icul ades en edosas; ha sus i uido la sup emacia de la Rusia á la de F ancia, haciendo un cambio dañoso : ha sac i icado el único. pun o de de ensa que le quedaba , al dogma inin eligible de la legi i- midad ex anacional , al mismo iempo que en el No e de i aban los al a es que le ha- bian le an ado á an a cos a en el Mediodia, El cong eso de Viena ha p obado que es mas ácil-adjudica se almas,:que a ae co azo- nes , á pesan de que las unas no alen mucho sin:los.o os:.noes á p obado que los mayo- es poseedo es de ales almas, puedan siem- »o (C a) p e da se el pa abien po semejan es adqui- ssiciones. ¡Po aquel cong eso, los ios y los «caminos dé la Alemania quedan inhabiles: ; el isco de cada po e icia hace e og ada +las elaciones come ciales á aquella libe ad . de que gozaban en el iempo an deseado del Con- se ado :; y los alemanes se comunican en e sí, poco mas ó-menos, camo los p esos se ha- blan al a es de las ejas de:sus encie os. El cong eso: de Aquisg an u o dos ob- je os : 12 e acua la F ancia: 2.2 asegu a se de su“es ado in e io . El p ime o se:cumplió con: leal ad y júbilo : es inú il a e igua lo que ha acele ado; ó lo que podia e a da úna: lo quie: acomodaba á odas ¡las pa es ES SS en a en examen. 000 == «Elk segundo a ículo no hai enido an bon éxi o. La apa icion en Pa is de una pa - e de os negociado es de: Aquisg an no: po- dia deja dudas'ace ca de las in enciones con que enian; y asi que ie on que el plenipo» encia io ances iba po un camino: dis in o del que habia seguido hias a en onces, pa- eció cla o que e a en Pa is el ejecu o de las ueno es goza de $ su u a , sin O SÓ e dd E ió ci Dc: occ PARA AA e MO AAA AA AAN AAA A A A AAA AA (13) in enciones sec e as de Aquisg an. Despues de habe pa ecido el homb e de la F ancia espec o la deEu opa , se mani es aba el: hom- b e de la Eu opa espec o de la F ancia: pa- pel pelig oso siemp e , y que no La ene buen éxi o en F ancia. El p ime obje o del cong eso.de Ca ls- bad es el cumplimien o ó: el complemen o dé las es ipulaciones del cong eso de Viena, e- la i amen e ¿ la o ganizacion de la Alema- nia. Redúcese es o áun negocio pe sonal , 0 po deci lo asi de amilia , en que solo los alemanes deben mezcla se, y de que odos deben desea el mejo esul ado á í ulo de humanidad 6. de buena ecindad. Es a p i- me a pa e debe conside a se como lo ma e- a del cong eso. "El segundo obje o del Usen de Cal bad es el es ado mo al de la Alemania, y po una consecuencia indispuiable el dela Eu opa SY del mundo: po que la Memania noes un es- ado sepa ado del es o del mundo, ni anima- dode algun: espí i u p i a i o ; sino que o ma pa e de la Eu opa, ocupa el cen o de ella, sien e odas sus conmociones , y ale ada en (30) dos que es aban espa cidos en el mundo en= e o , y esonaban agamen e po odas pa - es. La F ancia no u o que hace mas que da un asien o, ó po deci lo asi, una capi- al á la eno acion mo al que exis ia en em- b ion en odos los ánimos : le p es ó un ó - gano o icial, y se cons i uyó el ¿co de odos los pensamien os y de odas las palab as que ci culaban en Eu opa. Es e es , despues de la des uccion del paganismo , el mayo impul- so que se ha dado al espí i u humano. Si el c is ianismo c eó nue os cielos, y una ie a nue a, la e olucion ancesa, á al a de po- de alcanza á los p ime os, no ha abajado menos e icazmen e 'sob e ,la segunda. Sob e es a ela eno ada de es a mane a hay que “ope a : bien se e que se necesi an ú iles bien emplados , y manos-muy hábiles pa a co a - la sia Causa daños : po que en es e caso no hay e o es sin consecuencias g a es y la gas. En Ca lsbad , como en cualquie a O a pa e, se debe pues pa i de un pun o úni- co, po que solo en él se encuen ala e dad; y es es e: » El géne o humano es á en ma - »eha , y no puede e og ada : es imposible - Me AAA A - so P_ 5 DIO dl Mis Mai dq A A O (21) » hace le anda a ás; y asi es menes e ceñi - »se á di iji lo en el umbo que ha omado » po la nue a o ganizacion de las sociedades, y y po la comunicacion de Tos pueblos en e » sí: ya no es posible ningun sec e o, ni que » haya acciones aisladas: ob a sob e uno, es » ob a sob e odos: en una palab a, el mun- »do es á ya como una escuela de enseñanza" » mú ua , en que los gobe nan es pueden o- » da ía se los moni o es, pe o no los maes- » os.» | Todo es o, les di é yo , os cansa y os in- comoda : no lo dudo. Pe o ya no se a a de - la comodidad de nadie, sino del es ado de odos, y dela ealidad de las cosas. Manda á homb es sin luces, sin elaciones en e sí, que sin habe is o nada ni sabido nada , no pueden compa a nada; óbien ene que ma - cha con sociedades imp egnadas de ciencias “¿ideas nue as, p o is as de obje os y medios de compa acion, á quienes el in e es , la cu- i0sidad, el cuidado dia io de los negocios y de los place es, les- hace en cie o modo en- a unas en o as, y las iene como: enlaza: : TA 2 1 das; manda , epi o, á unos sé es an deseme- (22) jan es ,. , nO se pa ece en nada. Mas cUlaodo se ia manda como has a aho a que del o o modo; no iene duda. El mue o ó den no es pa a el descanso de los que gobie nan: asi decia con sencillez un agen e del pode , ú' quien le incomodaba es e nue o ó den : pe o á ase de sabe sise pod á hace en un iempo lo que no su ia di icul ad en o o. Es a es oda la cues ion. Todo se ha mudado de al mane a > que las cosas ecibidas hace cien años , y aun hace cincuen a años, sin con adicion ni e- pa o, se end ian aho a po imposibles mo- ales, Luis XIV. end ia que ebaja las g a- das de un ono que habia le an ado has a las nubes. Luis XV. se e ia p ecisado á se- pa a se de un séqui o de co upcion que de- g adó el suyo, y que dando en ojos á los anceses, enagenó sus co azones. El c eado mismo de la Rusia, el genio inmenso que puso en el ea o de la Eu opa una nacion no conocida en ella, y que se p epa a pa a llena lo del odo , Ped o cede ia'á la necesi- dad de ep imi los ímpe us de su na u al sal aje : no empuña ia o a ez la hacha con que se hacen los na íos, ni la o a de que se y A A RS E (23) a man los e dugos: no ol e ia á da su co ona al escla o de Men ziko , ni la mue - e á su hijo. Ca alina ad e ida po su ino ma a illoso , se esol e ia á ep imi su genio gigan esco y Casi o ien al: e iamos 4 Fede= ico, el Ped o de la P usia, a loja los io- len os eso es de su gobie no, y aun sol a algo los co dones de su bolsa. Ya no se puede eina como en o o iem= po, po que nadie es súbdi o 4 la mane a que lo e a en o o iempo. La obediencia se elie- e á O os p incipios: no ha pe dido nada de su in ensidad , sino que ha mudado de obje- os, An es se obedecia po que se ado aba; aho a se obedece po que 'se e lexiona: en- onces dependia de la ausencia de la azon, en el dia depende de su p esencia , y cuan o mas se depu a la azon, mas segu a y ácil es la obediencia. An es se obedecia po el in e- es ageno, aho a po el p opio :.se obedecia á unas emanaciones quese epu aban supe io- es al es o de la humanidad , aho a se obe= > dece al ó den de las sociedades y á los p in- cipios que la o man y las conse an. Humi- llábanse los homb es an e las an asmago ías (24) de la supe s icion , del o gullo y de la c edu- lidad; aho a se asocian á la e idencia de las demos aciones elemen ales del ó den social, Todo es á pues cambiado. Es o puede pa e- ce is e á algunos , pe o es o es cie o. Las - acusaciones no ap o echan de nada, ni mas ' ni menos que los lamen os: dejemos dispu a sob e elbien ó el mal ela i os de al mudanza, abandonando es a sa is accion ana á las pe - sonas pu amen e especula i as : eamos noso- os lo que hay de posi i o en la cues ion. Bas a p oba un hecho. ¿Ha mudado de'as- pec o el mundo; sí ó no? Dela espues a de: pende odo lo que queda que hace . En el dia odos los an iguos o icios , e- yes , minis os , clé igos y nobles es an pe - - didos. No hay mas que uno bueno, cual es el de ciudadano: odo lo demas hia didas y apenas es hacede o. No c ea nadie que es e juicio me lo dic a el despecho, sino que sale de la na u aleza de las cosas, las cuales sal an ¿los ojos. Cie amen e es oy léjos de la loca injus icia que culpa á los que en el nau agio se apode an de los despojos ó los de ienden, Yo ambien soy pa e en es e nau agio, mas A e ANNA DS. (25) es o nosme impide ab i los ojos y:saca la cabezal pa a e lo que pasa' sob e: el agua.» Que: los p incipes p ocu en de ende su g andeza , los minis os, e ene “una au o l= dad ácil y simpa icipación ; que los.media= isados , los g andes de: odos los:paises ecla- men: la ele acion de su:clase.con sus p eemi- nencias sociales , es na u al semejan e de en= si a, y no debe causa ex añeza ni en ado, pe o se:les hace: a o en mani es a les ,:1. la anidad de sus es ue zos, y-2." el canino, que puede oma se oda ía, no pa a ecob a , si- no pa a no acaba de pe de lo odo. Hay una semejanza que llama mi a encion; y esla de mues o iénipo con el de los Es: - ua dos. La Eu opa se es ua iza pa en emen: e: Hume esquien guia mi pincel. Cinco eina- dos de hie o en iempo de los Tudo , sumie- on la Ingla e aen la mas dis o me ba ba ie.:. Desapa eció la: cons i ucion;ose la ió 'expi- ando á los pies del ibunal es ellado , del ibunal ma cial, de la -al a-comision , po los: cuales no quedaba en el es ado mas que eb p íncipe. Una p e oga i a inde inida+daba má gen con su: ambiguedad: pa a in adi o-. 4 (26) dos los pode es :. se oia ¿Tos comunes deci quese les, secase la lengua an es, que: discu i la-p e oga i a Real ;.se lesin imó queno se en ome iesen en'negocios de es ado : el p in- cipe ponia ó qui aba á su an ojo losimiem- b os.que lo: componian; no habia sesion que nose, acabase:con la p ision de.muchos de sus indi iduos: el p incipe dispensaba de la obse ancia delas leyes, educidas: ¿un a- no simulac o-que no enian ue za, siño cuan- do complacian las inclinaciones ó: se ian á los in e eses: pe sonales del p incipe: únos jueces escla os p es aban su conciencia, co- mo los ye dugos:sus manos ,¡con a/ oda ic- ima que el pode señalaba. Po medio delos p i ilegios exclusi os:e a el p íncipe el único me cade : no podia oca di ec amen e á la bolsa de los súbdi os ¡pe o llegaba á: ella de o as mil! mane as': unas eces: hacia: que lo ésa cie an, y los o iciales. desu casa eje cian las mas'insolen es: apiñas ; o as e es obli- gaba á que le p es asen el dine o , aquellos á quienes no: enia de echo pa a que. pagasen, impues os: las bene olencias emplazaban los impues os legales : es aba p ohibida oda lec- AAA EEE ERAS AAA (27) | u a; odo esc i o es aba suje o 4 la censu a -de cinco conseje os del p incipe , y oda co- municacion con el ex ange o impedida. Es e mons uoso edi icio es i aba en cadahalsos; su pie nadaba en sang e. La desapiadada Mas ía, digna esposa del demonio del mediodia; Felipe Il. hizo quema doscien as se en a: y sie e pe sonas, en e las cuales habia cinco obispos , ein e y un eclesiás icos , ocho. ca- halle os , ochen a y cua o ecinos hon ados, cien lab ado es y a esa ios, cinenen a y cin- co muge es, y cua o niños (1). Edua do VI. (1) Hume, his o ia de los Tudo , ol. 4. pag. 33. El mismo Hume p osigue de es a:suen e : »Tal pe - se e ancia de c ueldad es pa a asomb a , y sin emba - go es muy in e io 4la que ha habido en, o os paises. Un excelen e au o calcula que solo en los Paises-bajos, cuando se publicó el edic o de Cá los Y. con a los e- o mados , hubo cinco mil pe sonas aho cadas, deca- pi adas', en e adas i as :óquemadas po causa de e- ligion , y quie:en F ancia ue ¡igualmen e «conside able el núme o de ales suplicios. El mismo au o añade que en ámbos paises , ales pe secuciones con inuas ex én> die on mas que OR el p og eso q0 Jasa nue as opiniones.» En los einados de los:Tudo hubo en' eng nías 1 Cas) hizo decapi a su pa ien e mas ce cano: Eli- sabe! uela p ime a: que le an ó la: cuchilla sob e na es a co onada, y enseñó á de a- ma la sang e delos eyes ,esaosang e' emi , ble que nunca se: de ama. en ano, y an o a da en aplaca se :: ella allanó á C omwel el camino de.su maldad ; ¡ an g ande es la ue - za del ejemplo! Mue e en medio de aquel caos sang ien o , y llega de Escocia el dise o y pací ico Jacobo, mezcla in o me del despo- ismo an e io y delas doc inas nue ás!, p e- endiendo euni sus súbdi os con a gumen- " os de eología, y aplica les al mismo iempo los hie os «a diendo de sus p edeceso es; ma clíando conejos espan ados po un cami- no. nicas olcdo: “asesina 4 Raleigh, único ¡lus e en é los ingleses desa iempo, Y, eleyando los mas ,indignos p i ados. So is a «$ y ¿ESOO IIGAS ESMORIOO SM OS og ol > 16% de; cien mil suplicios;,sin con a las sedliciones , «las ma- anzas', las gue as 'ciyiles ,: y las mo andades , de I - landa; Hume mo a quela an igua! ¡nobleza pe eció en las gue as.de la osa oja, y dela osa blanca; casis oda - la nue a, pasó po :la,máno del ye dugo:en iempo de los Tudo . Las con iscaciones ue on innumc ables ; y en. is a de es o, «¡que.celeb eu aquel buen iempo ! A A a Ed 3 p: (29) su il y. e co, hacia dis incion en e el i én abs ac o, y, el ei en conc e o. , El p imé o decia.que lo, podia. odo, po , sw «na u aleza weal: el segundo nopodia;miadasimoen i ud de la ley del pais; cuya con adicion'de po- de se encuen a enun mismo homb e. Como ica io de Dios en ó en discusion o mal con -sus súbdi os :. an p on o “iba adelan e' co go a as: los súbdi os iban ganando e éno; de una cues ion, se pasaba á o a: los ánimos, «depues o el la go: espan o , concebian o as ideas y o os planes: al in, se abó el com- ba e. en e el. égimen i egula : «que. undaba su de ensa en la an iguedad., y £L é égimen e- gula que se p esen aba bajo los auspicios de la azon, y. se. o alecia con ella. La lucha du ó ochen a y cua o años , desde 1604 á 1688 : cadia dia se qui aba un es o bo , y al in la cons i ucion inglesa iun ó y apa eció apoyada en un plan egula , y sob e basas inal e ables. Pa ece quese e una isla, cuyas cimas é des andan ogando la go iempo én- cima “de las aguas, agi adas, y al in sale de en e las ondas pa a asen a se sólidamen e en su supe icie: y ¿po qué an la go, pe o sa- (36) - en su pa ia. El aleman y el i aliano oyen dis- eu i á p io i odas las cues iones del de echo ci il y polí ico: es an oyendo. p oclama que el de echomas sag ado de las naciones, es el de impone se á sí mismas las con ibuciones, hs yen Sa ienen en paga sin-su consen i- mien o: en o a pa e en: al COSAS odea= do delas o malidades p o ec o as del ju i, y de la publicidad del p oceso; á cua o pasos. “de ellos un ciudadano descansa paci ico en un asilo quela:ley decla a in iolable, cuando en- e ellos la acusacion desca ga sob e el hom- b e, el p oceso lo ab uma, lo dejan encé a- do en las inieblas , la AT in ade su do- micilio y lo sec e o de sus pensamien os; ¡y que emos que sean insensibles al espec áculo de la di e encia desu sue e compa ada con la de sus ecinos! No; no es es o posible: e- sol amonos ¿ padece mo imien os é inquie- udes á cada ins an e, has a que desapa ezca esadis ancia que sepa a los homb es , pues no cesa án de abaja pa a consegui lo. El mun- do ha uel o, pues , al pún o en que se ha- llaba hace escien os años. En aquella época se descub ia la Amé ica, aho a sacude el yu- DO A A A ¡ (37) | go y se ci iliza: en aquella época se-in en a= ba la imp en a, aho a es á emancipada, y es el ujamán de la mi ad del mundo con la o a mi ad, el ínculo de lo pasado con lo p esen- : e, yide ámbos con lo u u o: en aquella épo- ca los ma es se cub iande explo ado es de e- giones no conocidas, aho a es á eno elmun- do de iaje os que odo lo escud iñan ,"que odo lo hablan , y odo se loap opian: enaque= Ha épocalas p oducciones de las egiones nue- as oca on el es ado dé la iqueza», del co- me cio y de la ida domés ica; de ein e años acá es a úl ima se ha eno ado en e amen e en Eu opa, se ha pues o bajo una especie de ley comun , desp endida de odas las incomo- didades an iguas: en aquella época, las dis- pu as eológicas e an el obje o p incipal dela e o ma, y el ins umen o de las g andes -am- biciones ; enel dia el cí eulo se ha ensancha- - do mucho, el in es mucho mas noble, pues se a a de e undi el ó den social en odas sus pa es: calcúle el que pueda adonde ha de pa a es o. Todos los es ue zos de la Eu- opa no pudie on limi a el e ec o de las con- o e sias de Lu e o y de Cal ino, ¡y $e po- (38) d á con ene el e ec o de laspublicaciones acn- muladas po odos los homb es ilus ados de la Eu opa, y el e ec o de la enseñanza de diez gene aciones! Es menes e mi a bién lo que se hace. Un mismo mundo no puede queda epa ido en e dos- pa idos , el uno de un iempo, y ebo o:de o o iempoabsolusamen- e di e en e. Es o no se ha is o nunca, nise e á jamas. La ue za puede an ea y man e- | ne po un ins an e semejan e con adicion; j pe o p on o se ompe á el lazo. El mundo en- e o ue pagano po cua o mil años: quinien- os años de comba es lo hicie on c is iano sin mezcla. Todo lo que oca on los musulmanés, quedó pa a Mahoma: La Rusia, la Ingla e - a, la Suecia, la Holanda, la Sajonia, no quisie on á los ca ólicos; la F ancia, la Es- paña y la I alia hicie on lo mismo «con los p o es an es ; es os queda on i mes y en p e- sencia de sus i ales en algunas pa es de Ale. mania. En odo es o no hubo « a iedad : del mismo modo en las leyes polí icas ; odo-se di ige á la uni o midad. en las mismas socie- dades, y si se no an di e encias, solo ecaen sob e obje os acciden ales y p i ados, Ensan- (39) i chemos el ci culo, y eamos si la mi ad de la Eu opa puede es a en p esencia, y en con- ac o de la o a mi ad, bajo un egimen abso-- lu amen e di e en e, sin que la una no ende-. ece odas sus acul ades hácia la adquisicion de los bienes que es á iendo goza á la o a. Pues ahí es á la causa de las agi aciones que os dan an o cuidado, y que que eis comp i- mi . Sila buscais en O a pa e, no la encon- a eis: y siaplicais emedios con a iosála na» u aleza de las agi aciones, ag a a eis el mal, _ P eciso es,pues , a ende al espí i u hu- mano y del mundo , sean cuales uesen las ci cuns ancias. El pun o capi al es la comiwnica- cion de los homb es en e:si: solo es o lo: ha mudado odo; y como el es ado de las socie- dades mode nas con ibuye alinc emen o dia- io de ales comunicaciones, es e iden e que no pod á deja de c ece su e ec o. De es e pun o se debe pa i . pa a sabe dis in amen e lo quese hace. La comunicacion en elos hom- b es es odo, y ella es quién a egla odo, lo - demas, Si podeis le an a en elos es ádos, las P o incias, las ciudades, ó mas bien en e los pa icula es, una mu alla que les impida e (40) y ci , en onces los pod eis ene bajo ues a di eccion p i a i a; pe o mién as haya co - eos, imp en a, iages y come cio que hagan - del mundo una especie de abla asa a a esa da en' odos sen idos po canales que se co - esponden en e sí, y lo con ie en en una holanda social , es ad cie os deque odos esos es ue zos pa a impedi que los unos no se ap opien lo bueno que en que hacen los. o os, no ald ánnada, y se es ella án con a lap o- - pension i esis ible que lle a al homb e á la indagacion de su bien es a . ¡Buen Dios! el homb e a a iesa los ma es , a os a las em- pes ades y la mue e, po adqui i unas co- muodidades í olas; oso os mismos lo exCi- ais á á que eco a odos los caminos de la in- lós la en bus a de nue os manan iales de i- queza, ¡y que eisimpedi le que aya po aque- - los adonde le impele la sed insaciable de eli- cidad! ¡y p e endeis p ohibi le lo que o os gozan á su is a, lo que su co azon le dice que puede ene como ellos, y.deque no debe es a p i ado ni mas ni menos que ellos ! Digamoslo cla o: la F ancia no ha podido esis i á la i- buna del pa lamen o deIngla e a: ¡y sequie- (41) e que la Eu opa esis a al con inuo esona de las ibunas de Ingla e a, de F ancia” y de“Amé ica y añadidas. ambien las que se le- an an del o o lado del Rin! Algunas gace as semi-clandes inas, an es de la e olucion, ha- bian mudado lasideas de la F ancia: en «el dia la Eu opa iene an as gace as como ciu- dades, y an os lec o es como habi an es: o- dos es os lec o es ienen sus ideas, y su pun- o de is a , y no los al e an po nadie. No hay ge a quia de ideas, sino impe io de ideas: es- as 16 han hecho odo; 4 la la ga ellas son las que lo deciden odo. Oigamos 4 4 Mon esquieu. que dice que una sola idea decidió el des ino del pueblo judío, y que o a idea decidió:el de la an igua Pe sia, en una ie a an é il; en el dia desolada. ¿Quién ha is o jamas un pais gobe nado con a susideas, ó suje o á un ó den con a io ála idea p incipal que en él do- mina? El espí i u de un iempo no es mas que la esp esion misma de lasideas de aquel iem- po. Pues al es en el dia el espí i u de la Eu o- pa: á ase de ye si. su espí i u dominan e la inclina úlos gobie nos egula es, 6 úlosa bi a ios; si pueden los unos exis i á p esencia ? | ib | (42) delos o os, po pa es iguales: si dos doc= inas en e amen e opues as sob e in e eses semejan es , y po .su: na u aleza COMUunes: á odos los homb es , se pueden p o esa pa alelamen e , y en. concu encia, sin que las pa es pe judicadas po -una de las dos doc- inas no in e engan en la causa, 00. 'Pal es el es ado de cosas en que se p e- sen a á odo obse ado el cong eso de Ca ls- bad, y yo he necesi ado anda odo es e ca- mino pa a llega 4 él : mas no debe uno:sen- i los pasos que da, cuaudo se a a de alum- b a el camino. - Lo p ime o que hay que hace , es echa ¿un lado odo cuan o pe enece áda polí ica iñ e io , y como. pe sonal de la; Alemania, que esul a de las es ipulaciones del cong e- so de Viena. No enemos que ocupa nos, 'ni - en o alezas, mi en“ejé ci o , ni-en-los ibus nales de la con ede acion, ni ampoco en,los peazgos que eca gan los ios que co en po aquellos paises. A ella sola le oca e y man- da lo que c ea con eni le mejo . Echemos ambien á un lado las ideas an ás icas que mue en á cie a clase de homb es pa a g i a (43) j ic o ia luego que oyen sona el lá igo de un, co eo diplomá ico , y Se imaginan que ie» nén'á oma los po la mano pa a hace les su- bi 4olos pues os que han quedado acan es po la sepa acion de sus ad e sa ios. Es o po- d á ge con o me'4 algunos deseos ocul os, á algunas no as sec e as, pe o no: puede es a enla línea delas ideas ecibidas en Eu opa: hab ia con adicion mani ies a con las decla: - aciones solemnes que han hecho los mismos á' quienes cansan con ales in ocaciones. + Tengamos, pues, po cie o que en Ca ls. bad , no se a a de iolen a el gobie no ances pa a educi lo á hace cie as modi caciones, que acaso se desean in pec o e, pes o núnca:se in en a á ealiza las o icialmen- e. La F ancia no econoce ia ales manda- os, de donde quie a que iniesen. La leccion del mes de diciemb e úl imo es á oda ía e- cien e. | Rias sE] La Alemania mo al es, pues, el único oh. je o de las solici udes del ong eso ; en la se- gunda pa e de su des ino, Veamos cual es aquel pais. | | Es á muy di idido , ca gado de sobe anías e.» | (44). de oda especie y de odo p ecio: El aspec o de la Rusia que:es á en e po en e, le .es- pan a. “Ha menes e inmensos ejé ci os , «p i me o con a la Rusia , y ademas de po encia á po encia ; dos manan iales de uina. Las Cá es son muchas en Alemania; o o peso eno me sob e los súbdi os. Las comunicacio- nes come ciales es an con'mil géne os de es- o bos ; es o iene á se una sensacion dolo- osa que se enue a cada ins an e. Los gobie - nos se di e encian mucho.unos de o os; p in- nos «de emulacion y de compa aciones mas ó menbs pesa osas. El pais que iene Cons i- ucion., no puede deja de se obje o de en- idia del que no la iene. Ya han apa ecido es cons i uciones en las pa es de la.al a Ale- mania», que se ex ienden desde las on e as dela F ancia, has a las de Aus ia, y las.han imi ado o os es ados pequeños de las. o illas del Rin. La P usia ha debido su sal amen o á-la p omesa y á la espe anza den modo de gobie no egula : lo es á espe ando ,'y loim- plo a., y e men a con la'de e ición. Toda: la zona de la Alemania que co e desde Koenigs- -beig, has a el Wese es la:pa e de con inen» (48). e, en que es an mas gene almen e espa cidas las. luces: :allisob esalen muchas uni e sidades céleb es :la ju en ud es á ansiosa de:ins uc- cion y de luces nue as: Los p o eso es alema- nes se pa ecen en algo-á los ge es de las es- cuelas de la an iguedad, y en nada. se seme- janá á los. asala iados de:las escuelas de los de- mas paises : gozan 'deíconside acion , an o ue a, como den o de la uni e sidad. El se p o eso , es alliun í ulo. Un p o eso de e- pu acion:,. es una especie de. po en ado que - e.ab i sele odas las ca e as ;'su escuela o ma au o idad ,. y. aun puedo Gagudil sec a: la | ciudad que lo posee, y á quien ilus a con su ensóñanza , mi a al posesion po un í ulo de hono : Es muy «comun lee : nues o celeb e; nues o doc o p o eso ; «lo «cual es.de: úb ica en odas las ciudades de Alemania donde hay uni e sidad , queison muchas. En eldia , en odos.los paises «alemanes: que: PEN el sis ema ep esen a i os; «son.. ales: p o eso- - es: Los que o man lo p incipal de las asam- _bleas, y los que les dan ue za y lus e. En la úl ima gue a; las uni e sidades ue on: es- cuelas, de ódio. yde, ¡insu ecion: con a! la Pp Ñ a ” Ñ ” ' niegan , y que les mos aban los u os co- mo p oximos á llega á sus manos. ¿Y cuán- do llega á, pues, ese iempo an deseado? ¿qué señales hay pa a conoce lo? ¿4 quién pe enece señala lo y p oclama lo? Admi e- mos la modes ia: cua o homb es, po habe empuñado. el imon de los negocios, decla- an que en ellos solos eside oda madu ez: ¿y qué e an ellos la íspe a de su ele acion? ¿y qué se ian al o o dia de su caida? . Aqui se p esen a una cues ion.de ó den social del p ime g ado , que no pueden de- ja de p oduci odas es as acilaciones, y es el sabe á quien pe enece da las ca as, - cons i uciones ó leyes. undamen ales. Es a cues ion es á oda ía in ac a. En los iempos de igno ancia no se iban á busca los o ige- nes de de echo : los-hechos suplian á: odo, y cons i iian los de echos; pe o desde la e a nue a del con a o social, se equie en O os cálculos , po que se ha is o el ondo de las cosas. En es os úl imos iempos, la p isa de los pueblos pa a libe a se de los gobie nos a bi a ios , no les ha pe mi ido se descon- en adizos ace ca los p incipios de donde di= (53). | manaba su nue a o ganizacion con al que desapa ecie a la an igua, han quedado sa is- echos: has a aho a han ecibido es as ac as sin pensa en in o ma se de donde eni an s ni de-lo que con enian; Los hechos no con es- ados han o mado de echos incon es ables, y en ealidad la nue a o ganizacion de casi odos los gobie nos los cons i uye en gobie - nos de hecho. La p udencia ha impedido que: se le an e un elo , debajo del cual e a de eme se descub iesen p incipios ac i os de u baciones; po mi pa e, con ieso que es a conside acion sola ha+de enido;mi pluma; que iba á me e se en es a g an discusion ¡eN no es es e sac i icio el menos penoso que he enido que hace á la obse ancia de un s a u quo, que no obs an e lo. icioso. de su unda- men o , hallaba cie a compensacion en la anquilidad que p oducia , si es que puede habe compensaciones pa a la ansg esion de los p incipios. Los gobie nos no gus an de: que les hablen de p incipios , bien lo sé;, los pueblos po su pa e se apode an de los p incipios con p es eza, y suelen hace apli- caciones pe u bado as y noci as pa a símis- (54) mos ; ambien lo sé+' pe o cuando los p ime- os se obs inan ¿no pod án se es os ambien pe judiciales al sosiego que p e enden con- se a muy 'equi ocádamen e po el medio mas p opio pa a u ba lo? Pues éamos la posicion deuna pa e de la Alemania. De cuan- do en cuando se oye la oz de algunos gobie = - nos que di igen á sús pueblos es as a en as pa- lab as: aun no es ais madu os, y se ia peli- g oso : las di icul ades son g andes, y p oce- den de algunos pun os de la nue a o ganiza- cion del es ado : el minis o es á en e mo: ha dado una caida del caballo , es á muy ocupa- do , se halla en sus He as a á oma las aguas , y aunque no se sabe bien qué aguas - son es as), se dedica á á ello 4:su uel a. En e- « an o que sé cu a, que uel e, que és á en la ciudad ó en el campo, hay una comision que a euniendo ma e iales : ¡no es es a la sus- ancia delos anuncios y de las espe anzas que es an en uso hace seis años en a ios pa ages de Alemania (1)? Pues eis aho a aqui lo que (1) Tal es el esumen de las a eas de algunos go- bie nos , y ales son los anuncios pe iódicos que cons ienen _las Gace as alemanas. Mx w (55). epi e la expec acion impacien e y engañada, lo que esponden los homb es su idos y que es an c eidos de la e de las p omesas , cuyo cumplimien o ienen pagado adelan adamen- e. ¿Y cuándo llega á ese iempo? cuál se á el é mino? ¡quién lo señala á? ¿Tienen los espí i us como las u as cie as es aciones a egladas pa a madu a ? El géne o humano es á siemp e empezando: el hijo no he eda: el en endimien o como el nomb e de su pad e, ni su iqueza in elec ual, como'sus ie as ó sus muebles : al ez el hijo de New on .no hu- bie a sido capaz de le an a la is a mas a i- ba de una colina. Puedese, pues, es a siem- p e diciendo á la ju en ud que no es á bas- an e madu a, y á la ejez que lo es á dema- siado : en e es os dos ex emos se pond án na u almen e andado es pa a guia los, y de es a mane a el géne o humano puede es a condenado á una mino idad e e na, de la que los gobie nos se cons i uyen u o es inamo i- bles. ¿De cuándo acá, las mudanzas no con- ienen di icul ades? ¿y hemos de es a mal po no abaja pa a es a bien? ¿Ve nadie que haya homb es an on os y es úpidos que €s- GáBdo:... pe en 4 que sé les caiga la casa sob e la ca- heza po emo de las a igas que ocasiona su compos u a? ¿Qué dimensiones necesi a un es ado pa a ene una cons i ucion? ¡Ha de se mas ancho que la go? ¿Dónde se encuen- an las eglas de la geome ía cons i ucional, que sea aplicableá al igu a y á al ex ension | de e i o io ? ¿Qné in luyen es os a ibu os ma e iales en: el de echo de impone se á sí mismos las con ibuciones , de in e eni en la legislacion de su pais, en el es ablecimien- o de las ga an ías a o ables á la libe ad, en la segu idad del homb e y de su p opiedad, y en la mas equi a i a dis ibucion de la jus- icia? Si los que gobie nan es an en e mos, eciban en ho a buena el ibu o de sensibili- - dad y econocimien o debido á la humanidad y buenos se icios , pe o sepa ense con alo pa ió ico del ca go que su debilidad no pue- de desempeña , y dejen que el es ado siga el cu so de las cosas , indicado po sus necesi- dades, y po su ue za p opia , sin p e ende . ene lo dependien e de mo ibundos. Las en: e medades de los ge es no impiden que los es ados sien an las suyas p opias: ambien es- (57) os ienen sus de echos á que se les con em- ple, y no han de se unos sa éli es obedien- es que es en suge os á segui las di e sas a- sesde salud 6 en e medad á que es an expues- os los ge es como los demas homb es. Po lo mismo , y pa a eximi se de los pe judicia- les e ec os de semejan e dependencia, es na- u al desea o o ó den de cosas, exen o de las icisi udes p opias de la laqueza humana. Lo que se alega como mo i o de la a danza, es po el con a io un mo i o mas pa a da se p isa. Y en in, yeamos el pun o decisi o; Pues o que se habla de-ca as que han de da se, y pues o que se a da en hace lo; ¿cuán o iempo se c ee que al a oda ía pa a concede las , y pa a no ene que ecibi las uno mismo? Es a es la e dade a cues ion ¿Ha cual es de aquellas cosas que no necesi an mas que p esén a se pa a queda decididas. Debe , pues, el cong eso de Ca lsbad no es= pe a á que se en able es a discusion , po - que si la opinion pública llega á apode a se de ella, o os cálculos se á menes e hace . En onces se halla ia pues o en cues ion el o- al del con a o social: es o se ia oma las 3 (58) cosas desde muy a iba , lo cual es sin em- ba go el único modo de de e mina las bien, y es lo que no puede deja de sucede , cuan- do po o a pa e hay gen e obs inada en man ene las muy abajo. El cong eso debe pone mucho mas cui=. dado en es a eclamacion, en azon de no eina uni o midad , ni en las cons i uciones da las á a ios es ados de Alemania, ni en los p incipios undamen ales de ales ac as, y mucho menos hay con o midad con los p in- cipios e dade os de es a especie de gobie = no. La cons i ucion de Baden no es como. la de Wu embe g; es a se di e encia de la de Ba ie a, En Baden y Munich las ha dado di-- ec amen e el p íncipe: en S u ga d se hace mencion del con a o sinalagmá ico. Los p ín= «cipes alemanes que dan «ca as ó cons i ucio= nes, deciden la cues ion mas al a del ó den social, y es la de sabe si una sociedad débe hace , ó solo debe ecibi la ac a que la cons. i aye y a egla el modo de su exis encia, Un ac a cons i ucional es como la casa , en que oda la asociacion debe i i eunida. Pa ece na u al que las pe sonas que la han de habi- (39) Pica a , y pagan los gas os de cons uccion y con- se ación , debian se consul adas ace ca de la dis ibucion de ella. Es o no se opond ia. ála dignidad de nadie, ni un o o an mo- des o puede en azon oma se po una p e- ension. | En F ancia se descub ió con ue za es e o o nacional , cuando oyó deci que su nue- a O ganizacion no e a mas que. una me a concesion. Di e sas causas , que es inú il e- p oduci , impidie on las esul as del asom- b o que se no ó en onces , el cual quedó co- mo pe dido y des anecido en e la emulacion que se susci ó en e pa idos opues os, po mo i os con a ios, pe o que han enido un e ec o uni o me en consolida lo que se opo- - niaá la azon de los unos, y á las p eocupa- ciones de los o os. La Alemania no puede eximi se de los e ec os de con adiciones an - pa en es como las que se mani ies an en sus ins i uciones undamen ales : ¿pod á ocul a - se á la is a, ni deja de se indicada an no- able disonancia? ¿Cómo el que ecibe su ca - a de la plena po es ad del p íncipe, no ha de e que'su ecino abaja en la suya: en (60) concu encia con el sobe ano , ni cómo con= cilia á dos es ados an opues os , ó se con o - ma á á ello? Di é mas : yo eo ac as cons i u- cionales , pe o busco p incipios: los p inci- pios de ales ac as son conocidos lo mismo que los de la a qui ec u a ó de NEs onommías ya no puede habe dos especies de p inci- pios en es e ó den, lo mismo que en los de- mas. Donde quie a que los homb es se jun an: y discu en in e eses, es p eciso que haya es; dos no deciden nada, sino que se pelean , y el uno echa en ie a al o o. En e dos puede ha- be suspension de accion; mas pa a ma cha es menes e -ó uno ó es. El e ce o es quien en el ó den polí ico ocupa el laga del á bi o, y de la apelacion en el ó denjudicial. En la balan- za de los pode es, basa de odo égimen exen« o de despo ismo, es. indispensable uno in e - medio en e el p íncipe y el pueblo pa a pa= a los golpes que pueden da se. Lamas c uel expe iencia lo ha p obado es o en F ancia, asi como la mas saludable ha hecho lo mismo en Ingla e a : de ámbos lados y de o illas ene-. migas ha salido la con i macion del p incipio pa a hace lo mas cie o. No puede Opone se (61) á es o mas que una cosa, y es deci , que hay una geome ía inglesa y ancesa, y o a pa- a los demas paises. Es o es, á la e dad , lo que p o esan gen es cándidas, que alegan que la cons i ucion inglesa es buena pa a Ingla- e a, pé o no ale nada pa a o os paises. Es o iene 4'se lo mismo quesi se dije a que hay o os p incipios de as onomia y y O os as os pa a el obse a o io de Lond es , dis- in os de los que iene el es o del mundo. La ex ension de los luga es es cosa agena de la cues ion. ¿Son po en u a los p incipios de la a qui ec u a na al dis in os pa a los la- gos y pa a. el occeano? ¿no es menes e en odas pa es una quilla , basa del buque, más- iles pa a las elas y ien o pa a henchi las? Es menes e ademas que el cue po in e me- dio es é compues o segun eglas ijas y con- i madas po la expe iencia; po que ya que se busca un apoyo, debe hace se un cue po que enga esis encia. Nada de es o se descu- b e en las cons i uciones alemanas. Es cu io- so oi deci en S u ga d: ¡noso os no end e- mos mas de una cáma a ! ¡ Y qué quie en ha- ce de ella? Mejo se ia no ene , ninguna, (68) mu ables: se unen, se ligan y hiacen ue za con a un o en é , QUe.aunque se suspende -algunos ins an es, al in los a as a yes se los Hoya 11 100 ia ATICO ' En es e mo imien o gene al, y: siemp e c ecien e dela Eu opa y del mundo, es pues donde deben si ua seslos de Ca lsbad pa a ab aza odo el ho izon e, po donde debe ex» ende se su accion. Silo es echan, pe de- án el pun o de yis a e dade o , y con undi- án odos los obje os. No hay que deja se 1le- a de los” clamo es con a el espí i u demo- c á ico de la Alemania. No hay al democ a- -cia ep ebensible/y pe u bado a en Alema- nia, ni mas ni menos que en F ancia. En am- bos paises es á oda la democ acia con enida en dos palab as y a sabe : cons i ucion e da- de a; po que á es o: se educe odo lo que quie en. Pe o es a democ acia pueden c ea la los o os á ue za de pasos mal conce ados, y de oposiciones con a el espi i u del iem- po, el cual se compone del ho o á: los go+ bie nos a bi a ios, y de la olun ad mas de- cidida de llega po úl imo 4 ene gobie nos undados en p incipios ijos. No habia po (69). cie o democ acia en F ancia an es de la paz de 1763. P odújola el einado impu o de las co esanas, y la abia que causó á cie a cla- se de polí icos el aba imien o en que en on- ces cayó la F ancia. Es os mo iles ue on los que hicie on p onuncia el nomb ede epú- blica, que se epi ió luego en 1792. Bu ke es quien ha acla ado es a genealogía en. sus ca as con a la e olucion (Y). Tampoco ha- E (1) Ex ac o de la ca a de Bu ke sob e la paz p o» pues a al Di ec o io , pdg. 203. Qué emedio había pa a la debilidad adical de la mona quía ancesa, 4 quien odos los medios que po- dian imagina se , ó que podian da la na u aleza y la o una pa a llega al impe io uni e sal, no e án-bas- an e ue es pa a da ida , consis encia y igo ,' sé no e a en una epública; se echó: g pom 90 máise ha e ac ado j, Jamas. id - Que aciocinasen bien 6 mal, ó6 que las azones uesen en pa le jus as, y en pa e alsas, nada im- po a; mas yo es oy cie o que asi e a como sen ian y discu ial. No hablaban mas que de los e ec os di- e en es de una as a epública mili a y ambiciosa, y de una mona quía de la misma calaña. El p inci- pio es aba dispues o pa a ob a , cuando se p esen a+ on las ocasiones. Es e dad que pocos de ellos p e- ian que se p esen a ian en lo sucesiyo ales ocasios (70). | bia al democ acia en F ancia en 1789. ¿Cuán- os desa inos se ha ian pa a c ea la has a la q?_É KT nes con la ex ension que han enido ; pe o uesen mas 'ó menos amplias, las deseaban odos con a do . Es ando yo en Pa is en el año de 1773, oia la- - men a se del a ado de 1756, en e el Aus ia y la F ancia, eomo si uese una calamidad nacional ; po - que es echaba los yinculos de amis ad en e la. E an= cia y una po encia, que e a la única, 4 cuya cos a se podia espe a algun éng andecimien ó con inen al. En la época del p ime epa imien o de la Polonia, del que nada le ocó á la F ancia , y que eng andeció muchísimo d cada una de las es po encias de que mas zelos enian los anceses , los í yo en un e- nesi comple o de abia y de indignacion ; ; no po que les incomodase la iolencia sin p e es o ; yla injus i- cia palpable de al epa icion , sino la debilidad , la al a de p e ision y ac i idad del gobie no , que no lo habia impedido como medio de eng andecimien o de sus i ales, ó no habia p ocu ado , con cuales- quie a cambios , ob ene su pa e de egi ajas po e ec- o de es e obo. o En al es ado de cosas y de opiniones , sob e ino el casamien o aus iaco, que p ome ia es echa o- da ía mas el nudo o mado en e las dos naciones, an de an iguo i ales. Lo que sucedió ue , como en. lo sucesi o se e i icó e ec i amen e, que es e ca: samien o aumen ó sumamen e el odio y el desp e- cio que enian 4 su mona quía, .. 071) época :en que se ió que: habia pene ado en muchos luga es? El p íncipe. en egado: á cua o Ó cinco di ecciones di e en es; el po- de abandonado po los cons i uyen es en lo mas ecio de la empes ad , y pues o po ellos en manos de los mas mo ales enemigos de su p opia ob a, die on lib e paso á una e up- cion democ á ica, mad e de una epública, que no es aba en las ideas, ni en: el co azon de los F anceses... »Noso os , esc ibia Bu- ze ., e amos es epublicanos en F ancia, Pe hion, Rohe spie e , y yo.» Pues lo mis- mo hay en Alemania, en F ancia, y puede deci se en odas pa es. Sin emba go los ye = os «p olongados, y las oposiciones enaces pueden c ea una democ acia. Debe pone se mucho cuidado en el c escendo de las ideas: ienen es as como elhomb e su cuna , y son capaces de c ece has a llega á des igu a se, En e el pun o de que salen, y el pun o adon- de llegan, puede al ez se inmensa la dis. ancia ; los dos ex emos de la: ca e a ocan á polos opues os : la oposicion da o ígen á la i i acion; una cues ion p oduce o a ; se si- gue caminando en sen idos opues os, y al in (72) del iage los que han pa ido de un mismo pun o, se encuen an sepa ados po un ángu- lo sin medida. Tal es el pelig o de la oposi-. cion de los p íncipes, y es cie amen e peno- sa la al e na i a en que se hallan. Si pe sis- en en nega se á da cons i uciones , se p e- gun a á lo p ime o, si ienen de echo de ha- . ce las, y luego las ha án los súbdi os. Sicon= inúan los p íncipes en da las po sí solos, hab á quien quie a oma pa e en es a c eas cion; y asi se e que en F ancia se ha hecho bien en da se p isa. Si los media isados Si= guen haciendo abo a ó inu iliza las cons i- uciones con la mi a de man ene sus p e a- ga i as, se e á en onces que el lib o de Sie= yes, ¿ qué es el es ado llano? se á el manual ' de la Alemania , Y me pa ece que los sas es no pod án qui a le de las manos es e nue- o ca ecismo. Despues de pasea la is a po odos los obje os que es an á disposicion del cong eso, y de habe lo con ado y pesado odo , se lle- ga á conoce que no hay mas que un ecu - so, el cual consis e en e cla amen e el es a- do del espí i u público en Alemania , y con- ARI O y 078) cede le ancamen e las sa is acciones que es- á au o izado á pedi con azon, F anqueza po un lado, azon po el o o, y odo. es á a eglado sin es ue zo ni a danza. Cla o es que no es ninguna demencia el desea y pe- di ins i uciones ijas adecaudas al es ado de las sociedades mode nas , y en es o no pide la Alemania, ni mas ni-menos que el es o del mundo. Nada leal se ia'el nega se á unos o- os an mode ados; ni hab ia anqueza si se alejase el é mino del cumplimien o de la palab a dada.: No se puede én e ene á los pueblos con palab as ni engañi as. Si se quie- e edi ica en el caos ó sob e el Caos; si se em- plea una alsa dignidad en no sali de él, i- gidez en man ene la; si se manda cuando se debe aconseja ; si el sabe y el pode andan sepa ados y én gue a uno con o o, si se c ee conse a el bene icio de las p omesas eximiéndose de las ca gas de la ejecucion; en onces , segun el lenguaje de la esc i u a, nadie debe á admi a se de que el que siem- b a ien o, ecoja empes ades, ni de que el que uel e la espalda al pue o, se quede en medio delos escollos y de los u acanes. Ja- 10 : (74) -mas se coje sino lo que se ha semb ado , y si “siemp e se in oduce po sí,misma alguna ci> zaña en e el buen g ano. ¿quién pod á es- pe a buen g ano cuando: no ha. semb ado mas que cizaña? Es o.es ¿po lo que « oca á Ca lsbad , pe o es ue za deci lo mismo pa a oda la Eu opa , po que su posicion es en o- do semejan e, y po las mismas: causas se ex- iende la eno acion deló den social al odo como á la pa e, y en donde quie a halla los elemen os de las mismas con adicciones. La lucha es gene al : cada pais iene shs ul as, su lado de echo, y:su lado izquie do : lo que exis e epele: á loque p opende á es ablece -' se. No es amos sob e la ie a í gen de la | Amé ica , en donde siendo: odo nue o no hay que muda nada; en- luga que: en e noso os es menes e demole y qui a escom: b os ;-y los in e es al' ecibi los golpes ha- cen como las pied as , que sal an con a las manos que las quie en co a pes emplea las po un «modelo nue o. 3 La Alemania iene dos zonas . de gobie - nos , la una cons i ucional, y ha: o a a bi a- ia. La Eu opa es á di idida del mismo: mo- (75) do:-en el no e:el'ó den cons i ucional es co- mun; en el medio dia no ocupa ningun lu- ga . En odas pa es la a is oc acia an igua g a i a sob e sus an iguos pues os de domi- nacion: en odas pa es quie e a i ma ó ol- e á ocupa sus' an iguas sillas c ules; en odas pa es llena ó si ia 4 los gabine es y OCu- pa los p ime os pues os , y se ba e con las pied as del edi icio de su an igua g andeza. En ¡ odas pa es , “los ejé ci os jigan escos, las deudas colosales ab uman á los pueblos; y en odas pa es, en el cen o de odos 'es- os impedimen os , i e un espí i u obse a- do ; que escud iña las causas de odo, y con “sus indicaciones gene aliza los dolo es. La Ingla e a es odo ex emos , iquezas y pob eza. La mi ad de la nacion su e la ca ga de la o a mi ad, y iene que alimen- a la : la mi ad indigen e amed en a á la mi- ad opulen a, La Ingla e a que ha hecho al mundo ibu a io de su pode , es al mismo . iempo ibu a ia de las necesidades del mun- do. Luego que es e suspende sus pedidos, queda exhaus a la Ingla e a : el come cio, po causa de sus mejo as , es el enemigo de O sus p opios agen es; y el ob e o que cons u- ye una máquina, come e un suicidio. La ma- sa de la nacion: es á padeciendo én medio de una opulencia que puede engaña á-los ojos poco a en ós, Alli el gobie no i e sepa ado del espí i u de libe ad:;/4:la mane a del que se apa a de un amigo, en quien se han no- ado cosas que no gus an , y 4 quién no se le insul a oda ía; pe o no se iene ya con ian- za en él. Po .eso se an, haciendo comunes y g a es los albo o os dé¡ingla e a. Una masa an g ande de penalidades , es una ma e ia ex ensa pa a los pe u bado es. Los Paises- bajos se quejan de una alianza mal conce a- da y de una p o eccion uinosa, La Rusia. ha pues o en sus posesiones un cue po ex e io que no iene conexion con lo demas que se sigue. Un pais despó ico iene po pe es ilo un pais de cons i ucion. La I alia es i uida y li- -mi ada de nue o á cul i a las a es' y Cien- cias, es á ascando un eno mojado en las líg imas de la e giienza y del pesa de no habe conseguido el des ino. que empezó á di isa . Una oliga quia y un ana ismo inex- plicables aen di idida la Suiza. La España s 77) se-p ecipi a hácia una ca ás o e ine i able; ¿lo di émos? un des ino c uel ¿pa ece que abaja pa a que un dia se mi e con pesa la - salida de Valencay (1), La F ancia, que es don- de empezó. es e g an mo imien o iy ha que- dado siendo el bla co de él, es á como es a- ciona ia en un es ado incomple o y comba i- do. Hay con adicción en e un cue po eno- ado y una cabeza en ejecida, que acos um- b ada 4 domina .á los miemb os , no puede esol e se á asocia se á sú nue a exis encia. Sob e un cue po cons i ucional se le an a una Roon e con a- e oluciona ia , cosa di icil de conce a . Po la ley:-cons i ucional odo lo nue o del iempo se halla bajo la gua da de aquella an iguedad : po es e medio se pedia (1) Nunca llegó ese dia; po que los españoles han sabido siemp e espe a y ama ád su mona ca, y con- se an la memo ia de qué pa e: de sus desg acias i- nie on de ue a de es e pais. Han sabido no con un- dí la olun ad y el co azon del mona ca, con las ci cuns ancias y causas que impidie on sus saludables . e ec os: y sob e odo saben la obligacion que ienen de de ende la opinion y el hono de la nacion y del mona ca. ” - (84) mano es pelig oso, y que o ma le p oceso es expone se á paga las cos as. 10. QueenCa lsbad, como en odas pa - es, es menes e abs ene se de p oduci acu- saciones con a él. : En an penoso es ado de cosas, yo di é 4 los gobie nos: si que eis ene cong esos, yo conozco dos que son de indispensable nece- sidad; el uno cons i ucional , y el o o colo- nial. Reuníos, pues , pa a a egla es os dos g a es negocios, po que mien as es os es en suspensos, no puedo p ome e os una ho a de sueño anquilo. Hace mucho iempo que os he hablado del segunda: las inju ias que se han p odigado á mi p opues a, no han mejo ado las eosas: los que en onces e an apellidados bandidos , han espondido con conquis as, y ex endiendo sus b azos Buenos- Ay es desde las colunas de Hé cules has a el Océano pací ico , bloquea 4 á un iempo 4 Cá» diz y Lima. Sin duda se habia ol idado que Roma, la pode osa Roma, empezó po ban- didos, y la opulen a Holanda po mendigos. Pa ece que yo no daba muy malos consejos, á los que despues se han is o obligados á (85) desa ma sus p opias opas, haciendo eon ellas en Eu opa lo que sus enemigos hubie- an hecho en Amé ica. No engañaba yo á na- .die c iando decia que iba á pe de se el ejé - ci o y el dine o , y á no ecob a la Amé ica, No hay que espe a sosiego en Eu opa mien as no se a egle bien e impo an e ne- gocio de la Amé ica, uen e de iquezas y de place es de la Eu opa. Ve eis el hacha de la disco dia que aquella no puede deja de a = aja en e oso os, y de la que me pa ece descub i las p ime as llama adas en las o i- Mas de las Flo idas. Solo un concie o gene- . al es quien puede empla O amansa el o - gullo, la obs inacion, los duelos y los emo- es de que se compone la du acion de ese g an d ama de la Amé ica. . ' O o cong eso en que po p incipios e- conocidos gene almen e Se a eglasen odas las dispu as de cons i ucion que aen agi a- dos á odos los es ados, no se ia menos nece- sa io. Si es a ins i ucion, que ha enido á se indispensable eñ el es ado del mundo , queda abandonada á losimpulsos de doc inas Opues- as, debemos c ee que se necesi a án o os (86) muchos cong esos despues del de Ca lsbad; y no ol idemos que cuando se ye a la cu a, hay que aumen a los 1 -emedios... F anceses, al habla de Ca lsbad, hablo ambien de nues a pa ia, que es á ligada con odo, y es en algun modo el quicio del “mundo. Voso os dis eis el p ime impulso: el ingenio de ues os eminen es esc i o es, ab ió el camino y disipó las an iguas inieblas. P oseguid con i meza en la ca e a que habeis abie o: al modo delos na egan es que llega on los p ime os á las o illas de la au o a, ha- beis enido que ba alla con a el dios se las empes ades; pe o al in es á ya pasado el ca- bo de las o men as... Vues o pais es oda- ía el mas p óspe o del uni e so. ¡Con em- plad los es igios que han dejado en él an as p uebas! sois el obje o de la a encion y de la espe anza del géne o humano : las conquis. as de ues as ins i uciones excede án 4 las de ues as a mas ; es as ho o izan á los pueblos; las o as los consuélan y los hacen amigos. La sue e del gobie no ep esen a i- o en el mundo, es á en ues a mano, y de- pende del u o que p oduzca en e oso os. (87) Bien lo saben sus enemigos, y eso es lo que sos iene y di ige sus es ue zos. Si log a el in, iun a á en odas pa es: si se inde ó des- maya, queda á como un monumen o desp e- O ciable de una en a i a que en onces se g a- dua á de c iminal. Sus ad e sa ios os suelen habla de la mode na Babel. Todos asis imos al espec áculo mas g ande, cual es el del mundo, dando á luz un ó den social egula , é indagando cómo puede se eliz el homb e en las sociedades de que es miemb o... No os sepa eis de ues o p opósi o. po los cla- mo es de los que ienen la desg acia de se insensibles á an g ande emp esa , an es bien comple ad ues as ins i uciones, po que na- da es du able sino po ellas. Pocos es ue zos al an pa a llega al in : el pun o de pa ida y el é mino son bien conocidos; no se “ a a de mas que ab e ia el camino. Despues de an la ga a esía, ya es iempo de en a en el pue o y echa el Anco a. : E DISTA TTO: esc ibo á cua ocien as leguas de Ca lshad, y á cien o de Pa is. T engo que adi ina y agua da á un mismo iempo. Es- e esc i o es aba concluido el 20 de agos o, casi al iempo del anuncio del cong eso. La (83) dis ancia de Pa ís , jun amen e con o as Cau- sas, no ha pe mi ido la imp esion has a ines del mes de se iemb e. Lo que se sabe del con- g eso , bas a pa a jus i ica las conje u as que an o madas sob e su obje o, y oca - las en ce eza. En Ca lsbad se jun an los :es- ados gene ales de las an iguas co po aciones haciendo la pa e de los pueblos , sin se es- os llamados, y que deben man ene el dg - den es ablecido sin ellos , es o es luminoso. Vamos á e man enida la p opiedad de las sociedades con a los p incipios de las socie- dades, po la meno pa e de las sociedades. Ca lsbad iene po no e el cong eso de Vie- ma, y el espí i u humano el con a o social. No es es e el medio de encon a se. Luego que se publique es a pieza cu iosa , se á la ma e ia de un examen que o ma á la segun- da pa e de es e esc i o. Ocupa emos el en e- ac o con la publicacion de algunas e lexio- nes sob e el nue o a eglo eclesiás ico , lo cual se á un suplemen o de los cua o con- co da os. | Bien se e que no me a aso; y si alguno piensa que yo esc ibo mucho, ¿po qué me dan ex os? Yo no los busco. Que sean ec as las líneas que se i en , y se e á si yo digo nada. Que acaben de a o men a nos con an- : _ os desp opósi os , y se e á como yo dejo de yapula á los que los hacen. Fin de la p ime a pa e. nus Se Pos ETS Ss ES de E OS RE le A, a e MA > colo checke cLassic A E A] E | y 4 Ñ A E pl ¡ Ñ | b ] z | ' ? ¡ J | ] ! 0] | [ 0] | E ] ] á ! Í ] y ] ñ A y y E Ñ j 3 ' j ; y | q Ñ 4 6 E y hl y E É ] > É E E $ 13 q 3 E ¿ Ñ E : É 7] . ñ ON ] E IN A A e. pa ic dl i o ni o e a id c A A e 1) a In | | | Mí e