[…] sé b e e en us azonamien os,
que ninguno hay gus oso si es la go.
Miguel de Ce an es Saa ed a
Don Quijo e de la Mancha, I, XXI (1605)
Indice
In oduzione p. 3
I. An eceden i s o ici
1.1 Fo me ea ali b e i del Siglo de O o 19
1.2 Il Tea o po Ho as 30
1.3 L’a o unico come consolidazione del gene e b e e nel ea o 38
spagnolo
II. Tea o b e e en e dos siglos
2.1 D amma u gia b e e con empo anea 54
2.2 Il b e e conquis a nuo i spazi 71
2.3 La b e i à come o mula al a di spe imen azione nei c ea o i 74
con empo anei
III. Nuo i o ma i ea ali 86
IV. Fenomeno del mic o- ea o: uno sgua do seleziona o
4.1 Mic o ea o po Dine o 98
4.2 La Malhablada 106
4.3 La Bicicle e ía 115
4.4 Analisi di un mic o spe acolo: Medea 122
4.5 Al e espe ienze 132
V. Analisi del o ma o ea ale b e e con empo aneo
5.1 Lo spazio. Dal con enu o al con eni o e 137
5.2 Il uolo dello spe a o e nel o ma o b e e 145
5.3 Ricezione del pubblico: il caso di Sin Sen ido Mues a de Acciones 156
A ís icas Inclasi icables [La Bicicle e ía, Se illa]
Conclusioni 161
Al e conclusioni 170
Appendice 173
Sezione Locandine 188
Bibliog a ia 190
3
In oduzione
Analizza e le a uali p a iche es e iche del ea o con empo aneo spagnolo, in i e imen o
al o ma o b e e, ichiede una i lessione s a i ica a che pone non pochi p oblemi
me odologici. Malg ado i ecen i en a i i di icos uzione
1
di una s o ia del ea o b e e
in ambi o eu opeo, mossi p obabilmen e dalla olon à di in e p e a e una moda della
b e i à semp e più di usa, semb a anco a non esse e pe cepi a la necessi à di esplo a e
e p oblema izza e le icadu e sociali, cul u ali ed esp essi e di un o ma o che
speci icamen e nel con es o ispanico semb a des abilizza e il ea o s esso.
Se solo si p es a a enzione alla sa u azione di agge i i – co o, b e e, minimo, nano,
mic o – con cui iene de ini o il piccolo o ma o made in Spagna, ci si acco ge che la
nozione di b e edad è mol o più complessa delle iconosciu e sho s o ms in e nazionali
in quan o non solo a i e imen o alla de inizione di una p ecisa economia esp essi a di
cui la b e i à è ci a, ma è anche e sop a u o is i uzione di un gene e.
A pa i e dal 2009 il o ma o b e e i ompe nella scena ea ale spagnola in modo
so p enden e dando i a ad un enomeno s ao dina io che la i is a b i annica «The
Gua dian» ha de ini o come una e olución cul u al den o del ea o español, ed il
gio nalis a Ja ie Molina de «El País», denomina Milag o ea al en pequeño o ma o
2
.
Si a a di un enomeno i o, in con inua espansione e p o ondamen e adica o nella
cul u a spagnola, le cui ca a e is iche s u u ali sono essenzialmen e:
b e edad y bajo p ecio, espacios no con encionales, ce canía espec ado -
ac o , digi alización del mundo ea al, escenog a ía minimalis a, […], sesión
con inua […], mul iplicación exponencial del n° de espec ado es […]
3
.
1
C . N. PASQUALICCHIO, In oduc ion, «Skenè. Jou nal o Thea e and D ama S udies» ol.1, 2 (2015),
pp. 3-25. h p://www.skenejou nal.i /index.php/JTDS/a icle/ iew/43 [cons. il 18/09/2016]. Si eda inol e
S. MEI, Pe una scena "mino e". Le adici con empo anee del ea o b e e (2000-2014), in «Cul u e
Tea ali», 24 (2015), pp. 145-159.
2
Si imanda all’a icolo comple o di J. MOLINA, Milag o ea al en pequeño o ma o, in «El País»,
07/05/2013, h p://elpais.com/elpais/2013/05/03/eps/1367597433_981805.h ml, [ul imo accesso: 19- 09-
2016].
3
C . In e en o di Paloma González-Blanch, du an e XXIV Semina io In e nacional del SELITEN@T:
Tea o y música en los inicios del siglo XXI dal i olo Mic o ea o po dine o: mic o ea o y
mic omusicales, h ps://canal.uned.es/mmobj/index/id/38571 [ul imo acceso: 19-10-17].
4
Da o signi ica i o della ques ione è che, malg ado il o e impa o media ico e cul u ale,
le p a iche del o ma o b e e con empo aneo isul ano quasi del u o sp o is e di
a chi i e deposi i documen ali che possano pe me e e un’indagine s o iog a ica
a endibile.
Ques o aspe o colloca l’ogge o di s udio in un e i o io ins abile in quan o l’assenza di
on i a idabili ispe o alla p oduzione ea ale b e e con empo anea non consen e di
indi idua e un modello d amma u gico uni a io, né un egis o es e ico iconoscibile in
g ado di o ien a e la ice ca in manie a adegua a.
In ques a p ospe i a è ine i abile chiede si quali p oblema iche implichi un ipo di s udio
che, pu inse endosi in un p ocesso socio-a is ico in cui si ide inisce il conce o di
uizione dello spe acolo, in eal à semb a non auspica e ad una eale i ondazione del
linguaggio ea ale. Ci si i o a quindi dinanzi ad un enomeno che sebbene app esen i
un momen o di o u a ispe o alla con enzione ea ale s anda d, non iesce u a ia ad
ope a e dei cambiamen i signi ica i i dello s a u o ea ale, ali da gode e di uno s a us
es e ico iconosciu o.
In ques o e i o io d’ince ezza e so cui la c i ica specializza a ha mos a o uno sca so
in e esse, ci si chiede dunque quale sia il pun o di is a più app op ia o pe legge e un
enomeno p oblema ico, dai con o ni non de ini i, ma che nello speci ico spagnolo ha
inaugu a o un p eciso modello di p a ica e uizione ea ale. L’ipo esi s o iog a ica pe
cui il me odo d’analisi de e de ini si necessa iamen e in co so d’ope a, s o icizzando
speci ici con es i e a alendosi dell’in e azione con al e p ospe i e eo iche, semb a
esse e lo sgua do c i ico più pe inen e.
Nel es o P oblemi di s o iog a ia dello spe acolo, C uciani a e ma:
Il ea o è, pe lo s udio, un campo di indagine pe ché assume si uazioni e
linguaggi esp essi i che non necessa iamen e nascono dal ea o, e pe ò lo
di en ano: ispe o alle cul u e è un luogo dei possibili conc e izza o e
indi idua o in quella cul u a di elazione e di app esen azione che una ci il à
è in g ado di esp ime e. Da ques a si uazione la conoscenza del ea o si
cos uisce non solo a pa i e dagli s udi del ea o, ma a a e so le in e azioni
di « ea o e ...» ( ea o e is anze app esen a i e, e li u gia, e socie à, e
le e a u a, e igu azione, e in a enimen o, e quan ’al o si in e i u ile nello

5
s udio che alida la elazione). Pe un insieme complesso, quale il ea o è in
quan o sis ema di elazioni e o ganizzazione di li elli; si ichiede complessi à
di conoscenza: che è, nella sua complessi à diale ica; è nella sua me odologia
espe ienziale, di ipo non dedu i o; e nella sua p ospe i a è p ocesso
asin o ico. La s o iog a ia del ea o si uole così s o icis ica in un suo modo
pa icola e, a espe ienza del possibile e ondazione del passa o
4
.
In ques a p ospe i a in cui «il ea o ha la sua con inui à e du a a nella s o ia in quan o
p oduce non an o ope e, quan o modi di ope a e»
5
, eme gono u a ia delle
p oblema iche i isol e ispe o agli s udi sul ea o con empo aneo a cui si dis ingue la
pe enne «lo a pe una au onoma s o iog a ia del ea o […] con o la iduzione del ea o
alla le e a u a d amma ica»
6
. Secondo C uciani si a a di
una ba aglia in a da empo, già nello s esso po e il p oblema, da o che è
e iden e come il es o d amma ico sia solo una delle componen i ( delle
ecniche) dell’e en o ea ale e non ne sia nemmeno semp e s a o il pun o di
pa enza; ma anche pu semp e pe sa. Non solo pe ché, come mol e
acquisizioni della cul u a del nos o secolo, non è ‘passa a’ nella communis
opinio, […]; ma sop a u o pe ché nello s a u o composi o del ea o il es o
d amma ico ha una p esenza o e pe la sua pe sis enza au onoma e pe la
p assi lega a al « epe o io» che ha indo o a ce ca e nel es o s esso la
sos anza della sua app esen abili à
7
.
Rispe o alla s o ia del o ma o ea ale b e e in Spagna, ques a osse azione isul a più
che app op ia a in quan o, se si iene con o de la His o ia del ea o b e e en España
8
,
amplissima e de aglia a aie o ia del ea o b e e spagnolo a pa i e dal Siglo de O o al
XX secolo, e il più ecen e s udio su El ea o b e e en los inicios del siglo XXI
9
,
4
F. CRUCIANI, P oblemi di s o iog a ia dello spe acolo, in «Tea o e S o ia», 14 (1993), pp.4-5.
5
I i, p.4.
6
I i, p.6.
7
Ibidem.
8
J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España, Ibe oame icana / Ve ue , Mad id /
F ank u , 2008.
9
J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, Viso Lib os, Mad id, 2011.
6
coo dina o da Josè Rome a Cas illo, si in uisce che lo s udio del ea o b e e spagnolo,
ol e a dimos a e una adizione signi ica i a, ha p i ilegia o sop a u o la le e a u a
d amma ica e quindi la app esen abili à del es o con e mando «quella i esis ibile
endenza al lampo che è una delle ene più e ili della cul u a le e a ia ispanica»
10
.
Il i o no alle on i è quindi non solo uno s umen o di o ien amen o u ile a deci a e la
complessi à dei p ocessi di signi icazione di un linguaggio della b e i à che si è a o
gene e ma o nisce anche degli indizi su come i p oblemi di s o iog a ia dello spe acolo
in ambi o eu opeo e più speci icamen e nel con es o spagnolo, siano u a ia i isol i.
L’app occio ma ca amen e ilologico di mol i ispanis i che hanno s iluppa o, nei lo o
s udi, l’aspe o più p op iamen e le e a io del disco so ea ale, alasciando al i aspe i
d amma u gici semb a a e p odo o una disc epanza pe cui alla icca s o iog a ia della
le e a u a d amma ica, si con appone un ido o, benché accu a o, s udio c i ico sulle
o me di spe imen azione
11
.
Lo sca o a sc i u a d amma u gica es uale e sc i u a scenica spe acola e, aspe i che
hanno segui o pe co si no e olmen e dis in i nell’ambi o della c i ica ea ale spagnola,
po ebbe esse e icondo o quindi ad un i a do me odologico che ende p oblema ica
l’indi iduazione di s umen i c i ici che pe me ano di legge e il enomeno della b e i à,
in elazione ai p eceden i s o ici ed in unzione della pos mode ni à.
La manca a o se ogliamo, enue pe cezione di un eale con ibu o della c i ica ea ale
spagnola con empo anea in un con es o in e nazionale deno a una so a di ulne abili à
sop a u o pe ciò che conce ne una le u a scenica e semio ica del a o ea ale e che pe
agioni s o iche e cul u ali, app esen a un caso a ipico nella scena ea ale eu opea.
Si a a di un e eno impe io ca a e izza o da s asa u e s o iche, a di i spazi d’ape u a
e un isolamen o anac onis ico
12
che il c i ico F ancisco Ruiz Ramón ha de ini o come «la
condena a no se »
13
. In i e imen o alla censu a anchis a, du a a ino al 1975, e
all’impossibili à di mol i d amma u ghi ad esse e app esen a i e quindi a se , Ruiz
10
C . In e is a elema ica ilascia a in da a 25-11-15 da Enca nación Sánchez Ga cía, P o . O dina io di
Le e a u a Spagnola p esso l’Uni e si à degli S udi di Napoli “L’O ien ale”.
11
C . JOSÉ A.SÁNCHEZ, J.ABELLÁN (a cu a di), A es de la escena y de la acción en España: 1978-2002,
Cuenca, UCLM, 2006. Si eda inol e W. FLOECK, A.DE TORO (a cu a di), Tea o español con empo áneo:
au o es y endencias, Edi ion Reichenbe ge , F ank u , 1995. Tali la o i sono conside a i di ondamen ale
impo anza pe inquad a e il conce o di spe imen azione nella scena con empo anea spagnola.
12
Si eda G. FELICI, Li ismo e i ol a nella scena spagnola: la ansizione alla democ azia in AA.VV.
A angua die e u opie del ea o: il No ecen o, in R. ALONGE, G. DAVICO BONINO (a cu a di), S o ia del
ea o mode no e con empo aneo, Einaudi, To ino, 2001, ol. II, pp. 737-769.
13
Si eda F. RUIZ RAMÓN, His o ia del ea o español del siglo XX, Cá ed a, Mad id, 2011.
7
Ramón indi idua un p oblema c uciale, o e o la mancanza del doppio con on o con il
pubblico e con la ealizzazione scenica della p op ia ope a:
P i ados los au o es de la doble con on ación con el público y con la
ealización escénica de su ob a, é mino necesa io de su labo , queda és a en
es ado de pe manen e la encia y p o isionalidad y su au o en au o social y
p o esionalmen e a medias, siemp e incomple o, imposibili ado de llega a
conoce si su abajo es iable en é minos ea ales, e icaz en é minos
sociológicos e ideológicos, su icien e en é minos es é icos y necesa io en
é minos his ó icos
14
.
Ques a conno azione di incomple ezza o del non esse e può esse e elaziona a, come
causa o e e o, di un ipo di s o iog a ia in cui il es o conse a anco a una so a di
egemonia cul u ale ispe o al complesso sis ema di o ganizzazioni di cui il ea o è
isul a o. Nel caso del o ma o ea ale b e e con empo aneo, ale aspe o gius i iche ebbe
un’assenza di con inui à a gli s udi che si sono occupa i di b e i à nell’ambi o della
le e a u a d amma ica e quelli ine en i alla dimensione più ampia di enomeno cul u ale
di cui le minime p a iche sceniche con empo anee sono esp essione.
Se da un la o, il ea o b e e del XXI secolo in Spagna è ecupe o ed emancipazione di
una sc i u a d amma ica che ha adici nel econdo Siglo de O o, dall’al o, il o ma o
ea ale co o degli anni Duemila, si a ale di una componen e sociologica che po ebbe
adu si in un en a i o di sal a aggio, come lo de ini ebbe Szondi
15
, non solo in
i e imen o alla c isi del d amma adizionale ma sop a u o a quella più conc e a del
se o e spe acolo la cui p eca ie à - in e mini di mancanza di so enzioni, aumen o dei
p ezzi e calo del pubblico- semb a inci a e alla c eazione di nuo i o ma i ea ali.
È indiscu ibile che la p omozione di ogge i cul u ali come il ecen e enomeno del ea o
mic o-co o-b e e in Spagna, sia «il isul a o di un p ocesso o emen e in luenza o dal
mondo sociale poli ico ed economico»
16
, di conseguenza non s upisce che un gene e di
14
RUIZ RAMÓN, His o ia del ea o español del siglo XX, ci ., p. 442.
15
C . P. SZONDI, Teo ia del d amma mode no, Einaudi, To ino, 2000.
16
A. MALAGUTI, M. CALCAGNO (a cu a di), La spe imen azione nei p ocessi di p oduzione ea ale, F anco
Angeli Edizioni, Milano, 2012, p. 82.
8
appa en e inno azione che sin e izza nella b e i à le esigenze di una isione pos mode na,
sia in eal à una o ma di sop a i enza.
In ques a p ospe i a la decodi icazione della o ma b e e, nell’ambi o della scena
ea ale spagnola, de e quindi a ale si di una plu ali à di pun i di is a in g ado di
chia i e e gius i ica e degli aspe i che in appa enza semb e anno con addi o i. Pa endo
da ques a p emessa, la me odologia d’analisi più app op ia a necessi a di p ospe i e
capaci di me e e in discussione i con o ni dell’ogge o in ques ione, i momen i di o u a
e di incoe enza, secondo quella che Mi chell de inisce indisciplina, pe cui:
I a discipline is a way o insu ing he con inui y o a se o collec i e p ac ices
( echnical, social, p o essional, e c.), “indiscipline” is a momen o b eakage
o up u e, when he con inui y is b oken and he p ac ice comes in o
ques ion
17
.
Di qui nasce la de inizione scena indisciplina a in esa sia come i uzione e iduzione di
codici di spe imen azione al ine di c ea e un nuo o linguaggio scenico
18
e allo s esso
empo a e mazione di un enomeno singola e che, se endosi del linguaggio o del
p e es o della b e i à, di en a di icile da inquad a e.
In e e i, la sola nozione del b e e nel disco so ea ale ichiede un’ope azione c i ica
alquan o complessa. Assumendo il ammen o come la eal à più conno a i a della
b e i as mode na, si osse a che esso è una o ma, un gene e, ma al empo s esso è la
negazione di en ambi in quan o può i e e della sua au onomia, ma può anche compo e
con al i ammen i un quad o più ampio. Il ammen o semb a esis e e ad ogni
sis ema izzazione p op io pe ques a duplice e con addi o ia na u a di supe amen o di
un’uni à supe io e e al empo s esso a e mazione di un’uni à au onoma. Se da un la o è
segno della dispe sione, della de lag azione del senso, della mol iplicazione delle
p ospe i e, e ci a di una es e ica pos mode na che alla con emplazione ha sos i ui o la
uizione dis a a, dall’al o è uni à d’imp essione, e e o di o ali à, unico, comple o e
indipenden e.
17
J. T. MITCHELL, In e disciplina i y and Visual Cul u e, in «The A Bulle in», LXXVII, 4 (1995), p. 541.
18
C . E. HERRERAS, R .MOLERO (a cu a di), El ea o del siglo XXI_Visiones y Re isiones, Asociación
Cul u al La Ta umba, Alzi a, 2008.
15
si mol iplicano, bas i pensa e all’impo an e la o o di di usione s ol o da i is e
specializza e come «A Tea al», «Es eno», «Ñaque», «Aco aciones», «Alhucema» e
«P ime Ac o», così come il nume o di es i al
31
e i p emi che ogni anno engono
des ina i alle minipiezas più b illan i a cui il P emio Tea o Exp és (Mad id), P emio
Doña Mencía de Salcedo (Mad id), P emios Valladolid de ea o b e e, P emio Andaluz
de Tea o B e e. Asociación Tea al Amal ea (Málaga) ed il Ce amen de Tea o Mínimo
Ra ael Gue e o (Chiclana de la F on e a).
In ques o con es o, che si po ebbe de ini e indisciplina o, la p ospe i a d’analisi più
app op ia a è quella che p ende in esame gli spazi e i enomeni pa a es uali, scenici,
p ossemici e d’in e elazione con il pubblico ice o e delle p opos e ea ali do e
l’in e azione con i des ina a i o ma pa e del p op io disco so spe acola e.
Seppu siano iscon abili dei codici o mali che gene almen e semb ano so ende e alla
c eazione de las piezas co as, sop a u o in i e imen o alla p oduzione di d amma u gia
b e e
32
è comunque necessa io che la p a ica del o ma o b e e, enga ado a e quindi
de ini a nella sua o ali à, a pa i e dallo spazio pe o ma i o che c ea, la icezione che
a i a e di conseguenza l’e en o che p oduce, a a e so quella che Schechne denomina
«de inizione elazionale»
33
e che si di e enzia da quella desc i i a, in quan o la seconda
è p ede e mina a, men e la p ima è au ogene a i a.
In unzione quindi di una se ie di appo i in e agen i che di ol a in ol a, p oducono un
e en o speci ico, è in e essan e ipo a e il conce o di spazio pe o ma i o p opos o da
E ika Fische -Li che , de inizione pe al o applicabile anche agli spazi del o ma o in
b e e in Spagna, in quan o aduce il lo o esse e simul aneamen e con eni o e e con enu o
di una p a ica a is ica.
[…] Lo spazio nel quale si ealizza uno spe acolo de e esse e conside a o,
al con empo, come uno spazio pe o ma i o. Esso de e mina le possibili à
esis en i pe il appo o a a o i e spe a o i, pe il mo imen o e la pe cezione
31
Pe maggio i in o mazioni si in ia al pa ag a o 4.5 Al e espe ienze, p. 128.
32
Si a i e imen o ai nume osi wo kshop di D amma u gia pe Mic o Tea o p esen i nel e i o io spagnolo
ed in pa icola e al semina io Esc ibi pa a Mic o ea o, condo o da Ja ie Be ge , d amma u go si igliano
in cui engono o ni i s umen i p ecisi pe la sc i u a di una mic o-ope a. Pe maggio i in o mazioni si
imanda al blog dell’au o e, h p:// ingdelamen i a.blogspo .i /2015/04/esc ibi -pa a-mic o ea o.h ml
[ul imo accesso: 19-10-17].
33
C . R. SCHECHNER, Sei assiomi pe l’En i onmen al Thea e, in Idem, La ca i à ea ale, Ba i, De
Dona o, ed. o . 1968, pp. 21-72.

16
e, inol e, le o ganizza e le s u u a. Il modo in cui, di ol a in ol a, ques e
possibili à engono u ilizza e, s u a e, ealizza e o con as a e, in luenza a
sua ol a lo spazio pe o ma i o. Ogni mo imen o di uomini, ogge i e luci,
ogni ib azione sono a ha il po e e di as o ma lo. […] Esso, pe ciò non
possiede un ca a e e d’ope a, bensì un ca a e e di e en o
34
.
La de e minazione es e ica di un ce o spazio, già do a o di p op ie con enzioni sociali e
cul u ali che conce nono la co nice isica del luogo e quella dell’in e azione a i sogge i
che lo usano, è de ini a non solo dal suo esse e o almen e as o ma o o lascia o come si
o a, secondo la dis inzione di Schechne , ma dal ame dell’espe ienza
35
che in esso è
da o i o a e. In i e imen o allo spazio o a o o p ede e mina o dal o ma o b e e, pe
cui una lib e ia o un deposi o p odu à una si uazione scenica comple amen e dis in a da
una sala ne a di 15 mq, è in e essan e esamina e come esso, di en i elemen o
d amma u gico, con enu o es e ico e gene a o e di espe ienze.
Con es ualizzando le decisi e p emonizioni dei i onda o i della scena ea ale del ‘900,
pe cui lo «spazio o scena è una eal à, un luogo d’esp essione [che] non p eesis e alla
app esen azione, [ma] è essa s essa azione d amma ica»
36
, è possibile a e ma e che i
luoghi do e si ealizza il o ma o b e e, sono essi s essi co-a o i del enomeno a cui ale
p a ica a i e imen o. Ciò che sos iene ques a ipo esi è la scel a ado a a, da alcuni spazi
di as o ma si in luoghi di i e imen o pe la c eazione di mic o ope e. Ques o da o è
pa icola men e in e essan e in quan o segnala le mol eplici icadu e di un po en e p odo o
cul u ale che non è solo in en i a degli ope a o i dello spe acolo, ma anche ambizione di
quei luoghi, ba , club che, pe sensibili à all’a e o pe s a egia di ma ke ing scelgono di
di en a e le e almen e un mic o- ea o, a o zando anco di più il po enziale di un
o ma o che semb a p esagi e con inui à e lunga du a a.
Ri o mulando il conce o di spazio, si as o ma anche il conce o di uizione e il uolo
s esso dello spe a o e che, in alcuni casi «solo pe caso di en a spe a o e»
37
. A ques o a
aggiun o il p ezzo i iso io o in alcuni casi o almen e g a ui o de las piezas co as che
induce anche lo spe a o e più disin e essa o e non del se o e a pa ecipa e a i amen e al
34
E. FISCHER LICHTE, Es e ica del pe o ma i o, Ca occi, Roma 2011, p.190- 201.
35
C . E. GOFFMAN, F ame analysis. L'o ganizzazione dell'espe ienza, A mando, Roma, 2001.
36
F. CRUCIANI, Lo spazio del ea o, Edi o i La e za, Roma e c.!, 1995, pp. 118-119.
37
L. MANGO, La sc i u a scenica: un codice e le sue p a iche nel ea o del No ecen o, Bulzoni, Roma,
2003, p. 183.
17
enomeno del piccolo o ma o, da o che so olinea le p o onde as o mazioni del
compo amen o del pubblico in elazione al suo esse e elemen o cen ale nel disegno della
p opos a c ea i a e della ges ione cul u ale della b e i as ispanica. Il nume o limi a o di
spe a o i, la icinanza es ema agli a o i, la esigua dimensione degli spazi, il gioco
d’in e azione e pa ecipazione colle i a p op io del linguaggio pe o ma i o e anco a di
più, ci a di un modus ope andi di un ce o ea o spagnolo che a a e so il loisi soddis a
le a ese di un pubblico smanioso d’in a ene si, sono solo alcuni aspe i di un enomeno
che oscilla con inuamen e a l’e ime o di un e en o che si consuma in pochi minu i ed il
consolidamen o di una o ma esp essi a che si è a a gene e.
Ed è p op io ques o ossimo o a sin e izza e la peculia i à del o ma o b e e in Spagna che
di en a un’in e essan e o ma di liminali à in esa come soglia a e en o e enomeno,
con enu o e con eni o e, a o e e ice o e all’in e no delle p oblema iche dinamiche
elazionali p op ie della pos mode ni à. Se da un la o le minime p a iche es e iche
ispaniche ien ano in quell’accezione che Tu ne de inisce liminoide
38
pe cui, subendo
una iduzione delle complessi à, ispondono ad esigenze unzionali al consumo, dall’al a
s abiliscono una a ian e dell’es e ica del pe o ma i o che scop e nella poiesis del
ammen o il suo pun o di o za.
Nonos an e la gene alizza a con inzione di una ce a c i ica spagnola che in e p e a il
piccolo o ma o come gene e mino e des ina o all’in a enimen o ome endo così la
complessi à di signi icazioni che lo speci ico ea ale minimo spagnolo po a con sé, si
ende necessa ia un’analisi che a pa i e dal iconoscimen o dei codici, i limi i, le
po enziali à e gli e e i di ale p a ica, sia capace di adu e c i icamen e un enomeno
ins abile dal pun o di is a s o iog a ico ma adicalmen e s u u a o in e mini esp essi i
e p odu i i.
È chia o che nel con es o ispanico ci si i o a di on e a un modello che ado a la b e i à
in mol eplici accezioni; da un la o si se e di una s ol a pe o ma i a a a e so cui
icondu e il ea o uo i dai ea i, dall’al o app esen a una o ma di esis enza poli ica
all’inaccessibili à del ea o mayo , come e zo aspe o si posiziona come ul e io e ile u a
del o ma o b e e del passa o ed in ul imo si a balua do dello spi i o popola e del ea o
aggiungendo un pubblico semp e più a iega o ed o izzon ale.
38
C . V. TURNER, Dal i o al ea o, Il Mulino, Bologna, 1986.
18
Ciò che a iene in ece all’in e no del conce o di sc i u a scenica
39
del o ma o b e e
con empo aneo sa à analizza o in co so d’ope a, a idando la ice ca ad uno s udio di
espe imen i ci cosc i i, seleziona i in base alle di e genze più che le analogie, a a e so
un’indagine sul campo che ha pe messo, laddo e possibile, di esplo a e le mol eplici
o me di una p a ica che semb a ole du a e a lungo.
39
C . L. MANGO, La sc i u a scenica: un codice e le sue p a iche nel ea o del No ecen o, ci .
19
I. An eceden i s o ici
1.1 Fo me ea ali b e i del Siglo de O o
La di icol à nell’inquad a e il enomeno del o ma o b e e nel ea o spagnolo a uale,
isiede nella con e genza di una se ie di a o i con addi o i che non consen ono di
iden i ica e in modo coe en e un modus ope andi che nel pano ama ea ale spagnolo
degli ul imi anni, è di en a o endenza, linguaggio, se non gene e.
Le posizioni che conside ano il mic o ea o ed a ini come esp essione di una i oluzione
cul u ale
1
, sono con as a e da al e an e opinioni che ne so olineano la pochezza in
e mini es e ici, denominandolo sin omo
2
di un disa man e impo e imen o a is ico.
Lo sca o a una c i ica en usias a che in a ede nel o ma o minimo un po enziale in
g ado di idisegna e il a o spe acola e in linea con i empi che co ono e un’al a più
specializza a che accia ale enomeno come una macchina pe me ci ica e a e, iassume
in e mini o se semplicis ici ma e icaci, la icezione di un enomeno che semb a a e
des abilizza o il ea o s esso, pu essendo una sua de i azione.
La ques ione si complica ol emodo se si p es a a enzione al alo e da o alla
d amma u gia b e e d’au o e del XXI secolo e al dis alo e a ibui o in mol i casi alla
p oduzione di piccoli spe acoli in esi come so op odo i cul u ali.
Pa e quasi che la p a ica della b e i à ea ale negli anni Duemila sia comple amen e
scolla a dalla p oduzione di d amma u gia b e e la cui e oluzione e icchezza è s a a
ogge o di s udio di una ol a schie a di c i ici del se o e
3
.
Dinanzi a ques o pa adosso, poco chia o pe uno sgua do s anie o, è o se u ile ado a e
due p ospe i e dis in e ma complemen a i, o e o un’analisi socio-semio ica del o ma o
b e e a uale, a a e so cui scompo e ale p a ica in ogni sua componen e e una
p ospe i a s o icis ica che sia in g ado di iden i ica e possibili p eceden i s o ici da cui
a inge e in uizioni e i lessioni.
1
Si imanda all’a icolo di G. TREMLETT, Spain's mic o hea es p o ide li eline o ac o s as public
subsidies d y up in «The Gua dian», 28/02/2013, h ps://www. hegua dian.com/wo ld/2013/ eb/28/spain-
aus e i y-a s- unding-mic o hea es [ul imo accesso: 23-07- 2017].
2
M. VIEITES, El mic o ea o como sín oma in «ADE ea o: Re is a de la Asociación de Di ec o es de
Escena de España», 146 (2013), p. 5.
3
C . I.C DÍEZ MÉNGUEZ, Bibliog a ía del ea o b e e español en los inicios del siglo XXI, ci .
20
Secondo un’analisi s o iog a ica, in e e i, non si possono igno a e i asco si che hanno
ca a e izza o il ea o b e e in Spagna e che p obabilmen e app esen ano un unicum
nella le e a u a d amma ica eu opea.
L’analisi della adizione, in ques o con es o, non ha lo scopo di i endica e una so a di
elazione a le o me ea ali b e i del Siglo de O o e le p a iche a uali, possibili à
acce a a con ise e da ilologi e s o ici del se o e, ma semb a u ile laddo e de e mina e
dinamiche semb ino ipe e si, con e mando la pe manenza di ce e o me, seppu
disloca e in con es i s o ici es emamen e dis an i. Rispe o alla p oduzione di ea o b e e
ino al XX secolo, Agus ina A agón, p ecisa:
Pocos han sido los es udios es é icos, no ma i os o desc ip i os, que se han
ocupado del ea o co o en la misma época en la que es e ea o se
desa ollaba. De ahí oda esa con usión e minológica que p edominó sob e
las di e en es o mas de ea o co o sin con o nos p ecisos, la in e conexión
de los di e en es géne os y la educción a conside a se, p io i a iamen e,
como un ea o de simple en e enimien o pa a el público y, po supues o, pa a
la mayo ía de los au o es. La his o ia del ea o co o has a el siglo XX ha sido
la his o ia de una o ma a ís ica ma ginada, que no se p eocupó
excesi amen e po de ini unas ca ego ías es é icas a las que adsc ibi se –a
pesa de que las u iese–que no supo de ini sus p opias eglas
4
.
La di icol à di ca ego izzazione e un ce o i a do me odologico ispe o agli s udi in
ques ione, engono a on a i in chia e più amplia dalla Loba o, la quale indi idua un
p oblema c uciale che ha ca a e izza o lo s udio dell’a e ea ale in Spagna:
Los es udios ace ca de la ea alidad del hecho d amá ico su gie on a
pos e io i de los dedicados al ex o d amá ico, que, po pa angón con los
demás géne os, me ecie on p on o la a ención de la c í ica. Fue un la go
p oceso el que lle ó desde el análisis del ex o d amá ico en su e ien e de
ex o li e a io a su inclusión en las coo denadas d amá icas que le ue on
4
A. ARAGÓN PIVIDAL, El conocimien o del mundo ence ado en el ea o co o, in «A Tea al», XIV,
17 (2002), p. 95.

21
p opias, en una e isión más o menos inquisi i a de nues o pa imonio en
busca de la e dad de la ep esen ación […]. Va ias azones, […] es án en el
o igen de esa al a de a ención de la his o iog a ía po el ex o como
me a ex o, es o es, como c eación a ís ica que a más allá del p opio ex o,
aunque desde luego pa a de él pa a in oluc a o as a es. En e es as
ac i idades a ís icas en elazadas en un único espec áculo, se cuen an la
música, la danza, la pin u a o la a qui ec u a e íme a, odas ellas inse as en
la ida ea al que les ue p opia, con sus espec ado es, sus espacios escénicos,
sus emp esa ios ea ales, los comedian es que la le an a on de se ‘le a
mue a’ a se ‘le a i a’, en deci de Calde ón, has a que el ex o pasó a la
imp en a y se con i ió en obje o de consumo del lec o
5
.
Secondo la s udiosa, la agione più emblema ica che gius i iche ebbe la sca sa a enzione
della s o iog a ia ispe o al hecho d amá ico, isiede nei suppo i es uali, sp o is i di
ogni ipo di indicazione scenica e analizza i pe al o da ilologi che hanno applica o ai
es i ea ali, me odologie eo iche p op ie della le e a u a, la poesia o l’epica.
Se quindi la s o iog a ia dei gene i ea ali canonici come la agedia, la commedia, l’au o
sac amen al ed al i ha con empla o il es o ea ale sgancia o dalle sue p op ie
componen i es e iche e semio iche, p osegue la Loba o:
más a duo ha sido aún el camino que han debido eco e los o os géne os,
los b e es: en emeses, mojigangas, jáca as, loas, bailes d ama izados y ines
de ies a, que e an p ecisamen e eso, in e medios y ema es de la ies a ea al
con los que el público de su época con aba de modo inde ec ible, po que
con ibuían en muy buena pa e al éxi o del espec áculo y es ablecían con los
géne os mayo es una cohabi ación espacio- empo al, cuando no un diálogo,
que no podemos de ningún modo menosp ecia
6
.
5
M.L. LOBATO, His o iog a ía de los géne os ea ales áu eos: hacia la concepción de la ies a ea al
en su conjun o, in «S udia Au ea», 6 (2012), pp. 153-154.
6
Ibidem.
22
A al p oposi o è necessa io compie e una b e e dig essione s o ica e de ini e quelli che
sono conside a i i gene i b e i au ei
7
. In epoca ba occa, in Spagna, il ea o di en a uno
spe acolo o ale o meglio una es a ea ale comple a e complessa in cui con luiscono
commedia, musica e danza. La ies a ba oca spagnola u ilizza di e si spazi scenici come
co ales, pa ii e palazzi e cons a di e a i o jo nadas di ci ca e o e in cui si in e calano
b e i in e mezzi ea ali
8
che si dis inguono in loa, en emés, baile o jáca a e mojiganga
o in de ies a. La loa
9
è una pièce b e e che p ecede l’au osac amen al o la commedia,
una so a di p eambolo des ina o a cap a e l’a enzione del pubblico e che, a seconda dei
casi, può esse e un elogio della ci à o del pubblico, una i lessione sulla quali à dell’ope a
che iene app esen a a o una sin esi dell’a gomen o p opos o. La loa può esse e
classi ica a come sac amen ale, eligiosa, des ina a alle app esen azioni in case
pa icola i o alla p esen azione della compagnia.
L’en emés
10
è in ece la pièce che p ecede il secondo a o della commedia. Si a a di
una b e e ope a au onoma di ca a e e giocoso e cos umb is a
11
, inizialmen e sc i a in
p osa e la cui app esen azione u ilizza i a i p op i della comici à g o esca, sia dal pun o
di is a linguis ico che scenico, o e eme ge una spicca a ca a e izzazione ca ica u ale di
pe sonaggi ipici, specialmen e quella del bobo, o e o lo sciocco. La cos uzione del
en emés si i à essenzialmen e allo schema della bu la, u ilizzando al ol a, le modali à
esp essi e ea ali e pa a ea ali della cul u a popola e ca ne alesca. Rispe o all’immenso
co pus di en emeses áu eos, Be gman compie una classi icazione basica
12
a quelli che
en a izzano l’in eccio o pe ipezia, piu os o che gli usi e cos umi e quelli che si
7
C . C.MATA-INDURÁIN, Pano ama del ea o b e e español del Siglo de O o, in «Mapocho. Re is a de
Humanidades», San iago de Chile, Biblio eca Nacional de Chile, 59 (2006), pp. 143-163.
8
Una delle p ime classi icazioni degli in e mezzi ea ali in epoca ba occa, meglio de ini i come géne os
ea ales b e es áu eos è iscon abile nell’ope a di A.DE ROJAS VILLANDRANDO, El iaje en e enido,
Emp en a [sic] Real, Mad id,1603.
9
Rispe o allo s udio del gene e de la loa, si segnala, J. L. FLECNIAKOSKA, La loa, Sociedad Gene al
Española de Lib e ía, Mad id, 1975.
10
Pe maggio i app o ondimen i sul gene e del en emés, si imanda a E. ASENSIO, I ine a io del en emés,
2a ed. aggio na a, G edos, Mad id, 1971.
11
Il e mine cos umb ismo, in eso nel suo signi ica o più amplio, come desc izione degli usi e cos umi che
mos ano la i a dell’indi iduo e della socie à coe anea agli au o i, si collega all’aspe o più au en ico del
popolo in una de e mina a epoca, a a e so i balli, le es e, i es i i ipici, i diale i, i luoghi u bani, le s ade
ed i pa ii, accen uando un spi i o olclo ico e nazionalis a in o e opposizione all’in luenza della cul u a
ea ale ancese ed i aliana nella scena spagnola. C . M. P. ESPÍN TEMPLADO, El saine e del úl imo e cio
del siglo XIX, culminación de un géne o d amá ico en el ea o español, in «EPOS», ol. III, UNED,
Mad id, 1987.
12
C . H. BERGMAN (a cu a di), Ramille e de en emeses y bailes nue amen e ecogidos de los an iguos
poe as de España, siglo XVII, 2a ed., Cas alia, Mad id, 1984.
23
so e mano sulla cos uzione del pe sonaggio. Hue a Cal o, in ece, de aglia
maggio men e la ques ione p oponendo cinque ca ego ie che p i ilegiano ispe i amen e
l’azione, la si uazione, il pe sonaggio, il linguaggio le e a io e il linguaggio
spe acola e
13
. Benché si acciano coincide e i p imi segni del gene e en emésil con le
egloghe di Juan del Encina (1469-1529), è indiscu ibile che Lope de Rueda
14
(1510 c.a-
1565 c.a), a icchendo con nuo e s uma u e i pe sonaggi adizionali e ampliando la
isione ealis a del con es o, abbia di a o consolida o il gene e.
Al o con ibu o de e minan e all’e oluzione del en emés è da o da Ce an es
15
in Ocho
comedias y ocho en emeses nunca ep esen ados. Degli o o en emeses, sei sono in
p osa e due in e si, aspe o che isul a p ecu so e di una scel a s ilis ica che con
l’a anza e del secolo XVII si de inisce come con enzionale. Ce an es amplia il nume o
dei pe sonaggi do andoli di a i che con e iscono lo o una ce a p o ondi à psicologica
e al con empo pe eziona l’aspe o le e a io delle sue pièces, a a e so nuo i emi, idee
e ecniche. Dal pun o di is a della cos uzione linguis ica isal a l’ope a di F ancisco de
Que edo (1580-1645) che secondo Asensio, è do a a di una esempla e « écnica li e a ia
que aplica a la pin u a del homb e»
16
. T a i a i au o i del en emés, me i a una menzione
pa icola e, Calde ón de la Ba ca (1600-1681) la cui p oduzione ea ale b e e è s a a
spesso ascu a a dalla c i ica. Pe quan o la icos uzione del co pus dei suoi en emeses
sia incomple a e non de ini i a, iene ad ogni modo iconosciu o il alen o d amma u gico
e le e a io dell’au o e che, esplo ando la comici à a a e so mol eplici codici linguis ici,
mos a, secondo A ellano:
una complejidad d amá ica che a ec a a la es uc u a o gánica de sus piezas,
asimilando p ocedimien os de la comedia la ga, […] mul iplicando los
pun os de is a y los espacios d amá icos y pe eccionando ambién los
ecu sos escénicos (dis aces, maquillaje, mo imien os, es ua io) en los que
desempeñan papel p incipal la música y el baile
17
.
13
C . J. HUERTA CALVO, El ea o b e e en la Edad de O o, Labe in o, Mad id, 2001, pp.85-95.
14
Sul con ibu o ea ale di Lope de Rueda, c . M.V. DIAGO, Lope de Rueda y los o ígenes del ea o
p o esional, in «C i icón», 50 (1990), pp. 41-65.
15
M. DE CERVANTES SAAVEDRA, Ob a comple a: Ocho comedias y ocho en emeses, ci .
16
C . E. ASENSIO, I ine a io del en emés, ci ., p. 178.
17
I. ARELLANO, His o ia del ea o español del siglo XVII, Cá ed a, Mad id, 1995, pp. 667-668.
24
T a i a i au o i del en emés, è necessa io segnala e Luis Quiñones de Bena en e
18
(1581-1651), il maggio specialis a del gene e, la cui dedizione esclusi a al ea o b e e,
app esen a un i e imen o ondamen ale. Sc i a in e amen e in e si, la sua p oduzione
p esen a un ca a e e ma ca amen e u bano uni o ad una chia a endenza alla poesia li ica
popola e. A Quiñones de Bena en e si de e la c eazione del en emés can ado o baile
em emesado, l’in oduzione di elemen i, an as ici e allego ici, e una ce a endenza a
mescola e gene i che gli ha pe messo di esse e un assolu o inno a o e del gene e
en emesil.
Ri o nando alla s u u a della es a ba occa, al segui o del secondo a o della commedia,
iene app esen a o el baile
19
, de ini o come in e mezzo le e a io i cui elemen i p incipali
sono música, baile, le a can ada y le a hablada. Si a a di un in e mezzo di es ensione
b e e, mino e ispe o all’en emés, do a o di g ande icchezza me ica e la cui ema ica
p incipale si i e isce alla sa i a mo ale in o ma allego ica; ispe o alla composizione, i
p o agonis i de los bailes sono comunemen e conce i as a i o pe soni icazione di cose,
agion pe cui si immagina una possibile elazione con la s u u a delle danze macab e e
la Danza de la Mue e
20
.
Al o in e mezzo che sos i uisce il baile è la jáca a
21
, un’ope a b e e mol o ichies a dal
pubblico la cui ema ica igua da il mondo ma ginale della piccola c iminali à, in special
modo le pe ipezie di un u ián o alen ón abi ualmen e accompagna o dalla sua dama, in
gene e, una p os i u a. Secondo Hue a Cal o:
La singula idad es é ica de la jáca a es iba en el ala de de la e ó ica c uel
que se despliega en el escena io, y de la que no se e i an los de alles más
escab osos en pun o a los cas igos y las o u as que su ían ma cas y
alen ones
22
.
18
Rispe o al uolo di Quiñones de Bena en e nell’e oluzione del gene e en emesil, c ., A. MADROÑAL,
«Quiñones de Bena en e y el ea o b e e», in J. HUERTA CALVO (a cu a di.), His o ia del ea o español,
ol. I, Mad id, G edos, 2003.
19
Pe un’analisi de aglia a del gene e del baile, c . G. MERINO QUIJANO, Los bailes d amá icos del siglo
XVII, Ediciones de la Uni e sidad Complu ense, Mad id, 1981.
20
C . V. INFANTES DE MIGUEL, Las danzas de la mue e. Génesis y desa ollo de un géne o medie al
(siglos XIII-XVII), Ediciones Uni e sidad de Salamanca, Salamanca, 1997.
21
Come app o ondimen o del gene e, si segnala M. LUISA LOBATO, La jáca a en el Siglo de O o. Li e a u a
de los má genes, Ibe oame icana / Ve ue («Escena clásica», 5), Mad id / F ank u , 2014.
22
J. HUERTA CALVO, El ea o b e e en la Edad de O o, ci ., p. 71.
31
a ís ico máximo log ado en su úl ima sección: la amosa y conocida cua a
de Apolo
5
.
Con a iamen e al a o e che il ea o po ho as ice e da pa e del pubblico, la sua
appa izione ed e oluzione è semp e s a a accompagna a da una c i ica nega i a e
demoli ice. Tale eazione è do u a p obabilmen e alle ise e di nume osi imp endi o i
dei ea i con enzionali che, edendosi in icia i dall’esi o del ea o b e e e imo osi pe
i p op i in e essi economici, alimen ano una le u a sc edi an e del ea o po ho as,
conside a o «una come cialización del ea o o un indus ialismo li e a io, […] una
especie de subli e a u a d amá ica ca en e de odo alo a ís ico y de ín ima ca ego ía
li e a ia»
6
. A ques o p oposi o Re illa sos iene:
Los ea os popula es, esos ea illos de ho a, donde se si e al público el
maja indijes o de una li e a u a baladí y co ompida, donde dia iamen e […]
se ul ajan y p o anan el a e, el sen ido común y la mo al, hacen dañosísima
compe encia a los ea os se ios y causan no o ios pe juicios a las le as
7
.
Il successo del ea o b e e ha sca ena o una umul uosa polemica che nel co so degli anni
ha da o i a a un manicheo e semplicis ico con on o: ea o g ande con o ea o piccolo,
dico omia a on a a in manie a lucida da Eusebio Blasco (1844-1903), au o e di
nume ose ope e b e i il quale sos iene, secondo la sin esi della Templado, che:
el es ado de mayo o meno auge o decadencia de los ea os g andes no es
consecuencia de la apa ición de los chicos, sino en odo caso o igen y causa
de ellos, pues al no habe g andes au o es ea ales como an es, escasean an o
los es enos de éxi o, que el público debe acudi pa a di e sión y
5
La cua a de Apolo signi ica a il pos o d’ono e nella p og ammazione ea ale. Pe pe me e e anche ad
un pubblico meno asnochado di assis e e alla eplica più impo an e, ques a eni a app esen a a anche
come p ima sessione.
6
M. PILAR ESPÍN TEMPLADO, El a e escénico, ci ., p. 825.
7
M. DE LA REVILLA, La decadencia de la escena española y el debe del gobie no (1876), in Ob as de D.
Manuel de la Re illa, Imp en a Cen al a ca go de Víc o Sáiz, Mad id, 1883, p. 457.

32
en e enimien o a las piezas de a la eal, accesibles además a odas las clases
sociales
8
.
Sulla s essa linea e decisamen e più esplici a è la posizione di Jacin o Bena en e (1866-
1954), che accia il ea o g ande di anac onismo in quan o incompa ibile con la apidi à
della i a mode na, con a iamen e al ea o chico che «es sin duda [más] ap op iado […],
po su b e edad, ya que el asun o más in e esan e de cualquie ob a d amá ica cabe en un
solo ac o sin iolencia»
9
; inol e, secondo il d amma u go, l’a o unico pe me e agli
imp esa i di po e osa e, acendo debu a e ope e di au o i eso dien i, senza co e e oppi
ischi dal pun o di is a economico in caso di insuccesso, a eggiamen o es aneo alla
poli ica del géne o g ande di cui Bena en e so olinea la pequeñez.
Se quindi, sal o alcuni sos eni o i, il ea o po ho as è iolen emen e sc edi a o dalla
c i ica, pa allelamen e e sop a u o nella decade degli anni no an a, aggiunge la sua
apo eosi e di en a il simbolo della i a cul u ale di Mad id, pe cui secondo Ruiz Albéniz:
hubo épocas que un a is óc a a no concebía el me e se en la cama sin an es
habe se dado una uel eci a po Apolo, Esla a, La Za zuela, pa a “ e ” y
“deja se e ”, cumpliendo así con lo que ino a se pa a ellos obligación i ual
[…]
10
.
In eal à il pubblico del ea o po ho as è assolu amen e e e ogeneo e appa enen e a
dis in e classi sociali, ale aspe o, iconducibile ai cos i i iso i degli spe acoli, la
lessibili à degli o a i e la e sa ili à delle sale, è do u o in g an pa e al ca a e e popola e
e cos umb is a delle ope e app esen a e. Tu a ia, secondo la Espín Templado:
hay que se conscien e que oda ealidad, en su a amien o a ís ico, po muy
idedignamen e que quie a se a ada, su e una cie a e ine i able
«es ilización» o si se quie e «li e a u ización», que po o a pa e in luye a su
ez en el público, es deci , en la ida eal. Es e in lujo mu uo en e la gen e
8
M. PILAR ESPÍN TEMPLADO, El a e escénico, ci ., p. 827.
9
J. BENAVENTE, El ea o del pueblo, Lib e ía de Fe nando Fe, Mad id, 1909, pp.13-21.
10
V. RUIZ ALBÉNIZ, Tea o Apolo: his o ial, anecdo a io y es ampas mad ileñas de su iempo (1873-
1929), P ensa Cas ellana, Mad id, 1953, «Es ampa I».
33
de la calle lle ada a la escena y enca nada en los pe sonajes ea ales, y el
público, la gen e eal, que se e a sí misma ca ica u izada en las ablas ue un
hecho palpable en la emenda popula idad del géne o
11
.
Tale gene e, in cui con luiscono el saine e, la e is a, el jugue e comico, la za zuela, la
pa odia, la ope e a, e c. e che o ano nel ea o po ho as il sis ema di p oduzione e
uizione ea ale ideale, iene denomina o Géne o Chico. Nonos an e la eno me a ie à
di de inizioni gene iche, un’analisi accu a a delle ope e ispe o all’azione, lo spazio, il
nume o dei pe sonaggi, il linguaggio, l’uni à o plu ali à delle scene, l’assenza o p esenza
dell’elemen o musicale
12
, ha pe messo di de ini e gli aspe i essenziali dei so ogene i del
Géne o Chico.
Il saine e mode no, o e di una lunghissima adizione, acquis a alla ine dell’800 uno
spicca o alo e documen a is ico ispe o all’epoca in cui si s iluppa e di en a
esp essione palpabile della socie à a lui con empo anea, a alendosi di una o e
in enzione e ica e muo endo, in alcuni casi, enui c i iche alle alsi à della mo ale
con enzionale. Il saine e p e ede un’azione unica che si s iluppa in una o ma linea e e
che si i e isce comunemen e alla ama dell’in igo amo oso. Gli spazi o luoghi do e si
s olge l’azione sono essenzialmen e eali ed u bani, in e ni ed es e ni, p op i della classe
ope aia ed a igiana. La no ma gene ale ispe o alle e uni à d amma iche è il ispe o
dell’uni à d’azione e di empo, men e i è una o u a equen e dell’uni à di spazio. Il
nume o dei pe sonaggi è mol o nume oso ed oscilla in mol i casi da en i a en a, di cui
la g an pa e è appa enen e alle classi p ole a ie. Pe quan o igua da il linguaggio, mol i
au o i di saine es ico ono a diale i egionali e ad esp essioni popola i, senza pe ò
inuncia e alla s ilizzazione le e a ia e all’uso del e so. Nel caso in cui si a i di saine es
li ici o musicali, la musica occupa esa amen e una qua a pa e dell’ope a.
Uno degli esponen i più in e essan i del saine e è di ce o Tomás Luceño (1844-1933) il
quale, accen uando l’aspe o me a ea ale delle sue ope e, iduce il alo e mo aleggian e
11
M. PILAR ESPÍN TEMPLADO, El saine e del úl imo e cio del siglo XIX, culminación de un géne o
d amá ico en el ea o español, ci ., p. 107.
12
Rispe o alla compone e musicale è oppo uno segnala e l’eccen ica endenza di alcuni composi o i che
«siguiendo la exp esión de la época, “compusie on con mons uo”, lo cual consis ía en compone música
sin el ex o li e a io p e io, eniendo, a pos e io i, los lib e is as, que ajus a la le a a los compases y
esul ando de es o, como es de supone , un e dade o “mons uo li e a io”». C . A. SAGARDÍA, La Za zuela
y sus composi o es, Con e encias y Ensayos, Mad id, s.a.
34
e ne a o za la comici à. Nei suoi saine es engono app esen a i dei quad i pi o eschi
di un mondo idealizza o, in cui si mescolano eal à e an asia a a e so icche scel e
linguis iche ed una spicca a ca a e izzazione dei pe sonaggi che si muo ono all’in e no
di una minima azione d amma ica.
Al a modali à del Géne o Chico è da o dalla e is a i cui emi sono essenzialmen e
poli ici o comunque ocalizza i sull’a uali à. L’azione non si s olge in una o ma linea e
pe cui ogni quad o o scena può p esen a e pe sonaggi o una ema ica dis in a. Il ilo
condu o e dell’azione, i cui pe sonaggi possono esse e eali o allego ici, isul a esse e il
pasa e is a ad un pe iodo di empo p eciso, o e o commen a e mode, endenze,
accadimen i o la s essa p og ammazione ea ale. La cos an e o u a delle e uni à
obbliga con equenza all’uso di i oli pe o ien a e lo spe a o e e de ini e i di e en i
quad i dell’ope a che è soli a e mina e con un ableau i an , denomina o apo eosis.
L’emblema pe eccellenza della e is a, è senza dubbio La G an Via di Felipe Pé ez y
González (1854-1910) musica a da Fede ico Chueca e Joaquin Val e de. L’ope a
p esen a una semplice a icolazione di scene in cui si commen ano gli ul imi a enimen i
della Mad id del momen o. All’in e no di uno schema libe o, la s u u a episodica de La
G an Via p esen a una o e coe enza es uale che aggiunge la sa i a poli ica e sociale
senza inuncia e alla «bu la desca ada [y] el amo alismo popula y libe a io […]»
13
.
Rapp esen a a con successo non solo in Spagna, ma anche in Eu opa, a i a l’a enzione
di F ied ich Nie zesche che dopo a e assis i o ad un eplica a To ino, sc i e:
«Una impo an e ampliación del concep o ope e a: ope e a española. He oído
dos eces La G an Vía, una calle de Mad id. Algo que no es en absolu o
suscep ible de impo ación. Pa a ello hay que se un g anuja y un e ible
indi iduo de ins in o, y además solemne. Un e ce o de es solemnes
gigan escos canallas, es lo más ue e que he oído y is o, incluso como
música, genial, imposible de clasi ica . Como aho a es oy muy en e ado de
Rossini, de quien conozco ya ocho ópe as, he omado pa a compa a la la
Cene en ola: es mil eces demasiado bondadosa en elación con esos
españoles. El a gumen o mismo solo puede concebi lo un g anuja edomado,
mil cosas que causan el e ec o de juegos de manos, an epen inamen e
13
M. PILAR ESPÍN TEMPLADO, El a e escénico, ci ., p. 893.
35
apa ece la canaille. Cua o o cinco minu os de música que hay que oí […].La
bella Helena de O enbach escuchada inmedia amen e después palideció
is emen e. Me ma ché. Du a una ho a exac a […]»
14
.
Il jugue e cómico e il jugue e comico-li ico si di e enzia in ece dalla e is a
essenzialmen e pe il ispe o delle e uni à d amma iche. L’azione asco e semp e in
uno spazio unico che suole esse e la Mad id dell’epoca e la ama è semp e un b e e
in igo amo oso, sca ena o da un equi oco in odo o da un pe sonaggio. Il linguaggio dei
pe sonaggi che a iano da qua o a sei, si adegua all’ambien e che app esen a ed oscilla
dal col o al popola e.
La o ma di ea o b e e che, secondo nume osi c i ici meglio app esen a il Géne o
Chico, è sicu amen e la za zuela chica, conside a a da mol i s o ici, una a ian e della
za zuela g ande
15
, con mino e es ensione e dis in e ambizioni.
Secondo Salaza :
Cuando se eng andece es compa able a la ópe a, poniendo en sol a los pasajes
hablados, cuando se empequeñece, se ap oxima al saine e y da o igen al
géne o chico, legi imo suceso de las pequeñas o mas ea ales del XVII y
XVIII, sin duda más de acue do con las expe iencias hechas en e an o
16
.
Benché possa esse e accomuna a ad al i o ma i eu opei come il singspiel edesco e la
opé a comique ancese, la za zuela è un gene e s e amen e spagnolo. Si a a di un ipo
di ea o musicale in cui la pa ola si al e na alla musica, con ammen i can a i o
esclusi amen e s umen ali. All’in e no del Géne o Chico, la za zuela in un a o si
dis ingue pe il suo ca a e e p e alen emen e comico che, a seconda dei casi, si i à
14
Le e a di F. Nie zsche a Pe e Gas da To ino, domenica 16 dicemb e del 1888. id. F. NIETZSCHE,
Co espondencia, ad. di F. GONZÁLEZ VICÉN, Aguila , Mad id, 1989, p. 440.
15
La za zuela è un gene e li ico-d amma ico spagnolo in cui si al e nano pa i s umen ali, pa i ocali e
scene pa la e anche se esis ono eccezioni in cui ques e ul ime sono del u o assen i. Il e mine za zuela
applica o al gene e musicale e ea ale, p o iene dal Palacio de la Za zuela, il palazzo eale spagnolo si ua o
nelle icinanze di Mad id, nel cui ea o, a pa i e dal XVII secolo, sono ospi a e le p ime app esen azioni
del gene e. Pe maggio i app o ondimen i si imanda a E. CASARES RODICIO e al., Dicciona io de la
za zuela. España e Hispanoamé ica, 2 olumi, ICCMU, Mad id, 2002.
16
A. SALAZAR, La música en España.Vol.2: Desde el siglo XVI a Manuel de Falla, Espasa Calpe, Mad id,
1972, p. 153.
36
all’epoca a uale o al passa o, senza pe ò alcun i e imen o egionale ipico e basandosi
essenzialmen e sull’in igo amo oso.
Il gene e della pa odia in ece, si di onde a pa i e dagli ul imi anni del secolo e ha come
inali à quella di idicolizza e le ope e g andi o di maggio e esi o, bu landosi degli aspe i
più esage a i e quindi più consoni alla be a.
In ul imo, la ope e a, gene e che eme ge all’inizio del secolo con aduzioni delle ope e e
iennesi e edesche allo a in oga ed ada a a al o ma o dell’a o unico p op io del
Géne o Chico. Si a a di un gene e che a on a emi in e nazionali ed eso ici a a e so
l’u ilizzo di icche e is ose scenog a ie. Simbolo del cosmopoli ismo, la ope e a
man iene un ce a con inui à ino agli anni pos e io i all’apogeo del Géne o Chico che, a
pa i e dalla seconda decade del XX secolo, inizia ad esse e sos i ui o dal e mine
a iedades o Géne o ín imo
17
.
Nonos an e l’ul e io e de inizione sc edi an e, da a all’ul ima a ian e del géne o chico,
posizione i iu a a pe al o da di e si s udiosi
18
, è possibile a e ma e che il XX secolo
assume la piena consape olezza di un modello di ea o b e e che, al segui o di nume ose
as o mazioni, si è impos o in una o ma quasi o alizzan e nella scena spagnola.
P endendo in p es i o la posizione di Bo is Tomache ski in Teo ía de la Li e a u a:
Es o nos con i ma que un géne o li e a io [y d amá ico] i e y se desa olla
y que la causa que un su día o iginó dicho gene o puede muy bien
desapa ece , y sus ca ac e ís icas modi ica se expe imen ando una e olución
o incluso una b usca e olución, y, a pesa de ello, el géne o sigue i iendo
17
El Géne o In imo è adizionalmen e conside a o un p odo o di impo azione ancese, il cui elemen o
essenziale è la canzone unipe sonale, conosciu a con il nome di couple o pe la sua e sione ispanizza a
cuplé e che il ea o b e e spagnolo inizia ad assimila e alla ine del XIX secolo. Secondo Salaün: «El
espec áculo que se o ecía […] e a una olla ba oca, donde “la es ella” suele se una “cancionis a”,
p ecedida de una baila ina, y el es o de a acciones se compone de ilusionis as, malaba is as,
hipno izado es, domado es de animales a iados, cómicos, “cuad os plás icos”». Pe an o, secondo il
c i ico: «La denominación “géne o ín imo” si se quie e in e p e a posi i amen e […] es el esul ado de la
e olución lógica del “géne o chico” en el sen ido de un aco amien o de la “unidad cul u al”. El “cuplé”
o ece en unos pocos minu os un ac o de “za zuela” a pequeña escala, educiéndolo a “lo esencial”». C .
S. SALAÜN, El géne o ín imo: Mini-cul u e e cul u e de masses, in «Bulle in Hispanique», Tomo 91, 1
(1989).
18
Secondo Ramón Ma ínez: «Noso os […] denominamos [es e ipo de espec áculo] ea o de a iedades,
y no géne os ín imos, po se es e “in imo” un adje i o que desme ece un ipo de ea o que en ocasiones,
p esen ó mayo calidad que el ea o “g ande”». R. MARTINEZ, Los géne os ín imos y el ea o de a iedades
in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España. Siglos XVI-XX, Mad id-F ank u ,
Ibe oame icana-Ve bue , 2008, p.1068.

37
«gené icamen e», o sea, en i ud de una o ien ación na u al de la cos umb e
que lle a las nue as ob as a ag ega se a los géne os ya exis en es
19
.
Agli albo i del nuo o secolo, la o mula del géne o chico iene p es o sos i ui a da nuo i
pa adigmi che, supe a e le igo ose esigenze della app esen azione comme ciale, ce cano
nella b e i à, o meglio nell’a o unico, un’in enzione c i ica più incisi a ed una maggio e
ambizione es e ica, muo endosi de ini i amen e e so una spe imen azione ema ica e
o male a a e so cui esplo a e mol eplici signi ica i e nuo e possibili à.
19
B. TOMACHEVSKI, Los géne os li e a ios in Teo ía de la Li e a u a, Akal, Mad id, 1982, p. 212.
38
1.3 L’a o unico come consolidazione del gene e b e e nel ea o spagnolo
Negli anni che segnano il passaggio a ine O ocen o ed inizio No ecen o, epoca in cui
si consolida l’es e ica in de siècle ed in pa icola modo il mo imen o simbolis a,
esp essione di una éac ion idéalis e ispe o al posi i ismo
1
, il ea o spagnolo si
posiziona in modo p oblema ico all’in e no del pano ama ea ale eu opeo.
Le A angua die S o iche che di lì a poco inaugu e anno un p ocesso di i ondazione del
linguaggio ea ale app esen ano un e i o io c i ico
2
e non del u o accessibile pe gli
in elle uali spagnoli che, consci della p op ia ma ginali à, asso bono le in luenze di un
p ocesso di inno azione cul u ale già s o icamen e cos i ui o all’es e o.
Secondo la s udiosa Ma ghe i a Be na d:
Se si conside a l’A angua dia a is ica e le e a ia come l’ul imo segmen o
del p ocesso e olu i o della Mode ni à, il con es o spagnolo –sia esamina o
dal pun o di is a socio-poli ico ed economico che cul u ale- pone dei
p oblemi non indi e en i, in quan o la conquis a di quella mode ni à con o
la quale il adicalismo a angua dis a si sa ebbe scaglia o nei paesi eu opei
culla dei p incipali mo imen i – Ge mania, I alia, F ancia – e a ben lungi da
esse e una eal à. La pa icola e si uazione della Spagna, che a e a a on a o
il nuo o secolo e i a nell’o goglio nazionale, impo e i a da una ges ione
miope dell’economia e g a emen e a e a a nel p ocesso di s iluppo di una
mode na economia capi alis a, c ea a un e eno di col u a pa icola men e
p opizio a con addizioni ma anche a econde complessi à. I gio ani
in elle uali spagnoli, che si sen i ano opp essi da una i a cul u ale di s ampo
pesan emen e adizionale e conse a o e, e ano quan o mai a en i e ice i i
ispe o alle en a e di a ia esca che giunge ano dalle capi ali eu opee: la
pe cezione di una p op ia ma ginali à, in una p ima ase, spinse come una
molla mol i alen i ibe ici a ce ca e al di là delle on ie e – anche isicamen e
a a e so l’espa io - gli s imoli che pe me esse o lo o l’esplo azione di
1
C ., D. KNOWLES, La éac ion idéalis e au héâ e depuis 1890, D oz, Pa is, 1934.
2
C ., M. REBOLLO CALZADA, La c isis ea al de los años ein e en España, in «Tea o: Re is a de
Es udios Cul u ales / A Jou nal o Cul u al S udies», 20 (2004), pp. 55-68.
39
nuo e modali à esp essi e
3
.
Alla p ospe i a di i- ea alizzazione dell’e en o ea ale, la Spagna isponde con una
so a di simbolismo indigeno che se da un la o emula le espe ienze dei inno a o i
eu opei, dall’al o ca alca il successo del ea o po ho as e il géne o chico
ein e p e ando il o ma o dell’a o unico in una chia e nuo a.
A on e dell’in isibili à so e a dal ea o spagnolo nel con es o a angua dis ico
eu opeo, la coscien e e consolida a p a ica della b e i à d amma ica, di en a una
possibili à di sal a aggio, come la de ini ebbe Szondi, e s umen o di inno amen o delle
o me adizionali.
A di e enza degli au o i d amma ici come S indbe g, Zola, Schni zle , Mae e linck,
Ho manns hal, Wedekind che a pa i e del 1880 si dedicano all’a o unico spin i dal
« en a i o di sal a e […] lo s ile “d amma ico” come s ile della ensione i ol o al
u u o»
4
, i d amma u ghi spagnoli si a algono del hecho di e encial
5
p op io della
adizione d amma ica b e e di cui sono e edi, pe do a la di nuo i signi ica i.
Nello speci ico spagnolo, la d amma u gia b e e del No ecen o, acquis a una
consape olezza ema ica e o male che pe me e di inno a e i ca a e i a seschi del
ea o b e e del passa o a uando una « o malización he e ócli a de la pieza b e e que
p opicia una muy compleja ipología»
6
.
L’an ica o mula del ea o b e e comico, in e e i, iene sos i ui a da nuo i pa adigmi
che, senza inuncia e al ca a e e umo is ico, ambiscono a nuo e dimensioni es e iche più
con o mi alle esigenze di inno amen o del a o ea ale, pe cui, secondo Rasilla Pé ez:
Los í e es, los muñecos, los au óma as o las éplicas, los se es de o mados,
los animales con asgos an opomó icos, los mons uos o las másca as
cons i uían un ilón inago able pa a la c eación de los pe sonajes que
3
M. BERNARD, T a a angua dia e adizione: il ea o spagnolo degli anni en i e en a, in Il adimen o
del bello. Le as igu azioni a a angua dia e pos -mode ni à, Edizione di E. Agazzi e M. Lo andi, B uno
Mondado i, Milano, 2007, p. 49.
4
P. SZONDI, Teo ia del d amma mode no, ci ., p. 74.
5
Ri e endosi al géne o chico in gene ale, To en e Balles e a e ma: «El saine e del siglo XIX había
cul i ado el hecho di e encial: se nu ía de la ida popula , no en lo que es a enía de común y semejan e
en oda España, sino en lo que enía de di e en e.» G. TORRENTE BALLESTER, Tea o español
con empo áneo, Guada ama, Mad id, 1957, p. 34.
6
E. PÉREZ RASILLA, La Teo ía d amá ica in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en
España. Siglos XVI-XX, ci ., p. 971.
40
sus i uyesen a los modelos humanos omados de la ealidad, a las ec eaciones
e in ospecciones psicologis as o a los es e eo ipos del ea o cas izo […]. La
acen uación de la ea alidad, en e a la p e ensión de la ilusión de la ealidad,
ecalcaba p ecisamen e esa posibilidad de ans o mación del mundo y
p esen aba una pe cepción dinámica e inquie an e de la His o ia […]. Se ab ía
una nue a ía d amá ica pa a in e p e a , y modi ica , el mundo ci cundan e
y el ea o b e e ha seguido explo ándola has a nues os días
7
.
Ques a condizione ma ca amen e ea ale dello spe acolo si ca a e izza a a e so
p ocedimen i di e si, come l’u ilizzo di un na a o e o un in e media io a i pe sonaggi
ed il pubblico, l’in oduzione di elemen i me a ea ali e co ali, l’uso di una composizione
p opensa all’immaginazione, al sogno e al ca ne ale. Pa allelamen e la cos uzione dei
pe sonaggi si i à a mo i i olclo ici o mi ologici ino a aggiunge e la s ilizzazione
ca ica u ale di a che ipi o igu e mos uose, de o ma e che, in alcuni casi, assumono le
sembianze di animali con a i an opomo ici. Il empo in cui si ealizza l’azione si
mos a equen emen e i iconoscibile e dila a o pe cui è soli o l’uso di agli, ellissi,
s iluppi empo ali ci cola i o a spi ale, e c. Il linguaggio è abi ualmen e elabo a o,
combinando l’e edi à ge gale del saine e con i uosismi e bali e li ici che p oducono
un in e essan e con as o a di e si egis i linguis ici. A di e enza del saine e
adizionale, la a sa mode na, si mos a an icon o mis a e c i ica, i i e en e ispe o ai
alo i sociali, p o oca i a e e sa ile, al pun o da ada a si ad esigenze e pa adigmi
scenici dis in i. A al p oposi o è u ile so e ma si sulla p opos a di ca ego izzazione
sugge i a da Rasilla che indi idua di e se ipologie di a sa del No ecen o spagnolo
8
.
Benché si a i di un’ipo esi di analisi ape a che assume l’e iden e di icol à di
classi ica e ope e che, in mol i casi, si si uano in un e eno on e izo, isul a ad ogni
modo in e essan e comp ende e le linee ema iche e o mali che ca a e izzano il ea o
b e e in Spagna du an e il XX secolo.
La a sa cómica g o esca app esen a il modello dominan e i cui ca a e i speci ici
possono iden i ica si in un humo incisi o e mo dace ed una ca a e izzazione de o ma a
dei pe sonaggi che si accen ua con s ena e e al ol a b usche azioni co po ali. La a sa
7
I i, pp. 976- 977.
8
I i, p. 978.
47
quad o cos ui o dall’au o e e pe cui l’a o e si dissol e in una cos uzione scenog a ica
di s ampo basicamen e imp essionis a.
Secondo Salaün, «es e lib o o ece un e eno p i ilegiado pa a “obse a ”, muy
conc e amen e, la pene ación de las co ien es mode nas en España, la elación –
es echísima – del Mode nismo con el Simbolismo eu opeo y cómo unciona el p oceso
de eu opeización de la cul u a y del a e»
25
.
Benché si a i di un ido o con ibu o, è oppo uno segnala e le cinque piezas b e es
i ma e da Valle-Inclán (1866-1936) che compongono il Re ablo de la a a icia, la luju ia
y la mue e (1972), una so a di poli ico dei izi che go e nano i appo i umani.
Secondo Ma ghe i a Be na d:
Il d amma u go, […] e i o dalla medioc i à e ica, spi i uale e a is ica del
mondo mode no – e in pa icola e di quello spagnolo – osse a la eal à con
sa casmo e ama ezza ip oducendola a a e so la de o mazione g o esca.
Egli s esso eo izza che solo a a e so uno s a olgimen o delle o me nel
senso di una s ilizzazione dis o a si può ende e l’immagine di una socie à
assu da e dep ecabile. I suoi es i ea ali applicano un’o ica di deg adazione
– pe sonaggi disumanizza i, esi simili a animali, an occi o ma ione e – che
ende isibile a a e so una me odica in e sione di alo i quan o ci sia di
also, ingius o, meschino e inau en ico nell’esse e umano e nelle is i uzioni.
[…] Lo sc i o e de inisce il suo app occio alla scena eo izzando la necessi à
di ado a e un pun o di is a demiu gico: l’au o e si colloca ispe o ai suoi
pe sonaggi come se li osse asse dall’al o e la dis anza de e mina una isione
impie osa, disumanizza a, s anian e. I suoi es i sono al empo s esso agedie
e a se nelle quali azioni e pe sonaggi engono is i come a a e so uno
specchio de o man e. Il linguaggio, olu amen e disa monico e dissonan e, il
dinamismo dei cambiamen i di scena, la ges uali à igida dei pe sonaggi –
simili a bu a ini – p oducono, insieme all’uso della pa odia e oce e
dell’umo ne o, un’imp essione di o ale s aniamen o
26
.
25
S. SALAÜN, In oducción, ci ., p. 13.
26
M. BERNARD, T a a angua dia e adizione: il ea o spagnolo degli anni en i e en a, ci ., p. 58.

48
Il quad o o e o dalla s udiosa pe me e di comp ende e in manie a più p o onda le
mo i azioni e iche ed es e iche di Valle-Inclán che sono iscon abili anche nel suo ea o
b e e in cui l’uso di ma ione e o la s ilizzazione dei pe sonaggi a a e so silhoue es ed
omb e
27
esp imono in manie a incisi a il conce o pe cui «el au o se ele a a la dignidad
de demiu go, mien as el pe sonaje es deg adado a la condición de an oche»
28
.
Pa icola men e in e essan e è il con ibu o di Fede ico Ga cía Lo ca (1898-1936) che
cos i uisce l’esempio più compiu o del ecupe o delle o me b e i adizionali in una
chia e a angua dis a. Le ope e gio anili di Lo ca p esen ano un chia o imando alla
poe ica mae e linckiana in pa icola e pe quella endenza al ea o an i ealis a che
p escindendo dalle ci cos anze eali, ambisce all’uni e so delle sensazioni in cui la pa ola
iene elega a ad una condizione seconda ia, a a o e del po e e e oca i o del silenzio.
Tali p incipi es e ici sono suppo a i anche nel ca a e e dei suoi pe sonaggi, «me as
somb as (Somb as), cuando no oces sin sopo e co pó eo (Comedie a ideal y Tea o de
almas), angelo es de ca ón pied a (Jeho à) o se es eé icos de sabo shakespea iano
(Comedie a Ideal y Comedia de la Ca bone ia)»
29
. A ascina o dalla adizione
ma ione is ica andalusa e dalla Commedia dell’A e i aliana, Lo ca iesce a onde e
mode ni à e adizione g azie ad una pa icola e sensibili à e so le nuo e ecniche
esp essi e e a a e so la pe sonale conoscenza della p a ica scenica
30
.
Il ea o b e e di Ra ael Albe i
31
(1902-1999) si ca a e izza in ece, pe una cu iosa
mescolanza di gene i che combina elemen i a angua dis ici, olclo ici e poli ici, a cui la
a sa, il ea o di ma ione e e la poesia, igo osamen e in isi di un ca a e e ibelle, sia
dal pun o di is a s ilis ico che ideologico. Pa icola men e a ascina o dalla cul u a
27
Pe al Vega analizza de aglia amen e la d amma u gia b e e di Valle-Inclán e ipo a: «La osa de papel
y La Cabeza del Bau is a compa en el sub í ulo de “melod amas pa a ma ione as”, un ó dago más de Valle,
que apues a po un subgéne o no canónico, p o agonizado además po peleles, lo que, a su ez, le o o ga
una capacidad de dis anciamien o aún mayo espec o de sus c ia u as. […] Ligazón y Sac ilegio lle an
como sub í ulo “au os pa a silue as”, lo que nos si úa, una ez más, en el ma co del exp esionismo, pues
los pe sonajes no son sino somb as iluminadas de soslayo po ocos in ensos de luz que inc emen an su
dimensión i eal […]. E. PERAL VEGA, Del Mode nismo a la Gue a Ci il. Valle-Inclán in J. HUERTA
CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España. Siglos XVI-XX, ci ., pp. 1090-1091.
28
M. AZNAR SOLER, Valle-Inclán, Ri as Che i y la eno ación ea al española (1907- 1936), Cop d’Idees/
Talle d’In es igacions Valleinclanianes, Ba celona, 1992, p. 97.
29
E. PERAL VEGA, Del Mode nismo a la Gue a Ci il. Valle-Inclán, ci ., p. 1096.
30
C . M. BERNARD, T a a angua dia e adizione: il ea o spagnolo degli anni en i e en a, ci .
31
In eal à la p ima ope a di ea o b e e di Albe i di cui si è a conoscenza è un’ope a incomple a La Pája a
Pin a, so o i ola a Gui igay lí ico-bu o-bailable, en un p ólogo y es ac os, (1925-1926) della quale è s a o
pubblica o solo un lungo “P ólogo” e il p imo dei e a i. Pe maggio i app o ondimen i si eda R. ALBERTI,
Lope de Vega y la poesía con empo ánea, segui o da La Pája a pin a [P ologo di R. MARRAST], Cen e de
Reche ches de l’Ins i u d’É udes Hispaniques, Pa is, 1964.
49
popola e e spe imen ale, Albe i op a pe un ea o o alizzan e pe cui gli e e i i mici e
isuali c eano una scena ib ida in cui si al e nano adizione ( ea o di ma ione e e
commedia dell’a e) e mode ni à ( ea o “agi -p op” e lo s aniamen o epico).
Max Aub
32
(1903-1972), au o e na u alizza o spagnolo, cos i uisce un caso eccezionale
nel ea o ibe ico con empo aneo pe la as a p oduzione di ope e in un a o che nella
maggio pa e dei casi sono cosidde e monosi uazionali, o e o do a e di una si uazione
unica che app esen a il nodo s u u ale della pièce. A al p oposi o, Rica do Doménech
p ecisa:
El au o p esen a una si uación, habi ualmen e una si uación lími e, y al inal
esa si uación se ompe […] median e la apa ición de ac o es ajenos a los
pe sonajes cen ales unas eces; median e una de e minada decisión de esos
pe sonajes – una oma de conciencia, una claudicación, e c., - o as. Sea como
ue e, la si uación se ompe, y ecuen emen e de mane a espec acula
33
.
In elazione alla p oduzione in un a o è possibile suddi ide e l’ope a d amma ica di Aub
in e epoche che cons ano della ase di ap endizaje, di s ampo a angua dis a, in cui il
d amma u go si i à all’uso della a sa, il pe sonaggio- an occio e la p oblema ica
dell’iden i à; la ase di ci cuns ancia, che coincide con gli anni della Gue a Ci ile e la
ase di madu ez, che coincide con gli anni dell’esilio e del soggio no in Messico, du an e
i quali l’au o e accen ua la p op ia indole poli ica e di impegno a a e so emi che
e ono sulla libe à, l’opp essione, la gue a ed il i o no dall’esilio.
Uno dei e e en i imp escindibili della b e i à d amma ica e le e a ia è senza dubbio
Ramón Gómez de la Se na
34
(1888-1963).
32
Pe maggio i app o ondimen i sul ea o di Max Aub, si segnalano: I. SODEVILA, El español Max Aub, in
«La To e», 33 (1961), pp. 103-120. R. DOMÉNECH, Piezas en un ac o de Max Aub, in «Cuade nos
Hispanoame icanos», 150 (1962), pp. 417-418.
33
R. DOMÉNECH, In oducción al ea o de Max Aub, in M. AUB, Mo i po ce a los ojos, Ayma,
Ba celona, 1967, p.52.
34
Pe quan o igua da l’a i i à le e a ia, Gómez de la Se na è pa icola men e iconosciu o pe un gene e
da egli s esso conia o, o e o la G egue ía. Si a a di una b e e composizione in p osa (gene almen e
compos a da una sola ase) che esp ime in una o ma acu a e o iginale, i lessioni iloso iche, umo is iche,
p agma iche e/o poe iche. L’au o e de inisce la g egue ía come “me á o a+humo ”, il cui obie i o è
sc edi a e il codice le e a io adizionale, sugge endo al i ipi di connessioni più c ea i e e so p enden i.
L’immagine su cui si basa ques o pa icola issimo gene e b e e, può eme ge e di o ma spon anea pu ché
la sua o mulazione linguis ica sia elabo a a, sin e ica ed ingegnosa. Si eda R. GÓMEZ DE LA SERNA, To al
de g egue ías, Aguila , Mad id, 1955.
50
T adu o e del Mani es o u u is a
35
e di e o e della i is a «P ome eo», l’ecle ico
d amma u go e sc i o e p opone «un d ama abie o que plan ee nue os caminos, sin
deseca la ida oda; un d ama que […] no se jus i ique a sí mismo, sino que al con a io,
si a de mediado en e au o y público; un d ama de ideas, en in que enga el la
con adicción su e dade o eje»
36
. L’idea basica che so ende la p oduzione di Gómez de
la Se na, igua da la ice ca di un’au en ici à dinanzi alle con ezioni s abili e, non solo
come esp essione di una i ali à lon ana da implicazioni mo ali ma anche come impulso
biologico ed e o ico, unica o ma lode ole con cui a on a e l’esis enza
37
.
Con l’obie i o di uni o ma e la plu ali à di p opos e ea ali che sop a i ono alla Gue a
Ci ile, la di a u a impos a nel 1939 obbliga la maggio pa e degli au o i ea ali alla
censu a, l’esilio e la clandes ini à. Dinanzi alle o me au o izza e del ea o comme ciale
della pos -gue a spagnola, la p oduzione di ea o spe imen ale si ede elega a ad un
ci cui o is e o, somme so, in alcuni casi o almen e p i a o e con un pubblico
mino i a io. Uno dei pilas i chia e pe la s o iog a ia ea ale dell’epoca è la unzione di
p o es a che acquisisce il ea o b e e, s umen o e icace pe esp ime e l’in luenza
i oluziona ia dei mo imen i eu opei di cui i d amma u ghi spagnoli si anno po a oce,
e una de e mina a endenza alla denuncia ispe o all’epoca di ep essione.
Secondo Raquel Ga cía Pascual:
Una mi ada a su p oducción d amá ica nos e ela en qué medida las piezas
de educidas dimensiones, con su peculia mo dacidad, colabo a on en la
ans o mación de la escena del pe iodo, ya que, en g an pa e, u ie on en
sus manos el pode de condensa las suge encias de e o ma y pudie on
denuncia a a és de la bu la y de su a ención al pe sonaje que la d ama u gia
de p es igio enía po «ma ginado»
38
.
35
Nel 1909, Gómez de la Se na aduce e pubblica sulla i is a «P ome eo», il Mani es o u u is a di
Ma ine i, a cui segui à nel 1910 un es o esp essamen e compos o da Ma ine i pe gli spagnoli Un
mani ies o u u is a pa a España: « […] deben de ende a España de la más g ande de las epidemias
in elec uales: el a caismo, es deci , el cul o me ódico y es úpido del pasado, el inmundo come cio de
nos algias, de his o ie as, de año anzas une ales, que hacen de Venecia, de Flo encia y de Roma las es
úl imas plagas de nues a I alia con alecien e» in «P ome eo», Tomo 2, anno 3, 20 (1910). La p ima pa e
del mani es o è i ma a da T is án –pseudonimo di Ramón Gómez de la Se na – men e la seconda po a la
i ma di Filippo Tommaso Ma ine i ed è ado a in spagnolo da Gómez de la Se na.
36
R. GÓMEZ DE LA SERNA, Tea o Mue o, Cá ed a, Mad id, 1995, p.297.
37
C . F. LÓPEZ CRIADO, El e o ismo en la no ela amoniana, Fundamen os, Mad id, 1988.
38
R. GARCÍA PASCUAL, D ama u gos neo ealis as in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o
b e e en España. Siglos XVI-XX, ci ., p. 1161.
51
Con un ono ludico-spe imen ale o impegna o-mili an e, si de inisce quindi un ea o
b e e de agi ación ca a e izza o da di e si il i s o ici ed es e ici, in cui la combinazione
a adizione classica, o me popola i ed elemen i a angua dis ici delinenano «la
con aca a de la isión o icial que adicionalmen e habían o ecido las ob as la gas
“se ias” y solemnes aliadas del discu so de pode que las sub encionaba»
39
.
In ques o pano ama si dis inguono di e si au o i che, pu non dedicandosi esclusi amen e
al ea o b e e, ne comp endono il po enziale inno a i o e con ibuiscono alla sua
e oluzione.
Al onso Sas e (1926), espe o della eo ia le e a ia del gene e b e e, s udioso di
linguaggi ma ginali, di e o e della i is a «P ime Ac o» e onda o e di g uppi ea ali
p omo o i di ope e b e i con aglio inno a o e, è au o e di una consis en e p oduzione
d amma u gica che può esse e suddi isa nella p ima ase più p op iamen e spe imen ale
ed una ase più ma u a, maggio men e o ien a a e so il g o esco.
Il co pus delle ope e p odo e du an e la collabo azione con il g uppo A e Nue o
p esen ano dis in e denominazioni, quali epo aje escénico, poema escénico o an asía
pa a monomaniá icos.
Il me i o di A e Nue o s a nell’o i e una galle ia di ope e b e i, non solo con l’obie i o
di p omuo e e au o i esclusi dai ci cui i di adizionali ma sop a u o pe pa ecipa e a
quel mo imen o di inno azione ea ale che sa à p ecu so e dei ea i indipenden i ed
uni e si a i. Da U anio 235 (1946), pieza esis enzialis a e an ibellica, a T es a iaciones
sob e un ase de amo (1946), in cui Au unno, In e no ed Es a e giocano a ca e ed in
o ma co ale, can ano i ma imoni mal a enidos, a Cuando llega la o a luz (1948),
in es i a o almen e dal ema della pazzia, ino a El 21 de mayo llega la p ima e a (1948),
i cui p o agonis i sono due polli an opomo i che simulano di esse e inchiusi in un
ecin o il cui p op ie a io è un p obabile di a o e, Sas e giunge al p ebecke iano
40
Ca gamen o de sueños, isul a o dello s ogo con o l’imposizione di un’es e ica « de salón
y de ol ido»
41
. L’ope a, so o i ola a d ama pa a agabundos, mescola simbolismo e
isonanze esis enzialis e, giungendo ad una so a di spasmo nichilis a- eligioso,
39
I i, p.1162.
40
C . R. DOMÉNECH, T es ob as de un au o e oluciona io, en AA. VV., Al onso Sas e. Tea o,
Tau us, Mad id, col. El mi lo blanco, 1964, p. 40.
41
C . R. GARCÍA PASCUAL, D ama u gos neo ealis as, ci .
52
con essione di una c isi spi i uale.
Pe quan o igua da la ase g o esca, Sas e op a pe una congiunzione di elemen i ludici,
i iso i, magici e an as ici all’in e no di una s u u a ammen a a ca a e izza a da un
ono g o esco e imandi al codice cinema og a ico. In ques a p oduzione è p esen e quella
che l’au o e de inisce «es é ica del boome ang»
42
, o e o un e ec o simul áneo, o
pos b ech iano, che consis e nella connessione a iden i icazione e s aniamen o, come
len e pe ce i a di un mondo simul aneamen e amilia e ed es aneo.
Pe quan o igua da la p oduzione di An onio Gala
43
(1936), si ile ano di e si ipi di
egis i che anno dall’esp essionismo al ealismo c i ico, l’allego ia s o ica e il
melod amma. A li ello s ilis ico, Gala ado a l’esp essione del nudo, l’eliminazione dei
mezzi logici, il p edominio della musica e la ges uali à e una suddi isione della scena in
cui eme ge un pe sonaggio deg ada o, aliena o, ca ica o di simboli di dis uzione. I emi
maggio men e a a i si i e iscono alla libe à us a a e alla eclusione in uno spazio
opp essi o.
Pe conclude e, è il caso di ci a e uno dei maggio i esponen i del Nue o Tea o Español,
F ancisco Nie a (1926) che si con addis ingue pe una poe ica su ealis a ed
a angua dis a, pe e amen e combina a con le adizionali o me del Géne o Chico
44
.
Espe o scenog a o, Nie a mos a un no e ole senso plas ico della scena ed una
pa icola e a ezione all’elemen o musicale del gene e ope is ico, aspe o che lo conduce
a de ini e alcune delle sue c eazioni, eópe a:
La eópe a es una modalidad de ea o de b e e esc i u a, suscep ible de un
p o uso desa ollo en manos de un «maes o de ce emonias». Tea o abie o,
pa a in oduci o mas y e o mas de ca ác e isual: bailes, des iles,
42
C . M. RUGGERI MARCHETTI, I ine a io c ea i o de una ac i idad d amá ica, in J.Á, ASCUNCE ARRIETA,
Once ensayos en busca de un au o : Al onso Sas e, A gi ale xe Hi u, Honda ibia (Guipúzcoa), 1999,
pp.13-110.
43
Pe maggio i in o mazioni sulla p oduzione d amma u gica di Gala si imanda a A.GALA, El ca acol en
el espejo. El sol en el ho migue o. No iemb e y un poco de ye ba. Col. El Mi lo Blanco, Tau us, Mad id,
1970.
44
Nel disco so enu o pe celeb a e il suo ing esso u iciale nella Real Academia Española de la Lungua,
F ancisco Nie a, schi a so p enden emen e le ema iche a angua dis iche p op ie del suo ea o e dedica
l’in e o in e en o all’elogio del Géne o Chico, al cui ecupe o ha con ibu o magis almen e nella sua
pe sonale e sione di due saine es lí icos degli Ál a ez Quin e o, La mala somb a y El mal de amo es,
app esen a e nella s agione 2003-2004 nel Tea o de la Za zuela, Mad id. Pe l’in e o es o, si imanda a
F. NIEVA, C. BOUSOÑO, Esencia y pa adigma del ‘géne o chico’: discu so leído en ab il de 1990, en su
ecepción pública, Real Academia Española, Comunidad de Mad id, Conseje ia de Cul u a, 1990.

53
escenog a ía cambian e y e ec is a. Se a a, de un cañamazo induc o , un
guión conciso sob e el que pueden enga ia se o as in enciones y concep os.
El ex o puede se musicado, con e ido en canción o melopea, e igualmen e
desa ollado en imp o isaciones o en añadidos ma ginales. Busca se una
ies a de a iable du ación y an o admi e su ealización on al y dis anciada
como su inse ción ag esi a en el público
45
.
Tale es o è p esen e nella p oduzione Tea o Fu ioso che include una se ie di piezas
b e es che possono esse e le e come esp essione di p o es a e ibellione, o u a dei
canoni e disinibi a sessuali à. C ea o e di un lessico p op io che aggiunge momen i di
pe ezione linguis ica, Nie a compie un p ocesso di libe azione non solo delle con ezioni
es e iche del ea o, ma sop a u o delle no me psicologiche che in e essano la pe cezione
ed esp essione della eal à, pe cui a e ma:
El ea o es ida alucinada e in ensa. No es el mundo, ni mani es ación a la
luz del sol, ni comunicación a oces de la ealidad p ác ica. Es una ce emonia
ilegal, un c imen gus oso e impune. Es al e ación y dis az: ac o es y público
lle an an i aces, maquillajes, lle an dis in os ajes...o an desnudos. Nadie
se conoce, odos son dis in os, odos son "los o os", odos son in é p e es del
aquela e. El ea o es en ación siemp e eno ada, cán ico, llo o,
a epen imien o, complacencia y ma i io. Es el g an ce cado o giás ico y sin
e asión; es el o o mundo, la o a ida, el más allá de nues a conciencia. Es
medicina sec e a, hechice ía, alquimia del espí i u, jubiloso u o sin egua
46
.
45
F. NIEVA, Tea o Comple o, Se icio de Publicaciones de la Jun a de Cas illa-La Mancha, Toledo, 1991,
p. 173.
46
F. NIEVA, Maldi as sean Co onada y sus hijas, Cá ed a, Mad id, 1980, p. 94.
54
II. Tea o b e e en e dos siglos
2.1 D amma u gia b e e con empo anea
Pe quan o sia impossibile delinea e una linea empo ale de ini a, sop a u o pe ciò che
conce ne l’e oluzione del o ma o b e e, è u ile a coincide e gli anni di ansizione a
il XX e XXI secolo con una p esa di coscienza dis in a ispe o alle epoche an e io i. Se
il saine e mode no app esen a il conseguimen o di un’au onomia ispe o all’ope a
es esa, iden i à che o e à nell’a o unico no ecen esco la dimensione più idonea pe
in e p e a e i cambiamen i a angua dis ici, il gene e b e e con empo aneo si in e oga
sulla p op ia de inizione, o e o, «qué en endemos po ea o b e e. ¿Lo es en unción
de la ex ensión del ex o, del iempo que du a su ep esen ación o de ambas cosas? […]
hab ía que habla del ea o b e e la go y ea o b e e co o [o] ea o b e ísimo […]»
1
.
Secondo López Mozo:
Pe enece ían al [ ea o b e e la go] las ob as que, en cuan o a ex ensión, son
on e izas con el ea o que conside amos de du ación no mal. Sin emba go
es a línea di iso ia a eces es imp ecisa […]. En cuan o al ea o b e e co o
puede se lo an o como su au o quie a. Unas pocas palab as bas a ían.
Incluso una aco ación sin más, a condición, cla o es á, de que con enga el
mensaje que el au o p e ende ansmi i . […] A p opósi o del ea o
b e ísimo, con ecuencia se p esen an bajo al denominación piezas que
apenas supe an la condición de gags o de chis es esceni icados
2
.
In e e i, la ques ione e minologica, benché es i p e edibilmen e i isol a, a i a una
se ie di ipo esi, i lessioni, en a i i di de inizione di un gene e che pe la p ima ol a si
in e oga su se s esso. Nume ose sono le ice che
3
che en ano di delinea e un’ana omia
1
J.LÓPEZ MOZO, El ea o b e e, si bueno…(pe spec i as: en e la ob a de a e y el gag), in J. ROMERA
CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci ., p. 127.
2
I i, pp. 128-129.
3
Si imanda in pa icola modo agli ac a del Semina io In e nacional inde o dal Cen o de Semió ica
Li e a ia, Tea al y Nue as Tecnologías (el SELITEN@T), pubblica i in J. ROMERA CASTILLO (a cu a di),
El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci .; il la o o di ice ca di I.C DÍEZ MÉNGUEZ, Bibliog a ía
del ea o b e e español en los inicios del siglo XXI, ci .; e all’an ologia di V. SERRANO (a cu a di), Tea o
b e e en e dos siglos, Cá ed a, Mad id, 2004.
55
della d amma u gia b e e a pa i e dagli elemen i che la ca a e izzano, le s u u e
semio iche che la de iniscono e le mo i azioni che la so endono a cui sono iscon abili
«el deseo de expe imen ación, la búsqueda del dominio del lenguaje ea al y el place
es é ico de la esc i u a»
4
. L’a enzione alla dimensione s ilis ica e o male, di en a una
p e oga i a di nume osi d amma u ghi, pe cui p obabilmen e uno degli aspe i più
ingegnosi è la ice ca di e mini pe denomina e ale p a ica, da o che dimos a la chia a
olon à di delimi a e un conce o di b e i à ino a oppo app ossima o; ci si i o a
quindi, dinanzi ad esp essioni come minipiezas, ea o mínimo, pulgas d amá icas,
nano ea o, bonsáis ea ales, ea o del suspi o o ea o pa a la gen e con p isas
5
.
Secondo An onio Quiles:
Una minipieza no lo es po el educido iempo que du a una acción d amá ica,
sino po que con iene sus ancia ea al y pasó po el il o de la sín esis. De
modo que puede deci se sin iesgo a e o que esc ibi una minipieza equi ale
a un eje cicio de con enido y de sín esis. El dominio de la sín esis es
undamen al pa a el au o ea al. […] ¿Qué en endemos po sín esis cuando
la ci amos? Reducción –no ausencia- de la esencia del d ama: (idea, con lic o,
pe sonajes...) en una misma unidad d amá ica
6
.
Alla sin esi d amma ica, Alonso de San os, aggiunge:
Tiene ambién el ea o b e e, algo de boce o, de apun e ápido de una
si uación. […]Una ob a co a iene más juego, de pi ue a a ís ica, que de g an
p oyec o a ealiza . Requie e maes ía y depu ación, den o de su apa en e
sencillez, e i a una de las en e medades p incipales del ea o (cuando una
ob a o una pues a en escena no sale bien) que es el abu imien o
7
.
4
A.QUILES, Tea o co o, una ía pa a domina la esc i u a ea al in J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), El
ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci ., p. 123.
5
I i, p. 148.
6
I i, pp. 124-125.
7
J.L. ALONSO DE SANTOS, Mi “ ea o b e e” in J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los
inicios del siglo XXI, ci ., pp. 28 -30.
56
Sulla s essa linea, Méndez Moya p opone il e mine pulgas d amá icas
8
:
¿Po qué pulgas d amá icas? Pues po que el bichi o de ma as y la ob a de
a e ea al coinciden en algunos de sus asgos esenciales: pequeñez de
amaño, b e edad de ex ensión; ambas «sal an», o po sus mo dedu as o
pico azos a de e minadas men alidades y pos u as i ales […]
9
.
Gu ié ez Ca bajo sospende le possibili e mol eplici de inizioni ed a e ma:
[…] el ma be e de la b e edad no de ine una ealidad ce ada y compac a: en
el ea o, la b e edad, apa e de su indudable ca ga concep ual, es uno de los
asgos más suscep ible de e i icabilidad empí ica. A pesa de ello, algo es
b e e o co o […] según los é minos de mensu abilidad que es ablezcamos
y las ci cuns ancias p agmá icas que con ex ualicen la medida
10
.
Rispe o al p oblema ico conce o di misu a po ebbe esse e in e essan e i le e e su
alcuni meccanismi s ilis ici p op i della dimensione na a ologica della sc i u a b e e.
Innanzi u o è necessa io ibadi e che la p a ica della b e i à dal pun o di is a
d amma u gico e le e a io, a alendosi di codici quali l’in ensi à e la concisione, non
ha lo scopo di minia u izza e una na azione comp imendone il nucleo, ma piu os o
quello di «o i e un ammen o, una sbi cia a, an as ica o ealis ica, di una po zione
limi a a del mondo e del empo, assumendo un a eggiamen o che si po ebbe de ini e
epi anico»
11
.
La nozione di o ma b e e
12
già a on a a all’inizio del XIX secolo da Augus Wilhelm
8
Il c i ico Adela do Méndez Moya, conia il e mine pulgas d amá icas, i e endosi ai mic o es i del
d amma u go José Mo eno A enas, la cui p oduzione e à a on a a con maggio e a enzione nel co so
della a azione. C . J. P. GABRIELE, Las “pulgas d amá icas” de Mo eno A enas, in «La Ra one a», 25
(2009), pp. 40-44.
9
A. MÉNDEZ MOYA, T ece pulgas de Mo eno A enas in J. MORENO ARENAS, 13 Minipiezas, in «A
Tea al» [Au o es de Hoy, 4], Valencia, 2001, p. 10.
10
F. GUTIÉRREZ CARBAJO, Tea o b e e en los inicios del siglo XXI: los cuad os de Alonso de San os, in
J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), Tendencias escénicas al inicio del siglo XXI, Viso Lib os, Mad id, 2006,
p. 230.
11
C . N. PASQUALICCHIO, In oduc ion, ci .
12
C . V. INTONTI, (a cu a di), La poe ica della o ma b e e. Tes i del diba i o eo ico-c i ico sulla sho -
s o y dall’inizio dell’O ocen o alla ine del No ecen o, Edizioni dal Sud, Modugno (Ba i), 2003, pp. 43-
64.
63
a ás. La comedia de humo y el d ama pe sonal han ganado e eno y hoy
apa ecen o almen e a ianzados
41
.
T a gli au o i e le au ici che in eg ano ques a ca ego ia, si dis inguono pe edel à al
gene e, Ignacio Ames oy, Ra ael Go don, José Luis Alonso de San os e Paloma Ped e o.
La d amma u gia di Ignacio Ames oy (1947)
42
, si con addis ingue in ece pe il ca a e e
ma ca amen e poli ico delle sue ope e. Buona pa e della sua p oduzione si allon ana da
al e chi as a i pe a on a e lucidamen e ques ioni come la gue a ed il e o ismo,
a a e so con inui imandi alla agedia g eca che iene u ilizza a pe c ea e pa allelismi
con i a i con empo anei su cui a icola le p op ie i lessioni.
Maggio men e conosciu o pe la sua a i i à di cineas a, Ra ael Go don (1946)
43
mos a
uno s ao dina io dominio della ca pin e ia d amá ica e di espedien i me a ea ali che si
a algono della con ención de la in iga, di na u a p op iamen e cinema og a ica, pe
giunge e a soluzioni comple amen e inspe a e pe lo spe a o e. In mol i casi, Go don op a
pe una d amma u gia che si i à alle s u u e della a sa allo scopo di e idenzia e da un
la o, la alsi à che si nasconde die o a con enzionalismi sociali ed ideologici e dall’al o,
l’immagine g o esca della s ol ezza umana.
Di s ampo p obabilmen e più con enzionale è il ea o b e e di José Luis Al onso de
San os (1942)
44
, i cui es i possono esse e conside a i piccoli bozze i di si uazioni
quo idiane abi a e da pe sonaggi acilmen e iconoscibili. Si a a quindi, della
app esen azione di con es i che, nonos an e una ce a o iginali à ed una endenza
all’assu do, ien ano in un codice palesemen e accessibile pe lo spe a o e.
Uno dei emi ico en i della Ped e o (1957)
45
igua da in ece le elazioni pe sonali e
l’amo e come o za mo ice che le ispi a, le c ea e le dis ugge allo s esso empo. L’azione
d amma ica obbliga i pe sonaggi a misu a si con la con essione d amma ica della e i à,
41
J.LÓPEZ MOZO, El ea o b e e, si bueno…(pe spec i as: en e la ob a de a e y el gag), ci ., pp. 136-
137.
42
C . S. AMELL, «El ea o úl imo de Ignacio Ames oy: de la his o ia a la con empo aneidad» in J. ROMERA
CASTILLO (a cu a di), Tendencias escénicas al inicio del siglo XXI, Viso Lib os, Mad id, 2006, pp. 319-
330.
43
C . E. PERAL VEGA, Go don, in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España.
Siglos XVI-XX, ci ., pp. 1260- 1261.
44
C . J.L. ALONSO DE SANTOS, Mi “ ea o b e e”, ci ., pp. 27-33.
45
C . E. PERAL VEGA, Ped e o, in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España.
Siglos XVI-XX, ci ., pp. 1261- 1265.

64
p ocesso i imediabile che spesso iene isol o con ealismo da donne che, a a e so du i
monologhi, esp imono con idenze, espe ienze, an asie ed i sen imen i più in imi.
Il e zo g uppo che conclude la p opos a di López Mozo, igua da quegli au o i e quelle
au ici che iniziano la p op ia a i i à negli ul imissimi anni del XX secolo, a cui I zia
Pascual, Laila Ripoll, Juan Mayo ga e An onia Bueno.
I zia Pascual (1967)
46
dispone di un amplio epe o io di piezas b e es compos e
essenzialmen e du an e la sua in ensa pa ecipazione al colle i o di donne incola e alle
a i sceniche, Las Ma ías Gue e as. Benché non eluda nessuna ques ione di ca a e e
sociale e poli ico, come la gue a e le sue conseguenze, uno dei suoi impegni più solidi è
quello di man ene e i a la memo ia del passa o, a a e so la oce poe ica di pe sonaggi
emminili immagina i o eali.
Il a o dis in i o di Laila Ripoll (1964)
47
si i e isce ad un insoli o ed e icace dominio
del humo neg o e del g o esco, che le pe me e esage a e la eal à senza de o ma la ed
osse a e la Spagna u ale mos ando le sue mise ie sop a u o a a e so le donne che la
abi ano. Recupe a e si uazioni quo idiane e ic ea le a a e so il più piccolo de aglio di
modo che il pubblico possa iconosce le ed iden i ica si, si con e e in una s a egia
d amma ica denomina a e ec o de choque la quale, p o ocando un’immedia a
iden i icazione nel le o e-spe a o e, iduce la dis anza a eal à e inzione e gene a un
ipo di espe ienza che si po ebbe de ini e ca á ica.
Juan Mayo ga (1965)
48
, con in o p omo o e della d amma u gia b e e, cos uisce il suo
ea o su e solidi pilas i: un chia o impegno poli ico, la S o ia come ma e ia necessa ia
pe a a e il p esen e e la ice ca di nuo e ie esp essi e, sop a u o nel e i o io
le e a io. Nelle sue ope e si osse a, inol e, una ce a p edilezione e so esse i anonimi
ca a e izza i da una so a di os ili à nei con on i di indi idui più deboli o so omessi ad
una soli udine che li elega ai ma gini della socie à. La s e a ed in ensa elazione di
Mayo ga con il ea o b e e lo conduce a nume ose i lessioni sul gene e, e icacemen e
ipo a e nell’ in oduzione al suo compendio di ope e b e i, denomina o Tea o pa a
minu os, in cui l’au o e a e ma:
46
C . E. PERAL VEGA, Pascual, in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España.
Siglos XVI-XX, ci ., pp. 1269- 1270.
47
C . R. FIALDINI ZAMBRANO, K. SIBBALD, El e ec o de choque en el ea o de Laila Ripoll, in J. ROMERA
CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci ., pp. 263- 275.
48
C . E. PERAL VEGA, Mayo ga in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España.
Siglos XVI-XX, ci ., pp. 1267- 1269.
65
La impo ancia de un cuad o no se mide po la can idad de pa ed que ocupa,
sino po la ue za con que ensiona esa pa ed […]. Tampoco el alo de una
ob a ea al depende de su ex ensión, sino de su in ensidad. Depende de su
capacidad pa a ecoge y ansmi i expe iencia […]. Cada uno de los ex os
que cons i uyen es e “Tea o pa a minu os”, esc i os a lo la go de los úl imos
ein e años, quie e se juzgado no como esbozo o boce o de un ex o más
amplio, y mucho menos como los es os de un la go ex o allido. Cada una
de es as piezas quie e se leída como una ob a comple a
49
.
In ul imo, è il caso di An onia Bueno (1979)
50
il cui uni e so d amma ico è abi a o da
pe sonaggi s o ici, biblici, in an ili, animali, magici e eali, passando pe le gue e
a icide medioe ali ino alle mode ne piaghe sociali come il e o ismo, la iolenza
sessuale e la gue a. In ques o complesso pano ama la Bueno p es a oce agli indi idui
più deboli, i più dimen ica i allo scopo di denuncia e le essazioni che un esse e umano
è capace di in ligge e ai suoi simili. In u a la sua p oduzione, è possibile iscon a e un
iangolo ema ico cos i ui o dalla i a, la spe anza e la mo e. La i a si mani es a nella
ba aglia quo idiana dei suoi pe sonaggi, mossa anco a da un ali o di spe anza, men e la
mo e iene spe imen a a e issu a come un ansi o in cui es ano u a ia ques ioni da
conclude e. Il pun o di is a emminile, la misu a del i mo, l’humo dosa o e la semplici à
della messa in scena sono elemen i dis in i i della sua p oduzione.
La pano amica o e a da López Mozo, include un'al a ca ego ia es emamen e
in e essan e e che l’au o e de inisce escuela andaluza in cui «un g upo de d ama u gos,
nacidos o no en aquella ie a, pe o esiden es en ella, se han olcado con no able
en usiasmo en el eje cicio de odas las a ian es del géne o»
51
.
Uno dei più p oli ici au o i andalusi è senza dubbio il g anadino José Mo eno A enas
(1954)
52
, la cui amplissima p oduzione di ea o b e e, denomina a da López Mozo
g egue ía ea al, dimos a un indiscu ibile dominio della sin esi, aggiungendo il
49
J. MAYORGA, Tea o pa a minu os, Ñaque Edi o a, Ciudad Real, 2001, pp. 6-7.
50
C . L .BUENO PÉREZ, Lamen o de muje : p oblemas sociales en es ex os b e es de An onia Bueno, in
J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci ., pp. 227-240.
51
J.LÓPEZ MOZO, El ea o b e e, si bueno…(pe spec i as: en e la ob a de a e y el gag), ci ., p. 148.
52
C . S. BAÉZ AYALA, Semió ica del silencio en ‘Las pulgas d amá icas’ de José Mo eno A enas, in J.
ROMERA CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los inicios del siglo XXI, ci ., pp. 367- 381.
66
massimo della des ezza ecnica e concisione es uale nella collezione i ola a Tea o
Mínimo (Pulgas d amá icas). Si a a di ci ca en i b e issimi es i allusi i ed e oca o i,
quasi una so a di lashes d amma ici in cui la pa ola iene sos i ui a da un’unica b e e e
coincisa didascalia la cui unzione non è quella di desc i e e, complemen a e o
con es ualizza e l’azione, ma gene a la. In e e i, non si assis e ad una eale
app esen azione in quan o ciò che a iene in scena è una so a di compa sa ugace e
silenziosa, se non pan omimica dei pe sonaggi, iden i ica i gene icamen e secondo la
p o essione, il ango sociale o il gene e e che quasi semp e coincidono con i i oli de las
piezas. Al con appo si del con es o logico sugge i o dal i olo ad un con es o imp e is o
pe ò ugualmen e logico in odo o dalla scena, p i a di qualsiasi deco azione, si c ea un
e e o des abilizzan e pe cui il pubblico assume il compi o di s iluppa e e comple a e le
si uazioni a cui assis e. L’inde e minazione che igua da la dimensione spazio- empo ale,
la sinc onia a empo d amma ico e empo della app esen azione, la spe sonalizzazione
dei pe sonaggi ed il p o agonismo del ges o, la unzione polisemica del silenzio, il
ca a e e allego ico ed una so a di humo absu do, dimos ano l’e oluzione spe imen ale
di un au o e che app esen a un i e imen o ondamen ale pe il ea o b e e del XXI
secolo.
Al o e e en e della scuola andalusa è Al onso Zu o (1953)
53
, au o e, egis a e onda o e
della compagnia Jáca a. Fin da i suoi eso di, il d amma u go si igliano mos a un
pa icola e in e esse e so la d amma u gia b e e che p obabilmen e aggiunge il suo
apice scenico nei p oge i Los sie e pecados capi ales, 60 ob as en 1 minu o de 60 au o es
d amá icos andaluces
54
e la celeb azione pe il Día Mundial del Tea o 2010, che p e ede
la app esen azione di 25 b e issime ope e della du a a di e minu i, in en icinque s anze
dell’Ho el Romana di Si iglia pe una du a a complessi a di cinque o e. Pe quan o
igua da il p oge o che ose ei di e, più es emo, o e o la app esen azione di 60 ob as
en 1 minu o de 60 au o es d amá icos andaluces, p esen a o nel 2006 nella Escuela
Supe io de A e D amá ico de Se illa, Zu o si a ale della collabo azione di sessan a
d amma u ghi andalusi e cinquan acinque a o i dell’ESAD che me ono in scena mic o
es i di e gene azioni di au o i, suddi isi in «au o es de las pos ime ías del anquismo,
53
C . C.I CREMADES ROMERO, B e edad: causa y e ec o del minimalismo escénico en ‘60 ob as de un
minu o de 60 au o es d amá icos andaluces’, in J. ROMERA CASTILLO (a cu a di), El ea o b e e en los
inicios del siglo XXI, ci ., pp. 455-467.
54
C . A. ZURRO e al., 60 ob as en 1 minu o de 60 au o es d amá icos andaluces, Edi o ial / Imp en a:
Conseje ía de Cul u a, Se illa, 2006.
67
los llamados del “ ea o en libe ad” que empiezan su andadu a ya en democ acia y los
del nue o milenio»
55
. L’in enzione che muo e ale inizia i a è quella di «po encia la
esc i u a d amá ica […]. Consegui que un ea o i o pe enezca a una sociedad po que
es esc i o pa a ella; y así ayude a comp ende nos, e leje nues as pa adojas, y sob e odo
los g ande in e ogan es humanos desde nues o p opio iempo»
56
. Da un pun o di is a
ema ico, il co pus delle ope e si ca a e izza pe una o e e e ogenei à, in cui si
dis inguono minipiezas enden i alla i lessione me a ea ale ed al e inclini ad una c i ica
mo dace ispe o alle p oblema iche a uali. Da pun o di is a della messa in scena, Zu o
p e ede uno spazio minimalis a ed aus e o, do a o di un disposi i o che in o ma lo
spe a o e del nume o ela i o all’ope a a cui s a assis endo. La quasi o ale assenza di
scenog a ia è compensa a da un uso a en o dell’illuminazione e la cen ali à assolu a del
cas le cui azioni sono ido e al minimo e p i a e di qualunque elemen o accesso io.
Tu a ia, secondo la s udiosa C emades Rome o:
el e lejo de la b e edad en el a gumen o de las minipiezas iene dos e ec os
que pod ían cali ica se como con a ios. La escasez empo al obliga a los
au o es o a decan a se po la cons ucción de escenas lí icas o a c ea piezas
de pu a acción, o ien adas hacia la búsqueda de un po en e golpe de e ec o en
su desenlace. Un ejemplo cla o del p ime ipo son los monólogos, dominados
po las e usiones in e io es […]. En el segundo caso, la es uc u a se ap oxima
a la del “gag cómico”, opción lógica debido al acusado p o agonismo de los
ex os pa ódicos en el epe o io de las 60 ob as
57
.
Sulla s essa linea è il caso di menziona e al i spe acoli di ca a e e monog a ico che
iuniscono a ie ope e b e i a pa i e dallo s esso ema. Si a a dei p oge i La con esión
a cu a di Wal e Man é e Once oces con a la ba ba ie del 11-M, G i a: ¡Tengo sida!
e Un minu o de ea o di e i da Adol o Simón. P esen a a in Spagna il 12 o ob e 2001,
La con esión debu a nel 1993 p esso Tao mina A e ed in ap ende una lunga ou nee in
di e si paesi. Il meccanismo di ale p oduzione consis e secondo il c ea o e e egis a
55
Ibidem.
56
Ibidem.
57
C.I CREMADES ROMERO, B e edad: causa y e ec o del minimalismo escénico en ‘60 ob as de un minu o
de 60 au o es d amá icos andaluces’, ci ., p. 465.
68
Man é, «en que se in i a a los au o es de cada nación en que el espec áculo se ep esen a
a esc ibi nue os ex os y de es a mane a se ha cons uido una an ología in e nacional del
pecado que iene a se el espejo de la d ama u gia de cada país»
58
. La cos uzione scenica
de La con esión cons a dell’ins allazione di en i con essionali, ciascuno de quali è
occupa o da un solo spe a o e che assis e al monologo dell’a o e-pecca o e. Secondo le
indicazioni egis iche, lo spazio p e is o isul a:
Una iglesia desac alizada, donde el al a puede se a a pagana u o a cosa, un
cu a isiona io p onuncia un se món di igido a los espec ado es, ecogidos en
los bancos y p eseleccionados: [a] 10 homb es y 10 muje es se le con ie e el
pode de la con esión, in i ándolos a i po el mundo a ecoge los pecados
de los he manos, ca gando sus culpas.
Lo demás iene luga en la na e cen al de la misma iglesia donde se han
colocado ein e con esionales abie os.
En a án los ac o es pecado es: 10 homb es y 10 muje es y se a odilla án:
cada ac iz delan e de un espec ado y cada ac o delan e de una espec ado a.
Y a su “con eso ” expond án su pecado: cada pecado a a los diez espec ado es
y cada pecado a las diez espec ado as
59
.
La elazione con il pubblico è chia amen e un pun o cen ale di ques o ipo di ope azione
il cui obie i o è:
la búsqueda de una elación con el espec ado sin la inú il apoya u a de
o opeles a elemen os de dis acción: búsqueda en endida como in en o de
pene a di ec amen e en su alma y en su ce eb o. [El espec ado ] se ha ido
des uyendo cada ez más [po que] el deplo able, es e izan e, cos osísimo y
a o unadamen e agonizan e ea o o icial lo ha ido elegando al simple
e eno del aplauso inal. [Así, hay que] sume gi al público en el co azón del
58
W. MANFRÉ, La con esión, in W. MANFRÉ e ali.,La con esión, Asociación de Au o es de Tea o, Mad id,
2001, p. 13.
59
I i, pp. 11-13.

69
espacio y de la ábula en donde me he posible juga la ca a de la inusi ada
complicidad
60
.
Pe quan o igua da le inizia i e p opos e da Simón si segnalano: Once oces con a la
ba ba ie del 11-M, p oge o che iunisce di e se piezas sc i e igua do all’a en a o a
Mad id dell’11 ma zo del 2004, p esen a e sepa a amen e in di e si ea i mad ileñi l’11
ma zo del 2005 e poi iuni e in un unico spe acolo nel Tea o Español; G i a: ¡Tengo
sida!, p oduzione che cons a di 89 monologhi ed una pe o mance che e ono sul ema
dell’AIDS, p esen a i l’1 dicemb e del 2005 in a i luoghi pubblici della ci à di Mad id;
ed in ine Un minu o de ea o, spe acolo cos i ui o da dis in e piezas compos e a pa i e
dal mo o Mien as haya público, hab á ea o, p esen a e il 26 ma zo 2010 in a i spazi
della sala mad ileña La Pue a Es echa, in occasione del Día Mundial del Tea o.
A segui o di un’analisi essenziale ispe o ai con ibu i più app esen a i i della
d amma u gia b e e en e dos siglos, è possibile no a e un no e ole inc emen o del
epe o io del ea o b e e, do u o p obabilmen e a dis in e agioni. Innanzi u o è il caso
di menziona e la p oli e azione di co si di sc i u a ea ale e la consolidazione degli s udi
sulla d amma u gia nelle scuole u iciali di a e d amma ica, in cui la sc i u a
d amma u gica b e e o a un luogo di o mazione ideale
61
. Non bisogna dimen ica e
l’impo anza dei con ibu i o e i da nume osi au o i che, ispi a i dal po enziale della
b e i à d amma u gica, u ilizzano il o ma o b e e come passo p e io alla sc i u a di
ope e più es ese, as o mandolo al ol a in labo a o io di spe imen azione o ado andolo
de ini i amen e come segno dis in i o della p op ia aie o ia a is ica. Al e agioni che
hanno con ibui o all’esi o del ea o b e e è il maggio e accesso alla pubblicazione,
do u o essenzialmen e alla no e ole di usione di i is e specializza e, an ologie e p emi
des ina i esclusi amen e al gene e co o.
60
Ibidem.
61
Secondo le linee pedagogiche del Depa amen o de esc i u a y ciencias ea ales della Real Escuela
Supe io de A e D áma ico de Mad id (RESAD): «Los alumnos de la especialidad de D ama u gia ienen
la opo unidad de publica las ob as c eadas en el anscu so de su p oceso pedagógico en sendos olúmenes
an ológicos, edi ados po la RESAD en colabo ación con la edi o ial Fundamen os. En es os momen os la
p ime a edición concie ne a la ob a b e e que se elabo a en e ce o de D ama u gia y la segunda a la ob a
de cie a ex ensión y complejidad con la que los alumnos concluyen cua o de D ama u gia. […] Las
ac i idades edi o iales cuen an, desde el pasado cu so, con una expe iencia de edición digi al. La e is a
Tea o Mínimo, di igida po Yolanda Pallín, cuyo p ime núme o u o luga en el cu so 2011-2012, ecoge
un conjun o de mini piezas b e es elabo adas en el ma co del segundo cu so de D ama u gia». Pe maggio i
in o mazioni si imanda alla pagina web: h p://www. esad.es/depa amen os/d ama u gia/index.h ml
[cons. il 27/10/2017].
70
Tu a ia è necessa io so olinea e che l’in es imen o economico e p odu i o che
conce ne la app esen azione scenica di ques o o ma o, con inua a manca e. A al
p oposi o è u ile ico da e la posizione di An onio Quiles, già ci a o pe la sua espe ienza
di d amma u go e eda o e specializza o sul ea o b e e, che a e ma:
Di ícilmen e la ob a co a le cede á un es eno, pues sus pocos olios, desde
una isión p agmá ica, obs aculizan más que ayudan. Tal ez su mayo
ecompensa sea la inme sión en ese ea illo de la a sa que aloja el au o en
un eco eco del inconscien e, miniescena io donde pod á oí y isualiza
du an e un ins an e de ugacidad episodios de la ida y del se en si uaciones
lími es, si uaciones que conlle an d amas po enciales que c ecen y inalizan
con olados po un se e o eloj de a ena
62
.
62
A.QUILES, Tea o co o, una ía pa a domina la esc i u a ea al, ci ., p. 123.
71
2.2 Il b e e conquis a nuo i spazi
Il enomeno del o ma o b e e spagnolo, come già dimos a o dal Gene o Chico e i ca è-
ea os è s e amen e connesso con gli spazi in cui si app esen a. Benché non siano
iscon abili dei luoghi che si dedichino esclusi amen e alla p a ica della b e i à scenica,
è indiscusso che il ea o b e e app esen i il mo o e pe il ecupe o di spazi inedi i e
cos i uisca il banco di p o a pe un ese cizio dell’a i i à ea ale incline ad un
inno amen o es e ico, poli ico e sociale. Tu a ia la spe imen azione che p e ede il
labo a o io del ea o b e e, semb e ebbe esige e spazi ad hoc da a la pa icola e na u a
ideologica e o male, ca a e izza a pe al o da una elazione dis in a con il pubblico, e
che di icilmen e a ebbe modo di ealizza si in ea i con enzionali.
Una e isione del ea o b e e app esen a o in Spagna du an e il XX secolo dimos a che
i c ea o i di ques o o ma o non dispongono di spazi app op ia i pe la app esen azione
dei p op i la o i. Le conseguenze di ale inadegua ezza conducono mol i au o i a
inuncia e alla messa in scena e op a e pe la pubblicazione dei p op i es i. Ciò si e i ica
con non poche ope e di Bena en e, Valle Inclán, Aub e Gómez de la Se na, e c. In al e
occasioni sono gli s essi d amma u ghi a p omuo e e inizia i e a e all’abili azione e
iquali icazione di spazi des ina i alla messa in scena delle p op ie ope e. In alcuni casi
si a a di spazi p i a i che si as o mano in ea os de cáma a o ea os ín imos, o e le
app esen azioni non si limi ano unicamen e alle ope e b e i ma anche a quei la o i, le
cui ca a e is iche in inseche, le dis anziano dai ci cui i con enzionali.
Secondo Rasilla, «no es exage ado a i ma que ue el ea o b e e el p incipal ac o en e
los que impulsó la búsqueda de nue os espacios pa a el a e d amá ico más inquie o»
1
.
Benché si inaugu ino nume osi spazi alla ine del XIX come il Tea e In im de Ad ià Gual
a Ba cellona o il Tea o De A e p omosso da Alejand o Miquis, sono gli anni en i a
segna e una conside e ole in ensi icazione di ques a endenza. P obabilmen e lo spazio
più signi ica i o che accoglie le inquie udini del ea o b e e no ecen esco è il Mi lo
Blanco
2
, ubica o nel salone di un appa amen o p i a o di Rica do Ba oja e sua moglie,
1
E. PÉREZ RASILLA, El a e escénico in J. HUERTA CALVO (a cu a di), His o ia del ea o b e e en España.
Siglos XVI-XX, ci ., p. 950.
2
L’inizia i a del Mi lo Blanco inaugu a la adizione dei ea os case os che, pu non dedicandosi
esclusi amen e alla messa in scena di ope e b e i, di en ano comunque app esen a i i di ale gene e. Sulla
scia in ap esa da Rica do Ba oja, successi amen e Josè Luis Alonso adibisce due sale dell’appa amen o
di suo zio come luogo di app esen azione dei la o i del suo Tea o Ín imo.
72
Ca men Monnè a Mad id. Nonos an e la b e e du a a di ques o espe imen o (alcuni mesi
a il 1926 e il 1927), il Mi lo Blanco di en a un esempio pe una se ie di inizia i e
simila i che p e edono l’u ilizzo di spazi semi-pubblici, non incola i con la messa in
scena di ope e comme ciali. È il caso del Can a o Ro o, ciclo ea ale p omosso da Valle-
Inclán nel 1927 e app esen a o nel piccolo ea o del Cí culo de Bellas A es di Mad id,
o il ea o de bolsillo, idea o da Ri as Che i ed in segui o denomina o El Ca acol,
p esen a o nel modes o scena io della Sala Rex (Mad id).
Il deside io di c ea e un ea o ealmen e popola e, accessibile a u i i ci adini e luogo
d’incon o pe i colle i i in elle uali ed a is ici dell’epoca, innesca la ealizzazione di
dis in i p oge i ea ali i ine an i come El Buho, La Ba aca o El Tea o del Pueblo de
las Misiones Pedagogicas des ina i a spazi insoli i, non abili a i pe la messa in scena e
che cos i uiscono, come ben so olinea Rasilla:
po un lado, la espues a a una necesidad pe en o ia, pe o po o o, la adopción
de un comp omiso que se o malizaba p ecisamen e en la elección de ese
espacio, po que simbólicamen e que ía signi ica la de olución al pueblo de
lo que legí imamen e le pe enecía. La enuncia a los espacios con encionales
y la u ilización de ámbi os públicos- plazas, calles, e c.- o de luga es de
abajo y, ocasionalmen e, en ea os o cines, se con e ía en elemen o
ideológico y adqui ía un singula sen ido es é ico, que p e endía es ablece
o a elación adicalmen e dis in a con el público que acudía a p esencia los
espec áculos
3
.
Alle inizia i e in ap ese dai di e si ea i da came a, si somma il signi ica i o con ibu o
dei ea i uni e si a i le cui sale engono u ilizza e pe la messa in scena di quelle
p oduzioni che, pe l’esigui à di mezzi e anco più, pe la necessi à di aggiunge e un
pubblico popola e, p opendono pe una modali à i ine an e, endenza che e à poi
e edi a a dal ea o indipenden e. So o nei p imi anni degli anni sessan a e in ispos a
alla c isi so e a dal ea o uni e si a io ad ope a della di a u a, il ea o independien e
di en a uno dei mo imen i più i ali della scena spagnola con empo anea, il cui
obie i o, in linea con la adizione dei ea i da came a, compo a l’abbandono di un
3
I i pp. 951-952.
79
sos enu a du an e l’in e a du a a del monologo dal b accio sinis o, momen o che segna
il passaggio alla seconda pa e dello spe acolo.
Goya inizia con un’al a ideoins allazione, ques a ol a meno du a della p eceden e.
Nello sche mo sinis o si edono una se ie di pe sonaggi sca a e inin e o amen e la
e a, men e sul la o des o si sco ge un pe sonaggio che semb a di ende si da qualcuno,
con qualcosa simile ad una mazza da baseball, immagine che po ebbe imanda e
all’ope a goyesca Duelo a ga o azos. Al e mine della p oiezione en a in scena un
secondo pe sonaggio masche a o come la masco e della squad a calcis ica dell’A lé ico
di Mad id. Una ol a aggiun o il cen o della scena, l’a o e Gonzalo Cunill e p esun o
Goya, si accomoda su una sedia, s ila un panino eno me e con ma ca o accen o a gen ino
dà inizio al suo monologo. Il accon o si i à ad una s ana a en u a amilia e secondo
la quale il pe sonaggio decide di o i e ai suoi gio ani igli la possibili à di spende e i
suoi ispa mi. Il ono si accen ua nel momen o in cui, all’in e no del monologo, i agazzi
esp imono il deside io di anda e ad Eu oDisney, men e il pad e uole po a li di no e al
Museo del P ado. Dopo una se ie di ipe izioni: «p e ie o que me qui e el sueño Goya a
que me lo qui e cualquie hijo de pu a», che imanda al i olo o iginale dell’ope a, il
pe sonaggio conclude il suo monologo esaspe ando «el e a o de un pe dedo
ma a illosamen e loco»
10
e mos ando «un sen ido c í ico [de la ida] del que no se
escapa nadie: ni los ea is as ni los polí icos, ni quienes ienen la esponsabilidad de hace
de las ciudades si ios que si an pa a algo más que come c oque as en casa An onio (
que es pa a lo único que si e Mad id, dice Goya)»
11
.
La soluzione di gius appo e ammen i, au onomi ed au o e e enziali semb a esse e
un’opzione e icace pe me e e in scena quei es i, nella maggio pa e dei casi
ammen i, che lo s esso Ga cía de inisce Cenizas Escogidas, o e o «in o unados
esiduos de [..] mon ajes ea ales, donde las palab as, [si] decon exualizadas, se pa ecen
o pes pa a su lec u a co ien e»
12
.
Al o esempio di spe imen azione del b e e che si i à in manie a anco a più esplici a al
egis o linguis ico della pe o mance, è da o dalle Acciones di Angelica Liddell (1966)
13
.
10
I i, p. 94.
11
Ibidem.
12
R. GARCÍA, Cenizas escogidas, La Uña Ro a, Sego ia, 2009, p. 9.
13
Negli anni o an a Angélica Liddell, pseudonimo di Angélica González, inizia la sua aie o ia a is ica
come d amma u ga. Nel 1993 onda la compagnia A a Bilis, di cui è egis a, scenog a a ed in e p e e.
Muo endosi in dis in i e i o i le e a i come la na a i a e la poesia, Liddell si misu a con la dimensione

80
Si a a di piezas di sca sa du a a, non dialoga e, sos enu e pe ò da un’incisi a na azione,
con l’obie i o di condu e lo spe a o e ad una i lessione speci ica. Cos ui e sulla base
di ma e iali in e disco si i che si i e iscono a a i eali, i lessioni in ime dell’au ice ed
espe ienze au obiog a iche, le Acciones «demues an el comp omiso pe sonal de la au o a
con su ob a, […] se con ie en en algo necesa io, u ilizando el ea o como he amien a
pa a p omo e la asimilación y eacción, o o gando al espec ado un papel ac i o den o
de la ep esen ación y de la sociedad»
14
.
Liddell inizia a la o a e alle Acciones nel 2008, p esen andole nello s esso anno p esso
La Casa Encendida a Mad id, so o il i olo comune La Desobediencia: es con esiones,
che include i es i Lesiones incompa ibles con la ida, B oken Blossoms e Yo no soy
boni a. Rapp esen a e in manie a con inua, le acciones sono ca a e izza e da un es o
na a o median e una oce uo i campo, la p esenza p eponde an e del co po dell’a is a
e l’obbligo pe lo spe a o e di cambia e con inuamen e la p op ia posizione pe assis e e
all’ope a, come sede si a e a, con empla e un ideo in una e azza o adagia si su cumuli
di paglia.
Le e Acciones, cos i uiscono e i lessioni che si p esen ano come ispos e al e na i e
ispe o a speci iche ema iche che si è soli i acce a e ed osse a e senza che engano
messe in discussione. Lesiones incompa ibles con la ida si i e isce alla pe sonale
decisione di inuncia e ad a e e igli, «aludiendo a la esponsabilidad de engend a y
a eme iendo con a el p op io concep o de c eado »
15
. In ques a acción la Liddell è
sedu a a e a con le gambe di a ica e, nuda dalla i a ai piedi, colpendosi il pube con una
pie a, men e engono p oie a e o og a ie della sua in anzia e adolescenza accan o ai
suoi geni o i.
B oken Blossom è un ope a audio isuale in cui l’a is a so olinea con disapp o azione
l’ego di un ce o ipo di d amma u ghi loda i dalla c i ica, di cui ipo a i nomi eali,
pe o ma i a, c eando spe acoli ib idi ed in e disciplina i. Le sue di e en i spe imen azioni a is iche
anno in ese come esp essione s a i ica a del p op io uni e so poe ico e dell’o iginale pe sonali à c ea i a,
elemen i che do ano l’a is a di una ci a s ilis ica al amen e iconoscibile. Le sue ope e oscillano a un
esp essionismo s azian e, la c i ica sociale, e la ice ca della pu ezza a a e so il dolo e e la so e sione.
Come d amma u ga, egis a ed a ice ealizza nume ose c eazioni come El ma imonio Pala akis (2001),
Y cómo no se pud ió Blancanie es (2005), Pe o mue o en in o e ía: los ue es (2007), Te ha é in encible
con mi de o a (2009) e Maldi o sea el homb e que con ía en el homb e (2011). C . O. CORNAGO BERNAL,
Con e saciones con Angélica Liddell in Idem, Póli icas de la palab a: Es e e G ase , Ca los Ma que ie,
Sa a Molina, Angélica Liddell, Fundamen os, Mad id, 2005, pp. 317-329.
14
A.VIDAL EGEA, Las Acciones de Angélica Liddell, in J. ROMERA CASTILLO, (a cu a di), El ea o b e e
en los inicios del siglo XXI, ci ., p. 290.
15
I i, p. 291.
81
a a e so la p oiezione di immagini che la i aggono men e co e masche a a in un
campo di g ano e successi amen e, men e gioca con pe sone a e e dalla sind ome di
Down. In Yo no soy boni a, Liddell a on a a a e so un’al a pieza audio isuale il
p oblema della iolenza con o le donne e di come la bellezza di en i un also p i ilegio,
una so a di en e medad au oinmune. In ques a ul ima Acción, l’a is a si e isce
p o ocandosi dei agli alle gambe con un asoio, su cui, una ol a sanguinan i, i in inge
del pane e lo mangia.
Ol e al linguaggio pe o ma i o, la Liddell esplo a la p a ica della b e i à anche dal
pun o di is a d amma u gico e le e a io
16
. Secondo Ana Vidal Egea:
[…] le eclé ica ayec o ia p o esional de Angélica Liddell se ap oxima cada
ez con una solidez mayo y unos esul ados más con incen es hacia el ea o
b e e. Son es as Acciones las que pe mi en a la d ama u ga expe imen a , sin
ninguna limi ación, con la iqueza que apo an los dis in os lenguajes
in e disciplina es eme gen es […]. La b e edad de las Acciones hace que se
condense una in o mación mucho más impac an e que la de una ob a de ea o
al uso; es án cons uidas como una bomba de in ensidad emocional
17
.
È e iden e che Ga cía e Liddell concepiscono la b e i à come modali à esp essi a a a a
« adicalizza e alcuni ca a e i del cosidde o pos d amma ico quali, a gli al i,
l’obli e azione della na azione, l’an ilinea i à, la ammen azione, l’inc emen o della
isuali à […]»
18
e che p o ende ad una d amma u gia che cos uisce più s u u e pa ziali
che modelli complessi i
19
.
Sulla s essa linea si segnalano le espe ienze de La Ribo (1962)
20
la quale ado a il piccolo
o ma o a a e so un p ocesso di minimizzazione che la conduce alla c eazione di Piezas
16
Rispe o alla p oduzione le e a ia b e e della Liddell si imanda a due es i esempli ica i i pubblica i
all’in e no della i is a cul u ale Diagonal: A. LIDDELL, Ene o, in «Pe iódico Diagonal», Mad id, 5 (2005),
p.30; A. LIDDELL, La pes e del caballo, in «Pe iódico Diagonal», Mad id, 26, (2006), p. 8.
17
A.VIDAL EGEA, Las Acciones de Angélica Liddell, ci ., pp. 294-296.
18
S. MEI, Pe una scena "mino e". Le adici con empo anee del ea o b e e, ci ., p. 154.
19
C . H.T LEHMANN, Pos d ama ic Thea e. T ansla ed and wi h an in oduc ion by Ka en Jü s-Munby,
Rou ledge, London and New Yo k, 2006, pp. 82-83.
20
Il la o o di La Ribo , pseudonimo di Ma ía Ribo Manzano, si si ua in una zona chia amen e
ansdisciplina e a la danza, la pe o mance e le a i plas iche. Fino al 1990 La Ribo di ige insieme a
Blanca Cal o, la compagnia Bocanada, una delle p ime o mazioni di danza con empo anea a Mad id. Nel
1991, La Ribo me e in scena i onicamen e la sua olon à di appa a si dal mondo della danza
con empo anea, a a e so uno 's ip- ease' denomina o Soco o! Glo ia!. Nel 1992, inizia una
82
dis inguidas (1993). Si a a di una se ie di edici piezas co as o cap ichos escénicos,
con una du a a comp esa a i 30 secondi e 7 minu i, elabo a i a pa i e dal co po nudo
dell’a is a e l’uso di ogge i quo idiani, quali una u a da la o o, un lenzuolo, un me o,
ogli di ca one ma one, e c. che a i ano di e se azioni, ges i e pos u e cos ui e
median e p ocedimen i composi i i più p ossimi alle a i isi e che alla danza.
Concepi e come ogge i, la Ribo idea la o mula di p op ie a ios dis inguidos, pe cui in
cambio di una modica quan i à di dena o, iene aggiun o nel p og amma di sala di ogni
app esen azione, il nome del p op ie a io accan o alla pieza acquis a a. In i e imen o
alle mo i azioni che so endono la scel a del pequeño o ma o, La Ribo , a e ma:
Lo que yo es aba buscando con la escala pequeña e a un cambio en la o ma
de abaja el cue po y la danza. Al se la escala pequeña podía abaja casi a
dia io con una sola cosa que podía de ini y e mina y, como esul ado, podía
en ende la. Se a aba de hace lo odo pequeñi o pa a pode lo maneja . Esa es
la idea de las Piezas Dis inguidas. […]Toda es a his o ia me inspi a ambién
la o ma de la dis ibución y apa ece la idea de los p opie a ios dis inguidos:
cada pieza la puedo ende a un p opie a io dis inguido. Po lo an o ambién
se cambia la escala de en a y la escala de exhibición. Todo esponde a esa
especie de núcleo pequeñi o que se c ea o almen e agmen ado y que me
pe mi e en ende pequeñas cosas
21
.
Al a igu a in e essan e che ecen emen e ha p esen a o all’in e no del Encuen o
In e nacional de Nue as Fo mas Escénicas p esso l’ Azkuna Zen oa a Bilbao, l’ope a
Cua o de ho a de cul u a me a ísica (2015), è Oska Gómez (1963)
22
.
collabo azione con l’a o e Juan Lo ien e con cui p oduce El is e que nunca os ido (1992) e Los ancos
del A es uz (1993), Nello s esso anno ealizza la p ima se ie di Piezas Dis inguidas, a cui segui anno El
g an game (1999) e S ill dis inguished (2000), p esen a e in un’ unica pe o mance della du a a di e o e,
con il i olo Pano amix p esso la Ta e Mode n di Lond a nel 2003. C . J. SÁNCHEZ, J. CONDE-SALAZAR (a
cu a di), Cue pos sob e blanco, Ediciones de la Uni e sidad de Cas illa-La Mancha, Cuenca, 2003.
21
J. SÁNCHEZ, J. CONDE-SALAZAR, (a cu a di), Cue pos sob e blanco, ci ., pp. 218-219.
22
Óska Gómez Ma a onda nel 1986 la compagnia Legaleón Tea o, cos i ui a da un g uppo di allie i dei
co si o ganizza i dal Théâ e du Mou emen di Pa igi e la scuola di Se ge Ma in a Pa igi e Gine a. Dopo
una p ima ase dedica a alla p oduzione di spe acoli comici come Quecas (1987) e Aspi an es (1988),
Legaleón T. si i ela a li ello nazionale con la sua e sione de La esclusa (1990) di Michel Azama, a cui
seguono Canción desde isla Ma iana (1992), El silencio de las Xygulas (1994), a pa i e da un es o di
An ón Reixa, e ¡Ubú! (1996). S abili osi a Gine a nel 1996, Gómez di ige una nuo a compagnia L'Alak an
con la quale p oduce alcuni spe acoli basa i su es i di Rod igo Ga cía, Ca nice o español e Tómbola Lea
(1998). Negli ul imi anni Óska Gómez aggiunge un g ado di ma u i à c ea i a che gli consen e una
83
Fonda o e delle compagnie Legaleón-T e L´Alak an, en ambe si e a Gine a, Gómez, si
dis ingue pe una aie o ia a is ica mu e ole e polied ica che lo conduce a spe imen a e
nuo e s a egie di esis enza alla c isi ea ale degli anni no an a e ad op a e pe la
c eazione di piezas des ina e a ba e ca e e ie. Da ques a scel a so gono spe acoli come
El silencio de las Xigulas (1994), ope a che p opone a a e so un humo ne o e assu do,
una se ie di i lessioni su modelli di pe ezione, lo s a - sys em, la mo e ed il silenzio,
cos ui e secondo ecniche composi i e che imandano allo zapping ele isi o e al caos
della eal à a uale, e Me ilú, la His o ia de la Muñeca Hinchable (1995), ipica pieza de
ca é ea o che i onizza sul cul o del co po nella socie à con empo anea, a a e so la
us azione di una donna il cui deside io è quello di aggiunge e la pe ezione di una
Ba bie.
Se in ques i casi è possibile in a ede e un ce o imando alla adizione del ca é ea o,
in cui la messa in scena, do a a di sca sissimi mezzi, pun a sop a u o ad un incon o
di e o con il pubblico a a e so una maggio e e icacia comunica i a che es e ica,
l’esempio più esplici o di b e i à scenica è da o dallo spe acolo Cua o de ho a de
cul u a me a ísica. C ea a e ealizza a dallo s esso Gómez e Espe anza López, pe una
du a a di 15 minu i, la pe o mance, si p esen a come la p ima pa e di una collezione più
amplia del p oge o La Conquis a de lo Inú il, il cui mo o è Máximo es ue zo, mínimo
esul ado, o como hace es ue zos sob ehumanos pa a ob ene ín imos de alles.
La pe o mance consis e nella p esen azione di una b e e sequenza di aining isico,
cos ui a a pa i e dal poema omonimo del poe a umeno Ghé asim Luca
23
, il cui obie i o
è na a e senza oni d amma ici, le nozioni me a isiche con enu e nel poema ( i a, mo e,
idee, uo o), a a e so la ipe izione di ese cizi isici e ocali. A segui o di un p ologo
ca a e izza o da immagini in cui si in oduce un disco so poli ico al e na o con i lessioni
pe sonali e la simul anea p oiezione di un ideo che mos a indi idui anonimi p a icando
la pa i u a- aining in di e en i luoghi emblema ici della ci à di Gine a, la
pe o mance e mina con l’appa izione di un g uppo di pe sone appa enen i a a ie
maggio e p oiezione in e nazionale dei suoi la o i a cui, Ce eau Ca bossé 2. King Kong Fi e (2002),
Psico onias del alma (2003) e Op imis ic s. Pesimis ic (2005). C . J. A.SÁNCHEZ, J.ABELLÁN (a cu a di),
A es de la escena y de la acción en España: 1978-2002, ci .
23
Ghe asim Luca (Buca es , 23 luglio 1913 – Pa igi, 9 ebb aio 1994), è un poe a umeno e eo ico del
Su ealismo. Spesso ci a o nelle ope e di Gilles Deleuze e di Félix Gua a i, sc i e Le Vampi e passi
(1945); Hé os-Limi e (1953); La Fin du monde (1969); Le Chan de la ca pe (1973); Pa alipomènes (1976).
C . G. DELEUZE, Un mani es o di meno in C. BENE, G. DELEUZE, So apposizioni, Quodlibe 2002,
Mace a a, 2012. p. 101.
84
associazioni sociali che insieme agli a o i eseguono in scena l’in e o allenamen o della
du a a di un qua o d’o a.
In un con es o in cui la necessi à es e ica e p odu i a dà luogo ad una plu ali à di modelli
che con luiscono in manie a ib ida nella pe o mance, le a i isi e ino al caba e e al
ca è ea o, il piccolo o ma o semb a a o i e il dialogo in e disciplina e ed un p ocesso
di con aminazione a a i linguaggi a is ici.
Se da una pa e quindi, si assis e al o malizza si di p a iche a is iche pe cui, secondo
Floeck, il ea o spagnolo a uale si ca a e izze ebbe pe quei a i s ilis ici ed es e ici,
esp essione di una isione del mondo pos mode na
24
, o e o ipici di una s agione
cul u ale non solo spagnola ma in e nazionale; dall’al o, bisogna ene con o che ques i
ipi di espe ienze nascono in ispos a alle p a iche di p oduzione de a e dallo s iluppo di
un sis ema au onomico nella Spagna degli anni no an a e che obbligano i c ea o i più
spe imen ali ad una di icile ase di isolamen o.
La e e dei ea i pubblici, a o endo le g andi p oduzioni a scapi o di quelle più ischiose,
esp ime una ce a os ili à e so il ea o con empo aneo pe cui gli s essi p o agonis i della
scena spe imen ale i o nano alla ma ginali à e in en ano nuo e s a egie di
sop a i enza. Secondo l’analisi o ni a da Sanchez che, in A es de la escena y de la acción
en España: 1978-2002 segnala le ope azioni di una se ie di a is i a e en i all’ambi o del
ea o, danza e pe o mance, «las nue as condiciones de p oducción u ie on
consecuencias en la de inición de los o ma os, las es é icas y los discu sos»
25
, in cui
p obabilmen e la b e i à iene pe cepi a come la soluzione esp essi a più coe en e.
A al p oposi o Sánchez p ecisa:
En algunos casos la necesidad dio luga a unos modos de comunicación
ca ac e izados po el humo y la u gencia y una es é ica de la mezcla, de la
con aminación. En o os, se adicalizó el discu so poé ico o exp esi o,
asumida la imposibilidad de accede al g an público. Se a aba siemp e de
abajos on e izos, como si quisie an escapa de un espacio, el ea o, que en
España les es aba edado. Unos en di ección a la acción y las a es isuales.
O os, en di ección al caba e , a la calle... El cue po salía e o zado. Y es que
24
C .W. FLOECK, Es udios c í icos sob e el ea o español del siglo XX, Ve ue Ve lag, F ank u , 2003.
25
J. A.SÁNCHEZ, J.ABELLÁN (a cu a di), A es de la escena y de la acción en España: 1978-2002, ci ., p.
28.

85
la escasez de medios obligaba a abaja con lo mínimo, una uel a a lo
esencial que a o eció el encuen o del ea o con la danza y de la danza con
el a e co po al. El pequeño o ma o hizo más luida la comunicación en e
los medios y, de la disciplina, se pasó a la ansdisciplina o incluso a la
indisciplina
26
.
26
J. A.SÁNCHEZ, J.ABELLÁN (cu a di), A es de la escena y de la acción en España: 1978-2002, ci ., p.
29.
86
III. Nuo i o ma i ea ali
Agli albo i del XXI secolo isul a e iden e come la scena ea ale spagnola sia il
isul a o di un p ocesso o emen e in luenza o dal mondo sociale poli ico ed
economico. Sul e eno ince o in cui e e il ea o spagnolo, Césa Oli a a e ma:
La escena con empo ánea se mue e en los má genes de la insegu idad. Se
pod á deci que ése es el campo en el que siemp e ha es ado el ea o, pe o en
el de hoy día sus hacedo es (ac o es, écnicos, di ec o es) lo es án mucho más
que los nue os emp esa ios. […]. El ea o, en España, se ha educido a una
pequeña indus ia, sos enida las más eces po el sec o público, que apenas
sí gene a empleo si se compa a con o os medios
1
.
Sulla s essa linea, e i e endosi in pa icola modo alla si uazione cul u ale del 2010, lo
s udioso p osegue:
Habla del hoy abioso es habla de c isis económica, y de la mane a que ha
a ec ado, y a ec a, el desa ollo de la p oducción escénica […]. El ea o
español, y la cul u a española en gene al, enía padeciendo el es igma de lo
espec acula . Sin dis inción de pa ido polí ico e ideologías, el camino lle ado
a cabo, al menos desde 1992, se di igía hacia lo ex ao dina io, ol idando lo
co idiano, lo habi ual, la no malidad que cab ía exigi a cualquie ac i idad
de es e ámbi o. […]. La p ime a década del siglo XXI ha a i icado, si cabe,
que la p eponde ancia de lo público iene lími es, ya que es imposible
sob e i i en pa aísos de p oducciones insos enibles. De ahí que las
p og amaciones de es os dos úl imos años hayan expe imen ado una d ás ica
educción, los cachés a ís icos empiecen a su i g andes ebajas, y los días
de ac i idad en los espacios escénicos de p o incias dejen más huecos de lo
1
C. OLIVA, «Tea o y sociedad en la España del siglo XX», in AA.VV, Li e a u a y sociedad, el papel de
la li e a u a en el siglo XX: [I Cong eso Nacional Li e a u a y Sociedad], Uni e sidades de Co uña, A
Co uña, 2001, p. 95.
87
habi ual. […]. Sin oda ía echa mano de ías es adís icas, po o a pa e
necesa ias pa a calib a cuan o se diga, es e iden e que ha descendido el
núme o de es enos, de días de abajo, de p oducciones, de pe sonas
implicadas en la ida ea al
2
.
In e e i le s a is iche ci a e da Oli a con e mano che a pa i e dal 2008 la cadu a del
nume o di spe a o i ea ali aggiunge ci ca il 30%. Secondo l’annua io SGAE 2013
(equi alen e della SIAE), le ci e nega i e che coin olgono il campo delle a i sceniche,
in luenza e dal calo del bilancio pubblico, la diminuzione del eddi o dei ci adini, ed il
conseguen e cambio di abi o e di uizione ispe o alle a i, la cul u a, l’ozio e la
ecnologia, «pa ecen indica que al endencia no se modi ica á en los p óximos años.
Si a esa si uación se añade, […] a pa i del 1 de sep iemb e de 2012 un inc emen o del
8% al 21% del ipo imposi i o de IVA, las pe spec i as de ecupe ación a co o plazo se
alejan, amenazando con p eocupan es consecuencias pa a el desa ollo a ís ico y
cul u al del conjun o del Es ado español»
3
.
In un con es o di ale ince ezza si a i ano una se ie di s a egie di sop a i enza che
in a edono nel piccolo o ma o e nella conseguen e c eazione di mic ospazi, la
possibili à di di ende si dalla pa alisi del se o e ea ale e di c ea e nuo i modelli
cul u ali. In eal à, già le sale al e na i e degli anni o an a, so gono dalla necessi à di
oppo si al sis ema del ea o comme ciale e si ca a e izzano pe una o e «ca ga
p og amá ica que [p opugna] la c eación colec i a, la igualdad c ea i a, el anonima o
pe sonal en unción del g upo, la coope a i a económica y la au oges ión en la
p oducción, la in es igación y la expe imen ación escénica»
4
.
Secondo l’analisi di Muñoz:
Las salas al e na i as nacen en los años 80 po inicia i a de compañías que,
has a en onces, habían es ado ac uando en calles, pa ques y plazas. Sien en la
necesidad de consegui una mayo es abilidad pe o sin pe de sus
ca ac e ís icas: di e encia se ní idamen e del ea o come cial y de los ea os
nacionales; p io iza un ea o is o como espec áculo; apos a po una
2
C. OLIVA, «El ea o hoy» in Anagnó isis, n° 4, 2011, p.2.
3
SGAE. Anua io SGAE 2013 de las a es escénicas musicales y audio isuales, [n.d] p.8.
4
J. MUÑOZ, «Las salas al e na i as, ¿Realmen e al e na i as?» RILCE: ol.18, nº 2, 2002, p.276.
88
p og amación de iesgo y accede a nue os públicos. También po esa
necesidad de di e enciación, apues an po espacios escénicos no edosos
( ab icas, almacenes, alle es), [ubicados] en zonas pe i é icas,
[ca ac e izados po ] un espacio diá ano [donde la] limi ación del a o o [c ea]
una elación di ec a y pe sonalizadas con el espec ado . [Po lo que se e ie e]
a la o ma ju ídica, […] muchas de ellas enían ca ác e asocia i o
5
.
Benché le is anze del mo imen o al e na i o degli anni o an a imandino a mo i azioni
es e iche al e, la cui con inui à ad oggi è ga an i a dal sos egno dei inanziamen i
pubblici, è comunque possibile in a ede e un possibile an eceden e dei ecen issimi
o ma i ea ali che igua dano la scena ea ale degli anni Duemila.
L’espe ienza delle sale al e na i e che, nell’e oluzione del ea o spagnolo
con empo aneo app esen ano un i e imen o imp escindibile, muo e ed ispi a nume osi
p o essionis i che, al segui o della g aduale pe di a delle so enzioni is i uzionali degli
ul imi anni, ispondono alla c isi a a e so la c eazione di piccoli spazi, cos i ui i come
associazioni cul u ali ed in esi come ul e io e modello di au oges ione ea ale.
Il 2009, da a che coincide con la cos i uzione della sala mad ileña Mic o e o po
Dine o, segna un’impo an e i oluzione della p a ica e la uizione ea ale in Spagna a
cui a à segui o l’i uzione di quelli che engono de ini i nue os o ma os ea ales. Si
a a di p oge i che pu non con emplando necessa iamen e la b e i à, condi idono con
il enomeno del piccolo o ma o, l’u ilizzo di spazi non con enzionali e una o e
p ossimi à a o e-pubblico. Ques e nuo e modali à ea ali, in cui il conce o di spazio e
disco so na a i o engono al e a i ispe o alle con enzioni del ea o s anda d, si
se ono al esì di nuo e e minologie come ea o en se ie o ea o po capí ulos, ea o
inme si o e ea o de ce ca.
In i e imen o al ea o en se ie, più ecen e del enomeno del mic o- ea o, si a a di
un o ma o la cui peculia i à cons a della suddi isione di un’ope a in episodi, di du a a
a iabile, ca a e izza i da una ama con inua e una egola e ipe izione dei pe sonaggi.
Vis a la necessi à di una elazione con inua con lo spazio – in mol i casi il ea o in se ie
du a più di anno – la scel a di un luogo non incola o alle igide no me di
p og ammazione delle sale con enzionali, di en a un a o e imp escindibile pe la
5
I i, pp. 275-279.
95
podemos a i ma que el público de I án-OFF e ec i amen e se sume ge en
una expe iencia ea al “inme si a”, no edosa y di e en e. Desde que llama
al imb e pa a en a a la sala has a que e mina la ob a, su i encia del hecho
ea al se asemeja muy poco a la de un ea o con encional. Así, po ejemplo,
cuando después de pe de se po las callejuelas de Mad id llega a La Po e a,
lo p ime o que le so p ende es que no exis a ningún ca el publici a io ni
ningún o o disposi i o que señale que allí hay un ea o. Pa a en a debe,
simplemen e, llama al ele onillo y, cuando le ab en, a a esa un po al en
el que segu amen e se c uce con los ecinos del edi icio. Una ez que accede
a la sala, la expe iencia con inúa: un es echísimo, lób ego y angos o pasillo
le conduce has a una sala con capacidad pa a una ein ena de pe sonas. Nada
más alejado de los con encionales oye de las salas adicionales,
co ec amen e iluminados y equipados pa a da señal acús ica de que la
unción a a da comienzo […]
16
.
Se Tea o inme si o, ea o de ce ca o si e-speci ic, e mini con cui la c i ica ha de ini o
il mon aggio di I án-OFF, si ca a e izzano pe l’es ema p ossimi à a o e-spe a o e,
un nume o ido o di spe a o i, la con inui à dello spazio scenico e ea ale e una
p opos a di mon aggio de e mina a da un luogo speci ico in cui il pubblico app esen a
un osse a o e in isibile, sono comunque iscon abili al e espe ienze
17
di case- ea o
in cui in ece si p i ilegia in ece il uolo pa ecipa i o dello spe a o e.
In ques a p ospe i a si segnalano il Tea odeCERCA
18
, compagnia che si dedica a
ealizza e app esen azioni in appa amen i p i a i, il Fes i al In e nacional de Tea o
In imo en casas pa icula es
19
di e o da San i Senso e l’inizia i a del d amma u go e
16
C. OÑORO, J. SÁNCHEZ, Respues as Del Tea o Independien e An e La C isis, ci ., p. 73.
17
Rispe o alla app esen azione di spe acoli in appa amen i p i a i si segnala l’inizia i a si igliana My
playz (2015), a cu a de La Ma aka SLL, la quale, al segui o del p oge o Rede ejas (2013), inizia i a idea a
pe i alu a e le e azze di spazi p i a i a a e so mic o a i i à cul u ali, amplia la p opos a a is ica
c eando una e e a a is i e p op ie a i di appa amen i p i a i. A a e so una s u u a a pia a o ma on-
line in cui comunicano spe a o i, an i ioni ed a is i, My Playz in ende app esen a e un nuo o modello di
economia collabo a i a applica a alla ges ione di e en i a is ici e cul u ali des ina i a spazi p i a i. C .
h p://lama aka.o g/ [ul imo accesso: 01-03-2018].
18
In i e imen o alla aie o ia a is ica della compagnia Tea odeCERCA si imanda alla pagina web
h p://www. ea odece ca.com/ [ul imo accesso: 10-03-2018].
19
Maggio i in o mazioni igua do al Fes i al In e nacional de Tea o In imo en casas pa icula es la cui
ul ima edizione isale ad o ob e 2011 sono consul abili alla pagina web h ps:// i es i al.wo dp ess.com/
[ul imo accesso: 08-03-2018].

96
egis a Raúl Co es che nel 2010 ospi a nel salone del suo appa amen o a Malaga, il
p oge o della sua compagnia T as o Tea o, denomina a ea o de la decepción.
A al p oposi o il egis a segnala:
[..] el Tea o de la Decepción no es solo o ece una ob a de ea o en un
espacio domés ico. Es mucho más. Ci amos a los in i ados ein e minu os
an es de comenza la unción, los ecibimos pe sonalmen e y les o ecemos
un ape i i o. Luego, compa imos la ac uación y, a su é mino, iniciamos un
o o de deba e en e odos los asis en es: ac o es e in i ados. Cualquie
aspec o de la p opues a es suscep ible de se discu ido: ideológico, a ís ico,
écnico… No hay comp omiso c ema ís ico, es deci , no pedimos nada a
cambio, no cob amos nada. La pe sona que quie a o pueda, iene la
posibilidad de apo a lo que sea, siemp e según su c i e io. Y no
necesa iamen e ha de se en é minos económicos. En es e iempo, hemos
ecibido comida, bebidas, a esanías, lib os, música, películas, dine o… y,
sob e odo, la espe anza de encon a nos con an as pe sonas que, como
noso os, se encuen an en mi ad de es a enc ucijada, con más p egun as que
espues as
20
.
È e iden e che la elazione con lo spazio modi ica o emen e le no me di uizione di
de e mina i p oge i scenici pe cui, p endendo in p es i o l’osse azione di Pa ice Pa is
che, in El análisis de los espec áculos so olinea il alo e della «expe iencia espacial del
espec ado : su o ma de sen i , lee y e alua los espacios»
21
, è possibile in a ede e la
cos uzione di un nuo o ipo di spe a o e che si de inisce sop a u o a pa i e dallo
spazio in cui è inse i o l’e en o spe acola e; uno spazio che come ben a e ma C uciani,
non si i e isce a «come e do e me e e gli spe a o i, o come c ea e lo s ondo della
app esen azione [ma] di en a quel sis ema di elazioni in cui il ea o consis e»
22
.
20
C , R. CORTES, Tea o de la Decepción, in e en o p esen a o nel 2010 a Si iglia nell’ambi o della call
«¿Quién es á de ás de la cul u a?» p esen a a dal comi a o del p oge o «REU08. P ác icas a ís icas-
polí icas-poé icas, hacia la expe iencia de lo común» all’in e no del p og amma «UNIA a eypensamien o»,
a e en e a UNIA- Uni e sidad In e nacional de Andalucía. L’in e en o è consul abile on line alla pagina
web h p://ayp.unia.es/dmdocumen s/com 0809.pd [ul imo accesso: 09-03-2018].
21
P. PAVIS, El análisis de los espec áculos, Paidós, Ba celona, 2001, p. 159.
22
F. CRUCIANI, Lo spazio del ea o, La e za, Roma-Ba i, 2003, p. 41.
97
Allo scopo di o ni e una di e si ica a pano amica di quelli che si è soli i de ini e nue os
o ma os, gli esempi ino a a a i in endono ap i e al campo di ice ca alle a ie
esp essioni di un enomeno che, pu non ado ando esplici amen e il codice della b e i à,
ambiscono a idisegna e le con enzioni sceniche della p a ica ea ale in Spagna, o
p esumibilmen e, ad in en a ne delle al e.
98
IV. Il enomeno del mic o- ea o: uno sgua do seleziona o
4.1 Mic o ea o po Dine o
Da o il signi ica i o nume o di sale che a ualmen e si dedicano al mic o- ea o in
Spagna, si è op a o pe una selezione ci cosc i a di e spazi dis ibui i in e dis in e
ci à in modo da analizza e in e p e azioni di e si ica e dello s esso modello.
In p imis, la sala Mic o ea o po Dine o a Mad id, pionie a del o ma o, in segui o La
Malhablada, si a a Salamanca, esponsabile del Fes i al de Mic oclásicos, inizia i a che
p e ede l’ada amen o e/o isc i u a di ope e classiche in e sione ido a ed in ine La
Bicicle e ía a Si iglia, in cui la b e i à di en a p e es o pe spe imen a e l’ib idazione
a dis in i linguaggi scenici.
Il enomeno mic o- ea o si s iluppa in segui o al p oge o Mic o ea o po Dine o,
idea o nel no emb e 2009 da Miguel Alcan ud
1
e des ina o a ealizza si all’in e no di un
an ico pos ibolo si ua o in calle Balles a a Mad id, o igina iamen e chiama o La Maison
de la Lan e ne Rouge. Tale spazio si inse isce in un’inizia i a di iquali icazione del
qua ie e ad ope a dell’associazione comme ciale T iangulo Balles a (T iball) che nel
2003 inizia un’ope azione di a i o e successi a cessione di immobili, a gio ani c ea o i
allo scopo di as o ma e i luoghi des ina i alla p os i uzione in spazi cul u ali.
L’idea di Alcan ud p e ede che 13 g uppi ea ali indipenden i, a on ando in manie a
o iginale il ema della p os i uzione, p opongano la messa in scena di una mic o ope a
di almeno 10 min. pe un pubblico di meno di 10 pe sone all’in e no delle 13 s anze
dell’edi icio. Senza alcun in es imen o in pubblici à e con la sola p omozione a a e so
le e i sociali e i comunica i s ampa, l’espe imen o o iene un esi o s epi oso. Ope e
app esen a e anche 20 ol e nell’a co di 3 o e e con un’a luenza di più di 200 pe sone
p oducono un e e o media ico so p enden e.
Al p ezzo di un eu o lo spe a o e clien e può sceglie e in che s anza en a e e sceglie e
«uno de los nomb es de las 13 p os i u as p epa adas como Fe nanda, Luisa o Amy con
1
Miguel Alcan ud, classe 1971, è un no o egis a cinema og a ico spagnolo il cui ilm Diaman es neg os
ice e nel 2013 il P emio del Pubblico nel Fes i al di Malaga. È c ea o e e di e o e a is ico del o ma o
Mic o ea o po dine o, pe cui o iene la candida u a al VII P emio Valle-Inclán 2013.
99
la cual le gus a ía pasa la noche»
2
.
L’inc edibile successo dell’inizia i a, do u o all’amplio epe o io s ilis ico, le di e en i
a iazioni sul ema, il isca o dell’ambien e o iginale e l’es ema icinanza a a o e e
spe a o e, con ince Alcan ud ed i suoi collabo a o i a ende e pe manen e quel ipo di
p oge o e c ea e uno spazio ad hoc. A ualmen e Mic o ea o po Dine o è:
un o ma o ea al consis en e en la ep esen ación de una mic o ob a de
du ación in e io a los 15 minu os pa a un núme o máximo de 15
espec ado es, ep esen ado en un escena io en el que el público se encuen a
in eg ado den o de una sala de medidas in e io es a los 15 me os cuad ados.
Además, o ma pa e de sus ca ac e ís icas el desa olla se a ias ob as
simul áneamen e en sesión con inua con homogeneidad en odas ellas en el
ema a ep esen a pe o con una absolu a libe ad de plan eamien o y isión
po pa e de las compañías en cuan o al desa ollo
3
.
Il luogo scel o pe l’ubicazione di Mic o ea o po Dine o è la calle Lo e o y Chico e n°
9 nel cen o di Mad id do e Alcan ud p oge a la iquali icazione di una ex-macelle ia
da adibi e a spazio cul u ale compos o essenzialmen e da due zone dis in e; il piano e a
cons a di un ba , pun o d’incon o a a o i e pubblico e luogo des ina o ad esposizioni di
pi u a e o og a ia, p og amma e secondo una ema ica coe en e con la p og ammazione
ea ale, e denomina e La Pa ed de En en e, men e il piano in e io e è cos i ui o da 5
piccole sale di ci ca 7 me i quad a i ciascuna.
La combinazione a il se izio della zona ba ges i o da Mic o ea o po Dine o S.L come
a i i à comme ciale e la p og ammazione ea ale, concepi a come a i i à pe soci
p omossa dall’associazione cul u ale a e en e all’azienda, pe me e di azze a e i cos i
de i an i dalla con a azione degli a is i e gene a e en a e economiche necessa ie al
inanziamen o dello spazio. Pe ciò che conce ne il compenso delle compagnie, iene
ela gi o l’equi alen e del 70% dell’incasso sulla base dei biglie i endu i al cos o di 4
eu o ciascuno.
2
P. LEÓN, “Cinco minu os, engo o o clien e” in «El País», 15 no emb e 2009,
h p://elpais.com/dia io/2009/11/15/mad id/1258287863_850215.h ml [ul imo accesso: 21-10- 2017].
3
Si imanda alla pagina web u iciale h p://mic o ea omad id.es/ [ul imo accesso: 21-10-2017].
100
Al segui o della egis azione o male, il ma chio Mic o ea o, il cui logo app esen a una
mano s ilizza a che occul a uno slip, iene espo a o a a e so le modali à p op ie del
anchising, in nume ose ci à spagnole come Valencia, Málaga, Se illa, Ba celona,
Alme ía. Nel 2012 iene inaugu a a la p ima sede ol e oceano, il Mic o Thea e Miami
che, ispe ando la o mula dell’inizia i a o iginale, ada a il concep ad uno spazio
insoli o, o e o 6 con aine s in cui lo spe a o e può assis e e ad ope e in inglese ed in
spagnolo al cos o di 5 dolla i. Ad oggi, la e e del Mic o ea o si es ende in di e si paesi
del Cen o e Sud Ame ica, quali Cos a Rica, Pe u, A gen ina ed in Messico in cui onda
ben cinque sedi.
Il p ocesso di uizione, comune a u i gli spazi della anchising Mic o ea o, «p opone
una mecánica simila a la na egación po In e ne : ecleas un ema y e salen cinco
espues as»
4
, in ques o modo lo spe a o e può sceglie e libe amen e quando e a quan e
ope e uole assis e e. Rispe o a ale meccanismo, il gio nalis a e c i ico ea ale
O doñez segnala:
Una pan alla como la de los mul icines in o ma del ho a io de cada pase. A
las 20:25, una acomodado a pulsa un imb e de mesa, anuncia a i a oz el
comienzo de los pases y guía a los espec ado es, muchos de los cuales bajan
con la bebida que es aban omando en el ba . Una escale a conduce al piso
in e io : las habi aciones, de unos sie e me os cuad ados, pueden acoge
en e ocho y quince pe sonas po unción. De pie, ecos adas en las pa edes
o, con sue e, sen adas en el suelo
5
.
La p og ammazione mensile cons a di di e se ipologie di sessioni. Da me coledì a
domenica è p e is a la sesión de a de, con cinque mic o ope e che si ipe ono in
sessione con inua a le 19.30 o le 20.00 ino alle 22.54. Da me coledì a saba o, la sesión
gol a, p e ede app esen azioni a pa i e dalle 23.00, men e dalle 11.30 alle 13.45 del
saba o e della domenica sono p e is i spe acoli pe un pubblico in an ile. I lunedì ed i
4
Mic o ea o po Dine o 2010-2012. «Mic o ea o po Dine o 2010-2012». Dossie p ensa. [n.d], p.2,
<h ps://issuu.com/m dmic o ea o/docs/dossie _p ensa_oc _2010-2012small> [ul imo accesso: 19-10-
2017].
5
M. ORDÓÑEZ, Mic o ea o po Dine o: un in en o es upendo in «El País», 7 maggio 2011,
<h p://elpais.com/dia io/2011/05/07/babelia/1304727195_850215.h ml> [ul imo accesso: 21-10- 2017].

101
ma edì sono al ol a des ina i ad ope e di du a a con enzionale app esen a e in uno
spazio di ci ca 80 me i, o enu i eliminando i pannelli che sepa ano le singole sale.
Pe quan o igua da la selezione delle p opos e, lo s a o ganizza i o lancia un bando
on line in cui è speci ica a la ema ica su cui uo a la p og ammazione mensile, Po
Dine o, Po amo , Po sexo, Po obias, Po o gullo, Po celos, Po más sexo, Po El
Duende, e c. Le ope e seleziona e, al e nano il d amma alla commedia e sono soli e
p esen a e una s u u a semplice do a a di una p ecisa cu a na a i a che si a icola a
pa i e da es i igo osamen e inedi i, condizione imp escindibile pe la pa ecipazione
al bando.
Ri e endosi alla ema ica Po más sexo p og amma a nel maggio 2012, To es ipo a:
Las ob as nos lle an, sob e odo a a és del humo , a cua os oscu os,
muñecas hinchables, sexo p ohibido, cas ings pa a el nue o po no, el sexo en
la eligión, gas onomía a odisiaca, o gasmos de al u a, sexo an asmal, y
donde nos encon amos ac o es como Isabel Pin o , Josu O mae xe, Alba
Flo es o a un Robe o Ál a ez, debu ando como au o d amá ico
6
.
Dal 27 maggio al 3 giugno dello s esso anno iene lancia a una nuo a p og ammazione
in cui la Ri is a ea ale El Duende
7
, di en a esponsabile della selezione, nonché
ogge o del bando. T a le p opos e seleziona e, in base alle di e en i e pe sonali isioni
de sen i el duende che pe omonimia non si i e isce solo al o ma o edi o iale ma
anche alla igu a an as ica dell’el o o olle o, il gio nalis a Al onso A mada desc i e
la sua espe ienza ispe o alla mic o ope a Angus ias cul u ales del elema ke ing di
6
R. TORRES, La semana po delan e in «El País», 13 maggio 2012,
h p://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/05/13/mad id/1336863848_578021.h ml [ul imo accesso: 20-10-2017].
A p oposi o degli a o i ci a i, do a i di una solida e iconosciu a aie o ia a is ica nell’ambi o del ea o,
cinema e ele isione spagnola, è in e essan e no a e come Mic o ea o po Dine o app esen i, non di ado,
una e ina pe nume osi p o essionis i del se o e spe acolo che scelgono il o ma o b e e come p ocesso
di spe imen azione all’in e no del p op io pe co so a is ico o come s a egia di p omozione di nuo i la o i.
Ques o è il caso di Paco León, a o e e egis a cinema og a ico iconosciu o a li ello nazionale che, in
segui o al debu o del suo ul imo ilm Kiki, el amo se hace, p esen a nel giugno 2016 il mic o spe acolo
Kiki Kagaseya in e p e a o da Mai e Sando al, una delle a ici del cas . Con ques a ope azione il egis a
amplia il suo p oge o cinema og a ico p oponendo un monologo inedi o di uno dei pe sonaggi del ilm con
l’obie i o di o ene e maggio e isibili à, osa e nuo e o me di comunicazione e consolida e il legame con
il pubblico.
7
Si imanda alla pagina web della i is a El Duende: h p://www.duendemad.com/ [ul imo accesso: 21-10-
2017].
102
José J. Se ano, Samuel Señas, Ma a Sánchez, con Samuel Señas e Ana del A co,
di e a da Pa icia Fe ei a in cui i pe sonaggi della commedia, p o essionis i del
elema ke ing accon ano le p op ie inquie udini men e ce cano di deci a e gli oscu i
signi ica i di un’ope a di mic o ea o:
En el cua i o no caben muchos al ile es. Has a la pue a no se puede ab i ,
bloqueada po el banqui o de un espec ado . ¿Po dónde ca ajo en a án los
ac o es? En el cen o, una mesa camilla con ochos de lib e ía de iejo,
an ología de P emios Nobel y alpis e pa ecido. Sob e la pa ed, un mapa de
España con las egiones colo eadas y un oco dándole én asis. Dos
espec ado es se p egun an de qué a la cosa. P on o se descub e que ellos no
e an de los nues os, aliens haciéndose pasa po ulga es espec ado es
8
.
Angus ias cul u ales del elemá ke ing è una mic o commedia in cui Ma ina, la
p o agonis a, decisa a cambia e la o o, in ia un cu iculum also alla i is a El Duende,
pe esse e assun a come c i ica ea ale. La p o a consis e nell’assis e e ad un’ope a
p og amma a da Mic o ea o po Dine o e al e mine, dimos a e le p op ie conoscenze
e capaci à c i iche al igua do. Accompagna a dal suo compagno, also espe o in S o ia
dell’a e, i due a o i, en ano nella sala, insieme al es o del pubblico, c eando una
sensazione di sconce o ed esaspe ando il ca a e e me a ea ale dell’ope a in cui si a
semp e più so ile l’ambigui à a la e idici à della i is a e la doppia inzione
dell’a ice/pe sonaggio che simula esse e una c i ica del se o e.
Nel ma zo 2013, nell’ambi o della p og ammazione Po Fobias, si dis ingue la pieza del
balle ino, co eog a o, ac oba a Ped o Aunión, con un es o o iginale di José Jesús
Se ano e dal i olo Claus o- Fobia. La messa in scena è ca a e izza a da un cubo di
me ac ila o aspa en e all’in e no del quale l’in e p e e ealizza una delica a
pe o mance di ea o-danza, accompagna a dal isa monicis a Da id Go do. Secondo la
sinossi dello spe acolo, ipo a a nel p og amma di sala, si legge: «En la soledad de
nues o e ugio, nos sen imos cómodos, has a que nos damos cuen a de que es amos
solos… Viaja emos pa a ompe los lími es que nos pusimos».
8
A. ARMADA, Mic o ea o po Dine o, y el e dade o me cado de la ca ne in «ABC», 30 maggio 2012,
h p://abcblogs.abc.es/lib os/2012/05/30/mic o ea o-po -dine o-o-el-me cado-de-la-ca ne/ [ul imo
accesso: 22-10- 2017].
103
Aunión, e sa ile app esen a e della danza con empo anea spagnola, decedu o
agicamen e nel giugno 2017 du an e uno spe acolo ae eo del MadCool Fes i al
9
a
Mad id, u ilizza il piccolo o ma o come ul e io e espe imen o c ea i o all’in e no di
una già consolida a aie o ia a is ica.
All’in e no del ciclo Po las malas p esen a o nel giugno 2016, isul a singola e il
mon aggio De ás, a pa i e dal es o o iginale Camina en sen ido con a io de Miguel
Angel González, con la pa ecipazione di Bea iz Webe e la egia di Sil ia de Pé.
Si a a del accon o di una donna, p obabilmen e in e na a in un ospedale psichia ico
che na a il p op io passa o amilia e oscu o e con o e so. L’a ice si muo e in una
sala bianca disegnando con ipe izione maniacale simboli con usi ed ossessi i su e
pa e i dello spazio. L’al a pa e e, do e è colloca o il pubblico, di spalle ispe o
all’azione, è icope a in e amen e da una lamina a specchio, a a e so cui gli spe a o i
assis ono all’ope a.
I casi ci a i sono solo alcuni esempi dell’e e ogenei à ema ica e s ilis ica che
ca a e izzano la p og ammazione Mic o ea o po Dine o che, mossa dalla necessi à di
o i e con inuamen e un epe o io più amplio ed a icola o, include a pa i e da giugno
2013 ed in collabo azione con Julia Gómez Co a, esponsabile di S age En e ainmen
10
,
la p esen azione di un p oge o di mic o musical, denomina o Po un mic omusical, con
l’in enzione di c ea e un con eni o e di p opos e musicali e ea ali locali e allo s esso
empo s abili e una pia a o ma a a e so cui elaziona si con al i segmen i di pubblico.
Ol e al epe o io ea ale, in e e i, Mic o ea o po Dine o p esen a pe iodicamen e
spe acoli di mic o danza, mic o magia, mic o musical, conce i e p oiezioni
cinema og a iche.
Al o aspe o in e essan e è di a i la ealizzazione di una se ie di a i i à as e sali
11
in
9
MadCool Fes i al è un impo an e es i al di musica che si celeb a annualmen e a Mad id. Benché la sua
p ima edizione isalga solo al 2016, MadCool app esen a ad oggi uno dei e e en i imp escindibili del
pano ama musicale eu opeo. Si eda h ps://madcool es i al.es/ [ul imo accesso: 22-03- 2018].
10
La S age En e ainmen è una iconosciu a compagnia di p oduzioni ea ali e musicali, con sede ad
Ams e dam, Paesi Bassi. Na o dalla Li e En e ainmen Di ision della Endemol, guida a da Joop an den
Ende, il g uppo in e nazionale S age En e ainmen , possiede i di i i di più di 70 p oduzioni in u o il
mondo e ges isce ea i in undici paesi, a cui i Paesi Bassi, Ge mania, Regno Uni o, Spagna, I alia, Russia
e S a i Uni i. In Spagna, S age En e ainmen è una delle p incipali esponsabili del successo del ea o
musicale degli ul imi anni g azie alle sue spe acola i p oduzioni nei ea i di Mad id e Ba cellona e le
ela i e ou nee in u o il paese. Si imanda alla pagina web: h ps://www.s age-en e ainmen .com/ [ul imo
accesso: 22-03- 2018].
11
Nel no emb e 2012, Mic o ea o po Dine o collabo a con la ma ca Swa ch che, in occasione della
p esen azione dell’ul ima collezione di o ologi, p opone Mic o ea o en cua o iempos, una e ospe i a
sulla ema ica del empo a pa i e da 4 ope e in i ola e Pase lo que pase, Secues o, A solas e Mucha mie da.
104
cui è inse i o il p oge o Mic o ea o. Nell’o ob e 2011 Alcan ud p opone un’inizia i a
da ealizza si nell’an ico ca ce e di Sego ia
12
, spazio che dal 2015 si con e e in un cen o
mul idisciplina e dedica o alla p omozione della c eazione a is ica. Si a a di una
p opos a denomina a Mic o ea o en La Cá cel che p e ede la messa in scena du an e un
ine se imana, di 6 ope e nelle celle dell’an ica p igione, in una sessione con inua di 6
epliche dalle 19 alle 22. Secondo la es imonianza del gio nalis a Mo ales, si a a di
un’espe ienza unica e peculia e, quasi una so a di «exo cismo, po que odos los espí i us
malos que hubo en e es as pa edes han dejado paso a la c ea i idad»
13
. L’inizia i a,
accol a con pa icola e a o e dal pubblico, o iene ale isonanza media ica da di en a e
un consolida o appun amen o annuale.
Al a inizia i a colla e ale si i e isce alla collabo azione con Calle 13, emi en e
ele isi a incen a a su ilm e ele ilm di azione, suspense, h ille che, pe celeb a e il
edicesimo anni e sa io di a i i à, sceglie Mic o ea o po Dine o come pa ne pe
con eziona e l’e en o; u ilizzando la sugges ione del nume o 13, Alcan ud p opone la
messa in scena di 13 ope e in ise di i e imen i al cinema ne o e al h ille , du an e una
p og ammazione di 13 gio ni. L’obie i o dell’espe imen o è, come so olinea il
di e o e di Calle 13 Da id Núñez, «i más allá de lo que en los espec ado es en
ele isión. En las salas se a a c ea una a mós e a especial po que la gen e a a e los
c ímenes en p ime a pe sona y, como un juego, se con e i án en cómplices»
14
.
Nel 2013 Mic o ea o po Dine o pa ecipa al Fes i al In e nacional de Tea o Clásico
de Almag o con una e sione dell’ope a di Lope de Vega El caballe o de Olmedo, di isa
in 5 episodi che unzionano in manie a indipenden e e che al con empo possono esse e
conside a i scene di una sola ope a. La p opos a, che p ende il i olo di Olmedo caballe o
el de, è compos a da cinque mon aggi a ca ico di al e an i egis i che, impegnandosi a
ispe a e edelmen e il es o o iginale, me ono in scena cinque pa i dis in e dell’ope a,
Dal 2013 di en a socio di P iceless Mad id_Mas e ca d, pe cui o ganizza di e si e en i a cui la
app esen azione di mic o ope e in luoghi a ipici come nel caso del Museo Láza o Galdiano. Nel 2015
o ma pa e del Gas o es i al de Mad id Fusión pe cui p esen a cinque gas o ep esen aciones, abbina e
alle degus azioni o e e dalle Bodegas Ramón Bilbao. Si segnalano inol e le collabo azioni con il p oge o
di solida ie à sociale Dualbook, e con l’azienda Tanque ayS age.
12
Pe maggio i in o mazioni sul cen o, si imanda alla pagina web h p://www.laca celdesego ia.com/la-
ca cel/ [ul imo accesso: 19-10-2017].
13
M. MORALES, A iba el elón, se cie a la celda in «El País», 15 o ob e 2011.
h p://cul u a.elpais.com/cul u a/2011/10/15/ac ualidad/1318629601_850215.h ml [ul imo accesso: 20-10-
2017].
14
M. MORALES, Mic o ea o con suspense, in «El País», 18 se emb e 2012.
h p://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/09/17/mad id/1347905018_368495.h ml [ul imo accesso: 18-10- 2017].
111
appo a «peso, edad, expe iencia» all’in e a pieza. Rispe o alla cos uzione del
pe sonaggio, la egis a p osegue:
Cuando nos pusimos a abaja el pe sonaje, ese médico je a, e ian e y
imado que iene la oz can an e en la pieza, enía cla o que debía se un
pe sonaje excesi o, pa ódico, his iónico. Que juga a con los cambios de
humo , con los silencios, con el chan aje emocional a su pacien e (en es e caso
el público) de o ma que le apabulla a lo su icien e pa a que no u ie a iempo
a pensa en la can idad de cosas ilógicas y on e ías que escucha de quien, se
supone, que iene que sana le. […] Nues o p o agonis a es un men i oso, un
unan e, un sibilino, exage ado en sus o mas, “co eog a iado” en sus
men i as, y e bo eico
13
.
Dal pun o di is a dello spazio scenico, la egis a, nonché scenog a a, alles isce una
came a da le o e icale sul ondo della sala pe cui ogni ogge o, dal le o ai comodini
ino alle lampade sono issa i alla pa e e come se osse o un quad o, c eando un impa o
isi o pa icola men e in e essan e. A ques o a aggiun a la adicale scel a c oma ica
dell’in e a scenog a ia che isul a esse e o almen e gialla, imando alla leggenda che
ede mo i e Moliè e in scena, du an e una eplica de Il mala o immagina io con un
cos ume dello s esso colo e. A al p oposi o la Sánchez pun ualizza:
Tenía cla o que que ía que oda la escenog a ía ue a muy isual, no en ano
plan eo una adap ación en la que solo hay un ac o y aquello que le odea a
debía “ab iga le” y complemen a le. El ama illo no e a negociable, me
pa ecía p imo dial ese “homenaje” al au o , a esa leyenda que se ha
con e ido en supe s ición a lo la go de los siglos y e a una o ma más de
comunica al público la i e e encia y el humo con el que a on ábamos la
adap ación
14
.
13
Ibidem.
14
Ibidem.

112
L’ope azione di No es nada lo del ojo (y lo lle aba en la mano) è quindi una so a di
ada amen o del classico in cui la comp essione della linea a gomen a i a dell’ope a di
Moliè e, ein e p e a a secondo una isione a ualizza a, a ida al pubblico il pa icola e
uolo di p o agonis a dell’ope a. In ques o caso, il p ocesso di condensazione e iduzione
della commedia, la p esenza di un solo a o e in scena, unico esponsabile dell’e oluzione
della ama na a i a, implica un ibal amen o della s u u a o iginale pe cui il
pe sonaggio del mala o immagina io, A gan, iene in isibilizza o e consegna o allo
spe a o e, men e spe a al Do o Pu gon il compi o di sos ene e l’in e a azione
d amma ica.
In linea con un’impos azione edele al es o o iginale, si si ua la p opos a di e a da
Ma ibel Iglesias, P eludio en el Tea o. A pa i e della aduzione di Miguel Salme ón, la
egis a u ilizza nella sua in eg i à il es o P ologo sul ea o, uno dei due p ologhi che
p ecedono la p ima scena del Faus di Goe he, e che si con igu a come una b e e apologia
allego ica dell’ope a s essa.
In scena i e pe sonaggi, il Di e o e, il Poe a e l’Face o, in e p e a i ispe i amen e da
Ma ibel Iglesias, Mai e Iglesias e Jesús Sie a, ins au ano una con e sazione ispe o
all’ope a che si app es ano a app esen a e. Il Di e o e, a ido di guadagno e
disin e essa o al alo e a is ico dell’ope a, in i a il Poe a a da gli un copione che possa
a a lui e mol e pe sone allo spe acolo. Il Poe a si oppone subi o alle pa ole
dell’imp esa io, mosso da un p o ondo disp ezzo e so la massa e deside oso di ealizza e
la p op ia a e. Con o i disco si sui pos e i del Poe a si scaglia il Face o, ga an e del
di e imen o e del piace e a is ico, che p o a a con ince e il Poe a a lascia si anda e
all’ispi azione più pu a ed immedia a; a ques i si aggiunge nuo amen e il Di e o e che
en a di solle a e il Poe a dall’impegno di un’ope a oppo di icile, dalla complessa
o ganici à, in quan o gli spe a o i sono pe sone ozze e disin e essa e a cui impo a solo
espo e sé ed i lo o es i i, smaniosi di una pa i a a ca e dopo il ea o o di lancia si in
una no e d’a do i a le b accia d’una agazza. D’al o can o Il Face o, p eoccupa o solo
del di e imen o e delle isa e del pubblico, a e ma che pe ende e i a la poesia è
necessa io che si ispi i alla i a s essa, posizione oppos a a quella del Il Poe a che in ece
si i ugia in speculazioni sull’immo ali à della sua a e. La discussione iene in e o a
anco a una ol a dal Di e o e che conclude:
113
Sabéis que en la Malhablada cada cual pone a p ueba lo que desea. Po eso,
en es e día, no esca iméis en deco ados ni a ilugios. Usad las luces del cielo
la g ande y la pequeña; podéis de ocha las es ellas; que no al e ni agua, ni
uego, ni pa edes de oca, ni animales, ni plan as. Que en e en la es echez
del escena io odo el cí culo de la C eación y aya, con mode ada apidez,
pasando po el mundo, del Cielo al In ie no
15
.
Il i e imen o a La Malhablada è l’unica licenza u ilizza a dalla egis a pe
con es ualizza e il disco so del Di e o e che, pu i e endosi alla con enzione ea ale in
gene ale, isul a una le u a più che pe inen e della pa icola e iden i à del enomeno del
mic o- ea o.
La messa in scena, nuda ed essenziale, si man iene p ossima, in quan o a cos umi ed
ogge i, ad un’allusi a icos uzione dell’epoca del Faus . Lo spazio cons a di e pun i di
illuminazione che pun ano dall’al o ai e pe sonaggi es i i comple amen e di ne o, do a i
di una so a di go gie a, colle o pieghe a o ipico della moda a is oc a ica del XII secolo
e con il ol o dipin o di bianco. La con e sazione a i pe sonaggi a iene senza che i e
in e ompano le ispe i e azioni. Il Di e o e po a una benda sull’occhio sinis o, ha un
siga o in bocca e maneggia con inuamen e soldi, occupando con la sua anda u a sicu a,
la cen ali à della scena; il Poe a sedu o su uno sgabello alla sinis a della sala è in ece
alle p ese con un’incessan e sc i u a con penna d’oca in un g ande lib o men e l’A o e
in piedi, di spalle al pubblico, con inua a ucca si, gua dandosi cos an emen e ad uno
specchio posiziona o nell’angolo sinis o dello spazio.
L’ope azione P eludio en el Tea o conclude l’analisi della p og ammazione di
Mic oclásicos de La Malhablada e pe me e di osse a e e di e en i app occi ispe o
all’ope a classica che al e nano un’in e p e azione c i ica dell’o iginale come nel caso
Nada es lo del ojo, la edele esecuzione del es o come la app esen azione del P ologo
sul Tea o del Faus e la iduzione del classico ad una so a di p e es o ope a i o pe
elabo a e un disco so au onomo e indipenden e come a iene in La seño i a Julia iene
una he ida en el co azón.
15
A pa e la sos i uzione all’in e no della p ima ase «sabéis que en nues os escena ios alemanes», con
«sabéis que en la Malhablada», il es o è assolu amen e edele al classico. C . J.W. on GOETHE, Faus o,
edición y aducción de Miguel Salme ón, Colección Aus al, Espasa Calpe, Mad id, 1998, p. 55.
114
Ciascuna delle e p opos e è e iden emen e incola a alla b e e du a a e alla speci ici à
dello spazio di app esen azione che, do a o di ido e dimensioni e modes i mezzi ecnici,
plasma la messa in scena e condiziona il p ocesso c ea i o. Tali limi i, coscien emen e
assun i dai e egis i espe i del piccolo o ma o, app esen ano un e eno sicu o in cui
l’incon o con un classico di en a un’ul e io e e s imolan e spe imen azione della p a ica
della b e i à.
Dal pun o di is a dello spe a o e in ece, assis e e all’ada amen o o isc i u a di
un’ope a classica in o ma o ido o, app esen a un’espe ienza a incen e in quan o non
solo o nisce un’agile e coincisa e sione ispe o alle app esen azioni con enzionali
edeli in du a a ed esecuzione ai es i o iginali, e so cui il pubblico medio mos a un
equen e disin e esse, ma al con empo egala un ce o piace e nel iconosce e una s o ia
già no a nell’immagina io colle i o e so appo la ad una cos uzione ex-no o di appena
15 minu i.
Se « ico enza e di e enza sono pe [lo spe a o e] il gioco del già is o e della no i à»
16
,
elemen i che ien ano in un ce o piace e della memo ia, secondo la de inizione dalla
Ube s eld, è anco più piace ole gode e di un b e e ed o iginale incon o con au o i come
Goe he o Moliè e, degus ando un bicchie e di ino.
16
A. UBERSFELD, Legge e lo spe acolo, Ca occi Edi o e, Roma, 2018, p. 260.
115
4.3 La Bicicle e ía
Negli ul imi cinque anni la ci à di Si iglia
1
è s a a luogo di nume ose e di e si ica e
espe ienze igua do la p a ica della b e i à ea ale e la spe imen azione di nuo i o ma i.
T a le a ie inizia i e si dis ingue la p og ammazione di spe acoli b e i o e a da La
Bicicle e ía
2
onda a nel 2009 dagli a gen ini And és e Da id Qui oga. Ex deposi o di
bicicle e as o ma o poi in un eccen ico spazio cul u ale, La Bicicle e ía è no a pe
l’acca i an e a mos e a lamenco-unde g ound che ad oggi a i a schie e di clien i,
endendolo uno dei luoghi più app esen a i i della ci à.
Da maggio 2015 e in collabo azione con la compagnia ea ale Tuboh
3
, esponsabile della
di ezione a is ica, La Bicicle e ía p opone la p og ammazione Sin Sen ido_Mues a de
Acciones A is icas Inclasi icables
4
. Si a a di un’ul e io e e sione del piccolo o ma o
pe cui ogni ene dì iene app esen a a una pe o mance della du a a di 12/15 min,
ipe u a in due epliche, con un in e allo di 30 min.
Ca a e is ica imp escindibile delle ope e seleziona e è la na u a o emen e ib ida della
p opos a a is ica, a cui iene ichies o di u ilizza e in una o ma as e sale e
olon a iamen e impu a, i codici del ea o, la danza, l’audio isuale, le a i plas iche, le
ecnologie in e a i e e musica dal i o. Ci ca 60 a is i, p o enien i da a i ambi i delle
a i sceniche con ibuiscono a c ea e, a a e so le p op ie acciones inclasi icables,
l’espe ienza che La Bicicle e ía, in o malmen e denomina Da es Da .
In e e i, al o aspe o in e essan e della p og ammazione è la g a ui à degli spe acoli,
inanzia i in e amen e dai ges o i, la cui s a egia ende anco a più acca i an e ed
esclusi a la p opos a.
1
Ol e alle inizia i e già menziona e che si dedicano al o ma o co o a Si iglia, è necessa io segnala e la
b e e ma in ensa p og ammazione di Mic o ea o Se illa, a e en e al b and del Mic o ea o po Dine o
che conclude la sua a i i à dopo solo un anno dall’ape u a (2016/2017).
2
T a le a ie i is e on-line e blog che menzionano La Bicicle e ía, si segnala l’a icolo della i is a Se illa
Sec e a, consul abile alla pagina: h ps://se illasec e a.co/luga es-de-se illa-al e na i os/ [ul imo accesso:
23-10-2017].
3
La compagnia Tuboh, compos a dall’a o e Nacho Te ceño e dalla so osc i a, ol e ad occupa si della
p og ammazione a is ica, ha di e o e p odo o una se ie di b e i spe acoli inclusi nella assegna. Pe
maggio i de agli si in ia alla pagina web www.dominiquese enan ignano.com [ul imo accesso: 09-07-
2018].
4
L’esempio della p og ammazione Sin Sen ido_ Mues a de Acciones A ís icas Inclasi icables è s a o
u ilizza o come case-s udy al ine di p opo e un’indagine sociologica ispe o alla icezione della p opos a
a is ica da pa e di un nume o limi a o di spe a o i in un a co di empo de ini o. Pe maggio i in o mazioni
si imanda al pa ag a o 5.3.
116
Lo spazio des ina o agli spe acoli è il piano supe io e del club. Si a a di una so a di
so i a, di 2mx4, con un’al ezza di appena 2 m e che p e ede una disposizione ad U di
ci ca 23 sedu e. Du an e le p ime due edizioni
5
lo spazio scenico isul a limi a o dal
no e ole accumulo di ogge i in disuso, accan ona i ai la i della sala, aspe o che in luisce
in manie a de e minan e sulla messa in scena dei la o i. Ispi a i dall’aspe o cao ico dello
spazio e dal po enziale d amma u gico di ogge i imp obabili, gli a is i ada ano la
p op ia pe o mance alla na u a del luogo, c eando si uazioni decisamen e singola i.
Nel caso, ad esempio, dello spe acolo Pa a que la aíz no mue a della balle ina cubana
Yauma a O iedo González
6
, gli spe a o i, una ol a accomoda i, si i o ano in uno
spazio uo o, o meglio lascia o così com’è, con una se ie di ogge i spa si che semb ano
c ea e una scenog a ia ipe eale, ipica di una so i a abbandona a. Non c’è accia della
pe o me . Una pe sona del pubblico, p esun a esponsabile della p og ammazione, legge
un es o sul mi o di Ochun, no o O isha della mi ologia Yo uba
7
.
Al e mine del accon o in odu i o, una isa a s iden e, la cui p o enienza non è anco a
iconoscibile, segna l’incipi della danza. Alle spalle di un eno me quad o senza co nice,
adagia o ad un angolo della sala, si ede spo ge e una ca iglia ado na a di campanelli
in innan i. È Ochun, con il suo abi o adizionale di un giallo accecan e, che si p esen a
al pubblico con la sua danza i uale. La musica p o iene da un piccolo impian o audio e
pe ci ca 12 minu i, Yauma a/Ochun danza, possedu a dal i mo dei ambu i. Rico endo
a s umen i scenici p essoché inesis en i, come p e is o dal codice del piccolo o ma o, la
pe o mance c ea un’espe ienza di o e impa o, giocando con s a egie che seppu
con enzionali – scena uo a, es o in odu i o ed esplica i o, cambio di i mo, s iluppo
dell’azione e chiusu a – isul ano essenziali e con incen i.
L’iden i à dello spazio, appa en emen e inapp op ia o e limi an e ispe o alla na u a
dell’ope a, ha in eal à un uolo de e minan e nella cos uzione di un meccanismo al o
5
A pa i e dalla e za edizione, la sala adibi a agli spe acoli è s a a is u u a a comple amen e. Ad oggi si
p esen a come uno spazio uo o con moque e ossa e le an iche sedu e in disuso del Tea o Lope de Vega
di Si iglia.
6
Yauma a O iedo González, si o ma p esso il Conjun o Folkló ico Nacional de Cuba e si specializza nella
umba cubana e nella danza Lucumi o Yo uba, ma u ando una lunga aie o ia nell’in e p e azione degli
O ichas, maschili e emminili.
7
Il es o, messo a disposizione dall’a is a, ci a: «[…] Ochun, O isha mayo . Dueña del amo , de la
emineidad y del ío. Es el símbolo de la coque e ía, la g acia, y la sexualidad emeninas. Muje de Chango
e ín ima amiga de Eleggua, O isha de los caminos, que la p o ege. Siemp e acompañada de Yemaya. Vi e
en el ío y asis e a las ges an es y pa u ien as. Se la ep esen a como una mula a bella, simpá ica, buena
bailado a, ies e a y e e namen e aleg e, con el pe sis en e in ineo de sus campanillas. Es capaz de esol e
an o como de p o oca iñas en e o ishas y homb es. Pa a Uds., Solo de Ochun».

117
di icezione in cui è p op io l’a mos e a i adia a a con e i e un signi ica o nuo o alla
pe o mance.
L’a mos e a, cosi come a e ma E ika Fishe , è:
la p ima cosa che colpisce lo spe a o e e che “ inge” la sua pe cezione
endendogli possibile una pa icola e espe ienza della spaziali à. Ques a
espe ienza non si può spiega e imandando solo ai singoli elemen i p esen i
nello spazio. Non sono in a i ques i nella lo o indi iduali à a c ea e
l’a mos e a, bensì l’in e azione complessi a di u o ciò che si dà nello spazio.
[…]
8
.
Consape oli della o e iden i à es e ica dello spazio, le ope e di Sin Sen ido_Mues a de
acciones a is icas inclasi icables, si impegnano a adu e l’a mos e a del luogo c eando
con inuamen e un’o iginale plu ali à di ambien i.
Nella pe o mance Te apia Asesina l’is ionico a o e Paco Luna
9
, in es e di eccen ico
psichia a in una p esun a sala di psico ici anonimi, di ige una pa icola e e apia
colle i a in cui u o il pubblico è coin ol o. A pa i e da un sa cas ico monologo sulla
ollia, l’a o e imp o isa di ol a in ol a sulla base delle eazioni degli spe a o i che a
u no, sono chiama i a con essa e le p op ie obie. Anche in ques o caso la scenog a ia è
o almen e assen e. Ad illumina e l’ambien e sinis o, c’è solo una lampada già p esen e
nello spazio. I spe a o i, sedu i ad U come di consue o, ic eano la disposizione ipica
delle sale di e apia colle i a ed il olle psichia a dimenandosi da un la o all’al o dello
spazio, in eisce senza eno con ba u e i oniche e di e en i incu sioni demenziali
10
.
Anche nel caso del monologo pa ecipa i o di Paco Luna, è necessa io so olinea e
l’impo an e alo e d amma u gico dello spazio che, a pa i e dai p op i limi i s u u ali
8
E. FISCHER LICHTE, Es e ica del pe o ma i o, ci ., p. 202.
9
A o e e sa ile, do a o di di e si ica a aie o ia a is ica, Paco Luna ealizza nume osi spe acoli con Os
Re e endos, duo comico onda o con Ja ie Be ge e dal 2010 è pa e del cas di Clásicos Con empó aneos,
compagnia si igliana di e a da Josu Egu kiza.
10
Rispe o al es o dello spe acolo, si ipo a un b e e monologo, concesso dall’au o e: «[...] ¿quién no ha
enido algún que o o as o no psicosomá ico o soma o o me, un poqui o de ansiedad, dep esión, manía
pe secu o ia, compo amien o suicida, al e aciones del ape i o, as o nos sexuales y de pe sonalidad,
esquizo enia, deli io, adicción y oxicomanía……alguna ez en su ida? Yo no es que es é loco…yo soy
a o. Soy más a o que la é ica en un p og ama de Jo ge Ja ie Vázquez. Más a o que el igo pe iodís ico
de Lidia Lozano. ¿Qué al es á la hija de Albano, Lidia?. Yo, llegó un momen o, en que no podía sopo a
más es e mundo lleno de desg acias, injus icias y ele isiones p i adas y se me ue la cabeza».
118
- la sca sa al ezza della sala, l’illuminazione p eca ia, la disposizione del pubblico –
con ibuisce a po enzia e l’in enzione del pe sonaggio e della s essa messa in scena.
Imp escindibile il uolo dello spe a o e che, obbliga o ad assume e pa e a i a e c ea i a,
pe me e allo spe acolo di s iluppa si e p ende e de i e so p enden i.
Al o esempio singola e è da o dalla pe o mance di Noemi Ma ínez Chico
11
, dal i olo
En e ú y yo. Solo pa a un solo espec ado . In ques o caso lo spazio di en a una s anza
seg e a des ina a ad ospi a e un singolo spe a o e alla ol a, a cui la pe o me dedica un
solo di danza. Ol e ad u ilizza e lo spazio così com’è, l’a is a sceglie di esaspe a e
ol emodo il caos degli ogge i, disseminando sul pa imen o pedine di scacchi, ca e di
a occhi, abi i dimessi, io i, calici di ino. Anco a una ol a l’iden i à dello spazio se e
il e al p ocesso c ea i o, di en ando un pun o di pa enza, di a i o o di incon o con
l’azione che si s a e i icando. La p opos a p e ede che il ecnico audio a ii la
ip oduzione di emi musicali di gene i comple amen e di e si a lo o e sconosciu i alla
pe o me la quale si o a ad imp o isa e al cospe o di ogni singolo spe a o e,
ealizzando così una pe o mance della du a a complessi a di 2 o e, suddi isa in 40 mic o
pe o mance di 3 minu i ciascuna. L’a esa del pubblico, l’espe ienza di in imi à ed
esclusi i à, la delica ezza nel ispe a e la pe sonali à dello spazio a a e so la sua
massima esal azione, la ecnica del baile lamenco, l’o iginali à di con amina lo con
gene i musicali al i, de iniscono un’espe ienza in cui lo spe a o e acquis a un uolo
assolu amen e p i ilegia o.
Al o ipo di p opos a in cui la co nice isica dello spazio con ibuisce a de e mina e un
peculia e e e o sul pubblico è la pe o mance La Mino au a ealizza a dal colle i o
audio isi o DSM4
12
pe cui il pe sonaggio mi ologico di en a una singola e c ea u a
me à donna- me à o o. A pa i e dalla ile u a del mi o di Teseo, A ianna e il Mino au o
11
Dopo a e consegui o la lau ea p esso l’Accademia di Belle A i di B e a a Milano nel 2002 con la esi
“El Duende, a e Flamenco y a e Con empo áneo” (2002), Noemi Ma ínez Chico si specializza in danza
con empo anea, lamenco, in e p e azione e egia. La sua o mazione as e sale le pe me e di ealizza e
pe o mance in cui il linguaggio del lamenco iene con inuamen e al e a o e combina o con gene i scenici
al i.
12
U ilizzando dis in i linguaggi a is ici dalla o og a ia alla scul u a, la pi u a e la pe o mance, il
colle i o anonimo DSM4, indaga l’uni e so degli a che ipi in u e le sue a ian i. U ilizzando il linguaggio
poe ico della s op-mo ion, il g uppo c ea, ealizza e p oduce dis in e c eazioni audio isi e di b e e du a a
a cui O pheus, Golem, La Mino au a, Como a iba es abajo, DiApolo, La Reina Du mien e, e
Encan amien o. Ques ’ul ima è s a a ammessa, a più di 100 p opos e, al conco so audio isi o Dulcinea,
la muje inalcanzable, all’in e no della p og ammazione del Fes i al de Tea o Clásico de Almag o 2016.
Pe maggio i in o mazioni si imanda alla pagina web del g uppo www. imeo.com/dsm4 [ul imo accesso:
15-04-2018].
119
l’azione si cos uisce su due li elli; da una pa e la p oiezione del ideo in s op mo ion in
cui i pe sonaggi, in e p e a i da scul u e di plas ilina desc i ono l’en a a di Teseo nel
labi in o di Cnosso e dall’al a, la spe ale p esenza di una pe o me in abi o da sposa
con un eno me masche a di o o, sedu a al la o della pa e e su cui iene p oie a o il ideo.
Du an e i p imi se e minu i la na azione si a icola a a e so il sussegui si delle
immagini men e l’azione della Mino au a, appa en emen e assen e, si ca ica di una
c escen e ensione a a e so una scul o ea immobili à. All’imp o iso, men e il ideo
allen a so e mandosi sul Mino au o di plas ilina che a ende l’a i o di Teseo, la
pe o me , des a a dalle no e della colonna sono a di RAN di Aki a Ku osawa, si alza
occupando la cen ali à della scena. L’eno me masche a di o o s io a il e o della sala ed
i mo imen i len i e ammen a i della Mino au a ico dano le a ezze e l’anda u a del suo
al e ego p oie a o. La pe o me si di ige e so il pubblico a a e sando solennemen e
lo spazio le cui limi a e dimensioni en a izzano anco a di più l’imponenza della igu a, la
quale, sedendosi a gli spe a o i inizia a dipinge si le unghie dei piedi con uno smal o
osso, quasi a ole ascende e il mi o e con onde si a i mo ali p ima della ine i abile
ine.
Il o e impa o isi o all’in e no di uno spazio che pa e quasi cos ui o a misu a del
peculia e an occio mezzo o o e mezza donna p o oca un e e o ale pe cui è lo s esso
spe a o e a sen i si ichiuso, come la Mino au a, in un’ala angus a del mi ico labi in o.
Se nel caso del colle i o DSM4, lo spazio iene u ilizza o a pa i e dai p op i limi i
s u u ali che di en ano elemen i d amma u gici ai ini della messa in scena, è
in e essan e osse a e come sia e icace anche il p ocedimen o oppos o, o e o il
olon a io in e en o sullo spazio.
È ques o il caso della pe o mance Haz e Oí di An onio Quiles
13
che l’au o e de inisce
come «una ins alación escénica sob e la ca ne y el pensamien o, la (homo) sexualidad y
la eligión»
14
. Nello speci ico l’ins allazione ealizza a dall’a is a consis e in una se ie di
collan colo ca ne colmi di sale g osso e e iccio, appoggia i al suolo e di cui un es emo
è issa o al e o, c eando una se ie di o me as a e che occupano l’in e o spazio. Il
pe o me e balle ino si di incola all’in e no dell’ins allazione, in e agendo con le igu e
13
Pe o me , co eog a o, docen e e egis a della Cía. ALTERACIONES DanzaTea o, An onio Quiles
ealizza pe la Bicicle e ía dis in e pe o mance b e i a cui Cosi icacciòn, Dia io de un cue po e Dobles-
Has e Oí .
14
Il es o o ma pa e della sinossi dello spe acolo o ni a dall’a is a.
120
che in alcuni casi imandano a na iche ed al e pa i del co po, men e una oce uo i
campo, con spicca o ono gio nalis ico, passa in assegna una se ie di no izie es a e dai
no izia i spagnoli ed in e nazionali nell’anno 2017 che a ano emi come la pedo ilia,
l’omosessuali à e l’omo obia.
Rispe o alla pe o mance, la c i ica Ma iana Al opiedi segnala:
En el ma co de una escenog a ía suge en e, un audio cuidadosamen e elegido
nos con on a con los discu sos más ecalci an es: iolencia, machismo,
disc iminación. […] la es é ica y la é ica se unen, es a ez, de un modo […]
explíci o y mili an e. Y, nue amen e, podemos ap ecia la p epa ación écnica
– an o en cuan o a lo ísico como a la capacidad de conjuga es o con un
encuad e de diseño an minimalis a como a e ido– y el con ol escénico de
un a is a que pone su cue po y su c ea i idad al se icio de un comp omiso
15
.
È e iden e che le is anze di p opos e che p i ilegiano la endenza alla ib idazione e
l’in e es uali à p op ie del linguaggio pe o ma i o con ibuiscono a de ini e un
disposi i o composi o che se da un la o uole comp ime e, iducendo, quelle che sono le
componen i semio iche del a o ea ale, dall’al o ce ca di s abili e un linguaggio al o,
isul a o di una e sa ile p a ica della b e i à. Nonos an e la plu ali à delle in enzioni e la
peculia e iden i à d amma u gica di ciascuna acción, l’aspe o più in e essan e di ques a
ope azione igua da sop a u o la modali à a a e so cui il con eni o e, o e o il luogo,
la sala o se ogliamo lo s esso o ma o, innescando una se ie di enomeni pa a es uali,
scenici, p ossemici e d’in e elazione con il pubblico, isul i esse e il e o con enu o
es e ico di ale p a ica.
Nel caso della Bicicle e ía ques a osse azione è anco a più pe inen e in quan o lo spazio
è anzi u o un club con la sua p op ia iden i à e unzionamen o e in cui la p og ammazione
ea ale se imanale app esen a un’a i i à colla e ale; ques o aspe o è pa icola men e
in e essan e in quan o p oduce un ce o e e o di cu iosi à da pa e dei clien i abi uali a
15
Le ecensioni mensili della p og ammazione, eda e da Ma iana Al opiedi, docen e in Scienze
dell’Educazione dell’Uni e si á di Si iglia, sono consul abili alla pagina acebook di Sin Sen ido_Mues a
de Acciones A ís icas Inclasi icables: h ps://www. acebook.com/SINSENTIDOaccionesinclasi icables/.
Rispe o alla no a speci ica si in ia alla pagina h ps://www. acebook.com/no es/sin-sen ido_mues a-de-
acciones-a %C3%ADs icas-inclasi icables/posibilidades-y-l%C3%ADmi es-del- o ma o-b e e-y-los-
escena ios-he e odoxos/1565639846799152/ [ul imo accesso: 15-04-2018].
127
codici e le aspe a i e del mi o e si di ige e so il pubblico a iso scope o, enendo in
mano una piccola cio ola d’a gilla e accon ando le icissi udini
21
che igua dano le
popolazioni del Del a del Nige , i ime dell’usu pazione delle mul inazionali di pe olio.
Du an e la na azione Medea spu a di equen e nella cio olina d’a gilla, ipica in u a pe
labb a ma occhina che, al con a o con acqua – o sali a- assume un colo e osso uoco,
con cui la p o agonis a si dipinge una eccia sull’a amb accio sinis o. Una ol a
conclusa la na azione, Medea si ia icina allo specchio: «G acias po u aición Jasón
que me de uel e mis ojos [y mis manos]»
22
, p ende al la o del la abo, il ello d’o o, a o
di ulle e paille es e lo s ende al suolo come se osse un appe o. Medea i si adagia ed
inizia a simula e con es emo minimalismo e disc ezione posizioni e o iche senza mai
pe de e il incolo isi o con il pubblico, a cui di ige ammen i del es o di Mülle , come
se si s esse i olgendo a Giasone:
Ado ne u nue o amo como si ue a mi piel. Sob e su cue po aho a esc ibo
mi agedia. Quie o oí [ e] eí cuando ella g i e. [Llo a á] en u homb o y a
eces gemi á has a el deli io. ¿[Tienes] oído pa a ese g i o? [Tumbada sob e
mi piel de o o neg o]. Así g i aba [mi ío], cuando [es abas] en mis en añas.
Y g i a oda ía, [e il c ie enco e]
23
.
Qui Medea accoglie il ello d’o o so o il suo es i o, si alza di p o ilo mos ando l’abi o
igon io, come se osse il en e di una donna incin a, poi lo s ila dal collo, di spalle al
21
In i e imen o a ques a p ecisa scena dello spe acolo, si ipo a il es o in eg ale, qui eda o in i aliano e
a o dal es o Del a in Ri ol a: «Quando enne o scope i eno mi giacimen i di pe olio so o le paludi del
Del a del Nige , sogni e illusioni sull’a eni e p ospe a ano, come i p imi zampilli di g eggio. L’a ea del
Del a, in cui i ono più di en i g uppi e nici, a cui gli Ijaw gli Igbo, gli I seki i, gli Ogoni, gli Isoko e gli
U uhobo, le a i i à basila i sono da semp e la pesca e l’ag icol u a, che hanno man enu o nei secoli un
buon equilib io con un ambien e es emamen e delica o. Il agile ecosis ema dell’es ua io del iume Nige
è s a o dis u o dall’a i i à es a i a, un inquinamen o c iminale p o oca o da cen inaia di pe di e di
g eggio da pozzi e condu u e comple amen e a uggini e e usu a e dal gas. Tu o ciò ha p o oca o lo
s e minio delle specie i iche della zona, la decimazione della auna e l’inquinamen o del suolo col i abile,
dis uggendo il sis ema p odu i o alla base della sop a i enza di ques i popoli. A Umuechem, nella zona
degli Igbo, una comuni à essa a dalle con inue con ische di e e da pa e della Shell, i epa i speciali
ece o un massac o: o an a pe sone u ono uccise, cen inaia di case dis u e, u i gli animali ammazza i
[…]. Ques e condizioni, pe al o comuni ai mol i popoli del Del a, hanno innesca o un mo imen o di
esis enza poli icamen e ma u o e po enzialmen e pe icoloso pe gli in e essi occiden ali in Nige ia. È
qualcosa di s uggen e, che agisce nell’omb a […] è una en i à oscu a, impalpabile, luida, inde inibile e
quindi ina accabile. […]».
22
H. MÜLLER, Ribe a Despojada. Medea Ma e ial. Paisaje con A gonau as, ci ., p. 102.
23
I i, p. 103.

128
pubblico, simulando una alsa impiccagione, ino a lascia lo sci ola e sul suo capo come
se osse il elo di una sposa e p osegue, ima cando:
[Hay que ene cuidado con el o o, El o o se enga como un dios. Bisogna
esse e cau i con l’o o, l’o o si endica come un dio. ¿Pe o ú no lo sabías,
e dad, Jasón? Mi a eminado homb e ci ilizado, u solo que ías se un hé oe].
Ningún enco en e noso os. El amo iene y se a. Déjame los niños un día
más y después me ma cha é a mi desie o
24
.
Qui Medea p ende il bacile do e a e a p eceden emen e scaglia o le cap e e gioca olo,
una sca ola di iammi e i e si posiziona inginocchia a al cen o della scena. Colloca i suoi
igli dinanzi al ca ino e si s ila il b acciale di ca a che po a al polso; si a a della sagoma
s ilizza a di una donna, Glauce, des ina a a b ucia e a le iamme così come accon a il
mi o:
Mi ad, pequeños [animalillos], aho a ues a mad e, os o ece á un
espec áculo. Quie o hace de la no ia [de ues o pad e] una an o cha nupcial.
Que éis e a de a la nue a no ia. Pe o quie o e os eí cuando se le an en
[las llamas]. Mi espec áculo es una comedia. Tenéis que eí . ¿[Po qué] ingís
es a mue os? Sois ac o es men i osos y aido es. No podéis engaña a
ues a mad e. [La b uja, la bá ba a, la cab a, la pi a a]. Ni muje , ni homb e.
Yo, Medea
25
.
Al e mine del es o Medea b ucia il b acciale di ca a e mos a il ca ino in iamme a
ciascuno degli spe a o i, così come all’inizio dello spe acolo in onando un’al a ninna
nanna, ques a ol a se a di a, A la nana y a la buba e e minando dinanzi allo specchio di
spalle al pubblico.
Rispe o alla desc izione delle a ie si uazioni che asco ono du an e lo spe acolo, è
possibile i le e e su al i due pa ame i p opos i da Sanchis Sinis e a, o e o la
24
Ibidem.
25
I i, pp. 103-104. Si segnala che l’ul ima ase: «La b uja, la bá ba a, la cab a, la pi a a. Ni muje , ni
homb e. Yo, Medea», iene ipe u a dall’a ice in spagnolo, ancese ed a abo.
129
con ención exp esi a del ac o e la mu ilación del pe sonaje. Rigua do al p imo aspe o
il c i ico sos iene:
F en e a la endencia que p e ende hace del ac o un supe comunicado ,
mul iplicando sus ecu sos exp esi os y con i iéndolo en una sín esis de
odos los lenguajes, suscep ible de ex e io iza odos los signi icados del
pe sonaje y de la ob a, la ea alidad meno op a ía po un es ilo in e p e a i o
con enido, aus e o, enigmá ico, po medio del cual -según la imagen del
“icebe g”- lo mani ies o de su compo amien o escénico se ía an sólo una
décima pa e de lo que al pe sonaje le ocu e, quedando sume gidas las o as
nue e décimas pa es
26
.
In ques o caso, l’a ice Isabel Gue a semb a i iu a e pa adossalmen e qualsiasi s ile
in e p e a i o, concen andosi su pa i u e isiche conc e e, p ecise e con enu e. In nessun
momen o cede a i uosismi ecnici o idondanze esp essi e. La oce è secca, aus e a,
p i a di alcun sen imen alismo. Le azioni si limi ano a comunica e ciò che è s e amen e
necessa io ai ini della messa in scena, lasciando somme se u a una se ie di in o mazioni
supe lue all’economia dello spe acolo. Ques a so a di incomple ezza che non
comp ome e in alcun modo l’o ganici à del la o o a o iale, si collega al conce o di
mu ilazione del pe sonaggio il quale si mos a a sua ol a, un esiduo, incompiu o e
pa ziale pe cui:
F en e a la noción de pe sonaje como algo compac o, asun o más o menos
esquemá ico de un se humano comple o, ep esen an e de un de e minado
a que ipo sociológico o psicológico, la ea alidad meno acep a la condición
incomple a del pe sonaje d amá ico, su ca ác e pa cial y enigmá ico,
e elado de apenas una mínima pa e de sí mismo
27
.
In ques a e sione Medea i iu a l’a che ipo eu ipideo ed in un ce o senso si posiziona in
manie a p o oca o ia nei con on i del mi o: i suoi igli sono cap e e di plas ica do a a,
26
J. SANCHIS SINISTERRA, La escena sin lími es, ci ., p. 247.
27
I i, p. 246.
130
il ello d’o o è un oula d di paille es, Giasone è una mul inazionale di pe olio.
All’in e no di ques i limi i eme ge quindi un’al a Medea che si se e del mi o, pe
accon a e la sua s o ia.
In ul ima analisi è oppo uno concen a si su al i due elemen i indi idua i da Sanchis
Sinis e a che concludono la i lessione sulla ea alidad meno , o e o la educción del
luga ea al e la descuan i icación del noción de público.
Il p imo aspe o, già ampiamen e a a o nel pa ag a o p eceden e, e che si i e isce alle
limi a e dimensioni dello spazio de La Bicicle e ía, di en a pe l’alles imen o di Medea
il pun o di pa enza pe la cos uzione dell’impian o scenico. A pa i e da una p o onda
amilia i à con lo spazio e la conseguen e olon à di ispe a ne l’iden i à e il ca a e e
d’in imi à sugge i o dalla o e icinanza del pubblico, si è scel o di si ua e l’azione in un
ambien e domes ico, p obabilmen e la came a da le o di Medea, segnala o dal mobile di
legno con specchio e la abo. Il nume o limi a o di spe a o i -23 pe sone- e la ela i a
disposizione ad U, ha p o ondamen e in luenza o la cos uzione scenica pe cui i
mo imen i dell’a ice lungo le sedu e del pubblico, all’inizio e al e mine dello
spe acolo, il incolo con ciascun spe a o e du an e l’enunciazione del es o, l’in enso
odo e di ca a b ucia a, non a ebbe o a u o la s essa e icacia in uno spazio ea ale
con enzionale con un nume o più ele a o di ice o i. Secondo Sanchis:
Es e iden e que los ac o es de mino ización has a aquí mencionados
eclaman una educción del ma co espacial en el que ha de ene luga el
encuen o en e ealizado es y ecep o es. […] Pa a que es a ea alidad
meno uncione óp imamen e […] hay que op a decididamen e po unos
ámbi os ea ales que eduzcan la dis ancia en e ac o y espec ado . Un
an i ea o de mil o dos mil localidades, […] es absolu amen e inadecuado pa a
que uncionen los su iles ci cui os de e oalimen ación de ene gía e
in o mación que luyen en e la escena y la sala
28
.
In de ini i a, ques o ipo di iduzione o mino izzazione dei pa ame i della ea ali à
pe me ono di comp ende e i cambiamen i o mali, e o ici e conce uali che un’ope a di
mic o- ea o po ebbe gene a e ispe o alla scena ea ale con enzionale. Eludendo la
28
I i, p. 247.
131
endenza alla me a sempli icazione del a o scenico, la ea ali à mino e semb a
isca a e, al con a io, la necessa ia esplo azione del conce o di complessi à pe cui,
l’ine i abile u ilizzo di dis in i li elli di signi icazione, e i a che il codice della b e i à si
con e a in app ossimazione e lo isc i e in una ca ego ia es e ica a sé s an e.
132
4.5 Al e espe ienze
Nella p ospe i a di una nuo a o ma di p oduzione ea ale, la p a ica della b e i à si
p es a alla ealizzazione di nume ose inizia i e che, ol e alla p og ammazione di cicli
pe manen i in luoghi p es abili i come nel caso delle sale ino a analizza e, di en a
occasione pe disegna e p opos e speci iche, i ine an i e/o pe iodiche che si s u u ano a
pa i e dalla e sa ili à del o ma o ido o, la p ossimi à del pubblico e l’uso di spazi non
con enzionali.
È il caso, ad esempio della compagnia ca alana Lai um Tea e
1
che, in collabo azione
con The Na ional Thea e di Lond a, ealizza nel 2014 Mic o-Shakespea e, una p opos a
che cons a di sei s u u e simili ai ea i di ma ione e in cui engono messi in scena
spe acoli della du a a di 8 minu i ipe u i nell’a co di 3 o e. La peculia i à dell’ope azione
isiede nel doppio uolo dello spe a o e che, a seconda della unzione che s olge, si
i o a ad esse e ma ione is a o ui o e dello spe acolo. Seguendo le is uzioni de a e
median e degli au icola i e mano ando ogge i messi a sua disposizione, uno spe a o e
assume in olon a iamen e il uolo di na a o e della ama shakespea iana, men e
dall’al o la o del ea ino un al o spe a o e, muni o di al e an i au icola i, ascol a la
na azione che ende comp ensibile il mo imen o appa en emen e indeci abile degli
ogge i.
Res ando all’in e no della scena ca alana, isul a in e essan e l’espe imen o della
compagnia Pen a ea e A òmic che nel giugno 2011 p esen a 5 ope e di ea o a cui T as
la pue a in cui due uomini, inchiusi in un bagno senza una chia a gius i icazione,
en ano di libe a si mos ando chia i segni di squilib io men ale o El eencuen o in cui
mad e e iglio si incon ano dopo 15 anni ed a on ano i an asmi del passa o.
Si a a di spe acoli comple amen e indipenden i, della du a a di 15 minu i ealizza i
simul aneamen e in cinque spazi di un piccolo ba di Ba cellona, Vinsi eca, a cui le due
sale is o an e, la cucina e due magazzini. In segui o all’esi o dell’ope azione, la
compagnia p opone il secondo olume del p oge o nel 2012 p esso il cinema Alexand a
u ilizzando come spazi delle app esen azioni, la ca e e ia, la sala di p oiezione e uno
spazio di in a enimen o con a oli da ping pong. In ine il e zo olume iene p esen a o
1
Pe ul e io i app o ondimen i igua do ai p oge i della compagnia La ium Thea e si segnala la pagina
web u iciale: h p://www.lai um.com/cas %20espec acles.h ml# [ul imo accesso: 15-04-2018].

133
nel 2013 du an e l’inaugu azione dell’Aqui ania Tea e in cui la e azza, la e ina
d’en a a, la sala e la cucina di en ano i luoghi des ina i alla messa in scena dei a i mic o
spe acoli. Al e mine di ale p oduzione i memb i della compagnia ipo ano:
Después de es ediciones del Pen a ea e A òmic, en amos en el 2014
buscando nue os e os, pe o man eniendo la misma línea de es ilo que nos ha
ca ac e izado: ea o de p oximidad en espacios no con encionales
2
.
È e iden e che la ques ione dello spazio è una cos an e imp escindibile all’in e no delle
nuo e o me di p a ica e p oduzione ea ale che ado ano il o ma o ido o, al pun o da
di en a e il ca a e e dis in i o del p imo es i al di mic o- ea o a Ba cellona,
denomina o Píndoles_ Mic o ea e o a del Tea e
3
. C ea o nel 2013 a cu a di un g uppo
di allie i del Mas e in Ges ione Cul u ale dell’Uni e si à di Ba cellona, so o l’egida
dell’associazione cul u ale senza scopo di luc o Isla Ele an e P ojec es Cul u als, il
es i al si p opone come un pun o di i e imen o pe il mic o- ea o p o essionale in
Ca alogna, nonché oppo uni à pe p omuo e e il la o o di gio ani d amma u ghi e
compagnie. Il p oge o si basa sul conce o ‘ ea o uo i dal ea o’, o e o pe o mance
des ina e a spazi singola i che in ques o caso si i e iscono alla s u u a del Albe g Ma e
de Déu de Mon se a , un edi icio mode nis a nel 1907, si ua o nel qua ie e di Coll di
Ba cellona che cons a di un gia dino, una la ande ia, una cappella e came e da le o con
le i a cas ello.
Giun a alla sua e za edizione, la p og ammazione del es i al include 12 ope e inedi e di
mic o- ea o i cui es i sono seleziona i da una commissione di d amma u ghi
p o essionis i, 5 ope e mul idisciplina i con una pa icola e a enzione al ea o di igu a
(pupazzi, omb e masche e e ogge i) e uno spe acolo ama eu seleziona o dal p og amma
APOSTA, coo dina o dall'ACET (Associazione ca alana delle scuole di ea o), con
l’obie i o di o i e a neolau ea i e s uden i l'oppo uni à di mos a e il p op io la o o.
Du an e il es i al, una giu ia compos a dai p og amma o i delle sale al e na i e di
Ba cellona, a cui El Maldà, Tea e Tan a an ana, Sala Flyha d e Nau I anow, p emia
2
L’in e o es o in cui iene ipo a a la iloso ia, la aie o ia e i p oge i della compagnia è consul abile
alla pagina web: h ps://www.pen a ea e.com/copia-de-la-companyia [ul imo acceso: 24-10-2017].
3
Si in ia alla pagina web del Fes i al: h p:// es i alpindoles.ca /p og amacio/ [ul imo acceso: 24-10-
2017].
134
le e miglio i ope e a le 18 seleziona e men e l’o ganizzazione del Fes i al si occupa
di p og amma e la ou nee Gi aPíndoles in cui engono p esen a e le ope e delle
p eceden i edizioni di Píndoles, in spazi non con enzionali del e i o io ca alano.
Da ci ca due anni il Fes i al Píndoles collabo a con l’associazione cul u ale Fe a a O
con cui ealizza il Fes i al di Mic o ea o Bonsai p esso gli spazi del Qua ie e Gia dino
a Fe a a.
Anche in ques o caso non iene al e a a la iloso ia del p oge o di i e imen o pe cui:
[…] P op io come i bonsai sono albe i so opos i a un idimensionamen o che
non ne al e a la na u a, così gli spe acoli di mic o ea o man engono u e le
ca a e is iche di un no male spe acolo, condensa e nello spazio e nel empo.
[…] Due gio ni di ea o, danza, pe o mance, musica, na azione in o ma o
BONSAI. Spe acoli di quindici minu i, pe en a spe a o i alla ol a, in
spazi non con enzionali
4
.
Nell’ambi o dei es i al che si dedicano al o ma o ido o è necessa io menziona e il
p oge o ACT_Fes i al In e nacional de piezas co as
5
a Bilbao che nel 2017 giunge alla
sua qua o dicesima edizione. Con l’obie i o di p omuo e e a is i eme gen i
in e nazionali, ACT app esen a un luogo di incon o a p o essionis i delle a i sceniche,
p og amma o i e pubblico che nell’a co di 4 gio ni possono assis e e alla p esen azione
di 15 spe acoli dis ibui i in e spazi dis in i, il Guggenheim Bilbao Museoa, il Ka e
An zokia e il Tea o Ba akaldo. Rispe o all’edizione del 2017, gli o ganizza o i
dichia ano:
[En su XIV edición] ACT Fes i al In e nacional de Piezas Co as […]
pe sigue […] hace una e apia de choque pa a ecupe a la sensibilidad en un
mundo alienado. Un a amien o en el que se p esc iben las píldo as escénicas
4
È possibile accede e ad ul e io i in o mazioni a a e so la pagina web: h p://www. es i albonsai.i /
[ul imo accesso: 24-10-2017].
5
Memb o della e e a is ica in e nazionale in cui pa ecipano il BE Fes i al di Bi mingham, l’ITs Fes i al
di Ams e dam, il SHORT Thea e di Roma e il MESS Fes i al de Sa aje o, l’ACT_Fes i al In e nacional
de piezas co a è una delle inizia i e più in e essan i e spe imen ali nell’ambi o della p omozione del
o ma o ido o in Spagna. Le a ie edizioni sono ipo a e p esso la pagina web: h p://bai-
bai.ne /ac /?p=1947 [ul imo accesso: 24-10-2017].
135
que componen el ca el del ACT: 15 piezas co as y a iesgadas que an desde
la pe o mance a la danza, pasando po el ea o más clásico. T es piezas de
exhibición y 12 que en an a concu so. Explo a emos la es é ica del géne o,
ha emos un iaje po las huellas de Víc o E ice, cues iona emos a
Shakespea e, juga emos con la in eligencia a i icial, sen i emos é igo,
ol e emos a la adolescencia, baila emos en las calles de Polonia,
explo a emos los elemen os, el mo imien o y los p ocesos de cambio. Las
compañías y los p og amado es que asis i án a es e ACT 2017 ienen de una
decena de países dis in os como Co ea, B asil o Alemania […]
6
.
Sulla s essa linea del ACT Fes i al in cui la dimensione in e nazionale è un elemen o di
o za nella iloso ia del p oge o, è il caso di segnala e il Fes i al Escénico de Fo ma o
Co o_ Encuen os Concen ados
7
che, nonos an e la ecen e aie o ia, isul a esse e uno
degli appun amen i più in e essan i della ci à di Si iglia.
Idea o dal colle i o La Ejecu o a, esponsabile del già menziona o Tea o a Pelo, il
Fes i al giunge nel 2018 alla sua quin a edizione e si ealizza annualmen e nell’a co di 4
gio ni a a e so la app esen azione di mic o spe acoli di di e se discipline a is iche
( ea o, musica, danza, pe o mance) di ci ca 15 minu i, p esso gli spazi del T a elle Box
Hos el di Si iglia. La p e oga i a del conco so è anco a una ol a l’u ilizzo di spazi al i,
pe cui:
Se pod án u iliza di e en es es ancias del edi icio: cocina, e aza, cinco
habi aciones o, excepcionalmen e, zonas comunes. Las dimensiones de los
espacios es án disponibles en la página inal de es e documen o. Se calcula
un a o o de 15 pe sonas po pase. De en ada, no se añadi á escenog a ía ni
iluminación, sino que los espacios se u iliza án esencialmen e como lo que
son
8
.
6
Ibidem.
7
Pe maggio i in o mazioni sulla aie o ia del es i al ed i la o i seleziona i nelle a ie edizioni, si
in ia alla pagina web: h ps://www.encuen osconcen ados.com/ [ul imo accesso: 24-10-2017].
8
Le condizioni del bando sono consul abili all’in e no del documen o on-line:
h ps://docs.wixs a ic.com/ugd/06d31d_51c3155759a54 94b61bbbcb776d2ee1.pd [ul imo accesso: 23-
10-2017].
136
Nell’edizione del 2018 engono p esen a i 12 spe acoli di compagnie p o enien i dalla
Spagna, Ge mania, I alia e Venezuela che du an e i gio ni del Fes i al isiedono nello
s esso os ello in cui iene ealizza o l’e en o, aspe o che a o endo la dimensione di
esidenza a is ica, di en a occasione pe consolida e il dialogo a i c ea o i ed innesca e
nuo e collabo azioni.
143
In ques a ase lo spe a o e, p ima di en a e in appo o con l’ogge o a is ico che nella
a ispecie è un’ope a di mic o- ea o, si o a ad in e p e a e lo spazio-con eni o e che è
signi ican e in quan o ale, poiché già p e ede una « ama di aspe a i e ed obblighi»
24
a
cui bisogna a on e; in al modo si a i a una so a di spazio i uale p odo o da una
se ie di compo amen i che, a pa i e dalla scel a di una de e mina a sala, la selezione di
una pieza secondo i gus i indi iduali o del g uppo di cui si a pa e, la possibili à di
con e sa e con a o i ed al i spe a o i men e si consuma un d ink, condizionano ed
o ganizzano l’espe ienza sociale dello spe a o e.
Nonos an e la plu ali à delle s a egie di concepi e lo spazio scenico di ciascuna pieza
co a, l’analisi del singolo spe acolo è quindi u ile ma non esaus i a in quan o, solo
spos ando l’a enzione dal con enu o al con eni o e, è possibile pe cepi e l’e icacia e il
po enziale di ques o ipo di ope azione. È e iden e che lo sca o a p opos e, pe lo più
pe o ma i e che p i ilegiano una p ecisa d amma u gia dello spazio ed al e che op ando
pe una dimensione mime ica, giocano con una sepa azione illuso ia a scena e
spe a o e, con ibuiscono a de ini e un disposi i o composi o in cui il p ocesso di
condensazione dell’azione, la b e i à, la icinanza del pubblico, l’inusuale mo ologia
dell’ambien e de iniscono un codice speci ico.
Assun o ques o pa ame o d’analisi e da a la singola i à di un o ma o che se da un la o
uole comp ime e, iducendo, quelle che sono le componen i semio iche del a o ea ale
e dall’al o ce ca di s abili e un linguaggio al o, si ende necessa io idimensiona e il
uolo della singolo con enu o e concen a si sui mol eplici p ocessi es e ici, sociali e
cul u ali che gene a il con eni o e- o ma o b e e.
A al p oposi o è in e essan e i le e e sulla le u a c i ica di Fische -Lich e
accu a amen e in odo a da Tanc edi Gusman in Es e ica del pe o ma i o, secondo la
quale semb e ebbe oppo uno muo e e il uoco dell’a enzione dall’ope a all’e en o o
l’espe ienza che la con iene in quan o:
non è l’ope a, la pa i u a, l’idea a is ica, il momen o che onda il ca a e e
a is ico dello spe acolo, ma il suo in ea amen o, il suo esse e un e en o
24
R. SCHECHNER, Sei assiomi pe l’En i onmen al Thea e, ci ., p. 28.

144
unico e i ipe ibile a a e so cui il p oge o a is ico si p oduce
pe o ma i amen e in modo ogni ol a nuo o [p oponendo] un’es e ica
dell’e en o (E eignis) in g ado di iconosce e e di legi ima e una nuo a
nozione di a e […]
25
.
25
T. GUSMAN, In oduzione, in E. FISCHER-LICHTE, Es e ica del pe o ma i o, ci ., p. 14.
145
5.2 Il uolo dello spe a o e nel o ma o b e e
All’in e no dell’analisi del o ma o mic o- ea o, le o nella sua accezione di con eni o e
di espe ienze ea ali di b e e du a a, eme ge un pa icola e ipo di spe a o e che si
de inisce non solo ispe o all’e en o ea ale a cui p ende pa e, o e o in base al appo o
che ins au a con la app esen azione e con lo spazio scenico, ma anche ela i amen e al
con es o socio-cul u ale in cui è inse i o.
Pe delinea e un’analisi che possa ene con o della dimensione ea ale e sociale dello
spe a o e, è necessa ia «una i oluzione di sgua do e di me odo»
1
che iduca la dis anza
a i due app occi e pe me a di legge e nella sua complessi à il peculia e p ocesso di
uizione del enomeno del o ma o co o.
In i e imen o allo spe a o e come «ogge o ea ale»
2
, la Ube s eld chia isce:
lo spe a o e è co-p odu o e dello spe acolo in due momen i: all’inizio e alla
ine, nel p oge o e nella icezione; […]. All’inizio lo spe a o e è p esen e
nello spe acolo, nella misu a in cui i di e si enuncia o i (sc i o e, egis a,
scenog a o, a o e) p endono in conside azione il suo uni e so di e e enza, o
piu os o i suoi uni e si: quello della sua espe ienza, come quello della sua
cul u a. Lo spe a o e è p esen e nel p oge o (della sc i u a e della
app esen azione). È il des ina a io che si insc i e all’in e no dei es i […]
3
.
Nell’ambi o del enomeno della b e i à, l’aspe o d amma u gico e es uale gioca un uolo
chia e all’in e no del con a o a «p a ican i e spe a o i»
4
; ciò è do u o p obabilmen e
al o e consolidamen o della d amma u gia b e e con empo anea in Spagna che, nel
co so degli anni, si è impos a come gene e d amma ico e le e a io au onomo.
Pa allelamen e, il successo del o ma o b e e implica una p oduzione cos an e e ene ica
di es i di nuo a c eazione che possano isponde e alle esigenze della messa in scena e
alle aspe a i e dello spe a o e. Si assis e così a una so app oduzione di es i ea ali
sc i i speci icamen e pe i nuo i o ma i che, nonos an e non godano di possibili à
1
P. GIACCHÈ, L’al a isione dell’al o. Una equazione a an opologia e ea o, L’Anco a del
Medi e aneo, Napoli, 2004, p. 9.
2
Ibidem.
3
A. UBERSFELD, Legge e lo spe acolo, ci ., p. 236.
4
Ibidem.
146
edi o iali o ganiche e con inue, sono comunque esponsabili nel delinea e una nuo a
igu a di d amma u go il quale, all’in e no dei limi i composi i i e di p oduzione, o a
un luogo ideale pe spe imen a e la p op ia c ea i i à.
Non a caso, il equisi o essenziale p e is o dai bandi
5
che eclu ano ope e di mic o- ea o,
è l’in io del es o in eg ale dello spe acolo che, nel caso ad esempio di Mic o ea o po
Dine o, conco e a c ea e un a chi io es uale o meglio un banco
6
di es i che spesso
engono a ida i a speci iche compagnie pe esse e app esen a e nelle a ie sedi e e en i
al ma chio. Dispo e di un es o e icace, coinciso e d’impa o app esen a pe i
p og amma o i una condizione necessa ia pe ga an i e la iusci a di uno spe acolo e
quindi il iscon o del pubblico.
Osse ando la cos uzione composi i a di un es o des ina o al mic o- ea o, è possibile
no a e che nella maggio pa e dei casi p esen a un incipi b usco, in media es, aspe o
che ende ad ubica e immedia amen e lo spe a o e nella ama na a i a. Il nucleo
pe an o non consis e nella p esen azione di pe sonaggi s u u a i ma nella c eazione di
una si uazione e icace e sugges i a che possa isol e si in un b e issimo a co empo ale.
Il c ono opo in e no alla cos uzione di un’ope a di mic o- ea o è unico e immedia o: un
solo spazio, un solo empo e uno s e o incolo a en ambi e i pe sonaggi app esen a i.
Secondo López de A iba Esc ibano si a e ebbe
[…] casi de un e o no a la adición o, al menos, un eg eso inad e ido a las
es unidades a is o élicas, p obablemen e obligado po las ci cuns ancias en
la exhibición de los ex os, posiblemen e acep ado sin e icencias po los
p opios d ama u gos y exigido po los p og amado es de las mic osalas
7
.
5
Nello speci ico, il bando inde o da Mic o ea o Buenos Ai es, una delle sedi a e en i al ma chio
mad ileño ipo a: «Cómo pa icipa : Guin ea al. ¡No sinopsis! […] Los ex os debe n se indi os. No
se acep a n escenas suel as, pe o mances u o os eje cicios de es ilo, sino ob as de ea o con su
co espondien e p incipio, p og esin d am ica y desenlace. No se acep an monlogos. […] Mic o ea o
Buenos Ai es se ese a á el de echo de admisión». C . h p://mic o ea o.com.a /con oca o ia/ [ul imo
acceso: 10-05-18].
6
Du an e un’in e is a enu asi nel ma zo 2015 con Chema Rod iguez, ex- onda o e di Mic o ea o Se illa,
il di e o e ipo a: «Esis ono a ie modali à di selezione. Gene almen e si in iano p opos e al bando
p esen e nella pagina web, in segui o il g uppo esponsabile della selezione p eseleziona le ope e. A ques o
pun o ci si con on a: maga i c'è un buon es o ma gli a o i non sono con incen i, a ol e iene in ia o solo
il es o e bisogna s u u a lo, a ol e giungono es i in e essan i da Mad id o da al e sedi ed in ques o caso
si chiede ad un egis a di me e lo in scena e di con oca e gli a o i» [la aduzione è mia].
7
L. LÓPEZ DE ARRIBA ESCRIBANO, Nue os o ma os ea ales. Mic o ea o y ea o en se ie, ab iendo
caminos, ci .
147
Il linguaggio è di no ma semplice, accessibile, in o male, o ien a o maggio men e al
linguaggio della commedia, elemen o che i le e in mol i casi le inclinazioni e le
p e e enze del pubblico soli amen e in e essa o ad una acile e apida iden i icazione con
la ama na a i a. Rispe o alla dimensione ludica ed umo is ica della b e i à il
d amma u go Alonso de San os a e ma:
[…] esa eleccin del humo como comunicacin, apo a á acilidad de
ecepción […]. Nos cu a de una de nues as en e medades más pelig osas
como se es humanos: la soledad y la incomunicación. El humo c ea una
in imidad y una comunión, al ompe el aislamien o del “yo” de cada
espec ado . El llan o es p i ado, la isa colec i a
8
.
La elazione a d amma u gia es uale e spe a o e il quale, a a e so le p op ie
aspe a i e semb a condiziona e la sc i u a e quindi lo s esso la o o del d amma u go,
è un aspe o che me i a un’a enzione pa icola e in quan o pe me e di comp ende e una
se ie di ques ioni non solo in e ne al disco so na a i o ma anche ine en i alla
dimensione socio-cul u ale del ice o e/ ui o e.
In e e i, semb a che la p oblema ica della b e i à sia associa a in un ce o qual modo a
quella che in ambi o le e a io, Dessons de inisce «sociologie du cou »
9
, o e o una
dimensione sociologica della sc i u a b e e che con empla il uolo del ui o e e del
con es o sociale in cui è inse i o. Nello speci ico, il c i ico ancese si i e isce alla
posizione di Poe ispe o alla magazine li e a u e e ai suoi ela i i le o i pe cui:
I is bu a sign o he imes, an indica ion o an e a in which men a e o ced
upon he cu , he condensed, he well-diges ed in place o he oluminous —
in a wo d, upon jou nalism in lieu o disse a ion. We need now he ligh
a ille y a he han he peace-make s o he in ellec . I will no be su e ha
men a p esen hink mo e p o oundly han hal a cen u y ago, bu beyond
ques ion hey hink wi h mo e apidi y, wi h mo e skill, wi h mo e ac , wi h
8
J.L. ALONSO DE SANTOS, Mi “ ea o b e e”, ci ., pp. 31-32.
9
G. DESSONS, La Voix jus e. Essai su le b e , Manucius, Pa is, 2015, p. 109.
148
mo e o me hod and less o exc escence in he hough . Besides all his, hey
ha e a as inc ease in he hinking ma e ial; hey ha e mo e ac s, mo e o
hink abou . Fo his eason, hey a e disposed o pu he g ea es amoun o
hough in he smalles compass and dispe se i wi h he u mos a ainable
apidi y. Hence he jou nalism o he age; hence, in especial, magazines
10
.
La mo i azione che spinge Poe ad elabo a e la sua eo ia p ende o emen e in
conside azione il pubblico a cui si i olge, analizzandone i i mi e le esigenze. Il le o e
di Poe non può spende e più di un’o a nella le u a di un es o in quan o i e in una socie à
in cui il empo e il i mo della uizione de ono a almen e uni o ma si a quelli
dell’asse o socio-economico. Poe a ua dunque una coscien e mediazione a necessi à di
ci colazione della cul u a e disponibili à eale – in e mini di empo e di dena o- del le o e
medio. La i is a quindi, app esen a una pubblicazione che può esse e endu a a un
p ezzo accessibile e i cui con enu i possono esse e le i in un empo agione ole. Tali
elemen i, nella isione dell’au o e, isul ano esse e necessa iamen e complemen a i.
Il pun o di is a di Poe, pa icola men e a en o a come la b e i à accolga le is anze del
le o e/spe a o e mode no, imanda ad un al o ipo di ope azione ealizza a da Cha les
Baudelai e a a e so la composizione de Le Spleen de Pa is (o e o i Pe i s poèmes en
p ose).
La o ma b e e in ques o caso isponde all’esigenza di i a e l’aspe o ugace e
ansi o io della Pa igi dell’epoca e es i ui e l’e e o di «un’e uzione iolen a che
con addis ingue la […] isione dei appo i che si c eano nella ci à»
11
. Baudelai e
sceglie quindi olon a iamen e la piccola p osa pe ch p obabilmen e è l’unica in g ado
di adu e la mu e olezza della mode ni à a a di lampi e azzi – usées
12
– e allo s esso
empo isponde alle aspe a i e di un pubblico nuo o che p e e isce un empo di uizione
più apido, in linea con i de ami impos i dalla i a mode na.
10
B. R. POLLIN, E. ALLAN POE, Ma ginalia - pa 04, in «The Collec ed W i ings o Edga Allan Poe —
Vol. II: The B e i ies», (1985), M 143, p. 248. Consul abile on line alla pagina
h ps://www.eapoe.o g/wo ks/pollin/b p20404.h m [ul imo accesso: 30-05-18].
11
D. VAGO, I Pe i s poèmes en p ose di Baudelai e o e o l’idèal della o ma b e e, in Aa. V , Fo ma
b e e, aAccademia Uni e si y P ess, To ino 2016, p. 379.
12
C . C. BAUDELAIRE, Ul imi sc i i: Razzi-Il mio cuo e messo a nudo-Po e o Belgio, Fel inelli, Milano,
2014.

149
Ques i esempi, benché si i e iscano a con es i cul u ali e s o ici adicalmen e dis an i
ispe o alla ques ione della d amma u gia b e e spagnola, pe me ono di i le e e sulla
pa icola e unzione sociologica della b e i à che sia in ambi o le e a io che ea ale,
o nisce impo an i in o mazioni sulla condizione dello spe a o e con empo aneo e sulla
sua o ma di ges i e e concepi e il empo.
In un’epoca in cui «p oli e an discu sos educidos, condensados, al ez pa a cub i una
demanda, la de una sociedad amenazada po el iempo y po el exceso de in o mación»
13
,
lo spe a o e, p obabilmen e semp e più o a o alla uizione dis a a, in a ede nel
linguaggio della b e i à, una modali à pe in e p e a e il p op io p esen e.
Il a o e empo, elemen o ca dine del enomeno del mic o- ea o, de e mina un p ocesso
di uizione che si uni o ma ad una so a di i mica sociale, o e o una modali à in cui la
apidi à si a eco ed esp essione della scansione del empo nel mondo con empo aneo.
Le espe ienze p opos e dal enomeno del mic o- ea o si ca a e izzano pe la b e i à di
s imoli- in gene e non supe io i ai 15 minu i- ma allo s esso empo pe la mol eplici à,
is o che nelle sale pe inen i al ma chio Mic o ea o po Dine o, il pubblico può assis e e
a di e si spe acoli nel co so della s essa se a. In ques o modo lo spe a o e spe imen a
una modali à speci ica di concen a si e p es a e a enzione allo spe acolo che la s udiosa
N. Ka he ine Hayles, de inisce hype a en ion o e o:
[Hype a en ion] is cha ac e ized by swi ching ocus apidly among di e en
asks, p e e ing mul iple in o ma ion s eams, seeking a high le el o
s imula ion, and ha ing a low ole ance o bo edom
14
.
Il limi e della soglia di a enzione, la mol eplici à di s imoli o e i, la lessibili à
empo ale age olano il p ocesso di icezione e si uano lo spe a o e in una posizione
con o e ole e p i ilegia a che gli pe me e di a a e sa e libe amen e e con apidi à lo
sca o a spazio eale e spazio di inzione. Anco a una ol a, il disposi i o della b e i à
ia e ma la o e connessione a limi e empo ale e limi e spaziale pe cui ol e alla
13
M. J. OROZCO VERA, El ea o b e e español de las úl imas décadas: adición y angua dia, ci ., pp.
33-34.
14
N. K. HAYLES, Hype and Deep A en ion: The Gene a ional Di ide in Cogni i e Modes, in «P o ession»,
2007, p.187.
150
du a a, isul a decisi o il pos o
15
occupa o dallo spe a o e nello spazio ea ale e le
ela i e ipe cussioni sul meccanismo di uizione dello spe acolo.
Come è s a o già ibadi o, le ido e dimensioni delle sale des ina e al mic o- ea o e il
ca a e e ma ca amen e an i- ea ale p oducono, pe lo spe a o e, una so a di espe ienza
inme si a, do u a ad una icinanza conc e a, eale e palpabile con il a o scenico.
Ques o aspe o che appa en emen e semb e ebbe i a si ad una ce a e o ica pa ecipa i a
p op ia del linguaggio pe o ma i o, iene in eal à messa in discussione da un aglio
ma ca amen e illusionis a di mol e p opos e d amma u giche – cen ali à del es o,
pe sonaggi iden i icabili e messa in scena uni o me- a cui si è soli i assis e e in ques i
spazi. Nella maggio pa e dei casi ci si o a dinanzi ad una app esen azione che
sospende solo momen aneamen e il pa o di inzione – a a e so monologhi o domande
al pubblico – pe i o na e apidamen e a eclama e la sua iden i icazione con il disco so
d amma ico. Ne consegue che la con inua o u a della qua a pa e e pe me e che lo
spe a o e sia cos an emen e isibile, quasi in eg a o nella app esen azione come pa e
della scenog a ia. In ques o ipo di app esen azioni che oscillano a il ca a e e mime ico
e pu amen e ea ale del a o scenico, lo spe a o e di en a una «p esencia muda»
16
, un
es imone, un osse a o e.
Se ques o ipo di ope azione igua da la maggio pa e degli spe acoli inse i i in ques a
a azione, è pu e o che il pos o dello spe a o e, da a la sua p ossimi à alla messa in
scena, pe me e una so a di o izzon ali à o meglio uni à a a o i e spe a o i, da o che
acquis a maggio ilie o in quelle p opos e che co- esponsabilizzano lo spe a o e
a a e so una unzione pa ecipa i a. È ques o il caso di p opos e che u ilizzano la b e i à
in chia e pe o ma i a, o a e pe lo più alla dimensione isi a e alla concisione
dell’azione, in cui lo spe a o e, in e agendo con la sc i u a dello spazio, lo as o ma in
un nuo o ambien e poe ico. Un possibile en a i o pe de ini e ques a peculia e elazione
a pubblico e spazio scenico po ebbe i a si al conce o di ins allazione in quan o a
pa i e dal momen o in cui ol epassa la soglia dello spazio ino al e mine dello
spe acolo, lo spe a o e ha la sensazione di isi a e «un au én ica ins alación/ a mos e a
en mo imien o»
17
.
15
C . A. UBERSFELD, Legge e lo spe acolo, ci ., p. 238.
16
C. OÑORO, J. SÁNCHEZ, Respues as Del Tea o Independien e An e La C isis. El Ejemplo De La Casa
De La Po e a (Mad id, 2012-2015), ci ., p. 74.
17
Ibidem.
151
In ques o ipo di o ma o ea ale in cui è p e is a un’al e azione della elazione con lo
spe a o e, do u a essenzialmen e alla scel a di uno spazio a p io i non ea ale, si
al e nano, quindi, dis in e modali à di uizione; da una pa e lo spe a o e di en a
es imone di un’espe ienza a cui pa ecipa come oyeu , dall’al a, assume il uolo di
pa ecipan e pe cui, a pa i e dalla sola p esenza isica nello spazio ea ale, iene spin o
ad agi e, a pa ecipa e.
In en ambi i casi, il isul a o della co-p esenza co po ea e a icina a a pubblico e a o i
ampli ica la dimensione g ega ia dell’e en o spe acola e e a i a una so a di comuni à
a i due g uppi. Su ques o aspe o la Fische -Lich e chia isce:
Dal pun o di is a di un’es e ica del pe o ma i o ques e comuni à ea ali di
a o i e spe a o i, anseun i e di b e e du a a, sono di pa icola e in e esse
[in quan o] e idenziano palesemen e la usione dell’elemen o es e ico e di
quello sociale cos i u i a dello spe acolo: la comuni à di a o i e spe a o i
che si è p odo a in base a ce i p incipi es e ici iene semp e espe i a dai suoi
memb i anche come una eal à sociale […]
18
.
Pa allelamen e, ol e al p ocesso di comunicazione e con a o
19
che a iene sull’asse
pla ea-scena, si a i a una elazionali à di usa sull’asse pla ea-pla ea pe cui «l’insieme
degli spe a o i, […] cos i uisce […] una comuni à cos ui a su un insieme di compe enze
condi ise, un sape e scambiabile, una s o ia comune»
20
.
Tale elazionali à, «non è una componen e accesso ia e occasionale, ma è pa e in eg an e
dell’essenza del a o ea ale»
21
in quan o sos iene e de e mina il p ocesso di uizione;
nell’ambi o delle sale che si dedicano al mic o- ea o, la dimensione an i- ea ale e ido a
dello spazio, la ipe izione degli spe acoli, il nume o limi a o di spe a o i p e is o pe
ogni pièce, la possibili à di socializzazione a a o i e pubblico, ampli icano la
dimensione elazionale p op ia dell’e en o ea ale e la es endono ol e il a o
spe acola e, p oducendo una se ie di as o mazioni nell’ habi us dello spe a o e che non
solo assis e ad uno spe acolo come pa e del pubblico ma spe imen a e condi ide le
18
E. FISCHER-LICHTE, Es e ica del pe o ma i o, ci ., p. 98.
19
Ibidem.
20
C . P.C. RIVOLTELLA, La di e enza comunica i a del ea o. Aspe i eo ici e implicazioni educa i e, in
«Comunicazioni sociali», 1 (1996), pp. 5-29.
21
P. GIACCHÈ, Lo spe a o e pa ecipan e, Gue ini s udio, Milano, 1991, p.69.
152
mol eplici espe ienze p odo e dal enomeno della b e i à insieme ad al i indi idui.
La sociali à è in e e i la conseguenza na u ale del is e o nume o di pe sone che
o mano le comuni à degli spe a o i, mol iplica o pe la nume osa se ie di espe ienze che
gli spe a o i s essi i ono all’in e no dell’espe ienza ea ale, pe cui Giacchè speci ica:
[…] è […] ine i abile che un cos an e e con uso a a e samen o di
in e cambiabili espe ienze a i e – nel piccolo spazio e nel nume o del ea o
– p oduca a sua ol a elazioni assimilabili a quelle di ipo in e pe sonale.
Den o la p a ica dell’a i i à ea ale come consumo, la elazionali à non è
più sol an o una p op ie à dell’e en o ea ale, ma una quali à che in o ma di
sé la modali à del suo consumo
22
.
Pe quan o igua da la modali à di consumo e uizione del o ma o b e e c’è da
aggiunge e un a o e ondamen ale che insieme alla dimensione elazionale conco e a
delinea e il ca a e e ma ca amen e popola e del enomeno, o e o la poli ica dei p ezzi.
Il cos o ido o p e is o pe gli spe acoli di mic o- ea o con ibuisce a consolida e il
p ocesso di idelizzazione di un pubblico semp e più as e sale, spesso disin e essa o al
ea o adizionale ma che in ece si sen e incu iosi o da un ipo di espe ienza che non
ichiede g andi s o zi, né in e mini di empo che di dena o. In al e pa ole il enomeno
della b e i à accoglie le is anze di uno spe a o e non specializza o che, benché sia a
«digiuno di ea o, ha comunque sedimen a o una icca espe ienza cul u ale, a a di
p a iche, codici, abi udini, a ese»
23
.
Rispe o alla dimensione sociale dello spe a o e, isul ano pa icola men e signi ica i e
le espe ienze di Jean Vila che, du an e la di ezione del Théâ e Na ional Populai e al
Palais de Chaillo , a il 1951 e il 1963, ce cò di democ a izza e la cul u a pensando al
ea o come a un se izio pubblico, «comuni a io […] non a u i i cos i i oluziona io o
impulsi o, ma […] con oco en e ispe o alle abi udini, alle adizioni comode ed
ecumeniche, alle poli iche co e amen e issa e, ai di i i acquisi i, il ea o pe il popolo,
pe il popola e, pe il la o a o e delle ci à così come pe quello delle pe i e ie più
22
Ibidem.
23
O. PONTE DI PINO, Dossie . L’a e dello spe a o e. Pe una enomenologia del pubblico ea ale. Appun i
spa si dal Colloque P ospe o (Uni e si é de Liège, 26-29 se emb e 2012) e olosamen e io dina i, in
«A ea o»,141, 20/10/2012.C . h p://www.a ea o.i /webzine/2012/10/20/dossie -la e-dello-spe a o e-
pe -una- enomenologia-del-pubblico- ea ale/ [ul imo accesso: 26-10-2017].