Il simbolico materno in Carmin rojo sangre di María Rosal

4 L’ORIZZONTE Collana onda a e di e a da Gio anni Do oli, Enca nación Medina A jona, Ma io Sel aggio 110 no ia.in o aga.lo izzon e lha ma an.lo izzon e 5 SYMBOLUM Te a Ma e Ma e ia A cu a di DIANA DEL MASTRO e ANGELA GIALLONGO 6 In cope ina - Na okładce - On he co e : Spi ale neoli ica, Rocky Valley, Co no aglia (1800-1400 a.C.). Ques a monog afia iene pubblica a con i ondi di ice ca del Dipa imen o di Scienze della Comunicazione, S udi Umanis ici e In e nazionali (DISCUI) dell’Uni e si à degli S udi di U bino C. Bo e dell’Is i u o di S udi Teologici dell’Uni e si à di S e ino. Monog afia a jes publikowana w wyniku wyko zys ania ś odków finansowych na dzia- łalność naukową Wydziału Nauk o Komunikacji, Nauk Humanis ycznych i S udiów Między- na odowych (DISCUI) Uniwe sy e u U bino C. Bo o az Ins y u u Nauk Teologicznych o az Ins y u u Filozofii i Kongni ywis yki Uniwe sy e u Szczecińskiego. This monog aph is published wi h he esea ch unds o he Depa men o Communi- ca ion Sciences, Humani ies, and In e na ional S udies (DISCUI) o he Uni e si y o U - bino C. Bo and o he Ins i u e o Theological Science o he Uni e si y o Szczecin. SYMBOLUM TERRA MATER MATERIA A cu a di Diana Del Mas o e Angela Giallongo Comi a o di e e aggio - Recenzenci monog afii - Re e ee Commi ee: F ancesco Bellino, Gio anni Do oli, Helene Ha h, Ma io Sel aggio, Milag o Ma in-Cla ijo, Sal a o e Ba olo a Redazione a cu a di Genna o Valen ino © 2020 Dipa imen o di Scienze della Comunicazione, S udi Umanis ici e In e nazionali (DISCUI) - Uni e si à degli S udi di U bino C. Bo © 2020 Wydział Nauk o Komunikacji, Nauk Humanis ycznych i S udiów Międzyna odo- wych (DISCUI) Uniwe sy e u U bino C. Bo © 2020 Is i u o di S udi Teologici - Facol à di Teologia - Uni e si à di S e ino © 2020 Ins y u Nauk Teologicznych Wydziału Teologicznego Uniwe sy e u Szczecińskiego Co ezione a cu a dei singoli au o i © L’Ha ma an, 2020 5-7, ue de l'École-Poly echnique 75005 Pa is h p://www.edi ions-ha ma an. ISBN 978 2343227627 © AGA A i G afiche Albe obello, 2020 70011 Albe obello (I - Ba) Con ada Popole o, nc - él. 00390804322044 www.edi iceaga.i - [email p o ec ed] ISBN 978 8893552134 EVA MORENO LAGO MERCEDES ARRIAGA FLÓREZ (Uni e sidad de Se illa) IL SIMBOLICO MATERNO IN CARMÍN ROJO SANGRE DI MARÍA ROSAL Le mad i au o i a ie All’in e no dell’ope a Ca mín Rojo Sang e, con la quale Ma ía Rosal ha in o nel 2015 il P emio Nacional de Poesía José Hie o, è possibile iscon a e, a la mol eplici à di «pa en i immagina i, i e in e osimili, e oi domes ici e le e a i, i ine a i e luoghi di i a a pe sone e e e pagina di lib i»1, una g ande quan i à di figu e em- minili delle più s a ia e na u e, emme a ale, maghe, casalinghe, an asmi. Ma eme gono in u a la lo o o za sop a u o quelle del- l’ambi o domes ico e amilia e. All’in e no di ques o a iopin o sce- na io spicca, in pa icola e, la mad e all’an ica, una figu a au o i a ia che impone la sua disciplina alle figlie, non esi ando a se i si delle manie e o i qualo a necessa io. Ques o pe sonaggio app esen a u a una gene azione: quella delle mad i educa e nella Spagna an- chis a, che igidamen e defini a i canoni dell’educazione emminile e che caldamen e in i a a a so os a e ai p ece i della eligione ca - olica, come illus a Anne-Gaëlle Regueille : «Los undamen os de la mo al anquis a se inspi aban ampliamen e en e ec o en el adi- cionalismo y en el ca olicismo»2. E a Mo eno Lago - Me cedes A iaga Fló ez: Depa amen o de Filologías In eg adas, Facul ad de Filología, Uni e sidad de Se illa, calle Palos de la F on- e a /sn - 41004 Se illa. E-mail: emo [email p o ec ed]; [email p o ec ed]. 1 M. ARRIAGA FLÓREZ, Ca minio osso sangue. La memo ia immagina ia, in Ma ia Rosal Nadales, Ca minio Rosso sangue, Daniele Ce a o ( ad.), Ensemble, Roma 2019, p. 9. 179 La mad e en Ca minio osso Sangue è l’inca ica a di asme e e ques i alo i adizionali che, p ima di u o, me ono in p imo piano la amiglia e il suo buon nome. La mad e è l’inca ica a di accia e la mappa amilia e, do e alcuni memb i engono anche silenzia i e ma gina i pe la lo o e icenza alle no me. Sono p ecisamen e quelli che in e essano di più e susci ano la cu iosi à della bambina io na - an e. De niñas, nues a mad e nos le an aba muy emp ano, nos lle aba a la iglesia. Debíamos eza po nues o p imo. Su mi ada clamaba lo innomb able: lo había in en ado una ez más. Da bambine, nos a mad e ci ace a alza e mol o p es o, ci po a a in Chiesa. Do e amo p ega e pe nos o cugino. Il suo sgua do in oca a l’innominabile: ci a e a p o a o un’al a ol a.3 I i uali del ca olicesimo e i suoi p ece i anda ano al di là della i a spi i uale o eligiosa pe di en a e un codice di buone manie e e abi udini, do e ano o gia e il ca a e e fin dall’in anzia e in ques o la mad e, pe il suo uolo di educa ice, e a ondamen ale. Le figlie, come la mad e, de ono impa a e ad usa e le s a egie a disposizione delle donne che, essendo sp o is e di po e e eale ico ono alle complessi à a mi psicologiche: Aunque é amos muy niñas, ap endimos muy p on o a alla olun ades, a des ia la sue e de p opios y con a ios Anche se e a amo mol o piccole, impa ammo in e a a modella e olon à, a de ia e la so e di amici e nemici4 2 A.G. REGUEILLET, No ma sexual y compo amien os co idianos en los diez p ime os años del anquismo: no iazgo y sexualidad, in «Hispania. Re is a Es- pañola de His o ia». LXIV/3, núm. 218, Consejo Supe io de In es igaciones Cien íficas, Mad id 2004, p. 1029. 3 M. ROSAL, Ca minio Rosso Sangue, A iaga Fló ez, M. (ed.), D.Ce a o ( .), Edizioni Ensemble, Roma 2019, p. 70. 4 M. ROSAL, Ca minio Rosso Sangue, ci ., p. 54. 180 La mad e non è mai p esen a a so o la es e della ene ezza o la complici à con le iglie ma, nemmeno come i ima di una si- uazione amilia e di in e io i à. Al con a io, il suo ca a e e è o e e deciso e la sua oce eme ge e ma e au o e ole, anche pe ché non ci sono igu e maschili di i e imen o all’in e no della amiglia. Gli uomini sono assen i in ques e pagine e, quando ci sono inca nano pe sonaggi eccen ici, come il cugino suicida, l’an ena o mo o nella ghiglio ina, s acca i comunque della eal à quo idiana e della i a p a ica, che imane u a a ca ico delle igu e emminili. In ques a casa non ci sono an asmi la du ezza insi a nel pe sonaggio della mad e cos i uisce anche un me odo pe insegna e e aman- da e alle iglie un compo amen o di igide manie e, uno s ile di a le cose, comunque, poco emminile, che deno a un o e ca a - e e, anche se applica o alla i a domes ica. La mad e impone, con il c i e io della sua au o i à, il e o o il also nel suo egno casalingo, non sol an o in i a ma anche dall’aldilà, da do e la sua oce i- suona anco a più a bi a ia: En es a casa no hay an asmas, sen enció mi mad e dando un po azo. E a la o ma habi ual de impone sus azones (…) Mi mad e lo había dicho al o y cla o: no hay an asmas. In ques a casa non ci sono an asmi, sen enziò mia mad e sba endo la po a. E a la manie a abi uale Di impo e le sue agioni […] Mia mad e l’a e a de o o e e chia o: non ci sono an asmi5. Ma da un al o pun o di is a, il a o che sia la mad e ad a e - ma e che non ci sono an asmi essendo lei s essa uno che o na pe condi ide e la i a quo idiana con le iglie ci pa la di un legame mol o o e a di lo o e anche dell’a u imen o della du ezza della sua oce au o i a ia, a a e so l’i onia e il ico do. Il i uale o i- cia o dalle iglie, che mangiano la o a, as o ma la igidi à e la se ie à dei ges i e pa ole della mad e in imp on a mi ica, quasi e- 5 I i, p. 30. 181 ne ezza. La u a (ciliegie) ichiama la p ima e a, pe an o la i- nasci a-p esenza della mad e a a e so il ges o di mangia e. Una mad e p esen e, che alimen a le iglie con il dolce della o a, es en- sione dell’in anzia, e il cui colo e ichiama il osso delle sue labb a, quindi il suo esse e una donna passionale e di ca a e e. Y noso as se imos o a aza de é, pa imos un buen ozo de a a de ce ezas, ojas como su boca. Hacía cinco años la habíamos en e ado. E noi ci se immo un’al a azza di è, ci agliammo un buon pezzo di o a di ciliegie, osse come la sua bocca. E ano cinque anni che la a e amo so e a a6. L’a eggiamen o della mad e ha ce amen e un peso e un iscon- o immedia o sulle gio ani figlie e sulla lo o pe sonali à, e anche a lungo e mine. Il compo amen o della mad e è pe an o una me a- o a, come so olinea Vic o ia Sau7, della elazione di po e e che ha sulle figlie. La mad e app esen a l’educazione p e is a pe le gio ani donne nel pe iodo successi o alla gue a ci ile o al empo della di a u a: la donna, sin dalla sua p ima in anzia, iene educa a se- guendo un piano igido, p es abili o, che de e po a la ad adempie e a una p ecisa inali à, sia all’in e no della socie à, in quella piccola po zione di essa in cui è con empla a la p esenza della igu a em- minile sia, ma sop a u o, all’in e no della amiglia8. In ques ’ul imo ambi o la mad e impone il suo dominio in u i gli aspe i della i a. Uno di ques i è la s e a sessuale, nella quale è inca ica a di so eglia e la e gini à delle iglie e di ep ime e la sensuali à delle agazze, seguendo i p ece i della mo ale ca olica, ma sop a u o 6 Ibidem. 7 V. SAU SÁNCHEZ, V., El acío de la ma e nidad mad e no hay más que nin- guna, Ia ia Edi o ial, Vilassa de Dal 1995, p. 146. 8 J.C., MANRIQUE ARRIBAS, La educación ísica emenina y el ideal de muje en la e apa anquis a, in «Re is a In e nacional de Medicina y Ciencias de la Ac i idad Física y el Depo e», ol. 3 (10), 2003, p. 85. 182 sal agua dando l’ono e amilia e. La ep essione sessuale che ca- a e izza il pe iodo anchis a9, iene app esen a a in Ca minio osso sangue come con li o in e gene azionale: Cuando la noche e a un jazmín ce ado las mad es ama aban sus hijas al bo de de la cama y anudaban un osa io de espinas con a los b o es ie nos de la concupiscencia. Quando la no e e a un gelsomino chiuso le mad i lega ano le figlie al bo do del le oe annoda ano un osa io di spine con o i ene i ge mogli della concupiscenza10. Le mad i u ilizzano le manie e o i pe quan o igua da l’esp es- sione e l’imposizione delle p op ie agioni, u ilizzano la s essa o za e la s essa eemenza pe “sal a e” le iglie da ciò che pe lo o ap- p esen e ebbe, secondo i canoni della eligione osse a i all’epoca, la pe dizione. La conoscenza e la ice ca della p op ia sessuali à equi a ebbe o ineso abilmen e a un assecondamen o della en a- zione che po e ebbe poi a cede e a ques a, con la conseguen e pe - di a della e gini à, conside a a, come indica Anne-Gaëlle Regueille 11, un e o “c imine mo ale”. La mad e app esen a le limi azioni impos e alle iglie, che de ono imane e in un ambi o domes ico “sicu o” e isola o dal es o del mondo. Pe an o, non sono sol an o gli impulsi sessuali che de ono esse e con olla i, ma anche in gene ale e più ampiamen e la oglia di conoscenza. La mad e come s umen o di ep essione o na in al e accol e di Ma ía Rosal, come in Espeleología humana 9 A.G. REGUEILLET, No ma sexual y compo amien os co idianos en los diez p ime os años del anquismo: no iazgo y sexualidad, in «Hispania. Re is a Es- pañola de His o ia». LXIV/3, núm. 218, Consejo Supe io de In es igaciones Cien íficas, Mad id 2004, pp. 1028. 10 M. ROSAL, Ca minio Rosso Sangue, ci ., p. 32. 11 A.G. REGUEILLET, No ma sexual y compo amien os co idianos en los diez p ime os años del anquismo: no iazgo y sexualidad, ci ., p. 1033. 183 A eces oigo que cuen an cuen os en el ondo del pozo y mi mad e me ama a, me amo daza, me apa los oídos con acei e calien e y ce a de e ida. No es posible es a so da a an a des en u a. A ol e sen o che na ano s o ie in ondo al pozzo e mia mad e mi lega, mi imba aglia, mi appa le o ecchie con olio caldo e ce a sciol a. Non è possibile esse e so da a an a s en u a12. La dimensione mi ica in cui si colloca la figu a ma e na in ques o caso, diluisce il senso della p oibizione o dell’impedimen o, pe di- en a e simbolicamen e quasi la compagna di a en u e della figlia che, come ogni e oina, de e esse e affianca a da qualcuno che ap- p esen i la p udenza. In ques o caso conc e o Ma ía Rosal si i à al- l’episodio di Ulisse che appa con ce a le o ecchie dei compagni e che si a a sua ol a lega e al palo della na e. Ma ia Rosal ic ea il mi o in un ambien e casalingo, do e le a en u e mad e-figlia si s olge nello spazio is e o e p i a o del co ile della casa. Figlie discole e “an imad i” La elazione mad e-figlia app esen a il legame più o e p esen e In Ca mín Rojo Sang e, in endendo la mad e an o sia come eal à amilia e, sia come elazione simbolica, poiché Ma ia Rosal pa la a - a e so un io poe ico emminile, i cui p ocessi di iden ificazione o des-iden ificazione coin olgono al e figu e emminili. L’io poe ico che p ende la pa ola e accon a inca na semp e la fi- gu a della figlia. È lei che a eggia la figu a della mad e e delle al e figu e emminili che cos i uiscono una specie di amiglia ma ia cale poiché, come già de o, le figu e maschili sono assen i. Ques o mondo emminile è is o a a e so gli occhi dell’in anzia, che pe - 12 M. ROSAL, Espeleología humana, Ediciones Endymion, Mad id 2008, pp. 16-17. 184 L’au o i à ma e na, sia nel bene, pe la sua isolu ezza, sia nel male, pe il limi e che app esen a pe la iglia, iene comunque iconosciu a e il sen imen o che p e ale non è quello dell’os ili à, ma della g a i udine. L’o dine simbolico della mad e28 iene i- spe a o e app esen a o nelle sue luci e nlle sue omb e da Ma ía Rosal. La figu a della mad e, che p opo ziona alla bambina un’educa- zione sessis a, obbligandola ad acquisi e u i gli s umen i necessa i pe esse e lei s essa a sua ol a una buona casalinga, iene isca a a - a e so la dimensione della an asia e dell’immaginazione le e a ia. La mad e allo a si inse isce come na a ice e affabula ice di s o ie amilia i. Un an epasado de mi mad e, de no ecue do cuan os siglos an es, ue sal ado de mo i en la guillo ina. Mi mad e nos lo con aba odas las nochebuenas y ezábamos una o ación de équiem po el p imo Albe o. Un an ena o di mia mad e, di non ico do quan i secoli p ima, u sal a o dalla mo e alla ghiglio ina. Mia mad e ce lo accon a a u e le no i di Na ale e eci a amo un equiem pe il cugino Albe o29. Il ido o mondo domes ico in cui si muo e la mad e di en a così sconfina o a a e so l’accesso a un mondo an as ico- an asmago- ico. La mad e appa e in ques a es e come una specie di medium, di nuo o maga o pi onessa che ha accesso ed è in connessione con l’aldilà. Anche se semp e passando pe il fil o della eligione. La mad e è ca a e izza a da ques o aspe o ambiguo, al colloca si anche nell’ambi o del paganesimo, nonché del su eale, che apassa la so- glia a il mondo eale e quello le e a io: 28 C . L. MURARO, El o den simbólico de la mad e, in «Deba e eminis a», 12, 1995, pp. 185-202. 29 M. ROSAL, Ca minio Rosso Sangue, ci ., 40. 191 […] Po u no es ablecido mi mad e les lle abas u ación de comida, un pe ume de espan o y las ob as comple as de C onopios y Famas […] A u ni s abili i Mia mad e po a a lo o La azione di cibo, un p o umo di pau a e le ope e comple e di C onopios e Famas30 L’io poe ico bambina finisce con di en a e la c ea ice della p o- p ia mad e, a a e so la sua collocazione in un uni e so simbolico an as ico, coin olgendola in meand i simbolici in e es uali. Ma ía Rosal chiude così il ce chio in cui la genealogia emminile di en a infini a median e la as o mazione delle di e se figu e che di en- gono successi amen e mad i, figlie, mad i31. Ques o ci colo ma ia - cale è p esen e anche nella sospensione del empo, nell’abolizione del passa o p esen e e u u o che mischiano le lo o acque in un unico momen o senza limi i. Conclusioni La figu a della mad e in Ma ía Rosal, e specialmen e in Ca minio osso sangue, p esen a delle s acce a u e poco comuni nel pano ama della le e a u a e della poesia spagnola con empo anea. Sia come pe sonaggio sia come simbolo, ques a figu a app esen a la mol e- plici à e l’e e ogenei à. La mad e non è sol an o lo s umen o di a- smissione di un’educazione igida, ca olica e domes ica, u o della eal à del suo empo, ma all’in e no della amiglia le iene icono- sciu a una oce di au o e olezza, ed inol e è la po a ice di una di- mensione mi ica e an as ica. La mad e-maga u o può as o ma e 30 M. ROSAL, Ca minio Rosso Sangue, ci ., 68. 31 C . M.A. HERMOSILLA ÁLVAREZ, La elación mad e e hija en la na a i a española con empo ánea esc i a po muje es”, in Bece a Suá ez, Ca men (ed. Li .) Muje , Adul e io y Cine, España, Mi abel Edi o ial, Uni e sidad de Vigo 2003, pp. 337-358. 192 a a e so la sua na azione e le sue azioni quo idiane che hanno con- seguenze nel mondo ascenden e. La mad e mi ica e la mad e quo- idiana si scambiano es i e luoghi, condi idono dimensioni an i e iche a a e so il sen imen o dell’io poe ico, nel quale si on- dono os ili à e iconoscimen o di un debi o, comp ensione e oppo- sizione. La genealogia emminile imane, nel bene e nel male, l’e edi à più p eziosa e più app ezza a. Ma ia Rosal iesce a eni e uo i dalle dico omie che edono le mad i come i ime o come ca - nefici, a sua ol a, delle lo o figlie. BIBLIOGRAFIA ARRIAGA FLÓREZ, M., Ca minio osso sangue. La memo ia immagina ia, in Ma ia Rosal Nadales, Ca minio Rosso sangue, Daniele Ce a o ( ad.), Ensemble, Roma 2019, pp. 9-17. ARRIAGA FLÓREZ, M., CERRATO D., DELLA ROCCA, A., In e linguis ic c osses and ansex uali y in Ma ía Rosal, in «Fo um Filologiczne A e- neum», 1 (6), 2018, A eneum-Szkoła Wyższa w Gdańsku, pp. 11- 22. MANRIQUE ARRIBAS, J.C., La educación ísica emenina y el ideal de muje en la e apa anquis a, in «Re is a In e nacional de Medicina y Ciencias de la Ac i idad Física y el Depo e», ol. 3 (10), 2003, pp. 83-100. DELLA ROCCA, A., Rinasce e a O ien e, A cibel, Se illa 2018. HERMOSILLA ÁLVAREZ, M.A., La poesía de muje es en España: la búsqueda de una iden idad, in «Alfinge», 23, 2011, pp. 65-88 HERMOSILLA ÁLVAREZ, M.A., La elación mad e e hija en la na a i a española con empo ánea esc i a po muje es”, in Bece a Suá ez, Ca - men (ed. Li .) Muje , Adul e io y Cine, España, Mi abel Edi o ial, Uni e sidad de Vigo 2003, pp. 337-358. 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Le pa icola i s acce a u e della figu a ma e na in Ma ia Rosal sono una no i à nel pano ama le e a io an o na a i o come poe ico, poiché ichiamano la plu ali à e la simbiosi a aspe i pe - sonali ed in imi, cul u ali e eo ici nella sua cos uzione e la con i- enza nell’io poe ico di con addizioni e alo i con appos i. Pa ole chia e: Ma ía Rosal, figu a ma e na, genealogie emminili, poesia spagnola. con empo anea. ABSTRACT The Ma e nal Symbolic in Ca mín ojo sang e by Ma ía Rosal This con ibu ion aims o analyze he ma e nal figu e in Ma ía Rosal’s poe y, in pa icula , wi hin he wo k Ca mín Rojo Sang e. The ma e nal figu e, which pa excellence plays a undamen al ole in he educa ion o daugh e s, is in his wo k mo e incisi e and po- we ul: imposi ion o discipline, igid eligious educa ion, absolu e demoniza ion o sexual p ac ices, elemen s ha weigh on he ha d ask ha is up o he mo he , since all he weigh o he daugh e s’ educa ion alls on he , being he male figu e comple ely absen . The mo he pe sonifies he whole gene a ion o women educa ed unde 195 F ancoism, bu a he same ime ep esen s a my hical and an as ic figu e. The pa icula ace s o he ma e nal figu e in Ma ía Rosal a e a no el y in he li e a y as well as na a i e pano ama, since hey ecall he plu ali y and symbiosis be ween pe sonal and in ima e, cul u al and heo e ical aspec s in i s cons uc ion and he coexi- s ence in he poe ic sel o con adic ions and opposed alues. Key wo ds: Ma ía Rosal, ma e nal figu e, emale genealogies, con- empo a y Spanish poe y. 196 427 INDICE In oduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 DIANA DEL MASTRO Alle adici della o ma: il suono e il i mo p imo diale della Te a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 TEODORO BRESCIA I simboli aois i della ma e ia e dello spi i o: alle adici della filosofia pe enne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 MARIADOMENICA LO NOSTRO Il is eglio della Mad e Te a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 KATJIA TORRES Indicios de cul os ma ia cales p eislámicos ecogidos en el Co án . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 ANNEMARIE KROKE Reg edi e al ma e no pe p og edi e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 TARSHITO Te a (Unione), Ma e (Offe a) Ma e ia (Pelleg inaggio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 ANGELA GIALLONGO La Te a come me a o a del emminile nel medioe o . . . . . . . . . . . . . . 113 PATRIZIA CARAFFI Te a e cielo. Le donne albe o, gli albe i delle donne . . . . . . . . . . . . . . . 141 DANIELE CERRATO Mi i e Simboli ma ia cali in Accabado a di Michela Mu gia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 EVA MORENO LAGO, MERCEDES ARRIAGA FLÓREZ Il simbolico ma e no in Ca mín ojo sang e di Ma ía Rosal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 MERCEDES GONZÁLEZ DE SANDE La simbologia nell’ambien azione dei omanzi di Ad iana Assini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 GENNARO VALENTINO Ri o no a Baghe ia. Il ico do della e a na ìa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 FERNANDA MANCINI A mo’ di emblema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 LAURA MARCHETTI La fiaba come oce p o onda della na u a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 MARIA LEO Le symbole de la pomme au cou s du emps e des âges . . . . . . . . . . . 267 SEBASTIANO VALERIO Leopa di, Pascoli, Pi andello e le colpe di Cope nico . . . . . . . . . . . . . . 295 MARINO ALBERTO BALDUCCI La Donna Ne a e F ancesco D’assisi nella Di ina Commedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 CEZARY KORZEC Nos a so ella mad e Te a: una ile u a e angelica dell’an ico conce o nel Can ico delle c ea u e di san F ancesco d’Assisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 428 ANDREA SCHEMBARI La e a is a dall’acqua. Mi o e iden i à negli app odi in Sicilia di P.L. Cou ie e J.W. Goe he . . . . . . . . . . . . . . . 345 ANDREA DEL GUERCIO L’a e della e a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357 CARLA DELLA PENNA Symbolism Ve sus Reali y: The Meaning o he Wo d “Land” o he Mig an . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 ANGELO RELLA La e a è in pe icolo? La le e a u a di gene e la sal e à! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 429 430 Tous d oi s de ep oduc ion, aduc ion ou adap a ion ése és pou ous pays Dépô légal : ma s 2021 Copy igh L’Ha ma an e AGA La loi du 11 ma s 1957 in e di les copies ou ep oduc ions des inées à une u ilisa ion collec i e. Tou e ep ésen a ion ou ep oduc ion in ég ale ou pa ielle ai e pa quelque p océdé que ce soi , sans le consen emen de l’au eu ou de ses ayan s d oi , es illici e e cons i ue une con e açon sanc ionnée pa les a - icles 425 e sui an du Code pénal.