Para uma Economia visual do pensamento: Pierre Klossowksi e o Desenho do Invisível

284 CONFIA . In e na ional Con e ence on Ilus a ion & Anima ion Viana do Cas elo . Po ugal . June 2019 . ISBN: 978-989-54489-1-3 Pa a uma Economia Visual do Pensamen o: Pie e Klossowski e o Desenho do In isí el Luís Filipe Mon ei o Lima1 [email p o ec ed] [D awing / Desenho] Abs ac This a icle aims o discuss he ela ions be ween nameable and isible in Pie e Klossowski’s hough and d awings. Fo his, in i s place, a global app oach is d awn o he au ho ’s wo k in i s se e al uni e ses: li e a y, pic o ial and philosophical. Subsequen ly, om he pic o ial exp ession o his d awings – in a phan asma ic and simulac um shaped o m –, we y o p oblema ize he possibili y o a isual economy, om he un eiling o pulsions and desi es in he exp ession o he igu es, also aking in o conside a ion he gene al heo y o he ci cula ion o bodies p oposed by Klossowski in The Li ing Cu ency. Finally, i is sough o eencoun e he same Laws o Hospi ali y, p oposed by he au ho in he li e a y uni e se, in his ableaux i an , d awn in colo pencils by means o and ogynous bodies ha welcome he o he , ha is he same, and ha always e ol es a ound a cen al igu e: Robe e (his wi e, Denise). Es ou sob o di ado da imagem*2 Pie e Klossowski I Di ado pelas imagens: Eis a exp essão do pensamen o de um monómano – alguém que se ixa, epe idamen e, numa única cena di e si icada o a pelo ac o, o a pelo objec o do ac o, o a pelo ac o : um co po que se dá a e a ou o, nem que seja de si pa a si. Es a encenação isual se iu, p ecisamen e, o abalho do iden e Pie e Klossowski e, simul- aneamen e, o do seu público. Desde o século XIX, a elação en e imagem e ex o o nou-se am- plamen e p oblemá ica. A cul u a do li o, e ambém a cul u a ca ólica, ha ia-a con olado igidamen e. As imagens inham de se au o izadas 1 Uni e sidade Au ónoma de Lisboa (UAL), Escola Supe io de Design (ESD) do Ins i u o Poli écnico do Cá ado e do A e IPCA), IC.No a, CEAA. 2 * Es ou sob o di ado da imagem «Pa a mim [ esponde Pie e Klossowski], ilmes, quad os, é udo espec á- culo. Já o disse, ambém, a espei o da edacção dos meus li os. Mesmo quando desc e o uma si uação que não é imedia amen e dada pela imagem, con inua a se espec áculo. Um guião, um li o, é semp e uma secessão de cenas, uma sucessão de ins an es que desc e o, que imagino al como são exp essos pe- las pala as que u ilizo. Mas, de ac o, es ou sob o di ado da imagem. A imagem di a-me o que eu de o dize . Sim, a isão exige que eu diga udo o que ela me dá e udo o que eu encon o nela. Fechamos os olhos, ou en ão man emo-los abe os, mas se os echa mos, e emos algo comple amen e dis in o daquilo que se passa e ec i amen e, e emos aquilo de que alamos». Keywo ds Image, hough , d awing, ekph asis, exp essi eness. 285 [D awing / Desenho] · PARA UMA ECONOMIA VISUAL DO PENSAMENTO:PIERRE KLOSSOWSKI E O DESENHO DO INVISÍVEL Luís Filipe Mon ei o Lima · [email p o ec ed] pa a pode em apa ece . É ce o que o ca olicismo semp e p essen iu nelas um pe igo, sendo as imagens a ma é ia da « en ação». Toda ia, com as ecnologias óp icas, como a o og a ia e o cinema, depois, o ídeo e as imagens digi ais, a imagem pa ece au onomiza -se, ganha peso, escapa inalmen e à in ini a éc ase que a linguagem desen ol e. É po isso ão pe inen e a p opos a que Pie e Klossowski ealiza ao longo de oda a sua ob a pic ó ica e ex ual, condensada numa ase inequí oca da sua Moeda Vi a: «só exis e uma comunicação uni e sal au ên ica: a oca dos co pos pela linguagem sec e a dos sinais co po ais» [1]. Es es sinais e ão de se , senão imagens, imaginados pa a pode em se exp essos. Pode dize -se que o aço ale pa a o a is a aquilo que a pala a ale pa a o esc i o , desde que es e seja is o e aquela lida. Há um mo imen o p imo dial que se epe e, independen emen e do modo de exp essão, e o que se epe e é o ges o de pensamen o do monónamo. Es e mo imen o simul âneo de encenação exibicionis a e oyeu is a – in e - no e ex e no ao ex o e à imagem – assen a que nem uma lu a ao papel do oyeu - iden e e pe mi e a c iação de uma no a epide me, uma no a ma é ia imagé ica capaz de ealiza , a inal, um ad en o do pensamen o: «a oca dos co pos pela linguagem sec e a dos sinais co po ais» e ec i- a-se di e amen e no espec ado , na in isibilidade da ob a. A o ça maio nos desenhos de Klossowski consis e nos aços do in isí el: os an asmas, as pulsões, os desejos, os medos, udo eunido, eis os sinais de um co po acolhido a lápis de co . Não se a a de uma o ça das pulsões eudianas, mas sim das o ças, li e ais e exp essi as, incadas no papel, numa isibil- idade dada à imaginação: po um lado, pode e ec i ado, cump ido e ac u- alizado das o ças; po ou o, i ualidade das imagens, is o é, imagens de pensamen o o nadas equi alen es aos sinais dos co pos. Mas a a-se ainda, com Pie e Klossowski, de um jogo ence- nado, uma cena pe e sa que é a libe ação igu ada nos seus quad os i os (os desenhos de Klossowski são ealizados à escala humana, ou ligei amen e supe io , e são diag amas de quad os i os concep uais): c is aliza o momen o da passagem do pensamen o pa a a imagem e da imagem pa a o pensamen o, de co po em co po, po in e mediação da imagem – no amen e a olup uosa exp essão: «só exis e uma comunicação uni e sal au ên ica: a oca dos co pos pela linguagem sec e a dos sinais co po ais». Como comunicam es es sinais, que ipo de economia es á em jogo nes a oca, pa ilha? A essu eição de um co po ine e pa a um co po i o, a suspensão de um ges o, um mo - imen o, e ela um alo neu o de e e ência mas in enso pa a o seu equi alen e em emoções e sensações, em p aze e so imen o. Emoção olup uosa, pois, numa ci culação de moeda i a que é a imagem pe - e sa e simulac al do pensamen o-co po que se o na signo de odos os co pos esc a os das suas pulsões, isões. Apa en emen e, a imagem supe ou o pensamen o, já não necessi an- do dele. Resul ado pa adoxal, se epa a mos que a iloso ia ociden al, a de Pla ão, po exemplo, começa jus amen e po um con li o com as imagens, que se eduz às ideias e e nas, ins au ando o caminho do «concei o», eac u- alizado nas imagens men ais. No momen o ac ual des e p ocesso, a elação 286 CONFIA . In e na ional Con e ence on Ilus a ion & Anima ion Viana do Cas elo . Po ugal . June 2019 . ISBN: 978-989-54489-1-3 en e imagem, pala a e ex o o nou-se num ag egado sensí el que p ocede po sinais pa a áxicos, igu a en endida po Jacques Ranciè e [2] como a pa ilha do sensí el num egime es é ico que ins au a uma no a ase-imagem libe ada do pode discu si o linea . En e as imagens, os desenhos e as ideias, passa á, al ez, a ase de Gio dano B uno que a i ma a: «Pensa é especula com imagens». Se i e sido bem sucedida, es a no a camada de ima- gem apos a ao pensamen o especula i o se á a sua moeda i a, ao mesmo empo o co po de pensamen o que clama se exp esso e a sua imagem expos a, pe e sa e ingenuamen e nua. Na es é ica klossowskiana não é o pensamen o, ou um pensamen o, o móbil que ac ualiza as imagens; pois elas não obedecem a qualque lógica do sen ido, são an es as in en- sidades quem lhes o nece, qual ma é ia p ima, odas as isões exp essas em ex o ( isual) ou em imagens. Mos a mas am- bém e . Po que o espec ado não pode goza senão no imedia o, no ac o da «mos ação». É, po an o, um pensamen o em ac o que lou a a imanência da ap esen ação e não a anscendência, po mui o pe e sa que seja, da ep esen ação. É na alha da ep esen ação, na sua dissimulação, na uga e no esconde - ijo, numa enda do p ocesso de composição que nascem as imagens klossowskianas. Há um jogo de «mos a e esconde», que az lemb a o di o popula que ga an e que «quem dá e i a pa a semp e no in e no gi a»; pois é es a e e nidade blas ema que gi a, es e ciclo icioso, es e e e no e o no da di e ença na pe e são que es abelece o pac o – a oca pe e ida dos signos a bem da comunicação uni e sal dos co pos que êem e são is os, a inal, na sua e en e olup uosa, in ensa e i ual. A imagem em, pois, um sen ido on ológico. Imp ime no que e ela uma ma ca da comunicação, da economia uni e sal dos co pos, de odos os co pos do mundo. É, no en an o, no esguei e e na uga, na dissimulação das pe sonagens que Pie e Klossowski ap esen a i as nos seus quad os, que algo pode se cap u a- do, a ancado, e esse sequaz que sobeja é, po se assim dado, no amen e pos o em uga, impossí el de p ende , nem que seja po ia de co das ou ou os ins umen os na posse de ca ascos. É es a incoe ência mó el, es a máquina pe e sa do pensamen o de Klossowski que a imagem o na senão ac ualmen e isí el pelo menos i ualmen e in asi a aos olhos de quem a olha – sem consegui ap eende o que ê, sem consegui comp eende , mas deixando-se possui . Es a é, mais uma ez, a o ça da exp essão isioná ia que Pie e Klossowski enuncia na sua Moeda Vi a: «só exis e uma comunicação uni e sal au ên ica: a oca dos co pos pela linguagem sec e a dos signos co po ais.» Pa a Klossowski, a imagem não sabe ia se ei a à semelhança do seu modelo, po que en ão esgo á-lo-ia. É dele apenas um e lexo, um esíduo: uma espécie de in e cesso , de passado en e a ep esen ação que esconde e o cul o apenas pensado, desejado. Se á assim a imagem uma ma e ialização, uma sexualização do pensamen o? 287 [D awing / Desenho] · PARA UMA ECONOMIA VISUAL DO PENSAMENTO:PIERRE KLOSSOWSKI E O DESENHO DO INVISÍVEL Luís Filipe Mon ei o Lima · [email p o ec ed] Não se a a de p oduzi isibil- idade mas an es de o na isí el, no limi e, o limi e do pensamen o que se esguei a. A exposição do es e eó ipo, inclusi amen e sexual, se e pa a e ela a sua p óp ia c í ica ocul ado a. Como semp e, com Pie e Klossowski, pe e e o uso comum de um concei o ou de uma noção se e pa a ol á-lo con a si p óp io e le á-lo pa a além dos seus espec i os limi es. Rompe o quo- idiano po meio de algo apa en emen e quo idiano. É es a epe ição do que oi e do que não pode senão o na a se que habi a o pensamen o de Klossowski. Esse limi e é o do simulac o. Tal p oces- so exige uma on ade compulsi a, uma emoção olup uosa e monomaníaca que eco e à mesmas imagens, nos seus omances, ensaios e desenhos. São os seus demónios, os seus an asmas ou, como di ia Gilles Deleuze, as suas pe sonagens concep uais. Pa a comple a uma exp essi i- dade abe a, a linguagem plás ica de Pie e Klossowski – a a és de desen- ho a lápis de co e mina de ca ão, ep esen ando cenas mui as ezes em amanho eal, os seus «quad os i os» – , comple a a isão obsessi a de o na i os os co pos e os seus an asmas, que são o mo imen o das emoções e sensações (ab indo um mesmo plano de imanência pa a a ida e a mo e, a a és do esguei e e das in ensidades an asmá icas: os simulac a). Simu- lac os, an asmas, imagens, isão de co pos que se es aem, se es de uga que se expõem, odo um pe cu so de alo es á p egnan e nes e hemi- s é io de desejo e pe e são. Valo em ci culação, co po em mo imen o, a imagem é libe ado a dos co pos-pensamen o que já o am e semp e se ão esc a os de uma sociedade oyeu is a. Ou o di o popula en a aqui em jogo, aquele que a i ma que «uma imagem ale mais que mil pala as». Se é, apa en emen e, con in- cen e, con oca, po ém, a c ença es on ean e no pode mos ado das imagens. Compõe ambém oda uma ideologia que em o ganizado, na cul u a ociden al, as elações en e umas e ou as, ao mesmo empo que a ibui à imagem um es a u o de encan amen o sedu o (as imagens ecebem-se sem es o ço, são ápidas, di ec as, gulosas). O a, es e a o is- mo culpabiliza a pala a po se abalhosa, o uosa, pesada, dolo osa. Além disso, pa ece que e a i ma , sem con es ação, que a imagem é 288 CONFIA . In e na ional Con e ence on Ilus a ion & Anima ion Viana do Cas elo . Po ugal . June 2019 . ISBN: 978-989-54489-1-3 a solução pa a a p oblemá ica da pala a. As imagens consegui iam ealiza , sem es o ço, o que as pala as buscam sem que o alcancem, o nando-se po isso um peso pa a os indi íduos. Ce o é que es a ideologia que en ol e as imagens (a ideia de que elas não p ecisam de se abalhadas, que se impõem po si p óp ias) lhes oi c iando uma ia au ónoma de p odução no Ociden e, a amen e pene ada pelo pensamen o e pelas pala as. Pa a c ia uma imagem bas a uma máquina, como an es bas a a a na u eza que as p oduz p o usamen e. Ago a, a imagem é o e po que p oduzida sem in e enção humana, limpa, pu a, i gem de me a ísicas. Mas não se á es e ambém o limi e da sua p óp ia ilusão? Não se e ela á aqui a implíci- a con adição des e no o discu so da imagem? É com o egime da imagem klossowskiana que se o na cla o que, independen emen e das condições da sua p odução, mais ou menos independen e da mão humana, a imagem não exis e se não o is a. E a sua isão con inua, como semp e oi e semp e se á, a se simplesmen e humana: demasiado humana, como di ia Nie zsche? II Exp imi , de aco do com as leis da exp essi idade3, o co po ex ual de um au o que é um isi an e, um es anho, es angei o de passagem, é a ibui -lhe o papel de se o e ece aos ou os. Co po dado g a ui amen e a quem p imei o (se) o e eceu. Em blocos ex uais múl iplos, acolhe-se Pie e Klossowski, como na igu ação de uma imagem ausen e, como na adução de um ex o inexis en e, pa a a exp essão de um pensamen o imanen e (à sua p óp ia exp essão). Pe an e uma exp essi idade única – Pie e Klossowski –, o que es á semp e em jogo é a exp essão do pensamen o, mo imen o es e que é já uma exp essão de se pe e so: po ia da imagem em mo imen o, como no cine- ma; po meio da imagem desenhada e colo ida, como nos quad os; po ia da adução e da li e a u a. Há uma mul iplicidade exp essi a que se ap esen a in a ia elmen e no mesmo ac o de suspensão da ocação. T a a-se de uma oz única que se epe e na di e ença dos modos em que é exp essa. E aquilo que exp ime é uma ulgu an e epe ição monomaníaca dos mo imen os no co po, dos ges os nos aços, do pensamen o na oz. Es a uni ocidade com- pulsi a que se encon a o a sob o di ado da imagem ausen e, o a sob o di ado do ex o po aduzi , o a sob o di ado de uma di a i ual, é a oz de se que, em e e no e o no, epe idamen e, exp essa uma di e ença. Es a mul iplicidade exp essi a p ocu a da uma espos a pos- sí el à pe gun a «onde es ou, no meu p óp io co po?»; é ques ão de mos a o pensamen o a a és da sua ausência exp essa ou, pelo menos, a a és da sua pul e ização numa mul iplicidade de ou os exp essos, ou os co pos, ou os ex os, en im, ou a ca ne exp es- si a. Uma bio- igu ação de quad os ou composições i as, quais se es an asmá icos que se desmul iplicam e po oam um e i ó io 3 Alusão ao í ulo do li o Les Lois de l’Hospi ali é, Pie e Klossowski, ed. Gallima d, col. L’Imaginai e, 2001, F ance. 289 [D awing / Desenho] · PARA UMA ECONOMIA VISUAL DO PENSAMENTO:PIERRE KLOSSOWSKI E O DESENHO DO INVISÍVEL Luís Filipe Mon ei o Lima · [email p o ec ed] que é o do la , e i ó io do co po p óp io, onde não se é já an i ião senão a a és da ac ualização que só o hóspede pode e ec i a , igu ação i a, po an o, on ológica e g á ica. É, assim, sob as Leis da Exp essi idade, que a mul iplicidade klossowskiana su ge como um co po ex ual, um la pa a os es anhos que passam, pa a os isi an es que p ocu am o descanso, o pe noi a . Cabe ao hóspede, que ainda o não sabe, ac ualiza odo o e i ó io, libe a da sua p isão o co - po p óp io do an i ião que so e do medo de desconhece quem é. Algu es en e ab aça o p óximo e desposa o longínquo, o dis an e, o mons o ou a di e ença pu a, é a exp essão uní oca na sua p odu i idade de di e ença que se deixa po oa pa a a con aminação e in asão do p óp io e dos demais. Po que o co po p óp io não é um, cada in ensidade e ec ua li emen e a sua a essia pela «linguagem sec e a dos signos co po ais». Que seg edo na língua? Apenas o da ausência igu ada – que, assim, pode da pelo nome «pe e são» e pode se agenciado pela «emoção olup uosa». Se es anho, es angei o, se di e - en e e pe noi a a con i e e p o oca a edenção de quem o e ece a cama, a es- posa – que ambém é an i iã –, hóspede i a e imagem i ual semp e po ac ualiza ; se es anho e i ao encon o do dono da casa que nos diz, na ó mula deleuziana do se uní oco: en a, pa a que se cump a a ó mula do Todo – 1. Pa a que me libe e da anes esia do hábi o, pa a que me possa anquea da elicidade que me a e o iza, pa a que udo seja possí el, udo menos um4. Essa unidade explosi a que epe idamen e se dissol e, essa banal elicidade que se a i ma na mul iplicidade da di e ença in e na é, p ecisamen e, a p á ica que a i ma os pode es de um p incípio de di e enciação. De modo que se e idencia a igu ação da imagem ausen e que insc e e a exp essão de um pensamen o imanen e à sua p óp ia exp essão. Es a exp essão é a de um se em p ocesso de di e enciação, a a-se, pois, de unda uma di e ença in e na como uma composição de in ensidades de di e en es g aus e po ências. 4 «Sub ai o único da mul iplicidade a cons i ui ; esc e e a n – 1. Um al sis ema pode ia se chamado izoma»; C . Deleuze, Gilles e Gua a i, Félix (1997): Capi alisme e Schizoph énie 2 - Mille Pla eaux, ed. Les Édi ions de Minui (o ig. 1980, ed. Minui ), Pa is, p. 13. 290 CONFIA . In e na ional Con e ence on Ilus a ion & Anima ion Viana do Cas elo . Po ugal . June 2019 . ISBN: 978-989-54489-1-3 O amplo plano exp essi o de Pie e Klossowski i e po oado po uma mul iplicidade de o ças con aminan es, po á ias es i pes de í us de ida que, de co po em an asma, de an asma em simulac o, de simulac o em sequaz, insc e e uma au ên ica o gia da exp essão. Po isso, o ex o, a oz, as imagens não es ão p esen es em nenhum plano – es á sim o pensamen o, is o é, uma sua imagem – dado que o pensamen o es á semp e ausen e. Exp essa em, Pie e Klossowski, consis e, pois, em aze um quad o i o, mos ando, em cada aço os u ensílios (co pos) que compõem um co po ( ex o) a a essado po an asmas (imagens). T a a-se, pois, de simulac os, mas de al manei a i os e eais que assomb am cada luga que ocupam. É a hospi alidade, a abe u a do co po de esc i a que pe mi e a in odução, a in omissão, a in asão do es anho, do ou o, pa a a possibilidade de exis ência de cada quad o, de cada luga , de cada ex o i o. As leis da exp essi idade, pois, pa a a aição, a denúncia das p á icas pe e sas do an i ião, leis exp essi as que p a iquem, como i ual da mesma o dem pe e sa, a ac ualização de odos os i uais, a igu ação da imagem ausen e. To nado an asma, espí i o, aquele que ocupa e assomb a, aquele que po oa e enca na, Pie e Klossowksi, su ge nes a composição como um e e no adolescen e, um anjo, um sop o, espí i o e in ensidade, pu a o ça que a a essa os co pos ex uais de di e sos hóspedes – o nados an i iões. É um luga em nenhu es, um opos a- ópico pa a um se monomaníaco: exp essa o não di o, que é di e en e de dize o não di o. Encon amos mul- iplicidades, po encialidades ão ele adas que não se ixam já numa única iden idade, numa única ci ação, numa só ase ou numa no a bibliog á ica. Não exis e um alo exac o, p eciso, pa a es e ipo de jogo, pa a es a com- posição que p ocede po leis exp essi as. Nem plágio nem alusão, nem no a nem ci ação, nem oubo nem sac i ício, apenas um assassínio em sé ie que, num mesmo ac o epe ido, a i ma a di e ença na sé ie que ins au a, como absolu amen e di e en e, como absolu amen e di e encial, pa a das í imas aze signos, sinais, blocos exp essi os pa a a sua composição, pa a a p odução de sen ido. Semp e único, sen ido da p odução con inuada de di - e ença. Há o ças a cada momen o, a cada ez que exis em, e isso e o na: a pe sis ência do e o no é a monomania imanen e ao se que se exp essa. III No La , um Visi an e a Rememo a . Só na oca de inconscien es se consegue e : o ou o de si. Não há elação mas pu o ela a, acon ecimen o que su ge, jo o, ac ualização das i ualidades de um se com medo de não sabe e . Pu a isão da des- azão, da aição, do ciúme e da suspei a: e pa a se e o a de si é libe a a isão do is o. Ve pa a se econhece como bloco de signos ou sinais co po ais numa linguagem co pó ea: a dádi a e a g a ui i- dade da g aça – de g aça – agem pa a o aumen o do se , sem medo da pe da, quando já udo se deu. Assim a li e libe ação da essência, enca nada numa exis ência exp essi a, assim a libe ação da essência pode segui no luxo, na co en e do desejo, e cons i ui um plano de pu a exp essão imanen e à o ganicidade que se exp essa: li e de qualque anscenden al, anqueada do medo an asmá ico, absolu amen e desejan e, es a máquina exp essi a é a da igu ação da imagem ausen e. 291 [D awing / Desenho] · PARA UMA ECONOMIA VISUAL DO PENSAMENTO:PIERRE KLOSSOWSKI E O DESENHO DO INVISÍVEL Luís Filipe Mon ei o Lima · [email p o ec ed] Ac ualiza a memó ia a pa i do i ual i ido é cons ui uma memó ia ainda po i . Po isso, Pie e Klossowski p opõe des e i o ializa pa a p oduzi memó ia. E a a p odução de memó ia que Klossowski alme- ja a nos seus desenhos, bem como na sua ob a omanesca, ecupe ação de memó ia ou da sua mais- alia, uma quase Madalena p ous iana, quase, po que es a se e ela olun á ia. P oduzi imagens i as implica com Klos- sowski da a e o co po, os co pos, múl iplos e in e mu á eis, co pos abe - os e a a essados po an asmas, simulac os. É po isso que, nos omances, as pe sonagens ansmig am de nome em nome, de egis o em egis o, de diálogo em diá io e enunciados eó icos, cenas desc i i as. Mas ambém a ob a ensaís ica es á imp egnada de de i es impe cep í eis, pa a ala com Deleuze, de i es animais, como Ac éon no mi o de Diana, de i ou o como eco en emen e sucede com o signo único que é Robe e, Denise, mulhe , hóspede, imagem, co po e linguagem. T a a-se de uma pu a p odução de memó ia num plano de i uais. Memó ia ac ualizada e eac ualizada sem im, num cí culo g andioso pleno de emoção e olúpia pa a a pe e são do pensamen o es abelecido, de odas os p é-es abelecidos. De i -ou o e aze com que os ou os pe cam a subs ância subjec i a numa ansubs anciação que oco e no plano imanen e ao desenho, ao ex o, à imagem, eis pois o plano. É, en ão, num plano pu amen e exp essi o que Pie e Klossowski emi e sinais, que são an os ou os signos de «uma linguagem uni e sal» que sai do código do quo idiano e subjec i o pa a ab aça a « oca uni e sal dos co pos» – numa pu a ene gia desejan e ou desejada –, e cump i a cons ução de uma máquina exp essi a. Es a mul iplicidade exp essi a, pe e samen e, ge a um es ilo único, uma oz incon undí el, uma uni ocidade do se ; ou seja, uma única exp essão pa a os seus di e en es e mos, an asmas, simulac os, sequazes, a exp essão da ab- e u a à mul iplicidade. Eis a exp essão do pensamen o de um monómano – alguém que se ixa, epe idamen e, numa única cena di e si icada o a pelo ac o, o a pelo objec o do ac o, o a pelo ac o : um co po que se dá a e a ou o, nem que seja de si pa a si. A encenação que al p á ica inaugu a não ab e um abismo sem an es es abelece as pon es pa a o anspo , pon es me amen e suspensas na po ência da olúpia, na emoção desejan e. 292 CONFIA . In e na ional Con e ence on Ilus a ion & Anima ion Viana do Cas elo . Po ugal . June 2019 . ISBN: 978-989-54489-1-3 Es es e mos, an os ou os concei os, o asea , o es ilo, são o es cons angimen os, ac o es pe e sos, ba as pa ale- las que delimi am e expõem, que o çam os ges os do ca asco nas dia ibes da sin axe de manei a a man e pe cep í el, num es ilo único, a í ima sup ema: o ex o ainda não exp esso, pu a o ça que espe a pelo seu isi an e, seja ele adu o , iolado , oubado ou composi o . Mas es e clamo do es ilo klossowskiano exige já e ainda um e o no ao seu mo imen o in e no – mal se ab e é pa a melho ecebe , mal se deu, é pa a melho se aumen a . O es anho í us de ida que o con amina é o que i á p ecisamen e con amina os ou os co pos numa o gia exp essi a: a da sup emacia da exp essão sob e a sin axe, p ecisamen e po ia do cons angimen o. O es anho que é o ou o é a o ça de a acção que egula o mo imen o do caos e que ins au a o simulac o na c iação da dança dos an asmas, que é como quem diz: o es anho a ac o é o po enciado da epe ição que ins au a a di e ença de si, em si. On og a ia da hospi alidade do co po5 Tenho uma pala a a dize àqueles que desp ezam o co po, não lhes peço pa a muda em de opinião ou de dou ina, mas que se des açam do seu p óp io co po.[3] Numa só di ecção : ga an i a pe da da iden idade pessoal, dissol e o eu, eis o esplêndido o éu.[4] a sup essão das pala as humanas [5] a melodia única, insubs i uí el. [6] Pa a mim odas as linguagens são demasiado len as. [7] Que emoção se á quando a época i e chegado ao pon o desejá el em que, endo ganho o hábi o de pensa em e mos de signos, se oca seg edos apenas com alguns aços «na u ais». [8] Quando eu p óp io não o mais do que uma in ensidade pu a. [9] Co po en ol o po uma linha azul, espessa a eia ul a em oda a ex ensão da olha de papel. Ne u as b ancas, ex u a das in as, isco de lápis, ou o co po na penumb a. [10] O co po é uma g ande mul idão unânime [11]. Uma mul idão de olhos sem co po nem os o [12] exp ime um bem e um mal no os [13]. Luga es no os onde as sensações não são amo ecidas pelo hábi o [14]. Jogo assus ado em que um dos jogado es em de pe de o go e no de si p óp io![15] Da -lhe-ás um nome que e é comum a i e à mul idão [16] eco dação i a de [17] uma iagem à bei a da loucu a [18]. En a dep essa, que enho medo da minha elicidade [19]. E assim que pa a a de esc e e , desapa ecendo a memó ia, e o ma- a-se o imó el ci cui o [20] 5 Ve Lima, Luís (2013). On og a ias da Imanência. Tese de dou o amen o em Filoso ia - Es é ica na Facul- dade de Ciências Sociais e Humanas da Uni e sidade No a de Lisboa. Disponí el online em: h ps:// un. unl.p /bi s eam/10362/10188/1/luislima.pd