MARINHO, C is ina - La cage qui cache - La Cage Do ée de Ruben Al es.
In e câmbio, 2ª sé ie, ol. 8, 2015, pp. 124-141
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LA CAGE QUI CACHE :
LA CAGE DOREE de Ruben Al es42
CRISTINA MARINHO
Uni e sidade do Po o
[email p o ec ed]
Résumé : Le succès de la comédie ançaise éalisée pa le luso-descendan Ruben Al es, La
Cage Do ée (2013), semble epose su ses clichés d’épopée lusi anienne à Pa is sans que ses
malheu s aien é é assez ele és. O , sous ce po ai appa emmen naï peu ès bien se
dissimule une oublan e pein u e des immig és po ugais e de leu dés-in ég a ion ançaise
que ce essai en e de déchi e , d’une pa , e d’explici e , de l’au e, à pa i de la emise en
ques ion compa ée des dénomina eu s communs c i iques des deux pays.
Mo s-clés : clichés - émig a ion po ugaise – dé oilemen – F ance.
Abs ac : The F ench Comedy La Cage Do ée (p oduced by he luso descendan Ruben Al es,
2013) success seems o be mainly due o i s clichés o Po uguese epics in Pa is, and i s mise ies
may no ha e been unde lined enough. Thus, unde his appa en ly nai po ai an in iguing
pain ing o Po uguese immig an s’ F ench dis-in eg a ion may eally be hiding, which is he
aim o his essay, on one hand, o b ing ou and, on he o he one, o cla i y, by ques ioning
compa a i e c i ical common denomina o s o he wo coun ies.
Keywo ds: clichés - po uguese emig a ion – e ela ion – F ance.
42 Ce essai con ien la syn hèse des p incipales lignes d’analyse de la p oduc ion de Ruben Al es
dé eloppées en cou s de « Da F ança Colonial à F ança Miul icul u al » (1e semes e de l’année
scolai e 2015/16).
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La condi ion aci e de so comedy acco dée à La Cage Do ée semble a oi é é à
la ois la cause e la conséquence des limi es auxquelles un géné al applaudissemen ,
en e i e e la mes, s’es bo né, le discou s poli ique consensuel, du es e élec o al e
ponc uel, l’empo an aussi su une analyse quelconque, aussi gênan e ou hypoc i e û -
elle. O , si le bon cô é a ailleu des immig és po ugais à Pa is y es on ne peu plus
mis en é idence, ce qui con i me ai , en e e , l’éloge de leu éussi e oujou s dans le
sens d’illus e leu p omo ion sociale en F ance, au moins deux dimensions du ilm de
Ruben Al es on é é jusqu’à main enan , e pou la même aison, ne emen passées sous
silence. La p emiè e se dé eloppe su un plan i é u able de isibili é e elle nous
empêche ai immédia emen d’assume le uisme su lequel semble se bâ i son succès :
les se s lusi aniens non seulemen sa is on à pe e d’haleine l’insuppo able
bou geoisie des beaux qua ie s pa isiens qui les exploi e cap icieusemen e sans pié é
e leu sou i dans la p opo ion di ec e de son p o i quo idien e de leu docili é
indéniable, comme l’en ie, la pa esse, le mensonge les ongen à leu in é ieu
communau ai e sou en pein selon une uni o mi é sans aille. Inex icablemen , le
isage ançais s’a è e a oce su ou dans l’hypoc isie i espec ueuse des on iè es
humaines d’accep abili é sociale, demandan l’inaccep able à la géné osi é en même
emps qu’il essaie a de lui paye le minimum e ne le écompense a que sous la menace
imminen e de sa pe e, ce qui, d’ailleu s, ne se é i ie a, en in, pou an , pas. La
deuxième se disséminan plu ô dans l’ensemble du ilm de açon ambiguë peu ê e
d’au an plus di icile à dégage si l’on ien à ce qu’elle se cla i ie dans l’é oi e
dépendance de la comp éhension des sens sous-jacen s à un axe, à peine pe çu,
sub ilemen insinué, qui anche La Cage Do ée en deux e don la po ée ondamen ale
en découle ai o cémen . D’où ce plan d’in isibili é, pou ainsi di e, qui jus i ie ai , en
g ande pa ie, le bilan supe iciel su la na u elle ca ha sis des oules immig ées se
ondan en joie e en ame ume dans les salles de cinéma, mais n’en explique ai poin ni
le silence su les con adic ions in insèques e ne es du ilm, ni, e enco e moins, la
non- emise en ques ion in ellec uelle, uni e si ai e e spéci iquemen
cinéma og aphique, du s a u lége de la c éa ion de Ruben Al es. Aussi épa pillé, d’une
pa , e oilé, de l’au e, soi -il, le ai qu’on e ace ou e emen l’épuisemen obéissan
des po ugais e aussi leu agili é pou n’en dégage que la éussi e os en a oi e au
cœu de la F ance suggè e la censu e, dans la pe plexi é, du monde con empo ain su
ou e dé e mina ion au hen ique de la éali é poli ique, in e cul u elle.
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Ruben Al es à beau e use la p ojec ion au obiog aphique de sa comédie, la
endance à es eind e l’ampleu signi ica i e du ilm p é au aussi bien dans la
délimi a ion géné a ionnelle de la amille Ribei o que dans la ci consc ip ion de
l’a ogance gauloise à l’é idence du XVIe a ondissemen , le cliché dég adan lui-
même ou e possibili é d’abs ac ion e ec i e à in e p é e . Pa conséquen , le ou
s’a è e ai dé éalisé, s’il é ai ques ion d’in e oge la ne e se i ude, soli ai e aussi
en e compa io es, songean au e ou édemp eu au Po ugal que les pa ons,
indélébiles, annule on pa une main de e dans un gan de elou s amical. Il se ai ,
donc, enco e moins p obable de (bien ouloi ) y su p end e une œu e polyéd ique qui
ès au-delà de sa su ace de ca e pos ale n’épa gne ai pe sonne : nos deux pays,
pa en s e en an s, oisins, pa ons e employés, le dessus du panie , aman s, a ai es y
se aien cou ageusemen examinés ou même ou nés impi oyablemen en dé ision, sous
le ega d d’aigle du jeune éalisa eu ançais. En e e , l’illusion dé- éalisa ice d’un
paysage quasi ou is ique nous libè e ai même de ou souci de p o ondeu e de ou e
esponsabili é conce nan ou an asme iden i ai e : Miguel Es e es Ca doso exp ime a,
pa excellence, le mép is implici e dans le silence pa adigma ique que la censu e
p ocu e jus emen dans le sens de dé éalise le ilm lui-même. Un ilm qui n’es pas
(Ca doso, 2013,s.p) adicalise ce ainemen e la mau aise conscience su no e a um
de soumission e le acisme na ional, ou e le snobisme sou en ca ica u al de ce
pe sonnage, qui olè e à peine, s’il ne ma ginalise pas dé ini i emen , son humble
émig é se donnan a alemen , a ec malad esse é e nelle, des ai s de ou pe i ma quis
su la scène sociale po ugaise. Aussi se pe me a- -il de ne pas assez jus i ie son
élimina ion, ca il n’es poin ques ion de jugemen , en ai , ou en décla an que les
po ugais de La Cage Do ée n’exis en pas, malg é l’excep ion de la ès po ugaise Ri a
e le alen des ac eu s à joue l’illusion, le mensonge de ce aux po ai 43. Fo mel dans
son app oche c i ique spécialisée, Lau o An ónio semble con a ie ou e é alua ion
néga i e sous-es iman une appa en e acili é du ilm a in de, en e au es aspec s
43 Nous aduisons : Miguel Es e es Ca doso a i me a que La Cage Do ée « n’a pas à ê e u ni dans une
salle de cinéma, ni ailleu s. J’a ais une imp ession aguemen posi i e du ilm sans ien a oi lu su lui.
À peine u, je l’ai complè emen pe due. Au moins Ruben Al es a eu aison en un poin : en an que
po ugais, j’ai eu hon e du ilm, bien que je n’aie ien à oi a ec lui. Les ac eu s - su ou la me eilleuse
Ri a Blanco - son inc oyables ca ils nous c éen l’illusion du ai qu’il y a des po ugais pa eils, aussi
l’an i hèse de l’in elligen e, au onome e imagina i e pe sonne qui es la ès po ugaise Ri a ». S’il
considè e que le mau ais ilm de Jus in Lee peu enco e ê e une oile de ond d’une ac i i é de lec u e
légè e, l’œu e de Ruben Al es, pa con e, « n’es même pas une bonne me de : c’es une mau aise
me de. Elle n’es pas amusan e : elle ne pa ien même pas à ê e une misè e ». (Ca doso, 2013, s.p.).
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c uciaux, me e en aleu ses s é éo ypes, « mais la é i é es qu’ils
ma chen bien (e les s é éo ypes exis en pa ce que des pe sonnages comme ceux-ci
exis en aussi) », dans un ensemble exal é d’«
amusemen », de « bonhomie », sans une « ca ica u e lou de », sans « aliéna ion des
p oblèmes e des di icul és » (An ónio, 2013,s.p). Ap ès a oi eg e é l’éli isme de la
« bien-pensance » cinéma og aphique na ionale p i ilégian l’he mé isme su la oile
que les masses ne e on poin , il ne cesse a pou an pas de souligne que c’es
« un méconnu Ruben Al es, po ugais à Pa is, e le ils d’une mè e-concie ge e d’un
pè e-maçon, décidan de ai e un ilm su les émig és po ugais en F ance » dans le bu ,
enco e une ois, d’en dégage une bonne quali é de l’a gumen , « ou en c éan de
solides ela ions en e la adi ion de la comédie ançaise e no e comédie des années
30/50 », à a oi bâ i des pe sonnages qui s’y imposen pa leu « dimension humaine »
(idem). Tou en déplo an le ai que le cinéma na ional, impe u bablemen somb e
depuis la Iè e République jusqu`à nos jou s, es e « le plus c i ique e désespé é de la
planè e », il conclu a que Ruben Al es y ai p eu e d’« une ma u i é indéniable, dans
l’éc i u e, dans la concep ion, dans la di ec ion d’ac eu s » e que la leçon es donnée à
l’é ange pa « un émig é po ugais à Pa is »44 qui ga de la sagesse de
l’humili é, un « ce ain o gueil » de nous-mêmes, conciliables a ec l’« élégance », le «
bon goû » de ne pas ep oche a ec excès. Nous sommes, pa conséquen , ace à une
au e exp ession des mêmes p éjugés de Miguel Es e es Ca doso sans sa b u ali é,
ce es, mais sans que celle-ci cesse un seul ins an de se a ine aussi dans l’éloge e pa
excellence dans ses ci cons ances ex êmemen soignées.
D’abo d, Il impo e de signale que le éalisa eu n’es dé ini i emen pas un
émig é po ugais à Pa is (emp isonné dans son iden i é amiliale oujou s appelée) e
que La Cage Do ée es une p oduc ion cinéma og aphique ançaise don le suje ne
sau ai se es eind e à l’émig a ion po ugaise en F ance ou cou , aussi si uée,
44 Nous aduisons : « (…) Nous a ons, donc, ici, une comédie amusan e, qui ai e des po ugais en
F ance a ec élégance e bon goû , a ec un ce ain o gueil de no e açon d’ê e, sans des la mes inu iles,
si nécessai e ep ochan , mais a ec d’é iden es quali és na a i es e de ès bonnes in e p é a ions. (…)
Sans a oi à se la e , a ec une ce aine humili é dans l’u ilisa ion du ma é iel à ilme , il donne une
leçon d’e icaci é auquel le public ançais d’abo d (plus d’un million e deux cen s mille spec a eu s) e
le public po ugais à ce momen (180 mille lo s des p emiè es sessions) a b illammen co espondu. »
(An ónio, 2013: s.p.).
Lau o An ónio y me a égalemen en aleu son g and plaisi à en e dans une salle de cinéma
encomb ée e pou oi y écou e « les éac ions anches d’un public ou à ai conquis. Non pa la
acili é, que quelques c i iques habi uels ep oche on au ilm, mais pa la assu ance de qui a des ongles
pou joue du ado (qui y su gi égalemen comme Paule a, d’ailleu s). (…) » (idem: s.p.)
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d’ailleu s, dans le emps soi -elle. N’oublions, pa la sui e, pas que le pseudo-émig é ne
sau a ni exhibe , ni pe d e ie é, sû emen con ôlée, il ne se a pas a alis e, se a
e icace, e ep oche a, en cas de nécessi é, mais, j’en souligne l’ad e si é e l’in igan e
logique de la ph ase, émoigne d’« é iden es quali és na a i es e de ès bonnes
in e p é a ions ». Vi o Sousa ne isque a pas op, dans ses « Ré lexions su le e ou
décisi de l’émig a ion po ugaise e la po ugali é d’une cage (de moins en moins)
do ée », lo squ’il é abli un succès quan i a i du ilm à ai di e dépou u d’« ampleu
quali a i e di ec emen p opo ionnelle » (Sousa, 2014: 69) e il ne comme a ou e ois
pas l’e eu de loue le ilm à pa i des c i è es lusi aniens p é isibles45. À son a is,
ou e le nou el esso d’émig a ion na ionale en 2012 ejoignan le ieux suje , sa
popula i é se de ai au ai qu’il s’agi « d’une his oi e simple, pleine d’humou e a ec
des ela ions de p oximi é a ec beaucoup de po ugais qui, di ec e ou indi ec emen , on
écu de p ès le phénomène de l’émig a ion des années 1960 » (idem: 41). Ce che cheu
ajou e a que « le ilm é léchi su l’é en uel e ou de l’émig é au Po ugal, ap ès de
longues années en F ance, où ils on leu s ies dé inies e leu s amilles é ablies », il
sau a comp end e son i onie qui consis e ai dans « l’in e sion du pa cou s logique,
leu s en an s p enan la di ec ion du Po ugal, andis que leu s pa en s, émig és depuis
ès long emps, se aien ès liés au pays d’accueil, inalemen leu ‘ ai’ pays » (idem:
42). Cependan , il ep oche a au jeune éalisa eu l’anach onisme de la ep ésen a ion
ilmique des émig és ac uels, d’ap ès un cad e igé des années 60, qui, co espondan à
une « logique ançaise », ne con ibue en ien à « la edécou e e du po ugais, en
F ance » d’au an plus boule e sée, insis e a- -il, pa ce e ic ion i oniquemen
éloignée de la éali é : les en an s des émig és de ce e géné a ion se aien ma iés à des
F ançais e décide aien de i e au Po ugal, mais la ie de leu s pa en s pe d ai ou
45 L’essai de Vi o Sousa (nous aduisons) : « à p opos du ilm La Cage Do ée (…) e de sa ic ion, nous
analyse ons le phénomène de l’émig a ion po ugaise e s la F ance, dans une pe spec i e empo elle e
ou en essayan de dessine le p o il des nou eaux émig és, nous en e ons de eme e en ques ion la
po ée de l’iden i é po ugaise dans la diaspo e, la cul u e po ugaise e les cul u es d’o igine à l’époque
de la globalisa ion, a in d’in e oge le sens de po ugali é, un mo qui a é é écemmen plusieu s ois
employé, ap ès un hia us de plusieu s années ap ès la in de l’Es ado No o. » (Sousa, 2014: 41)
Vi o Sousa insis e a su la dimension au obiog aphique de ce ilm e p end a ses dis ances pa appo au
e us de Ruben Al es su ce plan, ca « le couple p o agonis e a les mêmes mé ie s de ses pa en s e ou e
l’his oi e epose su celle de sa p op e ie. » (idem: 42)
Il impo e de no e que Vi o Sousa n’accep e a pas la censu e c i ique qui oi dans le ega d plu ô
ançais de Ruben Al es de l’a ogance e il me a en aleu , pa con e, la capaci é du jeune cinéas e à
décele les « incong ui és en e la éali é e ce que quelques -uns aime aien qu’il a i e, en ce qui
conce ne, en plus, le discou s poli ique. » (idem: 70)

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sens en deho s de leu « pa ie », où ils se aien indispensables, dans leu s uni e s
p o essionnels (idem: 69-70).
E s’il appa enai p écisémen à l’in aisemblable d’une pa ie de la na a i e
en e sée de dé ai e le « cliché » qui, pa ce a eni i éel, se ou e ai une ois pou
ou es é i ablemen désue ? Le sac i ice machinal cons an des (bons) po ugais qui
ga an i l’e e d’iden i ica ion, dans une pa ai e aisemblance à pe pé ui é, se b ise
g aduellemen pa l’o gueil i é é en de Ma ia don la ille, belle, es la pe i e amie du
ils du pa on de son pè e, é i able audace d’in aisemblance de La Cage Do ée, don
le dîne de app ochemen des deux amilles (quasi) ex êmes s’a è e ai le climax. En
ai , ce dîne se e ê de mul iples é idences pa odiques, en elles-mêmes éloquen es, le
con as e en e les con en ions d’élégance é an poussé à l’ex ême quand la ès hau e
bou geoise danse a ec sa se an e su la able, e qui se on aussi d ama iquemen
exploi ées a ec ne e é. Non seulemen la pseudo belle-mè e ai p eu e d’igno e le
Po ugal, elle eme a la p op ié ai e ançaise à sa place jouan le ôle de la concie ge
(seule la pa odie pe me ai l’échange de ôles), le cad e na a i ne cesse a d’éclai ci
la na u e con ac uelle des ela ions en e maî es e se i eu s écompensés jus e pou
é i e une pe e p agma ique, pe dus dans un luxe sans mode d’emploi pou immig és,
leu ils cachan son appa enance sociale a in de s’a i me aup ès de jeunes illes
ançaises. Ce e iden i é mal dans sa peau se é éle ai d’au an plus agique dans la
dis up ion de leu ille su le eu de la ension insuppo able de ce qui ne peu pas ê e
compa ible e don l’incompa ibili é, émou an e jusqu’à susci e de la compassion, se
cla i ie ai pa la gi le d’au o i é pa e nelle, elle-même à la ois pa odique e l’obje de
pié é. Celui-ci p écéde a l’annonce imp é ue (e sé ieusemen in aisemblable) d’une
g ossesse ex empo anée qui concilie ai , a ec suspicion, au ond, l’inconciliable, sans
ma iage, pou an , selon la mode ni é qui pe me (la con enance) d’exclu e les
es ic ions symboliques du c i è e sociologique ma imonial. Son copain bou geois e
ançais in e oge a, ensui e, l’immu abili é du « cliché » immig é po ugais dans la ue
jus e au cœu de l’insuppo able ouble de ce e jeune emme e ce e ques ion mo ice,
don la cible es « la pe i e po ugaise » isquan de l’ê e é e nellemen , pou ai
cons i ue l’axe ins an ané d’une na a i e do éna an dé eloppée à ebou s. Ainsi, le
en e semen du dénouemen ne se é i ie ai -il qu’en pa ie, ca la con inui é des
« clichés » su lesquels une up u e de ai s’opé e en pleine aisemblance semble ai
en o ce le pié inemen . Le dou e s’ins alle ai en e la F ançaise e la pe i e Po ugaise
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que l’ambiguï é na a i e sau ai con ond e, ou en nous acco dan la esponsabili é de
dis ingue la aie iden i é de la jeune emme encein e qui se a emme d’a ai es à
Dou o, p enan les ênes de l’hé i age amilial, alo s que ses nos algiques pa en s
con inue aien à obéi i ép ochablemen . Ce banque don la joie p o e biale du
ma iage pou ai ê e emplacée pa la pe spec i e d’un en an dans l’in o mali é libé ée
des adi ions (qui scellen une mobili é sociale na u ellemen mineu e dans
l’ins i u ionnalisa ion de l’amou ) app oche ai maî es e se i eu s, ceux-ci de enus
maî es à leu ou , dans la bonne compagnie du dessus du panie ès béné ole qui
app écie ai e le magni ique paysage du No d du Po ugal e la olie du oo ball
(pe sonni ié, lui-même, en Paule a, un au e luso-descendan ) e de la musique
in odui e à l’e e pimba me eilleusemen associée. Il ne s’agi ai é idemmen pas de
conc é ise ni le ôle ni le bonheu du jeune F ançais don un bébé n’au ai poin
in e ompu la sui e de ses é udes uni e si ai es (il es ils a aillan a ec papa…) pa un
c i è e de aisemblance, ca l’a mosphè e enco e une ois cliché du ado au ai soudé
ou e an inomie. Si Ca a ina Wallens ein peu o mellemen ep ésen e le ado
(d’Amália Rod igues) enou elé des nou elles géné a ions, P ece, une c éa ion éalisan
ès p o ondémen la usion luso- ançaise pa la collabo a ion du poè e Ped o Homem
de Mello e d’Alain Oulman46, les pa oles soulignen inexo ablemen la saudade du
pays d’o igine : le Po ugal glisse ai clai emen en e Quim Ba ei os e Rod igo Leão,
hèse e an i hèse na ionales don la syn hèse ce ado n’accompli ai que mollemen ,
Ca a ina s’épuisan à l’omb e d’Amália, dans un impossible e ou , dans un enou eau
peu con aincan . Ce immuable modus i endi semble ai , donc, i éalise da an age ce
que le dou e menace ai in insèquemen nous assu an di icilemen su le choix
heu eux d’un couple ançais don l’éclec isme spo i e musical s’ha monise ai à
46 Nous aduisons : « P iè e » _ « Je mou ai peu -ê e au li / Où la mo es na u elle/ Les mains o man
une c oix su ma poi ine/ Des mains de Dieu j’accep e ou / Mais que je meu e au Po ugal », in
Obsession, Amália Rod igues édi ée pa Valen im de Ca alho en 1990.
Ped o Homem de Mello es un admi able poè e po ugais du XXe siècle (né en 1904 e mo en 1984, à
Po o) don l’œu e a é é sous-es imée jusqu’à nos jou s pa le canon li é ai e na ional. Royalis e e
ca holique, ce poè e a é é un olklo is e dis ingué, a collabo é dans la Re ue « P esença » e a p olongé
les oix d’An ónio Bo o e de Fede ico Ga cia Lo ca dans une poésie singuliè e axée su des ensions
poignan es qu’une mélodie de sa eu populai e déguise a en une ès appa en e simplici é (don
l’élégance a is oc a ique semble, plus de qua an e ans ap ès la Ré olu ion, illisible.)
Alain Oulman (né en 1928 à Lisbonne e mo en 1990 à Pa is où il a écu ap ès a oi é é expulsé du
Po ugal pou des aisons poli iques). Ce musicien jui a, depuis 1962, é i ablemen enou elé
musicalemen la ca iè e d’Amália Rod igues lui acco dan une lexibili é e une po ée o ches ale
inouïes, en même emps qu’il a in odui dans son uni e s poé ique l’élé a ion de poè es comme Luís de
Camões, Da id Mou ão-Fe ei a, Alexand e O’Neill e Manuel Aleg e sans laquelle elle n’au ai pas pu
se dépasse elle-même.
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peine a ec les habi udes bou geoises des bons p op ié ai es po ugais e b i anniques de
Vin de Po o, ses oisins. D’ailleu s, ce e in lexion pe me ai de e o mule une
p obléma ique sys éma iquemen en e mée dans la sphè e in e cul u elle sous l’op ique
de la s a i ica ion sociale puisqu’il ne se ai plus ques ion d’in e oge une in ég a ion
accomplie pa excellence dans le s a u amilial d’une mixi é éussie. Le app ochemen
de deux couches sociales dispa a es s’a è e ai imp obable, dans ce con ex e, comme
uni e sellemen , e son dé i dans La Cage Do ée ne ise ai qu’à in ensi ie les couleu s
du po ai dans la ca ica u e que son i éalisme cons i ue ai de açon pa adigma ique
dans le bu de end e inéludable la s agna ion dans le cliché, à ai di e deux, conce nan
les deux na ionali és. Paulo B anco ne ep oche a à Ruben Al es, pou an , que d’a oi
ca ica u é « de açon p esque acis e »47 les Po ugais « comme si le Po ugal
n’a ai pas connu des ans o ma ions elles que la é olu ion du 25 a il » (B anco,
2013: s.p.). Dans le même sens, An ónio Loja Ne es pousse a plus loin l’accusa ion ou
en ondan leu quasi humilia ion su un manque d’analyse dans la p oli é a ion de lieux
communs (Ne es, 2013: 18) issus d’un ega d ançais, en appa ence non p é en ieux,
su les mino i és, a an ou su l’ampleu des ques ions iden i ai es dans l’ai du emps.
E s’il es ai que pe sonne n’emp isonne les po ugais ca ils s’emp isonnen eux-
mêmes (Co dei o, 2013: 20), la jux aposi ion du nom de ce ilm a ec le li e
homonyme de 2009 don le i e é è e l’I an48 de Khomeiny in i e ai à app oche des
o ali a ismes don l’e icaci é se p olonge ai ès au-delà de l’imaginable e
s’accompli ai dans le pié inemen en g ande pa ie dû à l’au ocensu e, la céci é. Celle
que Jo ge de Sena p o oquai p écisémen lo squ’il conseillai au Po ugal un s age
obliga oi e à l’é ange sans po ugais e sans sa dines (Sena, 2013: 59), celle enco e
qu’U bano Ta a es Rod igues é oquai pa l’opposi ion aux Espagnols dénués de la
gen illesse lusi anienne, selon les F ançais (Rod igues, 1973: 92). D’au es oix, enco e,
se passe on de é i able jugemen c i ique qui se ésume a, cependan , à adme e que «
bien que do ée, elle ne cesse a pou au an d’ê e une cage » (Rosa, 2013: 7), ap ès a oi
globalemen considé é le pa adoxe iden i ai e des émig és, des F ançais au Po ugal, des
Po ugais en F ance, e les o es éac ions que le ilm a é eillées. Elles pou on même
47 Nous aduisons ous les ex ai s ci és. Paulo B anco décla e que les émig és po ugais son in ég és
dans la socié é ançaise e éagissen en an que ançais con ai emen à ce que ce ilm exp ime ai ,
selon lui. (B anco, 2013: s.p.)
Il es in é essan de souligne que Cla a Mou a Lou enço souligne a, en 2008, que les po ugais
pa age aien , en F ance, leu silence « a ec d’au es g oupes ma ginalisés pa une cul u e éli is e ».
48 Shi in Ehadi, P ix Nobel de la Paix en 2003, a é é son au eu .
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souligne la lu e de Ruben Al es con e la xénophobie, la aie cible de ce e c éa ion, à
une époque dange euse en Eu ope, sans assume un on poli ique : le ilm
« abo de les di é ences en e les classes sociales de açon anquille, simple, sans des
s idences idéologiques. Con ai emen à ce qui es no mal dans le cinéma ançais,
aussi bien que dans l’i alien, le ilm ne diabolise pas les iches (…) »49 Luna Lu aud de
Le Figa o. Cul u e pou ai ep ésen e la sage dis ance de la c i ique ançaise ace à
l’œu e op en eloppée dans son ma ke ing biza e don la sa eu pa odique
s’acco de ai a ec le ilm lui-même : « Au son d’une en aînan e musique lusi anienne
e de um, dois, ês en onné au chœu au Gaumon Ma ignan, 200 concie ges
pa isiennes d’o igine po ugaise se mêlaien » à des s a s e à la seconde
géné a ion « beaucoup d’ en ep eneu s, de isan dans les allées a ec les cos ume-
c a a e de la banque communau ai e BCP » (Lu aud, 2013: s.p). Ce e c i ique
n’oublie a pas de no e , à p opos des pa en s du éalisa eu , que « c’es la deuxième ois
de leu ie qu’ils on au cinéma », e qu’il a demandé aux Po ugais de ai e du b ui ce
soi -là, sous les applaudissemen s déchaînés ; son sous- i e assez é éla eu , « Pa ie
éme gée de l’icebe g », ne s’empêche a pas de décla e que « les Po ugais n’on pas i
aux mêmes épliques que les F ançais e commen en les dé ails qu’ils on é é les seuls à
epé e », andis que le di ec eu de la banque conclu a que « nous app écions le
message éhiculé pa le ilm. Au-delà des clichés ai és a ec sen imen , il mon e que
no e communau é es bien in ég ée e qu’elle joue un ôle économique impo an en
F ance. » (idem: s.p). À bon en endeu , salu . Le Pa isien ééc i a ce e mise en place de
deux uni e s ou e emen asymé iques a ec au an plus d’élégance bien eillan e qui
clô l’a icle a ec la iple exclama ion : « C’es amusan , c’es émou an , c’es un
momen de g âce. », p ocu ée pa « une exquise comédie où la F ance d’en bas se
con on e à celle d’en hau », un ilm, donc, p o ondémen sensible, uni e sellemen
humain, acon an la e anche d’une communau é qui se ai « d’en bas su une F ance
qui se pa ane en hau impeccablemen inca née pa Nicole C oisille. » (Le Pa isien,
2013: s.p). Annabelle Lau en sui la même endance à sou le l’incon ou nable
asymé ie inspi an le sou i e ou le i e qui blesse e s’en complaî , dans La Cage
do ée : Ana omie d’un succès su p ise ; d’abo d, elle iden i ie Ruben Al es, « Sa mè e
es ga dienne d’immeuble. Son pè e es maçon. » e se lance e s He mano Sanches «
qui a ep ésen é pendan dix ans les 926 associa ions po ugaises de F ance » e es so i
49 Nous aduisons : si e 50 Anos de Filmes: « A Gaiola Dou ada ».
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subo donné55. Ruben Al es au ai pu ai e son Eloge de la Folie, il l’au ai quasi ai ,
s’il a ai osé ne pas se soume e : nous a end ons son his oi e des expa iés ançais à
Lisbonne. Ce jou -là la légende nous app end a qu’il é ai inalemen un p ince don la
mè e, belle e malheu euse, l’a dû end e aux soins d’honnê es be ge s qui edou e on
la pu e noblesse de leu ils ayonnan de lumiè e. Il n’au ai pas, ainsi, que end emen
consac é ou un peuple aujou d’hui impossiblemen soumis, il au ai ai p eu e de sa
ace, celle d’une indomp able eine qui dé ie e aime : la F ance.
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55Nous aduisons : « (…) Ainsi pou ons-nous di e que la endance e s la sédimen a ion de la
communau é his o ique (…) n’a jamais é é aussi dé inie pa de mul iples agen s simul anés.
Pa adoxalemen , c’es p écisémen à ce e époque que la communau é his o ique es exposée aux
mou emen s cen i uges, des mou emen s qui on oujou s exis é (dans le cad e de l’émig a ion, des
pou oi s agmen ai es, des complexes in e - égionaux), mais don le pou oi de séduc ion se mul iplie,
é an donnée la di ision du a ail social e s le plan in e na ional. C’es dans ce e nou elle conjonc u e
de l’in ég a ion économique mondiale qu’il impo e de sui e l’é olu ion des ai s d’iden i é d’une
communau é his o ique (enco e aujou d’hui) mou an e dans le monde, sa capaci é à s’adap e à de
nou eaux complexes poli iques e cul u els, son ou e u e au dialogue des ci ilisa ions. » (Be ehencou ,
1991: 503).

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