La “double pé iphé ie” en an que lieu de con e geance de di e en es
cul u es e poin de depa e s des expe iences o iginals: l’in luence
mudeja e dans la Vieille Ca héd ale de Coimb a
Ma ia José Goulão
(Faculdade de Belas A es da Uni e sidade do Po o)
GOULÃO, Ma ia José – La “double pé iphé ie” en an que lieu de con e geance de di e en es
cul u es e poin de depa e s des expe iences o iginales: l’in luence mudeja e dans la Vieille
Ca héd ale de Coimb a. In: “Ac es du Cong es “Le Po ugal e l’Eu ope – le p oblème du cen e
e de la pé iphe ie”. Coimb a. Les A elie s des In e p e es: Re ue Eu opéene pou E udian s en
His oi e de l’A . Nº 4, Juin 1992, p. 23-29. ISSN 0939-9518.
On sai bien commen les concep s de cen e e de pé iphé ie on une
complexi é beaucoup plus g ande qu’on peu le suppose . Es -ce que la
pé iphé ie es synonyme de e a d a is ique? Une ision linéai e de l’his oi e de
la p oduc ion a is ique, anc ée su la compa aison a ec des solu ions
considé ées comme pa adigma iques, méne ai à considé e comme
e a da ai e ou e solu ion di é en e de celle p oposée pa le cen e no a eu .
On au ai alo s endance à oi dans la p oduc ion des pe iphe ies des signes
d’abâ a dissemen , de decadence, de dégéné escence.
Au con ai e, si l’on conside e ce aines pé iphé ies a is iques comme des
“zones-cha niè e”, on y écèle des mani es a ions d’o iginali é qui mènen
pa ois à des expé iences a is iques p ésen an des dé ia ions assez ne es
pa appo à la “no me” des cen es. Ce zones ne son pás pou au an moins
pé iphé iques su le poin de ue géog aphique ni moins dépendan es des
cen es; il y a sou en un ne décallage c onologique en ce qui conce ne
l’a i ée des inno a ions es hé iques, qui es conséquence pás seulemen de ce
même éloignemen géog aphique, mais aussi des phénomènes de goû , de
manque de essou ces des inées à la p oduc ion a is ique, d’ins i u ions
capables d’assu e la p omo ion des a is es, d’une dynamique de
consomma ion plus ou née e s la épé i ion de o mes ou solu ions à e e
ga an i.
Tou e ois, ces “zones-cha niè e” son aussi des lieux de con luences di e ses,
qui se on éin e p é ées de açon assez lib é, donnan lieu à des solu ions
es hè iques no a ices. Le cas de la Vieille Ca héd ale de la ille de Coimb a
es l’exemple de ce e capaci e d’inno e à pa i de modeles impo es.
A la in du XVème – débu du XVIème siècle, la ieille édi ica ion omane subî
de p o ondes ans o ma ions, dues à l’ac ion mécéna ique de D. Jo ge de
Almeida, é êque de Coimb a. Ce homme, qui a di ige la diocese en e 1483 e
1543, é ai issu d’une amille noble e le è e du p emie ice- oi de l’Inde;
ayan beaucoup oyagé e é an muni d’un goû a iné, ou e aux in luences
é angè es, il a mené une exis ence as ueuse, p o égean les a s e donnan
du a ail à de nomb eux a is es.
A ec l’esso géné alisé dû à l’a i ée des ichesses p o enan des e i oi es
d’ou e-me décou e s e colonisés pa les po ugais, la ille de Coimb a se
dé elope e de ien un impo an cen e cul u el, a ec une Uni e si é, des
cou en s, des collèges. Les oeu es dans la Ca héd ale co esponden au
débu de ce e pé iode ex èmemen c ea i e, qui a eu ses conséquences dans
le domaine a is ique pa ou dans le Pays.
L’in luence mau esque n’é ai pas une nou eau é. Depuis l’occupa ion á abe
qu’il y a eu au Po ugal des a isans musulmans a aillan selon leu s
echniques adi ionelles, e aussi des ch é iens qui on adop e le langage
plas ique musulman. Au sud du Pays, en Alga e e en Alen ejo, aussi bien
qu’au no d du leu e Taje, il y a eu plusie s illages musulmans, e l’expulsion
des á abes o donnée pa le oi D. Manuel I n’a pas é é mise en p a ique de
açon sys éma ique. A an le ègne de D. Manuel I, les con ac s a ec les
cen es espagnols on aussi é é dé e minan s dans le main ien de ce e
in luence.
Dans la cons uc ions même de la Vieille Ca héd ale de Coimb a, on sai qu’il y
a eu des a isans á abes, qui on laissé leu s aces dans plusie s élémen s
déco a i s du po ail oman. Dans ce e église, déjà en 1469 on a ai cons ui
un hau choeu au ni eau du i o ium, qui occupai ou l’espace de la ne
cen ale du po ail jusqu’aux deuxièmes pilie s. Ce choeu sou enu pa des a cs
mudéja s en pie e. Au ni eau in é ieu , il é ai e ê u pa des pla onds
mudéja s en bois sculp és e pein .
On a aussi ou é dans la Vieille Ca héd ale un e able en plâ e, de s yle
go hique lamboyan ; ce e echnique du a ail en plâ e n’es pas une adi ion
po ugaise, é an ès a e en e nous; il s’agi plu ô d’une impo a ion de
l’Espagne mudéja e, ou bien d’un a ail ai pa un a isan mudéja à Coimb a.
Mais à la in du XVème siècle, on assis e au Po ugal à un ai esso de ce e
in luence mudéja e, qui es plus qu’un simple p olongemen de ce e ancienne
adi ion. Ce e “mode” s’es mani es ée pas seulemen dans les a s déco a i s
e l’a chi ec u e, mais aussi dans la danse, la musique, l’habillemen , la
deco a ion. Elle a ain su ou les g oups les plus cul i és, les éli es p oches de
la Cou , e es le é lexe d’une socié é a inée e cou oise, a i e pa l’exo ique.
Il y a ainsi eu pas seulemen une essu geance du o mulai e a is ique mudéja
déjà exis an depuis le emps de la domina ion musulmane, mais aussi une
in luence di ec e de l’Espagne. N’oublions pás que le oi D. Manuel I s’é ai
ma ié a ec Isabel de Cas ille, ille des Rois Ca holiques, en 1497; la sui e
nup iale, composée pa beacoup de nobles de la Cou po ugaise, es allée en
Espagne pou le ma iage e es passée pa plusie s cen es mudéja s en Lion,
A agon e Cas ille. De e ou au Po ugal, ce son ces nobles qui on des
commandes d’oeu es d’a mudéja es à des a isans po ugais, e des
impo a ions ponc uelles d’azulejos (ca eau de cé amique), de chapi eaux en
ma b e, ou on eni des a isans espagnols pou assemble des pla onds en
bois déco és a ec des mo i s d’en elacs, à la açon mudéja e (pla onds de
“al a ge”).
Sui e à ce oyage, on ai de g os a aux dans les palais oyaux de Sin a, de
Lisbonne e de Beja, où son in odui s des élémen s mudéja s, e aussi dans
plusieu es maisons nobles, su ou à Beja.
Quand D. Jo ge de Almeida decida de ans o me la Vieille Ca héd ale de
Coimb a, il î appel à des a isans ês di é en s les uns des au es, en ce qui
conce ne leu o ma ion a is ique, leu s in luences e leu p o enance. Cô e à
co e a ec un e able go hique lamboyan , exécu é pa des a isans lamands,
on pou ai oi des po ails Renaissance e même l’in oduc ion d’élémen s
manié is es dans un au e e able sculp é en calcai e, ous des oeu es du
débu du XVIème siècle. Aussi l’é êque a é é a i é pa ce e “mode” mudéja e
e î impo e di ec emen du g and cen e p oduc eu de Sé ille, où il y a ai
une o e adi ion cé amique mudéja e, des azulejos dans la adi ion a is ique
musulmane.
Ces azulejos e ê aien p esque o almen l’in é ieu de l’église, cons i uan un
ensemble mages ueux e unique au Po ugal. En e e , les ca eaux de
cé amique, a ec des mo i s d’en elacs e de leu s s ylisée, ayan un elie
i égulie p odui pa la echnique de ab ica ion u ilisée, e des couleu s
pa iculiè emen i es e b illan es, en aison de ll’u ilisa ion de pigmen s
na u els qui é aien ensui e i i iés pa la cuisson, donnaien à l’in é ieu de la
Vieille Ca héd ale une ambiance ês a e, où la polic omie e l’exo isme
cons as aien a ec la pu e é de la p imi i e a chi ec u e omane. Ce e solu ion
bon ma che pe me ai d’ob eni des e e s déco a i s de g ande o iginali é e de
dynamise l’espace in é ieu en déma é ialisan les su aces a ec le elie , la
couleu e la scin illa ion des azulejos.
Si bien que di ec emen impo es d’un cen e p oduc eu , les azulejos de la
Vieille Ca héd ale p ésen en des solu ions déco a i es inexis en es ou ês
a es en Espagne: le ai de ecou i ou es les pa ois, pilie s, chapelles e a cs
jusqu’à ès g ande hau eu , au con ai e de l’espagne, où ils ne dépassaien
géné alemen pas la hau eu des lamb is, e l’assemblage des ca eaux en
composan des y hmes en diagonale (Chapelle de l’E angile) son des
inno a ions assez impo an es, qui pe me en de oi commen , dans une ille
pé iphé ique, on ne s’es pas bo ne à simplemen copie , mais on a é é capable
de c ée des solu ions o iginelles. L’éloignemen du cen e s’es a é é ici une
heu euse açon d’é i e , peu ê e pa simple méconnaissance, la épé i ion
mono one d’un o mulai e en ou semblable à celui du cen e p oduc eu .
Pé iphé ique, en an que dépendan e d’une impo a ion de goû s, de o mes e
même d’oeu es d’a e d’a isans, Coimb a es aussi, au débu du XVIème
siècle, une “double pé iphé ie”, dans la mesu e où elle es le poin de encon e
de cul u es di e ses e le poin de dépa e s des expé iences a is iques
o iginales, comme celle de la Ca héd ale. Dans l’espace po ugais, Coimb a
s’es aussi a e ée comme un cen e – en ce qui conce ne les azulejos,
l’impo a ion de Sé ille s’es épandue pa beaucoup d’au es églises de la
égion. On ou e dans la égion de Coimb a en e sep au es cons uc ions,
dans la plupa des églises pa oissales, où des aces de déco a ion a ec des
azulejos mudéja s, impo es de Sé ille, son enco e isibles. Ces azulejos
doi en a oi é é commandés pa l’é êque D. Jo ge de Almeida e dis ibués
pa ou es les églises dépendan es de son pa onage. En e e , le choix d’un
e ê emen cé amique pou l’in é ieu des églises, a ec ce qu’il suppose
d’exo ique e de a e, co espondond à un goû a iné ca ac hé is ique de
l’ac ion de ce é êque.
Summa y:
“Double pe iphe y” as a place o con e gence o di e en cul u es and poin o
depa u e o o iginal expe iences: he mau esque in luence in he old Ca hed al
o Coimb a.
Is pe iphe y always synonymous o a is ical delay? The e a e some pe iphe ies
whe e, in ce ain pe iods, and o a ious causes, we ind a con luence o
di e en in luences, wich a e ein e p e ed in a e y ee way, gi ing place o
inno a i e es he ical solu ions. This is he case o he Old Ca hed al o Coimb a,
whe e, a he beggining o he XVI h cen u y, a cul i a ed and ich bishop
manage o eelabo a e e y di e en ends, c ea ing a deco a ion ha mixes
Mau esque, Go hic and Renaissance.
He o de ed ce amical iles (azulejos) om Se illa, ollowing he ashion in use a
ha ime in Spain, by in luence o he a abs. Bu hose iles, co e ing he whole
o he walls, a ches, pila s, and being disposed in na uncommon way, o med a
unique example o he po enciali ies o i s use. Combined wi h he go hic al a
piece and some Renaissance po als and e ables, hey show he capaci y o
inno a ion in a pe iphe ical own, a om he pu i y o he de ined models, bu
no less ich and C ea i e in i s own way.