Apetites e Excreções em Blurt, Major Constable, or the Spaniard’s Night Walk de Thomas Dekker

A c a Scien ia um h p://pe iodicos.uem.b /ojs/ac a ISSN on-line: 1983-4683 Doi: 10.4025/ac ascilangcul . 40i2.36457 LITERATURA / LITERATURE Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 Ape i es e exc eções em Blu , Majo Cons able, o The Spania d’s Nigh Walk de Thomas Dekke Ana C is ina Mendes Faculdade de Le as, Uni e sidade de Lisboa, Alameda da Uni e sidade, 1600-214, Lisboa, Po ugal. E-mail: [email p o ec ed].p RESUMO. O p esen e ensaio o e ece uma análise de Blu , Majo Cons able, o The Spania d’s Nigh Walk (1601–1602) de Thomas Dekke , com en oque na cons ução do nexo comida-bebida-sexo-exc emen os no ex o. Na es ei a dos Es udos Cul u ais e e le indo os p ocedimen os cien í icos aplicados aos a uais es udos de Cul u a Inglesa, a me odologia ado ada nes e ensaio esul ou de um c uzamen o de abo dagens eó icas que ca a e iza os Es udos de Géne o, é eis na e isão das posições c í icas e no desen ol imen o de lei u as adicalmen e deses abilizado as de sabe es adqui idos. Enquan o obje o cul u al, Blu encena p eocupações coe as ao espelha con adições ine en es ao sis ema pa ia cal, en endido não como uma es u u a coesa, mas ele p óp io baseado em con adições ideológicas e em impulsos disc epan es. Tais con adições e impulsos são ep esen a i os das mudanças cul u ais e das ans o mações his ó icas que iden i icamos com a e olução da sociedade eu opeia do p incípio da e a mode na. Assim, um dos p incipais p opósi os des e ensaio é obse a como é d ama izada a elação en e os sexos que, apesa de con li uosa, não deixa de e um inal o dei o de modo a disciplina o co po ebelde das pe sonagens. Conclui-se que, apesa das apa ências, a au o idade pa ia cal nunca es e e e dadei amen e em ques ão, pa icipando a peça a i amen e num p ocesso de einsc ição de no mas cul u ais. Pala as-cha e: enascimen o inglês; ex o d amá ico; Thomas Dekke ; sexualidade; co po ealidade; es udos cul u ais; es udos de géne o. Appe i es and exc e ions in Blu , Majo Cons able, o The Spania d’s Nigh Walk by Thomas Dekke ABSTRACT. The p esen essay o e s an analysis o Blu , Majo Cons able, o The Spania d’s Nigh Walk (1601–1602) by Thomas Dekke , ocusing on he cons uc ion o he ood-d ink-sex-exc emen nexus in he ex . In he wake o Cul u al S udies and e lec ing he scien i ic p ocedu es applied o he cu en s udies o English Cul u e, he me hodology adop ed in his essay esul ed om a c oss- e iliza ion o heo e ical app oaches which cha ac e izes Gende S udies, e ile in he e ision o c i ical posi ions and in he de elopmen o adically des abilizing eadings o acqui ed knowledges. As a cul u al objec , Blu enac s coe al conce ns by mi o ing con adic ions inhe en in he pa ia chal sys em, unde s ood no as a cohesi e s uc u e, bu i sel based on ideological con adic ions and di e gen impulses. Such con adic ions and impulses a e ep esen a i e o cul u al changes and his o ical ans o ma ions ha we associa e wi h he e olu ion o socie y o he mode n e a. Thus, one o he main pu poses o his essay is o obse e how he ela ionship be ween he sexes is d ama ized, which, al hough he sou ce o con lic , ends in an o de ly ashion in o de o discipline he cha ac e s’ ebellious body. This essay concludes ha , despi e appea ances, in Dekke ’s Blu he pa ia chal au ho i y was ne e ac ually ques ioned, as he ex ac i ely pa icipa es in a p ocess o einsc ip ion o cul u al no ms. Keywo ds: english enaissance; d ama; Thomas Dekke ; sexuali y; co po eali y; cul u al s udies; gende s udies. In odução Num p imei o con ac o com a comédia isabelina a dia Blu , Majo Cons able, o The Spania d’s Nigh Walk (1601-1602) de Thomas Dekke 1, cla amen e 1 Man êm-se as dú idas em o no da au o ia des a ob a, ha endo au o es, como Da id M. Holmes (1969) que a a ibuem a Thomas Middle on. Embo a não consensual, assume-se que a peça oi esc i a po Thomas Dekke , al como p opos o po Ma y Be h Rose (1988). Po que se seguiu um en oque especí ico de lei u a, op ou-se po não inclui um esumo ala gado do en edo da peça de Dekke , nem ca a e iza po meno izadamen e as pe sonagens p incipais ci adas inspi ada nos en edos shakespea ianos de Romeo and Julie (Shakespea e, 1992) e Much ado abou no hing (Shakespea e, 2003), em-nos à ideia a pe sonagem U sula de Ba holomew ai (1614) de Ben Jonson ao longo do a igo. O en edo de Dekke começa po ap esen a os jo ens nob es enezianos, Camillo e Hippoli o, ecém-chegados de uma ba alha. Camillo ha ia cap u ado o ca alhei o ancês Fon inelle que é con iado à gua da da i mã de Hippoli o, Viole a. F us ando o p oje o omân ico de Camillo, apaixonado po Viole a, Fon inelle e Viole a casam-se sec e amen e. Numa en a i a de e e e es e enamo amen o indesejado, Camillo e Hippoli o en iam o e a o do ancês à co esã Impe ia. Page 2 o 10 Mendes Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 (Jonson & Hibba d, 2007), que p opo ciona aos isi an es de uma ei a um local de sa is ação de múl iplas u gências isiológicas2. Nes e ensaio, olha- se pa a a ci culação de imagens de comida e exc emen os em Blu , Majo Cons able (Dekke , 1601-1602), ex o menos ilhado na c í ica a ual do que Ba holomew ai de Jonson (Jonson & Hibba d, 2007), imagens especi icamen e elacionadas com o co po e que odeiam cons an emen e as pe sonagens, pa a examina a cons ução do nexo comida-bebida-sexo-exc emen os no ex o de Dekke (1601–1602). Na es ei a dos Es udos Cul u ais e e le indo os p ocedimen os cien í icos aplicados aos a uais es udos de Cul u a Inglesa, a me odologia aqui ado ada esul ou de um c uzamen o de abo dagens eó icas que ca a e iza os Es udos de Géne o, é eis na e isão das posições c í icas e no desen ol imen o de lei u as adicalmen e deses abilizado as de sabe es adqui idos.3 Tex os como Blu , Majo Cons able (Dekke , 1601-1602) êm o es a u o de obje o cul u al que, de o ma dinâmica, encena p eocupações coe as. Em pa icula , a comédia de Dekke (1601-1602) espelha con adições ine en es ao sis ema pa ia cal, en endido não como uma es u u a coesa, mas ele p óp io baseado em con adições ideológicas e em impulsos disc epan es. Tais con adições e impulsos são ep esen a i os das mudanças cul u ais e das ans o mações his ó icas que iden i icamos com a e olução da sociedade eu opeia do p incípio da e a mode na (Mousley, 2000; Had ield, 2013). O en oque da análise eside nos quesi os que pe sonagens masculinas en en am ao se em a acados e en aquecidos pelos ape i es – e ine i á eis (sub)p odu os – emininos que manipulam os ‘ ulne á eis’ ins in os sexuais masculinos, já que nem a pe sonagem eminina ‘ espei á el’ consegue sup imi o seu a do po quem não lhe es á des inado. In e essa obse a em que medida a ‘ ecnologia adicional da ca ne’, eco endo à exp essão de Michel Foucaul em His ó ia da sexualidade (1994)4, é engend ada 2 Como a gumen a Rui Ca alho Homem (2010, p. 39, adução nossa), “[...] a sua dupla unção como p opo cionado a de alimen os, bem como a única equi alen e a uma e e e na ei a [...] [sublinha] aquele ou o aço ca ac e is icamen e g o esco que é a usão e a pe mu abilidade das unções co po ais”; [ e são o iginal: “[…] he double unc ion as p o ide o ood as well as o he only equi alen o a oile in he ai […] [ o eg ounds] ha o he cha ac e is ically g o esque ai which is he usion and in e changeabili y o bodily unc ions”]. 3 Po limi ações de espaço, na abo dagem aqui p opos a limi amo-nos a econhece o con ibu o de K is e a (1981), Lau e is (1987), Bu le (1990), hooks (1990) e B aido i (1994). 4 Podemos de ini ‘ ecnologia’ como um disposi i o de pode mais complexo e sob e udo mais posi i o do que o simples e ei o de uma p oibição (Foucaul , 1994). Não se explo a o impac o da ob a His ó ia da sexualidade de Foucaul (1994) em desen ol imen os eó icos que ex a asam os es udos de géne o, ce amen e me ecedo es de mais a enção do que uma no a de odapé, po ques ões de economia da p esen e análise. discu si amen e a a és da insc ição no co po das pe sonagens, e de que o ma se le a a cabo a p odução – ou ‘docilização’ – desses co pos com is a ao es abelecimen o dos pad ões de compo amen o ‘no mais’ na co en e o dem social. Pa a al, conduzi -se-á uma análise ex ual de exce os selecionados, com pa icula incidência no en edo secundá io, endo como p emissa o expos o po Neil Rhodes (1980, p. 69, adução nossa): O p incipal agen e na ligação do ocabulá io do abuso iolen o e do ocabulá io do sexo [...] é o que chama ei de ca á e ‘sind ómico’ das imagens de comédia popula isabelina; is o é, á ias ideias di e en es se associam na u almen e a ce os ipos de imagem pa a p oduzi uma sé ie de e e be ações cómicas: [...] a comida suge e sexo, o sexo suge e doença e assim po dian e5. O amo cas o su ge como ema do en edo p incipal da ob a de Dekke (1601–1602), enquan o o en edo secundá io se de ém no amo es i amen e ca nal, e le indo a dico omia pu eza/impu eza que ab e caminho pa a a cons ução do géne o eminino subjacen e ao discu so con empo âneo da sexualidade (Phillips & Reay, 2002). Como esc e e Ma y Be h Rose (1988, p. 47, adução nossa): Em busca da análise e exposição da co upção u bana, a comédia ci adina ge almen e pa icipa com en usiasmo do discu so pola izado que conside a o amo sexual como le ando a um plano de exis ência além do ísico, ou o deg ada como luxú ia, e na qual a idealização das mulhe es e a misoginia se o nam as únicas possibilidades pa a cons ui o sexo eminino6. Há que e igualmen e em con a a con ingência his ó ica do e mo ‘sexualidade’, apon ada po c í icos como Je ey Weeks (2016; 2017) e Da id M. Halpe in (2007), quando se discu e a ida e ó ica de cul u as que an ecede am os inais do século XIX, al u a em que o ocábulo adqui iu o alo semân ico a ual (B is ow, 1997). Assim, um dos p incipais p opósi os des e ensaio é obse a como é d ama izada a elação en e os sexos que, como e emos adian e, apesa de con li uosa, não deixa de e um inal o dei o de modo a disciplina o co po ebelde das pe sonagens. 5 Ve são o iginal: “The chie agen in he linking o he ocabula y o iolen abuse and he ocabula y o sex […] is wha I shall call he ‘synd omic’ cha ac e o Elizabe han low-comedy image y; ha is o say, a numbe o di e en ideas associa e na u ally wi h ce ain ypes o image o p oduce a se ies o comic e e be a ions: […] ood sugges s sex, sex sugges s disease, and so on”. 6 Ve são o iginal: “In pu sui o he analysis and exposu e o u ban co up ion, ci y comedy gene ally pa icipa es wi h gus o in he pola ising discou se ha ei he iews sexual lo e as leading o a plane o exis ence beyond he physical o deg ades i as lus , and in which idealiza ion o women and misogyny become he only possibili ies o cons uing he emale sex”. Ape i es e Exc eções em Blu Page 3 o 10 Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 Ape i es O ca ní o o Laza illo Na segunda cena do p imei o a o são-nos ap esen adas duas pe sonagens amin as, cada uma es omeada a seu modo. Acompanhado do seu subnu ido pagem com nome de peixe seco, Laza illo, um melancólico soldado espanhol7, insinua que se encon a a a de de desejo (ou com os e ei os de uma qualque doença ené ea), seguindo- se um jogo esca ológico en ol endo o duplo sen ido de lesh: LAZARILLO: Boy, I am melancholy because I bu n. PILCHER: And I am melancholy because I am a- cold. LAZARILLO: I pine away wi h he desi e o lesh (Dekke , 1601-1602, I.ii.)8. Num es ado de míngua, Pilche é cáus ico em elação à concupiscência do seu pa ão: PILCHER: I ’s nei he lesh no ish ha I pine o , bu o bo h. LAZARILLO: Pilche , Cupid ha h go me a s omach, and I long o lac’d mu on. PILCHER: Plain mu on wi hou a lace would se e me (Dekke , 1601-1602, I.ii.). O deus do amo dá a Laza illo ou os ape i es e ca es ias ca nais e, como al, necessi a de um bo ego adul o, co po izado na p os i u a (lac’d mu on9). Em espos a ao sa casmo de Pilche , con inua a ca a e ização da mulhe em e mos de animalidade: LAZARILLO: Fo as you ame monkey is you only bes , and mos only beas o you Spanish lady, … o as he commodi ies which a e sen ou o he Low Coun ies and pu in essels called Mo he Co nelius’ d y- a s a e mos common in F ance, so 7 O nome da pe sonagem e oca Laza illo de To mes (1554), a p imei a no ela pica esca da li e a u a espanhola. 8 Os exce os dos ex os p imá ios isabelinos o am man idos no idioma o iginal de ido ao a o de não exis i aduções des e ex o de Dekke pa a po uguês e e ê-lo pa a po uguês con empo âneo não pa ece ia co e o (No a da au o a). 9 Vejam-se os sen idos coe os dos e mos mu on e laced mu on, al como apon ados po Jane Mills: “Em 1518, o poe a inglês Tudo , John Skel on, usa a co dei o pa a signi ica uma p os i u a, no sen ido de ‘comida pa a a luxú ia’: ‘And om hens o he hal e s ee , To ge us some eshe me e. Why, is he e any s o e o awe mu on?’ (Magny icence). O e mo laced mu on (1578-1694) a p incípio não signi ica a mais do que um e mo dep ecia i o pa a uma p os i u a. Con udo, no inal do século XVI deno a a uma p os i u a doen e: ‘You may […] ea o a li le wa m mu on, bu ake heede i be no Laced, o ha is ill o a sicke body’ (Nicholas B e on). […] Laced, do la im laque e, que signi ica enlaça , ambém é usado no sen ido de adminis a eneno. O que é, sem dú ida, como um homem com sí ilis ou gono éia se sen e [...]. Aplicado a uma mulhe , o ca nei o […] ambém se baseia numa imagem de o elha: as o elhas não são conhecidas po sua in eligência” (Mills, 1991, p. 175, adução nossa); e são o iginal: “In 1518 he English Tudo poe John Skel on used mu on in he sense o ‘ ood o lus ’ o a p os i u e: ‘And om hens o he hal e s ee , To ge us some eshe me e. Why, is he e any s o e o awe mu on?’ (Magny icence). The e m laced mu on (1578-1694) a i s mean no hing mo e de oga o y han a s umpe . Bu by he end o he C16 h i deno ed a diseased p os i u e: ‘You may […] ea o a li le wa m mu on, bu ake heede i be no Laced, o ha is ill o a sicke body’ (Nicholas B e on). […] Laced, om he La in laque e, meaning o ensna e, is also used in he sense o adminis e ing poison. Which is doub less how a man wi h syphilis o gono hoea eels […] Applied o a woman, mu on […] also d aws upon a sheep image: sheep a e no known o hei in elligence”. i please h he des inies ha I should hi s o d ink ou o a mos swee I alian essel, being Spania d (Dekke , 1601-1602, I. ii.). Os ocábulos bes e beas são in e dependen es no con ex o da sequência ásica em que se inse em, azendo equi ale des e modo Spanish lady a beas , já que as mulhe es espanholas e am epu adas como libidinosas. Assim, e emos uma compa ação da mulhe com um macaco ades ado ou a a -se-á de uma e e ência elada a p á icas sexuais de bes ialidade? Numa conjun u a de eme gência do capi alismo, as mu ações económicas a uam como dis up o as das elações sociais: a Lond es de Dekke e a um local de expansão do in e câmbio come cial com a Eu opa, p opo cionando as lojas lond inas uma su p eenden e lis a de p odu os es angei os (Taylo & Henley, 2016). Cons uindo uma sinédoque en e a i idades económica e sexual, no co po da p os i u a con luem o comé cio sexual e es i amen e económico: no e-se a iden i icação de commodi ies com as p os i u as impo adas dos Países Baixos, bens de consumo anspo ados em emba cações designadas Mo he Co nelius’ d y- a s, e a imagem de uma banhei a colossal eple a de animais pa a enda que so em, du an e o anspo e, um p ocesso de pu i icação po meio da exsudação de go du as noci as. Dekke (1601–1602) se e-se de sua an e io e e ência a essel (na sua acepção mais gené ica de ba co ou na io) pa a aludi a um segundo sen ido de ecipien e pa a líquidos, de onde se bebe (ou pa a onde se aza) ao e e i que, sendo espanhol, es á-lhe des inado bebe de um mos swee I alian essel, is o é, de uma mulhe - ecep áculo i aliana. Associando a mulhe ao ecep áculo que cons i ui o ú e o, a me á o a do co po da mulhe enquan o essel é co en e, como a es a Jane Mills: O concei o de mulhe como um ecipien e azio a se p eenchido ou apado po um homem, pelo seu ó gão sexual ou seu sémen, é uma imagem comum. O aso, o iginá io do la im ascellum, que signi ica um pequeno aso ou u na, e um na io, é mais um exemplo de uma pala a que desc e e uma mulhe como um ecipien e. (Mills, 1991, p. 246, adução nossa)10. No decu so da cena em Blu (Dekke , 1601- 1602), o an e io a amen o me a ó ico de essel o na-se um símile despudo ado da Madonna de mãos anspi adas, c ia u a pa a enda a clien es endinhei ados mas ambém sagaz mulhe de negócios, sin oma de uma sociedade cada ez mais come cializada: 10 Ve são o iginal: “The concep o woman as an emp y con aine o be illed o plugged up by a man, his sex o gan o his semen, is a common image. Vessel, o igina ing in he La e La in ascellum, meaning a small ase o u n, and a ship, is ye ano he example o a wo d which desc ibes a woman as a con aine ”. Page 4 o 10 Mendes Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 PILCHER: Wha essel is ha , signio ? LAZARILLO: A woman, Pilche , he mois -handed Madonna Impe ia, a mos a e and di ine c ea u e. PILCHER: A mos ascally damn’d cou esan (Dekke , 1601-1602, I.ii.). O echo acima ansc i o unciona como um dos exemplos da con luência na economia da peça de ape i es do co po dou ina iamen e ep imidos pela Ig eja Ca ólica. Como se obse a na ca ne de caça, componen e da die a do amo suge ida po John Donne no poema Lo e’s Die , após um desgos o a e i o, o ecu so à imagé ica da comida é equen e na ep esen ação cul u al da mulhe e dos seus ó gãos geni ais, pa icula men e enquan o ca ne des inada à sa is ação de necessidades sexuais masculinas (Sugg, 2004)11: Thus I eclaim’d my buzza d lo e, o ly A wha , and when, and how, and whe e I choose; Now negligen o spo I lie, And now, as o he s alcone s use, I sp ing a mis ess, swea , w i e, sigh and weep: And he game kill’d, o los , go alk, and sleep (Donne, 1998, p. 144). Também T ue-Wi ad e e Mo ose dos pe igos da união ma imonial em Epicoene, o he silen woman (1609 [1953]) de Jonson, compa ando uma mulhe bela e jo em a ca ne que a ai ine i a elmen e moscas a ejei as: I shee be ai e, yong, and ege ous, no swee mea s e e d ew mo e lies [...] (Jonson 1609 [1953], II.2.56). Nos exce os de Blu (Dekke , 1601-1602), lis am-se ês ocábulos que uncionam como e e en es de mulhe es – lesh, mu on e essel, e mos de oga ó ios com cono ações sexuais que e ão o igem na ansiedade mo i ada po uma supos a ameaça ao pode sexual a onil ou medo de possí el insu iciência sexual, já que o desempenho eminino con inua mis e ioso ao con á io da isibilidade do co esponden e masculino. I onicamen e, na mesma cena, o lúb ico Laza illo é compa ado a um ca alo cas ado (cu al) po e ido o ges o mui o pouco i il e másculo de dese a na úl ima ba alha: ‘[...] his is he Spanish cu al ha in he las ba le led 11 No a Mills: “[…] no inal do século XVI, a ca ne e a um e mo gené ico bas an e coloquial pa a o co po humano – a amen e o masculino – como um ins umen o pa a o p aze sexual. Também se o nou gí ia pa a a agina e, mui o ocasionalmen e, pa a o pénis ambém. The dic iona y o his o ical slang lis a á ias ases coloquialmen e popula es desde o século XV, algumas ainda em uso, que e ocam uma imagem de mulhe como ca ne mo a, ensaguen adamen e esculpida, co ada, picada po um açouguei o ou cozinhei o, e e en ualmen e se ida pa a consumo masculino” (Mills, 1991, p. 155, adução nossa); e são o iginal: “[…] by he la e C16 h mea was a low colloquial gene ic e m o human body – only a ely he male – as an ins umen o sexual pleasu e. I also became slang o he agina and, e y occasionally, o he penis, oo. The dic iona y o his o ical slang lis s se e al ph ases colloquially popula since he C15 h, some s ill in use, which e oke an image o woman as dead mea , bloodily ca ed up, hacked a , minced by a bu che o a cook, and e en ually se ed up o male consump ion”. wen y miles e e he look’d behind him’ (Dekke , 1601-1602, I.ii.) A canibal co esã É sabido que a p os i u a pe manece como um pon o de con ac o com o paganismo, sendo o pode das an igas me e izes eminiscen e nas co esãs enascen is as (Paglia, 1997). Desde logo, o nome escolhido po Dekke (1601-1602) pa a a pe sonagem – Impe ia – e oca ine i a elmen e Bel- Impe ia, a he oína cas a de Spanish T agedy (1587) de Thomas Kid, co po izando a Madona Impe ia o complexo Madonna-p os i u a, usão da cas a Ma ia e da lasci a Ma ia Madalena. Nas ep esen ações coe as da sexualidade eminina, mescla do elho aducianismo bíblico e de uma medicina empí ica, a mulhe su ge como animal sexualmen e insaciá el12 que, a pa de um ape i e de o ado po oupas, jóias e cosmé icos, o nados disponí eis pelas ei as e me cados de Lond es, mani es a um des eg ado ape i e sexual. A es e p opósi o, esc e e Ma bod o Rennes (apud Blami es, 1992, p. 102, adução nossa) em De Me e ice: Como exemplo des e e í el mons o a se e i ado, a sabedo ia an iga in en ou a e í el Quime a. Não ime ecidamen e, diz-se que uma o ma íplice oi lhe oi con e ida: o leão da pa e da en e, a ás a cauda de uma se pen e, e as pa es do meio nada mais do que uma chama incandescen e. Es a imagem imi a a na u eza da p os i u a, na medida em que es a busca os espólios pa a os le a na sua boca de leão, enquan o inge se algo com uma apa ência imponen e, quase nob e. Com es a achada, ela consome os seus ca i os nas chamas do amo , nos quais nada de subs ância ou peso é disce nido; apenas luxú ia í ola, i acional e u iosa. As pa es de ás es ão plenas de eneno mo al po que a mo e e a condenação dão po e minados os p aze es sensuais13. 12 A es a Weisne : “A julga pelos p imei os manuais de sexo mode nos, a sexualidade eminina ambém oi is a de o ma nega i a na opinião popula . Dois dos manuais mais ezes publicados o am A is o le’s mas e -piece, em inglês, publicada pela p imei a ez em 1684, e Venus minsieke gas huis, publicada em ancês e holandês em Ams e dão na década de 1680. Ambas elacionam a sexualidade eminina em ex os e ilus ações com animais e conside am as mulhe es sexualmen e insaciá eis, como es emunhado pela sua capacidade de e múl iplos o gasmos” (Weisne , 1993, p. 46, adução nossa); e são o iginal: “Judging by ea ly mode n sex manuals, emale sexuali y was also iewed nega i ely in popula opinion. Two o he mos equen ly published we e A is o le’s mas e -piece, in English, i s published in 1684, and Venus minsieke gas huis, published in F ench and Du ch in Ams e dam in he 1680s. Bo h o hese link emale sexuali y in ex and illus a ions wi h animals, and see women as sexually insa iable, as wi nessed by hei abili y o ha e mul iple o gasms”. 13 Ve são o iginal: “As exempla o his di e mons e o be a oided, ancien wisdom con i ed he e i ying Chimae a. No undese edly, i is said a h ee old shape was gi en o i : he on pa lion, he ea a se pen ’s ail, and he middle pa s no hing bu ed-ho lame. This image mimics he na u e o he ha lo , in ha she seizes spoil o ca y o in he lion’s mou h, while A es a Weisne : “A julga pelos p imei os manuais de sexo mode nos, a sexualidade eminina ambém oi is a de o ma nega i a na opinião popula . Dois dos manuais mais ezes publicados o am A is o le’s mas e -piece, em inglês, publicada pela p imei a ez em 1684, e Venus minsieke gas huis, publicada em ancês e holandês em Ams e dão na década de 1680. Ambas elacionam a sexualidade eminina em ex os e ilus ações com animais e conside am as mulhe es sexualmen e insaciá eis, como es emunhado pela sua capacidade de e múl iplos o gasmos” Ape i es e Exc eções em Blu Page 5 o 10 Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 Examinemos como é ep esen ada a co esã: de obje o de consumo no p imei o a o a consumido a no segundo. Quando F isco, o po ei o do bo del, anuncia Cu e o, é a ez des e idalgo dec épi o se compa ado a um gu ne , peixe de cabeça g aúda e ou içada: FRISCO; Ha k, shall he en e he b each? IMPERIA: Fie, ie, ie. I wonde wha his gu ne ’s head makes he e. Ye b ing him in; he will se e o picking mea (Dekke , 1601-1602, II.ii.). Na p imei a cena do e cei o a o, Impe ia em em is a um epas o al e na i o, suge ido po um e a o de um p isionei o ancês que Hipoli o, i mão de Viole a, omou a seu cuidado en ia : The wooden pic u e you sen he ha h se he on i e, and she desi es you […] o se e ha monsieu in a suppe o he . […] HIPOLITO: The F enchman! Sain Dennis, le he ca e him up! S ay, he e’s Camillo. […] News, news: Impe ia do es on Fon inell. CAMILLO: Wha com o speaks he lo e o my sick hea ? HIPOLITO: […] The F enchman, you see, has a mis ess, being gi en o his new alling-sickness, will cu e hee. The F enchman, you see, has a so ma malady hea , and shall no soone eel Impe ia’s liquo ish desi e o lick a him, bu s aigh he’ll s ick he b ooch o he longing in i […] (Dekke , 1601-1602, III. i.). A a és do co po da co esã, do exage o dos seus ape i es ísico e sexual, emos o g o esco em cena e a ei e ação da c ença de que as mulhe es padecem dos pecados mo ais da gula e da luxú ia. A Impe ia cabe o papel de ‘ incha ’ Fon inell de modo a que es e deixe de se é ice no iângulo amo oso Camillo – Viole a – Fon inell. Pe an e o ímpe o do desejo sexual de uma co esã – Impe ia’s liquo ish desi e o lick a him – o ancês deixa á o caminho desimpedido. Hipoli o ab e o caminho, dando-lhe a conhece a paixão da bona oba e assegu ando-lhe a libe ação do es ado de p isionei o: […] he e’s a li le dapple-colou ’d ascal, ho, a bona oba. He name’s Impe ia, a gen lewoman, by my ai h, o an ancien house, and has goodly en s and comings in o he own; and his ape would ain ha e hee (Weisne , 1993, p. 46, adução nossa); e são o iginal: “Judging by ea ly mode n sex manuals, emale sexuali y was also iewed nega i ely in popula opinion. Two o he mos equen ly published we e A is o le’s mas e -piece, in English, i s published in 1684, and Venus minsieke gas huis, published in F ench and Du ch in Ams e dam in he 1680s. Bo h o hese link emale sexuali y in ex and illus a ions wi h animals, and see women as sexually insa iable, as wi nessed by hei abili y o ha e mul iple o gasms”. 13 Ve são o iginal: “As exempla o his di e mons e o be a oided, ancien wisdom con i ed he e i ying Chimae a. No undese edly eigning o be some hing wi h an imp essi e, quasi-noble appea ance. Wi h his açade she consumes he cap i es in he lames o lo e in which no hing o subs ance o weigh is seen; only i olous, i a ional, u ious lus . The back pa s a e c ammed wi h deadly poison because dea h and damna ion e mina e sensual pleasu es”. chain’d o he in he holy s a e. Si ah, she’s all’n in lo e wi h hy pic u e; yes, ai h. To he , woo he , and win he . Lea e my sis e and hy ansom’s paid, all’s paid, gen lemen (Dekke , 1601-1602, III. i.). Enquan o a Madonna não ‘ a ia’ o ca i o ancês, con ém que Viole a ceda aos a anços do Camillo, assolado pela angús ia de um amo apa en emen e não co espondido. Hipoli o exe ce a sua au o idade pa ia cal de i mão que já escolheu um cunhado a seu gos o, p ocu ando que Viole a ceda à co e de Camillo, sem sucesso. Quando a donzela ecusa cede à imposição do i mão é al o de insul os no eminino, o p imei o deles com cono ações equídeas: apa iga sexualmen e imo al (scu y i )14, p os i u a (punk) e a é Fon inell se ê compa ado a uma me e iz (muskca ) po associação à amada: You scu y i ; ‘s oo , scu y any hing! Do you hea , Susanna? You punk, i I geld no you muskca ! I’ll do’ , by Jesu! (Dekke , 1601-1602, III. i.). A aques congéne es são e omados no úl imo a o: HIPOLITO: As o ha ligh hobbyho se, my sis e , whose oul name I will ase ou wi h my ponia d, by he honou o my amily, which he lus ha h p o aned, I swea – and gen lemen, be in his my swo n b o he s – I swea ha as all Venice does admi e he beau y, so all he wo ld shall be amazed a he punishmen (Dekke , 1601-1602, V.i.). CAMILLO: […] And, wan on dame, ou w a h he e mus no sleep; You sin being deep’s , you sha e shall be mos deep (Dekke , 1601-1602, V.iii.). Coloca-se ên ase na possessão mais aliosa da mulhe numa sociedade de sucessão pa ilineal: a cas idade, con apondo es e ideal masculino de eminilidade com o a qué ipo da mulhe ameaçado a da o dem, a diabólica, desgo e nada e sexualmen e ac i a wan on dame, que deixa en a e é en ado a15. 14 Repa e-se mais po meno izadamen e na ans e ência semân ica da pala a i de ca alo pa a mulhe : “Ao longo dos séculos, i deno ou um seio, um mamilo, um pequeno animal, um ca alo, uma pessoa ola, uma menina, uma mulhe e uma p os i u a [...]. Como um nome pa a um ca alo pequeno, i en ou na língua inglesa no inal do século XVI […]. No inal do século XVI, i deno a a uma mulhe jo em. Tal oi p esumi elmen e in luenciado an o po i no sen ido de um animal pequeno como pela conexão equina” (Mills, 1991, p. 237, adução nossa); e são o iginal: “O e he cen u ies i has deno ed a b eas , a nipple, a small animal, a ho se, a silly pe son, a gi l, a woman and a who e […]. As a name o a small ho se, i en e ed English in he la e C16 h […]. Towa ds he end o he C16 h i deno ed a young woman. This was p esumably in luenced bo h by i in he sense o a small animal and by he equine connec ion”. 15 Vem a p opósi o o que esc e e Lisa Ja dine: “[...] mo alis as e sa i is as apidamen e con e e am uma sensação descon o á el segundo a qual as mulhe es ( al como os ilhos mais no os e os g upos pe encen es às classes baixas) es a am a agi com maio libe dade, num símbolo po en e de deso dem ge al. Com equência c escen e no início do pe íodo mode no, a meno possibilidade de e icácia eminina ansbo da em absolu o ho o e abuso po pa e de uma eminilidade “mons uosa” – a não-mulhe ’ (Ja dine, 1983, p. 93, adução nossa); e são o iginal: “[…] mo alis s and sa i is s we e quick o con e an uneasy sense ha women (like younge sons, he low bo n, and adi ional se an g oups) we e ac ing wi h g ea e eedom, in o a po en symbol o gene al diso de . Wi h g owing equency in he ea ly mode n pe iod he ain es possibili y o emale e ec i eness spills o e in o ou igh ho o and abuse o ‘mons ous’ womanhood – he no -woman”. Page 6 o 10 Mendes Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 Exc eções Impe ia de mãos húmidas No início da segunda cena do segundo a o, Impe ia espe a clien es anspi ando p o usamen e. A ação p ocessa-se numa a mos e a po oada de e e ências sexuais: IMPERIA: Fie, ie, ie, ie, by he ligh oa h o my an, he wea he is exceeding edious and ain . T i ia, Simpe ina, s i , s i , s i ; one o you open he casemen s, ’o he ake a en oy and gen ly cool my ace. Fie, I ha’ such an exceeding high colou , I so swea […] (Dekke , 1601-1602, II. ii.). A ep esen ação de uma mulhe excessi a pela di iculdade de con olo sob e os seus luidos co po ais e ela-se no e a o da co esã pelas mãos ligei amen e anspi adas ( he mois -handed Impe ia), o que co obo á uma al a de cas idade16. O co po-luga de p aze es acompanha o co po- o gânico, máquina de sec eções, como é o nado e iden e pela associação do co po eminino a luidos no discu so médico mode no17. A dado passo, ambém em Lo e’s Die de Donne (1998) se ale a o aman e pa a a alsidade das lág imas emininas: olhos que pa a odos olam, não cho am, anspi am: I suck’d he s, I le him know ‘Twas no a ea which he had go , His d ink was coun e ei , as was his mea ; Fo eyes which oll owa ds all, weep no , bu swea (Donne, 1998, p. 144). A exibição do o gânico No e cei o a o encon amos Cu e o num qua o do bo del de Impe ia, á ido da sua p esença. Pe an e a esis ência de Simpe ia, a c iada, o idalgo acaba po cede pe an e a p omessa de pode eg essa a uma ho a combinada, al u a em que se á a endido depois de oca uma sine a. Po ém, igno a o háli o é ido a cebola e álcool, no undo, ‘amacia ’ uma ca ne descaída e en ugada compa á el a bacalhau (d y’d s ock ishes) ao pon o de a o na sensual, cons i ui uma missão imp a icá el pa a a Madonna: 16 Como nos lemb a Daileade a p opósi o de U sula de Ba holomew ai : “O co po eminino, com sua pele po osa e bu acos, unciona como me onímia, símbolo e sin oma, de excesso em ge al. Esse excesso […] pode se ealizado socialmen e ou p oje ado isicamen e [...] mas semp e […] se esumi á a sexo” (Daileade , 1998, p. 66, adução nossa); e são o iginal: “The emale body, wi h i s po ous skin and unning holes, ope a es as bo h me onymy, bo h symbol and symp om, o excess in gene al. This excess […] may be enac ed socially o p ojec ed physically […] bu i always […] comes down o sex”. 17 Re e e MacLean: “Quase odos os ou os ex os an igos podem se in e p e ados como indicando que a mulhe é mais ia e húmida nos humo es dominan es, mas depois de 1580 is o já não se á conside ado um sinal de impe eição” (MacLean, 1980, p. 34, adução nossa); e são o iginal: “Nea ly all o he ancien ex s can be in e p e ed o indica e ha woman is colde and mois e in dominan humou s, bu a e 1580 his is no longe assumed o be a sign o impe ec ion”. Is his old o en aqua- i ae bo le s opp’d up? Is he gone? Fie, ie, ie, ie, he so smells o ale and onions and osa-solis, ie. Bol he doo , s op he keyhole, les his b ea h peep in; bu n some pe ume. I do no lo e o handle hese d y’d s ock ishes ha ask so much awing, ie, ie, ie (Dekke , 1601-1602, III. iii.). Ainda na mesma cena, Laza illo con oca Impe ia pa a um encon o: IMPERIA: […] Abou wel e a’ clock you shall ake my beau y p isone . Fie, ie, ie, how I blush. A wel e a’ clock. LAZARILLO: Rich a gosy o all golden pleasu e! (Dekke , 1601-1602, III. iii.). Ve emos que inespe ado p aze dou ado18 espe a Laza illo. Tal como sucedeu com Cu e o, ambém os planos lasci os do espanhol não são ecebidos en usias icamen e po Impe ia, compa ado-o a um al aia e, o mais desp ezí el dos p e enden es. A Madonna e ela as suas e dadei as in enções de se li a do pequeno a enque que ede no seu o ganismo. Mais impo an e pa a es a é o banque e que deixou a meio: So, so, so, I will be id o his b oiled ed sp a ha s inks so in my s omach, ih. I ha e him wo se han o ha e a ailo come a-wooing o me. […] God’s me [...] he banque , I o ge (Dekke , 1601-1602, III. iii.). Tal como o sexo é um cons angimen o isiológico, ambém o abuso da alimen ação no bo del de Impe ia aca e a o exc emencial, num ciclo icioso de ansmu ação do gus a ó io em exc e ó io. O que esc e e Celia Daileade a p opósi o de Ba holomew Fai aplica-se a Blu : ambos são “sob e mulhe es que comem demais, bebem demais, [...] que u inam demasiado [...] Todos es es p oblemas são, na ealidade, os mesmos: consumo excessi o ( isiológico, sexual [...]) implica gas o excessi o e ice e sa” (Daileade , 1988, p. 66, adução nossa)19. É possí el aze um pa alelo com o a amen o que Jonson az da sexualidade eminina enquan o pe u bado a da au onomia masculina no seu epig ama On Gu 20, onde não se dis ingue um o gasmo de qualque ou a e acuação ísica: Gu ea es all day, and leche s all he nigh , So all his mea e he as e h oue , wise: 18 A e e ência a golden pleasu e e oca uma cena inicial de Romeo and Julie , em que o p o agonis a, não endo conseguido ‘assal a ’ Rosaline sexualmen e, comen a: ‘She’ll no be hi / Wi h Cupid’s a ow: she ha h Diana’s wi , / And, in s ong p oo o chas i y well a med, / F om Lo e’s weak childish bow she li es unha med. / She will no s ay he siege o lo ing e ms, / No bid h’encoun e o assailing eyes, / No ope he lap o sain -seducing gold’ (Shakespea e, I.i.207- 214). 19 Ve são o iginal: “Ba holomew Fai […] is abou women who ea oo much, d ink oo much, […] who pee oo much [...] Fo all o hese p oblems a e eally he same: excess consump ion (physiologically, sexually […]) implies excess expendi u e and ice e sa”. 20 T a a-se do epig ama CXVIII, ci ado em McLuskie (1989, p. 171-172). Ape i es e Exc eções em Blu Page 7 o 10 Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 And s iuing so o double his deligh , He makes himsel e a ho ough- a e o ice. Thus, in his belly, can he change a sin, Lus i comes ou ha glu ony wen in (McLuskie, 1989, p. 171-172). En e an o, numa ua em en e ao bo del de Impe ia, Cu e o p ocu a a co da da sine a, cujo som quali ica de libidinoso e amo oso – lus y peal e lo e’s knell – po con ia que lhe a á a igua ia espe ada. A peal, a lus y peal, se , ing lo e’s knell; I’ll swea , bu hus I’ll bea away he bell (Dekke , 1601-1602, IV. i.). Numa si uação de i onia d amá ica, eis que Cu e o é encha cado em u ina, co esia da a madilha mon ada po Simpe ina, numa possí el eminiscência do Wi e o Ba h’s P ologue de Geo ey Chauce (Chauce & Cannon, 2011)21. Con udo, se Sóc a es, de aco do com a lenda, não se a e eu a ipos a , na lógica de Blu segue-se um ine i á el co ejo de insul os no eminino: Umh! D own’d? Noah’s lood? Duck’d o e head and ea s? […] I swea now ill I d op. Wha illainies, oh! Punks, punka e oes, nags, hags I will ban. I ha e ca ch’d my bane (Dekke , 1601-1602, IV. i.). A queda de deje os assemelha-se-lhe a um Dilú io gelado. Ensopado, ilipendiado na sua aidade de macho, exec a as mulhe es (Punks, punka e oes, nags, hags I will ban) se indo-se de a aques sexualmen e de oga ó ios a a és da associação semân ica do eminino a um animal e a espí i os malé icos: nag22 e hag23, espec i amen e; 21 “He le ou no hing o he g ie and woe / Tha he wice-ma ied Soc a es wen h ough; / How Xan hippe pou ed piss upon his head, / And he poo man sa s ock-s ill as i dead; / He wiped his head, no da ing o complain: / ‘Be o e he hunde s ops, down comes he ain!’” (Chauce & Cannon 2011, p. 168). 22 No que diz espei o a nag, Mills e e e: “No século XVI, nag o nou-se um e mo de abuso aplicado p incipalmen e às mulhe es [...]. Nag é ou o exemplo da me á o a do ca alo que suge e que a mulhe é pa a se ‘mon ada’ po um ca alei o [...]. As cono ações de um ca alo cansado o am usadas pa a deneg i odas as mulhe es, não apenas as idosas e cansadas” (Mills, 1991, p. 176, adução nossa); e são o iginal: “In he C16 h nag became a e m o abuse applied mos ly o women […]. Nag is ye ano he example o he ho se me apho which sugges s a woman is a moun o be ‘ idden’ by a male ide […], The conno a ions o a i ed ho se we e used o denig a e all women, no jus old and i ed ones”. 23 Quan o ao ocábulo hag, “a haeg esse do inglês an igo deno a a um espí i o maligno a e o izado , um demónio ou se in e nal sob a o ma eminina. A pala a de aiz indo-eu opeia signi icou aga a ou pega e, po ex ensão, ce ca (em). O sen ido de ap eensão pode e le ado ao signi icado de haeg esse como alguém que se apode ou das suas í imas (ge almen e do sexo masculino). No inal do século XIV, endo o c is ianismo iun ado sob e as eligiões pagãs, hag signi ica a um espí i o eminino maligno [...], assim como o sen ido deg adado de uma elha eia e epulsi a, com as implicações de maldade ou maldade […]. No inal do século XVI, quando an o a Ig eja quan o o Es ado espalha am o medo popula da ei iça ia, a b uxa passou, mais uma ez, a signi ica b uxa. As mulhe es que o am pe seguidas, o u adas e mo as e am ge almen e mulhe es idosas e assim, po de inição, eias” (Mills, 1991, p. 113; adução nossa); e são o iginal: “[ ]he Old English haeg esse deno ed a e i ying e il spi i , demon o in e nal being in emale o m. The Indo-Eu opean oo wo d mean o seize o ca ch and, by ex ension, o ence (in). The sense o seize may ha e led o he meaning o haeg esse as one who seized he (usually male) ic ims. By he end o he C14 h, Ch is iani y ha ing iumphed o e pagan eligions, hag mean an e il emale spi i […], as well as he debased sense o an ugly, epulsi e old woman, wi h he implica ions o maliciousness o iciousness […]. By he end o encido, admi e e -se a uinado (I ha e ca ch’d my bane) pela ligação a p os i u as (punks) e p oxene as (punka e oes). Simpe ia assoma à janela pa a e quem e a a causa de amanha ozea ia: SIMPERINA: Who’s he e? CURVETTO: A wa e -man. SIMPERINA: Who ings ha scolding peal? CURVETTO: I am w inging we , I am wash’d; oh, he e’s ose-wa e sold by h’ ounce […] (Dekke , 1601-1602, IV. i.). Os sons que Cu e o espe a a sensuais (lus y peal) o nam-se sons de censu a (scolding peal) pelo compo amen o masculino inopo uno. O idalgo i oniza com a sua si uação, endo-se ans o mado em aguadei o (wa e -man) que em ez de le a água ao domicílio le a com uma olup uosa ‘ ag ância’ ( ose-wa e ). Con inuam as ped adas e bais, des a ei a com a ped a mais comum – who e – e lexo da ambi alência epulsa e, simul aneamen e, ape i e pela ca ne eminina24: SIMPERINA: Wha do you ake us o ? CURVETTO: Y’a e all damn’d who es! (Dekke , 1601-1602, IV. i.). Vejamos como se desen ola o jogo de pala as ho e cool: se po um lado Cu e o es á exal ado, po ou o o ogo do seu desejo oi ex in o pela u ina das co esãs e dos seus clien es, endo-se e elado a a és dessa ablução idículo, edo en o e en aquecido: SIMPERINA: Wha makes you be so ho ? CURVETTO: You lie, I am cool; I am an old cou ie , bu s inking ool! (Dekke , 1601-1602, IV. i.). Além de se em a o ma de mediação da expe iência das elações de pode en e os sexos, há he C16 h when bo h Chu ch and S a e anned popula ea o wi chc a , hag once again came o mean wi ch. The women who we e pe secu ed, o u ed and killed we e usually old women and hus, by e y de ini ion, ugly”. 24 Na mesma linha, Rhodes conclui: “O g o esco elisabe ano de i a da ins á el coalescência de imagens con á ias da ca ne: indulgen e, abusada e condenada” (Rhodes, 1980, p. 4, adução nossa); e são o iginal: “[ ]he Elizabe han g o esque de i es om he uns able coalescence o con a y images o he lesh: indulged, abused and damned”. Mills e e e: “[...] oi quando os p imei os c is ãos começa am a di ama as p os i u as sag adas das eligiões pagãs, que o que o iginalmen e o a um e mo de espei o esul ou num p ocesso de pejo ação. À medida que so ia de pejo ação, es ei a a-se pa a se e e i às mulhe es apenas em e mos dep ecia i os e, po im, limi a a-se à ala g ossei a e abusi a. Who e em um signi icado mais amplo do que me amen e uma mulhe que se p os i ui a con a o: ambém é usada de o ma mais ge al pa a e e i qualque mulhe que seja conside ada impu a […] ou indecen e, o nicado a ou adúl e a […]. Como a maio ia do ocabulá io ligado ao desejo masculino pelo o sexo ilíci o, a manei a como a p os i u a oi usada e ela uma ambi alência: há an o uma a e são à ca ne quan o uma paixão po ela” (Mills, 1991, p. 258, adução nossa); e são o iginal: “[…] i was when he ea ly Ch is ians began o ili y he sac ed who es o pagan eligions, ha wha had o iginally been a poli e e m o espec began a p ocess o pejo a ion. As i unde wen pejo a ion i na owed o e e o women solely in de oga o y e ms and e en ually became con ine o coa se and abusi e speech. Who e has a wide meaning han me ely a woman who p os i u es he sel o hi e: i is also used mo e gene ally o any women who is conside ed unchas e […] o lewd, a o nica ess o adul e ess […]. Like mos o ou ocabula y connec ed o male desi e o illici sex, he way in which who e has been used e eals an ambi alence: he e is bo h an abho ence o he lesh and a passion o i ”. Page 8 o 10 Mendes Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 que econhece o p aze social de iso comuni á io que si uações de iolência con a o pode ideológico da au o idade p o oca( a)m. Simpe ia chega a chama -lhe indi e amen e animal de esgo os que p e endia e adica : SIMPERINA: God’s my li e, wha ha e you done? You a e in a swee pickle i you pull’d a his ope […]. Why, his was a wa e wo k o d own a a ha uses o c eep in a his window (Dekke , 1601-1602, IV. i.). No amen e num qua o do bo del de Impe ia, é a ez de Laza illo, ao en a sa is aze a sua ome sexual esguei ando-se pa a a alco a de Impe ia, se ecebido com exc emen os, p imei o ao cai po alçapão numa ossa e depois ao se ensopado de u ina. A epulsa isce al de uma sexualidade exp essa em e mos de ca ne pa a consumo a inge o clímax na ingança que a mulhe e e enciada p e iamen e como ca ne se iu ia: Impe ia, eduzida a um co po desumanizado, e alia com os subp odu os do seu ape i e. O homem que deseja pe isca , mas que não é ele p óp io pe isco ameaça omi a : Ho, ho, F isco! Madonna! I am in hell, bu he e is no i e; hell i e is all pu ou . Wha ho? so, ho, ho? I shall be d own’d. I beseech hee, dea F isco, aise Blu he cons able, o some sca enge , o come and make clean hese kennels o hell, o hey s ink so, ha I shall cas away my p ecious sel (Dekke , 1601-1602, IV. ii.). O desespe o de Laza illo con inua a é à cena seguin e, em que p ocu a o pa aíso ma e ializado no bo del de Impe ia (ho house o my lo e), sem sabe que o in e no nauseabundo em que se encon a é a ossa desse bo del: LAZARILLO: I beseech hee se i e on hy bush o ho ns o ligh and wa m me, o I am dung-we . I ell like Luci e , I hink, in o hell, and am c awl’d ou , bu in wo se pickle han my lean Pilche . He eabou is he ho house o my lo e [...] Le me en e , mos p ecious F isco; he mis ess o his mansion is my beau i ul hos ess. FRISCO: How? You u pen ine pill, my wi e you hos ess? Away, you Spanish e min! […] LAZARILLO: I mus and will lamen . FRISCO: Mus you? I’ll wash o you ea s! Away, you hog’s- ace! [D enches him wi h u ine, hen] exi . LAZARILLO: Thou has soused my poo hog’s- ace. 0 F isco, hou a a scu y doc o o cas my wa e no be e ; i is a mos ammish u ine (Dekke , 1601-1602, V. iii.). Median e o a e ecimen o da paixão de Laza illo po in e médio de uma unção de exc emen os, conclui-se que “[...] o abuso ísico e o a amen o g o esco da sexualidade se ligam em exc emen os” (Rhodes, 1980, p. 84, adução nossa)25. O a amen o da sexualidade a igu a-se g o esco e esca ológico, a a és da concepção do co po como alimen o pa a a sa is ação de necessidades isiológicas e como luga de simples exibição das unções exc e ó ias, espe áculo que esul a numa iolação igu a i a do co po pela desumanização e en aquecimen o do co po masculino. Rei indica-se o pode do exc emencial como sinalizado de alimen o não desejado e quase como ex e io ização da au ode e minação sexual eminina. Boca, cala - e-ei com um beijo Tudo acaba como se ia de espe a . Viole a une- se a Fon inell e nes e ambien e de ha monia social e consequen e neu alização de ensões sexuais, em que o casamen o esul a an o numa solução social como na a i a pa a ambos os en edos, a desbocada Impe ia é silenciada com um beijo po Hipoli o, o i mão da donzela, num pa alelo com a cena inal en e Bea ice e Benedic em Much ado abou no hing de Shakespea e (2003): Punk, you may laugh a his. He e’s icks, bu , mou h, I’ll s op you wi h a kiss (Dekke , 1601-1602, V. iii.). O excesso e bal da co esã, que zomba des a si uação, cons i ui uma ameaça à au o idade. Po ém, ao mesmo empo que as a i udes de Impe ia êm uma unção li e á ia (se não ossem g ossei as, não ha e ia en edo e as ansiedades sociais e sexuais ep esen adas na peça ica iam sem sus en ação), uncionam como exemplo de compo amen os incon enien es nes e ambien e cul u al, es abelecendo a o dem apa en emen e ameaçada26. Segue-se mais mo i o pa a iso, quando Duke comunica a Cu e o que a Madonna o acusou de en a i a de oubo e que a única o ma de e i a a mo e é o casamen o. A is o, a ‘ í ima’ esponde que se o izesse se ia apelidado de on o (daw) e co nudo (ox) po casa com uma mulhe que é de odos: acei a di e i -se com ela, mas casa só se não es i esse na posse das suas aculdades: How? Die o ma y he ? Then call me daw. Ma y he – she’s mo e common han he law – Fo boys o call me ox? No, I am no d unk. I’ll play wi h he bu , hang he , wed no punk. I shall be a hoa y cou ie hen, indeed, And ha e a pe ilous head; hen I we e bes 25 Ve são o iginal: “[p]hysical abuse and he comic g o esque ea men o sexuali y ma y in exc emen ”. 26 No mesmo sen ido, esc e e McLuskie (1989, p. 54-55, adução nossa): “[…] Pa a os esc i o es, o po encial cómico e pa é ico do compo amen o dis up i o das mulhe es pode ia se ap eciado po que, em úl ima análise, e a con olado an o pela es u u a na a i a quan o pela a i mação inal da o dem pa ia cal”; e são o iginal; “[…] o he w i e s, he comic and pa he ic po en ial o women’s dis up i e beha iou could be app ecia ed and enjoyed because i was ul ima ely con olled bo h by he na a i e amewo k and by he inal asse ion o pa ia chal o de ”. Ape i es e Exc eções em Blu Page 9 o 10 Ac a Scien ia um. Language and Cul u e, . 40(2), e36457, 2018 Lie close, lie close o hid my o ked c es . No; ie, ie, ie, hang me be o e he doo Whe e I was d own’d e e I ma y wi h a who e (Dekke , 1601-1602, V. iii.). Sendo a luxú ia uma aqueza ca nal, apanágio do géne o eminino, a ome de Cu e o o nou-o e eminado. Ao desis i do co po de Impe ia nes e a o inal, assumindo a sua loucu a e ap endendo a con ola os seus impulsos, o idalgo o na-se macho de no o, unindo-se aos ou os na cons ução da sexualidade eminina enquan o consumido a e dessang ado a. A ‘educação’ de Cu e o espelha o disposi i o da sexualidade que de ine e con ém os co pos den o da peça: a in empe ança sexual é sa i izada e ( e)cons uída em compo amen o social con o me, enquan o o co po da co esã consubs ancia a sexualidade eminina simul aneamen e o az e ú il, eminiscen e das pala as de San o Agos inho em De O dine: As p os i u as numa cidade são como um esgo o num palácio. Se nos li amos do esgo o, odo o palácio se o na á imundo e indigno. (apud Mills, 1994, p. 195, adução nossa)27. Conclusão As p á icas discu si as e le em as ansiedades e alo es con empo âneos, cons i uindo-se a sexualidade uma p oblemá ica que ai adqui indo uma essi u a cada ez mais complexa: Dekke (1601–1602) c i ica o p ocesso de enalização da sociedade ao coloca p os i u as no palco, ao mesmo empo que é in luenciado pelas ideologias que ma e ializam os males sociais nas mulhe es. O amo é en endido em Blu como um cons angimen o c uamen e glandula , ep esen ado me onimicamen e a a és da boca e dos ó gãos geni ais enquan o consumo eminino des eg ado e enquan o eliminação no amen e pelo co po da mulhe . O discu so da ob a, em que o pe igoso e excessi o são emininos, o ien a- se no sen ido do es abelecimen o da o dem a a és do ades amen o da p os i u a e do idalgo dec épi o. Conclui-se que, apesa das apa ências, a au o idade pa ia cal nunca es e e e dadei amen e em ques ão, pa icipando a peça num p ocesso a i o de einsc ição de no mas cul u ais e consequen e no ma i ização do compo amen o dos sujei os, a que aludimos na in odução a es e ensaio. Os co pos são ‘p oduzidos’ po oposição a uma noção de compo amen o abje o. Mais uma ez, cump e ao ex o d amá ico um papel p i ilegiado de eículo e palco de c ise ideológica28, sendo eminen emen e 27 Ve são o iginal: “P os i u es in a ci y a e like a sewe in a palace. I you ge id o he sewe , he whole palace becomes il hy and oul”. 28 Ve i ica Lisa Ja dine a p opósi o do d ama da época: “A gumen o que o o e in e esse pelas mulhe es demons ado pelo d ama isabelino e jacobino não alo izado pela sua capacidade de in e enção dinâmica e ma e ial na his ó ia. Nas sucessi as encenações e in e p e ações c í icas, no âmbi o das quais es e es udo se inse e, essal am os obje i os de con ibui pa a a cons an e econcep ualização cul u al de di e ença sexual, que em indo a ca a e iza os Es udos de Géne o com pa icula incidência desde os anos 80 do século XX, e um en endimen o mais ap o undado da o ma como es a de i a de es a égias de pode . Re e ências Blami es, A. (Ed.). (1992). Woman de amed and women de ended: an an hology o medie al ex s. Ox o d, UK: Cla edon P ess. B aido i, R. (1994). Nomad subjec s: embodimen and sexual di e ence in con empo a y eminis heo y. New Yo k, NY: Columbia Uni e si y P ess. B is ow, J. (1997). Sexuali y. London, UK: Rou ledge. Bu le , J. (1990). Gende ouble: eminism and he sub e sion o iden i y. New Yo k, NY: Rou ledge. Chauce , C, & Cannon, C. (2011). The Can e bu y ales. Ox o d, UK: Ox o d Uni e si y P ess. Daileade , C. (1998). E o icism on he enaissance s age: anscendence, desi e, and he limi s o he isible. 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