InV:ito alla Storia. Terza conferenza nazionale dell'Associazione Italiana di Public History, Università della Campania “Luigi Vanvitelli", Santa Maria Capua Vetere e Caserta 24-28 giugno 2019. Book of abstract

BOOK OF ABSTRACTBOOK OF ABSTRACT Colophon Edizione Maggio 2020 ©2020 AIPH - Associazione I aliana di Public His o y ISBN: 978-88-94410-80-8 AIPH 2019 - Book o Abs ac di AIPH Associazione I aliana di Public His o y è dis ibui o con Licenza C ea i e Commons A ibuzione - Non ope e de i a e 4.0 In e nazionale . In caso di a ibuzione u ilizza e le seguen i in o mazioni: AIPH 2019 - Book o Abs ac , Capua. Il Copy igh dei singoli capi oli appa iene ai ispe i i au o i. In caso di u ilizzo o condi isione del ma e iale man ene e la licenza o iginale. Con a a e [email p o ec ed]. Disponibile online su www.aiph.i . Realizzazione edi o iale a cu a di Cliomedia Public His o y pe AIPH Associazione I aliana di Public His o y Responsabile: Daniele San a elli (Uni e si à della Campania “Luigi Van i elli”) con la collabo azione di Gab iele Esposi o, Ma ia Clemen ina Ma ino e Domizia Webe G a ica e impaginazione: And ea Fa a e Wal e Tucci (Cliomedia Public His o y) Edi ing: And ea Fa a e Wal e Tucci (Cliomedia Public His o y) ABSTRACT SELEZIONATI Te za con e enza i aliana di Public His o y Uni e si à della Campania “Luigi Van i elli San a Ma ia Capua Ve e e e Case a 24-28 giugno 2019 Gli abs ac pubblica i in ques o olume hanno o enu o il pa e e a o e ole da pa e di alu a o i espe i della ma e ia, so o la esponsabili à del Comi a o Scien i ico di AIPH. Il p og amma della con e enza AIPH 2019 è disponibile online all’indi izzo h p://www.aiph.i . COMITATO SCIENTIFICO Se ge Noi e , coo dina o e (Public His o y, Is i u o Uni e si a io Eu opeo, P esiden e dell’AIPH, Consiglio di e i o della SISF) Agos ino Bis a elli (Dida ica della S o ia, Giun a Cen ale pe gli S udi S o ici, Consiglio Di e i o dell’AIPH) Mi co Ca a ie i (S o ia con empo anea, Museo di Mon e io ino e Is i u o Nazionale Fe uccio Pa i, PopHis o y) Gianluca Cunibe i (S o ia An ica, Di e o e del Dipa imen o di S udi S o ici, Uni e si à di To ino) Robe a Ga uccio (S o ia o ale, AISO, Uni e si à di Milano) F ancesca Ghe se i (Biblio eche, Cen o di documen azione della Fondazione Bene on S udi Rice che) Luigi Mascilli Miglio ini (S o ia Mode na, Uni e si à di Napoli O ien ale, P esiden e della SISEM) Chia a O a iano (S o ia Con empo anea, Comunicazione, Cliomedia O icina, Consiglio Di e i o dell’AIPH) Sil ia Paoli (Conse a ice, A chi io o og a ico, Cas ello S o zesco, Milano, Consiglio di e i o della SISF) Ma cello Ra edu o (S o ia Con empo anea, Uni e si à di Sale no, Consiglio Di e i o dell’AIPH) Ca lo Rescigno (A cheologia Classica, Uni e si à della Campania) Daniele San a elli (S o ia Mode na, Uni e si à della Campania, Associazione CLORI) Au o a Sa elli (S o ia Mode na, CNR-ISEM Caglia i) Die e Schlenke (Di e o e, A chi i S o ici dell’Unione Eu opea, Is i u o Uni e si a io Eu opeo, Fi enze) Giulio Sodano (S o ia Mode na, Uni e si à della Campania) Ma co Valen i (A cheologia Medie ale, Uni e si à di Siena) Mau o Va o o (Public Geog aphy, Uni e si à di Pado a) Ma cello Ve ga (S o ia Mode na, Di e o e CNR-ISEM Caglia i) COMITATO LOCALE Dipa imen o di Le e e e Beni cul u ali – Uni e si à degli S udi della Campania Luigi Van i elli Giulio Sodano, coo dina o e, docen e di S o ia mode na And ea A e na, do o ando in A cheologia classica Nadia Ba ella, docen e di Museologia Giulio B e e i, assegnis a di ice ca in C i ica d’a e F ancesca Canale Cama, docen e di S o ia con empo anea Paola Ca o a, docen e di Topog a ia an ica Genna o Cela o, do o ando in Filologia classica Giuseppe Ci illo, docen e di S o ia mode na Giulia D’A genio, do o e di ice ca S o ia dell’Eu opa mode na e con empo anea An onio D’Ono io, do o e di ice ca S o ia dell’Eu opa mode na e con empo anea Gianluca Del Mas o, docen e di Papi ologia Ma cello Lupi, docen e di S o ia G eca Nicole a Ma ini d’A menia, assegnis a in S o ia mode na Se ena Mo elli, docen e di S o ia medie ale Fede ico Paolini, docen e di S o ia con empo anea C is ina Pepe, ice ca ice di Filologia classica Domenico P oie i, docen e Linguis ica i aliana Sil ia Raucci, do o anda in S o ia e asmissione delle e edi à cul u ali Ca lo Rescigno, docen e di A cheologia classica Daniele San a elli, docen e di S o ia mode na TABLE OF CONTENTS PANEL AIPH1 B eaking he class oom walls: una esplo azione della dimensione pa ecipa i a e labo a o iale della dida ica della s o ia 13 AIPH2 La na azione neobo bonica s. la ques ione me idionale 18 AIPH3 Le Pe eg ina iones Academicae in Campania a Sei e O ocen o 20 AIPH4 Public Mode n His o y dagli a chi i al web: l’espe ienza della Socie à I aliana di S o ia dell’E à Mode na 24 AIPH5 Fo og a ia e Public His o y 28 AIPH6 S o ia online 31 AIPH7 Agli albo i della PH scolas ica in I alia 35 AIPH8 P a iche di Public His o y 39 AIPH9 E AIPH 13 B igan i senza s o ia. I. Na azioni e ci cui i comunica i i neobo bonici. II. Immagina i e sape i alla s ida neobo bonica 43 AIPH10 Comunica e la gue a e la esis enza alle nuo e gene azioni: pos e in gioco e p ospe i e 46 AIPH11 Expo Riso gimen o. 150° Mos e e Musei 50 AIPH12 Iden i à in iaggio 53 AIPH14 Pe co si a le on i della s o ia: il uolo delle biblio eche a o ali à e iso se digi ali, a agg egazione e es i uzione al pubblico 57 AIPH15 Tolle anza/in olle anza nel mondo omano: in e azioni e compa azioni a passa o e p esen e 62 AIPH16 Expo Riso gimen o. Mu a 67 AIPH17 Public his o y e “MAB”: le biblio eche in dialogo con a chi i e musei a comunicazione della s o ia e p ospe i e del digi ale 72 AIPH18 S o ia an ica nel p esen e 77 AIPH19 S o ie manosc i e, i uali, idimensionali: p a iche e o me di na azioni pe la ci à mode na 80 AIPH20 San i in cammino/cammini di San i 84 AIPH21 Espe ienze compa a i e e p ospe i e nell’insegnamen o della Public His o y in di e en i paesi e con inen i 88 AIPH22 Ada e i suoi a elli: Raccon o di un’espe ienza dida ica 92 AIPH23 Cambia e il sape e di base. Il inno amen o dei manuali scolas ici e uni e si a i dalla eo ia alla p a ica 96 AIPH24 S o ia a s isce 100 AIPH25 Ambien i i uali e icos uzioni digi ali 104 AIPH26 I Labo a o i di Public His o y: dalle uni e si à ai e i o i e ai pa imoni 108 AIPH27 Comuni à, san i à e cul u a: adizione, de ozione, alo izzazione 114 AIPH28 Gli a chi i i aliani: un immenso pa imonio colle i o e qua o modi pe alo izza lo oggi 119 AIPH29 Il Medie is a come Public His o ian 122 AIPH30 Minie e di ca a. Gli a chi i dalla icos uzione della s o ia alla essi u a delle s o ie 128 AIPH31 Fo og a ia e p oge o nella Public His o y: espe ienze, p a iche e pe co si esposi i i a is i uzioni e scena u bana 133 AIPH32 Memo ie di comuni à: biblio eche e s o ia del e i o io in una p ospe i a di public his o y 137 AIPH33 S o ia in scena 142 AIPH34 BeWeb: il po ale in eg a o dei beni cul u ali ecclesias ici a se izio dell’his o y elling 146 AIPH35 L’immagina io delle ma ie, la memo ia delle i ime: una Public His o y i aliana 150 AIPH36 Qui abi o. Scuola e Public His o y. Un p oge o pe la igene azione della pe i e ia u bana a To ino 156 AIPH37 L’espe ienza del iaggio come eicolo di s o ia sociale e cul u ale 161 AIPH38 La s o ia sugli sche mi 165 AIPH39 I manuali di s o ia pe la scuola e la Public His o y 168 AIPH40 Gioca e la s o ia in ci à: di ulgazione, app endimen o e iapp op iazione del e i o io a a e so gli u ban games 171 AIPH41 Public His o y in Spagna: l’epoca di Napoleone a Valencia 176 AIPH42 P oge i di alo izzazione e i o iale lega i alla memo ia della Seconda Gue a Mondiale 180 AIPH43 Monumen i 183 AIPH44 Digi al è public? Dinamiche e oppo uni à dello spazio i uale a a e so l’analisi di alcune banche da i 188 AIPH145 La s o ia nelle se ie : l’immagina io e gli s o ici 194 AIPH46 Uso e abuso pubblico della S o ia 199 AIPH47 “S anie i e senza pa ia”. Voci dalle comuni à is iane, iumane e dalma e in Puglia 202 AIPH48 Dida ica della S o ia 207 AIPH49 I Longoba di in I alia e il Cen o s udi longoba di 211 AIPH50 S o ie di comuni à 214 AIPH51 Repe o i: chi in o ma sulla s o ia in digi ale - espe ienze i aliane 218 AIPH52 Videogioca e il passa o: Public His o y e ideogiochi 223 AIPH53 La S o ia a scuola come Public His o y? 227 AIPH54 La memo ia delle ca as o i na u ali. Il accon o delle espe ienze e la lo o di ulgazione 230 AIPH55 Le i is e della e e “Pa i” e la public his o y 235 AIPH56 T asme e e emozioni. Immagini, iolenza e sen imen i popola i nella Sicilia a Sei e O ocen o 239 AIPH57 Digi al (public) His o y 243 AIPH58 Valo izzazione e p o ezione dei paesaggi s o ici 247 AIPH59 Giocando è u a un’al a s o ia 251 AIPH60 Alcool e public his o y: dai co si uni e si a i alle angas a e, a bes p ac ices e me odologie di comunicazione 256 AIPH61 Il peso dell’iden i à al aglio del medie is a. Con on o, in eg azione e con i enza delle mol e al e i à del Mezzogio no medie ale 260 alcuni aspe i della i a umana nelle a ie epoche signi ica p o a e l’emozione susci a a dall’accensione del uoco, sen i e l’en usiasmo di esse e iusci i a cos ui e con le p op ie mani un b acciale o o una collana di s ea i e, oppu e la soddis azione di a e ealizza o una pi u a su pie a con colo i na u ali. Sono ques i labo a o i che mi piace chiama e “A cheologia spe imen ale” pe so olinea e il lo o ca a e e scien i ico e non lib esco, la lo o ape u a al e i o io, il lo o ca a e e dialogico con bambini e adul i in e essa i a pensa e acendo. I giochi di una ol a a adizione e inno azione ANTONIO DI PIETRO (CEMEA TOSCANA - CENTRI DI ESERCITAZIONE AI METODI DELL’EDUCAZIONE ATTIVA) Co e a l’anno 1999 quando la “Gio na a mondiale del gioco” u p opos a da F eda Kim a nome dell’ITLA (In e na ional Toy Lib a y Associa ion) con ques e pa ole: “La gio na a mondiale del gioco do ebbe esse e un gio no di o ale a enzione all’al o, nel appo o a una gene azione e l’al a”. La p ima gio na a si è s ol a nel 2003 e come gio no u iciale è s a o scel o il 28 maggio, anche se mol e inizia i e colla e ali engono s ol e du an e u o il “mese delle ose” (e, a ques o pun o, anche del gioco). In occasione della “Gio na a mondiale del gioco” in di e si comuni del Chian i io en ino (dal 2011) si s olgono es e in piazza dedica e al gioca e. L’in e a inizia i a si chiama “Chian i Ludens” (che nel empo ha coin ol o in pa icola modo i comuni di Bagno a Ripoli, San Casciano in Val di Pesa, Ta a nelle Val di Pesa e G e e in Chian i). Il “Chian i Ludens” è un “e en o di uso” che p omuo e la cul u a ludica come occasione d’incon o pe la ci adinanza (a a e so giochi pe bambini, agazzi, adul i e anziani). Una pa icola e a enzione è dedica a ai giochi di una ol a, senza nos algia, i olgendosi al passa o gua dando al u u o. Le p opos e sono ca a e izza e da me odologie che mi ano a a i e e l’espe ienza in p ima pe sona (sal a e alla co da, cos ui si una o ola, a ola e un aquilone...), a di ulga e ice che s o iche e sociali dei giochi e gioca oli di una ol a, ad accoglie e aneddo i au obiog a ici e ad a i a e una i lessione sugli odie ni s ili ludici. Du an e ques o incon o ci con on e emo sul appo o a giochi di una ol a, cul u a ludica e ci adinanza nel Chian i Ludens. T a pubblici e museo: uolo e po enziali à dell’educazione museale MARIANNA DI ROSA, ANNA RICCIARDI. EDUCATRICI MUSEALI (FIRENZE) Semp e più il museo con empo aneo ende a po si come is i uzione cul u ale ape a, democ a ica, in e essa a ai bisogni dei isi a o i e come luogo accessibile a pubblici di e en i. Semp e più spesso si sen e pa la e di accessibili à, di mediazione ed educazione in ambi o museale. Ma cosa si in ende pe educazione museale e che la o o s olge l’educa o e museale? Cosa uol di e educa e in un museo? L’in e en o ce che à di isponde e a ques e domande, acendo i e imen o ad alcuni conce i chia e come coin olgimen o, condi isione, espe ienza. Pa a asando John Dewey, che in “A e come espe ienza” (1934) sos ene a che l’ope a d’a e non esis e inché non di en a i a nell’espe ienza del isi a o e, po emmo di e che è il nos o coin olgimen o con le ope e d’a e e, più in gene ale, gli ogge i dei musei a ene li in i a. L’educazione museale, che nasce in ambi o anglo-ame icano ispi andosi anche al pensie o dell’a i ismo pedagogico, i le e sui modi in cui i isi a o i o pubblici – oggi semp e più e e ogenei pe e à, in e essi, backg ound cul u ali, es azione sociale – en ano in elazione con le collezioni di un museo. È una p a ica che si basa su un app occio educa i o non o male secondo cui la conoscenza si cos uisce a i amen e ami e l’espe ienza, dunque nel dialogo, nella elazione di e a con gli ogge i espos i in un museo, siano essi documen i s o ici, epe i a cheologici, ope e d’a e an ica o con empo anea. A a e so la p esen azione di alcune espe ienze museali nel e i o io io en ino, du an e l’in e en o si ce che à di susci a e i lessioni su s a egie educa i e, sulle compe enze che un educa o e de e possede e, nonché sulle po enziali à dell’educazione museale e le oppo uni à che oggi può o i e nel con es o della alo izzazione e uizione del pa imonio cul u ale. AIPH 2 La na azione neobo bonica s. la ques ione me idionale* PANEL COORDINATO DA MARIA ANTONELLA FUSCO (ISTITUTO CENTRALE PER LA GRAFICA - MIBACT) * PANEL COSTITUITO DALLE PROPOSTE INDIVIDUALI SELEZIONATE PER AIPH 2019 ABSTRACT Na azioni e s o ie del p ocesso uni a io i aliano a dida ica e ice ca GIUSEPPE FERRARO (UNIVERSITÀ DELLA CALABRIA) Negli ul imi anni si è mol o di usa, sop a u o all’in e no della comuni à ci ile, una le u a dell’uni icazione i aliana a u o s an aggio delle p o ince me idionali impos a dal Regno sa do-piemon ese. Il disco so pubblico an i iso gimen ale o neobo bonico semb a o a e pe ò nella socie à ci ile a enzione e sos egno. Sop a u o nella ascia di e à che a dai 16 ai 40 anni. Va i a o i hanno con ibui o e con ibuiscono alla di usione di ques e le u e: l’ampio u ilizzo di in e ne ; l’immedia ezza e semplici à del messaggio; l’a uale c isi economica. L’e à scolas ica (scuola seconda ia di secondo g ado) semb a esse e più coin ol a e in e essa a, come dimos ano le equen i p esen azioni dei es i di Pino Ap ile nelle scuole. Pe ques o l’esigenza che a li ello dida ico si possa da e una ispos a c i ica e di con on o a ali esi, ce cando di a dialoga e la ice ca scien i ica con la p og ammazione scolas ica. In ques o con es o p opongo l’elabo azione di un UDA (un’Uni à di app endimen o) da i olge e alle classi IV o V delle scuole seconda ie di secondo g ado, do e p esen a e un’analisi s o ica del p ocesso di uni icazione i aliana e del b igan aggio, accompagna a anche da una ase labo a o iale, do e il g uppo classe si ende p o agonis a del pe co so dida ico di en ando co-cos u o e di sape i. Nel de aglio l’Uda p e ede, una p ima pa e in odu i a, do e analizza e il ema dell’uni icazione i aliana e del b igan aggio, p endendo in conside azione le di e se esi s o iog a iche, senza alascia e una compa azione con le al e eal à eu opee. Una seconda ase labo a o iale. P op io nel labo a o io dello s o ico il g uppo classe a à la possibili à di con on a si con le on i, a chi is iche e non (ques a ase è u ile anche all’acquisizione di un me odo e ad ap i e alla mul idisciplina ie à: si ce che à di comp ende e nell’Uda le seguen i discipline le e e, scienze e di i o o an opologia), cos ui e pe co si dida ici lega i alla s o ia e i o iale in elazione ai emi s udia i (aumen a la mo i azione e susci a maggio e in e esse me acogni i o), ce cando di alo izza e a i e pe sonaggi (ma anche monumen i, luoghi na u ali) che pe me ono di a e e una le u a dall’in e no delle ques ioni a on a e. Il u o si do ebbe conclude e con la ealizzazione da pa e del g uppo classe di un la o o ( ideo o di al a na u a) do e espo e i isul a i della p op ia a i i à dida ica e anche di ice ca. Tale Uda mi a anche alo izza e il e i o io e mi a e ad acquisi e compe enze di ci adinanza. Il neobo bonismo: memo ia di isa o mis i icazione? MARIANO FRESTA (DOCENTE NELLA SCUOLA PUBBLICA) In occasione della Te za Con e enza dell’Associazione I aliana di Public His o y (24-28 giugno 2019, San a M. Capua Ve e e), p opongo una elazione sul neobo bonismo in Campania, come p e is o dal ema “Abusi della s o ia”. La elazione, dopo un b e e esocon o di come nella ci à di Case a si a e e la p esenza del Mo imen o, a a i a i emi di p opaganda neobo bonica e degli s umen i edi o iali di cui i suoi p omo o i si se ono. Ques i a gomen i igua dano le cosidde e “eccellenze” e i cosidde i “p ima i” all’insegna dei quali è condo a la con o e sia con o l’uni icazione i aliana, cui con appongo, pe una necessa ia compa azione, i isul a i della s o iog a ia e delle ice che di s o ia poli ica e di quelle economiche e sociali che ci p o engono dalla le e a u a ela i e alla “ques ione me idionale” e al enomeno del b igan aggio pos uni a io. Segui à poi una pa e in cui analizze ò gli sc i i di quegli au o i che maggio men e hanno con ibui o a da e ma e ia di a gomen azione al Mo imen o. Nelle conclusioni ce che ò di da e una alu azione s o ico-an opologica di ques o enomeno che igua da la “memo ia” della o mazione dello S a o e della Nazione, discu endo le eo ie di s udiosi come Assman, Ande son, Foo . AIPH 3 Le Pe eg ina iones Academicae in Campania a Sei e O ocen o PANEL COORDINATO DA MARIA LUISA CHIRICO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA CAMPANIA “L. VANVITELLI”) ABSTRACT La p a ica della pe eg ina io academica ha app esen a o un aspe o ile an e della cul u a eu opea a pa i e dalla p ima e à mode na. Com’è no o, a il XVII e il XVIII secolo, l’I alia, e in pa icola e il Mezzogio no, di enne appa obbliga a del G and Tou , compiu o da gio ani a is oc a ici ed esponen i della bo ghesia s anie a più acol osa, che in un nume o conside e ole di casi s ociò nella edazione di dia i di iaggio dedica i alla celeb azione del icco pa imonio cul u ale i aliano. Il deside io di ammi a e le o ine dell’e à an ica, di consul a e le on i e i documen i manosc i i sugli au o i della le e a u a classica, di equen a e le maggio i biblio eche ed accademie, anima a le isi e ai p incipali cen i e ai luoghi più app esen a i i della adizione classica i aliani. Il iaggio, inol e, e a il più e icace sis ema pe ga an i e ed in ensi ica e lo scambio di in o mazioni e conoscenze a gli appa enen i alla cosidde a Respublica li e a ia. Anco a nel XIX secolo, la ealizzazione di imp ese scien i iche a en i ad ogge o l’An ichi à g eca e omana ispi ò gli i ine a di s udiosi d’Ol alpe. Decisi o ai ini della scope a e nella co e a in e p e azione dei es igia an iqui a is di un paese o di una ci à u, pe cos o o, il sos egno o e o da e udi i ed an iqua i locali con cui po é ins au a si – come es imonia o dai dia i, ma anche da memo ie e scambi epis ola i – una p o icua collabo azione. Obie i o del panel sa à indaga e le desc izioni e le ice che che iaggia o i e s udiosi s anie i, in collabo azione con s udiosi locali, hanno p odo o sulle an ichi à campane, isolando alcuni momen i e igu e di un a co c onologico che a dal Seicen o all’O ocen o. App o ondi e la conoscenza del pa imonio ma e iale e imma e iale an ico della Campania a a e so le es imonianze o ni e da igu e no e anche ad un ampio pubblico ed esamina e al con empo il con ibu o meno no o o ni o dalla ice ca an iqua ia locale consen i à di concilia e gli obie i i di un’indagine s o ica e s o iog a ica specialis ica con quelli p op i della Public His o y. Jean-Jacques Boucha d a Capua (1632) SERENA CANNAVALE (UNIVERSITÀ DI NAPOLI ‘FEDERICO II’) Secondo una p assi ipica del G and Tou sei-se ecen esco, la isi a a Capua, nel no emb e del 1632, del polig a o e in elle uale ancese Jean-Jacques Boucha d (1606-1641), u guida a dall’e udi o locale Camillo Pelleg ino junio (1598-1663). L’incon o a lo s udioso d’Ol alpe e il do o capuano, media o dall’an iqua io napole ano Pie o Lasena (1590-1636), è de aglia amen e desc i o nel dia io di iaggio del Boucha d, edi o da E. Kance col i olo di Jou nal. All’epoca della isi a, es imonia il Boucha d, il Pelleg ino conduce a ice che sulla s o ia di Capua e dell’in e a Campania, poi con lui e nell’ Appa a o alle an ichi à di Capua o e o Disco si sulla Campania Felice, da o alle s ampe nel 1651: un’ope a il cui alo e s o iog a ico è s a o solo di ecen e oppo unamen e i alu a o. Di pa icola e in e esse, nel esocon o della isi a ai monumen i di Capua an ica, la sezione ela i a al ea o, pe lo più obli e a o nei dia i di iaggio successi i. Il p esen e in e en o, ami e il iesame dei passi del Jou nal ela i i a ale incon o, congiun o ad una inno a a disamina di ma e iale epis ola e e d’a chi io, mi a a ge a e luce su aspe i poco no i degli s udi classici e degli in e essi an iqua i dei due pe sonaggi, inse endoli nel quad o delle elazioni e udi e a in elle uali s anie i e ambien e cul u ale campano nella p ima me à del Seicen o. Le icende dei papi i e colanesi a a e so i esocon i dei iaggia o i se ecen eschi GIANLUCA DEL MASTRO (UNIVERSITÀ DELLA CAMPANIA ‘L. VANVITELLI’) I papi i e colanesi, scope i in una lussuosa illa e colanese a il 1752 e il 1754, des a ono da subi o la cu iosi à e l’in e esse dei iaggia o i p o enien i da ogni pa e del mondo. Nell’ul imo qua an ennio, di e si s udiosi si sono occupa i dei esocon i di iaggio o hanno in accia o in ope e le e a ie o documen i p i a i le imp essioni e la desc izione di quan o si po e a ammi a e nella Reggia di Po ici, sebbene e Ca lo p ima e Fe dinando poi, osse o mol o gelosi delle collezioni d’a e e degli s essi papi i che app esen a ano un unicum nel pano ama cul u ale eu opeo. La comunicazione ha lo scopo di e i ica e quali da i sulla o ma e il con enu o dei o oli sia possibile es apola e dagli sc i i dei iaggia o i che ide o e desc isse o i papi i a pochi anni dalla lo o scope a. Il iaggio di N. Heinsius a Napoli (ap ile-luglio 1647) GENNARO CELATO (UNIVERSITÀ DELLA CAMPANIA ‘L. VANVITELLI’) Il iaggio a Napoli del ilologo olandese Nicolaas Heinsius a enne a l’ap ile e il luglio del 1647. Dopo una lunga e complessa a a i a pe o ene e dalle au o i à spagnole il pe messo di a ca e il con ine campano, Hensius po é a ene si nel capoluogo pa enopeo solo e mesi, cos e o a uggi e dalla ci à in segui o allo scoppio dei mo i i oluziona i guida i da Masaniello. Tu a ia, nel b e e pe iodo del suo soggio no, se endosi della collabo azione di s udiosi locali, egli iuscì a consul a e alcuni p eziosi manosc i i di au o i classici cus odi i p esso la biblio eca di San Gio anni a Ca bona a, ad acquis a e olumi e mone e an iche, e a sc i e e componimen i poe ici in la ino sulle bellezze della egione. Il p esen e in e en o mi a a illus a e, a a e so lo s udio del ma e iale epis ola e edi o e inedi o, l’a i i à ilologica e poe ica s ol a da Heinsius nei mesi del soggio no campano, ponendo l’accen o non solo sui suoi in e essi e udi i, ma anche sulle desc izioni o ni e ai co isponden i i aliani e s anie i della i a cul u ale napole ana e delle icende poli iche ine en i alla sommossa di Masaniello. Theodo Mommsen e la Campania CRISTINA PEPE (UNIVERSITÀ DELLA CAMPANIA ‘L. VANVITELLI’) In una le e a all’amico Pasquale Villa i, Theodo Mommsen de ini a l’I alia come la sua «seconda pa ia». I suoi equen i iaggi da No d a Sud della nos a Penisola, i suoi appo i con i di e en i ambien i cul u ali e con le an e igu e di s udiosi ed e udi i, ma anche poli ici e unziona i con cui en ò in con a o, sono o mai da alcuni anni al cen o di impo an i ice che. Il p esen e in e en o a à ad ogge o i iaggi di Mommsen in Campania, do e soggio nò più ol e e conobbe pe sonaggi di spicco della cul u a locale, come Giulio Mine ini e Giuseppe Fio elli. A a e so lo s udio dei ca eggi e di al i documen i d’a chi io, in la ga pa e inedi i, si ge e à nuo a luce sulle o me e sulle modali à di ecip oca collabo azione che si ins au a ono a Mommsen e i Campani: da un la o, lo s udioso edesco o enne ampio sos egno pe la ealizzazione delle sue g andi accol e epig a iche (le Insc ip iones Regni Neapoli ani La inae p ima, il Co pus Insc ip ionum La ina um poi); dall’al o, u coin ol o e p ese pa e ad alcune impo an i inizia i e – pe esempio l’is i uzione della Scuola A cheologica di Pompei e la ondazione del Museo P o inciale Campano a Capua – che anima ono la i a cul u ale della Campania in un momen o c uciale nella sua s o ia, quello del apasso dal Regno delle due Sicilie e dal dominio bo bonico allo S a o Uni a io. AIPH 4 Public Mode n His o y dagli a chi i al web: l’espe ienza della Socie à I aliana di S o ia dell’E à Mode na PANEL COORDINATO DA ANTONIO D’ONOFRIO (SISEM - UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE”) ABSTRACT Il i mo della con empo anei à è o mai “accele a o”: end, in o mazioni, pia a o me cul u ali e scien i iche cambiano con una eloci à esponenziale ispe o al passa o. In e ne è lo specchio pe e o di ques o p ocesso: con la sua eloci à pola izza la i a degli esse i umani, asso bendo se o i e in e azioni p eceden emen e analogiche e oggi conside a e desue e e, al ol a, addi i u a anac onis iche. La eloci à dei nos i empi ha eso la S o ia, specialmen e quella medie ale e mode na, una so a di “scienza dis an e”. Come ha ecen emen e sc i o Se ge G uzinsky: abbiamo anco a bisogno della S o ia? Nel 2016, ispondendo a ques a domanda, la Socie à I aliana pe la S o ia dell’E à Mode na (SISEM) ha deciso di inizia e un nuo o p oge o: iuni e, so o il coo dinamen o del p o . An onio T ampus, un g uppo di 6 gio ani s udiosi, con il compi o di la o a e pe spe imen a e nuo i s umen i di di ulgazione della s o ia della mode ni à. T a i suoi obie i i, p eminen e è quello di s imola e l’a enzione gene ale in o no al alo e e all’a uali à di un sape e oppo spesso e oneamen e i enu o inadegua o a spiega e il p esen e. Inelu abile incipi di ques a espe ienza di ulga i a è s a a la ealizzazione di un po ale web – www.lasisem.i – così da accoglie e con enu i quali news, e en i, call o pape , bandi e u e le in o mazioni ine en i alla i a della socie à e alla S o ia Mode na in gene ale. Ad esso è collega a la pagina acebook laSisem, s umen o i inunciabile dei nos i gio ni, u ile ad alla ga e la pla ea degli u en i del si o s esso e a se i e come luogo – uni amen e alla mailing lis della socie à – di diba i o e i lessione sui emi della S o ia Mode na. Cen ali sono, in al senso, gli edi o iali pe iodicamen e e in ia i alla edazione da isc i i alla SISEM. Ma l’espe imen o più peculia e ed ambizioso lancia o dalla edazione è senza dubbio quello delle “In e is e con la S o ia” pubblica e sul canale You Tube LaSisem T : in e is e a mode nis i – e non solo – che gua dano al p esen e a a e so le len i della p op ia ice ca scien i ica. Inaugu a a nel 2017 da un ospi e di eccezione, il p o esso Giuseppe Galasso, LaSisem T è comple amen e au op odo a, un e o e p op io labo a o io i ine an e che iap e i ba en i in occasioni speci iche a cui la Summe School “L’Imp esa Cul u ale nel Medi e aneo”, annualmen e o ganizza a a P ocida de “L’O ien ale” di Napoli. Cos ui e una edazione di s o ici: una s ida a passa o, p esen e e u u o ANTONIO D’ONOFRIO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE”) La edazione web della SISEM nasce ci ca 3 anni a da una in uizione del neoele o consiglio di e i o SISEM. T a le p ime decisioni, in a i, ques ’ul imo ha deciso di o ma e un g uppo di sei gio ani s udiosi – iuni i dalla comune appa enenza alla socie à e mossi dall’in enzione di da e un nuo o inpu al p op io se o e di ice ca – e di da e lo o il compi o di po a e la SISEM e, con essa, lo s udio della S o ia Mode na, nel e zo millennio. Il u o immaginando modali à nuo e non solo pe s imola e il diba i o in e no alla p op ia comuni à accademica, ma anche pe a icina e il più possibile ques ’ul ima al g ande pubblico. Uno s o zo necessa io p ima di u o pe p ese a e il alo e s esso della S o ia e me e ne il pa imonio ci ile e poli ico a ipa o da pe icolosi e isionismi e qualunquismi. L’idea po an e e a, ed è, quella di p opo e un po a ogli di in e azione in o ma ica, una ci à digi ale, che acesse pe no sulla pagina p incipale della socie à, pe poi a icchi si dei se izi dei social – acebook, ins ag am, YouTube, a lo o mol o o ien a i alla coope azione – al ine di ealizza e una ampa di lancio che assecondando i con empo anei canoni del ji - jus in ime – po esse ca alizza e lo scambio di ulga i o, ol e che aggiunge e una maggio consis en e “ e a” di pubblico, ammaliando anche gio ani “na i” nel digi ale. Ques a elazione si concen e à in pa icola e sull’analisi delle p incipali c i ici à e delle g andi oppo uni à che hanno accompagna o – e anco a ca a e izzano – ques a gio ane espe ienza di ulga i a. La edazione web della SISEM è, in a i, un con eni o e imma e iale di p o ili a lo o anche mol o di e si pe o mazione e p o enienza, enu i insieme dal ilo osso delle più di use e ecen i ecnologie di comunicazione che danno oce e spazio ad una con inzione comune: la S o ia Mode na è un sape e a uale e pe ques o necessa io. Ognuno pe le p op ie compe enze, dunque, i sei componen i della edazione SISEM sono l’anima di un luogo i uale che ha pe ò una dimensione mol o conc e a di azione. pa icola e i e imen o alle amiglie Del Riccio e Vellu i Za i che con l’ambien e campano hanno a u o mol i appo i. L’in e en o sa à “in e laccia o” a il ecnico in o ma ico che ha cos ui o il p og amma e l’a chi is a che ne ha disegna o gli ambi i e i con enu i. Le u e, lib i e biblio eche pe i solda i: l’a chi io digi ale “14-18 Documen i e immagini della G ande Gue a” alla p o a della ice ca ELEONORA DE LONGIS (UNIVERSITÀ DI ROMA “LA SAPIENZA”) ELISA SCIOTTI (ISTITUTO CENTRALE PER IL CATALOGO UNICO DELLE BLIOTECHE ITALIANE ICCU) L’a chi io digi ale “14-18 Documen i e immagini della G ande Gue a”, ges i o dall’ICCU, dà accesso a ol e 630.000 iso se, in cos an e inc emen o, a on i documen a ie e memo ialis iche p o enien i da nume osi is i u i pubblici e p i a i. L’in e en o qui p opos o uole espo e un caso d’uso che e idenzi come, a a e so l’esplo azione dell’a chi io digi ale, si possano epe i e, con on a e e in e seca e on i e documen i di di e en e na u a age olandone la consul azione e lo s udio. Sa anno illus a i, pe an o, gli s umen i o e i da www.14-18.i e i pe co si esi possibili dalla banca da i: l’analisi e à successi amen e es esa anche all’in as u u a di Eu opeana a cui il po ale con ibuisce con i suoi con enu i. Come e eno d’indagine è s a o p escel o il ema delle poli iche pe la le u a dei solda i nella P ima gue a mondiale. È no o che, in u i i paesi coin ol i nel con li o, le au o i à ci ili e mili a i, le is i uzioni eligiose e le associazioni di assis enza ai mili a i a o i ono la di usione del lib o e della le u a a i solda i con il duplice ine di ele a e il li ello di is uzione delle eclu e e di sos ene ne il “mo ale” nello s o zo bellico. Un esempio a u i è app esen a o dai cosidde i “gio nali di incea”, pubblica i pe lo più so o l’egida dell’U icio P (P opaganda), a i a o dall’amminis azione mili a e, nel 1917 all’indomani della dis a a di Capo e o. A a e so ale indagine si in endono me e e a uoco: • le poli iche a ua e dalle is i uzioni pubbliche i aliane pe la o mazione e l’educazione dei solda i; • le o me di comunicazione e di p opaganda i ol e ai comba en i; • gli o ien amen i e le s a egie dell’edi o ia pe a o i e la ci colazione lib a ia in empo di gue a. • La ice ca ende à a a eme ge e e localizza e i ma e iali pe inen i all’in e no delle col- lezioni, con l’obie i o di spe imen a e, a a e so un “caso di s udio”, le unzionali à dell’a chi io digi ale ai ini di una ice ca s o ica speci ica e app o ondi a. Viadelma e accon a www. iadelma e accon a.i MARA CINQUEPALMI (GIORNALISTA PROFESSIONISTA FREELANCE) Viadelma e accon a - www. iadelma e accon a.i - è un p oge o web dedica o allo s abilimen o di Foggia dell’Is i u o Polig a ico e Zecca dello S a o che coniuga da ajou nalism e memo ia. L’Is i u o Polig a ico e Zecca dello S a o, na o nel 1928, si è a e ma o nel empo come “agenzia di socializzazione” ed ha spe imen a o o me di wel a e che ne hanno a o un caso in e essan e e unico a li ello nazionale. Quello di Foggia è il secondo s abilimen o e, na o come ca ie a p i a a, iene acquisi o dallo S a o nel 1936. Da allo a ha da o la o o a migliaia di pe sone in una e a che è la più g ande a ea ag icola d’I alia. Il p oge o, che p ende il nome dal luogo do e si o a lo s abilimen o, indaga pe la p ima ol a la s o ia di ques a abb ica da un pun o di is a di gene e e segue due pe co si: la ice ca a le ca e dell’A chi io di S a o di Foggia che si i e iscono al pe iodo 1943-1948, le in e is e a donne che hanno la o a o al Polig a ico a il 1960 e il 1990. Viadema e accon a si comple a con il lib o “Donne di ca a”. In a i, il p oge o web, s iluppa o nel 2014 dopo due anni di la o o, si ocalizza su un documen o inedi o dell’A chi io che o og a a la si uazione dei la o a o i nel 1948 e pe me e di analizza e la p esenza emminile. Il lib o “Donne di ca a”, pubblica o nel 2017, ha s iluppa o ul e io men e il p oge o web e accon a a a e so gio nali, a i pa lamen a i e al i documen i inedi i dell’A chi io di S a o di Foggia un inno a i o sis ema di wel a e all’in e no di un’indus ia s a ale. Anco a sul pa imonio dell’Appennino cen ale e emo a o: p imi isul a i del p oge o bo om-up di c eazione di con enu i digi ali a a e so l’ecosis ema Wikipedia PIERLUIGI FELICIATI (UNIVERSITÀ DI MACERATA) SIMONA TURBANTI (UNIVERSITÀ DI PISA) T a il 24 agos o 2016 e il 18 gennaio del 2017, una se ie di iolen e scosse di e emo o hanno colpi o un’a ea mol o as a dell’Appennino cen ale, dall’Ab uzzo al Lazio, dall’Umb ia alle Ma che. La icos uzione non è anco a s a a a ia a, ma di ce o quei e i o i e quelle popolazioni po e anno i segni del sisma. Il pa imonio cul u ale, i p odo i dell’ag icol u a, della pas o izia, le adizioni, le o me e i luoghi della sociali à, le “ es imonianze di ci il à” ischiano di esse e comp omessi e dimen ica i. Già nel panel “Epicen i della s o ia: come da e oce ai e i o i e alle comuni à?” di AIPH 2017 si e a p o a o a discu e e del possibile con ibu o p o-a i o dei p o essionis i della memo ia in un con es o di pos -c isi, senza indulge e solo nelle lamen azioni, isolando in an o i capola o i e p i ilegiando le es imonianze più a aen i pe i media. Da allo a, il p oge o di ecosis ema digi ale basa o su Wikipedia, e eno di azione ideale pe a i a e un o esciamen o delle esponsabili à nella na azione e a i a e comuni à di p a ica, è c esciu o a a e so mol e linee di e se di a i i à e dalle Ma che si è es eso all’Ab uzzo e al Lazio. A a e so p a iche di “agi azione cul u ale”, sono s a i a o i del p oge o ci adini, agazzi delle scuole supe io i, s uden i uni e si a i, olon a i del se izio ci ile eu opeo, docen i di scuola e uni e si a i, o og a i, gio nalis i, imp endi o i enogas onomici. Lib i, documen i, chiese, monumen i, musei, pe sonaggi, i igni, p odo i ipici, dipin i e albe i monumen ali hanno app esen a o gli ogge i di ice ca e na azione. L’e icacia della pia a o ma collabo a i a, ol e che a i a e su chiunque la u ilizzi a i amen e una maggio e consape olezza sull’uso delle on i, sul linguaggio, e sui di i i d’uso delle iso se digi ali, si è con e ma a anche ispe o alla isibili à dei e i o i nell’in o-s e a, con po enziali e e i posi i i sull’ecosis ema del web seman ico, pe i se izi di au ho i y e sull’a a i i à u is ica (come anche s udi scien i ici dimos ano) e come suppo o alla esilienza. Dopo due anni, abbiamo e e ua o una p ima analisi di impa o del p oge o, in e mini quan i a i i e quali a i i, condi idendone i isul a i con la sensibile comuni à dei public his o ians. AIPH 7 Agli albo i della PH scolas ica in I alia PANEL COORDINATO DA CARMEN BETTI (UNIVERSITÀ DI FIRENZE) ABSTRACT Sull’onda della con es azione s uden esca, nel mondo uni e si a io, scolas ico e in specie in quello pedagogico, si è ape a a pa i e dagli anni Se an a una s agione di se a o con on o, ol e che sui uoli e sui cosidde i appo i di po e e in ambi o educa i o, anche sui con enu i, sulle me odologie, le dida iche delle discipline. Il ocus si appun a a il più delle ol e, non a caso, sui con enu i che, si dice a, eni ano dispensa i dai docen i come dai lib i di es i, in modo au o i a io, o e o p opos i come indiscu ibili, pu essendo ideologicamen e o ien a i, ali cioè da i le e e il solo pun o di is a della classe dominan e, con l’o io in en o di con o mazione. Con o ale linea di endenza e con o il po e e delle cosidde e es ali del sape e, o e o i docen i, si in oca a, con o za, una dida ica che ponesse al cen o dell’insegnamen o/app endimen o degli s uden i, ma anche degli alunni in gene e, la ice ca, come nuo o modus ope andi, più idoneo a con as a e l’opaci à e la “manipolazione” dei con enu i. Si auspica a, in b e e, l’u ilizzazione di mol eplici on i e l’a i azione di una e e di con a i e di in e locu o i es e ni alla scuola o all’uni e si à, in elle uali ma anche gen e comune, così da a e e maggio i ga anzie di au en ici à, impa ando nel con empo a dubi a e della cosidde a ogge i i à dei lib i e del sape e codi ica o al o e. Non a caso La ice ca come an ipedagogia di F ancesco De Ba olomeis, usci o nel ma zo del 1969, nel gennaio del 1970 e a già alla sua e za edizione, di en ando un e o e p op io bes selle , a o quan o mai a o pe un es o di pedagogia. Sull’onda di ques a denuncia mol e p assi dida iche u ono all’epoca i is e, da una mino anza inizialmen e ma in un p ocesso in p og ess che, a le al e inno azioni, po e à a ichiede e e ad o ene e di sos i ui e i lib i di es o con ma e iale lib a io al e na i o, ad accoglie e nella scuola la s o ia e la memo ia di sogge i un empo in e de i, come i pa igiani, i enu i insieme ai sindacalis i, di isi i, ma anche app esen an i delle mino anze - om, eb ei, mala i di men e e ia dicendo - in un p ocesso di ape u a e di democ a izzazione della is i uzione scolas ica e dell’uni e si à, ma anche dei sape i, quello s o ico in p imis. L’in en o è in sin esi quello di icos ui e il p ocesso di iconside azione e di pubblicizzazione della s o ia che non è s a o, sop a u o all’inizio, esen e da e o i o ain endimen i, ma che ha pe messo di spe imen a e, sul campo, il signi ica o di comuni à educan e, nella scuola come nell’uni e si à, in un clima senza dubbio più p opizio alla c esci a, alla di usione e alla democ a izzazione della cul u a in gene ale e della s o ia in pa icola e. “T eno della Memo ia”. Un p oge o di Public His o y come mezzo pe l’inclusione sociale delle mino anze LUCA BRAVI (FONDAZIONE MUSEO DELLA DEPORTAZIONE DI PRATO) Il T eno della Memo ia è un p oge o che, ealizza o pe la p ima ol a nel 2002 all’in e no delle poli iche pe la Memo ia della Regione Toscana, è s a o ip opos o in con es i e o me di e en i sia a li ello is i uzionale che associa i o. Nel 2019 in Toscana, l’inizia i a è giun a alla XI edizione ed ha aspo a o da Fi enze ad Oswiecim (Auschwi z) almeno diecimila s uden i della egione. Il iaggio di o mazione i ol o alle scuole è an icipa o da una summe school pe i docen i e da mesi di o mazione in ensi a pe gli s uden i degli is i u i supe io i che i pa ecipano. Il iaggio con i empi len i del eno, ol e a ecupe a e un aspe o simbolico che imanda al con es o s e amen e s o ico, pe me e di s olge e inizia i e du an e il iaggio; a ques e l’incon o con le associazioni e le comuni à che p endono pa e al p oge o, in pa icola e le comuni à eb aiche, le comuni à om e sin i, le associazioni LGBT, l’Associazione Nazionale ex depo a i nei campi nazis i (Aned) e l’Associazione Nazionale Pa igiani d’I alia (Anpi). Il p oge o del T eno della Memo ia oscano si è s u u a o negli anni come momen o di o mazione ed incon o con pe sone con le quali di icilmen e gli s uden i possono cos ui e momen i di elazione. In un momen o s o ico in cui il disco so d’odio e so i om è condi iso dall’86% (i om cos i uiscono lo 0,2% degli i aliani e pe me à sono di ci adinanza i aliana e già pe e amen e inclusi) della popolazione i aliana, il ocus di ques o s udio si concen a su ques o ambi o di ice ca, pe app o ondi e gli e e i che un iaggio sui luoghi della Memo ia possa a e e nel con as a e il azzismo, pe ques o mo i o si analizze à il caso dei om come comuni à a ualmen e con il maggio li ello di disco so d’odio subi o. Le espe ienze p eg esse i elano due elemen i che è u ile indaga e ed analizza e dal pun o di is a dei p ocessi di educazione e o mazione a a e so la s o ia: da un la o le comuni à om hanno cos ui o negli anni un p ocesso di coscien izzazione ispe o alla p op ia s o ia che ha accomuna o il p op io popolo alla s o ia eu opea a a e so il luogo simbolico “Auschwi z”, dall’al o g uppi di coe anei della comuni à om s’incon ano con pa i e à della socie à maggio i a ia ed en ano in elazione condi idendo il iaggio, ma anche alo i, i lessioni, con es i di i a scolas ica ed ex ascolas ica. Il isul a o di ques a elazione è l’abbassamen o della con li uali à in e na ed es e na e la cos uzione di elazioni educan i a pa i e dalla s o ia come base comune d’incon o. La Resis enza accon a a a scuola dai suoi p o agonis i STEFANO OLIVIERO (UNIVERSITÀ DI FIRENZE) FRANCESCO BELLACCI (ANPI FOIANO DELLA CHIANA) Nell’ambi o della s agione di se a o con on o ape a negli anni Se an a nel mondo scolas ico e pedagogico, s agione che in oca a a le al e cose l’in e en o nella dida ica di emi e in e locu o i es e ni alla scuola, cominciò ad en a e nelle aule scolas iche, seppu e spo adicamen e, anche la s o ia e la memo ia della Resis enza a a e so i suoi p incipali p o agonis i, o e o i Pa igiani. La Resis enza nello s esso pe iodo non a caso gode e di un pa icola e in e esse s o iog a ico al quale con ibui ono non poco le nume ose es imonianze sulla Gue a di Libe azione accol e in quegli anni dagli s o ici o ali. In ogni modo già dagli anni sessan a gli ex pa igiani iuni i nella lo o associazione (Associazione Nazionale Pa igiani d’I alia) in es i ono ene gie pe la o mazione dei più gio ani, p ima con l’impegno pe de ascis izza e i lib i di es o, poi a iancando le is anze an i ascis e del Mo imen o gio anile del 1968/69. Tan o che nel 1970 l’Anpi p omosse un impo an e con egno a Fe a a al quale pa ecipa ono pe al o due celeb i esponen i della scuola pedagogica io en ina: Lambe o Bo ghi e An onio San oni Rugiu. Semp e nel 1970 u così signi ica i amen e modi ica o lo s a u o dell’associazione aggiungendo il pun o i dell’a icolo 2 che dà o za alle p ospe i e di in e en o nella scuola o e o «Ba e si a inché i p incìpi in o ma o i della Gue a di Libe azione di engano elemen i essenziali nella o mazione delle nuo e gene azioni». Nel co so degli anni O an a e No an a iniziò quindi un la o o più o ganizza o dell’Anpi nella scuola, ma che incon ò non poche di icol à e esis enze, an o che solo di ecen e i Pa igiani hanno po u o po a e la lo o es imonianza in modo più o meno sis ema ico nelle aule scolas iche. Ques o in e en o, ol e ad inquad a e il p oblema, e e à sul con es o oscano, una delle a ee in cui la lo a pa igiana è s a a più in ensa, e in pa icola e illus e à l’impegno nelle scuole pubbliche cos ui o in dal secondo dopo gue a dagli ex pa igiani di Foiano della Chiana e di San Gimignano (piccoli paesi oscani mol o celeb i nel mondo pe il lo o alo e a is ico e a chi e onico) in cui l’espe ienza del accon o della Resis enza a scuola da pa e dei suoi p o agonis i ha assun o ca a e i degni di una speciale a enzione. AIPH 8 P a iche di Public His o y* PANEL COORDINATO DA ENRICA SALVATORI (UNIVERSITÀ DI PISA) * PANEL COSTITUITO DALLE PROPOSTE INDIVIDUALI SELEZIONATE PER AIPH 2019 ABSTRACT Il es i al di Secousse:un labo a o io pe la public his o y DAPHNÉ BUDASZ (ISTITUTO UNIVERSITARIO EUROPEO) La Boî e à His oi e è una associazione di public his o y c ea a nel 2017 da lau ea i in public his o y a Pa igi. Il suo p imo p incipale p oge o è s a o un es i al “Secousse” sulle i oluzioni del 1848. Ques o e en o di e gio ni o ganizza o a Pa igi nel se emb e 2018 è s a o pensa o come uno spazio di incon o a s o ici p o essionis i e a io pubblico a a e so di e si ipi di wo kshop e a i i à pa ecipa i e. L’o iginali à del p oge o ha consis i o nella a ie à dell’a i i à che il es i al ha p opos o, così come nella s e a collabo azione di s o ici p o essionis i con l’in eg azione di discipline a is iche e le e a u a. Le qua o dici a i i à del es i al hanno incluso adizionali mediazioni s o iche come un ou guida o della Pa igi i oluziona ia e una a ola o onda di specialis i ma anche un escape game, labo a o i di le u a di on i s o iche, un in o diba i o Twi e a pe sonaggi s o ici, un wo kshop di s o ia con o a uale, la ie ocazione s o ica di un p ocesso. Ques a elazione discu e à del modo in cui la Boî e à His oi e ce ca di c ea e o me di mediazione app esen a i a che possono o ni e disco si c i ici, dando una dimensione ludica alle p a iche di insegnamen o della public his o y. Malg ado il successo gene ale del es i al, la ques ione dell’impegno e della icezione pubblica me i a di esse e pos a; inol e ques a p esen azione p opone di i le e e c i icamen e sull’o ganizzazione di ques o es i al e sul coin olgimen o di s o ici accademici. I limi i incon a i da ce e modali à a ua e sa anno a on a i con lo sgua do alla seconda edizione che si e à nel 2019. Comunica e con il podcas , una nuo a on ie a digi ale nella di usione della oce della S o ia JESSICA M. MASUCCI (GIORNALISTA PROFESSIONISTA E PODCAST PRODUCER INDIPENDENTE) Negli ul imi e anni ( on e: ice ca Nielsen, 2018) in I alia è c esciu a l’a enzione del pubblico e so i con enu i audio e in pa icola e nei con on i dei podcas . Il podcas è un mezzo di comunicazione in imo e a po a a di mano, capace di en a e nella i a dell’ascol a o e in ogni momen o della gio na a a a e so lo sma phone. Comunica e con i podcas può ap i e nuo e s ade pe la di usione della oce della S o ia e pe c ea e nuo e connessioni con il pubblico. Un podcas non è una so a di magazzino do e o a e p og ammi adio onici, lezioni uni e si a ie e al o ma e iale audio. È un mezzo pe asmissioni audio digi ali, che pe lo o ca a e is ica si ada ano mol o bene alla na azione se iale. Tipicamen e, l’ascol a o e di ques i p og ammi è p on o ad appassiona si alle s o ie che sceglie di ascol a e e ce ca con enu i di quali à. Ciò c ea, inol e, occasioni di incon o al di uo i della i a digi ale: all’es e o nume osi podcas – penso ad alcune p oduzioni di musei - si conc e izzano anche in e en i dal i o. A al p oposi o, nell’in e en o che p opongo alla con e enza dell’Associazione I aliana di Public His o y, i engo u ile p esen a e alcune delle miglio i p a iche ealizza e con ques o s umen o da piccole e g andi eal à cul u ali s anie e, ol e ai p imi esempi i aliani. Le po enziali à del podcas sono innume e oli e possono anda e ben ol e la sos i uzione della adizionale audioguida. Si può impiega e ai ini della di ulgazione s o ica; pe alo izza e un pe co so cul u ale all’ape o; pe p omuo e e biblio eche e musei; pe la di usione della s o ia o ale. In ine, si può app o i a e dei podcas anche pe accon a e il la o o quo idiano di quan i hanno scel o di p ende si cu a e di asme e e la nos a memo ia colle i a. Il p oge o A chipo o (2018-2021). La p omozione del pa imonio cul u ale: dai quo idiani con c onache del ‘500 al gioco pe adolescen i ANDREA SAVIO (UNIVERSITÀ DI PADOVA) Il p oge o iennale (2018-2021) A chipo o ha lo scopo di include e i documen i della amiglia Po o - conse a i nel cas ello di Thiene, incola i dal 1972 e dichia a i d’in e esse egionale nel 2006 - nella e e degli a chi i icen ini. Il p oge o pun a a s imola e una i lessione colle i a sull’impo anza degli a chi i e ha l’ambizione di aggiunge e pubblici anche nuo i ispe o a ci cui i già consolida i. Il g uppo di la o o, inci o e di un bando di Ca i e ona dedica o alla alo izzazione degli a chi i, è compos o da Villa Fab is - p oge o cul u ale Eu opeo pe i mes ie i del pa imonio ( es au o); Cas ello Po o-Colleoni Thiene (conse azione e alo izzazione u is ica); Biblio eca Ci ica Be oliana di Vicenza (a chi iazione); Uni e si à degli S udi di Pado a (consulenza s o ica); Uni e si à IUAV di Venezia-MeLa Media lab e l’hub cul u ale T en ino Fies Co e (comunicazione e disseminazione). L’a chi io p i a o della amiglia Po o include documen i che anno dall’XI all’XVII secolo. Il mio uolo di s o ico è quello di a ianca e un’a chi is a nel suo la o o di in en a iazione e, a pa i e dalla documen azione, indi idua e i iloni di ice ca della ecen e s o iog a ia. Da ques o incon o si è s iluppa o un con egno scien i ico sugli a chi i di amiglia (www.dissgea.unipd.i ). La mia b e e elazione si concen a sulle s a egie di comunicazione del pa imonio cul u ale. Nei p ossimi mesi ci occupe emo dell’implemen azione della comunicazione, g azie a un social ne wo king (a chipo o. umbl .com) e a una pubblicazione pe iodica che dis ibui emo nelle biblio eche, simile a un gio nale a uale, ma con a icoli di c onaca a i dai documen i d’a chi io. Ques e in o mazioni sa anno u ili anche alle guide che accompagnano i u is i al Cas ello (www.cas ellodi hiene.com) e all’obie i o inale del p oge o, o e o la c eazione di un gioco di memo ia da a olo, al con empo in e a i o. Il p oge o “La gue a pa igiana” a Pis oia. La dida ica della Resis enza nelle scuole FRANCESCO CUTOLO (SCUOLA NORMALE SUPERIORE DI PISA) La elazione p esen a e discu e il p oge o scolas ico “La gue a pa igiana”, na o dalla collabo azione di più en i della p o incia di Pis oia, in p imis la Sindaca o Pensiona i CGIL Lega Es , l’Is i u o s o ico della Resis enza e la Fondazione Valo e La o o di Pis oia, pe p omuo e e la conoscenza delle icende della Seconda gue a mondiale nelle scuole p ima ie e seconda ie di p imo g ado del pis oiese. Coo dina o da Gab iella Valdesi, seg e a ia della CGIL-Spi Pis oia, il p oge o è s a o a ia o nel 2014 ed è a i a o a coin olge e nume ose classi, pe un o ale di ci ca ecen o alunni. La con inua c esci a, do u a alle nuo e scuole che ogni anno ichiedono di pa ecipa e all’inizia i a, es imonia l’e icacia e il successo del p oge o, che ce ca di ipo a e l’a enzione sulla p ima me à del No ecen o i aliano e, in pa icola e, sulla Resis enza, a gomen i che hanno ia ia pe so la lo o cen ali à a causa delle ecen i i o me scolas iche. Inol e, il p oge o pun a a ecupe a e il alo e della “Memo ia”, asme endo agli s uden i elemen i di conoscenza e di i lessione indispensabili al man ene e o i quei alo i di libe à, gius izia, solida ie à de i a i dalla lo a esis enziale e sui quali si basa l’I alia epubblicana. Le classi sono coin ol e a a e so una se ie di incon i in classe, implemen a e dall’uso di s umen i mul imediali e suppo i d’app o ondimen o quali lib i pe agazzi sulla Resis enza. In segui o, le a i i à engono comple a e da isi e guida e nei luoghi della memo ia, come i es i della Linea go ica nel pis oiese, e labo a o i. L’in e o p oge o è cu a o da ice ca o i s o ici locali, in buona pa e lau ea i o lau eandi in discipline s o iche, che ico ono a una dida ica della s o ia con empo anea a en a all’aspe o scien i ico (so olineando, ad esempio, che la Resis enza u una “gue a ci ile”) quan o a s imola e l’in e esse e la cu iosi à pe il passa o, a a e so una me odologia d’insegnamen o accessibile a un pubblico non specialis ico. Ve so una concezione mul icul u ale e ansazionale della gue a: la FEB in I alia MANUEL PEREIRA (MONUMENTO VOTIVO AI CADUTI BRASILIANI DELLA SECONDA GUERRA MONDIALE) La icenda del B asile come pa ecipan e della seconda gue a mondiale al la o delle o ze allea e è sicu amen e una no i à pe mol i, is o che anche alcuni “adde i ai la o i” non ne conoscono g an che. Ma al con a io di quello che si può pensa e la pa ecipazione della FEB (ac onimo di Fo ça Expedicioná ia B asilei a) al con li o p esen a dei is ol i mili a i, umani e sociali no e oli e sicu amen e in e essan i sia pe l’I alia che pe il B asile. Il pun o ocale della s o ia si o a sicu amen e a Pis oia, nel Monumen o Vo i o Mili a e B asiliano, luogo sac o e sconosciu o anche alla g an pa e del popolo sudame icano, che si o a nelle icinanze di Pis oia, so o sullo s esso e eno occupa o, dalla gue a gli anni 60, dal Cimi e o Mili a e B asiliano. Esis e poi u a una e e di Monumen i lungo le do sali dell’Appenino Tosco- Emiliano, ma che si es ende ino ad Alessand ia, a ico do dello s o zo bellico b asiliano e delle di icol à incon a e e supe a e dai solda i che si o a ono ca apul a i dalle pian agioni di ca è e di canna da zucche o nello scena io del e ibile con li o che scon olse l’umani à. Una s o ia che ale la pena di conosce e e che pe mol i anni è imas a ingius amen e nell’omb a, come quelle di an i ese ci i “mino i”, c ea a dal mis icismo s a uni ense e inglese che hanno semp e alascia o di ono a e l’appo o di mol i popoli alla i o ia della democ azia e della libe à su idee che a ebbe o eso il mondo un pos o sicu amen e mol o di e so da quello che conosciamo oggi. Sia il Monumen o di Pis oia che l’in e o pe co so della FEB sono me a di isi e ad ogni li ello sociale, dai poli ici e al e s e e delle Fo ze A ma e b asiliane ai semplici ci adini ed ai discenden i dei solda i, con un pelleg inaggio in cos an e aumen o, anche se con nume i anco a esigui, che ende ono e e isca a la memo ia dei gio ani che sono enu i a condi ide e le anghe ie della gue a insieme alle popolazione delle mon agne dell’Appennino. AIPH 11 Expo Riso gimen o. 150º Mos e e Musei PANEL COORDINATO DA GIULIO BREVETTI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA CAMPANIA “L. VANVITELLI”) ABSTRACT Come è cambia o nel co so del empo il modo di accon a e al g ande pubblico il Riso gimen o? A gioca e un uolo de e minan e sono semp e s a e le esposizioni, o ganizza e in u o lo S i ale pe ico da e un singolo pa io a, un da o a enimen o o più in gene ale quel pe iodo s o ico culmina o con l’Uni icazione del Paese. Le celeb azioni del 2011 hanno cos i ui o l’ul ima appa di un lungo pe co so, a ia osi nel 1884, quando all’in e no dell’Esposizione Gene ale I aliana enne dedica o un in e o spazio alla commemo azione di quell’acceso e ecen e passa o iso gimen ale, anco a ben i o negli occhi e nel cuo e di chi a e a p eso pa e in p ima pe sona agli e en i di quel pe iodo. Il giubileo del 150º dell’Uni à d’I alia ha così o e o l’occasione pe i o na e a occupa si della memo ia iso gimen ale, dimos a asi anco a una ol a ma e ia i a e sco an e. Ol e a una mi iade di mos e compa se in ogni egione, mol i musei sono s a i iape i al pubblico e mol i al i sono s a i imessi a nuo o, esibendo mode ni alles imen i e sis emi inno a i i di uizione. Il panel in ogge o si p opone dunque di i le e e sull’u ilizzo della p a ica esposi i a quale s umen o pe di ulga e la S o ia. A con on a si su ques o ema, sono chiama i e specialis i di e dis in i se o i che o i anno la lo o pe sonale isione su quell’appun amen o giubila e, pa lando delle p op ie espe ienze. Nadia Ba ella, docen e di museologia che ha s udia o e analizza o in pa icola e gli spazi dedica i alla memo ia iso gimen ale in Campania, p opo à una i lessione sul uolo del museo come en e dedica o alla dida ica e alla uizione della S o ia. Anna Villa i, s o ica dell’a e che ha cu a o i p incipali e en i cul u ali del calenda io celeb a i o del 150º, ico de à il g ande la o o s ol o in quell’occasione, so e mandosi in pa icola e su alcune delle più ile an i mos e alles i e lungo lo S i ale e sui musei na i p op io in quel angen e. Ad a ianca la, i sa à Luca Milan, a chi e o i ola e della Nex U ban Solu ions, a i p incipali s udi di p oge azione e ealizzazione di esposizioni museali mul imediali, che illus e à alcune delle più signi ica i e soluzioni in e a i e concepi e pe i isi a o i degli ul imi anni. Il uolo dei musei NADIA BARRELLA (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA CAMPANIA “L. VANVITELLI”) L’in e en o in ende p opo e una i lessione sul uolo ise a o ai musei nel es imonia e e na a e la S o ia iso gimen ale du an e le ul ime celeb azioni giubila i. Ci si so e me à in pa icola e su alcuni esempi, o endo o iginali chia i di le u a senza mai pe de e di is a il con on o con le espe ienze p eceden i. L’espe ienza del 150º ANNA VILLARI (UNIVERSITÀ UNINETTUNO, ROMA) LUCA MILAN (STUDIO NEXT URBAN SOLUTIONS, ROMA) Nel 2011, l’I alia si è scope a innamo a a del p op io Paese, del p op io passa o, e di una s agione della p op ia s o ia – il Riso gimen o – adizionalmen e e scolas icamen e is a come lon ana, e o ica, pe ino noiosa. Vengono o ganizza e nel gi o di poco più di un anno una se ie di inizia i e cul u ali e o popola i, in pa e ges i e dalle amminis azioni locali, o da associazioni o da p i a i, in pa e idea e, coo dina e e inanzia e dalla P esidenza del Consiglio - Uni à ecnica di missione pe il 150esimo dell’Uni à d’I alia, in acco do con la P esidenza della Repubblica. S udi, ice che, pubblicazioni, o conce i, spe acoli, ilm, mos e, nuo i musei, sono s a i così il eicolo e l’esp essione di quella so p enden e “ iscope a della pa ia”. Una museologa e un a chi e o accon ano la lo o espe ienza di p o essionis i al se izio del as o p og amma cul u ale della P esidenza del Consiglio, e di una se ie di p oge i museali e esposi i i ca a e izza i da inno azione ecnologica, coe enza scien i ica, g ande e icacia e apidi à di esecuzione, ol e che da una ce a dose di ambizione e o iginali à. Una ico enza ca ica di signi ica i come quella delle celeb azioni dei 150 anni dell’Uni à d’I alia si é i ela a in a i una g ande occasione pe spe imen a e come l’e oluzione ecnologica possa in luenza e e miglio a e la uizione dei beni cul u ali. Mul imediali à, in e a i i à, i uali à, insieme un solido sos a o scien i ico e a una pa icola e sensibili à pe i emi dell’“imme sione” e della pa ecipazione emo i a, sono le p incipali componen i d’inno azione, che s anno a o endo un cambiamen o adicale dei musei e della lo o uizione. Il museo, da semp e con igu a o come luogo e s umen o pe la conse azione dei con enu i cul u ali e ga anzia della lo o sop a i enza e della lo o asmissione alle gene azioni u u e, si s a as o mando oggi in luogo nuo o, ape o, in uno s umen o in eg a i o dell’educazione scolas ica e ci ile, ol e che in luogo di s ago. Oggi un museo che uole conside a si all’a angua dia de e esse e i uale, in e a i o, polisemico, mul idisciplina e, mul isenso iale, mul i empo ale, dinamico e me a al abe izza o. S iamo assis endo al passaggio – da osse a e, s udia e, so eglia e - da museo di collezione a museo di na azione. AIPH 12 Iden i à in iaggio* PANEL COORDINATO DA MAURIZIO RIDOLFI (UNIVERSITÀ DELLA TUSCIA) * PANEL COSTITUITO DALLE PROPOSTE INDIVIDUALI SELEZIONATE PER AIPH 2019 ABSTRACT Dal Ga gano alla Galilea: iaggio d’anda a e i o no DIEGO DAVIDE (UNIVERSITÀ SUOR ORSOLA BENINCASA, NAPOLI) Nella p ima e a del 2006 la s uden essa is aeliana E i T i o, o igina ia di Se a in Galilea, decide di ideodocumen a e il iaggio di scope a alle adici del suo eb aismo. La des inazione di Eli non è la Pales ina o qualche sh e l dell’Eu opa O ien ale ma San Nicand o nella Puglia ga ganica. Qui, nei p imi anni T en a, il b accian e Dona o Manduzio, con in osi dell’es inzione del popolo eb aico e della necessi à di a inasce e l’eb aismo nel mondo, si au op oclamò p o e a e accolse a o no a sé ci ca se an a pe sone che nel 1946, a segui o di un lungo e a aglia o pe co so, emig a ono in Pales ina. Solo qua o donne, a cui la moglie di Manduzio, es a ono a San Nicand o pe ene e in i a l’eb aismo di ma ice manduziana. Ques a s o ia, a p ima is a pa adossale ma ben no a nel mondo degli s udi, è s a a indaga a a pa i e dal dia io che Manduzio ha e ga o di suo pugno pe ci ca 12 anni. Nessuno degli s udiosi, pe quan o au o e oli, ha a u o pe ò accesso al manosc i o o iginale. A mano a mano che l’in e esse sulla icenda è c esciu o, in a i, la comuni à è di en a a più es ia a consen i ne la consul azione e ale inaccessibili à ha con ibui o a a o za e l’au a ca isma ica del documen o. Lo scopo del pape sa à quello di a eme ge e l’impo anza della cos uzione iden i a ia della comuni à dei seguaci di Manduzio me endo in elazione il p og essi o occul amen o delle acce con la disseminazione della na azione sulla igu a del onda o e. Ci so e me emo al esì sull’impo anza, pe la comuni à, di o ene e un iconoscimen o sociale e sull’impegno p o uso dalla s essa pe a e ma e la p op ia p esenza e pe manenza nell’a ea ga ganica, a pochi chilome i di dis anza da due impo an i cen i della c is iani à, San Gio anni Ro ondo e il San ua io di S. Michele A cangelo. Pa i a enzione sa à pos a nel ipe co e e le peculia i à della s o ia degli eb ei di Sannicand o. “Una s o ia di Luce”, pe usa e le pa ole di Manduzio, che in e e il end della na azione a cui siamo abi ua i quando si pa la di eb ei a le due gue e mondiali. Non più solo la pagina buia dell’Olocaus o, ma anche quella di chi ha a o la scel a più di icile negli anni che hanno segna o la s o ia dell’eb aismo mode no. Su Me cù iu de Pasada. La iscope a di Gio anni Giuseppe Coco: p a iche di public his o y FRANCESCO FRAU (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TORINO) L’in e en o a à come ogge o di discussione l’a i i à s ol a dalla comuni à di Posada (NU) du an e le celeb azioni del icen ena io dalla mo e del gesui a Gio anni Giuseppe Coco (16431717), missiona io nella p o incia del Pa aguay du an e la seconda me à del XVII secolo. A a e so la ice ca p omossa dal cu a o S e ano F. Paba è s a o possibile a ieme ge e la s o ia del gesui a o igina io di Posada, es i uendo alla colle i i à locale la memo ia di un suo illus e a o. La comuni à, a a e so p a iche di public his o y, ha pa ecipa o a i amen e ichiamando u e le gene azioni e le p o essioni, a a is i locali, poe i, s uden i delle scuole dell’obbligo e s udiosi, alo izzando una igu a che, dal pun o di is a s o ico, è un pe e o esempio della pa ecipazione alle poli iche coloniali della co ona asbu gica di quei e i o i conside a i ma ginali nell’ambi o del sis ema impe iale spagnolo, come il Regno di Sa degna. Il caso di Coco è, da ques o pun o di is a emblema ico, in quan o iuscì a icop i e impo an i uoli di esponsabili à e comando nelle educciones. Il isul a o di ques e in e azioni ha da o i a al lib o Me cù iu, amada is èlla Pad e Gio anni Giuseppe Coco S.I., a cu a del già ci a o Paba. Il olume si p esen a, inconsape olmen e, come un modello di public his o y, in quan o, pa endo dalla icos uzione degli e en i a a e so la ice ca a chi is ica e bibliog a ica, include con ibu i le e ali, come la poesia e il omanzo s o ico, e a is ici. In ine, e à p esen a o un con ibu o audio- isi o nel quale la Con a e ni a della Madonna del Rosa io in ona i Gosos (p eghie e in ima che accon ano la i a e le i ù dei san i) can a i a Cunco du (can o eligioso adizionale di na u a popola e) e dedica i a Gio anni Giuseppe Coco, al ine di me e e in luce il legame i o a o a il gesui a e la sua comuni à, ia e mando in ques a manie a l’impo anza del pa imonio cul u ale imma e iale cus odi o dalla Colle i i à, e il uolo della public his o y pe la sua sal agua dia. Una s o ia ansnazionale. Una comuni à nella “G ande Emig azione”. Meldola-Li ch ield, Romagna-Connec icu , I alia-S a i Uni i MAURIZIO RIDOLFI (UNIVERSITÀ DELLA TUSCIA) Si p esen a una o iginale ice ca, nella quale ci si a ale di un con on o a il da abase “Ellis Island passenge sea ch” e la documen azione conse a a p esso l’A chi io s o ico del Comune di Meldola. Una “ ecip oci à di sgua di” a Romagna e Connec icu pe me e di icos ui e e na a e una esempla e s o ia ansnazionale di comuni à a le due sponde dell’oceano A lan ico, a I alia e S a i Uni i. In e agiscono on i di na u a a chi is ica e s a is ica, a s ampa e o og a ica, co ispondenze p i a e e monumen i pubblici, mol eplici on i digi ali. Si icos uisce l’anag a e di una comuni à emig an e di ci ca 800 pe sone ( a 1896 e 1926), me endo a uoco s o ie sociali e cul u ali di nuclei e g uppi amilia i a a e so successi e gene azioni nel co so del No ecen o. E’ un p oge o di Public His o y che si s iluppa a Meldola e Li ch ield, icomponendo connessioni, e i e ca ene mig a o ie di cui si e ano pe se le acce. I da i quan i a i i sono eloquen i. Su 1592 amiglie allo a esis en i a Meldola nel p imo No ecen o, a cen o ci adino e e i o io p e alen emen e u ale, con una somma di 6.815 abi an i (secondo il censimen o del 1901), pe ol e il 70% dei ci ca 800 emig a i meldolesi che pa i ono e so gli S a i Uni i nell’a co del en ennio a 1896 e 1926, la des inazione u quella della ci adina del Connec icu ; una New Meldola ol e oceano, do e dei ci ca 3.000 esiden i allo a a Li ch ield, ol e 500 e ano Meldolesi. A a e so la collabo azione a le uni e si à i aliane e s a uni ensi, nonché di is i uzioni s o ico-cul u ali e i o iali – la Li ch ield His o ical Socie y da una pa e, l’Is i u o s o ico dell’e à con empo anea di Fo lì dall’al a – si s iluppa al esì un p oge o di A chi io digi ale ansnazionale dell’emig azione i alo-ame icana. Nel co o ci cui o di s o ie e memo ie ides a e, coniugando la dimensione locale e egionale con quella ansnazionale (i aliana e ame icana), lo spazio della comuni à si es ende e si alla ga, a alicando con ini geog a ici e linguis ici. Esplo ando sen ie i mig a o i d’acciaio: un’espe ienza in e a i a DOMINIQUE SANTANA (UNIVERSITÉ DU LUXEMBOURG) Ques o p oge o di Public His o y digi ale esplo a la s o ia la gamen e ascu a a della mig azione ansa lan ica dall’Eu opa al B asile sulla spin a della c eazione della Companhia Side ú gica Belgo Minei a (CSBM), una sussidia ia b asiliana dell’azienda side u gica lussembu ghese A bed (Acié ies Réunies de Bu bach-Eich-Dudelange) – oggi A celo Mi al. Il p esen e do o a o di ice ca a ol e il adizionale pe co so accademico e aduce la mia ice ca s o ica in un documen a io web in e a i o basa o su ma e iali d’a chi io. Le pe eg inazioni e so occiden e mo i a e dall’acciaio isalgono agli inizi del en esimo secolo, quando cen inaia di ingegne i, ecnici, capisquad a e ope ai p o enien i da di e si paesi eu opei, ma p e alen emen e dal Lussembu go, si as e i ono con le lo o amiglie nel B asile sud-o ien ale. Le pionie is iche a i i à es e e della mul inazionale causa ono un eno me mo imen o di conoscenze e compe enze ecnologiche ma anche di ans e sociali e cul u ali. La mia ice ca analizza le implicazioni poli iche e sociali che ale gigan e dell’indus ia side u gica ebbe nella i a quo idiana non solo dei memb i del consiglio di e i o, ma anche del comune ope aio e della più as a comuni à b asiliana. Seguendo un’e oluzione dello s o y elling da linea e a in e a i o, ques o o ma o o e un nuo o app occio s o iog a ico in cui i documen i d’a chi io sono a i i i e e e p esen a i in elazione ecip oca. All’in e no del paesaggio digi ale in e a i o, l’u en e assume il uolo di esplo a o e ed è in i a o ad in e agi e con una a ie à di ammen i s o ici in e connessi, quali in e is e ideo egis a e di s o ia o ale, a chi i cinema og a ici, ca oline, le e e e o og a ie. I ma e iali d’a chi io seleziona i di engono ogge i i i in un ne wo k di elazioni, documen ando i asco si della comuni à di mig an i gene a a da e a o no all’azienda side u gica. A a e so ques o p oge o di ice ca non con enzionale, in endo cos ui e un pon e a la adizionale s o iog a ia accademica e il mondo dell’inno a i o s o y elling in e a i o e digi ale. Un ease del p o o ipo del documen a io in e a i o sa à mos a o nel co so della p esen azione. La pubblicazione del documen a io web mul imediale è p e is a pe la ine del 2021, esa amen e 100 anni dopo l’inaugu azione dell’azienda. AIPH14 Pe co si a le on i della s o ia: il uolo delle biblio eche a o ali a’ e iso se digi ali, a agg egazione e es i uzione al pubblico PANEL COORDINATO DA CHIARA DE VECCHIS (ASSOCIAZIONE ITALIANA BIBLIOTECHE – AIB) ABSTRACT La “nuo a biblio economia” di s ampo anglosassone nell’ul imo decennio ha la gamen e di uso un conce o di biblio eca come “con e sazione” a sape i - ol a alla ci colazione delle idee - e luogo di mediazione a collezioni documen a ie e comuni à di i e imen o, ques ’ul ima enendo a app esen a e il p incipale pa imonio della biblio eca s essa e il più impo an e polo di a enzione pe il biblio eca io nel suo la o o di media o e. In elazione all’a i i à e alla mission delle biblio eche è dunque in also un conce o di “ acili azione” della conoscenza, che pe ò non implica di ulgazione o banalizzazione, impone anzi di indi idua e modali à anche inno a i e pe asme e e compe enze sull’in e p e azione e il co e o u ilizzo delle on i, in accezione es esa: sia le on i che le biblio eche is i uzionalmen e accolgono, a ano, cus odiscono e asme ono, sia le on i es e ne alla biblio eca s essa, alle quali p op io la biblio eca è chiama a a o ien a e il pubblico. Il panel p opone di esempli ica e, a a e so e di e si p oge i (a ua i a Bolzano, a Venezia e a Po enza), espe ienze di accol a e la o o sulle on i, idea e e condo e da biblio eche. Pun o di o za pe l’app occio della public his o y, ol e alla a ie à ipologica delle biblio eche coin ol e e delle on i conside a e, è il dialogo che i p oge i s abiliscono a biblio eche e uni e si à, biblio eche e ci à, biblio eche e scuola, p omuo endo ielabo azione e iuso delle in o mazioni e sop a u o di ondendo me odi pe la ice ca s o ica, p esso un pubblico di non specialis i ma anche, po enzialmen e, i olgendosi agli specialis i di domani. quan o di g ande i osse in ogni al o luogo», ques o e a s a o agli occhi dell’impe a o e Claudio lo “s ile della s o ia omana” (And ea Gia dina, L’I alia omana. S o ie di una iden i à incompiu a, 1997). Le di ini à non ace ano eccezione. Gli dèi s anie i eni ano coop a i all’in e no del pan heon omano allo s esso modo con cui si coop a ano indi idui p o enien i da una al a ci i as o pa ole appa enen i ad un’al a lingua. In e e i, l’idea che eme ge dall’esame delle on i è quella di un libe o me ca o delle di ini à, una so a di ago a del poli eismo, in cui i popoli i alici si i o a ano, scambia ano i p op i dèi e/o discu e ano della lo o iden i à, ce cando, e spesso o ando, analogie, co ispondenze, in ese che spesso ascende ano il disco so me amen e eligioso. L’in e p a a io, ossia la possibili à di adu e e in ep e a e le di ini à dell’al o, e a un meccanismo ondamen ale del linguaggio poli eis a, ma anche una p ocedu e assolu amen e unzionale al ca a e e inclusi o della conquis a omana. Poiché la ci à è pensa a come il luogo in cui uomini e dèi coabi ano, l’alla gamen o dei ines populi omani, ossia il p ocesso di omanizzazione, implica a necessa iamen e non solo la mol iplicazione dei ci adini omani, ma e iden emen e anche degli dèi omani. Una ci à che aspi a a a di eni e capu mundi e anda a elabo ando una eologizzazione della p op ia s o ia, non po e a p escinde e dall’a e e al ianco dei suoi ci adini un popolo di dèi. Tolle anza e inclusione nell’e oca io omana GIORGIO FERRI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI TOR VERGATA) Median e il i o dell’e oca io, l’“e ocazione degli dèi”, i Ro mani le e almen e chiama ano uo i la di ini à p o e ice della ci à nemica assedia a e sul pun o di cade e, p egandola di abbandona e la sua dimo a ances ale e i suoi p o e i e di acce a e di as e i si a Roma, do e le sa ebbe o s a i consac a i un cul o e un empio. La dis in zione a p o e o i (gli dèi) e p o e i (gli uomini), i le e il i pico a eggiamen o eligioso omano, il quale, pe ci a e Pie angelo Ca alano (Linee del sis ema so annazionale omano, pp. 26-27): «da una pa e quali ica pa icola men e ques a eligione, il cui ca a e e “ olle an e” iene oppo acilmen e collega o alla sua na u a “nazionale”; e dall’al a cos i uisce l’esp essione culminan e di quella che può ben di si “l’ispi azione eligiosa dell’impe ialismo omano”, in eso pe ò nella sua essenza di pe enne supe amen o delle on ie e e niche». Lo scopo p incipale alla base della celeb azione del i o e a di o ene e il so s egno della di ini à poliade alla causa di Roma e, insieme con esso, il pe messo di conquis a e la ci à p o e a, e i ando il pe icolo di comme e e un sac ilegio e di conseguenza di u ba e la pax deo um. La di ini à imane a in caso libe a di acce a e o meno: il sis ema eligioso omano si quali ica pe an o come es emamen e ape o, olle an e ed inclusi o nei igua di delle di ini à (anco a) non appa enen i al pan heon omano. Gli dèi che acce a ano di as e i si a Roma da ano un segno angibile con i lo o empli del sos egno di ino a Roma. L’impe o della olle anza? Vol ai e e Gibbon su Roma an ica ALESSANDRO PAGLIARA (UNIVERSITÀ DI PARMA) Tole an ia in la ino è, p ima di u o la «capaci à di soppo a e so e enza o a e si à», e quindi signi ica anche «pazienza», « o ezza» (OLD [1968], s. .). Hypomonē è una delle possibile pa ole co isponden i in g eco an ico: essa signi ica «il es a e indie o», ma il e mine indica anche la capaci à di « esis enza» o pe sino, in senso de e io e, la «os inazione» (LSJ [1940], s. .). In g eco, il sos an i o anochē è un’al a possibile aduzione del la ino ole an ia (Lexikon G aecola inum no um e ecens [1607], s. .). In ogni caso, la mode na nozione di olle anza è mol o più as a a che quella omana di ole an ia: in ce a misu a, è possibile a e ma e che il conce o an ico di humani as co isponde a mol i dei signi ica i comp esi nella s e a seman ica del mode no olle anza. È ben no a la posizione di Vol ai e sulla olle anza a Roma: «I Romani non p o essa ano u i i cul i, né a u i da ano pubblica sanzione, ma li pe mise o u i» (T ai é su la olé ance, cap. VIII). Più a icola a, ma sos anzialmen e in linea con quella di Vol ai e, è la posizione di Edwa d Gibbon: «La poli ica degli Impe a o i e del Sena o, igua do alla eligione, e a elicemen e asseconda a dalle i lessioni della pa e illumina a dei lo o suddi i, e dai cos umi della pa e supe s iziosa [...]. E così la olle anza p oduce a non solo una scambie ole indulgenza, ma anche conco dia eligiosa [...] (His o y o he Decline and Fall o he Roman Empi e, cap. II). La esi di Vol ai e e Gibbon, in qualche modo, è anco i a, specialmen e al di uo i del con ini degli s udi specialis ici sulla s o ia di Roma. Ecco, ad esempio, l’au o e ole posizione di Michael Walze : «Gli asse i sociali più an ichi sono quelli dei g andi impe i mul inazionali: la Pe sia, l’Egi o dei Tolomei e Roma [...]. Gli impe i mul inazionali dell’an ichi à [...] olle ano modi di i a di e si e possono conside a si egimi in cui ige la olle anza, indipenden emen e dal a o che i memb i delle a ie comuni à si olle ino a lo o o no» (Sulla olle anza [1997], cap. I). In che misu a la esi di Vol ai e e Gibbon sulla olle anza nell’epoca impe iale omana è anco a acce abile, anche nel campo della ‘public his o y’? La ispos a a ale quesi o è obie i o del p esen e in e en o. AIPH 16 Expo Riso gimen o. Mu a PANEL COORDINATO DA NICOLETTA MARINI D’ARMENIA (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA CAMPANIA “L. VANVITELLI) ABSTRACT Le cadenze bicen ena ie hanno iacceso l’a enzione sul b e e ma in enso egno di Gioacchino Mu a , ucila o il 13 o ob e del 1815 nel cas ello di Pizzo in Calab ia dopo un dispe a o en a i o di iconquis a e il ono di Napoli. In pa icola e, l’anni e sa io della mo e dell’a en u oso so ano ha app esen a o l’occasione pe una idiscussione c i ica di quella espe ienza, sia so o il p o ilo s o iog a ico, solleci ando -a li ello nazionale e in e nazionale- con egni e nuo i s udi che hanno po a o alla pubblicazione di una g ande a ie à di es i di indiscu ibile ilie o scien i ico; sia so o il p o ilo s o ico-a is ico in senso la o, p omuo endo l’alles imen o di mos e e conce i, e la alo izzazione e il es au o di ope e an iche; sia, e sop a u o, so o il p o ilo “mul imediale”, a o endo la p oduzione di ma e iali di e si e, u a ia, essenziali pe una s o ia che oglia pun a e anche al coin olgimen o di un pubblico di non specialis i. L’obie i o che ques o panel si p opone è -sulla base di una speci ica espe ienza di Public his o y ealizza a p op io dai suoi componen i nell’ambi o delle inizia i e s ol esi pe le celeb azioni del Decennio ancese, di cui il bicen ena io della mo e di Mu a app esen a un pezzo- di ipe co e e quegli anni, a a e so lo sgua do e la compe enza di s a ia e p o essionali à che possano es i ui e appieno la icchezza, la complessi à -ma anche le ambigui à- di quel momen o s o ico aggiungendo, a a e so un linguaggio e una p a ica di s o ia pubblica o mai consolida a, una pla ea e e ogenea e mol eplice nelle sue componen i. Una s o ica dell’a e, O nella Scognamiglio, p o e à, dunque, a accon a ci cosa si nasconde die o “l’a e che do e a esse e mos a a” e come si cos uisce l’immagine di una nuo a dinas ia; men e l’au o e e egis a Lambe o Lambe ini ci condu à lungo i sen ie i della memo ia e del linguaggio cinema og a ico ipe co endo a i oso “Fuoco su di me”, la pellicola dedica a a Mu a e alla sua e à, pe in accia ne ispi azioni e on i. I nuo i s umen i o e i dalla ecnologia e il lo o uso ai ini della s o ia sa anno in ece illus a i da B uno F angipane, esponsabile del Sis ema In o ma i o del Cen o Regionale Campano pe la Ca alogazione e la Documen azione dei Beni Cul u ali e Paesaggis ici, che con la sua App ci a à adden a e a le s ade e i icoli della Napoli mu a iana, men e i suoi ideo ci ipo e anno sui campi di ba aglia al segui o del g ande condo ie o, cogna o di Napoleone. Massimo Visone, s o ico dell’a chi e u a, a à, in ine, “pa la e i gia dini e le pie e”, accompagnandoci in den o gli angoli più nascos i di an iche dimo e, palazzi celeb i e meno no i, a seg e e oasi e deggian i, p oge i e ealizzazioni che hanno in es i o il paesaggio della ci à du an e quella b e e e s ao dina ia s agione. La comunicazione a a e so l’a e. Mu a e la cos uzione di un’immagine ORNELLA SCOGNAMIGLIO (UNIVERSITÀ DELLA CALABRIA) Pa la e di Mu a nell’ambi o di un p oge o eso alla alo izzazione del Decennio ancese non può p escinde e dalla ci cos anza che Mu a u egli s esso un consape ole a o e di una comunicazione pubblica basa a sull’uso della s o ia. Mu a e la cos uzione di un’immagine: un ema solo all’appa enza banale. I quad i che ci sono pe enu i, in a i, semb ano es i ui e u a l’ambigui à di un pe iodo di ansizione, in bilico a la ice ca di un nuo o linguaggio igu a i o e la olon à di u ilizza e i ecchi appa a i encomias ici dell’Ancien Régime. L’a e mazione di una nuo a dinas ia, in a i, ichiede a alles imen i app esen a i i immedia amen e pe cepibili dai suddi i, e la s ada più semplice semb a a esse e quella di eplica e, con pochi cambiamen i, schemi iconog a ici consolida i dalla adizione, così da comunica e il po e e aggiun o senza imo e di s igu a e a le g andi case egnan i eu opee. Ma se Napoleone po é con a e su un g uppo di a is i capaci di giunge e a geniali soluzioni composi i e – si pensi, solo pe ci a e qualche nome, a Jacques-Louis Da id, An oine G os, F ançois Gé a d – Mu a do e e in ece con on a si con una eal à mol o meno i ale e con pi o i che spesso non ispose o alle sue a ese e ai suoi deside i. I dipin i lascia i a Napoli, quindi, appaiono come acce inganne oli del suo p og amma p opagandis ico, so en e s ian i e comunque poco indica i i di un p oge o più ampio, non ealizza o e in e o o b uscamen e nel 1815. L’in e en o, quindi, in ende analizza e alcune delle sue commi enze pubbliche, così da e idenzia e alcuni equi oci ei e a i e o i e una di e sa p ospe i a c i ica. “Fuoco su di me”: s o ia, biog a ia, au obiog a ia LAMBERTO LAMBERTINI (REGISTA) Non è così acile ipe co e e a i oso, e ad anni di dis anza, la genesi e la ealizzazione di “Fuoco su di me”, il ilm nel quale, pe agioni di e se, ho deciso di accon a e gli ul imi mesi e gio ni di Gioacchino Mu a . De o, pe a lo, in accia e dopo an o empo ispi azioni e on i, e e e immagina ie, essendo ques e so gen i non solo lega e ad una ice ca s o ica e le e a ia, ma anche ad una discesa giù in ondo, nella mia anima, nella mia na u a più seg e a, nelle mie an asie d’au o e. D’al onde è anche di ques e minime, singole, singola i s o ie, di ognuno di noi, insieme con quella delle nos e amiglie, unioni, sepa azioni, memo ie e dimen icanze, che si compone alla ine quella che il mondo chiama: la S o ia. I miei nonni e ano di amiglie nobilissime, me à i aliane e me à ancesi, e pa la ano in u e e due le lingue, senza abbandona e il diale o e le adizioni napole ane. Mu a , l’illus e an ena o, spesso snobba o dai pa en i più ecchi, e a spesso al cen o di accon i e dispu e che io ascol a o a bocca ape a. Ques o ilm, ha olu o mos a lo, con sgua do amo oso eppu e dis an e, al di uo i dell’ideologia e dell’esa ezza s o ica, come a e ice, e i ima, di un sogno poli ico, di un’illusione pe du a. I sogni è meglio che non engano esaudi i, a inché ne nasca uno più g ande. Mu a , già nel i olo, comanda la sua ucilazione, mo i o pe cui è anco a ama o e ico da o dal nos o popolo. Ma “Fuoco su di Me”, allude anche al “ uoco” dell’obie i o della cinep esa, e al uoco delle a mi che si pun a con o l’au o e. Ogni ilm po a dagli en usiasmi, come u e le ope e, ma poi, pe o una, a i a Oma Sha i (ma anche ques a è un’al a s o ia). Mu App e din o ni: pa imonio cul u ale e comunicazione digi ale BRUNO FRANGIPANI (CONSORZIO GLOSSA) La digi alizzazione del pa imonio cul u ale è un p ocesso che s a modi icando il modo di comunica e e di onde e la conoscenza s o ica e cul u ale. Si ende necessa io, quindi, p oge a e nuo e o me e modelli di comunicazione e di usione cul u ale che, u ilizzando appieno le oppo uni à delle ecnologie digi ali, aggiungano un semp e più ampio e di e si ica o a ge di u en i e cos i uiscano lo s imolo me odologico, ecnologico e imp endi o iale pe lo s iluppo di una Indus ia Cul u ale e C ea i a. Con ol e 17.000 luoghi di in e esse cul u ale della Campania digi alizza i, il Conso zio GLOSSA si è pos o il ema della mediazione a con enu i cul u ali e gli ol e 4 milia di di pe sone che oggi possiedono uno sma phone. Con “la Napoli di Mu a ”, ealizza o nell’ambi o più as o delle inizia i e ol e alla alo izzazione pubblica del Decennio ancese, si è a i a o un p oge o che in ende p omuo e e la conoscenza di uno dei pe iodi s o ici le cui acce, isibili e in isibili, sono pa e della cul u a e del pa imonio della ci à. Cinque i ine a i e 36 luoghi in cui i i e e, a a e so immagini an iche e mode ne, accon i e ie ocazioni s o iche u ’o a p esen i nell’immagina io ci adino. Talking ga dens MASSIMO VISONE (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “FEDERICO II”) Pa endo dalla se ie di occasioni na e pe accon a e al g ande pubblico le imp ese di Gioacchino Mu a a Napoli nella ico enza del bicen ena io della sua mo e, il mio in e en o in ende me e e a con on o la p op ia espe ienza di public his o y, nello speci ico della S o ia dell’a chi e u a, con al e a ee cul u ali e s o iche. Du an e il bicen ena io sono s a i p omossi una se ie di e en i e sono s a i pubblica i di e si p odo i, i cui con enu i scien i ici sono s a i indi izza i a na a e la Napoli napoleonide, a a e so modali à sia adizionali che inno a i e, in ese a in e ce a e al e an e pe sone, soli amen e a eziona e a uno speci ico ambi o della s o ia della ci à. La mia elazione ocalizza l’a enzione su un campo peculia e della S o ia dell’a chi e u a: il gia dino s o ico. Il sogge o, pu amen e s umen ale, può consen i e di pa la e dei g andi emi della S o ia, nel nos o caso del decennio ancese, a a e so uno specchio di quel empo: i gia dini all’inglese, i pa chi pubblici e gli in e en i paesaggis ici, che p op io in quegli anni si a e mano nella capi ale. Tali emi hanno o a o la lo o applicazione nei p odo i na i nel co so delle celeb azioni mu a iane, con l’in en o di ca u a e l’a enzione e pa la e di quegli anni c uciali di cambiamen o della socie à a un pubblico maggio e, al ol a anche dis a o, di quello che abi ualmen e equen a i adizionali mezzi di di ulgazione scien i ica. AIPH 17 Public his o y e “MAB”: le biblio eche in dialogo con a chi i e musei a comunicazione della s o ia e p ospe i e del digi ale PANEL COORDINATO DA ANNANTONIA MARTORANO (UNIVERSITÀ DI FIRENZE - COMMISSIONE NAZIONALE AIB BIBLIOTECHE SPECIALI, ARCHIVI E BIBLIOTECHE D’AUTORE) ABSTRACT MAB è l’ac onimo con cui dal 2009, e a li ello nazionale dal 2012, si iuniscono i p o essionis i di Musei A chi i e Biblio eche pe inizia i a delle p incipali associazioni nazionali di i e imen o (ICOM I alia, ANAI, AIB), pe esplo a e le a ee di con e genza delle ispe i e p o essioni – pu nel ispe o delle speci ici à dei con es i di i e imen o – nell’o ica della alo izzazione del pa imonio cul u ale e della i i icazione delle memo ie del passa o. Anche indipenden emen e dal coo dinamen o delle associazioni p o essionali, le eal à “MAB” sono semp e più di use sul e i o io nazionale, sia con la cos i uzione di sis emi e i o iali in eg a i, sia g azie alla c escen e consape olezza – e conseguen e alo izzazione – della comp esenza di ondi lib a i e non lib a i nelle biblio eche, nonché dell’impo anza del dialogo a linguaggi p o essionali di e si pe la es i uzione delle memo ie egis a e a un più as o pubblico, anche con l’alles imen o di pe co si esposi i i, isici o i uali. In ques o gioca un uolo impo an e la ecnologia digi ale, che se da un la o po enzia le p a iche di conse azione e indicizzazione delle on i s o iche cus odi e nelle is i uzioni della memo ia, dall’al o o e a ques e ul ime l’oppo uni à di aggiunge e un pubblico semp e più ampio e di e enzia o, pe il quale elabo a e speci ici linguaggi comunica i i che non pe dano di is a la scien i ici à dello s udio sulle on i e anzi ne di ondano la cul u a. I con ibu i del panel illus ano ques e po enziali à a pa i e da e casi di s udio, e is i uzioni che hanno elabo a o p oge i pe la comunicazione della s o ia acendo dialoga e biblio eche e a chi i e coin olgendo compe enze e pubblici di e si. Una “biblio eca d’au o e” calab ese che con ibuisce alla cos uzione della memo ia del e i o io a a e so l’indagine in eg a a su un segmen o di s o ia is i uzionale e poli ica del No ecen o i aliano; una biblio eca ci ica che con l’a chi io s o ico comunale ha coin ol o gli s uden i delle scuole supe io i in un p oge o basa o su indi iduazione, selezione, digi alizzazione di documen i ela i i alla pa ecipazione alla G ande Gue a da pa e della popolazione di Scandicci, comune alle po e di Fi enze, ealizzando una mos a i uale ed applica i i pe la geolocalizzazione in e a i a dei luoghi d’in e esse s o ico; in ine, in un pe co so ideale dall’I alia al mondo, si p esen a l’espe ienza di una biblio eca di en e eligioso con sede a Roma e che, in collabo azione con a chi i musei e cen i di documen azione in F ancia e S a i Uni i, la o a alla eposi o y digi ale mul ilingue delle on i della p op ia s o ia, pa allelamen e a i ando pe co si di public his o y ed elabo ando modi inno a i i di accon a si. Il coo dinamen o MAB a p ospe i e nazionali e locali: in eg azione e alo izzazione del pa imonio cul u ale CHIARA DE VECCHIS (PRESIDENTE AIB LAZIO - MEMBRO DEL COORDINAMENTO MAB LAZIO) “Biblio eche, a chi i e musei cos i uiscono un’in as u u a della conoscenza che accoglie, o ganizza e ende disponibili [...] le es imonianze, i p odo i della c ea i i à e dell’ingegno, i documen i; o nendo accesso a una plu ali à di sape i e di in o mazioni, essa age ola l’a i i à dei ice ca o i e degli s udiosi, u ela la memo ia cul u ale della nazione, o e a u i i ci adini occasioni di c esci a pe sonale e cul u ale, a o isce l’acquisizione di compe enze che possono esse e spese nella i a sociale e la o a i a”. Con ques e pa ole si ap e l’Agenda pe un u u o sos enibile p opos a già nel 2012 du an e gli S a i gene ali dei p o essionis i del pa imonio cul u ale a Milano pe p esen a e i p o essionis i di musei, a chi i e biblio eche come sogge o uni a io nei con on i delle is i uzioni e pe a on e comune alle c i ici à della ges ione del pa imonio cul u ale. E a uno dei p imi a i del Coo dinamen o MAB nazionale, che negli anni a segui e ha indi idua o emi as e sali alle “discipline del pa imonio” e piani d’azione pe p omuo e le, anche ami e l’a icolazione in a i Comi a i e i o iali a li ello egionale. T a gli scopi del MAB, la alo izzazione delle memo ie e del pa imonio cul u ale i aliano ma e iale e imma e iale, l’educazione pe manen e, il suppo o alla di usione di una cul u a s o ica basa a su igo e me odologico AIPH 19 S o ie manosc i e, i uali, idimensionali: p a iche e o me di na azioni pe la ci à mode na PANEL COORDINATO DA SILVIA MANTINI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELL’AQUILA) ABSTRACT Il appo o a la S o ia e la PH ha inaugu a o un in enso dialogo a i nuo i gene i di on i, pe gli a a e samen i disciplina i, pe l’uso di codici as e sali di e i alle sensibili à di una colle i i à semp e più p esen e nell’impegno di conoscenza del Passa o nel P esen e. Il case s udy L’Aquila app esen a un labo a o io unico di ques o, p op io pe ché le acce della S o ia della ci à in poche o e sono spa i e a causa del sisma nella no e del 6 ap ile 2009. Ricos ui e S o ie non è, u a ia, una necessi à solo iglia di aumi e ca as o i, in e uzioni, spa izioni, anche se la “ ame di s o ia” di una comuni à così e i a ha innesca o p ocessi più eloci di domanda. È una p a ica che igua da le in e sezioni di iden i à con cui gli s o ici, e non solo, si con on ano nelle lo o espe ienze di ice ca e di asmissione del sape e. Applicazioni di eal à aumen a a consen ono di co ela e le isualizzazioni allo s a o a uale dei luoghi, so apponendo in o mazioni di ipo didascalico e condi ise dagli u en i. Fabio F anchi, a a e so il p oge o INCIPICT, coo dina o da Fabio G aziosi, p esen e à il caso di un dipin o, oggi conse a o nel Museo Munda, “ iposiziona o” i ualmen e nella Chiesa medie ale di San a Ma ia ad C ip as di Fossa. E’ un esempio di 5G applica o ai Beni Cul u ali e ai pa imoni eligiosi, a cui oggi è sensibile anche la CEI. S e ano Boe o a p oposi o diPalazzo Camponeschi (sede dei Gesui i dal 1596) illus e à il pon e ealizza o a gli A chi i dei Gesui i a Roma e la cos uzione di pe co si dida ici e u is ici con le ITC e la sc i u a, a più oci, di un lib o di eal à aumen a a. Al onso Fo gione del Pomaq, Polo Museale d’A eneo e del Labo a o io di A cheologia Uni aq, p esen e à un sis ema in o ma i o GIS ol o a c ea e un WebGIS pe me e e in e e u i i po ali aquilani del cen o s o ico, pe in eccia e in o mazioni a ice ca e comuni à.Re i somme se e ieme se: s o ie e p a iche di PH. Applicazioni 5G pe la Valo izzazione dei Beni Cul u ali: un Caso di S udio pe L’Aquila FABIO FRANCHI (CENTRO DI ECCELLENZA DEWS) I beni cul u ali o ano nelle ICT impo an i oppo uni à pe lo s udio, la di ulgazione, la alo izzazione, con icadu e a coin olge e an o lo speci ico se o e che la comuni à nel suo insieme. Sia pe le in inseche possibili à di o i e una in ini a quan i à di in o mazioni in ogni luogo ed in ogni momen o, sia pe ché sono in insecamen e co ela e al cosidde o s a o “on-line” che ca a e izza la nos a cul u a, con enomeni p op i della cul u a pa ecipa i a che i social media a o iscono. In al senso le applicazioni di eal à i uale e aumen a a, da espe i e sia da emo o che in p esenza, possono a o i e la di usione della conoscenza di beni e luoghi. Le a i i à p esen a e sono co ela e a quelle in co so nella spe imen azione della ecnologia 5G a L’Aquila, una delle 5 ci à seleziona e dal go e no i aliano pe ospi a e la spe imen azione. La spe imen azione a i e imen o ad una se ie di casi d’uso a i quali le applicazioni di eal à aumen a a e i uale isul ano pa icola men e s idan i. Ques e applicazioni o ono la possibili à di dimos a e le capaci à della u u a e e 5G di suppo a e il as e imen o di un’eno me quan i à di da i in empi es emamen e ido i. Un p imo caso di s udio indi idua o pe la spe imen azione in co so a L’Aquila a i e imen o alla chiesa di San a Ma ia ad C yp as, nel comune di Fossa, che ospi a a la Madonna ealizza a da Gen ile da Rocca, a o e ino a unico esempio di abe nacolo duecen esco ab uzzese da a o 1283, oggi espos o al Museo Nazionale D’Ab uzzo. A a e so l’u ilizzo di iso i di eal à aumen a a, l’obie i o è quello di p opo e la icos uzione idimensionale ad al issima isoluzione della chiesa di San a Ma ia ad C yp as a complemen o dell’ope a o iginale espos a nel museo. Inol e, la s essa ecnologia po à esse e in u u o u ilizza a pe p opo e una icollocazione i uale dell’ope a s essa p esso la chiesa lì do ’e a o igina iamen e colloca a. S oglia e e ascol a e un palazzo s o ico icos ui o: acce ieme se nelle p a iche di PH STEFANO BOERO (PROGETTO INCIPICT) Ques o caso di s udio, igua dan e L’Aquila, si colloca all’in e no del p oge o di ice ca INCIPICT (INo a ing CI y Planning h ough In o ma ion and Communica ion Technologies). T a le sue inali à, INCIPICT si p opone di a o i e a a e so le ICT app occi pa ecipa i i con cui le comuni à, po a ici di alo i della memo ia, possano ielabo a e la s o ia dei luoghi nel con es o pos -sisma. Le p a iche di PH si ondano, nel p oge o, sul coin olgimen o di a o i median e applicazioni di eal à aumen a a, che co elano ciò che iene isualizza o a li ello digi ale allo s a o dei luoghi a a e so la so apposizione di in o mazioni didascaliche con al e condi ise dagli u en i. Il p oge o-pilo a igua da la alo izzazione del pa imonio cul u ale in uno degli edi ici simbolo della ci à: il Palazzo Camponeschi, ex collegio gesui ico e sede del e o a o. La ase iniziale è consis i a in ice che a Roma p esso l’A chi um Romanum Socie a is Iesu e l’A chi io della P o incia Eu o-medi e anea, e all’Aquila negli a chi i di s a o e dell’a cidiocesi. Lo s ep successi o igua da un alles imen o pe manen e, do e soluzioni di eal à aumen a a sono chiama e a na a e la s o ia a a e so i secoli, illus ando le as o mazioni con in o mazioni mul imediali. Il p oge o consis e, inol e, nella ealizzazione di app su mobile de ices quali able s e sma phones inalizza e a pe co si dida ici. L’obie i o è la c eazione di un lib o mul imediale nel quale, a a e so immagini leggibili con le app, ci si può imme ge e nel palazzo es au a o. Il coin olgimen o delle associazioni degli ex-allie i del collegio, le es imonianze degli ex-s uden i della Facol à di Le e e, ol e che degli u en i della pagina b Rico do che a Palazzo Camponeschi mi a a conne e e una comuni à eale/digi ale. La s ida è di a icina e la memo ia e la s o ia alla i a quo idiana a a e so linguaggi che, ami e le ICT, consen ano la comunicazione e il dialogo insieme agli abi an i del e i o io. Collega e po ali: un Sis ema In o ma i o u bano in e a i o pe il censimen o dei po ali aquilani (secc. XIV - XVIII) ALFONSO FORGIONE (LAB. ARCHEOLOGICO UNIVAQ, CON LA COLLABORAZIONE DI FABIO LORENZETTI E SERAFINO LORENZO FERRERI) La s o ia di una comuni à è spesso imp essa in quei manu a i che iden i icano l’appa enenza dei singoli a pa icola i ce i sociali, ambi i poli ici o cul u ali. Si può, dunque, icos ui e la s o ia di una comuni à anche a a e so i da i ma e iali che ques a ha lascia o imp essi nella pie a. La p opos a di ques o con ibu o consis e nella p oge azione di un Sis ema In o ma i o GIS (Geog aphical In o ma ion Sys em) in e a i o, dedica o alla ges ione dei da i a chi e onici de i an i dal censimen o sui po ali aquilani e e ua o da ice che di A cheologia dell’a chi e u a nel cen o s o ico della ci à dell’Aquila. Si a a di uno s umen o cos i ui o da più componen i e moduli che, nel complesso, sono unzionali alla accol a, alla ges ione, alla isualizzazione e sop a u o alla comunicazione di da i ela i i agli elemen i a chi e onici (po ali, ines e, co nici ma capiano) p esen i nelle a chi e u e s o iche del capoluogo ab uzzese. Lo scopo del p oge o è quello di s iluppa e una soluzione GIS pe una modellazione digi ale dei da i a cheologici u bani e a chi e onici, in modo da giunge e alla ealizzazione di un WebGis in g ado di me e e in e e l’eno me mole di da i in possesso dell’A eneo aquilano (ol e 900 po ali scheda i) e pe me e e agli u en i non solo di ecepi e in o mazioni in emo o, ma anche di in e agi e con il sis ema, in eg andolo con da i in lo o possesso ( o o s o iche, elemen i a chi e onici non aggiungibili dall’es e no, in o mazioni sui po ali, ecc). Signi ica, dunque, coin olge e in p ima pe sona un la go pubblico, a o di non adde i ai la o i, che, a a e so la e e, po anno con ibui e alla icos uzione s o ica e alla di usione di memo ie indi iduali e colle i e, endendole leggibili a più li elli, a o zando così l’iden i à di una comuni à a a e so nuo i mezzi di comunicazione più di e i e incisi i. AIPH 20 San i in cammino/cammini di San i PANEL COORDINATO DA LAURA CARNEVALE (UNIVERSITÀ DI BARI ALDO MORO) ABSTRACT Il Panel p esen a e in e en i che esp imono ice che condo e da componen i dell’Associazione pe lo S udio della San i à, dei Cul i e dell’Agiog a ia (AISSCA). Sono casi di s udio lega i ad aspe i connessi alla p omozione e comunicazione di emi s o ico- agiog a ici con i e imen o a e i o i pe i e ici della nos a Penisola: il “Cammino di San a Giulia” (Li o no-B escia); i san ua i del Rea ino e della Sabina; la “Via di San Michele” e i san ua i ga ganici (Puglia). La p opos a pa e dalla conside azione che il enomeno san ua iale, con la connessa p a ica del pelleg inaggio, non è ema di na u a esclusi amen e cul uale, ma è un modo pe “ a e” s o ia e cul u a la o sensu. I pelleg ini e gli al i iaggia o i (me can i, solda i, e c.) con ibui ono in a i al p ocesso di cos uzione, ma e iale e cul u ale, del e icolo di s ade che a a e sa a l’a uale e i o io eu opeo. È in al senso che si in e p e a l’a e mazione a ibui a a Goe he «Eu opa is au de Pilge scha gebo en, und das Ch is en um is seine Mu e sp ache», che e idenzia come il pelleg inaggio abbia con ibui o a de ini e l’iden i à eu opea, sin dall’o igine me iccia e pe meabile, in quan o u o di inc oci cul u ali, iliazioni eligiose, scambi di eliquie, es i, me ci, idee. E ques o c isma iden i a io, ape o pe de inizione, me i a – sop a u o nel empo a uale – di esse e ichiama o al pubblico dagli s o ici. Obie i o del Panel è quello di e idenzia e il uolo c uciale dello s o ico/agiog a o nella alo izzazione del pa imonio s o ico, a is ico e demo-an opologico dei casi di s udio p esen a i, con pa icola e i e imen o alle indagini ela i e ai “Cammini” e alla s o ia della san i à, del cul o dei san i, dei luoghi sac i e delle esp essioni della de ozione nei e i o i in es iga i, nonché alla comunicazione (anche digi ale) delle isul anze delle ice che e al lo o u ilizzo pe la cos uzione di pe co si di u ismo eligioso e/o di u ismo len o. In ques a p ospe i a si e idenzia al esì la necessi à di un collegamen o collabo a i o a is i uzioni accademiche ed en i e i o iali, pe ché dialoghino con il e i o io e con i suoi espe i (a cheologi, paesaggis i, ag onomi, opog a i, a chi e i, e c.), ol e che con le au o i à ci ili e eligiose dei Comuni si i nei e i o i in es iga i. I ondamen i s o ici pe la ealizzazione di un i ine a io: l’esempio del Cammino di San a Giulia GIANNI BERGAMASCHI (UNIVERSITÀ CATTOLICA, MILANO) L’i ine a io del Cammino di S. Giulia si s iluppa sui due poli geog a ici del suo cul o: da Li o no (di cui la san a è pa ona) a B escia (do e sono cus odi e le eliquie). Il cul o è documen abile pe lo meno dal 762, quando i egnan i longoba di, Deside io e Ansa, o dina ono di asla e le eliquie a B escia dalla Go gona (secondo le on i agiog a iche). Quello di san a Giulia po ebbe esse e de ini o un “cul o longoba do”, e di o igine lucchese, pe ché p esso la chiesa in Lucca dedica a alla San a sono s a e in enu e e sepol u e, di cui una con un icchissimo co edo uneb e, da a o en o la me à del VII secolo. E da Lucca il cul o si è di uso in al e locali à dellaToscana; in segui o, dopo la aslazione, dal monas e o di S. Giulia in B escia il cul o si èul e io men e i adia o in al e locali à del No d I alia. P op io su ques i luoghi (documen a i dal pun o di is a s o ico e a cheologico) iene cos ui o il pe co so del Cammino, in qualche modo e oca i o della aslazione. Lo scopo, quindi, del p esen e in e en o, è mos a e come si possa cos ui e un i ine a io su solidi ondamen i s o ici e, ice e sa, da e alle ice che s o iche maggio e isibili à a a e so la p opos a di un Cammino. Pe co si an ichi, luoghi sac i e ecnologie digi ali. L’esempio della Sabina e del Rea ino UMBERTO LONGO (SAPIENZA-UNIVERSITÀ DI ROMA) Si p esen ano i isul a i e le p ospe i e pe la s o ia del e i o io della ice ca “Espe ienze eligiose, luoghi sac i e s o ia del e i o io in Sabina e nel Rea ino” che si colloca all’in e no del ema gene ale “dai san i ai san ua i”, lancia o da And é Vauchez inci o e del P emio Balzan 2013. La ice ca è s a a esa possibile g azie al inanziamen o della Fonda ion pou le dé eloppemen des eche ches en his oi e eligieuse du Moyen Âge, ab i ée pa l’Académie des Insc ip ions e Belles- Le es. Obie i o p ima io della ice ca è s a a la conoscenza della s o ia eligiosa del e i o io ea ino e sabino dal a doan ico all’e à mode na accompagna a anche dalla consape olezza della necessi à della alo izzazione del pa imonio s o ico, a is ico e demo-an opologico con pa icola e i e imen o alla s o ia della san i à, del cul o dei san i, dei luoghi sac i e delle esp essioni della de ozione. Ca a e is iche s u u ali sono un’amplissima dimensione diac onica e una p og amma ica non delimi azione dello spazio geog a ico di indagine. La ice ca si è ispi a a ai p incipi ispi a o i del così de o spa ial u n, e si inquad a a pieno i olo nel c escen e in e esse della s o iog a ia pe il appo o a uomo e spazio nel medioe o che si può iscon a e negli ul imi decenni. In ques a p ospe i a si acuisce la consape olezza di come i luoghi e i cammini non siano semplicemen e lo s ondo paesaggis ico in cui si s olge una icenda spi i uale e esis enziale, ma siano una componen e che in e agisce p o ondamen e con la san i à e i cul i. Ques a speci ica e pe così di e p og amma ica a enzione i ol a al p oblema degli spazi è una delle ca a e is iche cos i u i e della ice ca e si lega all’al o aspe o ondamen ale cos i ui o dal ico so alle ecnologie digi ali come s umen i di ice ca e non come me o mezzo s umen ale. A al ine è s a o indi idua o uno s umen o di ice ca pa icola men e du ile, in g ado di consen i e e anzi alo izza e ed e idenzia e le peculia i à del nos o ogge o di indagine. Si è p ocedu o, in a i, alla cos i uzione e elabo azione dell’A lan e s o ico dei cul i del Rea ino e della Sabina (ASCRES). Un a lan e s o ico- eligioso, s umen o di ice ca plas ico, pe così di e, in g ado di mos a e le in e azioni a geog a ia isica, insediamen i umani, indi iduali e colle i i, ci cosc izioni ecclesias iche e poli ico-amminis a i e, a a e so le a ie epoche in una p ospe i a diac onica e di sin esi. La “Via Micaelica” sul Ga gano: le o igini, la s o ia, gli s iluppi ADA CAMPIONE, LAURA CARNEVALE, ANGELA LAGHEZZA (UNIVERSITÀ DI BARI ALDO MORO) Mel ing po della cul u a eu o-medi e anea, la Puglia è e a di ansi o a O ien e e Occiden e, solca a da ie consola i omane, a u i, pe co si di pelleg inaggio lega i anche al cul o micaelico e ai iaggi e so Ge usalemme. Il eam di s o ici del c is ianesimo e agiog a i dell’a uale Dipa imen o di S udi Umanis ici dell’Uni e si à di Ba i da un cinquan ennio ope a sul Ga gano, do e è a i o il Cen o S udi Micaelici e Ga ganici (sede dis acca a del Dipa imen o medesimo): i u i più ecen i di ques o impegno sono l’inse imen o del San ua io di San Michele di Mon eSan ’Angelo nella Lis a UNESCO dei Pa imoni dell’Umani à (2011) e un P oge o nazionale FIRB 2012-2017 coo dina o dall’A eneo ba ese, cui hanno pa ecipa o anche le Uni e si à di Pado a, Roma-Sapienza ed Enna. Nel pano ama s o ico-sociale e eligioso-cul u ale del Ga gano si segnala la cosidde a “Via Micaelica”, un i ine a io che, sulle acce dei pe co si an ichi che con oglia ano i pelleg ini p o enien i da u a Eu opa e so il san ua io di San Michele A cangelo che, polo cul uale e de ozionale c uciale sin dal V secolo d.C., è di en a o oggi un a ge di c escen e impo anza pe il u ismo “len o”. Il pe co so in e ce a anche al i e g andi san ua i ga ganici, quelli di San a Ma ia di S ignano, San Ma eo e San Pio, ol e a nume ose cos uzioni di in e esse u ale, s o icoa cheologico e paesaggis ico: hospi ia, e emi, g o e, sepol u e upes i, monas e i, masse ie. Si a a del amo ga ganico di quel “ ascio di s ade” a es a o nella documen azione medie ale come ia F ancigena; esso è chiama o ia F ancesca, s a a pe eg ino um o al ol a – meno co e amen e sul piano s o ico – ia Sac a Langoba do um, in omaggio al passa o longoba do di ques i luoghi micaelici. Dis inguendo a i pe co si s o ico, ca abile e na u alis ico, il Pape indaghe à aspe i s o ici, agiog a ici, cul uali e cul u ali connessi con lo s iluppo della “Via Micaelica” e con la sua uizione di e si ica a dalle o igini ai gio ni nos i. AIPH 21 Espe ienze compa a i e e p ospe i e nell’insegnamen o della Public His o y in di e en i paesi e con inen i PANEL COORDINATO DA PHILIP SCARPINO (DIRECTOR OF PUBLIC HISTORY, INDIANA UNIVERSITY/PURDUE UNIVERSITY - IUPUI, INDIANAPOLIS, INDIANA, USA) ABSTRACT I p og ammi dei co si uni e si a i di Public His o y esis ono in alcuni Paesi da più di 30 anni, men e al i sono ela i amen e nuo i ad o i e ai lo o s uden i co si e i ocini in public his o y. Una delle cose e amen e ecci an i igua do al campo della public his o y è il li ello ino al quale si è s iluppa a in Paesi uo i dal No d Ame ica negli ul imi decenni o giù di lì. Men e colleghi possono p ende e in p es i o idee e p a iche l’uno dall’al o ol e i con ini nazionali, pe ché un p og amma abbia successo de e unziona e e e i amen e nel con es o della p op ia cul u a nazionale, della p op ia economia e del p op io sis ema uni e si a io. I cinque ela o i di ques o panel ipe co e anno isul a i, espe ienze, s ide e successi dell’insegnamen o della public his o y in di e en i con es i nazionali. Colle i amen e, ques e p esen azioni o i anno uno sgua do compa a i o e so la public his o y in qua o Paesi in due con inen i. Ci aspe iamo che il panel dia inizio anche ad una discussione di alo e con i nos i colleghi dell’AIPH. Insegna e public his o y agli s uden i uni e si a i THOMAS CAUVIN (COLORADO STATE UNIVERSITY, COLORADO, USA) Cau in esplo e à la speci ici à e le s ide dell’insegnamen o della public his o y agli s uden i uni e si a i. Mol o è s a o discusso igua do i p og ammi pos lau ea di public his o y, mol o meno igua do co si e p og ammi uni e si a i. Cau in esplo e à i bisogni, le iso se e le s ide dell’insegnamen o in odu i o della Public His o y agli s uden i uni e si a i; a e à della sua espe ienza di insegnamen o negli S a i Uni i così come di una u u a pubblicazione sull’insegnamen o in e nazionale della Public His o y agli s uden i uni e si a i; discu e à anche della c eazione di p og ammi di public his o y pe s uden i uni e si a i in a i Paesi dell’Ame ica La ina (Cile, Colombia e Ecuado ). In ende in ine discu e e dei ma e iali in co so di pubblicazione p opos i dalla In e na ional Fede a ion o Public His o y sulle miglio i p a iche pe c ea e e s iluppa e p og ammi di Public His o y pe gli s uden i uni e si a i. Compe enze di ipo s o ico – Un obie i o di quali icazione pe i p og ammi di Public His o y? THORSTEN LOGGE (UNIVERSITÄT HAMBURG, GERMANY) I p oge i, semina i e p og ammi di public his o y hanno u gen e bisogno di chia i e e de ini e gli obie i i e i isul a i dell’insegnamen o se ogliono a e successo come p oge i e come scena i di insegnamen o. Sop a u o, ciò ichiede una chia a dis inzione a obie i i del p oge o e quelli del co so. Come mol i p og ammi di s udio e p oge i dimos ano, la de inizione di obie i i quan i icabili è un p oblema chia e e ichiede una chia a idea di ciò che può esse e consegui o in un p oge o di public his o y o in un p og amma di s udi. È anche impo an e iden i ica e e s iluppa e le capaci à ichies e pe o ene e gli obie i i p e issa i e pe implemen a e con successo p oge i all’in e no dei semina i. La elazione spiega come dis ingue e p a icamen e a p oge i di public his o y e i semina i che li ospi ano c eando de inizioni chia e degli obie i i. Essa in oduce il conce o di “ ipi s o ici” pe de ini e compe enze a i e e passi e di ipo s o ico come obie i i pe i co si di public his o y e i p og ammi sia come elemen i di in o mazione s o ica sia come compe enze chia e nelle socie à odie ne. L’in eg azione di eo ia e p a ica nell’insegnamen o della public his o y PHILIP SCARPINO (INDIANA UNIVERSITY / PURDUE UNIVERSITY) Pe ol e en ’anni Sca pino si è dedica o a s iluppa e e c ea e un p og amma di public his o y pe un mas e specialis ico. Illus ando ques a espe ienza, me e à in luce qua o a gomen i co ela i a di lo o: 1) l’in eg azione a eo ia e p a ica nell’insegnamen o della public his o y, che includa l’impo anza di un i ocinio e di p oge i basa i su una AIPH 23 Cambia e il sape e di base. Il inno amen o dei manuali scolas ici e uni e si a i dalla eo ia alla p a ica PANEL COORDINATO DA FRANCESCA CANALE CAMA (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA CAMPANIA “ L. VANVITELLI”) ABSTRACT La dissoluzione del pa imonio conce uale che si è anda o accumulando nel co so del No ecen o, elabo a o dalla s o iog a ia e dalla cul u a di quel secolo ha o mai eso i manuali scolas ici e uni e si a i poco ada i alla le u a di una eal à globale. Nozioni come quelle di medioe o e di inascimen o, di mode ni à e di s a o mode no, di nazione e di nazionalismo, di impe ialismo e di impe o, di classi e di lo a di classe ecc. hanno subi o, o s anno subendo, modi iche sos anziali, con e isioni spesso i e e sibili. D’al o can o, si s a a acciando un mondo nuo o di in e p e azioni, che spa en a e ende di icile il accon o della s o ia nelle sue di e se s acce a u e. In ques o p ocesso di eno me e eloce cambiamen o sono enu i a manca e quei modelli di i e imen o ce i, non sol an o eo ici, su cui e a cos ui a l’in e a impalca u a del nos o sape e di base, di quei manuali conside a i pe lungo empo, nell’immagina io e nella ulga a, gli assolu i deposi a i della conoscenza s o ica. Di on e alle nuo e ichies e di una s o ia in esa in una dimensione in e p e a i a semp e più globale, la domanda che so ende a ques o panel allo a è: possono esse e ques e nuo e s ade quelle gius e pe ipensa e il sape e di base? Ma sop a u o, in che modo? Appa e in a i e iden e la necessi à di iconside a e non solo le ca ego ie in e p e a i e e nozionis iche ma anche le s esse coo dina e del empo e dello spazio che sono alla base del accon o s o ico. L’obie i o del panel è a on a e l’insieme di ques i p oblemi non solo dal pun o di is a eo ico ed in e p e a i o ma anche da quello, o se più complesso, della p a ica di una nuo a sc i u a. Quale dida ica pe la s o ia globale LUIGI MASCILLI MIGLIORINI (UNIVERSITÀ DI NAPOLI “L’ORIENTALE”) Insegna e la “s o ia globale”, applica si ad una sc i u a pensa a pe la o mazione di un di e so appo o dei gio ani con ciò che si de inisce “ adizione s o ica” è, innanzi u o, il modo più o e pe da e alla discussione sulla “s o ia globale” il ca a e e non di una sos i uzione di egemonie, ma quello della c eazione di una democ a ica “ci adinanza globale” capace di esp ime e un condi iso e non an agonis a pa imonio di memo ia. Nella cos uzione di una dida ica i p oblemi si p esen ano nella ma e iali à della lo o na u a e obbligano la conce ualizzazione “globale” a ilegi ima si con inuamen e a pa i e da ques a ma e iali à. P imo esempio è p op io, anzi, la legi imi à dell’ope azione. Lo s uden e-le o e appa iene ad un mondo che globalizzandosi, ichiede conoscenze e o mazione globali. Ma ino a che pun o? Fino a che pun o, cioè, lo s uden e non imane anco a un i aliano, un eu opeo, e de e, quindi, a e e il di i o di possede e un sape e s o ico che lo accia muo e e con su icien e agio in ques i ambi i, non ascu abili ce o e pe ino p e alen i, della sua conc e a espe ienza di i a? A chi si pa la, dunque, e come si pa la. Esis e, in ques a p ospe i a, un pun o di is a “globale” o è una supposizione indebi a della ine i abili à, e pe sino della oppo uni à, di un pun o di is a pa icola e, e i o ialmen e e s o icamen e assun o? Una salomonica dis ibuzione di pesi e misu e è, pe al o, impedi a dall’obbligo di ispe a e dimensioni o ma i e che ispe ino la banale esigenza (pe non pa la e di al e) dello s olge si di un calenda io di insegnamen o scandi o da un nume o di o e e di a i i à assai p eciso. Non si può, quindi, la o a e pe accumulazione, ma pe sos i uzione. Una dida ica della s o ia globale non è, in p imo luogo, un di più, ma un di meno. O meglio, è una di e si à di p ospe i a che conse a, u a ia, la esponsabili à di decide e ciò che si de e conse a e e ciò che si de e elimina e nell’insegnamen o del passa o. La sos i uzione di una dida ica condo a essenzialmen e sul ilo della s o ia poli ica (e anche economica e sociale) con al e p ospe i e me odologiche e na a i e può appa i e una con incen e al e na i a. Con p udenza, u a ia. Gli esempi gio nalie i nei quali s u u e sociali, di pensie o, p a iche quo idiane, engono assali e e piega e dal mu amen o poli ico,lasciano comp ende e quan o una dida ica s o ica della globali à che p escindesse capa biamen e dalle a icolazioni della poli ica, app ode ebbe ad un inconsis en e sin esi di conoscenze. Di ulgazione s o ica e isioni del mondo ALESSANDRO LATERZA (LATERZA EDITORI, ROMA- BARI) In I alia la di ulgazione s o ica s u u a a in chia e dida ica non gode di buona salu e. Nella scuola, le o e di insegnamen o sono in p og essi a iduzione e minaccia e dall’inc ocio con la geog a ia e l’educazione ci ica. E’ inol e e iden e il p ocesso di ema ginazione della disciplina nell’ambi o dell’esame di s a o che co ona la scuola seconda ia di secondo g ado. Nell’uni e si à si pa isce in ece la p og essi a iduzione del co po docen e; la gene ale e ocessione che l’a ea umanis ica so e pe la di icol à di o i e sbocchi nel mondo del la o o e pe la conco enza di cu icula i enu i più u uosi. A ques o quad o decisamen e osco con ibuisce p obabilmen e il a o che la s u u a della ulga a s o ica scolas ica e uni e si a ia è decisamen e in ecchia a. In una p ospe i a che, mu a is mu andis, è pa agonabile a quella iscon abile in Ge mania, F ancia e mondo anglosassone, il modello ondamen ale es a quello della s o ia nazionale, inclusi o di u i i p esuppos i in e à an ica, medie ale e mode na, nella co nice dell’ ”ascesa dell’Eu opa nel mondo”. Il is oso cambio di scena io de a o dalla seconda gue a mondiale e da ciò che si è e i ica o nel secondo dopogue a iene egis a o, come è agione ole aspe a si, ma non incide sulla app esen azione di ciò che è a enu o p ima. D’al o can o,è di u a e idenza che è in co so una dila azione del nos o o izzon e di isione che ende la pu a scala nazionale e con inen ale la gamen e insu icien e nell’e à della globalizzazione e della is an anei à e con empo anei à del lusso delle in o mazioni. Non esis e u a ia una ice a co e i a di e icacia immedia a. Senza dubbio, pu con g ande s o zo, è ipo izzabile l’u ili à di i ede e il passa o s o ico in una chia e più ape a a una plu ali à di scena i. Va u a ia iconosciu o, con buona pace delle occasionali polemiche sulla “ e i à s o ica”, che qualunque o ma di s o ia – da semp e – è esp essione di una p ospe i a poli ica, in senso mol o ampio e gene ale, e di una isione del mondo. E’ ques a p ospe i a che a ualmen e si è dissol a senza o a e compensazione. Siamo in g ado di ce i ica e il declino della cen ali à dello S a o nazione e del Vecchio con inen e. Ma non abbiamo anco a ma u a o e condi iso un di e so o izzon e all’in e no del quale accon a e il passa o nos o e non solo nos o. Una globalizzazione medioe ale AMEDEO FENIELLO (CNR- ISTITUTO DI STORIA DELL’EUROPA MEDITERRANEA – ROMA) È possibile sc i e e una s o ia del mondo pe l’e à che a dal 1000 al 1500? Si, se pe ò ci si disanco a dalle p ospe i e adizionali e si cominciano a conside ano pa ame i comple amen e nuo i di i lessione, con uno s udio inno a o che ichiede app occi e me odologie d’analisi ape e e non conse a i e. Eme gono cinque emi ondamen ali: 1) l’impa o ambien ale, dei mu amen i clima ici come delle pandemie. 2) la iconside azione degli spazi, che appa i ano, almeno nel con inen e eu oasia ico, più connessi di quan o si immagini. 3) Le di e se cen ali à ispe o a quan o abbiamo immagina o ino a, con il uolo cen ale enu o dallo spazio asia ico, in special modo cinese e islamico, e la ma ginali à eu opea. 4) Un mondo domina o da ci à più che da s a i. 5) Il a ico di me ci e di uomini, lungo s ade che non u ono solo quelle delle ie della Se a. AIPH 24 S o ia a s isce* PANEL COORDINATO DA PAOLO BERTELLA FARNETTI (UNIVERSITÀ DI MODENA E REGGIO EMILIA) * PANEL COSTITUITO DALLE PROPOSTE INDIVIDUALI SELEZIONATE PER AIPH 2019 ABSTRACT A enimen i s o ici ed e oluzione sociale nei ume i di an ascienza FERRUCCIO DIOZZI (INFORMATION MANAGER E PRESIDENTE AMICI DI CITTÀ DELLA SCIENZA, NAPOLI) La le e a u a a ume i ha più ol e accon a o a i s o ici e sociali ma ha anche p odo o la o i icchi di i e imen i s o ici “indi e i” come accade nei ume i di an ascienza classici. Il pape p ende in conside azione due casi del gene e, Go don e l’uni e so Disney. C ea o nel 1934 da Alex Raymond, Flash Go don, ca a e izza o al suo inizio dalla usione di mo i i s o ici e mi ologici, è incen a o sulle a en u e di Go don sul piane a Mongo, in cui un g uppo di uomini si ba e pe o escia e l’impe o di Ming. Il ume o e ol e pe ò apidamen e e le somiglianze a Ming ed il egime nazis a si accen uano. Go don di en a leade di un g uppo di esis en i che, come i pa igiani eu opei, lo ano con o l’opp esso e men e le uppe di Ming ado ano gli s essi me odi dei nazis i: abba imen o pe app esaglia di in e i qua ie i, campi di concen amen o, essazioni e o u e. Quasi come auspicio la p ima se ie delle a en u e di Go don e mina nel 1943 con il successo delle o ze della libe à e Mongo, in analogia alla nasci a dell’ONU, di en a un piane a go e na o da egni e epubbliche democ a iche. Il secondo esempio è quello del mondo Disney a gli anni en a e la ine dei cinquan a con e accon i di an ascienza: in Mickey Mouse on Sky Island (Topolino e il mis e o dell’uomo nu ola, 1936) di Floyd Go edson e Ted Osbo ne, il d . Einmug, in i aliano il P o esso Enigm, ha messo a pun o un p ocesso pe u ilizza e una “nuo a, po en e o ma di ene gia”, il nuclea e. Il accon o illus a le possibili à di u ilizzo paci ico della nuo a ene gia ma anche i pe icoli p o enien i da un uso c iminale. Nel 1947 è anco a Go edson a s iluppa e un accon o di an ascienza basa o sul iaggio nel empo. Nasce Eega Bee a, in i aliano E a Be a. F u o di una mu azione gene ica degli umani Eega, uomo del u u o da g andi capaci à in elle uali, assume un uolo ondamen ale in un ciclo di s o ie che ondono l’epica dell’a en u a con gli e en i del momen o, la nuo a i ali à a S a i Uni i e Unione So ie ica. Na u almen e il classico illain Disney, Pie o Gambadilegno, che du an e la gue a e a s a o al se izio dei nazis i, è o a una spia “comunis a”. In ine, nel 1959, Romano Sca pa ealizza Topolino e la dimensione Del a in cui si assis e al i o no di Enigm ed alla nasci a di un nuo o pe sonaggio, A omino Bip Bip, un a omo che Enigm ha ing andi o milia di di ol e, pe me endogli di assume e l’aspe o di un agazzino. Ri o na il mo i o delle possibili à e dei pe icoli della ice ca scien i ica: pe un e o e nella sua p ocedu a, Enigm “po a alla luce” due a omi ed il secondo, A omino Bep Bep, che app esen a il “la o oscu o” del suo gemello, sos e à Gambadilegno nel suo p oge o di conquis a del mondo. S o ieb u e MARIKA MICHELAZZI (FUMETTISTA E ILLUSTRATRICE) Fin dalla sua conc e izzazione con empo anea (Yellow Kid, 1895), il ume o si è ca a e izza o come media dalla di ompen e capaci à di ib ida e con na u alezza gene i, elemen i disco dan i e an icipando g andi cambiamen i sociali, come la app esen azione delle donne. Un g andissimo appo o a ques o media è da o anche dalla nicchia di au o i indipenden i e unde g ound, che spaziano i gene i poco ba u i dalle edi o ie adizionali. Ques o mio in e en o è iglio di e o del p imo, enu o in occasione della II con e enza della P.H. 2018 a Pisa, do e ho analizza o i di e si appo i a paesi e ume i s o ici e in cui l’I alia ne isul a p essoché es anea… non osse pe l’appo o p op io dei ume is i indipenden i (pe la maggio pa e, donne). STORIEBRUTE è una compagnia che ho onda o con due colleghi, Nas asia Ki chmay e Gianluca Gi elli: è il p imo colle i o di ume is i che si ca a e izza pe la scel a di a a e scena i solo s o icamen e app o ondi i, sia pe a i che pe ampia ice ca a cheologica. La nos a p ima ope a è un’an ologia dedica a ai longoba di; i nos i la o i come a is i sepa a i a ano in ece di ichinghi, comuni à alpine, medi e aneo p e omano, Milano dal a do an ico al Riso gimen o, I landa al omedie ale, campagna di Gallia di Giulio Cesa e. Con STORIEBRUTE i eniamo possibile alcuni pun i e mi: • Un pubblico p on o a ui e di ambien azioni s o iche ben ca a e izza e, ol e i cliché supe iciali. • Una buona ice ca di beni a cheologici e cul u ali, con il lo o a uale posizionamen o sul e i o io. • Maggio concen azione su s o ia an ica e popolazioni ‘ba ba iche’ nel nos o paese. • La p esenza di elemen i an as ici. Ri eniamo in a i impo an e l’elemen o an as ico che, come il ume o, nel nos o paese ha subi o nel co so degli anni pesan i p egiudizi. Il an as ico è un gene e pop che si sposa pa icola men e bene con lo s o ico e mol o g adi o dal pubblico: come au ici ci pe me e di da e spazio alla dimensione di ina e sop anna u ale che e a mol o sen i a e p esen e nella i a delle pe sone, sop a u o nella s o ia più an ica. Il la o an as ico in a i, se ben documen a o, può accon a e ce i aspe i lega i alla cul u a p esa in esame e da gli un ce o spesso e, là do e mol issimi albi di gene e s o ico elegano la pe cezione del di ino solo a una dimensione nos a con empo anea di supe s izione. Demopa ia. Una na azione digi ale della s o ia della democ azia e della sua c isi GIOVANNI PIETRANGELI (RICERCATORE INDIPENDENTE) IVAN GIORDANO (AUTORE E PRODUCER) MANOLO LUPPICHINI (REGISTA, AUTORE E FILM-MAKER) Demopa ia. Viaggio nelle isce e della democ azia è un accon o spe imen ale che combina ume o aumen a o e documen a io in e a i o, a iancando a ole inedi e di Ze ocalca e al linguaggio del ideo epo age e dell’in e is a. È una app pe disposi i i mobili, p odo a dalla agenzia omana di comunicazione mul imediale Al e awide, che a on a i emi, complessi e sci olosi, della democ azia e della sua a uale c isi. Demopa ia nasce all’in e no della s a egia della onlus Ac ion Aid “Ben enu i nel 2028” o ien a a all’empowe men delle comuni à umane nella pa ecipazione ai p ocessi decisionali: dalla icos uzione nelle a ee colpi e dal sisma 2016/2017, allo Zimbabwe nel dopo Mugabe. I an Gio dano, Manolo Luppichini e Ze ocalca e, con la consulenza scien i ica di Gio anni Pie angeli, hanno ealizza o ques o s umen o di na azione digi ale pa endo dalle domande che pone la con empo anei à a chi i e all’in e no di o dinamen i democ a ici. Gli au o i hanno col o nel passa o alcuni momen i chia e pe comp ende e la c isi p esen e e o i e esempi conc e i di as o mazione nei appo i a pe sone, ci adinanza e po e e. La na azione è accompagna a da in e en i di pe sone che s olgono ice ca, la o o cul u ale o a i ismo sindacale e poli ico, che app o ondiscono i emi dei singoli capi oli e accompagnano il iaggio immagina o da Ze ocalca e in ques a genealogia c i ica. Nell’in e en o e à app o ondi o il p ocesso di selezione dei emi e della linea na a i a, sa anno mos a i alcuni passaggi del ume o e una delle in e is e di app o ondimen o. Ve à inol e mos a a la mappa di sin esi del p oge o con le indicazioni pe o a e in e e banche da i e al e on i u ili sugli a gomen i di Demopa ia. Ri e imen o web: demopa ia.ac ionaid.i AIPH 25 Ambien i i uali e icos uzioni digi ali* PANEL COORDINATO DA CARLO RESCIGNO (UNIVERSITÀ DELLA CAMPANIA “L. VANVITELLI”) * PANEL COSTITUITO DALLE PROPOSTE INDIVIDUALI SELEZIONATE PER AIPH 2019 ABSTRACT Una p opos a icos u i a delle Te me di Diocleziano pe la spe imen azione 5G a Roma FRANCESCO GABELLONE (CNR, IBAM, LECCE) MARIA CHIFFI (TECHNÉ S.A.S., NARDÒ, LECCE) MASSIMILIANO PASSARELLI (CNR, IBAM, LECCE) Il 5G, cioè la e i di quin a gene azione, a i e anno u icialmen e a pa i e dal 2020 e pe me e anno di collega e milioni di disposi i i in u o il mondo ad al a eloci à e con bassa la enza, pe me endo la ealizzazione di p oge i a anza i nei se o i delle sma echnologies, l’in e ne o hings, le sma ci y e le sma home di nuo a gene azione. L’u ilizzo di ques a nuo a connessione ad al a eloci à coin olge à posi i amen e, nel p ossimo u u o, anche la uizione dei beni cul u ali, p oponendosi di o i e nuo e e più po en i soluzioni, sop a u o nell’ambi o della isualizzazione VR/AR imme si a. Con ques e p emesse nasce un p oge o che si p opone di i ualizza e alcuni spazi delle Te me di Diocleziano a a e so soluzioni inno a i e, imme si e, emozionali e pe suasi e. La soluzione si basa su pano e ideo VR, cioè pano ami s e ici a 360° che pe me ano la isione s e eoscopica e, sop a u o, l’animazione della scena, aumen ando in al modo il “senso di p esenza” dell’osse a o e e l’imme si i à nello spazio an ico, popola o di i a, con igu e umane ed elemen i che acc escano la spaziali à della icos uzione (senso di scala, p esenza, e osimiglianza). La i ualizzazione igua da gli spazi connessi alla pales a: il po ico scope o, gli ambien i la e ali e l’Aula O agona, as o ma a nel 1928 in un Plane a io, di cui si conse a in a a una s ao dina ia cupola ad omb ello. La icos uzione si s iluppa a pa i e dagli s udi di Edmond Jean-Bap is e Paulin (1848-1915) un pensionnai e della Scuola di F ancia a Roma che nel 1880 pubblica uno s udio app o ondi o sulle e me di Diocleziano, con ilie i, p opos e di es au o ed una icos uzione mol o de aglia a. Dal pun o di is a me odologico, gli spazi icos ui i in 3D associano la isione oman ica di Paulin ad una “ icos uzione ipologica” in cui ogni in o mazione ammen a ia e lacunosa iene con inuamen e soppesa e sul piano ecnologico- unzionale e s o ico- es e ico, nel en a i o di o a e una soluzione icos u i a plausibile. Malg ado le an e lacune in o ma i e, sop a u o sull’appa a o deco a i o, la es i uzione 3D ci ip opone la monumen ali à degli spazi an ichi, con i appe i musi i icos ui i sulla base dei es i conse a i ed una a icolazione composi i a s e amen e connessa alla logica cos u i a peculia e delle e me omane. L’habi a upes e dell’ennese a ice ca e alo izzazione DANIELA PATTI (UNIVERSITÀ DI ENNA “KORE”) PINELLA MARCHESE (SOPRINTENDENZA AI BB.CC.AA. DI ENNA) Il comp enso io della Sicilia cen ale p esen a un no e ole po enziale a cheologico lega o anche all’habi a upes e che, spesso, ci es i uisce il essu o conne i o dell’insediamen o dalla P eis o ia ino al basso Medioe o e ol e, connesso alla i unzionalizzazione degli ambien i pe uso une a io, cul uale, abi a i o, p odu i o, in mol i casi senza soluzione di con inui à. Nonos an e le no e di icol à incon a e nello s udio di ques i pa icola i con es i, do u e sia alle speci iche p oblema iche di ice ca connesse all’habi a upes e che alla manca a ice ca sis ema ica nel e i o io, quasi in e amen e ocalizza a sulle es imonianze di e à classica, l’analisi delle uni à upes i secondo una p ospe i a mul idisciplina e, indispensabile quando si s udia il e i o io, g azie anche all’u ilizzo delle ITC si i ela quan o più necessa io pe la conoscenza, il ecupe o e la u ela degli elemen i cos i u i i del paesaggio s o ico. In pa icola e l’u ilizzo delle ecniche di ilie o 3D ami e Range Base Modelling ed Image Base Modelling, in eg a e anche in alcuni casi da o og amme ia digi ale, nell’analisi ecnica e de aglia a delle uni à in nega i o ha assun o un’impo anza semp e più ile an e g azie alla possibili à di supe a e i pun i c i ici del ilie o adizionale e, nello s esso empo, ha amplia o i consue i scena i ope a i i e conosci i i p op i delle ecniche e degli s umen i usa i nel ile amen o adizionale. Un al o aspe o è o iamen e collega o alla possibili à di p omuo e e azioni di alo izzazione e u ela dei si i a a e so l’elabo azione di modelli idimensionali che cos i uiscono, di a o, una eplica del “manu a o” eale che può esse e sono: un gene ale de ici di conoscenza s o ica, la di icol à di in e azione sop a u o con gli s uden i più gio ani, l’impossibili à di ealizza e una p oge azione di lungo pe iodo. T a i possibili s iluppi u u i si ipo izza un maggio e coin olgimen o delle scuole e delle is i uzioni pubbliche; l’implemen azione dei canali di comunicazione (blog, social ne wo k, you ube); il moni o aggio sul lungo pe iodo delle a i i à dei pa ecipan i. Dal e i o io all’Uni e si à, e i o no. Il Labo a o io di Public His o y dell’Uni e si à del Salen o e la communi y lib a y SALVATORE COLAZZO (UNIVERSITÀ DEL SALENTO) DEBORAH DE BLASI (UST LECCE) GIULIANA IURLANO (CESRAM - CENTRO STUDI RELAZ.IONI ATLANTICO- MEDITERRANEE) Il “Labo a o io Dida ico di PH” è na o nel se emb e del 2017 p esso il Co so di Lau ea in A ea Pedagogica dell’Uni e si à del Salen o. La sua ealizzazione ha segui o un pe co so anomalo, pe ché la PH è app oda a nell’Accademia dopo esse e s a a p esen e pe qua o anni nel e i o io con il p oge o sul cen ena io della G ande Gue a, g azie all’ope a compiu a dal CESRAM (Cen o S udi Relazioni A lan ico Medi e anee), cos i ui o da alcuni ice ca o i e docen i che, pu di p o enienza di ambi o uni e si a io, a e i ano l’esigenza di una s o ia a a a di e o con a o col e i o io. Tale “anomalia”, pe ò, ha consen i o di iden i ica e la p incipale ocazione del Labo a o io, ale a di e l’in e disciplina i à e la e i o iali à, de i an e p op io dalla signi ica i a espe ienza di e e e i o iale già spe imen a a, g azie al uolo ainan e del CESRAM. Ques a ocazione si è o a a icon e ma a nella ealizzazione pe due anni consecu i i di al e an i semina i di s udio sulla PH (dei quali si s anno accogliendo i con ibu i sc i i dei ela o i ai ini della pubblicazione degli a i) e che ha is o con on a si s o ici non accademici e accademici, s udiosi di s o ia locale, poli ologi, pedagogis i, geog a i e an opologi, e nella pa ecipazione al p imo Fes i al di Public His o y o ganizza o dalla e e e i o iale imbas i a dal CESRAM, con a capo la P e e u a, a conclusione del quad iennio di in e en i nelle scuole della p o incia e nel e i o io pe ico da e la G ande Gue a. Il Labo a o io, con i suoi due semina i di s udio, con il Fes i al e con gli al i momen i di i lessione me odologica condo i nel con es o uni e si a io ha is o coin ol i gli s uden i sop a u o dei co si di A ea Pedagogica, u u i educa o i e pedagogis i, che hanno comp eso come la s o ia possa esse e una g ande iso sa pe chiunque si occupi di animazione socio- cul u ale delle comuni à. Il Labo a o io ha p oge a o, inol e, un co so di o mazione sulla me odologia della PH nella p ospe i a del communi y engagemen i ol o ai docen i delle scuole seconda ie di p imo e secondo g ado. La scuola, quale agenzia educa i a e i o iale, cos i uisce un obie i o ondamen ale del Labo a o io. Pe an o ques o si è p e issa o, anche con il pieno coin olgimen o degli s uden i uni e si a i, impegna i con a i i à di i ocinio e s age, di ecupe a e a chi i e biblio eche scolas iche, beni spesso negle i e chiusi alla uizione es e na, che, in ece, o e inse i i in un p oge o che a della scuola un i e imen o essenziale pe la i a cul u ale sop a u o delle piccole comuni à, possono quali ica si come e i e p op i p esidi di in eg azione, socializzazione e iden i à. Sono pu e comincia e nel Labo a o io le p ime azioni o ma i e ela i e alla sc i u a pe o ma i a applica a alla na azione s o ica, po ando nell’uni e si à un’espe ienza che p a ica a in alcune scuole supe io i del Salen o, si è i ela a mol o mo i an e, coin olgen e e in g ado di assicu a e impo an i isul a i di app endimen o. A ualmen e il Labo a o io s a o ganizzando un piano di a i i à educa i e e o ma i e, che igua dano sia gli s uden i uni e si a i dei co si di a ea pedagogica sia gli s uden i delle scuole supe io i di secondo g ado sia il e i o io in occasioni di diba i o pubblico, pe i le e e sulla emanazione delle leggi azziali e la empe ie s o ico-cul u ale che ne u l’incuba o e. AIPH 27 Comuni à, san i à e cul u a: adizione, de ozione, alo izzazione PANEL COORDINATO DA CIRO ROMANO (UNIVERSITÀ DI JYVASKYLA; POSTULATORE CAUSE SANTI, VATICANO) ABSTRACT Il p esen e panel pa e dalla conside azione che il ema della san i à, ol e le o ie implicazioni eligiose e spi i uali, ha una ca a e izzazione p op iamen e comuni a ia ed iden i a ia. Il cul o dei San i, le eliquie, i p ocessi di au o- iconoscimen o in o me di eligiosi à lega e a de e mina i san i, app esen ano il cen o di ques a conside azione. Se, quindi, la de ozione ai san i ha gene a o in e essi a is ici ed a chi e onici come l’inizia i a a onda e san ua i o a p odu e ope e d’a e, è pu e o che ques a p oli e azione di a i i à cul u ali è s a a aggancia a ad una de e mina a comuni à di i e imen o nella quale, appun o, il san o (o il suo cul o) speci ico e a iconosciu o come “p op io”. La s o ia di una comuni à, quindi, può esse lega a alla s o ia pe la de ozione ad un de e mina o san o? Il caso di San Genna o, pe la ci à di Napoli, è chia amen e un esempio, com’è un esempio l’“espo azione” di cul i di san i in luoghi a o e immig azione (S. Pa izio pe gli I landesi) a con e ma del p o ondo legame a comuni à e cul o ad un san o, in un senso di au o- iconoscimen o. La Comuni à ha, da semp e, un uolo non seconda io nei p ocessi di bea i icazione e canonizzazione: dall’acclama io del p imo c is ianesimo (specialmen e pe i ma i i), alla o malizzazione giu idica del p ocesso di bea i icazione. Ma il cul o ad un de e mina o san o ha spin o a e e e p op ie “ga e” a comuni à nella ondazione e cos uzione di san ua i, cappelle, nonché in inizia i e a is iche a ie (quad i, pale d’al a e, cicli pi o ici, eliquia i, epig a i, isc izioni, e c); e mol i di ques i san ua i, e i luoghi di cul o, si sono amu a i in luoghi di cul u a accumulando, nei secoli, biblio eche e eso i d’a e di ingen e alo e. Si in ende quindi isponde e a ques i in e oga i i analizzando come, anche g azie alle nuo e ecnologie, si possa comp ende e meglio il appo o a comuni à/ e i o i, san i à, e cul u a (a e, a chi e u a, e c). Comuni à e San i à. L’appo o e il uolo delle comuni à locali nei p ocessi di bea i icazione e canonizzazione CIRO ROMANO (UNIVERSITÀ DI JYVASKYLA; POSTULATORE CAUSE SANTI, VATICANO) La o malizzazione giu idica dei p ocessi di bea i icazione e canonizzazione è s a a de ini i amen e compiu a so o il pon i ica o di Benede o XIV (P ospe o Lambe ini 1675-1758) che a monizzò le a ie p ocedu e e consue udini che la Chiesa ca olica, sin dai p imi secoli del C is ianesimo, a e a elabo a o. Il cul o dei ma i i (I-IV sec.) è l’inizio della ene azione dei san i. I ma i i, uccisi pe la lo o ede c is iana, app esen a ano in i a un esempio e da mo i un modello pe le comuni à di appa enenza. Il uolo della comuni à, quindi, isul a ondan e e de e minan e nei p imi secoli del c is ianesimo pe il p ocesso, anco a non o malizza o, di canonizzazione. Con S e ano, il p imo ma i e, già si comp ende il legame a la comuni à e il cul o; egli u sepol o da un g uppo della comuni à alla quale appa ene a e la comuni à s essa, poi, si occupò della cu a della omba e della di usione della memo ia. Es endendo, così, l’analisi si a isa come il sepolc o del ma i e di en a luogo di a azione e di con e genza della comuni à che si aduna in e e assemblee li u giche ol e a ico da e il ma i e, e la comuni à s essa di iene cus ode della memo ia, ma si di e enzia da al e comuni à (pagane o c is iane) p op io pe il cul o ad un de e mina o ma i e. Così la san i à di en a “ca a e izzan e” di una de e mina a comuni à. E ques o appo o a comuni à e san i à con inua nei secoli, an o che, u ’oggi, la comuni à ha un uolo ondamen ale nelle asi inqui en i pe alu a e la ama di san i à di un e en uale candida o alla bea i icazione. La ox populi è senz’al o un elemen o de e minan e pe alu a e la ama della san i à di una pe sona, e ques a ox è l’opinione e i ica a con p o e documen ali e es i icali della comuni à. In ques o in e en o si uole a on a e, in una p ospe i a s o ica, il appo o a comuni à e san i à; la comuni à che, nei secoli, si iconosce nel san o e nel suo cul o, ma dall’al o app esen a il ondamen ale inizio del p ocesso pe il iconoscimen o della san i à canonizza a. Comuni à e san i à nei secoli hanno da o i a a di e se esp essioni isibili di cul o (san ua i, isc izioni cul uali, p ocessioni, e c) che appa engono alla s o ia iden i a ia della cul u a della comuni à s essa. L’o ganizzazione spaziale della memo ia “isc i a” nei luoghi di cul o medie ali: p opos e di icos uzione DANIELE FERRAIUOLO (UNIVERSITÀ DI NAPOLI SUOR ORSOLA BENINCASA) Le “sc i u e espos e” – siano esse incise, g a i e o dipin e – cos i uiscono da semp e l’elemen o media o e a l’osse a o e e lo spazio ci cos an e. Pe ques o mo i o, il lo o aspe o ma e iale ed es e ico è o emen e condiziona o dal luogo in cui esse s esse sono ubica e e dal ipo di messaggio da comunica e. L’in e en o che qui si p opone illus a i p imi isul a i di una ice ca anco a in co so sul appo o a le isc izioni, la memo ia degli uomini di cui esse si anno po a ici e il lo o spazio isico di i e imen o, che pun a lo sgua do in manie a pa icola e sui luoghi di cul o i aliani (san ua i, chiese, monas e i) dell’e à medie ale. A pa i e dall’e à ca olingia, la s u u a in e na dei monas e i e dei san ua i è so opos a ad un p ocesso di sis ema izzazione che app oda g adualmen e alla o mazione di modelli des ina i ad esse e impiega i nel empo. Il chios o ad esempio, s ando alle p opos e di Ma y Ca u he s, deno a, a pa i e dall’XI e XII secolo, l’adesione a sis emi simbolici e li u gici incen a i sulla igu a del Tabe nacolo e del Tempio di Ezechiele, cos i uendo così una “memo y machine” all’in e no della quale l’a chi e u a cos i uisce un e o e p op io duc us cogni i o pe il isi a o e. In ques o complesso sis ema, l’epig a e cos i uisce, dunque, la bocca a a e so la quale lo spazio li u gico, quello une a io o san ua iale, hanno modo di comunica e con l’osse a o e. Il p oge o che qui si in ende illus a e spinge a gua da e al di so o della pun a dell’icebe g app esen a a dal semplice con enu o delle isc izioni, p oponendo al g ande pubblico di e se ipo esi icos u i e sulla lo o collocazione o igina ia e sulle ela i e pa icola i à isiche, g a iche, es e iche. Ques o la o o, che a ualmen e si s olge median e l’u ilizzo di un da abase elazionale – al cui in e no con luiscono i da i sulle a chi e u e e sulle ela i e sc i u e espos e – mi a a coin olge e il pubblico a a e so una “mappa u a pa ecipa a” delle isc izioni nei luoghi di cul o di e à medie ale all’in e no di una pia a o ma Web p oge a a ad hoc. Biblio eche e san ua i. a e e a chi e u a nei luoghi di s udio e de ozione ANGELA QUATTROCCHI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI MEDITERRANEA DI REGGIO CALABRIA, DIPARTIMENTO ARCHITETTURA E TERRITORIO) La elazione p esen a una pano amica delle biblio eche so e nei luoghi di de ozione e di s o ia come i san ua i analizza e dal pun o di is a delle a ie o me di o ganizzazione dello spazio isico dipenden e dalle unzioni della biblio eca e nella lo o e oluzione ipologica. Pa endo dalla condizione a uale si p opone una le u a e in e p e azione dello spazio a chi e onico analizzando il p ocesso di as o mazione subi o nell’in e allo empo ale comp eso a la sua ealizzazione e la si uazione odie na, conside ando i nume osi danni p o oca i dai con li i bellici. La disposizione degli ambien i della biblio eca, quale luogo di incon o a lib i e le o i, iene analizza o nelle di e se componen i lessicali, deco a i e e c oma iche e nelle sue di e en i s acce a u e ipologiche esp esse, in pa icola e, nel Rinascimen o i aliano. S o ia del san ua io e s o ia delle p a iche di de ozione che hanno da o luogo a p eziose accol e documen ali a es imonianza di una e oluzione della concezione della san i à e della sua impo anza nelle comuni à locali. I san ua i nell’a chi io ilangie i sulla pia a o ma opo heque ANTONELLA AMBROSIO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “FEDERICO II”) ANTONELLO MIGLIOZZI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “FEDERICO II”) Il p oge o “L’in en a io del pa imonio s o ico, a is ico, na u ale della Campania” di Ange io Filangie i ha pe messo, dal 1969 al 2003, la c eazione di un a chi io (a ualmen e cus odi o p esso i Musei delle Scienze Ag a ie – MUSA, Cen o Museale dell’Uni e si à degli S udi di Napoli Fede ico II), compos o da ol e 75.000 elemen i ( o o, mappe, lib i, documen i). L’idea inno a i a del p oge o èche la conoscenza iconog a ica, opog a ica e desc i i a del pa imonio s o ico-cul u ale e na u ale, possa con ibui e ad una maggio e consape olezza e conoscenza di esso, de e minando p opos e di conse azione, alo izzazione e s iluppo nell’ambi o della piani icazione e i o iale e del paesaggio, a en i una icadu a posi i a sulla i a delle comuni à. T a i a i elemen i anno e a i i sono anche i san ua i. Il MUSA ( www.cen omusa.i ), e il Dipa imen o di S udi umanis ici en ambi dell’Uni e si à degli S udi di Napoli Fede ico II hanno pubblica o pa e delle ip oduzioni dell’A chi io Filangie i sulla pia a o ma Web Topo heque ( www. opo hek. a /en ), che consen e di a chi ia e, condi ide e e geo e e enzia e i da i, consen endo anche l’in e azione con p i a i ci adini e/o le comuni à che ope ano nel e i o io. L’a i o coin olgimen o degli use s isul a c uciale pe le ope azioni e e ua e in ques a pia a o ma, che pe ques o mo i o ha eno mi po enziali à. Il po ale web è o ganizza o in uni à locali (i Comuni) che accolgono e p esen ano o og a ie ela i e al lo o comp enso io. In di e si Paesi eu opei essa è in a i u ilizza a e o ganizza a da singole comuni à che me ono a disposizione o og a ie igua dan i le p op ie icende. Le pe sone, con l’aiu o dei ges o i designa i del po ale Topo heque, sono in i a e a condi ide e il ma e iale iconog a ico che pe me e lo o di espande e la p op ia conoscenza del passa o, a icchendolo con in o mazioni igua do alle pe sone, gli ogge i, gli edi ici, e c. L’inizia i a, na a nell’ambi o di un p oge o eu opeo ( www.coop-unina.o g ), mi a a p omuo e e il ecupe o della memo ia delle comuni àlocali a a e so la logica del “C owdsou cing”. I memb i del p oge o sono is i uzioni coin ol e da mol i anni nel ende e uibili online le on i s o iche eu opee. AIPH 28 Gli a chi i i aliani: un immenso pa imonio colle i o e qua o modi pe alo izza lo oggi PANEL COORDINATO DA LIVIO KARRER (MUSEO M9) ABSTRACT Un museo di na azione mul imediale, un polo cul u ale dedica o allo s udio, la ice ca e la conse azione dei beni a chi is ici del ‘900, un es i al di espe ienze e con aminazioni, un magazine pe iscop i e il senso della memo ia. Il Museo M9 di Mes e, il Polo del ‘900 di To ino, A chi issima Fes i al, A chi io Magazine. Qua o p a iche di alo izzazione di e se, qua o linguaggi di e en i, qua o app esen azioni della on e d’a chi io dis an i nel medium ma complemen a i nel con ibu o che ogliono o i e alla colle i i à pe a e s o ia, pe accon a e s o ie e pe a eme ge e il pa imonio s o ico e di memo ie cus odi o nei nos i a chi i. Qua o buone p a iche di Public His o y i aliana da p esen a e insieme, al ine di a o i e il dialogo, a conosce e le poli iche cul u ali che ne sono alla base e pe me e e la di usione di espe ienze posi i e di imp esa c ea i a. Qua o impo an i eal à cul u ali i aliane impegna e sul e eno della conoscenza s o ica, del po enziamen o di una ci adinanza esponsabile e della di usione di un u ismo cul u ale p esso il pubblico di massa. La p opos a uole dunque o i e l’occasione pe un con on o a p o essionis i di di e si se o i, appassiona i e public his o ian sui emi della alo izzazione del pa imonio cul u ale. Un ema come no o ben p esen e nel diba i o pubblico ma spesso solle a o come elemen o di e o ica poli ica da usa e, a seconda delle mo i azioni, o pe us iga e i an i pessimis i che desc i ono un paese c onicamen e in declino e incapace di p omuo e e se s esso o ice e sa p op io pe dimos a e l’ine icienza e la miopia di mol e poli iche cul u ali che non pongono al cen o della p og ammazione l’he i age s o ico-a is ico i aliano come conc e o olano di s iluppo economico e sociale. Tenendosi uo i dalle e o iche, si è pe an o immagina o un momen o di discussione a pa i e da espe ienze cul u ali ealizza e e da buone p a iche p ima pensa e e quindi messe in a o; si uole anima e un con on o a ope a o i del se o e con p o essionali à a lo o di e se, p o enien i da mondi cul u ali non omogenei, e che ope ano secondo modelli e linguaggi di comunicazione di e en i; si p esen e anno dei p oge i che s’incon ano sul piano della esponsabili à sociale pe ché u i cos ui i sulla necessi à di do e coniuga e sos enibili à economica e s ida cul u ale. Il Museo M9 LIVIO KARRER (MUSEO M9) M9 è un museo di na azione mul imediale inaugu a o alla ine del 2018 a Mes e: inanzia o dalla Fondazione di Venezia è un p oge o di alo izzazione a chi is ica e insieme di iquali icazione u bana di un’a ea dep essa sulla e a e ma eneziana. Il accon o del 900 i aliano è alla base della collezione pe manen e che iene app esen a a e na a a a a e so l’uso del pa imonio digi ale i aliano e delle ecnologie più unzionali a ga an i e un’espe ienza di “ i o no al passa o” e imme sione nella s o ia nel suo compie si. Il Polo del ‘900 MATTEO D’AMBROSIO (POLO DEL ‘900, TORINO) Il Polo del ’900 è un cen o cul u ale inaugu a o a To ino nel 2016, ape o alla ci adinanza e i ol o sop a u o alle gio ani gene azioni e ai nuo i ci adini, sos enu o e p oge a o da Compagnia di San Paolo, Ci à di To ino e Regione Piemon e. Il Polo è impegna o nel p omuo e e la c esci a ci ica e o ma i a di u a la comuni à o endo ai ci adini un nuo o modello di accesso ai pa imoni s o ici e cul u ali del 900, alo izza i in quan o chia i in e p e a i e dei emi più a uali della socie à e di quelli in p ospe i a u u a, anche g azie alle compe enze dei 19 en i cul u ali che anno pa e della Fondazione. A chi issima ANDREA MONTORIO (ARCHIVISSIMA) A chi issima è il p imo Fes i al dedica o alla alo izzazione degli a chi i s o ici di is i uzioni cul u ali e aziende p i a e del e i o io locale e nazionale. Na o come e oluzione del o ma “La No e degli A chi i”, il Fes i al di To ino pone l’a enzione sulla s o ia e sul u u o degli a chi i a a e so un icco palinses o di e en i a ing esso libe o ( alk, esposizioni, p oiezioni, isi e speciali, wo kshop e così ia). Due gli obie i i p incipali della mani es azione: a o i e la conoscenza e l’incon o a gli a chi i e la ci adinanza e delinea e, insieme ai sogge i pa ecipan i, i possibili scena i di s iluppo dell’indus ia cul u ale. A chi io Magazine MATTEO MILANESCHI (ARCHIVIO MAGAZINE) A chi io è un p oge o edi o iale inno a i o che na a s o ie nascos e, è il con eni o e di documen i inedi i e alo izza i pa imoni documen ali dei maggio i a chi i i aliani e in e nazionali. Pa imoni documen ali, eso i nascos i che possono di en a e inc edibile on e di conoscenza: a chi io nasce appun o con l’in en o di icos ui e a a e so ques e s o ie la cul u a isi a con empo anea. Il passa o di en a u u o accompagnandoci in un’a en u a edi o iale che accos a documen i isi i e penne au o e oli. In A chi io la memo ia di en a il imone e ogni con enu o che esce dai aldoni e dagli sca ali dei luoghi nei quali e a cus odi o p ende nuo a i a, da pa imonio a chi ia o si as o ma in s o ia na a a, eso o da ipo a e alla luce pe una più ampia di usione possibile. Di usci a in usci a un ema speci ico guida ogni nume o e così anche i di e si a chi i ed i di e si au o i di en ano limi o i e le discipline si con aminano: a e, cinema, le e a u a, o og a ia, design e cul u a popola e si in ecciano in legami in olon a i e so p enden i. AIPH 30 Minie e di ca a. Gli a chi i dalla icos uzione della s o ia alla essi u a delle s o ie PANEL COORDINATO DA VITTORIA FIORELLI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI SUOR ORSOLA BENINCASA) ABSTRACT S o ia e memo ia spesso si a iancano e si con ondono nei accon i che ipe co ono icende del passa o, nei pe co si di ecupe o dei luoghi che compongono il nos o pano ama isibile ed emo i o, nell’accumulo delle es imonianze alle quali si ánco a la pe cezione di appa enenza e il p ocesso di cos uzione dei legami iden i a i di ognuno. Ma la s o ia e la memo ia non sono la s essa cosa e il lo o legame si de e semp e annoda e con g ande ci cospezione. Men e i ico di, icini e lon ani nel empo e nello spazio, es ano semp e p o ondamen e in isi del sen i e dei es imoni, la s o ia de e man ene e il igo e non solo du an e la accol a dei a i, ma anche nel ispe o con inuo dei con es i e nell’a en a analisi c i ica di icende e chia i di le u a. T oppo spesso ques i p incipi, ondamen ali quan o elemen a i, si dissol ono nelle na azioni s o iche des ina e al g ande pubblico e nella appola della cos uzione di memo ie condi ise. To na e alle on i è ce amen e l’an ido o necessa io e gli a chi i possono esse e una minie a inesau ibile di acce e di ammen i di s o ie con le quali illumina e l’oscu i à di un passa o dimen ica o e ince o dando un senso a ogni s o ia. A pa o che il igo e del me odo non so ochi la capaci à del accon o dal quale possono ge moglia e pis e di ice ca e di app o ondimen o scien i ico senza mo i ica ne la po enza e oca i a, pon e necessa io con chi ascol a, con la dimensione esis enziale delle pe sone e con la complessi à del diba i o pubblico con empo aneo con il quale ogni s o ico può iannoda e il p op io legame. In ques a p ospe i a il panel accoglie le solleci azioni della sezione La memo ia inse i a nel p og amma dell’Assemblea AIPH e p opone degli in e en i incen a i sulla po enziali à na a i a delle “collezioni di ca a”. Facendo eso o della isione s iluppa a dal labo a o io Scienza Nuo a dell’Uni e si à Suo O sola Benincasa e della con inua spe imen azione di a a e samen i disciplina i, obie i o del panel è p esen a e e esempi napole ani di “buone p a iche” che, nel ispe o della scienza s o ica, hanno sapu o e oca e luoghi e immagini e accon a e il passa o u ilizzando linguaggi inno a i i. RECTO conVERSO: I p ocessi di digi alizzazione del li ing lab Bacone GABRIELE DE MARTINO DI MONTEGIORDANO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI SUOR ORSOLA BENINCASA) Nel paesaggio con empo aneo a o di adicali e epen ini mu amen i, la eal à ipe mode na delle nuo e ecnologie s a imponendo nuo i modi e sop a u o nuo i empi di acquisizione della conoscenza, in una simul anei à che ha impos o la ‘p esen izzazione’ e la piega ‘pe o ma i a’ dei p ocessi di conoscenza. I nuo i p ocessi gene ici della cul u a con empo anea, cioè, la dila azione senza con ini della nozione di es o, impongono nume osi p oblemi all’a chi is ica in senso la go, ile a i già da alcuni anni anche sul piano eo ico. La «a chi iazione» del p esen e e la uibili à u u a delle acquisizioni p esen i e la obsolescenza p ecoce dei suppo i digi ali, impongono agli adde i ai la o i ques ioni che appaiono ad alcuni inso mon abili: come p oge a e gli a chi i u u i dell’o dina io p esen e? P o ando un e iginoso gioco con la s o ia, po ebbe o se applica si quel g ande modello cul u ale della con e sazione alla ‘documen ali à’ di e à con empo anea, ai nuo i luoghi della cul u a che pe me ono la isc i u a della s u u a s essa della memo ia e della uizione. F uizione simul anea di documen i ( es i, nell’accezione semio ica più ampia) appa enen i a epoche, luoghi, medium e codici mol o dis an i a lo o, messi all’imp o iso in un dialogo a più oci a lo o. La conse azione può dunque da e o adu si in una con e sazione impossibile, quasi ealizzazione conc e a – pu nella sua na u a i uale – di quella biblio eca di Babele già pa o i a dalla an asia u opica e dis opica di un geniale isiona io come Bo ges; o la «biblio eca uni e sale» di Ku d Laswi z. Gli a chi i digi ali iniscono pe p esen a si come g andi ipe es i, o anche in e es i (pe mu ua e, ada andolo, Bach in), che i elano ina ese conco danze, ibu i, mu uazioni, pe sis enze ma anche o u e. Il Cen o di Rice ca Scienza Nuo a dell’Uni e si à Suo O sola Benincasa, a a e so Il li ing lab Bacone o e o il suo cen o pe la digi alizzazione del pa imonio, uole p o a e a pe co e e le nuo e s ade della ca alogazione e della uizione del g ande pa imonio memo iale (e dunque cul u ale) cus odi o nella secola e ci adella monas ica. C ea e con e sazione, c ea e comuni à consape ole e pa ecipa i a: l’esse ci in eso heidegge ianamen e come ape u a al mondo, ‘disseminazione’ con e sa i a e pa ecipa i a. I linguaggi della sa i a. Raccon a e la s o ia con la sua de o mazione FRANCESCA DE RUVO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI SUOR ORSOLA BENINCASA) La Fondazione Paglia a cus odisce, dal 1947, un icco e mul i o me pa imonio s o ico e a is ico che l’Uni e si à Suo O sola Benincasa u ela e alo izza acendone uno s umen o p ezioso pe la c esci a della comuni à di s uden i e di s udiosi che i ono all’omb a della ci adella monas ica che li ospi a. T a le collezioni di disegni e s ampe accol i da Rocco Paglia a si o a un nucleo di ci ca 800 ca ica u e, un epe o io di g ande in e esse pe documen a e la s o ia e l’e oluzione dell’illus azione sa i ica in dalle sue esp essioni seicen esche, ma sop a u o nella ase più compiu a della sua di usione o ocen esca, non sol an o in I alia. Ques o pa imonio di immagini i aci e s e amen e anco a e alla s o ia dei cos umi, della men ali à, della comunicazione e del diba i o poli ico del empo che le ha p odo e è s a o a en amen e s udia o e in en a ia o. Lo s udio e la ice ca che hanno a ianca o il la o o di conse azione hanno p odo o pubblicazioni ed esposizioni di al o p o ilo, ma non hanno esau i o le po enziali à di una o ma di na azione che po ebbe o i e linguaggi insoli i e densamen e comunica i i pe un accon o della s o ia capace di ap i e pis e ina ese. La olon à di denuncia e la g ande po enza comunica i a anno in a i della sa i a di ogni empo uno s umen o di le u a di g ande a uali à, capace di a i a e in modo immedia o e posi i o la necessa ia connessione a il na a o e e l’ascol a o e. La p opos a di accon i suppo a i da di e si s umen i ecnologici di en a in ques a p ospe i a l’occasione pe una disseminazione di s o ie inno a i a nella sin assi, ol e che pe gli s umen i u ilizza i. Un “codice” pe il accon o LEOPOLDO REPOLA (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI SUOR ORSOLA BENINCASA) La ci adella monas ica dell’Uni e si à degli S udi Suo O sola Benincasa si con igu a come uno spazio complesso in cui i luoghi, come le s o ie che essi hanno ospi a o, si in iluppano in un imando di segni, ogge i e ope e d’a e ol e la cos izione del empo. Il p oge o di ice ca A e in luce ha indaga o le po enziali à dei linguaggi digi ali in esi come s umen o di app esen azione dei enomeni complessi che de iniscono gli schemi di in e p e azione e pe cezione del Pa imonio Cul u ale. A a e so la de inizione di p ocedu e pe la digi alizzazione 2/3D e la ges ione dei da i di a chi io e s o ici, secondo ma ici di elazioni opologiche, è s a o de ini o un pe co so di uizione imme si o della collezione d’a e di Rocco Paglia a, o emen e elaziona o alle s o ie e ai luoghi della Ci adella Monas ica. La ice ca ha olu o indaga e un meccanismo di connessione a le in o mazioni cus odi e nell’A chi io S o ico dell’Is i u o, le ope e delle collezioni d’a e e i luoghi della ci adella, eso median e un pe co so na a i o emozionale o emen e anco a o al igo e dell’indagine s o ica. Si è en a o di da e co po, median e la luce, il suono, gli odo i, ai segni di una s o ia, a le al e, al imen i chiusa negli specialismi di s udi che con di icol à incon ano il as o pubblico e anco meno in e ce ano gli in e essi dei gio ani. Il i uale, anco p ima che esi o delle ecnologie, è meccanismo di inclusione delle complessi à (Le y 1995), il digi ale come suo mezzo di app esen azione po à o ni e un nuo o egis o pe la codi ica dei da i, in cui i o a e il senso comune della s o ia. Il Ca as o ie – Museo dell’A chi io S o ico del Banco di Napoli SERGIO RIOLO (ARCHIVIO STORICO DEL BANCO DI NAPOLI) A Palazzo Ricca, nel cuo e del cen o s o ico di Napoli, sede della Fondazione Banco di Napoli, sono conse a i ci ca 500 anni di sc i u e con abili ela i e agli an ichi banchi pubblici napole ani (so i nel 1539) che con lui ono nel Banco delle due Sicilie p ima (1809) e nel Banco di Napoli poi (1861). Le de aglia e causali di pagamen o consen ono di isali e alle più di e se in o mazioni igua dan i la s o ia economica, a is ica, cul u ale e sociale di Napoli e del Mezzogio no. T ansazioni che hanno come p o agonis i nomi celeb i e g andi a enimen i, ma anche nomi non no i e s o ie di i a quo idiana. È su icien e segui e il lusso economico, scandi o dalle de aglia issime causali di pagamen o, pe icos ui e una mole di in o mazioni s o ica eno me. Un pa imonio da semp e no o a s udiosi e ice ca o i, ma es aneo ai più, in p imo luogo ai ci adini s essi che hanno nel Banco di Napoli e nei suoi an ena i le adici della p op ia s o ia. Una delle p incipali c i ici à di ale pa imonio è la sua complessi à di uizione pe un pubblico di non specialis i. La s ida di il Ca as o ie è s a a dunque ce ca e di a icina e domanda ed o e a con l’obie i o della di ulgazione del pa imonio e la c eazione di alo i cul u ali u ili alla comuni à. A a o i e l’accessibili à è in e en o il pon e dell’inno azione. G azie ad essa si è po u o p ocede e ad una musealizzazione non con enzionale basa a non sull’esposizione, ma sulla asmissione di conoscenza onda a sulla na azione di s o ie. È sulla base di ques e conside azioni che ilCa as o ie si è p opos o innanzi u o non come museo, bensì come espe ienza museale compos a di un ampio en aglio di a i i à des ina e a di e si pubblici a cui pa la e di s o ia a a e so di e si linguaggi. AIPH 31 Fo og a ia e p oge o nella Public His o y: espe ienze, p a iche e pe co si esposi i i a is i uzioni e scena u bana PANEL COORDINATO DA SILVIA PAOLI (RETE FOTOGRAFIA - CONSERVATRICE DEL CIVICO ARCHIVIO FOTOGRAFICO DI MILANO) ABSTRACT Re e Fo og a ia (www. e e o og a ia.i ) è un’associazione, onda a nel 2011, che si p opone di esse e spazio di con on o e aggio namen o a eal à che ope ano nel se o e della o og a ia, un sis ema ape o di collegamen i e elazioni a eal à pubbliche e p i a e, con o senza scopo di luc o, che si con on ano e collabo ano in azioni di alo izzazione. Vi pa ecipano, pe condi ide e p oge i e idee, en i, associazioni, musei, a chi i, pubblici e p i a i (ad oggi, en i) che insis ono su un e i o io peculia e, Milano e la Lomba dia, ca a e izza o da una o e a i i à lega a s o icamen e alla o og a ia p o essionale (con gli s udi, le aziende e l’indus ia, l’edi o ia) e ad a chi i e is i uzioni che conse ano o og a ie e p omuo ono lo s udio e l’app o ondimen o della cul u a o og a ica a a e so p oge i ed e en i, p e edendo il coin olgimen o di un as o pubblico con inizia i e speci iche e di e si ica e. Pa icola e ilie o assumono, a i p oge i associa i i, le mos e di ipo pa ecipa i o, di ulga i o e dida ico, i p oge i di a e pubblica, i pe co si esposi i i che in eg ano cu a ela p o essionale e compe enze elabo a e in ambi i di e si, in collabo azione con scuole e Uni e si à, espe ienze che p e edono lo s udio e la messa in campo (o in scena) di di e se on i e linguaggi esp essi i, p imo a u i la o og a ia. Il Panel in ende quindi p opo e una i lessione sul appo o a o og a ia, p oge uali à e public his o y, mos ando, a a e so casi conc e i, p esen a i da en i e is i uzioni soci di Re e Fo og a ia, quali espe ienze e p a iche in ambi o esposi i o possano esse e a ua e pe amplia e la ci colazione delle conoscenze, le dinamiche pa ecipa i e, la plu ali à di isioni e lo s iluppo di capaci à c i iche. A chi i o og a ici d’imp esa e public his o y: il p oge o “ accia a accia” CAROLINA LUSSANA (DIRETTORE FONDAZIONE DALMINE E JESSICA BRIGO, RESPONSABILE ARCHIVIO) La Fondazione Dalmine nasce nel 1999 pe inizia i a di Tena isDalmine, imp esa che p oduce ubi in acciaio des ina i all’ene gia e all’indus ia, adica a nel e i o io da ol e un secolo, e oggi pa e di un’azienda globale, Tena is. Scopo della Fondazione è p omuo e e la cul u a indus iale a a e so e iloni di azione: he i age-a chi i, a i i à cul u ali- mos e, educa ion-p og ammi dida ici. Conse a e l’a chi io, acili a ne l’accesso, ealizza e s udi e ice che nei campi della s o ia economica e sociale, di ulga ne i isul a i con mos e, p oge i, e en i, aggiunge e le gio ani gene azioni con p og ammi di s o ia, cul u a ecnico-scien i ica e indus iale: ques i i pun i di un p oge o cul u ale p omosso da un o ganismo p i a o, ma i ol o a un pubblico più ampio possibile. “ accia a accia” è: • una mos a o og a ica che icos uisce la s o ia della p esenza delle aziende Tena is nei a i si i in I alia e nel mondo: immagini di indus ia, la o o, luoghi, a i i à ma sop a - u o pe sone, i a e nei momen i di la o o e empo libe o; • una inizia i a i ine an e che ha coin ol o a i comuni in e essa i dalla p esenza dell’a- zienda; • un p oge o in e a i o e pa ecipa i o: il pubblico pa ecipa iconoscendo amici, colle- ghi, pa en i o conoscen i; anno a nomi, s o ie, aneddo i, no izie e in o mazioni; ilascia in e is e ideo con s o ie di i a; dona o o dagli a chi i amiglia i; • un wo k in p og ess che o a con inui à nel si o www. acciaa accia.o g, do e è pos- sibile consul a e e commen a e u e le immagini di u e le edizioni o ganizza e pe anni, emi, e i o i, album amiglia i il isul a o è una cos uzione pa ecipa a della s o ia dell’imp esa e dei luoghi indus iali dal pun o di is a dei p o agonis i. Dal 2006 ad oggi hanno isi a o “ accia a accia” ci ca 23 mila pe sone. “68 Un g ande nume o”: il ci colo i uoso della public his o y MONICA DI BARBORA (FONDAZIONE ISEC - ISTITUTO PER LA STORIA DELL’ETÀ CONTEMPORANEA) Il mio in e en o si ocalizze à sull’espe ienza della mos a “68 Un g ande nume o”, o ganizza a da Fondazione Isec con Iua Design e Base nell’o ob e 2018, poi ialles i a con la collabo azione di Fondazione Aem – G uppo A2A. La mos a si p opone come un espe imen o di public his o y su più li elli e consen e di ede e come alcune buone p a iche inneschino un ci colo i uoso che ampli ica la possibili à di pa la e a pubblici di e si. Anzi u o, il la o o di e e che è alla base della ice ca dei documen i e la collabo azione con alcuni p o agonis i degli e en i p esen a i ha po a o all’eme sione di a chi i e nuclei o og a ici ino a sconosciu i. Inol e, l’alles imen o del pe co so esposi i o è s a o a ida o ad alcune s uden esse e s uden i della acol à di Design dell’Uni e si à di Venezia, so o la guida di una docen e. Fondazione Isec ha o ni o il suppo o ela i amen e alla ice ca dei ma e iali e alla con es ualizzazione s o iog a ica ma la scel a di alcuni documen i, delle “pa ole d’o dine” ip ese dall’epoca che pun eggiano la mos a e di come p esen a le ai isi a o i è s a a a ida a al g uppo uni e si a io. S uden esse e s uden i hanno anche ape o una pagina Ins ag am dedica a al p oge o, in i ando i isi a o i a pa ecipa e condi idendo imp essioni e ma e iali. L’in i o è s a o spesso accol o dalle classi scolas iche, accompagna e lungo il pe co so da isi e guida e, che hanno le o con acili à e coin olgimen o un linguaggio esposi i o che hanno sen i o come più icino al p op io modo di gua da e. Lo o s essi hanno o og a a o, e si sono o og a a i, in mos a, app op iandosi in qualche misu a del pe co so e c eando dei pe sonali pe co si pe immagini. “La pubblica o og a ia”: l’espe ienza del Museo di Fo og a ia Con empo anea MATTEO BALDUZZI (MUSEO DI FOTOGRAFIA CONTEMPORANEA - MUFOCO) Fin dalla sua ape u a, nel 2004, il Museo di Fo og a ia Con empo anea (MUFOCO), pa allelamen e alle a i i à più adizionalmen e is i uzionali, ha a ia o una se ie di p oge i a is ici ca a e izza i da una o e componen e pa ecipa i a, con il duplice obie i o di me e e alla p o a la o og a ia nella sua componen e più elazionale e di coin olge e in manie a inno a i a e con inua i a le comuni à di Cinisello Balsamo e dell’in e a a ea me opoli ana milanese. U ilizzando i più s a ia i linguaggi e spe imen ando nume ose modali à di coin olgimen o, g azie all’impegno di a is i anche mol o di e si a lo o, ques i p oge i hanno con ibui o nel co so degli anni alla de inizione di una iden i à comune, cos ui a in ecciando s o ie e immagini indi iduali con elemen i della memo ia colle i a, s o ica e con empo anea. Pe esempli ica e ques a modali à di la o o, che ede la c eazione di a chi i con empo anei e la ile u a o iscope a in senso pa ecipa i o dell’a chi io delle collezioni, l’in e en o p esen a alcuni dei p oge i ealizza i negli anni più ecen i, a cui Pa lami di Te, un la o o di accol a e ielabo azione delle immagini amilia i dei ci adini; Ve ine a, una ice ca delle biog a ie pe ogge i cus odi e nelle case di Cinisello Balsamo; Supe ci y!, la c eazione di un a chi io colle i o di o og a ie del e i o io me opoli ano e in ine MeMuseo, una ile u a sogge i a e pa ecipa a del pa imonio del Museo. AIPH 32 Memo ie di comuni à: biblio eche e s o ia del e i o io in una p ospe i a di public his o y PANEL COORDINATO DA FIAMMETTA SABBA (UNIVERSITÀ DI BOLOGNA, CAMPUS DI RAVENNA - COMMISSIONE NAZIONALE AIB BIBLIOTECHE SPECIALI, ARCHIVI E BIBLIOTECHE D’AUTORE) ABSTRACT In en o del panel è illus a e il uolo delle biblio eche nella asmissione, elabo azione, comunicazione della conoscenza s o ica, con pa icola e i e imen o alla s o ia locale e alle sue in e sezioni con i enomeni s o ici che la ascendono. Ol e a accoglie e le memo ie della comuni à con gli s umen i adizionali di acquisizione documen ale, e a cus odi le secondo le consue e a i i à is i uzionali di u ela e ci colazione, le biblio eche di en e locale di en ano semp e più pa e a i a nei p ocessi di mediazione in o ma i a quali colle o i di on i s o iche, anche g azie a p oge i che a a i li elli coin olgono non solo l’u enza eale ma idealmen e l’in e a ci adinanza. Si conc e izza così un “ a e s o ia” con il pubblico e pe il pubblico, ma con aglio c i ico sulle on i e cu a igo osa del lo o a amen o. Si ibadisce, inol e, il uolo della biblio eca come specchio della socie à in cui nasce e i e. • Vengono qui desc i i p oge i e inizia i e di biblio eche di en e locale, geog a icamen e dis an i (sono app esen a e in a i le p o ince di Milano, Roma, Udine, Ra enna) ma accomuna i da alcune ca a e is iche ile an i pe la public his o y: • il ico so a o me di e enzia e di c owdsou cing pe la accol a documen ale o in o - ma i a; • il coin olgimen o della ci adinanza ( al ol a anche del mondo della scuola) in a i i à che ne ichiedono la pa ecipazione di e a ( isi e al pa imonio, incon i con s o ici, con e imen o di documen azione o og a ica ecc.); • la p oduzione - ol e che la collezione - documen ale; • la s e a elazione a a i i à della biblio eca e s o ia del pa imonio in cui insis e. Da ques ’ul imo pun o di is a, in pa icola e il con ibu o che chiude il panel mos a come la biblio eca di en e locale, anche a a e so gli s umen i che elabo a pe lo s olgimen o della p op ia a i i à (s umen i che g adualmen e si s o icizzano essi s essi), sia e icace pun o d’osse azione delle dinamiche sociali del e i o io di i e imen o e della lo o e oluzione nel empo. «Amm’ pusa ’ chi a ’ e ambu ’». Il «b igan aggio» e la musica popola e in I alia AHMED DAOUD (RICERCATORE INDIPENDENTE) Con ques a elazione si in ende indaga e quella cul u a popola e del Sud I alia, con i e imen o pa icola e alla musica popola e, che ende a o ni e un’immagine mi izza a ed apologe ica del enomeno del «b igan aggio» me idionale pos -uni a io. Ques ’ul imo può esse e a o ien a e all’in e no della con o-s o ia neobo bonica? In pa e sì. Nella complessi à e nella peculia i à di ques o enomeno – che ha in sé aspe i di e si e che ha comunque le sue o igini nel bandi ismo dei secoli XVI e XVII e nei enomeni ibellis ici e i ica isi du an e la Repubblica napole ana del 1799 –, esso iene spesso u ilizza o da una na azione neobo bonica pe o ni e una isione dico omica del Riso gimen o con una di isione a «buoni» e «ca i i», i ime e ca ne ici. La complessi à del enomeno del «b igan aggio» così come quella dell’in e o p ocesso uni a io iene ido a ad una «lo a di libe azione pe il Sud» che i b igan i a ebbe o condo o con o gli «in aso i» e «conquis a o i» piemon esi, ei di a e saccheggia o e apina o un Me idione icco, causa di u e le sue u u e «s en u e». Una isione ne a basa a sull’opposizione a mode ni à e a e a ezza che è s a a messa in discussione dalla ecen e s o iog a ia. Un esempio ecen e di ques o uso pubblico della s o ia è app esen a o dalla olon à del Consiglio egionale della Puglia di is i ui e una «gio na a della memo ia pe le i ime me idionali dell’Uni à d’I alia». Qui si in endono analizza e quelle canzoni e quei g uppi musicali che hanno con ibui o a cos ui e ques a «iden i à» neobo bonica e «b igan e». Si pensi sop a u o alla Nuo a Compagnia di Can o Popola e (Can o dei San edis i), ai Musicano a (Vulesse adde en a e nu b igan e, B igan e se mo e) e in pa icola e al can an e Eugenio Benna o (Ninco Nanco de e mo i e). Ques o «mondo» che si esp ime sop a u o nei conce i, dialoga anche con quello del cinema (si pensi al ilm «neobo bonico» L’e edi à della p io a a o dall’omonimo omanzo di Ca lo Alianello do e l’in e a colonna sono a u a a dai Musicano a), della pubblicis ica (si pensi ai lib i di Benna o sul «b igan aggio») e con al i se o i della socie à. È ques a a ie à e complessi à che si ce che à di indaga e con ques a elazione ce cando di capi e come mai ques o mi o dei b igan i pe sis a anco a oggi. Monumen Women. Quando le donne sal a ono la bellezza VALERIA PALUMBO (CAPOREDATTORE, REDAZIONE PROGETTI EDITORIALI, RCS MEDIA GROUP) La elazione in ende illus a e l’ideazione, la ealizzazione, gli spin-o e gli s iluppi dell’inizia i a Monumen Women. Quando le donne sal a ono la bellezza, che si è s ol a, nella p ima ase, nel 2018 a Milano e Geno a e s a a endo uno s iluppo nel 2019, con una o mula più in e nazionale. Genesi: nel 2018, pe l’anno del pa imonio eu opeo, ho p opos o al Tou ing Club e in pa icola e alla sezione Ape i pe oi ( olon a i) di Milano una assegna di cinque incon i ea alizza i e mul imediali (con s o iche d’a e, a o i, musicis i), su cinque donne che hanno “sal a o” il pa imonio (Alda Le i, Palma Buca elli, Gab iele Muen e , Rose Valland, Fe nanda Wi gens. Pa ne dell’inizia i a è s a a la Sop in endenza a cheologica della Lomba dia, pe ché il luogo scel o pe l’incon o è s a o l’An iqua ium Alda Le i di Milano. A) Obie i i: • Da e isal o all’azione delle donne che, in pa icola e du an e l’occupazione nazis a e la Se- conda gue a mondiale, hanno ischia o la i a pe alo izza e e p o egge e il pa imonio a is ico. E supe a e così lo s e eo ipo dei “Monumen Men”. • Spinge e il pubblico a iscop i e ope e e monumen i sal a i. • Valo izza e l’An iqua ium e il Pa co dell’An i ea o, luoghi meno no i della Milano omana, a sua ol a pa imonio misconosciu o della ci à. B) Realizzazione: Gli incon i, che si sono s ol i a maggio e dicemb e, p e ede ano un’in e is a a una s o ica dell’a e, in e alla a da le u e e musiche (in un caso si è in ece op a o pe un eading musicale) e accompagna a da un ideo. La p epa azione, a pa e la ice ca d’a chi io, ha p e is o la ealizzazione di ideo sui luoghi lega i alle p o agonis e (pe Rose Valland in F ancia). C) Spin-O : Due incon i sono s a i seleziona i pe il Fes i al dell’Eccellenza emminile a Geno a. S iluppi: G azie al successo dell’inizia i a, la Commissione Pa i Oppo uni à del Comune di Milano, ci ha in i a i a a ne elazione in aula a Palazzo Ma ino e ip opo e, con al e p o agonis e e al i luoghi, l’inizia i a. L’obie i o è con ibui e a una le u a più equilib a a della ci à e del suo pa imonio che includa la p esenza e il con ibu o delle donne. Pe ques o abbiamo p eso con a i con le o ganizza ici delle Jou nées du Ma imoine, a Pa igi, pe conco da e un la o o comune e alla ga e la “ iscope a” delle Monumen Women, ado ando anche le “passeggia e na an i” nelle ci à coin ol e. AIPH 34 BeWeb: il po ale in eg a o dei beni cul u ali ecclesias ici a se izio dell’his o y elling PANEL COORDINATO DA FRANCESCA MARIA D’AGNELLI (UFFICIO NAZIONALE PER I BENI CULTURALI ECCLESIASTICI E L’EDILIZIA DI CULTO DELLA CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA) Quale public his o y pe i beni ecclesias ici FRANCESCA M. D’AGNELLI (UFF. NAZIONALE PER I BENI CULTURALI ECCLESIASTICI E L’EDILIZIA DI CULTO DELLA CEI) ABSTRACT Beweb. Raccon a e una “s o ia al a” MARIA TERESA RIZZO (CENTRO SERVIZI PER I BENI CULTURALI) Il po ale BeWeB – Beni ecclesias ici in web ( www.chiesaca olica.i /beweb ) – ende disponibile il pa imonio cul u ale ecclesias ico ges i o e cus odi o dalle eal à ecclesiali i aliane, p oponendosi come s umen o di alo izzazione e comunicazione. BeWeB o e una le u a as e sale e in eg a a delle iso se cul u ali accomuna e dall’iden i à ecclesiale, ado ando un modello en i à- elazione che in eg a iso se lib a ie, a chi is iche, s o ico- a is iche, a chi e oniche – con banche da i in con inuo aggio namen o e inc emen o – ol e a oci di glossa io, pagine desc i i e delle diocesi e delle egioni ecclesias iche, is i u i cul u ali ecclesias ici e schede di au o i à Pe sona, Famiglia, En e. Nel po ale sono p esen i e elaziona i anche news e app o ondimen i ema ici, con l’in en o di a eme ge e, insieme a quelle adizionali, chia i di le u a di ca a e e pas o ale, ca eche ico, li u gico e più in gene ale eologiche. Il po ale nasce come esp essione di una “ edazione dis ibui a sul e i o io” ed è il u o del la o o di desc izione e ca alogazione sui beni cul u ali ecclesias ici p omosso dall’U icio Nazionale pe i beni cul u ali ecclesias ici e l’edilizia di cul o (BCE) della Con e enza Episcopale I aliana e condo o sul e i o io dalle diocesi e dagli is i u i cul u ali in I alia. Alla base non c’è l’adozione di uno s anda d desc i i o comune pe i di e si ambi i, ma sis emi di mappa u a e des u u azione dei da i, con l’in en o di accoglie e inal e a o il accia o desc i i o di se o e e quindi la icchezza delle desc izioni o igina ie. Il p e equisi o pe una ampia in eg azione a iso se cul u ali di na u a di e sa è s a o quello di ope a e una scel a di quali à sin dal momen o della ile azione dei da i. Il con ollo dei pun i di accesso di en a di ondamen ale impo anza in un sis ema di desc izione e ca alogazione dis ibui o sul e i o io nazionale (ci ca 3.000 p o essionis i a biblio eca i, a chi is i, s o ici dell’a e e a chi e i, impegna i nei p oge i sui beni cul u ali), che si pone come obie i o quello di una in e ogazione as e sale di iso se cul u ali di e se all’in e no del po ale. Ques a concezione plu idimensionale e dinamica del con ollo dei pun i di accesso è il pun o di snodo e acco do a ambi i disciplina i con igui. Il pun o di accesso c oss-domain (AF CEI c oss-domain) è isualizza o nel po ale co eda o da in o mazioni biog a iche e s o iche, da collegamen i ad al e on i es e ne in e nazionali (p incipalmen e VIAF e ISNI) o a iso se di app o ondimen o (come Wikipedia e l’enciclopedia on line della T eccani), ed è a icchi o da elazioni con al e en i à. In ques o modo, non si o niscono in o mazioni sol an o sulle en i à che hanno una esponsabili à ispe o al bene (ad es. è sogge o p odu o e di, è au o e di, è p oge is a di), ma si o niscono al ui o e u e le coo dina e necessa ie pe iconosce e il con es o cul u ale (s o ico-do inale) nel quale ciascuna en i à è inse i a e elaziona a alle al e, es endendo le po enziali à na a i e. Uno degli obie i i di BeWeB è in a i anche quello di s imola e la p oduzione di con enu i, di na azioni, di accon i (s o y elling) a pa i e dai e i o i, deposi a i della s o ia, delle abi udini, degli usi e di quelle adizioni locali lega e spesso al cul o e alla de ozione. Un p oge o che può ealizza si a a e so le pe sone e le comuni à, che accon ano la i a delle cose a a e so i p op i occhi e con le p op ie s o ie di enendo al con empo des ina a i delle azioni, ma sop a u o ne sono gli a o i p imi e i e i p o agonis i. Le schede di ca alogo di en ano quindi s umen o pe accon a e s o ie. Chiese a po e ape e. Ape u e e na azioni au oma izza e dei beni cul u ali ecclesias ici ROBERTO CANU (CONSULTA REGIONALE PER I BENI CULTURALI ECCLESIASTICI PIEMONTE E VALLE D’AOSTA) È ope a i a la p ima ape u a au oma izza a in I alia di edici chiese. Si può accede e con lo sma phone a a e so la App “Chiese a po e ape e”: una spe imen azione ecnologica inno a i a, na a in Piemon e pe amplia e le oppo uni à di accesso al pa imonio cul u ale ecclesias ico del e i o io nell’ambi o del piano di alo izzazione “Ci à e Ca ed ali”, il p oge o idea o dalla Fondazione CRT e dalle Diocesi del e i o io. La ecnologia si pone al se izio della uizione della cul u a, a suppo o dell’insos i uibile uolo dei olon a i – mo o e ed elemen o ondamen ale del sis ema di alo izzazione di “Ci à e Ca ed ali” –, che si sono o ma i e sono ma u a i nella consape olezza del pe co so di c esci a delle comuni à locali e nel senso di appa enenza dei beni cul u ali e del paesaggio. L’espe ienza di isi a nelle “Chiese a po e ape e” è a icchi a da un sis ema di na azione au oma izza a. Accedendo all’in e no, si o a un meccanismo mul imediale che, dopo a e p opos o un’opzione ami e una pulsan ie a pe sceglie e la lingua (i aliano inglese ancese), o nisce la na azione s o ico-a is ico e de ozionale del si o cul u ale. La na azione è alo izza a, ol e che dalla oce na an e, da musiche di use e da una egia di luci di ezionali pe po e legge e in sequenza gli a eschi. Roe o Coas o Coas . A e, paesaggi e comuni à: un e i o- io che accon a SILVIA GALLARATO (UFFICIO DIOCESANO PER I BENI CULTURALI DELLA DIOCESI DI ALBA) Il p oge o Roe o Coas o Coas , p omosso e sos enu o dal museo diocesano di Alba, si è concen a o su di un’a ea speci ica, il Roe o, ca a e izza o da una coe en e iden i à cul u ale, pe comp ende e la quale si è eso necessa io un app o ondimen o sul clima cul u ale che a Sei e Se ecen o in es ì il e i o io, dando i a ad un impo an e momen o di inno amen o a chi e onico e deco a i o in chia e ba occa di chiese, palazzi e cas elli, poi as o ma e in dimo e signo ili a cui si aggiunse il io i e delle con a e ni e laicali che di en a ano cen i di p omozione e commi en i d’eccellenza. Il p oge o “ROERO coas o coas ” è ol o a alo izza e e me e e in e e il sis ema delle con a e ni e e dei cas elli del Roe o con es ualizza e nello scena io del paesaggio e in elazione alla gen e che lo anima a, nell’o ica dell’implemen azione dell’o e a u is ica e del a o zamen o dell’iden i à locale. A pa i e dai luoghi in pa e già messi in collegamen o e alo izza i quali sedi sul e i o io della Fondazione Museo Diocesano, si è amplia a la e e di alo izzazione alle con a e ni e e ai cas elli, in e essa i negli anni da signi ica i i in e en i di es au o e manu enzione, in e secandola con il ma e iale a chi is ico e con il ecupe o della cul u a imma e iale. E’ in co so, inol e, un’a i i à sulla “conoscenza”, a a e so il comple amen o della ice ca s o ica. Il p oge o “ROERO coas o coas ” uole esse e un sis ema in o ma i o a ema, quello del paesaggio, dei bel ede e pano amici, dell’a e sac a e dell’a chi e u a ci ile, e una na azione del e i o io. La ealizzazione di un’audioguida in e a i a pe la desc izione di 4/5 pe co si u is ici a pa i e dalla ci à di Alba, comp enden i ci ca 30/40 pun i di in e esse desc i i con immagini o og a iche e ideo, è uno s umen o u ile a guida e il isi a o e a a e so il e i o io, consen endogli di pe co e lo in au onomia, con il mezzo di locomozione che p e e isce (piedi, bicicle a a pedala a assis i a o in au o), in “compagnia” di un’audioguida na an e e in e a i a. Sono i accon i del con e, della gen e, del esco o-con e a accompagna e il u is a nel pe co so di isi a dei beni cul u ali, sulla base dei con enu i che sono eme si dalla ice ca s o ica, e di scope a del paesaggio. A in eg azione della unzione in o ma i a dell’audioguida e al ine di miglio a e la uizione degli i ine a i cul u ali accia i sul e i o io, si è ealizza o l’alles imen o di una sala “imme si a” nel Museo diocesano di Alba con la p oiezione di un ideo “chia e di accesso” in e p e a i a alla isi a del e i o io del Roe o. Sono inol e in a o azioni di coin olgimen o della comuni à locale nella alo izzazione u is ica, che in pa e già si esp ime nel olon a ia o cul u ale della e e in e diocesana “Volon a i pe l’A e”, azioni di inclusione sociale e wel a e cul u ale des ina e alle pe sone agili. La co-p oge azione dello s o y elling a iene ami e una call i ol a alla comuni à locale pe alo izza e la cul u a imma e iale delle con a e ni e con il ecupe o di es imonianze o ali, o og a ie, ilma i. L’a i i à di comunicazione e p omozione uole a conosce e la e e di p oge o, in i ando isi a o i locali, i aliani e s anie i alla sua uizione. AIPH 35 L’immagina io delle ma ie, la memo ia delle i ime: una Public His o y i aliana PANEL COORDINATO DA CHARLOTTE MOGE (UNIVERSITÀ DI LIONE) E MARCELLO RAVVEDUTO (UNIVERSITÀDI SALERNO) ABSTRACT Il accon o delle ma ie è un ipico caso di PH i aliano. Una di ulgazione compiu a da s udiosi compe en i non accademici pe un pubblico di non adde i ai la o i anche a a e so l’uso s a egico dei media. Sebbene la ice ca scien i ica abbia consegui o impo an i isul a i, la sua p oduzione imane con ina a nel con es o uni e si a io e non è assolu amen e pa agonabile a quella di la go consumo in ema di ma ie: dal 1948 al 2018 sono s a i pubblica i 3.446 es i (di cui solo il 10% a ibuibili a p o esso i uni e si a i); dal 1998 al 2008 sono anda e in onda 100 ic ion; a il 1948 e il 2018 sono s a i ealizza i 334 ilm. Le ca a e is iche di ques a PH inconsape ole eplicano le più di use p a iche della disciplina: s o ia locale e di comuni à; s o ia u bana e o ale; memo ie indi iduali e colle i e; biog a ie di i ime ed e oi; p oduzioni di ilm, canzoni, documen a i, spo , se ie , g aphic no el, ideogiochi, po ali digi ali e App; o ganizzazione di celeb azioni e i i colle i i, di pa chi e ie ocazioni s o ici, di p oge i educa i i; pa ecipazione a i a del pubblico; a o zamen o del pa io ismo cos i uzionale. La PH delle ma ie è una s o ia in p esa di e a a con a o con l’e oluzione sociale, cul u ale, ci ile ed economica del enomeno. Segue il di eni e delle comuni à che con i ono nello spazio nazionale alla ice ca di una p op ia iden i à. Più di ogni al o ema, app esen a la discesa della s o ia nell’a ena pubblica a on ando le s ide di un passa o che i e nel p esen e. Un passa o, lon ano o ecen e, che uole in luenza e l’opinione pubblica a a e so la memo ia dei p o agonis i (posi i i e/o nega i i) p omuo endo azioni di impegno ci ile con o le ma ie e a a o e della democ azia epubblicana. Le i ime di ma ia e l’immagina io colle i o: il caso dei giudici Gio anni Falcone e Paolo Bo sellino CHARLOTTE MOGE (UNIVERSITÉ JEAN MOULIN LYON 3) I magis a i Gio anni Falcone e Paolo Bo sellino e ano già amosi in u o il paese pe il successo del maxip ocesso, ma le modali à spe acola i e e o is iche dei lo o assassini nonché la conseguen e media izzazione con ibui ono no e olmen e a cos ui e le lo o igu e pubbliche. L’emozione popola e e la o e eazione ci ile susci a e dalle s agi u ono de e minan i pe a c esce e il mo imen o an ima ia. In un con es o di c isi di legi imi à della classe poli ica, le igu e di Falcone e Bo sellino di en a ono subi o e i e p op i pun i di i e imen o mo ali pe g an pa e dei ci adini. L’impegno dei amilia i delle i ime nelle a ie associazioni (Ri a Bo sellino in Libe a o Ma ia Falcone con la Fondazione Falcone) diede i a ad una na azione pubblica della s o ia dell’an ima ia. L’eme genza di una li u gia ci ile du an e le commemo azioni a o ì l’inse imen o della memo ia delle i ime nella s o ia nazionale. Di conseguenza appa e essenziale s udia e gli s umen i di cos uzione della memo ia e i canali di di usione della s o ia dell’an ima ia. I casi di Falcone e Bo sellino sono emblema ici pe ché la mol eplici à delle p oduzioni memo iali consen e un’analisi globale della na azione ansmediale. Il icchissimo ma e iale a disposizione ( ilm, mini se ie TV, ume i, omanzi pe bambini, es imonianze sc i e e o ali di amilia i o amici, documen a i, ilm inchies a) i ela che, pu essendo quasi semp e ico da i insieme, la sedimen azione memo iale di ciascuno è ben di e sa. La igu a di Falcone p ese a lungo il sop a en o ma le ecen i i elazioni sulla a a i a S a o-ma ia diede o un’impo anza signi ica i a alla igu a di Bo sellino. Rapp esen a i come e oi e addi i u a ma i i della Repubblica, le lo o igu e anno o mai pa e del pan heon ci ile della s o ia nazionale. Le inizia i e pe man ene ne i a la memo ia, pubblicizzando la lo o s o ia, sono s a e po en i e o i d’inse imen o nell’immagina io pubblico, dimos ando quan o la memo ia possa a si s o ia. Vi i ROSANNA PICOCO (LIBERA) Il compi o p incipale del se o e Memo ia di Libe a è quello di icos ui e e di onde e le s o ie delle pe sone i ime innocen i delle ma ie, pe man ene e i o il lo o ico do e issa li nella memo ia colle i a. Un modo pe esse e icini ai amilia i delle i ime innocen i e accompagna li nel lo o pe co so di memo ia che si a impegno, nella lo a pe la e i à e la gius izia. L’idea di Vi i nasce p op io dalla consape olezza che u e ques e s o ie, accol e insieme, assumono una dimensione pubblica, accon ano un pezzo di S o ia colle i a del nos o Paese. Vi i è s a o pensa o come luogo di memo ia i a, consul abile in ogni momen o, do e po e incon a e le cen inaia di pe sone uccise dalla iolenza ma iosa, scop i e i lo o ol i, la lo o s o ia, i lo o sogni, il lo o impegno, il lo o la o o, i lo o a e i. Le lo o s o ie e le es imonianze dei lo o amilia i sono pa ole in mo imen o che aiu ano a cos ui e un pon e con le nuo e gene azioni. Dal pun o di is a dell’ideazione e della p oge azione del p oge o, si è scel o di spe imen a e il webdoc, una pia a o ma in cui ogni u en e può sceglie e il p op io pe sonale pe co so da segui e, c eando - ad ogni uizione - nuo e connessioni e collegamen i, aiu a i dai il i di ice ca p esen i in ognuna delle pagine. Un album colle i o in cui i o a e la memo ia dei p op i e i o i. Vi i è un p oge o di na azione colle i a in con inua e oluzione, che accoglie à il con ibu o di u i colo o che o anno condi ide e in o mazioni, documen i, accon i e es imonianze, pe ende e ques a memo ia semp e più i a e solida, uno sp one pe u i pe impegna ci semp e di più. Il p oge o #NONINVANO: un caso di Public His o y TIZIANA APICELLA (FONDAZIONE POLIS – REGIONE CAMPANIA) Il p esen e la o o in ende appo a e un con ibu o alla le e a u a sulla Public His o y a a e so la na azione del la o o s ol o dalla Fondazione Pol.i.s, – Poli iche In eg a e di Sicu ezza, pe le i ime innocen i della c iminali à e i beni con isca i –, pe la memo ialis ica delle i ime innocen i della c iminali à in Campania. La Fondazione è un impo an e s umen o a a e so il quale la Regione Campania ha in eso consolida e il sis ema di go e nance in ma e ia di iu ilizzo dei beni con isca i e di aiu o alle i ime innocen i della c iminali à. In i e imen o a ques o ul imo ema, di e se sono le a i i à che s olge: accompagnamen o quo idiano delle i ime e dei amilia i di ques e ul ime; app o ondimen o no ma i o e p opos e no ma i e isponden i ai bisogni delle i ime; memo ia, a a e so la icos uzione delle s o ie delle an e i ime innocen i uccise in Campania, o di o igine campana uccise all’es e o. A ques ’ul imo p oposi o, l’a icolo si so e ma sulla ealizzazione di #NONINVANO, un p oge o memo ialis ico consis en e in una mos a a cielo ape o dedica a ai ol i delle i ime di c iminali à e, con es ualmen e, allo s iluppo di una app dedica a alle lo o s o ie. La mos a è du a a ci ca due anni, calcando le s ade di Napoli dal palazzo della Regione a Via San a Lucia ino al Palazzo Reale a Piazza del Plebisci o allo scopo di s imola e una i lessione sull’a gomen o delle i ime innocen i della c iminali à e su come esse siano collega o all’iden i à della ci à e dei suoi abi an i. L’a icolo discu e di come il p oge o nel suo complesso abbia in eso con ibui e al a o zamen o di un senso di comuni à a a e so la as o mazione di memo ie ed espe ienze p i a e di pe di a e dolo e in memo ia colle i a, anche come s umen o pe in luenza e l’agenda poli ica. La discussione si ocalizza sul uolo delle i ime e dei lo o pa en i come ‘passa o i di memo ia’ e c ea o i di s o ia. Allo s esso empo, è e idenzia o anche il uolo di is i uzioni come la Fondazione Polis in quali à di media o i che endono possibile ale p ocesso di memo ializzazione me endo a disposizione ecnologie, in as u u e, compe enze e c. Il palcoscenico della legali à GIULIA MINOLI (MIXER S.R.L.) NOEMI CAPUTO (CO2 CRISIS OPPORTUNITY ONLUS, ROMA) Il palcoscenico della legali à è un pe co so o ma i o, uno spe acolo i ine an e, una sine gia a ea i, is i u i peni enzia i, scuole e socie à ci ile. Dieci s o ie p op io così, ope a-diba i o sulla legali à, è pa e in eg an e del p oge o. La d amma u gia, in con inua e oluzione, accon a s o ie e e di pe sone in p ima linea nella lo a con o le ma ie, s o ie di impegno ci ile, di coope a i e che nelle e e con isca e alle ma ie hanno cos ui o spe anze, la o o, accoglienza e idee. Il p oge o è p omosso da una e e di ea i nazionali, Uni e si à e associazioni an ima ia. Il pe co so o ma i o p e ede dei labo a o i in classe, in cui i linguaggi e le ecniche ea ali di en ano s umen o pe agiona e sulla nos a esponsabili à indi iduale e colle i a igua do a logiche e cul u e ma iose. Il p oge o, pa i o nel 2015 in Campania e Sicilia, negli anni si è consolida o ed è s a o eplica o in AIPH 60 Alcool e public his o y: dai co si uni e si a i alle angas a e, a bes p ac ices e me odologie di comunicazione PANEL COORDINATO DA DOMENICO MATTEO FRISONE (UNIVERSITÀ DI TERAMO) ABSTRACT Gli in e en i di ques o panel hanno come pun o di con a o la scel a di una ema ica “a ischio”. A ischio pe ché, se è e o che l’alcool è semp e s a o un elemen o di agg egazione, sociali à e i uali à, è al e an o e o che da semp e a a e da con al a e c’è s a a l’immagine delle be ande alcoliche come elemen o es anian e e dannoso, con e iden i i e imen i alle g a i conseguenze che l’abuso di alcool può a e e sul singolo indi iduo e sul suo ambien e sociale. È pe ò innegabile l’assidua p esenza di ques a sos anza du an e u o il co so della s o ia umana, e la sua s e a in e connessione con mol i, se non u i, gli aspe i della ci il à. L’obie i o di ques o panel di en a allo a lo s iluppo e la messa in luce di bes p ac ices e me odologie che s u ino il più possibile ques o legame e allo s esso empo alo izzino lo spi i o di con i iali à che le be ande alcoliche s imolano nella maggio pa e della gen e, pe c ea e delle occasioni di condi isione e discussione della S o ia. Delle occasioni di public his o y, pe di lo in al i e mini, che escano in posi i o dalle analisi ischi/bene ici e che iescano a asme e e la complessi à del la o o di ice ca (o di icos uzione) con la semplici à del appo o con il g ande pubblico. Dalle aule uni e si a ie ino al banco di uno speziale qua ocen esco, passando pe ba e pub, en e emo di scop i e se ques a sos anza ins abile possa esse e uno s abile s umen o nelle mani dei public his o ian. Insegna e Public His o y a a e so la S o ia della bi a e le adizioni b assicole THOMAS CAUVIN (COLORADO STATE UNIVERSITY) Nella mia p esen azione o ei analizza e come la s o ia della bi a e del a e bi a può esse e un me a iglioso a gomen o pe insegna e e allo s esso empo p a ica e public his o y con dei pa ne p o enien i dalla comuni à locale. La s o ia della bi a può conne e si con mol i a gomen i s o ici come l’ag icol u a e la ci ilizzazione, la i a eligiosa e mo ale, il p oibizionismo, lo s iluppo economico, ma anche il enomeno mig a o io da o che alcune delle p incipali compagnie b assicole in No d Ame ica enne o uo i dalla immig azione edesca del dicianno esimo secolo. P esen e ò il co so che ho enu o nel 2018 alla Colo ado S a e Uni e si y sulla S o ia della Bi a come in oduzione alla Public His o y pe s uden i uni e si a i. Come in oduzione all’a gomen o pe gli s uden i, ho pa la o du an e il co so dei legami a S o ia e adizioni b assicole e delle bi e locali. Come p imo pun o o ei spiega e come s u u o i co si di public his o y e p oge o la collabo azione con pa ne non accademici (in ques o caso p odu o i di bi a). C edo che i co si di public his o y do ebbe o pa i e con una alu azione delle domande e degli in e essi locali (il Colo ado del No d è de ini o la Napa Valley della Bi a) in modo da assicu a si la pa ecipazione pubblica. In ques o en a i o di bilancia e eo ia e p a iche sul campo, en e ò di alu a e alcune p oblema iche speci iche di co si così in odu i i. La o a e con pa ne della comuni à (homeb ewe s) e aziendali (p odu o i di bi a) ha po a o l’a enzione su pa icola i ambi i – s a egia di ma ke ing, a chi i aziendali, a en o i e equisi i di e à (21) – da cui al i insegnan i possono a inge e. Fini ò la mia p esen azione discu endo di come alu a e p oge i di public his o y e spiegando nello speci ico alcuni di ques i ami e la alu azione del lo o p oge o inale che è s a o un ou s o ico o ganizza o in una azienda b assicola. L’alcool come espedien e di ulga i o: l’espe ienza dei Li e di Pin e di S o ia DOMENICO MATTEO FRISONE (UNIVERSITÀ DI TERAMO) L’idea di os e ie, can ine e pub quali luogo di incon o a onda le sue adici nell’an ichi à. Loca ion pe e a pe discussioni in o mali e pe in ange e le ba ie e sociali, è pe ò adizionalmen e lega o ad un modo di a a e gli a gomen i in modo banale, semplicis ico, elega o insomma alle cosidde e “chiacchie e da ba ”. Ispi a o dalla espe ienza in e nazionale di Pin o Science e con l’obie i o dichia a o di a ien a e la s o ia nella discussione quo idiana del g ande pubblico, il p oge o Pin e di S o ia ha s u u a o una se ie di incon i Li e dedi i alla sempli icazione (senza pe ò cade e nella appola della banalizzazione) di g andi a gomen i s o ici, s u ando spesso collegamen i con be ande alcoliche ad essi con empo anei. L’alcool e i luoghi ad esso p epos i di en ano quindi solo un espedien e pe pa la e di S o ia e di s o ie, alla ice ca di un con inuo con on o dialogico con il pubblico p esen e, in manie a da passa e da una na azione s ic u sensu ad una cos uzione (o decos uzione) comune della pe cezione di de e mina i pe iodi s o ici. Il pape si pone, quindi, come obie i o l’illus azione della me odologia u ilizza a pe la messa in a o di ques i spe acoli, p es ando a enzione ai pun i di o za ma anche (e o se sop a u o) a quelli deboli, ed allo s esso empo di lancia e spun i pe la necessa ia e oluzione di quella che si con igu a a u i gli e e i come una espe ienza di public his o y. L’alcool come medicinale e be anda ie oca i a: espe ienze icos u i e PIETRO BARSOTTI (ARS BALISTARIUM) Da semp e l’uomo si è p eoccupa o, ol e che della ice ca del cibo e di un luogo do e ipa a si, anche di scop i e alidi imedi con o il dolo e e le mala ie, acendo ico so alla na u a, sop a u o alle pian e, pe ica a e le sos anze cu a i e u ili a p epa a e unguen i, elisi , sci oppi e ini spezia i. Nel qua ocen o le spezie ie a e ano la unzione delle mode ne a macie, nonos an e la a ie à delle sos anze endu e e p odo e. Le espe ienze icos u i e p opos e sono u o di app o ondimen i e con on i iconog a ici, basa i sos anzialmen e su due es i: l’elenco delle comp a endi e della spezie ia del “Vecco ado” di Pis oia, conse a i nell’a chi io Pis oiese, men e al e no izie e i e imen i si o ano nel es o “o dini e o i j alla co e del se enissimo Duca de U bino”. In base a ques i es i sono s a e icos ui e le an iche ice e di sci oppi, elisi , ini spezia i e sid o. Un esempio su u i, quello dei “giulebbi”: be ande compos e di zucche o, acqua, sughi di e be o di u i, chia i ica e con albume d’uo o. Si è poi passa i ad uno s udio sui me odi di p oduzione degli elisi , da quelli ealizza i pe in usione a quelli s illa i alla “campana”, dal nome dell’alambicco di e o usa o pe la dis illazione in co en e di apo e. Veni a u ilizza a anche la “bo iglia io en ina”, un pa icola e appa ecchio che consen i a la sepa azione degli olii essenziali, senza che enisse o a con a o con l’acqua o con il apo e. Abbiamo app o ondi o e ip odo o anche l’ambien e di la o o dello speziale, sop a u o pe quan o igua da i con eni o i in cui conse a e i a i p odo i, quali spezie e, e sa oi, b ocche e alba elli, basandoci su di una icca iconog a ia da cui a e esempio pe o ene e una icos uzione accu a a di ques i locali. Il isul a o di ques a espe ienza è un e o e p op io iaggio nella s o ia delle sos anze alcoliche p odo e dagli speziali, abbinando icos uzione s o ica e a cheologia spe imen ale, da p esen a e al pubblico AIPH 61 Il peso dell’iden i à al aglio del medie is a. Con on o, in eg azione e con i enza delle mol e al e i à del Mezzogio no medie ale PANEL COORDINATO DA AMALIA GALDI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO) ABSTRACT La con empo anei à o e più di uno s imolo alla i lessione degli s o ici, spingendoli ad in e oga si su alcuni p ocessi in a o nel mondo a uale, nel en a i o di in e p e a li a alendosi delle p op ie conoscenze ed espe ienze scien i iche. A un ale compi o non può so a si il medie is a, al quale non s ugge quan o il p esen e e ochi – con o ie di e enze di con es o – quegli aspe i di con aminazione, me iccia o, diale ica a scon o e con i enza p op i dei secoli medie ali, p o agonis i di ico en i onda e mig a o ie e di una inin e o a ci colazione di uomini e cul u e. Fenomeni d amma icamen e a uali: oggi migliaia di pe sone alla ice ca di una i a miglio e si muo ono dai paesi più de as a i dalla po e à e dalle gue e pe aggiunge e, a cos o della i a, e e più icche che, spesso solo illuso iamen e, p ome ono un u u o di maggio e digni à. Con u o ciò che ne consegue, non ul imo il a o che consis en i po zioni della popolazione occiden ale, in nome di una p esun a e monoli ica iden i à (pa ola quan o mai aga e gene ica se non le si a ibuisce la dinamici à e la complessi à che sono p op ie), a e ono ques i ing essi massici di “s anie i” come pe icolosi so o mol eplici pun i di is a. Ci cos anze o iamen e no e e che spingono ad in e oga si sulla pe cezione che l’Occiden e ha dell’”al o” da sé, del di e so, cul u almen e e isicamen e. In ques a di ezione lo s udio delle o me di incon o/scon o a cul u e di e se nel Mezzogio no medie ale, a ea geog a ica che più di al e – pe agioni s o iche e geog a iche - u espos a all’ing esso di “s anie i” p o enien i da u o il Medi e aneo (spesso mo i a i dalle s esse agioni che muo ono i mig an i di oggi), può esse e un e eno p i ilegia o di i lessione sul appo o a gli au oc oni e gli “al i”, a a e so uno s udio delle on i che ne me a anche in luce l’immagine pe cepi a e app esen a a dell’al e i à. In modo pa icola e, nel panel che qui si p opone sa anno analizza i o me e ca a e i dell’incon o/scon o con alcune comuni à speci iche (sa aceni, eb ei, sla i) nel Mezzogio no medie ale, nella con inzione che ciò possa po a e un con ibu o alla i lessione odie na sul appo o con lo “s anie o”, benché cala a in un mondo, quello medie ale, in cui e a sconosciu o il conce o mode no di “ olle anza”. Gli Eb ei nel Mezzogio no medie ale: un modello di con i enza? AMALIA GALDI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO) Shoah. Olocaus o. Gio nodella memo ia. Pa ole che ie ocano o o i passa i e onda e pe secu o ie, mosse da mol eplici e ingius i icabili agioni, e so esse i umani is i come “al o da sé”. Eppu e non si a a di icende iglie solo di al e e dis an i empe ie s o iche da cui abbiamo p eso consape oli e de ini i e dis anze, bas i pensa e alle s as iche o alle sc i e o ensi e che, con sis ema ica pe iodici à, appaiono nei luoghi della memo ia eb aica. Episodi so o alu a i e elega i a una ma ginali à sociale e poli ica, ma che in ece ci ico dano che il azzismo e l’os ili à e so ciò che si i iene di e so, in nome di una p esun a iden i à del sé, sono semp e in aggua o. L’an ieb aismo, pe ò, non è un’in enzione no ecen esca, ma iene da lon ano e si è nu i o nel empo di di e se mo i azioni. Tu e, pe ò, pa i ano dal disp ezzo e so un popolo “di e so”, con una sua o e iden i à cul u ale e eligiosa, enacemen e di esa in una condizione di diaspo a con inua. Non ne u esen e il Medioe o, du an e il quale l’os ili à e so gli Eb ei asse alimen o da agioni eligiose (le on i abbondano dell’immagine dell’eb eo come ucciso e di C is o o au o e di i i ne andi) ma anche economiche e sociali. Nel con empo, u a ia, a una ale demonizzazione si a ianca ono non pochi momen i di paci ica con i enza, di in eg azione, di condi isione di spazi e a i i à. Ciò accadde sop a u o nel Mezzogio no d’I alia, p ima sicu amen e delle poli iche angioine di ine ‘200 e anco a ino alla caccia a de ini i a degli Eb ei dal Regno nel 1541. Ed è su ques o che si incen a ques a elazione, che conside e à sop a u o la Campania dei secoli X-XV: la paci ica con i enza con le comuni à eb aiche, allo a non anco a ghe izza e, pu al e na a a non pochi momen i di in olle anza, può legi imamen e o i e un con ibu o alla i lessione odie na, oggi impegna a a con on a si con l’“al o” e a o a e nuo e e inno a e o me di con i enza. La diale ica con l’“al o” alla luce delle p esenze sla e nel Mezzogio no medie ale MARIO LOFFREDO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO) Il 75° anni e sa io della p omulgazione delle leggi azziali emana e da T ies e ha is o nel 2018 di e se inizia i e ol e a commemo a e una delle pagine più buie della s o ia della Nazione. P op io nella ci à iulana, ol e all’an isemi ismo, e a pa icola men e i o un sen imen o con o la popolazione sla a, non col a nelle sue p o onde di e si à ma uni amen e iconosciu a come Dünge ölke . Una pe cezione os ile mai cessa a: si pensi all’a ibuzione a caldo del deli o di No i Ligu e del 2001 alla «soli a banda di sla i s o icamen e e gene icamen e a ezzi a ali e e a ezze» (S ella 2009) o la so olinea u a della “sla i à”, ol a quasi a spiega ne la e ocia, di “Igo il Russo” che nell’ap ile del 2017 uccise almeno due pe sone in Emilia-Romagna. Insomma, lo sla o, che sia occiden ale, o ien ale o me idionale, app esen a l’indi iduo losco, dal c iminale gue a ondaio all’ub iacone asanda o, i a o con in en i più o meno pa odis ici anche da nume ose pagine Facebook, da No sla s no pa y a Sla squa e igno anza. Eppu e non sono manca e o me di lunga con i enza con indi idui di cul u a sla a; il Mezzogio no i aliano nel medioe o ne o e mol eplici esempi. T a il IX e il X sec. il Me idione u me a di mig azioni dai Balcani e dalla Dalmazia, che po a ono alla nasci a di di e se comuni à sul p omon o io del Ga gano. Ciò ha pos o il p oblema del con on o con l’“al o”, po a o e di lingua, cos umi e alo i o almen e di e si. Se pe il medioe o non si può pa la e p op iamen e né di azzismo né di olle anza, di ce o l’al e i à e a pe cepi a con sospe o, in quan o ompe a la suppos a uni o mi à dell’iden i à locale. Ciononos an e i appo i con l’“al o” non sono asc i ibili solo a enomeni di con li uali à ma anche di con i enza e di “con enienza”, esa a ica a e dall’“al o” un u ile. Esempla e è p op io l’esempio o e o dalle comuni à sla e ga ganiche, inquad a e in un p oge o di o i icazione delle a ee limina i del dominio bizan ino in Puglia. Pa endo da ques e conside azioni la elazione p opos a analizze à il ema della diale ica a elemen o alloc ono ed elemen o au oc ono che, alla luce del con on o con la componen e cul u ale sla a nel Mezzogio no medie ale, può isul a e illuminan e anche pe la le u a delle p oblema iche del p esen e. Uno s accio scu o o un a azzo a colo i? Il mondo islamico come a o cos i u i o del Mezzogio no medie ale ANTONIO TAGLIENTE (PHD - UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO) Mol e delle più ecen i p oduzioni in e nazionali a con enu o s o ico hanno es i ui o un’immagine meno ne a e bellige an e dell’uni e so musulmano, pu do endo a on a e delle “pause isiologiche” a causa dei auma ici e en i con empo anei. In ques o di icile pe co so, a cui il mondo accademico pa ecipa con con ibu i semp e più accessibili al g ande pubblico, un pos o impo an e è occupa o dai omanzi, dai ideogiochi e dalle se ie TV che, in manie a silenziosa e immagini ica, hanno s ol o il uolo di p omo o i di un’al e i à musulmana medie ale più s uma a ispe o a quella s a ica e nega i a che an o successo ha iscosso in passa o – e iscuo e anco a – nel momen o in cui è u ilizza a come a o e di cos uzione dell’iden i à occiden ale. L’Islamo obia dilagan e esce pe ò o emen e idimensiona a anche dal icco bagaglio di on i che con addis ingue il Mezzogio no medie ale. I c onis i e le on i documen a ie me idionali lasciano in ende e in a i che i conce i di “sa aceno, aga eno o musulmano” non eicolano esclusi amen e conno a i nega i i o ana ismo eligioso, ma debbono esse e in esi, nel lo o inin e o o e mu e ole u ilizzo, con le chia i di le u a della s o ia della men ali à e, nondimeno, alla luce delle capaci à di ciascun na a o e di in e p e a e la eal à. Pe an o, lo scopo del p esen e con ibu o è di mos a e quan o la pe cezione ampiamen e s umen alizza a di un’al e i à musulmana in pe enne con li o con il mac ocosmo occiden ale possa isul a e del u o ma ginale se col a a a e so i momen i di in eg azione, condi isione e coesis enza a le componen i au oc one e il mondo islamico nello scena io del Mezzogio no medie ale. Ciò consen i à di o ni e un piccolo ma signi ica i o spun o di i lessione p o enien e dal passa o al di icile pano ama a uale, semp e più impegna o nel en a i o di de ini e nuo i sis emi di con i enza cos u i a. AIPH 62 T a dispe sioni e abbandoni. Alcune p opos e di ecupe o e alo izzazione del pa imonio s o ico del Mezzogio no appenninico PANEL COORDINATO DA DONATO VERRASTRO (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DELLA BASILICATA) ABSTRACT Il panel in ende a on a e il ema della iscope a, alo izzazione e p omozione di alcuni pa imoni s o ici (a chi e onici e documen a i) del Mezzogio no appenninico. A a e so e di e en i app occi me odologici, che adicano su on i e linguaggi di e en i, i pa ecipan i p opo anno e i ine a i che pe ò hanno, come ema di ondo, quello del ecupe o di alcuni pa imoni so a i agli abbandoni e alle dispe sioni. Il panel si p esen a come as e sale a due ambi i p opos i nella call, poiché p opone un’in e sezione a i emi della memo ia e quelli del e i o io. La p oge azione e ealizzazione di un si o web, ol o a de ini e i ine a i cul u ali inalizza i alla p omozione di si i di in e esse s o ico pe inali à u is iche, sa à al cen o del p imo in e en o. In pa icola e, i pe co si p opos i igua de anno alcuni luoghi simbolo del lungo O ocen o i aliano, accomuna i da espe ienze di « eazione» e « i oluzione» a Campania, Basilica a e Puglia. All’in e no del medesimo ilone na a i o, o e à pos o un a ondo speci ico su alcuni luoghi abbandona i – ma anco a oggi densi di memo ia – igua dan i espe ienze pionie is iche di spe imen azione p odu i a in campo ag a io (azienda dei a elli E nes o e Gius ino Fo una o a Gaudiano di La ello) o luoghi simbolo della gue a ci ile pos uni a ia del Mezzogio no (masse ia Ca apano, nel Mel ese, o e si e i ica ono g a i a i di sangue nel co so della du a ep essione del b igan aggio). Il e zo in e en o, in ine, a e à del ecupe o di un ondo o og a ico de enu o p esso il Cen o Do so di A ellino, a a e so il quale si ce che à di na a e la i a quo idiana a Cali i (AV) negli anni Ven i del No ecen o. Il panel, pe an o, nel p opo e i ine a i u is ico-conosci i i, pun e à alla p omozione di luoghi s o ici dalla o e ca ica e oca i o-simbolica e di on i o og a iche inedi e, se endosi delle po enziali à o e e dal linguaggio web e da ice che s o iche o iginali. Facciamoci un gi o. I ine a i me idionali a s o ia e u ismo ERMANNO BATTISTA (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO) In un’epoca globale come la nos a, domina a dai u ismi di massa, la alo izzazione del e i o io locale app esen a un’impo an e s ida. Conosce e la s o ia del e i o io, nonché le sue mani es azioni a is iche, app esen a, quindi, un ondamen ale s umen o pe ga an i e lo s iluppo – u is ico ed economico –del e i o io. Pa endo da ques e osse azioni è na o il p oge o di da e i a ad un si o web, che si uole p esen a e in occasione della III con e enza dell’AIPH. A a e so la desc izione di alcuni e en i s o ici che, a enu i nel co so del lungo O ocen o, si sono e i ica i nel me idione i aliano –si pensi, a i olo d’esempio, alla gue a del b igan aggio –il si o web, al quale a ualmen e si s a la o ando, si pone l’obie i o di na a e quei e i o i del Sud I alia che soli amen e, anco a oggi, sono es anei ai g andi i ine a i u is ici di massa. In pa icola e sono s a i al momen o p oge a i i seguen i i ine a i: 1) La eazione del Vul u e-Mel ese; 2) Il “Viaggio ele o ale” di De Sanc is; 3) La spedizione di Bo jes e C occo; 4) Da Palazzo Reale a Palazzo Fa nese; 5) Le i oluzioni di Napoli; 6) Il Sannio a b igan aggio e eazione; 7) La Puglia del b igan aggio. AIPH 64 Pe co si, o me e sc i u e: Medi e aneo e di ulgazione PANEL COORDINATO DA ROSA MARIA DELLI QUADRI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI ‘L’ORIENTALE’) ABSTRACT Il Panel nasce dall’idea di uni e espe ienze di e se di comunicazione e di linguaggio sul ema del Medi e aneo e della sua s o ia che hanno come obie i o comune quello di coin olge e un pubblico più as o a a e so pe co si, o me e sc i u e lon ani dai adizionali canoni esp essi i p op i del mondo specialis ico. Il p imo in e en o illus e à un i ine a io, una mos a p esen a a pe la p ima ol a al Mucem di Ma siglia nel 2015 e ip opos a a Tunisi, Salonicco, Pa igi, Ma akech, New Yo k e o a a Is anbul. Lieux Sain s Pa agés è un’espe ienza di comunicazione di con enu i de i an i da ice che accademiche di ca a e e s o ico e an opologico che, a a e so un app occio museog a ico e il ico so a di e se o me di esp essione a is ica, a cui le p oduzioni audio e ideo e la o og a ia, i ela esempi conc e i di o me disc e e di eligiosi à popola e che hanno consen i o e consen ono un’in e azione paci ica a le eligioni. Le “ o me” sa anno, in ece, quelle dei 20 semplici ogge i, quo idiani e s ani, o dina i o cu iosi, scel i pe ipe co e e la s o ia del Medi e aneo p ima sulla ca a e poi po andola in scena e accon andola al g ande pubblico dei ea i. 20 s o ie che, nel secondo in e en o, guide anno nella na igazione a a e so a i, episodi, a enimen i, in ecciandosi e mescolandosi ino a c ea e una g ande ama che accon a cosa è s a o ques o ma e lungo i secoli. Nell’ul ima elazione, dedica a alle “sc i u e”, il Medi e aneo app esen a uno dei “pun i o i” della possibili à di comunica e i secoli della mode ni à sulle pagine di due pe iodici di di ulgazione come “S o ica” e “His o ia” Na ional Geog aphic, a on ando ema iche che accompagnano il le o e a a e so un modo nuo o di a e s o ia e di ulga la, i olgendosi a un pubblico più as o con un app occio e una comunicazione non specialis ica. Sc i u e medi e anee ROSA MARIA DELLI QUADRI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI ‘L’ORIENTALE’) I pe iodici mensili di di ulgazione s o ica “His o ia Na ional Geog aphic” (Spagna) e “S o ica Na ional Geog aphic” (I alia), edi e da uno dei più impo an i g uppi edi o iali spagnoli si sono impos i negli ul imi anni come uno s umen o essenziale di incon o con la s o ia pe chi deside a app o ondi ne la conoscenza e lo s udio a a e so un iaggio alla scope a di luoghi, e en i e pe sonaggi, o endo un p odo o di e so e inno a i o in g ado di ispi a e ed emoziona e e ga an endo semp e con enu i di quali à. In ques a chia e, l’e à mode na occupa semp e un pos o mol o impo an e, non mino e di quello che si può immagina e ise a o all’epoca an ica e medie ale. Il Medi e aneo app esen a, in ques a p ospe i a, uno dei “pun i o i” della possibili à di comunica e i secoli della mode ni à a on ando ema iche che accompagnano il g ande pubblico in uno spazio a ascinan e ma complesso, all’in e no del quale gli uomini sono da semp e abi ua i a i e e i e, a incon a si e a scon a si, a pe de si e a i o a si, s a i icandosi e icomponendosi. Solimano il Magni ico, Masaniello, la Napoli di Ca lo III, il declino della Se enissima, la Is anbul dei sul ani nell’immagina io dei iaggia o i se ecen eschi, i iaggi del G and Tou a il 1700 e il 1800, sono solo alcuni degli a gomen i da me a on a i su en ambi i pe iodici negli ul imi cinque anni. A a e so di essi è s a o possibile accon a e la s o ia di ques o ma e nell’e à mode na in un modo nuo o, lon ano pe lessico, o me e appa a i dai adizionali canoni esp essi i p op i del mondo specialis ico. P ezioso è s a o il appo o della mia sc i u a con l’espe ienza o og a ica del Na ional Geog aphic, delle icos uzioni digi ali e delle immagini. Luoghi sac i condi isi nel Medi e aneo: i lessioni su un pe co so esposi i o DIONIGI ALBERA (IDEMEC – MMSH) L’in e en o ipe co e à una ecen e espe ienza di comunicazione di con enu i de i an i da ice che accademiche di ca a e e s o ico e an opologico ad un pubblico non specializza o, a a e so un app occio museog a ico. Negli ul imi anni ho cu a o una mos a (Lieux Sain s Pa agés) che, p esen a a pe la p ima ol a al Mucem di Ma siglia nel 2015, è s a a poi ip opos a a Tunisi, Salonicco, Pa igi, Ma akech, New Yo k e o a a Is anbul. Essa p ende in esame i compo amen i eligiosi dei popoli medi e anei e e idenzia le o me di condi isione a comuni à eligiose di e se e spesso conco en i. Un enomeno eligioso poco no o dal g ande pubblico, ma di uso in a i se o i del Medi e aneo, è p opos o median e un’esplo azione dei luoghi sac i condi isi da edeli di eligioni di e se. L’a enzione si concen a su si uazioni di con a o in cui luoghi e igu e san e s abiliscono pon i a le adizioni eligiose. Discos andosi sia dalla e o ica del “dialogo delle cul u e e delle eligioni”, sia da quella sull’ine i abile scon o di ci il à, la mos a o nisce mol i esempi conc e i di o me disc e e di eligiosi à popola e che hanno pe messo nel passa o (e in a i casi anco a oggi) un’in e azione paci ica a le eligioni. La s o ia e l’an opologia sono così mobili a e come sape e c i ico pe capi e i p oblemi del mondo. Ri lessioni più gene ali e e anno poi su a ie ques ioni, lega e a l’al o al passaggio da una sc i u a accademica a una sc i u a i ol a a un pubblico ben più as o (la mos a ha a u o di e se cen inaia di migliaia di isi a o i); all’u ilizzo di un linguaggio «ib ido» con p oduzioni audio e ideo, un uolo impo an e della o og a ia e un ico so a di e se o me di esp essione a is ica; alle mediazioni con le poli iche delle is i uzioni museali; alla dimensione pedagogica, con in e en i speci ici i ol i alle scuole; al coin olgimen o di g uppi e comuni à eligiose; all’in e azione con i a i media (gio nali, adio, ele isioni); all’eme ge e di nuo e conoscenze a a e so le dinamiche pa ecipa i e. S o ia del Medi e aneo in 20 ogge i: la sc i u a AMEDEO FENIELLO (ISTITUTO DI STORIA DELL’EUROPA MEDITERRANEA – CNR) Che cos’è il Medi e aneo? Uno spazio mu e ole e con addi o io, solca o da o e e des ini di e si e comuni, condi isi e dissonan i, dalla s o ia complessa e mu e ole, che è s a a accon a a in modi semp e di e en i e spesso con as an i, con an e chia i di le u a. Una memo ia ipe co sa in manie a nuo a in S o ia del Medi e aneo in 20 ogge i e di cui si pa le à nell’in e en o, non pa endo da a enimen i, congiun u e o s u u e, ma pa lando di semplici ogge i, con icende che, dall’an ichi à, iniscono pe occa e anco a il nos o quo idiano. S o ia del Medi e aneo in 20 ogge i: la messa in scena ALESSANDRO VANOLI (UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI ‘L’ORIENTALE’) Pensa e un lib o di s o ia come una pe o mance uol di e sc i e e a endo in men e i po enziali le o i ma anche e sop a u o i po enziali spe a o i. L’in e en o igua de à le ecniche ea ali, le scel e di egia e, na u almen e, il necessa io ada amen o del es o. AIPH 65 O al e public his o y: un’oppo uni à di pa ecipazione democ a ica? PANEL COORDINATO DA STEFANO BARTOLINI (AISO) ABSTRACT Il ema della pa ecipazione è cos i u i o an o delle p a iche di s o ia o ale che della public his o y, chiamando in causa quella che Michael H. F isch ha chiama o la sha ed au o i hy. Se in a i, come osse a o da Alessand o Po elli, l’in e is a di s o ia o ale è semp e un appo o dialogico e di scambio, la s o ia pubblica in ende non solo a e s o ia in pubblico ma anche con il pubblico, acce ando una negoziazione cos an e con la memo ia. Public e o al his o y po ano cioè con sé un’is anza democ a ica di pa ecipazione e inclusione nel p ocesso del a e s o ia, che e idenzia l’u ili à pubblica di ques ’ul ima, non solo nel passaggio dal semplice ico do del passa o alla s o ia – dalla memo ia- ipe izione alla memo ia- icos uzione, come è s a o de o – ma anche, ed in pa icola e, nel as o ma e il pubblico da consuma o e a coau o e di s o ia. A a e so le p a iche “pa ecipa i e” la s o ia di en a un bene comune, non più una na azione al a ed es e na ma la ispos a a una domanda sociale, ed al empo s esso o na in p imo piano anche la unzione sociale dello s udioso, che sca ena p ocessi di ecupe o di una memo ia inalizza a alla es i uzione di una s o ia che sia pa imonio della cosidde a “comuni à immagina a”. Un app occio che ci po a lon ani dalla me a ice ca di o me comunica i e e icaci pe a i a e più icini alla communi y his o y, chiamando in causa i sen imen i di appa enenza a una comuni à che dalla mi izzazione a i ano alla consape olezza s o ica, che è cosa di e sa dalla an o abusa a “memo ia condi isa”. Il panel in ende a dialoga e espe ienze ealizza e da a ie igu e p o essionali, sca u i e da agioni di e se, a o endo una con aminazione mul idisciplina e delle p a iche ed e idenziando le icadu e che possono a e e campagne pa ecipa i e di accol a di memo ie in e mini di ou pu inali, siano ques i la ealizzazione di un a chi io, di un museo, un lib o, un ilm, uno spe acolo ea ale o al o anco a. Fa e s o ia con una comuni à: la ice ca pa ecipa a di Man edonia GIULIA MALAVASI (BIBLIOTECA DI SCIENZE SOCIALI, UNIVERSITÀ DI FIRENZE) La s o ia di Man edonia è pa e della s o ia ambien ale i aliana, sebbene sia poco no a nel pano ama nazionale: un pe olchimico al limi a e del cen o abi a o che po a la o o in una e a d’emig azione, ma p o oca una “ca as o e con inua a” pe la salu e e l’ambien e; una comuni à esis en e, con momen i di o e opposizione allo s abilimen o ed un inno a i o p o agonismo emminile; il con li o a ambien e e la o o e l’espe ienza di ambien alismo ope aio. Come icos ui e la s o ia di una popolazione che ha subì o una g a e ca as o e ambien ale? Come es i ui e il pe co so di una comuni à segna a da una p o onda s iducia nelle is i uzioni, incapaci di u ela e la salu e dei ci adini, e dal pe mane e di una memo ia di isa do u a al p o ondo con li o a ambien e e la o o? La p opos a è: a e s o ia con la comuni à. Nell’impos a e il la o o, alcuni con ibu i elabo a i dalla public his o y hanno o ni o indicazioni me odologiche a cui a e i e imen o. Pa e di un più ampio p oge o mul idisciplina e e pa ecipa o – nel quale la s o ia ha dialoga o con l’epidemiologia, la isica ambien ale e la sociologia – ques a ice ca ha in eso alo izza e la conoscenza locale e il p o agonismo dei ci adini nella icos uzione s o ica: la comuni à da ogge o di ice ca è di en a a sogge o a i o nella p oduzione della p op ia s o ia, con la accol a di memo ie, la cos uzione di una au o i à condi isa e la accol a delle on i median e o me speci iche di c owdsou cing. La condi isione e comunicazione dei isul a i della ice ca hanno assun o a ie modali à, da quelle classiche – diba i i e pubblicazioni – a o me a is iche, a cui un docu ilme le u e ea ali. Ne è sca u i o un la o o colle i o, che ha as o ma o il isul a o della ice ca s o ica in uno s umen o in possesso della comuni à pe agi e sul p esen e e cos ui eil p op io u u o. La memo ia colle i a dei luoghi nei p ocessi di igene azione u bana GIULIA MARAVIGLIA (COOPERATIVA SOCIOLAB) I p ocessi pa ecipa i i pe la iquali icazione di luoghi (a ee o edi ici), che hanno pe so nel empo la p op ia unzione iconosciu a e legi ima a dalla comuni à, sono pe co si inc emen ali che de ono accompagna e i ui o i a immagina ne nuo i o inno a i usi. In ali p ocessi il p imo s ep è spesso quello della ( i)cos uzione della memo ia colle i a di un luogo, a a e so la ice ca a i a di immagini, documen i, ico di pe sonali, accon i, leggende della popolazione. Ques a ase pe me e di indaga e insieme la na u a di un luogo, la sua ocazione, il suo dinamismo o la sua s a ici à nel empo, il suo g ado di esilienza ispe o ai p ocessi di mu amen o u bano e pone le basi pe coin olge e gli abi an i in un p ocesso di cop oge azione, i unzionalizzazione e maga i anche ges ione collabo a i a del luogo. La compa azione a di e se espe ienze conc e e, p omosse dagli en i locali e po a e a an i in ques i ul imi anni a Piombino – pe la igene azione dello s o ico qua ie e ope aio del Co one – a Fi enze – pe la iquali icazione di Piazza Pie Ve o i e la edazione delle linee guida pe il bando di p oge azione dell’a ea ex Case ma dei Lupi di Toscana – o anco a nel caso più ecen e di Ca mignano (p o incia di P a o) – pe de ini e le egole del iuso del complesso s o ico del San a Ca e ina – pe me e à di i le e e sulle ecniche e gli s umen i della pa ecipazione e dell’a e pubblica che a i ano i p ocessi di icos uzione e condi isione della memo ia pe i onda e l’immagina io di un luogo anche nei casi di deg ado e disa ezione più conclama i. Dalle on i alla igene azione: il Villaggio A igiano di Modena O es e il p ocesso di igene azione innesca o da O es Lab e il Colle i o Amigdala MATTEO DI CRISTOFARO (UNIVERSITÀ DI MODENA E REGGIO EMILIA) IN COLLABORAZIONE CON SILVIA TAGLIAZUCCHI (AMIGDALA) E ANTONIO CANOVI (AISO) Il Villaggio A igiano di Modena O es è il p imo p o o ipo di ques o gene e na o (nel 1953) in I alia. Unione di una in uizione del Sindaco di allo a, Al eo Co asso i, e della olon à di c ea e un nuo o sbocco la o a i o e sociale pe le p op ie amiglie da pa e degli a igiani che abb accia ono ques a p opos a. Nel con es o odie no del Villaggio A igiano – compos o da edi ici dismessi e da uno spopolamen o del qua ie e – si colloca il Colle i o Amigdala, eal à modenese mul idisciplina e che si occupa della elazione a a i pe o ma i e e as o mazione del e i o io a a e so p ocessi cul u ali di a i azione e i o iale. Dal 2017 Amigdala ges isce con l’associazione A chi io Cesa e Leona di uno spazio ia i a o, O es Lab, di en a o abb ica ci ica: un luogo pe le pe sone, che cos uisce p oge uali à e p ocessi di i-a i azione nel Villaggio A igiano con le pe sone che lo animano. La ice ca di Amigdala ha a o nasce e la necessi à di app occia e l’indagine dei luoghi e delle elazioni del e i o io secondo nuo e modali à, po ando alla cos i uzione di un a chi io che accoglie memo ie ed espe ienze del qua ie e (AFO ). Cos ui o secondo me odologie di s o ia o ale e di linguis ica, e s u u a o pe indagini mul idisciplina i, l’a chi io è l’esempio delle modali à di a i azione di un p ocesso di ile u a c i ica e p oge uale di un e i o io. La complessi à di un p ocesso e le modali à con le quali a li ello p oge uale si possono o a e s ade di e se – a ol e in eccia e e ecip ocamen e e ili – è esa accessibile a a e so la uizione mul ime odologica delle on i, con le quali legge e il p ocesso di as o mazione di un e i o io e p oge a e azioni di in e en o. Il Museo della Ba aglia di O ona: un cambiamen o di pa a- digma e so la na azione e la pa ecipazione. TITO VEZIO VIOLA (MUBA - MUSEO DELLA BATTAGLIA DI ORTONA) IN COLLABORAZIONE CON CHIARA PARIS (UNIVERSITÀ CA’ FOSCARI VENEZIA) Il Museo della Ba aglia di O ona (Chie i) è s a o is i ui o nel 2002 pe accoglie e la documen azione degli e en i bellici che po a ono nel 1943 alla dis uzione della ci à, ulc o o ien ale della Linea Gus a , con ol e 1300 i ime ci ili. La consis en e quan i à di ma e iali dona i inizialmen e dai ci adini ha cos i ui o un segno posi i o di pa ecipazione, man enu o da una accol a di in e is e ai es imoni ocula i che oggi anno pa e di una Banca della, memo ia con ol e mille o e di egis azione. Di ecen e, pe ò, la scel a museog a ica, onda a sul modello esposi i o linea e a p e alen e ipologia bellica e mili a e, mos a una c isi di unzione: in pa icola e la pe di a di capaci à na a i a e la pe di a dell’o igina io alo e pa ecipa i o. Il conseguen e la o o di ice ca e di i lessione a ia o da un paio di anni si o ien a e so un cambiamen o di pa adigma su e emi. Il p imo si p opone di cen a e l’impian o museog a ico sulle na azioni dei es imoni (già esis en e), ed acquisendone di nuo e. Ques o compo a un p oblema di adeguamen o lessibile agli s anda d ca alog a ici della documen azione o ale, con s udi di indicizzazioni a ca a e e speci ico, uni amen e agli adeguamen i in ma e ia giu idica sulla p i acy e sull’au o iali à. Il secondo aspe o è la ide inizione della mission e della ision del museo e so la sua nuo a unzione di “memo ia pa ecipa a” pe so a lo ad un passa o es aneo al p esen e. La ecen e spe imen azione di una mos a di es imonianze ci ili, dal signi ica i o i olo “Il e zo ese ci o”, ha sugge i o pis e pa ecipa i e in e essan i. Te zo cambiamen o igua da la dida ica, con l’abbandono del modello deno a i o- illus a i o e so uno conno a i o-signi ica i o. Si sono già spe imen a i moduli dida ici di imemo azione basa i su me odologie labo a o iali, e desc i i in modali à ip oducibile. POSTER 1. Ac a Manen – A chi i di mes ie e ARTSYSTEM Inizia i a di Con a igiana o Venezia, p omossa e inanzia a dalla Regione del Vene o (L.R. 50/ 1984 a . 44 – P oge o A chi i-Ci a- Te i o io) a cu a di A sys em. Con a igiana o di Venezia in ap ende insieme alla Regione del Vene o un p oge o inalizza o alla conoscenza e alla alo izzazione di un a chi io di Imp esa a igianale ope an e nel cen o s o ico di Venezia. L’a uale p opos a p ende le mosse dall’espe ienza di un p eceden e p oge o in i ola o “Il mes ie e dell’A igiano – Ben enu o nella mia bo ega!”, p omosso dalla Con a igiana o di Venezia e condo o median e la cu a scien i ica e ope a i a di A sys em, azienda impegna a nella dida ica e mediazione cul u ale in di e si con es i cul u ali e museali della ci a di Venezia e in e essa a in pa icola modo alla alo izzazione dell’A igiana o a is ico. Quel p oge o, con modali a/ inali a dida iche, in ende a a capi e ai agazzi il alo e dell’a igiano all’in e no dell’a uale socie a ci ile conside ando necessa i allo scopo l’incon o pe sonale con l’a igiano, l’uomo del “sape pensa e” e del “sape a e”; l’espe ienza del suo ambien e di la o o, nella pe cezione degli spazi, degli odo i e dei umo i; la conoscenza dei manu a i, ogge i unici e non “in se ie” pensa i e ealizza i in unzione di ambien i ed esigenze unzionali o comme ciali. Nel co so di 10 anni di a i i a 6. La s o ia dello spo nei media: le s ide della memo ia, i incoli del linguaggio PAOLO CARELLI - UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUORE DI MILANO EMANUELE DI MURO, FRANCESCO GALLO, DEBORAH GUAZZONI, ALESSANDRO MASTROLUCA, STEFANO MARRONE, DARIO RICCI - SOCIETÀ ITALIANA DI STORIA DELLO SPORT La Socie à I aliana di S o ia dello Spo , na a nel 2004, si pone come p incipale obie i o la p omozione della ice ca sulla s o ia dello spo e la sua di usione in I alia e all’es e o. Ne anno pa e un nu i o g uppo di s o ici di al issimo li ello scien i ico, a cui mol i hanno in ap eso la ca ie a gio nalis ica. In seno all’associazione è na a l’idea di inizia e un pe co so di i lessione, del quale il pos e app esen a l’inizio, sugli s umen i di comunicazione della s o ia dello spo , anche in elazione con la c escen e ichies a di cul u a s o ico-spo i a, a cui negli ul imi anni è s a o ispos o con un semp e maggio e spazio sui mezzi di comunicazione, sia mass media adizionali (gio nali, adio e ele isione), sia new media o media digi ali (es.: si i web, gio nali on line, o um, blog, web adio, social media). Il pos e ha pe messo di da e oce all’espe ienza di alcuni signi ica i i app esen an i di a ie o me di comunicazione (gio nale, adio, cinema/documen a io). 7. S o ia e iden i à ci ica a Bene en o e nella sua P o incia ITALO IASIELLO - INSEGNANTE La i lessione sulla pe cezione ed elabo azione della s o ia da pa e delle comuni à e delle icadu e sui musei di en e locale e sui monumen i ci ici sono pa e di un p oge o in co so su di e si li elli sia all’in e no della S.A. del Telesi@ che della S.S.B.A.. Cen o d’in e esse è o a la ci à di Bene en o, pe secoli un’encla e pon i icia all’in e no del Regno di Napoli, con la o mazione di una peculia e iden i à ci ica a a e so il ecupe o della s o ia an ica ed al omedioe ale in unzione poli ica an inapole ana. In ques a chia e i Sanni i sono s a i is i come i e i onda o i della ci à, che a a e so il Samnium omano hanno asmesso il po e e ai Longoba di, che in ine lo hanno cedu o alla Chiesa. Come esempio monumen ale di ques o p og amma iden i a io si p esen a la deco azione del campanile di San a So ia con gli s emmi delle “dominazioni” in sequenza s o ica e le due g andi ca e geog a iche ma mo ee con i domini dei Sanni i e dei Longoba di, con al a e delle g andi ca e impe iali a Roma. Ques a concezione geopoli ica è s a a anco a al cen o di un p oge o di sepa azione dalla Campania e di usione con il Molise. 8. Dal ca ce e alla libe à. Voci di donne ELISA MALVESTITO - ISTITUTO PER LA STORIA DELLA RESISTENZA E DELLA SOCIETÀ CONTEMPORANEA NEL BIELLESE, NEL VERCELLESE E IN VALSESIA L’in e en o si p opone di accon a e le o igini e l’a uazione di un p oge o di ice ca e comunicazione s o ica idea o e ealizza o dall’Is i u o pe la s o ia della Resis enza e della socie à con empo anea nel biellese, nel e cellese e in Valsesia. Na o in occasione delle celeb azioni del 70° anni e sa io della Libe azione, il p oge o Dal ca ce e alla libe à. Voci di donne si p opone di accoglie e e pubblica e a a e so il web es imonianze e s o ie di i a di donne accomuna e dall’espe ienza della eclusione o za a a pa i e dalle lo e an i ascis e e esis enziali a i ando ino all’oggi. L’espe ienza del ca ce e, la de enzione e l’allon anamen o dal p op io con es o quo idiano, dagli a e i e dagli impegni la o a i i ieme ge nella memo ialis ica emminile, on e p i ilegia a della ice ca. Nell’a chi io dell’Is i u o sono in a i conse a i di e si manosc i i e da ilosc i i au obiog a ici p odo i da p o agonis e dell’an i ascismo e della Resis enza locale che hanno app esen a o il pun o di pa enza del p oge o. La eclusione pe mo i i poli ici o pe l’opposizione più o meno adicale a egimi au o i a i o a con es i sociali e poli ici s a o e oli ha accomuna o mol e donne nell’epoca dei o ali a ismi e della Seconda gue a mondiale a li ello nazionale, ma il ema, se si pensa a igu e di p imo piano anco a i en i, come la bi mana Aung San Suu Kyi, p emio Nobel pe la pace nel 1991, o l’a i is a ame icana Angela Da is che dal ca ce e ha sc i o alcune della pagine più amose della con es azione ame icana, conse a in a a la sua a uali à. Il p oge o si p opone quindi di pe segui e non solo un a icchimen o delle conoscenze su alcuni momen i s o ici ondamen ali della s o ia nazionale e in e nazionale, ma di agi e anche a li ello educa i o e o ma i o ( i olgendosi in pa icola e alle gio ani gene azioni) p oponendo i lessioni igua do a emi come i di i i ci ili, la libe à di esp essione, i alo i della democ azia e dell’an i ascismo u ilizzando come chia e di le u a p i ilegia a e pun o di is a quello delle espe ienze issu e dalle donne in ca ce e. 9. Giuseppe Camillo Gio dano. F ammen i d’e ba io di un bo anico oman ico GIANNI PALUMBO - RICERCATORE INDIPENDENTE La g ande S o ia, quella dei nomi illus i e degli a enimen i che con ano, cus odisce un nume o in ini o di s o ie seconda ie. S o ie na e alle pe i e ie della cul u a, in una specie di geog a ia al e na i a sconosciu a ai lib i di es o. Piccole s o ie (se così possiamo de ini le) che s anno lì, nascos e, ma p on e a conquis a ci. È in uno di ques i sc igni del empo e dello spazio che è s a o “scope o” Giuseppe Camillo Gio dano, bo anico lucano. Quella di Giuseppe Camillo Gio dano è una i a da bo anico, e dunque di e bo izzazioni, cioè di e be, escu sioni, eche. Una i a issu a all’ape o della campagna ed al chiuso dei labo a o i, do e la scienza, ine i abilmen e, as o ma la e a in nozione e la na u a in epe o. In un ce o senso, G. C. Gio dano ha ce ca o di addolci e ques a as o mazione, che pu e è uno dei compi i scien i ici decisi i. C edo p o ondamen e nella scienza - è come se ci a esse de o - ma de o man ene e un calo e i ale, una singola i à, de o da e p io i à alla e a p ima anco a che all’ogge o scien i ico. Scienza e sen imen i, semp e assieme. Fo se non è un caso che il empo di Gio dano sia s a o il dicianno esimo secolo, uno a i momen i più e ili e pieni di spe anza dell’in e a cul u a occiden ale: la nasci a delle scienze na u ali, le nuo e iloso ie, i p imi segni della cul u a ambien alis a, l’idea di un mondo che, p op io g azie alla cul u a, po esse i o a si uni o in un p oge o comune. G andi ideali che a suo modo Gio dano ha inca na o. Dalla scope a di G. C. Gio dano è na o una specie di gioco della scienza e della s o ia, che ha po a o alla pubblicazione di lib i, all’o ganizzazione di e en i, alla celeb azione di con egni, all’in i olazione di s ade, musei e luoghi dedica i al bo anico e in ine (in un gioco che non è anco a ini o) ad un ume o che qui p esen iamo. Una piccola g ande i inci a della piccola g ande s o ia. Il pubblico ha conosciu o uno scienzia o e un la s o ia della scienza bo anica del suo empo a a e so il linguaggio del ume o. Chi è s a o da e o Giuseppe Camillo Gio dano? Quale con ibu o ha lascia o alla bo anica mode na? Che cosa ci accon a la icenda di ques ’uomo o e ma anche mi e, gen ile, p o ondamen e umano? Cos’al o c’è da scop i e a le e be, i ammen i, i documen i? E do ’è ini o il suo e ba io, l’e ba io pe du o e mai i o a o? Fo se la g ande S o ia isponde à a ques e domande. O o se il senso della piccola s o ia s a p op io nel non isponde e a u o, nel lascia e ape e alcune ques ioni pe ché il gioco della conoscenza con inui, a ida o al pubblico ampio che ama e app ezza l’a e del ume o. 10. La alo izzazione dell’habi a upes e dell’ennese. Pe uno s iluppo sos enibile del e i o io DANIELA PATTI - UNIVERSITÀ DI ENNA “KORE” PINELLA FILIPPA MARCHESE - BENI ARCHEOLOGICI, SS.BB.AA. DI ENNA VITTORIO MIRTO - UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CATANIA Dagli s udi condo i negli ul imi anni anche nell’ambi o della con enzione a l’Uni e si à di Enna “Ko e” e la sezione a cheologica della Sop in endenza ai BBCCAAA di Enna è ( i)eme sa una eal à insedia i a collega a all’habi a upes e icchissima e mol o a icola a che me i a di esse e conosciu a, u ela a e alo izza a, anche in conside azione dei enomeni di deg ado in a o che ne me ono a ischio la s essa sop a i enza. L’habi a upes e nel e i o io ennese cos i uisce il essu o conne i o dell’insediamen o, s e amen e connesso al sis ema ia io, di cui imangono indizi e es imonianze documen abili a pa i e dall’e à p eis o ica ina a e à mode na. In pa icola e du an e l’a i i à di i ocinio in e no di alcuni s uden i sono s a e piani ica e una se ie di a i i à (saggi a cheologici e ilie o o og amme ico) che ha una le u a più app o ondi a ed una documen azione e icace delle supe ici occiose e dei segni in nega i o spesso non isibili ad occhio nudo aggiungendo nuo i e impo an i da i sulla equen azione di ques i si i ino a e à mode na. 11. Pie e nella Re e. Un nuo o o ma di memo iale i uale pe i cadu i della P ima Gue a Mondiale IGOR PIZZIRUSSO - ASSOCIAZIONE POPHISTORY Una egione, l’Emilia-Romagna; 14 comuni, appa enen i a 5 p o ince (PC; RE; MO; BO; FC); 100 anni dalla P ima Gue a Mondiale; ol e 2.000 cadu i. Sono ques i gli elemen i ondamen ali che compongono Pie e nella Re e ( www.pie enella e e.i ), un da abase anag a ico pensa o pe accoglie e e accon a e in modo nuo o le s o ie e le memo ie lega e ai cadu i della p ima della P ima Gue a Mondiale, e pe ida e cen ali à ai an i monumen i anco a p esen i sul e i o io ma mol o spesso igno a i o sconosciu i. A a e so l’uso di nume ose on i, olu amen e mol o di e se a lo o come biog a ie, o o, documen i d’a chi io, canzoni, ca ine geog a iche e ielabo azioni g a iche è possibile iscop i e l’impa o che la G ande Gue a ha a u o anche sui comuni più piccoli, e le conseguenze che un simile e en o ha lascia o nella memo ia pubblica. 12. Pad oni a casa nos a. Boa dgame e Public His o y: un gioco pe accon a e la complessi à CARMINE CHRISTIAN RUOCCO - PHD UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TERAMO Negli ul imi anni l’in ensi ica si del enomeno mig a o io di e o in Eu opa ha pos o la ques ione al cen o delle dia ibe poli iche, spesso esage andone la po a a e comunque s u andola pe ques ione di me o calcolo ele o ale. L’idea è di u ilizza e un boa dgame pe accon a e la complessi à dei enomeni mig a o i po ando le pe sone (p incipalmen e i gio ani) a comp ende e e i le e e sui meccanismi che po ano la ques ione a di en a e ema ica di consenso poli ico, spesso igno ando sia le eali cause delle mig azioni sia il a o che le decisioni p ese pe alle ia e i imo i dell’ele o a o si i le ono sulla i a eale di pe sone senza alcuna oce nelle s esse. Rispe o al p oge o p esen a o nel pos e dello sco so anno, ques a e sione si è e olu a o endo, con la sua scansione s o ico- empo ale dei u ni di gio no, un più chia o collegamen o a la s o ia dell’impe ialismo e la si uazione con empo anea di quegli s essi e i o i. Il modo in cui è s u u a o il gioco (le cui meccaniche, già de ini e, non alleghiamo pe mancanza di spazio) a o isce l’immedesimazione dei gioca o i, acendogli i i e e sia la ase dell’impe ialismo eu opeo in A ica, indi idua a come una delle cause delle si uazioni che i Paesi del con inen e i ono oggi e che spingono alle mig azioni, sia la ase a noi con empo anea delle mig azioni s esse e della ispos a poli ica eu opea che iene da a a ques e. Il gioco c ea quindi un con as o a l’obie i o ( ince e ad ogni cos o) e la eal à che quelle mosse hanno sulle pe sone. Il u o p endendo in conside azione le si uazioni con ingen i e di lunga du a a dei paesi di mig azione, con un’accu a a ice ca s o iog a ica ol a a da con o delle mo i azioni che hanno p odo o ale enomeno e ipo a a sia, in pa e, nelle ca e, sia, più lungamen e, nel his o y book a co edo. Senza dimen ica e che il gioco si p e igge anche l’obie i o di da oce in p ima pe sona ai mig an i, con le es imonianze in eg ali, accol e secondo lo schema della na azione dialogica, inse i e in un si o open access. 13. Pe co si di ini. Sulle ie del Fale no, a san i e igne ROSSANA SACCONE - L’ISOLA DI ARTURO ONLUS La coope a i a L’isola di A u o ONLUS ope a da anni sul e i o io case ano, la o ando p e alen emen e con i gio ani in p oge i di a io espi o. T a le sue inali à c’è anche la p omozione e i o iale, in esa a coniuga e la alo izzazione delle es imonianze s o ico – a is iche e a cheologiche con la s o ia più p op iamen e lega a al e i o io e ai suoi p odo i. Lo scopo delle isi e guida e è a conosce e, a a e so i ine a i insoli i, il e i o io campano, abbinando la isi a guida a alle es imonianze s o ico - a is iche e a cheologiche, a isi e di na u a enogas onomica, p esso can ine e casei ici campani. Nella a ispecie abbiamo scel o la zona di Ca inola pe accon a e un’a ea poco conosciu a e mol o in e essan e so o di e si aspe i, non ul imo il a o che il paese in cui so ge la can ina isi a a, Casano a di Ca inola, u pe co so da San Paolo di Ta so. 19. Public pa icipa ion o eco e and communica e he memo y o he Spanish epublican exile h ough Digi al Public His o y and Open Da a: he e-xiliad@s p ojec LIDIA BOCANEGRA BARBECHO - PHD UNIVERSIDAD DE GRANADA L’esilio epubblicano spagnolo u il isul a o della scon i a epubblicana nel 1939 da pa e dell’ese ci o anchis a, guida o dal gene ale F ancisco F anco. Ci ca mezzo milione di pe sone do e e o anda e in esilio nei mesi di gennaio e ebb aio, a a e so i alichi ancesi. Mol i al i esuli lo ece o, mesi dopo, da Alican e alle cos e del No d A ica. Ques i luoghi di des inazione e ano, nella maggio pa e dei casi, luoghi di passaggio e so i successi i paesi di des inazione, in Eu opa, ma sop a u o in Ame ica La ina. La na u a in e nazionale di ques o enomeno ha compo a o che a ualmen e ci siano un g an nume o di documen i pe sonali spa si in u o il mondo. Pe ecupe a e ques e on i, il p oge o e-xiliad@s è s a o concepi o e s iluppa o nel 2009, dal campo della Digi al Humani ies e della Public His o y: www.exiliados epublicanos. in o . Si a a di un’inizia i a che, a a e so una pia a o ma digi ale mul ilingua, ecupe a documen i inedi i sull’esilia o epubblicano anonimo. A li ello di ice ca, il pubblico di i e imen o a cui si di ige l’inizia i a è cos i ui o da pa en i e amici degli esuli e colo o che sono in e essa i all’a gomen o. Ques o p oge o di ice ca, inanzia o in due occasioni (2009 e 2011) dalla Di ezione Gene ale delle Mig azioni del Minis e o Spagnolo del i e imen o a cui si di ige l’inizia i a è cos i ui o da pa en i e amici degli esuli e colo o che sono in e essa i all’a gomen o. Ques o p oge o di ice ca, inanzia o in due occasioni (2009 e 2011) dalla Di ezione Gene ale delle Mig azioni del Minis e o Spagnolo del La o o e della P e idenza Sociale, u ilizza una me odologia di ecupe o dei da i basa a sulla pa ecipazione pubblica e la ci izen science. Il con enu o è gene a o online, dal pubblico coin ol o a li ello in e nazionale, un la o o coo dina o da una specialis a nell’a gomen o. Pe quasi un decennio, il p oge o ha s iluppa o una s a egia collabo a i a online pe la pa ecipazione pubblica basa a su da i ape i, suppo a a da una pia a o ma digi ale e dai suoi social ne wo k digi ali, con ol e un migliaio di ollowe s. Fino ad oggi, la pia a o ma digi ale ha ecupe a o ci ca cinquecen o ile inedi i a o og a ie, memo ie, documen i u iciali, le e e e in e is e, associa i a ci ca duecen o schede biog a iche di esilia i. La g an pa e di ques o ma e iale è di accesso pubblico, g azie al consenso in o ma o degli au o i. E-xiliad@s è un’inizia i a che ecupe a la memo ia dell’esilia o epubblicano anonimo, come zona di iden i à digi ale dell’esilio e come spazio che in o ma la socie à con igo e scien i ico dal campo della Digi al Public His o y. 20. Fi enze Impe iale: Mapping Colonial He i age in I aly DAPHNÉ BUDASZ - EUROPEAN UNIVERSITY INSTITUTE MARKUS WURZER - UNIVERSITY OF GRAZ On his pos e , La Boî e à His oi e would like o p esen i s i s main p ojec : a ansmedia his o y es i al ha will ake place in Sep embe 2018 in Pa is. This h ee days e en has been hough as a mee ing space be ween p o essional his o ians and a ious publics h oughou di e en ypes o wo kshops and pa icipa i e ac i i ies. The es i al will deal wi h he e olu ions and massi e p o es mo emen s ha occu ed in 1848 in Eu ope and had a knock-on e ec a ound he wo ld. This his o ical episode emains no e y well-known in F ance, ye many social issues aised a ha ime s ill echo nowadays as o ins ance discussions abou women’s ole, sla e y, poli ical ep esen a ion e c. The o iginali y o his p ojec lies in he a ie y o he ac i i ies he es i al will p opose bu also in he close collabo a ion o p o essional his o ians along wi h he in eg a ion o a cen al a is ic dimension. Among abou a dozen ac i i ies o ganised by La Boî e à His oi e, people will ind adi ional his o ical media ions as a guided ou o e olu iona y Pa is, a ound able con e ence wi h specialis s and an a exhibi ion. Apa om ha , he p og amme will include an escape game, s aged eadings o his o ical sou ces, a his o ical ial e-enac men , a wi e ic ionalised deba e be ween his o ical cha ac e s and a coun e - ac ual his o y wo kshop. The pos e will p esen he key aspec s and speci ici ies o his p ojec : he pedagogical dimension, he pa icipa i e and inclusi e app oach, he in e disciplina i y o he p ojec , he choice o 1848 as a opic e c. Mo eo e , he pos e will also include p ac ical in o ma ion on he e en , lis s o con ibu o s and ac i i ies, he pa ne s’ logos, con ac de ails e c. This pos e will be designed o p esen he way La Boî e à His oi e , as a public his o y associa ion, seeks o c ea ing pe o ma i e media ion o ms ha could se e c i ical discou ses while gi ing a play ul dimension o didac ical public his o y p ac ices. ©2019 AIPH - Associazione I aliana di Public His o y ©2020 AIPH - Associazione I aliana di Public His o y AIPH 2019- Book o Abs ac è dis ibui o con Licenza C ea i e Commons A ibuzione Non ope e de i a e 4.0 In e nazionale . ISBN: 978-88-94410-80-8