Articles. An annotated bibliography 2011

Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X R. Ma AguilA , «Banque es sin ilan o pia: a p oposi o de De genio Soc a is 594A ss.», Plou a chos n. s. 9 (2011/ 2012) 3-14. The pape deals o a ce ain ex en wi h he o mal s uc u e o he dialogue and a gues ha a pa adox exis s be ween, on he one hand, he con e sa ion among he conspi a o s abou he na u e o he Soc a ic “daemon”, which by i s subjec and he cha ac e is ics o he speake s could be conside ed a eal “symposion”, and, on he o he , he so-called “sympo- BIBLIOGRAPHY SECTION ARTICLES AN ANNOTATED BIBLIOGRAPHY 2011 S e ano amendola - Se ena Ci o - ma iella de Simone - ançoiSe azie - angelo gia a o - aine Hi SCH-luipold - del im leão - iCen e amon pale m - HomaS SCHmid - abio anga - anCeS b. i CHene - ma ia am ou i - ana iCen e - paola olpe VOLUMES REVIEWED IN THIS SECTION ABBREVIATIONS • X.B ouille e&A.Gia a o(éds),Les dialogues pla oniciens chez Plu a que. S a égies e mé hodes exégé iques, Leu en Uni . P ess, 2011 —quo ed Dialogues pla oniciens [comp e endud’ensembleinPlou a chosn.s.9(2011/2012)92-93]. • J.CandauMo ón,F.GonzálezPonce&A.Chá ezReino(eds),Plu a co ansmiso . Ac as del X simposio in e nacional de la sociedad española de Plu a quis as,Se illa, 2011—quo edT ansmiso . • F.Klo z&K.Oikonomopoulou(eds),The Philosophe ’s Banque . Plu a ch’s Table Talks in he In ellec ual Cul u e o he Roman Empi e,Ox o dUni e si yP ess,2011—quo ed Banque . • G.Roskam&L.Vande S ock (eds),Vi ues o he People. Aspec s o Plu a chan E hics, Leu enUni e si yP ess,2011—quo edVi ues. Bibliog aphy Sec ion96 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 sion”, which ga he s A chias, Philip and he o he Spa ans, who a e only p eocuppied wi h women and wine. (Publishedabs ac slig hlysho ened) R. Ma AguilA , «La muje de Alcibíades» in A. Pé ez Jiménez & I. Cale o Secall (eds.), Δῶρον Μνη μο σύνης. Miscelánea de Es udios O e cidos a Mª Ángeles Du án López, Za a goza, Lib os Pó ico, 2011, 31-38. La p o eso a Aguila , a endiendo a las dis in as p opues as de Le kowi z y Po- me oy, e ec úa una e isión suma ia del pa pel que la muje a eniense de épo ca clá sica desempeña en su ida p i ada; e incide en el po meno que Plu a co e ie e (Alc.8.6) sob e Hi pá- e a, la muje de Alcibíades. Se a a de una muje que exhi be una alen ía o gullosa: no obs an e la con duc a di- so lu a de su ma ido, eclama el di o cio en compa ecencia pe sonal an e el ma- gis ado. El episodio cuen a con dos as- pec os de ele ancia singula . En e ec o, me ced a Plu a co conocemos el nomb e de la esposa de Alcibíades; y se a a del único caso es imoniado en épo ca clásica donde cons a la solici ud de di o cio sin mediación de un a ón. (V.R., A.V.) S. AmendolA, «I gia dini di Adone: Plu. Se . num. 560 bc ed E asm. Adag. I, 1, 4», PhilolAn 4 (2011) 123-131. Il saggio esamina nella sua o ale a ico- lazione l’in e p e amen um che E asmo da Ro e dam compila pe l’ada gio I 1,4 il cui lemma è Adonidisho i. Pe ogni sezione del es o e asmiano en go no indi idua e le possibili on i classi che e c is iane, so olineando il uo lo e il alo e che l’umanis a assegna a ali ci azioni una ol a pos e nel nuo o con es o degli Adagia. In pa icola e, poi, ci si so e ma su una pe icope plu a chea a o dal Dese a numinis indic a (do e compa e appun o l’esp essio ne ‘gia dini di Adone’), di cui E asmo i po a sia il es o g eco sia una p op ia in e p e azione la ina, la quale iene i pensa a e i o mula a più ol e dall’ uma nis a. A a e so l’analisi della a dizione a s ampa del a a o, nella qua le iene o a inse i a anche la pe i co pe e asmiana, si e idenzia come al cu ni in e en i es uali mode ni sul es o plu a cheo si poggino in manie a più o meno dichia a a sul la o o in e - p e a i o s ol o dai do i umanis i, i qua li pe p imi hanno a e i o le di i col à es uali del passo, p o ando ad a on a le e supe a le con i lo o s o zi ese ge ici. (M.D.S.) I. A AyáS-mo AleS, « Des uc ion e es au a ion d’une ille pon ique pen dan les gue es mi h ida iques: le cas d’Ami sos (Plu ., Luc., XIX) », REA 113 (2011) 431-446. L’a icle se p ésen e comme une en a i e de econs i u ion des ai s (siège, impac des a ages subis pa la ille e de la p ession économique exe cée pa l’a - mée omaine, puis enaissance e éo - ga nisa ion e i o iale) dans le cad e d’un p oje de eche che sou enu pa la Fonda ion Guggenheim “Ho o s o Wa du ing he Roman Expansion o he Helle nis ic Wo ld”. I.A-M. s’a ache en pa iculie à la clemen iae aux di i cul és de l’impe a o pou l’impose à ses oupes. Plu a que n’y es qu’une sou ce pa mi d’au es.(F.F.) l. BAlleS e oS PAS o , «El ela o sob e Hip si c a ea (Pomp. 32.78) y la ima gen de Mi ída es en Plu a co », in T ans miso , 113-122. La isión nega i a que o ece Plu a co so b e Hipsic a ea se co esponde con la in ención del que onenese po censu a , p o sopog á ica e his ó icamen e, la i gu a de Mi ída es, ca ac e izado como ene migo p o e bial de los g iegos. (V.R.,A.V.) m. Beck, «Plu a ch as a ansmi e o space in he Li es», in T ansmiso , 123-146. M.B. i e de Bakh in la no ion de “ch o- no opic pe cep ion” dé inie com me “an Bibliog aphy Sec ion 97 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X ideological pe cep ion; a way o com- p e hending human li e as ma e ially and simul aneously p esen wi hin a physical- geog aphic space and a speci ic his o ical ime” (132) pou l’applique à Plu a que. L’a icle p ocède à une sé ie d’analyses pa iculiè es. Nomb e d’exem ples co esponden à des lieux com p enan un monumen : ainsi pou Pé i clès e l’embellissemen d’A hènes (en pa . Pe . 13, 12) ou le emple on dé pa Solon (Sol.9,4), mais la o po g a phie y ien aussi une la ge place : ain si a ec les p emie s ois omains, Ro mulus e Numa, le p emie donnan sens à la Rome con empo aine, andis que le second symbolise l’é ablissemen de limi es, a ec le emple du Dieu Te me. Sui en , dans l’o d e ch onologique, l’A émi- sion e le Pi ée pou Thémis ocle, les aménagemen s de Cimon, Pe iclès e Samos, la ema que que Lysand e e Cimon s’ou en su la desc ip ion d’un lieu.Alexand e, don l’espace es le monde, a ache cependan assez peu d’im po ance à l’espace des ba ailles e c’es le ch. 14 qui y es su ou ele é (anec do es de Diogène e de Delphes, illus an son ca ac è e). De ses imi a- eu s n’es e enu qu’An oine e la cam- pagne pa hique (en pa . ch. 45). En con clusion M.B. souligne, su le plan mo al, l’impo ance du sou ien des a s e d’une ce aine o me de philan h opie dans l’ac ion que Plu a que assigne au poli ique e , su le plan li é ai e, l’em- ploi des ch ono opes comme e le s du ca ac è e e de l’ac ion du hé os. Les de niè es lignes “While my discussion o Plu a ch’s use o space in he Li es is by no means exhaus i e, i does show ha desc ip ions and discussions o spa ce, especially man-made space, is a signi ican na a ological componen o Plu a ch’s biog aphical echnique” in i en à dé eloppe la héma ique. Il aud ai à mon sens, alle au-delà du modèle de Bakh ine e é abli des dis inc ions plus ines en e espace na u el, espace cons ui , espace po- li ique, espace symbolique e su ou ê e a en i au jeu des espaces en e eux -ce qu’esquisse ici la cons a a ion de la complémen a i é en e Romulus e Numa, e qu’on oi aussi, comme je c ois l’a oi mon é, dans la Vie d’An oine,où Plu a que c ée des oppo- si ions symboliques en e Rome / A hè- nes/ Alexand ie. (F.F.) J. Βeneke , «The c ossing o he Ru bi con and he ou b eak o ci il wa in Cice o, Lu can, Plu a ch and Sue o nius», Phoe nix 65 (2011) 74-99. This a icle conside s h ee Rubicon na a i es om he ea ly Empi e, by Lu- can, Plu a ch, and Sue onius, o a gue ha he au ho s use Caesa ’s c ossing o aise his o ical and e hical ques ions abou he all o he Republic. I also conside s Cice o’s esponse o Caesa ’s in asion, a guing ha al hough Cice o did no discuss he Rubicon pe se, his asse ion o he Republican ideal se es as a use ul compa andum o he la e Im pe ial na a i es. Lucan ma kes an a - gu men on essen ially he sa me basis as Ci ce o, hough i seems by Lucan’s i me o ep esen an old- ashioned pe spec i- e on he Republic. By he ea ly second cen u y, Beneke a gues, he ecollec ion o Republican ideals a his momen o c i sis seems o ha e los i s appeal, so ha Plu a ch na a es he c ossing o he Ru bicon wi h philosophical de achmen and Sue onius did no eel compelled o que s ion i s p op ie y, e en as he u ned o Cice o himsel o sou ce ma e ial. (Pu- blishedAbs ac ,expandedby heau ho ) d. BiAnconi, «Un al o Plu a co di Pla nu de», Segno e es o. In e na ional Jou nal o Manusc ip s and Tex T ansmission 9 (2011) 113-130. L’au o e iden i ica pe la p ima ol a la mano di Massimo Planude in di e se no- e ma ginali e in e en i es uali p esen i Bibliog aphy Sec ion98 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 nel codice Lau . Plu . 69.6, il più an ico a i manosc i i che compongono la cosidde a edi io ipa i a che ca- a e izza la adizione delle Vi e di Plu a co. I ma ginalia planudei in di i- dua i sul manosc i o ealizza o nel 997 da G ego io Kouboukleisios e u ilizza o poi agli inizi del Rinascimen o dei Pa- leo loghi da Nice o o G ego a, può quin di aggiunge si alle al e nume ose es i monianze sull’in e esse del do o bi zan ino pe l’ope a di Plu a co. (S.A.) N. Bi i, «L’ “imi a ioAlexand i” di Lu  cullo: un’aggiun i a», In Luc 33 (2011) 7-11. Il comandan e omano Licinio Lucullo, che e a suben a o a Silla nella gue a con o Mi ida e, a e a mos a o l’in- enzione di esse e associa o, pe i ù e ges a, ad Alessand o Magno. Dis co- s an dosi in aluni casi dallo s u dio di Balles e os Pas o , il quale a e a esa- mi na o alcune icende in cui semb a a che Lucullo a esse ma ni es amen e imi- a o le imp ese del Ma cedone, lo s u dio- so analizza in pa icola e un episodio e la i o a Lu cullo che le on i, a cui Plu a co, i collega ano, con cenni espli - ci i o allu si amen e, ad una ci cos an za d am ma ica igua dan e Alessan d o. Si a a del i i o di Lucullo dalla spe- dizione in A menia a segui o dell’in su- bo dinazione dei solda i, e en o che ie oca a quan o e a accadu o ana lo- ga men e ad Alessand o nel co so della spe dizione in India. Alla base de gli sc i i biog a ici e s o ici, in cui le due i gu e eni ano ela amen e o espli ci a men e assimila e, po ebbe esse ci la Luculleidedel poe a A chia, come a e- a già ipo izza o Reinach. (S.C.) C. Binde , «Plu a ch und K esias. Beo bach ungen zu den Quellen de A a xe xesVi a», in J. Wiesehö e (h sg), K esias’ Wel (Classica e O ien alia. 1), Wiesbaden, 2011, 5368. Basé su une communica ion p ésen ée en 2006 lo s du colloque K esias’Wel , ce a icle au a inalemen pa u ois ans ap ès le g and commen ai e du même au eu à la Vied’A axe xès, qu’il é ai cen sé annonce (C. Binde , Plu a chs Vi a des A axe xes. Ein his o ische  Kommen a , Be lin 2008). Il n’en de meu e pas moins un complémen u ile aux considé a ions de ce de nie su les sou ces de Plu a que pou la Vie d’A axe xès. L’au eu démon e que C é sias cons i ue une sou ce beaucoup moins impo an e que ce qui es gé- né alemen admis pa la c i ique mo- de ne. Il le p ou e à l’aide d’une sé ie d’exemples illus an ois cas de igu e : les passages qui emon en clai emen à l’œu e de C ésias (a ec des é é ences explici es) ; ceux qui ne men ionnen pas C ésias, mais qui peu en lui ê e a ibués ; ceux, en in, qui ne son ès ce ainemen pas de C ésias. De ce e ana lyse dé aillée, l’au eu conclu que l’œu e de C ésias n’es en aucun cas la sou ce p incipale de Plu a que. Selon lui, l’a ibu ion de nomb eux passages es e ince aine e les con adic ions de Plu a que a ec ses p op es sou ces in- i en à la plus g ande p udence.(T.S.) M. B. Bi A ello, «O ho,Elagabalusand he Judgemen o Pa is: he li e a y cons uc ion o he unmanly em pe o », DHA 37 (2011) 93-113. The pape compa es he li e a y image o O ho (in Sue onius, Taci us, Plu a ch, and Cassius Dio) and Elagabalus (in He odian, Cassius Dio and he Vi a Heliogabali); his compa ison is based on a passage o he Vi aHeliogabali ha connec s he wo empe o s. The au ho explo es he easons o his connec ion, which appea s o be g ounded in ce ain simila i ies ound in hei biog aphies (such as hei ela ion wi h ma iage, hei e eminacy, hei lo e o luxus, and hei impie y) as well as in ce ain simila poli ical choices, pa icula ly in hei dealings wi h he a my. The pape also Bibliog aphy Sec ion 99 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X explo es he meaning o he connec ion made by he sou ces be ween bo h empe o s and he s o y o he T ojan p ince Pa is, since O ho is compa ed o Pa is and Elagabalus o Venus ‘in he s o y o Pa is’. These connec ions link he wo empe o s o he mos nega i e aspec s o he T ojan legend, which had been he ounding my h o he Julio-Claudian dynas y. Finally, he au ho highligh s how bo h O ho and Elagabalus a e po ayed acco ding o he cliché o he unmanly o ien al p ince and o Roman gende s e eo ypes. Also, i is no ed how he sou ces sugges s ha bo h empe o s a emp o loca e hemsel es on a supe - human le el. (PublishedAbs ac ) D. L. BlAnk, «Plu a ch’s and he so phis y o “Nobel Lineage”», in J. Ma ínez (ed.), Fakes and o ge s o classical li- e a u e. Falsi icaciones y alsa ios de la Li e a u a Clásica, Mad id, Ed. Clá sicas, 2011, 3360. L’au eu e ien su l’his oi e déba ue de la édac ion du ai é Ὑπὲρ εὐγε- νείας(De nobili a e), ansmis sous le nom de Plu a que dans un manusc i « edécou e » en 1722 à Copenhague, e don une aduc ion la ine a ai appa emmen é é publiée en 1556 pa A noul le Fe on (15151563). D’abo d considé é comme au hen ique, le ex e g ec a ai ès i e é é econnu (no am men pa Wy enbach) comme ne pou an pas ê e de Plu a que, bien que Duebne e Be na dakis l’eussen en co e inclus dans leu collec ion des agmen s du Ché onéen. Une com pa- aison dé aillée du ex e g ec e de sa p é endue aduc ion la ine p ou e au con ai e que le ex e g ec es en éa- li é une « é o e sion » (pa un a duc eu inconnu) de la e sion la ine de Le Fe on. Ce de nie a o gé de ou- es pièces ce pe i ai é (en la in), qu’il a p odui à pa i des ois agmen s (au hen iques) ansmis pa Jean S obée e d’ex ai s di e s p is dans l’œu e de Plu a que lui-même, mais égalemen chez d’au es au eu s an ciens. En édigean ce aux ai é, Le Fe on a sans dou e oulu s’insc i e dans le déba philosophique qui a ai cou s à son époque e , en le me an sous le nom de Plu a que, lui assu e l’au o i é mo ale du Ché onéen. (T.S.) D. L. BlAnk, «Reading be ween he Lies: Plu a ch and Ch ysippus on he Uses o Poe y», O.S.A.Ph. 40, Essays in memo y o Michael F ede, 2011, 237-264. Il con ibu o igua da il appo o a il deaudiendispoe is e l’ope a di C i- sippo, in pa icola e la sua i lessione sull’uso della poesia nell’ambi o della o mazione iloso ica. L’au o e sos iene che Plu a co de i a dal iloso o s oico le ecniche che accomanda agli allie i pe a e il massimo an aggio dalla poe sia ed e i a e i ischi connessi a essa. A ale scopo egli o nisce: [1] un iassun o de aglia o del a a o plu a cheo (240244) con i e imen i pun uali ai p eceden i pla onici che esso implica; [2] una sin esi dei p in cipi educa i i c isippei in is a dell’e oluzione dell’indi iduo con pa - i cola e i e imen o alla musica e logica (244249): secondo C isippo, buone nu ici, buoni geni o i e amici ol e che la equen azione con la musica e con la poesia cos i uiscono la p epa azione dei gio ani alla iloso ia; pe sino il con a o con il izio può esse e u ile, pe in o za e la nozione e la conoscenza del bene (il con a o con i due oppos i ha dunque la medesima alenza pe da- gogica dell’in u amque pa em disse- e e); [3] una discussione dell’uso della poesia, ome ica in pa icola e, se condo C isippo (249253), i enu a c u ciale in agione dell’ade enza al ea le del linguaggio che essa impiega (in pa icola e la e minologia mo ale) e della capaci à di essa di esse e una p i ma ia, plausibile, azionale e p e- i loso ica, di accesso alla e i à; [4] Bibliog aphy Sec ion100 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 un’analisi pun uale del ma e iale c i- sippeo nel de audiendis poe is (253 261), con pa icola e i e imen o alle p a iche e imologiche, alla na u a mi- me ica della poesia, alla capaci à di essa di eicola e la conoscenza mo ale, me dian e lo s udio delle di e enze di ca a e e (diapho ai) secondo il me odo della pa adio hôsis: la esi gene ale dell’au o e è che in ques o a a o Plu a co segue un a eggiamen o che gli è p op io anche al o e, “ weaking he S oics o no ollowing hei own p ecep s” (259). La c i ica che Plu a co i olge agli s oici ha dunque co me e e o il a o di con addi e la sua p op ia posizione o di obbliga lo a ace e la esi di base, che è in eal à p ossima a quella degli s oici: la poe- sia è p opedeu ica alla iloso ia se si iesce a mi a e ai bene ici di essa e non lascia si dis a e dallo s ile, dai de a- gli del plo o della composizione; la poe sia non de e esse e semplicemen e le ama usa a pe miglio e lo spi i o e o ni e plausibili à semp e c escen e alle nozioni mo ali. (A.G.) E. Bloedow, «Pe icles’ ea ly ca ee », A he naeum 99 (2011) 279-298. L’esp essione λήμην τοῦ Πειραιῶς a i bui a da Pe icle a Egina (Plu . Pe .8, 7) induce a po lo a i au o i della gue a del 458, da o che nel 431 l’isola non e a più una eale minaccia pe A ene. Plu . Pe . 9, 34 sugge isce che il p omo o e delle i o me del 462 a.C. non u E ial e ma Pe icle, al po e e già nei p imi anni ‘60 (Pe . 16, 9), come indiche ebbe o anche la p ecoci à delle sue ambizioni po li iche e i cos an i s o zi pe con a- s a e Cimone. (Abs ac  om heAnnée Philologique) M. BonAzzi, « Plu a que e  l’immo ali é del’âme»,in Dialogues pla oniciens, 75-90. Il ema dell’anima e dell’immo ali à di essa è c uciale in epoca impe iale e si isc i e bene nel en a i o delle di e se pe sonali à di de ini e la p op ia isione ilo so ica nella apida e oluzione del pensie o che ca a e izza ale pe io- do. Tale ema possiede di e en i im- plicazioni – e iche e me a isiche – e si insc i e di ol a in ol a in a a zio ni e e ogenee, a gomen a e o s u u a e in o ma di mi o iloso ico. Plu a co è in ques o senso un o imo app e- sen an e di ale in e esse: egli disse- mina nell’insieme delle sue ope e i e- i men i alla psicologia e ne a a in ma nie a esaus i a in un a a o pe - du o, il pe i psykhês, i cui ammen i so no analizza i nel de aglio in ques o con ibu o, che iene con o di ol a in ol a degli ipo es i pla onici e del Fe- done e del Fed o in pa icola e. Ol e ai i e imen i pla onici, ali ammen i segna lano la olon à di Plu a co di on- da e la p op ia dimos azione dell’in- co u ibili à dell’anima su “ ai s con- c e s e ce i iés” (80) sull’insieme delle c e denze su ale aspe o c uciale dell’ uma ni à e del mondo. Secondo l’au o e del con ibu o, i ammen i possiedono a le al e cose una chia a dimensione an i-epicu ea, come mos a il con on o con alcuni passi del sua . i . Epic. Nell’insieme dei ammen i del pe ipsy- khês eme ge un a o ondamen ale del pla onismo plu a cheo, che iassume l’uso delle ci azioni pla oniche, l’in en o an i-epicu eo e i i e imen i a dei ai s- di e s della adizione g eca: iusci e a mos a e che la iloso ia di Pla one cos i uisce la sin esi della ci il à g eca e ne o nisce l’esp essione più pe e a e più po en e. (A.G.) P. R. BoSmAn, «Signsandna a i edesign inPlu a ch’s‘Alexande ’»,Ak o e ion 56 (2011) 91-106. Plu a ch’s Alexande e lec s he endency among ea lie Alexande sou ces o augmen he li e o he g ea Macedonian wi h a supe na u al aspec . Plu a ch him- sel selec s om, dismisses and ashions his ma e ial in acco dance wi h his own Bibliog aphy Sec ion 101 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X s anda ds o esponsible biog aphy, bu also wi h his na a i e pu poses. This pape explo es he ela ionship be ween signs om he supe na u al sphe e (semeia/ heia , including d eams, o acles, omens, po en s) and Plu a ch’s na a i e line. In he ini ial sec ion o he biog aphy, Plu a ch’s delibe a e associa ion o his p o agonis wi h di ine in ol emen p o ides sanc ion o his u u e success. A e es ablishing his cha ac e as ‘spi i ed’ ( hymoeidēs), he signs suppo his spi i ( hymos) and ambi ion (philo imia) owa ds ul illing his allo ed ole. Du ing he la e pa o he na a i e, po en s end o become ominous, so ha Alexande is depic ed as dejec ed (a hymos), anxious ( a achōdēs; pe iphobos), despai ing (dys hymos), and supe s i ious (deisidaimōn). In his way, he signs suppo an ascending and descend ing line in Alexande ’s biog aphy and hin a di ine and psychological (in addi ion o mo al) easons o Alexande ’s successes and e en ual demise. (PublishedAbs ac ) C. BoS -Poude on, « In e médiai es e con cilia eu s en e adminis és e ad minis a ion dans les p o inces g ec ques de l’ Empi e omain: les é moignages de Dion de P use, Plu a que e Epic è e », in A. Ganglo (éd.), Mé dia eu s Cul u els e Poli iques dans l’ Empi e Romain. Voya ges, con li s, iden i és, Pa is, De Boc ca d, 2011, 93102. À a e s les igu es de Dion de P use, Plu a que e Épic è e, l’au eu e examine commen les in ellec uels g ecs des deux p emie s siècles de no e è e pou aien ê e pe çus pa leu s con empo ains com- me des in e cesseu s aup ès du pou oi impé ial. La pa la plus im po an e de l’a icle es consac ée à Dion de P use. De Plu a que son ci és e analysés les ex ai s sui an s i és des P écep es poli iques: 814CD ( eche che l’ami ié d’un Romain puissan ), 816CD (b è e men ion d’une ambassade de Plu a que), 815DE (dé end e les in é ê s de la ci é con e les abus des au o i és omaines), 805AB (l’ambassade comme moyen d’en a me une ca iè e poli ique). Le suje ayan déjà é é abondammen ai é pa la c i ique mode ne, l’a icle n’appo e ien de éellemen nou eau, même si la mise en pe spec i e des ois au eu s es in é essan e. (T.S.) F. E. B enk, «F om wild beas o lo e di ine. Plu a ch be ween “pagan” and ch is ian ma iage», in T ansmiso , 303-316. Th ee o Plu a ch’s w i ings, in ascending o de , can be used o exempli y his ole as in e media y be wwen ‘pagan’ and Ch is ian ma iage. The i s o hese consis s o a ew agmen s o his On Lo e(ΠερὶἜρωτος). W i en, acco ding o he gen e, in an Epicu ean ein, hey a e ex emely nega i e owa d e o ic lo e and p esumably would be so agains e os in ma iage. Simila nega i e commen s abou e o ic lo e can be ound in Sain Paul and he Chu ch Fa he s. The second is his Ad ice oaB ideandG oom. This is mainly di ec ed a he b ide, in ended o gi e ad ice on keeping he husband con en , o pu mo e blun ly, always o be submissi e. In many espec s i e lec s he same a i udes as ound in Sain Paul’s amous ‘Rules o he Home’ (Haus a eln). Ye , as poin ed ou ecen ly, i is also some hιng o a manual on how a wi e can manipula e he husband and gain he uppe hand. Much o e looked by schola s is he eligious elemen in his essay, e en i subdued, ha is, he sanc i y o ma iage and he dependence upon he pa onage o ce ain gods o success, in pa icula Aph odi e. The Ἐρωτικός (Ama o ius, DialogueonLo e)besides exal ing he e- o sexual ma ied lo e, also de ends he igh o an olde woman o ma y and p e su mably domina e he ma iage wi h a younge husband. Fa mo e han he o he wo, he di ine elemen s en e s, in he igu e o E os and Aph odi e, and abo e all, in he Bibliog aphy Sec ion102 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 Pla onic Fo m o he Good (o God pe  haps) as he ul ima e goal o ma ied li e. (PublishedAbs ac ) Y. B ouille e, « Apollon audelà de ou ce qui es isible: Plu a que e Ré publique 6, 509b », in Dialogues pla oniciens, 29-45. Lo s udio indaga l’in e p e azione plu- a chea della celeb e o mula pla onica di Resp. 6, 509b secondo cui l’idea del be ne è «al di là dell’essenza», o mula i p esa da Plu a co in de .o ac. 413C o e essa ca a e izza Apollo. Lo s u- dio si di ide nelle seguen i sezioni: [1] discussione dell’iden i icazione di Apollo al sole (2934), ema del dia lo go e del g uppo dei Dialoghipi icinel lo o insieme, in pa icola e allo sco- po di dis anzia si dalla eologica po- pola e e dall’immanen ismo s oico; [2] analisi più gene ale (3441) dell’ in e p e azione plu a chea della se zio- ne cen ale della Repubblica, in pa - i cola e delle immagini della linea e della ca e na; in ques o con es o, una p e cisazione ondamen ale è possibile: c’è co ispondenza – e non iden i à – a il sole e Apollo, poiché come il so- le pe me e di ede e, così Apollo a- ci li a la isione p op ia all’o acolo; [3] analisi della ip esa del es o pla onico come onda ice di una ascendenza p o idenziale an is oica e an iepicu ea, ol e che con a ia alla e li giosi à popola e, onda a su e pun i on damen ali della le u a plu a chea del es o pla onico: la dico omia a mon do sensibile e mondo in elligibile, l’iden i icazione di Apollo all’idea del be ne (di cui il sole è un’emanazione), la concezione del dio come causa, il che pe me e di onda e la dimensione p o i denziale p op ia della concezione plu a chea e di in eg a e ale analisi nello scopo complessi o dei Dialoghi pi ici ol i alla di esa della di inazione del ica. (A.G.) . cABAlle o, «En e la necesidad del des ino y la libe ad del á omo: el clinamen de Epicu o y la libe ad de indi e encia (Plu ., S oic. ep. 23, 1045 B-F» in A. Pé ez Jiménez & I. Cale o Secall (eds.), Δῶρον Μνη μο σύνης. Miscelánea de Es udios O e cidos a Mª Ángeles Du án López, Za a goza, Lib os Pó ico, 2011, 6982. En el capí ulo 23 del ensayo S oic.Rep., Plu a co comen a la exis encia de cie - os ilóso os que concibie on la ea li dad de un mo imien o ad en icio en el alma con el p opósi o de e i a que nues os impulsos se ean condicionados o co - ac cionados po causas ex e nas. Al es pec o, el au o e isa las dis in as hi pó esis y concluye que los ilóso os pe i nen es son los académicos quienes, adop ando la e minología es oica, ha b ían o ecido la espues a an edicha. Asi mismo, el p o eso Caballe o desecha con cienzudamen e la posibilidad de que la doc ina ijada esul a a inspi ada po los epicú eos y su concep o del clinamen. (V.R.,A.V.). E. A. cAlde ón do dA, «Plu a co ans mi so de la elegía: Teognis y el co pus eog nídeo», in T ansmiso , 3-22. Es sabido que la adición de los poe- mas que incluyen el co pus eognídeo ha conocido una doble adición: la di- ec a, me ced a códices medie ales, y la indi ec a, g acias a los es imonios de au o es e udi os. En al sen ido, el p o- eso Calde ón examina con pe s pi ca- cia las ci as plu a queas sob e el ci ado co pus, ecuen emen e p e e ibles a las lec u as de los códi ces medie ales. En in, los da os exa mi nados pe mi en conclui que los au o es helenís icos y de época im pe ial con aban, pa a la colección eog ní dea, con una adición dis in a de la ansmi ida median e los códices me die ales. (V.R.,A.V.) J. M. cAndAu mo ón, «Plu a coylahis o io- g a ía ágica»,in T ansmiso , 147-170. El gus o po el clasicismo que exhibe Bibliog aphy Sec ion 103 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X Plu a co no le hace enuncia , sin em- ba go, al manejo y a las ci as (con acep  ación ocasionalmen e posi i a po pa e del Que onense) de au o es co es pon - dien es a la llamada his o iog a ía á - gica, pa icula men e de Du is y de Fi - la co. Ello e leja bien el alan e de Plu  a co, e udi o de eclec icismo doc i nal y pe misi idad li e a ia.(V.R.,A.V.) M. cAnnA à e A, «Plu a co nel ‘De musica’», Qucc 99 (2011) 191-206. La ques ione dell’au en ici à del De musica, e della sua a ibuzione a Plu- a co, anco a oggi anima il diba i o de gli s udiosi. Un a en o iesame dei di e si elemen i plu a chei e non-plu- a chei p esen i nel a a o consen e di con e ma e la sua non au en ici à: la da azione dell’opuscolo sa ebbe di due se coli pos e io e all’epoca di Plu a co. Non si a e ebbe pe ò di un also: la sua a ibuzione al iloso o di Che onea sa ebbe u o di un e o e do u o a una ma no ela i amen e ecen e. (M.D.S.) J. C. CAP iglione, «Del Sa i o che ole a bacia e il uoco (o Come a e an aggio dai nemici) », in Vi ues, 99-108. J. Cap iglione analizza ispi azione, p e- sup pos i ed obie i i del Decapiendaex inimicis u ili a e ile ando una logica di ondo appa enen e alle dimensioni es e io i ed in e io i della i a al ine di o a e un equilib io sociale al se izio della polis. In pa icola e, Cap iglione i iene il De capienda una chia e di ol a pe capi e ino a che pun o e quan o p o ondamen e Plu a co osse consa pe ole di u i i limi i conna u a i all’indole di ciascuno, sulla sco a di un’analisi condo a sulle passioni, su cui occo e ese ci a e un uolo di con- ollo e di guida pe olge le a maggio p o i o. Con p agma ismo il Che o ne se, iconoscendo ai nemici una un zio - ne e ica e sociale, me e a pun o una s a egia di a acco con o di lo o se - en dosi del poli ically co ec pe o e- ne e una so a di i o ia mili a e che co ispon de alla o za e ica capace di pa d oneggia e le p op ie scel e p a iche con l’ese cizio del con ollo in manie a so cialmen e esponsabile. (F.T.) P. E. cA APezzA, «La eo ia e la p a ica : la poe ica di A is ossene nel De musica 3236 e gl’ ‘Inni del ici’», QUCC n. s. 99 (2011) 177-190. Dall’analisi degli Inni del ici eme ge che i lo o au o i, A eneo e Limenio, sia nella scel a delle pa ole sia nella lo o e sa melodica e a monica (scel a del i mo, dell’a monia, del gene e, uso delle modulazioni in appo o all’e hos), si a engono alla eo ia del a en ino A is osse no, quale isul a dalla sin esi che di essa ci es i uiscono da un la o Dio nigi di Alica nasso, dall’al o i ca pi oli 3236 del Demusica pseudo-plu a cheo. (M.D.S.) A. cASAno A, «Laho adelamo (Quaes . Con . 3.6): Plu a co y la adición (li e a ia y ilosó ica)», in T ansmiso , 317-326. El capí ulo opo uno de las Quaes iones Con i ales ae a colación cie as e- lexiones sob e la ho a p opicia pa a el ac o amo oso. Sob esale en úl ima ins an cia la p opues a de Socla o ( e me do sin duda de la opinión que el p o pio Plu a co sos iene): la noche cons i u ye el momen o más adecuado. (V.R.,A.V.) M. cASe i z, « Homè e en p ose : Plu a que e la éu ilisa ion de l’Odyssée dans le ai é Su le ai que les ani- maux se se en de aison », in B. Acos aHughes e Al. (edd.), Homè e e isi é. Pa odie e Humou dans les é éc i u es homé iques, P esses Uni . de F ancheCom é, 2011, 1525. Ce b e a icle, donné dans le cad e d’un collo que consac é aux “Rééc i u es e pa odies d’Homè e dans la li é a u e d’épo que hellénis ique e a di e” eli l’opus cule en insis an su sa dimension pa odique e i onique. Soulignan le ca- Bibliog aphy Sec ion110 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 A. giA A o, « Le Dialogue des Sou ces dans les Ques ions Pla oniciennes de Plu a que », in Dialogues pla oniciens, 117-129. Pa an de l’u ilisa ion pa Soc a e dans le Banque  (201a) des p op es mo s d’Aga hon en 197b comme p émisses, A.G. se demande si ce e “déma che a gu- men a i e en e ci an e ci é” es anspo- sa ble en deho s du dialogue, “dans une di mension appa emmen monologique comme celle d’un ζήτημα”, e en p end pou exemple la QP 10, inspi ée p in ci palemen pa Soph. 262c. Y son li mi és à deux (nom/ e be) les élémen s on da men aux du discou s, con e les hui pa ies héo isées ul é ieu emen pa les Alexan d ins e illus ées pa Homè e (A 185). Son donc mis en p ésence Pla on, qu’il s’agi de dé end e, Homè e, don la jus esse de l’exemple se discu e, e la g ammai e alexand ine, don Plu a que se se pou dé e mine le sens donné aux mo s des deux au eu s. L’analyse sé pa e ensui e le ex e en ois sec ions (1009CE, le πρῶτος λόγος (e non λό γος g amma ical) ai é pa Pla on / 1009E1010C, les au es pa ies ne son que secondai es / 1010D1011E, analyses g amma icales de ces pa ies). Mon an la ans o ma ion p og essi e de la é é- en ce à Homè e (la o mule ἔπος τ ἔφατ ἔκ τ ὀνόμαζε enan à l’appui de la i sion pla onicienne) e de l’u ilisa ion de la g ammai e alexand ine e s oïcienne, elle ne peu guè e ê e ésumée, mais on e iend a la conclusion, plus géné ale: “Du poin de ue his o iog aphique des mode nes, le pa allèle en e ces auc o i- a es consis e ai à adme e la dis ance empo elle en e elles e l’éca doc inal qui en découle. Le bu de Plu a que es plus ambi ieux : il eu concilie ce qu’il con si dè e comme le poin de ue de Pla on a ec ou es les au es adi ions de pensée –li é ai es, philosophiques, e scolai es – com me si la pensée de Pla on, ou mieux, sa p op e e sion de la pensée de Pla on, con enai in nuce ou dé eloppemen possible, en amon e en a al.” (F.F.) A. giA A o, « Répe oi e des Ci a ions de Pla on dans les Mo alia », in Dia- lo gues pla oniciens, 131-142. En annexe du olume d’Ac es, igu e un épe oi e comple o donné à pa i des passages des Mo alia (pagi na ion E ienne, éd. de 1599) e non de Pla on, comme dans l’index de Helm bold & O’Neil ; il e ien les ci a ions iden i ia bles à l’exclusion des locisimiles –sau excep ion signalée pa c ; signalan aussi (pa ~ ou ≈) la idéli é plus ou moins g ande au ex e pla onicien, A.G. don ne ici un ins umen de a ail ès com mode. (F.F.) S. gilleSPie, «Twoway ecep ion: Sha kespea e’s in luence on Plu a ch», in English ansla ion and classical e cep ion: owa ds a new li e a y his o y, Chiches e , WileyBlackwell, 2011, 47-59. L’au eu commence pa appele l’in- luen ce bien connue que Plu a que, pa l’in e médiai e de la aduc ion an glaise de Thomas No h, a exe cée su Shakespea e, no ammen dans sa concep ion du ca ac è e du hé os com me igu e agique, à el poin que Shakespea e e lè e sou en bien mieux la pensée de Plu a que que ne le ai la aduc ion, pa ois au i e, de No h. Pa la sui e, à a e s une sé ie d’exemples i és d’An onyandCleopa- a, l’au eu mon e que Sha kespea e, à a e s l’immense in luence qu’il a exe cée su no e concep ion mode ne de la agédie, in luence égalemen no e maniè e d’abo de l’œu e de Plu- a que e , plus la gemen , la agédie g ecque. Ainsi, en pa an de l’œu e de Shakespea e, on déno e en quelque so e une in luence en deux di ec ions : d’un cô é, il es clai que Plu a que a in luencé Shakespea e ; de l’au e, il appa aî que no e p op e lec u e de Bibliog aphy Sec ion 111 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X Plu a que es in luencée pa no e con naissance de Shakespea e. (T.S.) m. gio dAno, «Gli dei nel De musica», QUCC n. s. 99 (2011) 59-72. Il con ibu o ae p incipio dall’analisi di Demus. 14, do e l’in enzione della musica è a ibui a agli dei. La desc i- zio ne della s a ua di Apollo Delio, che egge l’a co con la mano des a e con la sinis a una s a ue a delle e Ca i i, app e sen a e ispe i amen e con la li a, la sy inx e l’aulos, co- s i uisce lo spun o pe analizza e le p e oga i e musicali delle e di i ni- à adizionalmen e asso cia e ai e s umen i, o e o Apollo, Pan e Dio- niso. (M.D.S.) g. gonzález AlmenA A, «Las aba ja do as au ónomas en Plu a co, ¿mu je es emp esa ias de la G ecia an igua?», in T ansmiso , 481-494. Con un suges i o í ulo, la au o a es udia los pasajes plu a queos que apun an a una clase emenina de emancipación so- cioeconómica incipien e, en p obable se- gui mien o de las he e as quienes, desde su condición, discu ían con cie a inde pen- den cia en el ámbi o de la sociedad g iega. (V.R.,A.V.) A. goS oli, «Da Demodoco a Timo eo: una s o ia della li ica g eca nel De mu sica a ibui o a Plu a co», Qucc n. S. 99 (2011) 31-42. Il a a o Demusica o e «la più an ica s o ia della poesia li ica g eca a pa i e dall’epica li ica p eome ica ino al VIV secolo a.C., ponendosi di a o come il con al a e della Poe ica di A is o ele» (p. 31), pe ché conside a la s o ia della li ica come pa e in eg an e della s o- ia della poesia. T a le ques ioni più spi nose di ques a icos uzione s o ica i sono la de inizione della s u u a me ica e i mica della ci a odia epica p eome ica (e la sua compa azione con la e si icazione s esico ea), la i cos u zione dei gene i poe ico-musicali a caici e il uolo s ol o dalla scuola mu si cale spa ana, l’iden i icazione delle in enzioni me iche a ibui e ad A chi lo- co. (m.d.S.) m. he nández gómez, «La Ca a sép i ma de Jeno on e y el Agesilao de Plu a co», in T ansmiso , 191-198. Un es udio compa ado en e las men- cio nadas ob as e ela di e encias de im po ancia an o en lo conce nien e a las cues iones biog á icas como en lo ocan e a los aspec os de c onología so- b e los hechos. (V.R.,A.V.) A. iBAñez chAcón, «¿De mino a a majo a? Los Pa allela mino a en la edi io majo de los Mo alia»,Plou a chos n. s. 9 (2011/2012) 37-48. The nex edi ion o he Mo alia by P.D. Be na dakis and H. G. Ingenkamp aims o p o ide an imp o ed ex a e he unpublished edi iomajo o G. N. Be na - dakis. Howe e , a e analyzing ex s o he Pa allelamino a ega ding he edi io mino  and wi h subsequen edi ions is ee alua ed he old edi ion o Be - na dakis.(PublishedAbs ac ) e. KechAgiA, «Philosophy in Plu a ch’s Table Talk: In Jes o in Ea nes ?», in Banque , 77-104. E.K. s’in e oge su la place e le ô le de la philosophie au banque e dans les P opos de Table, œu e qui po e l’emp ein e de la li é a u e des P o- blêma a, de la zê êsis soc a ique e des Memo abilia de Xénophon. La phi- losophie es conçue pa Plu a que com- me un a de i e e comme une e che - che des causes des phénomènes e des p a iques. E.K. explique que ce e œu e es conçue de açon à p omou oi l’en- seignemen philosophique : les jeu nes élè es en philosophie peu en app en- d e à a e s elle les ou ils e les mé- hodes qu’ils doi en sui e pou me- ne une enquê e e pou a gumen e en u ilisan des a gumen s p obables (πι θα νόν) e plausibles (εἰκός). (M.V.) Bibliog aphy Sec ion112 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 F. Klo z, «Imagining he Pas : Plu a ch’s Play wi h Time», in Banque , 161-178. L’a icle se ocalise su la ep ésen a ion ca léidoscopique de soi dans les P opos de Table e plus p écisémen su les mul iples ace es qu’adop e le na a- eu dans ses in e ac ions a ec des amis ou des memb es de sa amille. Il appa- aî an ô en pè e, an ô en ils, an ô en philosophe accompli, an ô en élè e a en i . Il ep ésen e une ela ion pé- dagogique maî e-élè e de açon idéa- li sée en adop an lui-même l’iden i é d’un p o esseu expé i men é ou d’un é u dian modes e. Plu a que/na a eu es un modèle pou ses lec eu s comme Plu a que/con i e es un modèle pou les au es con i es. Les P oposdeTable me en ain si à disposi ion du lec eu plu sieu s exem ples du philosophe en ac- ion au sym po sion. (M.V.) J. könig, «Sel P omo ion and Sel E a ce men in Plu a ch’s Table Talk», in Ban que , 179-203. L’au eu é udie l’en ejeu qui se dé e- loppe en e la p omo ion de soi dans les con e sa ions con i iales e la endance à l’e acemen de sa oix. Ce e acemen se ai au p o i de la communau é des banque eu s ou des au eu s du passé qui e ou en une oix g âce à l’énoncia ion des ci a ions i ées de leu s œu es. Dans les P oposdeTa- ble, on es en p ésence non seulemen d’une mani es a ion symposiaque éu- nissan plusieu s con i es mais éga- le men d’une communau é i uelle cons i uée d’au eu s du passé don on é-ac ualise le sa oi . Dans la p emiè e pa ie de l’a icle, J.K. examine des ex es scien i iques, sympo iques e des mis cellannées où l’au o i é auc o iale s’exp ime à la p emiè e pe sonne, puis il se penche su son déploiemen e ec- i dans les P oposdeTableoù les p a- iques de la ep ésen a ion du Soi son sub e ies. Il obse e que dans les P opos de Table il y a une ension con inue en e l’iden i é indi iduelle e l’iden i é collec i e, en e le sa oi du con i e e celui des au eu s anciens ci és. (M.V.) h. G. ingenkAmP, «Plu a chs Sch i  ge- gendasBo gen(Περὶ τοῦ μὴ δεῖν δα νείζεσθαι): Ad essa en, Leh ziele und Ge nos», in Vi ues, 223-236. In Au nahme eine bislang un e ö en - lich en S udie zu „Sp ung b e a gumen en bei Plu a ch“ ag Ingenkamp nach den sozial geschich li chen Implika ionen de Rhe o ik Plu a chs in De i ando ae e alieno. Die Ad essa en e blick e in de Schich de „kleinen Leu e“. Wie Decupi- di a edi i ia um und De anquilli a eani- mi sei die Sch i nich als p ak ische See- len heilungssch i , sonde n als a gu men- ie ende Homilie einzuo dnen. (R.H-L.) D. F. Leão, «Licu go. O mí ico c iado  da cons i uição espa ana», in Ana Pau la Pi o (coo d.), Mi os e he óis. A ex p essão do imaginá io, B aga, 2011, 4961. “Lycu gus: he my hic c ea o o he Spa an cons i u ion”. A long adi ion, which has in Plu a ch o Chae onea i s mos ema kable poin , p esen ed Ly- cu gus as he ounde o he Spa an cons i u ion, hus c edi ing him wi h c ea i ng a se o ules ha would guide he ci y’s poli ical and mili a y li e o many cen u ies o come. On he con a y, ha ounding documen – known as “G ea Rhe a” – could be he esul o he con ibu ions o se e al s a esmen, and, indeed, upon i s adi ional c ea o es s, since An iqui y, he legi ima e suspicion ha he migh no ha e e en exis ed. In spi e o hese doub s, i will be e y di icul o ind any s udy on Spa a’s his o y ha does no s a , p ecisely, by conside ing he igu e o Lycu gus, whose my hical ou lines a e mixed wi h he shee idealiza ion ha Spa an socie y unde wen om an ea ly age as well. Wi h his pape , his old discussion will be e isi ed as an Bibliog aphy Sec ion 113 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X elucida i e example o how his o ical ac s can be ampli ied up o he bo de s o my h, in o de o bene i a ce ain ideology, embodied by he pa adigma ic igu es o he ounding he oes [D.L.] L. Lomien o, «Ri lessioni c i iche sul con ce o di ‘app op ia ezza’ nel De mu sica dello ps. Plu a co (De mus. 32-36)», QUCC n. s. 99 (2011) 135-152. I capi oli 3236 del Demusica pseu do- plu a cheo sono i enu i gene almen e a is osse nici (già in WeilReinach so no conside a i ali), eppu e i sono al cu- ni aspe i che semb ano ende e in ce a ques a a ibuzione, e che «p e suppon- go no una mediazione cul u ale più com- posi a» (p. 141). In pa icola e, i capi oli in ques ione non paiono in cen a i sugli e e i e ici e psicagogici della musica, ma piu os o sugli aspe i ec nico- s u u ali ed es e ici. Lo s esso con ce o di ‘app op ia ezza’, cuo e e ma ico della sezione, semb a esse e ba sa o anzi u o su elemen i s u u ali ed esp essi i, il che a ebbe pensa e alla me diazione di una on e ‘ ecnica’ di e à elle nis ica. (M.D.S.) G. mA ASco, «F a s o iog a ia e age dia: Plu a co e C esia di Cnido», in T ans miso , 199-206. Ma asco, nella sua comunicazione, p en de in esame l’in e esse di Plu a co pe i Pe sika di C esia di Cnido, medico di co e del e pe siano A ase se II. Il iloso o di Che onea u ilizzò ampiamen e l’ope a di C esia pe i capp. 121 della Vi adel e pe siano pu iconoscendone i limi i come già a e ano a o gli an- i chi. Ma Plu a co - come ico da l’ au- o e del saggio - iconosce a a C esia la d amma ici à della sua ope a, pa i co la - men e ada a alle sue Biog a ie che nasce ano con un in en o o emen e mo ale. Un elemen o ques o che anco a di più è da so olinea e in quan o, a icinandosi ad un pe sonaggio non g eco - quale e a A a se se -, Plu a co a ibui a alla i ù e al izio alo e uni e sale. (P.V.) A. me iAni, «Ca lo Valgulio e il es o del ‘De musica’», QUCC n. s. 99 (2011) 229-258. Dal momen o che la aduzione del De musica ealizza a da Ca lo Val gu lio an ecede la p ima edizione a s ampa dell’opuscolo, di en a impo an e ce - ca e di capi e su quale manosc i o – o al meno su quale amiglia di manosc i i – egli si sia e e i amen e basa o. La messa a sis ema delle in o mazioni ‘es e ne’ e dell’analisi in e na della a- duzione, con on a a con il es o o e - o da di e si manosc i i, po a a con- clude e che Valgulio abbia a u o so o- ma no manosc i i della amiglia qs, e si sia basa o sop a u o su . Dall’analisi della aduzione alguliana, pe al o, si ica ano conge u e che and ebbe o i alu a e, ed e en ualmen e incluse nell’appa a o c i ico di una e en uale nuo a edizione dell’opuscolo pseudo- plu a cheo. (M.D.S.) H. M. MA in, « Plu a chan Mo ali y : A e e, Tyche, and NonConsequen ialism», in Vi ues, 133-150. This essay begins wi h an examina ion o Demos henes 12.713.6, whe e Plu a  ch ex ols Demos henes o consis en ly ad oca ing in his public policy he p inciple ha A hens should do wha is igh ( o kalon), ega dless o he consequences. This mo al posi ion is hen con as ed wi h consequen ialism,‘ he iew ha all ac ions a e igh o w ong in i ue o hei consequences’. Va ious passages in he Li esand he Mo alia a e successi ely analysed in o de o p esen he Pla onic essence o he mo ali y ex olled in he Demos henes and o emphasise he non-consequen ialism o such mo ali y: Pe icles 12, DeIsidee  Osi ide 351CD, Desolle iaanimalium 960A965B, De acie 942F945D, De se a numinis indic a 550DE, Phocion 1.4-6, Dion1.12. The essay hen shi s o an a ay o passages in he Li esin which Bibliog aphy Sec ion114 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 Plu a ch assumes a consequen ialis posi ion, in ha he ad oca es o ap- p o es he no ion ha expediency ( o symphe on) mus ha e p ecedence o e wha is igh ( o dikaion) when he wel a e o one’s coun y is a s ake: Phocion 32.19, Theseus-Romulus 6.1- 5, Themis ocles 3.54.4, A is ides 13.2 and 25.13, Cimon 2.5, Nicias-C assus 4.34. Finally, his inconsis ency is explained as he exp ession o some h- ing ha is ac ually a common ea u e o human expe ience, and as a e lec ion o his un ega ded eac ion o he mo al dilemmas he pe sonally aced when he gazed in o he mi o o his o y and e alua ed he conduc o he subjec s o he Li es. (Published Abs ac  sligh ly sho ened) m. mA ínez he nández, «Plu a co ans  miso de las Islas de los Biena en u ados y su ecepción en la his o io g a ía ca na ia (ss. XVIXIX)», in T ansmiso , 545-568. Re isión ac ualizada de los es udios más ele an es de la his o iog a ía cana ia (ss. XVIXIX) a p opósi o de las dos islas biena en u adas, a lán icas, que Plu a co menciona en la VidadeSe o io (89.1). (V.R.,A.V.) A. I. C. MA inS, «A ecepçãodomo i o e lici as e a & alsa de Plu a co no a ado de iloso ia mo al de F ei Luís de G anada», in T ansmiso , 533-544. “The ecep ion o Plu a ch’s mo i e eli- ci as e a& alsain he ea y o mo al phi losophy o F ei Luís de G anada”. The cul u al scene y o Renaissance em - pha sizes, e i als and e alues Classi cal p inciples o Ancien Cul u e, like a uox uni e salis. The dy na mic o gnoseological con amina io im p o es a new es he ical and li e a y ma ix, because humanis s ea ly e cogniz ed he ancien po en ial o i s pa e n and model. The humanis F ei Luís de G a na da in his opus, Collec anea Mo alis Philosophiae, o ganized mo al sen en iae om ancien au ho s. The II omus is e se ed o Plu a ch’s legacy and in hesecundaclassis we ha e eli- ci as e a& alsa, whose s udy will be he aim o his pa pe . [Englishabs ac  by heau ho ] c. A. mA inS de JeSúS, «Semí amis y Ém pone. Dos his o ias de amo y desa mo en el Ama o ius de Plu a co», in T ansmiso , 69-80. El au o , aduc o de Ama o ius al po u gués y buen conocedo de la pieza plu a quea, comen a los po meno es de sen dos episodios de amo y desamo en el opúsculo del Que onense. (V.R., A.V.) M. meeuSen, «F om e e ence o Re e en ce: Fi e Quo a ions o A is o le in Plu a ch’s Quaes iones Na u ales»,in T ansmiso , 347-364. This pape p esen s a de ailed analysis and con ex ualiza ion (so a as possible) o i e quo a ions o A is o le in Quaes io- nesNa u ales. The pu pose is o deduce signi ican in o ma ion abou he e e en ce o Plu a ch owa ds he S agi i e and o o mula e hypo heses o u he in qui y abou he posi ion o A is o le in he Co pus Plu a cheum in gene al. In he ma gin some hing is said abou he w i ing me hods o Plu a ch and his a i ude owa ds his sou ces. I conclude ha Plu a ch, seeing ha he mildly and cons uc i e ly c i icizes A is o le, akes a gen le and non-polemical posi ion o- wa ds A is o elian physics. (Published Abs ac ) M. MonAco, «Folly and Da k Humou in he Li e o Deme ios»,Plou a chos n. s., ol. 9 (2011) 4959. Ve sion é isée d’un papie p ésen é à une encon e d’Ox o d “I ony and Humou as Impe ial G eek Li e a y S a egies: The Play ul Plu a ch”, l’a icle s’a ache à mon e dans l’emploi de l’humou plus qu’un simple ins umen didac ique, un élémen de la s a égie na a i e; ainsi deux scènes de changemen de cos ume Bibliog aphy Sec ion 115 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X (9, 34 e 44, 6) son mises en ela ion a ec la onali é de chaque pa ie de la Vie, comique ou agique ; puis son é udiés deux pe sonnages de la pa ie comique, An igone le Bo gne e Lamia ; en in son en isagés “l’humou noi ” de la pa ie agique e l’i onie de la cap i i é. Su ce hème in é essan , on peu eg e e que la dis inc ion en e l’humou de l’au eu e les mo s d’esp i des pe sonnages, e enco e l’u ilisa ion des seconds pa le p emie , es en sou en ince aines. Une compa aison aussi a ec la pla ce enue pa la paidia dans la Vied’An oinese- ai sans dou e éclai an e. (F.F.) J. G. mon eS cAlA, «Los es imonios plu a queos sob e Filóxeno de Ci e a», in T ans miso , 49-58. Análisis de los ece es imonios que documen a Plu a co sob e el au o de di i ambos Filoxeno de Cie a, con in ci- dencia pa icula en la ag upación de los pasajes po emas y mo i os pe i nen es, con a ención es echa a la con dición de los mismos en el a amien o de los opoi inhe en es a un subgéne o li e a io: las Vi aepoe a um.(V.R.,A.V.) T. Mo gAn, «The Miscellany and Plu a  ch», in Banque , 49-73. L’au eu e se ocalise su un ype de p o- duc ion li é ai e ès populai e à l’épo- que impé iale, les miscellanées, qu’elle dé ini comme une collec ion de di é en es so es de ex es cou s (poé sie, héo lo gie, g ammai e, hé o ique, mé de cine, géo- g a phie e c.) inclus dans un ou a ge plus la ge. Les Anciens on e connu le concep sans ou e ois u ilise un e me géné ique dis inc i . L’exigence de l’egkukliospaideia du an l’époque im pé iale explique la popula i é de ce gen e. T.M. p ésen e Plu- a que comme un i uose de ce gen e. Les P opos de Table dans lequel son inclus des ai ia, des p oblêma a, des ch eiai ainsi que des dis cou s philosophiques es une œu e qui a con ibué au dé eloppemen des mis cellannées. (M.V.) J. MoSSmAn & . i chene , «Bi ch is no a Fou Le e Wo d. Animal Reason and Human Passion in Plu a ch», in Vi ues, 273-296. The analysis o Desolle iaanimalium (and o a lesse ex en , B u aanimalia a ione u i) ies o p o ide insigh in o Plu a ch’s own a i udes abou i ues, a guing ha he use o animals p o ides a kind o su ogacy o a place o Plu a ch o a gue his poin s a a sa e emo e. ( om hePublished Abs ac ) F. Muccioli, «Plu a co, il “buon uso” delle on i epig a iche e il dec e o di Te mis ocle», in T ansmiso , 207-222. Muccioli indaga come Plu a co combini la doppia ci azione del celeb e dec e o di Te mis ocle del 480 a.C. con la adizione epi g a ica e le e a ia che lo amanda ed in o dine alle sue ecniche di na azione bio g a ica. In una p ospe i a più am pia, lo s udioso discu e il p incipio me o do- logico plu a cheo enuncia o in Nic. 1,5 a p oposi o dell’impo anza delle on i epig a iche a ingendo ad alcuni esem pi degni di no a p escel i a le icende de gli e oi a eniesi e dalla s o ia del V e IV secolo a.C. na a e nelle Vi e di Plu a co. In pa icola e, Muccioli s u- dia le on i epig a iche nelle Vi e con si- de ando le esigenze della ice ca an i- qua ia, le p ospe i e me odologiche e le is anze e iche ed analizza adizione e p oblema iche connesse al dec e o di Te mis ocle indi iduando alcuni elemen i nuo i ed in e essan i. (F.T.) I. muñoz gAllA e, «Posidonio en Plu a co: ace ca del nacimien o del alma del mundo», in T ansmiso , 365-378. La exégesis que e ec úa Plu a co sob e los plan eamien os de Posidonio e ela que Plu a co se si e del au o pa a censu a los pos ulados de Posidonio y, de paso, de ende las ideas ilosó icas que el Que onense sus en a, ligadas a la o odoxia del pla onismo. (V.R.,A.V.) Bibliog aphy Sec ion116 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 A. NA o SAnchez, «Los alo es de la bue na muje en Plu a co a a és del De Ins i u ione Feminae Ch is ianae de Luis Vi es», in T ansmiso , 569-584. La ob a ensayís ica de Plu a co es ene o ecuen e de Luis Vi es en la edacción de su manual pedagógico sob e la educación emenina, con una o ien ación inhe en e a los p incipios c is ianos del humanis a. (V.R.,A.V.) L. de nAzA é e ei A, «La ansmisión de Simónides de Ceos po Plu a co», in T ansmiso , 59-68. Apo ación de Plu a co a la ansmisión del co pus simonideo con incidencia pa icula en sendos ópicos anejos a la adición biog á ica del poe a: la a a i cia y la sabidu ía. (V.R.,A.V.) J. M. nie o iBáñez, «Plu a co ansmiso de la polémica an io acula en la pa ís ica g iega», in T ansmiso , 365-378. La impo ancia de los o áculos en Plu - a co eje ce una g an in luencia en los cí culos paganos y c is ianos pos e io- es. Muy conc e amen e, el c is ia nis mo (y en pa icula Eusebio de Ce sa ea y Teodo e o de Ci o) insis i á en el in de los o áculos an iguos. En úl i ma ins- ancia, los emas adi ina o io y p o é - ico e leja án bien la con luencia (o no) en e el nue o mensaje c is iano y la ci- i lización g eco omana. (V.R.,A.V.) A. G. NikolAidiS, «‘Mino ’ E hics : Some Rema ks on De ga uli a e, De cu io- si a e and De i ioso pudo e»,in Vi ues, 205-222. Plu a ch’s ea men o polyp agmosyne and dysopia makes i easy o one o unde s and why hese oibles a e desc ib- ed as a ec ions and maladies o he soul, bu o adoleschia his is no so clea nnd he easons o e ed a e ha dly sa- is ac o y o con incing. This pape a emp s o gi e an explana ion o his and p oceeds o sugges some easons. ( om hePublishedAbs ac ) K. OikonomoPolou, «Pe ipa e ic Know led ge in Plu a ch’s Table Talk», in Ban que , 105-130. L’a icle é udie l’in luence de la li é a u e desP oblêma a su les ques ions e les éponses qui s uc u en les P oposde Table. K.O. mon e que le sa oi ansmis o alemen dans le cad e collec i du banque n’es pas es i ué de açon s é ile mais se ca ac é ise pa la décou e e des choses nou elles (εὑ ρη σιλογία). A is o e cons i ue une base e un s imulan pou une é lexion philosophique qui ne cesse de se enou ele . L’accumula ion e la ans mission du sa oi se base su la mé moi e que éac i en les con i es en ci an les œu es du passé pou adap e ces ci a ions e ces é é ences aux a - gu men s e aux exigences du momen . Poin de dépa pou ce exe cice in- ellec uel, l’exigence de πολυμάθεια es aussi d’inspi a ion a is o élicienne. Si les P oposdeTable se éapp op ien la paideia du passé, ils cons i uen le poin de dépa pou des u u es enquê es e l’en ichissemen du sa oi . (M.V.) J. oPSome , «Fo uneandHappinessinTheo- yandP ac ice»,in Vi ues, 151-173. This con ibu ion explo es he ela ion be ween (good and bad) luck, cha ac e , and happiness, p ima ily in he Li e o  Dion, bu also in o he ex s. As a Pla onis Plu a ch is commi ed o he iew ha i ue, which consis s in he ule o eason o e he passions, is s ongly conduci e o happiness. He is e en a ac ed by he iew ha i ues cons i u es a su icien condi ion o ha end. Ye he dis ances himsel om he iew ha luck plays no ole a all owa ds happiness. In De i u emo ali Plu a ch akes in o accoun he ole o luck when he is discussing p udence, an in ellec ual i ue ha is exe cised in he ealm o con ingency. The e la- ionship be ween i ue and luck is cen- al o he Li eo Dion. Ad e si y is also Bibliog aphy Sec ion 117 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X a es o cha ac e . In he Li eo Se - o ius Plu a ch comes close o he S oic iew ha i ue canno be los due o ill- o une. Ye he allows o less han pe ec o ms o i ue, which a e no inco up ible. In he Li e o  Solon he claims ha a i uous disposi ion can be des oyed by d ugs o disease. The e is no inconsis ency be ween hese claims. Plu a ch accep s he exis ence and mo al ele ance o pu e luck, o his is whe e p ac ical i ues and p udence become ele an . He also accep s cons i u i e mo al luck as a gi en. (Published Abs ac slighlysho ened) J. oPSome , « A gumen s nonlinéai es e pensée en ce cles. Fo me e a gu men a ion dans les Ques ions pla o ni ciennes de Plu a que », in Dia lo gues pla oniciens, 93-116. Il con ibu o cos i uisce un’analisi app o - on di a della quin a Ques ione pla onica ol e che una più gene ale i lessione sulle p a iche esege iche di Plu a co, nelle Ques ioni pla oniche in pa ico- la e, e della elazione di esse al es o del co pus. Il con ibu o o nisce: [1] un’analisi del gene e le e a io e i lo so ico dello zê êma, in pa icola e in i e i men o ai celeb i hypomnêma a di cui pa la il de anquilli a eanimi (9396); [2] una p esen azione della s u u a ge ne ale della quin a Ques ione pla onica (96 99); [3] una alu azione dell’insieme degli a gomen i che compongono ques o zê êma (99111); [4] un pa agone a la quin a Ques ionepla onica e la sezione cosmo logica del dede ec uo aculo um (421e431a), enu o con o del pas sag gio dalla o mulazione p op ia dello zê êma a quella del dialogo (111114). Ques ’ul imo pun o in pa icola e pe - me e di cons a a e co me il la o o più squisi amen e esege ico p o p io alle Ques ioni pla oniche sia in i ma men e lega o ai dialoghi plu a chei. Le quaes- iones come gene e le e a io posso no esse e conside a e come un pun o di pa enza pe la cos uzione del dialogo i loso ico, nella misu a in cui en ambi i ge ne i concepiscono il la o o iloso ico co me un mo imen o di app ossimazione p o g essi a alla e i à. (A.G.) G. O one, «Plu a co asmisso e: a io e p assi della ci azione nella Vi a di Age silao»,in T ansmiso , 223-242. L’im magine di Agesilao che eme ge dal βίος plu a cheo appa e sos anzialmen e di e en e da quella p opos a da Seno- on e nell’Agesilao. Il accon o seno- on eo in a i è ca a e izza o dal ono en comias ico e dalla isione idealizza a del pe sonaggio; in Plu a co, in ece, Age silao si ende au o e sia di azioni en- co miabili sia di ges i degni di biasimo. Ai ini della cos uzione di ques o i a o am bi alen e, Plu a co ico e ad una se- ie di ci azioni, dal ono denig a o io o elogia i o, segui e da p ecisazioni e com men i, il cui scopo appa e quello di s empe a e le pa ole in aman i, che si legge ano nella on e, oppu e di bi- lan cia e le in o mazioni p esen i in e- so con i eccessi amen e a o e oli al pe so naggio. Le ci azioni consen ono pe an o a Plu a co di delinea e un p o ilo di Agesilao dai con o ni s uma i, e i denziando la comp esenza, nella me- desima pe sona, di i ù, quali la sem pli- ci à e l’in eg i à, adizionalmen e asso- cia e al mondo spa ano, e debolezze, co me l’a e a o ico so al po e e pe a eca e an aggi ai p op i amici. Le ci azioni dunque semb ano esse e u i- lizza e non an o pe il lo o alo e do- cu men a io quan o pe l’aggiun a di de a gli, anche non signi ica i i s o- icamen e, che con ibuiscono a so o- li nea e l’ambi alenza dell’e hos del e spa ano. So e mandosi su alcune ci a- zioni p esen i nella Vi adiAgesilao, la s udiosa e idenzia che Plu a co spesso Bibliog aphy Sec ion118 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 le ada a al con es o in cui sono in- se i e, appo ando al e azioni al si gni- ica o o igina io; ale ope a di i con es ualizzazione del es o ci a o po ne in ilie o un aspe o p oblema ico e la i o all’ope a del Che onese: quan o so no a endibili sia s o icamen e che o mal- men e le ci azioni nel βίος?(S.C.) D. de PAco Se Ano, «P oblemas isio- lógicosenellib oVI deQuaes iones Con i ales»,in T ansmiso , 337-346. Con base en el lib o VI de las Quaes ionesCon i ales, la au o a exa- mi na minuciosamen e los aspec os de ín dole isiológica que compa ecen en el opús culo plu a queo. (V.R.,A.V.) S. PAlAzzo, «I Romani e i e. Esempi di comunicazioni di icili in Plu a co», in C. An one i (cu .), Comunicazione e lin guaggi (Quade ni del Dipa imen o di scienze dell’ an ichi à e del Vicino o ien e. Uni e si à Ca’ Fosca i Ve ne zia. 8), Pado a, 2011, 239256. Le Vi e plu a chee p esen ano come modello na a i o ico en e l’incon o e il dialogo a comandan i omani e so ani ellenis ici. In ale si uazione i app esen an i di Roma inca nano sem- p e alo i es emamen e posi i i quali co- aggio, clemen ia,humani as e libe à di pa ola (pa hesia); al con a io i so ani elle nis ici sono ‘dipin i’ dal Che onense con i a i ipici del i anno, nemico di quella libe à che ca a e izza in ece i pe sonaggi omani, miglio e esp essione di quel popolo omano na o libe o e os ile ad ogni po e e dispo ico. Se in Polibio è possi bile in accia e dialoghi in cui ad un so ano ellenis ico, po a o e di i ù e messaggi ma ca amen e posi i i, si con appone un uomo omano desc i o in manie a nega i a, ciò non accade né in Li io né sop a u o in Plu a co: nelle biog a ie in a i i Romani che si con on a no con un e non p esen ano mai di e i da biasima e, ma inca nano un co aggio che iene semp e e idenzia o e loda o dal bio g a o. (S.A.) c. B. R. Pelling, «Pu ing he  i  in o ‘Con i ial’: The Table Talk and he Li es»,in Banque , 207-231. C.P. s’in é esse à la mé hode de a ail de Plu a que dans les P opos de Table e examine les liens in e ex uels qui se issen en e ce e œu e e les Vies. Il ana lyse quelques cas d’in e ex uali é en e les Vies e les P opos de Table, qu’il appelle « c oss- e iliza ion » mais ob se e qu’il y a peu de é é ences ou d’allu sions à des ai s acon és dans les Vies, égalemen pau es en é é ences à Rome. Plu a que ne cha ge pas son ex e de é é ences biog aphiques. C.P. s’a ê e su un passage-clé des P oposde Table (614AB) où le na a eu ai sa oi que les his oi es de ai s exemplai es susci an l’émula ion e éduquan les con- i es doi en ê e acon ées au ban que ἀνυπόπτως, «sans suspicion», c’es à di e sans a oi l’ai d’enseigne , sans pa aî e un «je sais ou » e sans con- ond e eche che biog aphique e con e - sa ion con i iale. (M.V.) c. B. . Pelling, «Wha is Popula abou Plu a ch’s ‘Popula Philosophy’?», in Vi ues, 41-58. This pape add esses wo ques ions: wha is popula philosophy, ha is, does Plu a ch concei e o i as di e en om o he so s o e hics, and, i so, whom is his philosophy o ? I app oaches hese issues obliquely h ough he Li es and concen a e pa icula ly on ques ions o poli ics. (F om hepublishedabs ac ) A. Pé ez Jiménez, «De nue o el Temís ocles de G acián/Enzinas de 1551. ¿Una a ducción e isada? », in T ansmiso , 585-598. Un es udio po meno izado, con abun- dan e ac ualización c í ica, del Temís- ocles edi ado en 1551 induce al p o e so Pé ez Jiménez a una solución de eclec icismo sob e la au o ía de la e - sión: se a a ía inicialmen e de una aducción de G acián que, pos e io - Bibliog aphy Sec ion 119 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X men e, Enzinas hab ía e isado y adap- a do. (V.R.,A.V.) A. Pé ez Jiménez, «As ome eo ologia y c een cias sob e los as os en Plu a  co», in Vi ues, 259-271. No obs an e la ela i a escasez de las e- e encias as ales en la ob a de Plu a co, la compa ecencia de las mismas e ela el in e és de Plu a co po el ema, donde los en oques de na u aleza cul a y cien- í ica se subo dinan ecuen emen e a los plan eamien os de índole eligiosa. (V.R.,A.V.) A. Pé ez Jiménez, «Οὐ καθ᾿Ἡσίοδον. Po si ciones c í icas de Plu a co an e el poe a de Asc a» in A. Pé ez Jiménez & I. Cale o Secall (eds.), Δῶρον Μνη μο σύνης. Miscelánea de Es udios O e cidos a Mª Ángeles Du án López, Za a goza, Lib os Pó ico, 2011, 221232. El p o eso Pé ez Jiménez jus ip ecia el uso c í ico que Plu a co ealiza de He sío- do, poe a y compa io a ebano. La pon- de ación de Hesíodo en la ob a del Que- onense no empece, sin emba go, a que es e censu e algunas e lexiones del poe a, pa icula men e en lo con ce nien e a ex os ubicados en LosT abajosylosDías. Median e la e isión pun i llosa de pasajes co espondien es en buena medida a los Mo alia, con es pe cial incidencia en De audiendispoe is, Pé ez Jiménez concluye que las ac i udes c í icas de Plu a co se en mo i adas a menudo po su desacue do (con base en mo i os de índole mo al o e ligiosa) so b e la le a de los e sos hesió dicos. No obs an e, el desacue do es espe uo sa men e c í ico y el de Que onea pug na po sal a las con adicciones de He sío do median e cie os p ocedimien os i po ló gicos que a ec an ecuen emen e a la descon ex ualización (o a la apli ca ción a nue os con ex os) del mensaje he sió dico. (V.R.,A.V.) A. Pé ez Jiménez, «Plu a co y los Em ble ma a amo um de Vaenius»,Humani as, 63 (2011) 185-199. El humanis a Vaenius e ec uó, en el siglo XVII, una ob a de emblema a amo um inspi ados en au o idades g iegas y, al es pec o, la igu a de Plu a co cob a un lu ga de impo ancia. Po su pa e, Pé ez Ji ménez e isa los nue e emblemas en los que el humanis a u i- li za el nomb e de Plu a co. En al sen- ido, cua o de ellos ienen la uen e de los Mo alia bien iden i icada y, po an o, es posible as ea las ediciones o las aducciones la inas de que se si ió Vaenius. En lo ela i o a los cin - co emblemas cu ya uen e no es á e- suel amen e iden i icada, Pé ez Ji mé nez ea liza un plau sible es ue zo conje u al don de alguno de los em ble mas puede a zo nablemen e ads c ibi se a cie a ob a de Plu a co mien as que o os emblemas mues an la di icul ad de una adsc ipción con c e a, si bien los ópicos o los ecu sos es ilís icos que des ilan se co esponden adecua da men e con el ususplu a queo.(V.R.,A.V.) A. Pé ez Jiménez, «En las edes de χρόνος. La pe eg inación inicial de las almas con aminadas (Plu., De acie 943C)», In M. He e o de Jáu egui, A. I. Jiménez San C is óbal, M. A. San a ma ía Ál a ez e alii (eds.), T ac ing O pheus: S udies o O phic F agmen s in Honou o Albe o Be na bé, Be lin & Bos on, Wal e De G uy e , 2011, 205-211. He aquí un análisis po meno izado del papel que desempeña el iempo en la geog a ía esca ológica de Plu a co ( al como cons a en De acie) y, con- c e amen e, en la pe eg inación de las almas con aminadas. Una ez se pa- a das las almas del cue po, las jus as as pi an a ing esa en la llanu a elí- sea (lo que solo consiguen algunas de ellas). Pues bien, Pé ez Jiménez, con un in eligen e análisis es ilís ico-es uc u- al de los pasajes signi ica i os, e ela la adecuación de o ma y sen ido que Bibliog aphy Sec ion126 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 el Ama o ius de Plu a co median e un análisis pene an e de los concep os de phan asía y ená geia/ené geia p esen es en el ensayo plu a queo.(V.R.,A.V.) M. VAm ou i u y, «Symposium, Phy sical and Social Heal h in Plu a ch’s Ta ble Talk»,in Banque , 131-157. M.V.R. uses physiology and medicine as a s a ing-poin o discuss how he wo ld ela ing o he body and he sphe e o he symposium encoun e one ano he in TableTalk’s econs uc ed con e sa ions. She cons uc s he a gumen beginning wi h how philosophy and iming o symposium en e ainmen s ha e a physical e ec , including how imely music can be he apeu ic and un imely con e sa ion can be ha m ul. This is ollowed by he simila i ies be ween he leade s o he symposium and a doc o such as a oidance o all excessi e beha iou . She expands he opic by showing how conduc a he symposium, he physical ealm, and he poli ical sphe e a e in e dependen wi hin he ex , e ealing Plu a ch’s ision o li e in socie y. She concludes wi h an elabo a ion o how he wo k i sel a ec s i s eade s’ body and soul in he same way he symposium would. (F.T.) L. VAn de S ock , «Some aspec s o Plu a ch’s iew o he physical wo ld. In e p e ing Causes o Na u al Phe no mena», in T ansmiso , 447-455. Plu a ch had no ambi ion o make subs an ial p og ess in he ield o physical science. His c i e iion o alida ing scien i ic opinions seems o ha e been abou all he comp ehensi eness o ‘logical’ explana ions and he cohe ence o he heo y. (PublishedAbs ac ) L. VAn de S ock , « Sempe duo, num quam es? Plu a ch’s Popula philosophie in F iend ship and Vi ue in On ha ing ma ny iends»,in Vi ues, 19-39. The con ibu io i s ske ches he goals and p ocedu es o eigh een h-cen u y Ge man ‘Popula philosophie’, and hen explo es he in e ac ion o philosophical ene s wi h he o ical in asi eness in his pa icula Plu a chan ‘lec u e’. I makes i clea ha Plu a ch’s he o ical echniques as well as his pa ial ep esen a ion o adi ional philosophical ene s (esp. A is o le) c ea e a posi i e and s imula ing pe dagogy. Mo e han Themis ius’ On F iendship (O . 22), he lec u e seems o add ess a you h ul audience, appealing o i s sel - es eem; mo e han Maximus’ F iendship and Vi ue (O . 35), i es i ies o he con idence ha he (idealized) iendship is wi hin each. (Published Abs ac  sligh lysho ened) L. VAn hoo , «En e ansmisión y ans o mación: Plu a co sob e el cui dado de la salud», in T ansmiso , 457-467. Es e abajo e idencia, po un lado, as pec os o males de la epis olog a ía, pues o que Plu a co en ocasiones ecoge p o cesos epis ola es comple os, desde la composición has a la lec u a de la ca a. En cuan o al con enido, se e ela la impo ancia de los encabezamien os (que Plu a co u iliza pa a desc ibi el ca ác e de los pe sonajes) y de los dis in os ipos epis ola es ans- mi idos po el Que onense. Po o o la do, Plu a co mues a un uso de la epis olog a ía elacionado con si ua- cio nes mis e iosas y con ecuencia ilí ci as; y, además, u iliza a menudo ca as en si uaciones pa alelas de las pa ejas biog a iadas. (V.R.,A.V.) L. VAn hoo , «‘Die E hics’. P ecep s o Heal hca e Be ween Die and e hics», in Vi ues, 109-129. In an iqui y, he ques ion o wha cons i u es a heal hy egimen was he objec o a ie ce deba e among doc o s, a hle ic aine s and philosophe s. When w i ing his P ecep so  Heal hca e(De uendasani a ep aecep a), Plu a ch’s au ho i y was he e o e a om sel -e iden . As he opening dialogue o he ex makes clea , he au ho no only e eals himsel o be acu ely awa e o Bibliog aphy Sec ion 127 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X his challenge, bu also eage o ake i up. This a icle examines he na u e o Plu a ch’s heal hca e p og amme, and analyses some impo an s a egies used in o de o p omo e his ‘die -e hical’ ad ice in dialogue wi h compe ing iews on heal hca e. (PublishedAbs ac ) P. An nu elen, «2. Plu a ch o Chae o nea: “His o y as a basis o a phi lo sophy ha has heology as i s end”», in Id., Re hinking he gods. Phi lo so phical Readings o Religion in he pos Hellenis ic pe iod, Camb idge Uni . p ess, 2011, 4871. Deux chapi es ( oi ésumé sui an ) son consac és à Plu a que dans ce li- e impo an , où l’au eu s’in e oge en his o ien su l’u ilisa ion de la a di- ion eligieuse comme sou ce de la con- naissance philosophique dans la pé iode “pos -hellénis ique”, celle qui a de la e me u e des écoles phi lo so phi ques en 80 a . J.C. au Hau Em pi e, ou en co e de Va on à Celse, e s’a ache au(x) discou s qui en ésul en — su le li e comple , oi , pa ex, h p://bmc . b ynmaw .edu/2013/20130240.h ml (R. Hi sch-Luipold), e h ps://ndp .nd.edu/ news/32076 (G. BoysS ones, en pa i culie su la écondi é e les limi es de la no ion de “discou s”). Dans la p e- miè e pa ie, consac ée à “l’Ancienne Sa gesse”, Plu a que appa aî au ch. 2, le ch. 1, a ec Chæ emon e Co nu us, ayan donné une ision su ou omaine e s oïcienne : y son analysés d’abo d le agmen conse é des Daidala (5055) e le DeIside(5565), puis ien une pa ie associan “his oi e des eligions e su- pe s i ion”, a ec les ViesdeLycu guee  deNuma e le Desupe s i ione (6571), où les con adic ions que c oi ele e l’au eu s’éclai e aien sans dou e à la dou ble lumiè e du pla onisme e de la a ié é des œu es de Plu a que. Mais l’é ude n’es pas celle d’un philosophe e la hèse géné ale – Plu a que oi dans la adi ion la sou ce d’une é i é qui n’a ien d’une é éla ion mais es plu ô d’o d e symbolique e à in e p é e au moyen de la philosophie (49) – n’a ien qui puisse choque le spécialis e de Plu- a que, e ce ainemen pas l’au eu de ces lignes, ès é onnée de se oi ci e en no e (48, n. 2) comme un des enan s d’une é olu ion de Plu a que e s un “dé passemen de la aison” (con a, l’a icle de 2008 ecensé in Plou a chos n.s. 8 (2011/2012) 124).(F.F.) P. An nu elen, «8. Plu a ch: “a be ne olen hie a chy o gods and men”», in Id., Re hinking he gods. Phi lo so phi cal Readings o Religion in he pos Hellenis ic pe iod, Camb idge Uni . p ess, 2011, 157175. C’es su Plu a que que P.V.N. conclu la deuxième pa ie de son ou age consac ée à la “hié a chie cosmique” e à la “double p ojec ion” d’une s uc u e poli ique idéalisée su le pan héon di in e de la hié a chie di ine su les s uc u es poli iques éelles, dans un chapi e qui essaie de eplace son in e p é a ion, si o iginale soi -elle, dans le cad e géné al dessiné pa les chapi es p écéden s - où les au es au eu s examinés son Maxime de Ty e Ælius A is ide (ch. 6) e Dion Ch ysos ome (ch. 7). Son donc examinés su ou les éc i s poli iques sous qua e ub iques : “Me aphysical and poli ical o de ” (Numa 17, De o . Rom. 2. 316E317C, Ad p inc. ine . e la no ion de nomosempsychos, e Deuniusdom. 4. 827AB, 158164); “Demons: TopDown and Bo omUp In e p e a ions” ( é . à Pel. 16, 58, De genio 24. 593CD, De de ec u 26. 361B e 10. 441F415B, De acie 30. 944D, 164167); “Supe si i ion: God is no a Ty an ”( é . au Deaud.poe ., en pa . 8.26B,l’app oche de la poésie é an app ochée de celle de la eligion, De supe s i ione e De se a, 167-171); “The Pe sian G ea King and An i-S oic Po lemic” (De s oico um epugnan iis, 171175). (F.F.) Bibliog aphy Sec ion128 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 G. Ano i, «L’ E moc a e di Plu a co (e / o di Timeo?)», in R. Scude i & C. Zizza (cu ), In ico do di Dino Ambaglio. A i del con egno, Uni e si à di Pa ia, 9  10 dicemb e 2009, Pa ia Uni e si y P ess, 2011, 91-102. Il pe sonaggio di E moc a e, lo s a ega si acusano che a e a i es i o un uolo di ce o non seconda io nella gue a del Peloponneso, in pa icola e negli e en i che si s olse o in Sicilia, iene men ziona o da Plu a co esclusi amen e nella Vi adiNicia. Gli a enimen i sono modella i sulla sco a dell’esposizione ucididea, sebbene in Plu a co si possa e idenzia e maggio e app ossimazione ine en e sop a u o ai i e imen i c o- no logici e opog a ici. L’aspe o che appa e ma ca o in Plu a co, e del u o assen e in Tucidide, è l’indole magnanima ed equilib a a di E moc a e, che si mani es a con chia- ezza in due speci ici episodi; in p imo luo go quando E moc a e, nel co so dell’assemblea iuni asi a Si acusa pe de cide e quale a amen o ise a e ai p i gionie i a eniesi, in i a i Si acusani a non abusa e della lo o condizione di su- pe io i à; in secondo luogo allo ché lo s a ega a ebbe e i a o agli a eniesi Ni- cia e Demos ene, o amai imp igiona i dai Si acusani, di esse e gius izia i dai ne mici, consen endo lo o indi e amen e di suicida si in ca ce e. Anche in ques o ca so il esocon o plu a cheo si discos a da quello di Tucidide, il quale i e i a che i Si acusani u ono i esponsabili della mo e dei due A eniesi. Da do e po ebbe o de i a e dunque ques i de a- gli, che non si a isano in Tu ci dide e che semb ano es i ui e una p o spe i a a o e ole ad E moc a e? Se condo la s udiosa alla base di ques i epi sodi po ebbe esse i il i a o dello s a ega si acusano che Timeo a e a delinea o con ono celeb a i o; Plu a co u a ia non si e a limi a o a ip odu e ac i icamen e il modello i mai co, sin oppo encomias ico, bensì a ebbe con on a o il es o di Timeo con i esocon i più a endibili di Tucidide e Filis o, o nendo un’immagine di E mo- c a e in cui, ol e ai p egi, engono e i- den zia e anche le ca enze dal pun o di is a s a egico. (S.C.) J. elA eJAdA, «Plu a co ansmiso de Je no on e: alé heia y p opaganda an ies pa ana en la Vida de Agesilao»,in T ansmiso , 289-299. La ca ac e ización de Agesilao en el co - pus plu a queo dis a de se a o able al ey espa ano. Un co ejo con es imonios li e a ios de us e (como los ansmi idos po Jeno on e) e ela que Plu a co se a u- o p e e en emen e a uen es his ó icas (HelénicasdeOxi inco y É o o) de signo, si no an iespa ano, al menos ilobeocio, lo que explica ía en buena medida la ca- ac e ización que Plu a co con ie e al man da a io.(V.R.,A.V.) A. incen e Sánchez, «La comunicación es c i a en la an igüedad a a és de la ob a biog á ica de Plu a co», in T ans miso , 521-529. Es e abajo e idencia, po un lado, as- pec os o males de la epis olog a ía, pues o que Plu a co en ocasiones ecoge p o cesos epis ola es comple os, desde la com posición has a la lec u a de la ca a. En cuan o al con enido, se e ela la im- po ancia de los encabezamien os (que Plu a co u iliza pa a desc ibi el ca ác e de los pe sonajes) y de los dis in os i pos epis ola es ansmi idos po el Que o nen- se. Po o o lado, Plu a co mues a un uso de la epis olog a ía elacionado con si uaciones mis e iosas y con ecuencia ilí ci as; y, además, u iliza a menudo ca - as en si uaciones pa alelas de las pa ejas bio g a iadas. (V.R.,A.V.) P. olPe cAcciA o e, «Qual è la miglio e mu sica, l’an ica o la mode na? Pie o Me as asio e il ‘De musica’»,QUCC n. s. 99 (2011) 273-279. Nella co ispondenza epis ola e a Pie- o Me as asio e Sa e io Ma ei, ela i a Bibliog aphy Sec ion 129 Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 ISSN 0258-655X ai izi e alle i ù della musica an ica e di quella mode na, l’au o e e idenzia e i cacemen e il ieme ge e di ichiami e allusioni a ema iche e i lessioni con enu e nel De musica pseudo-plu a - cheo. Come già e a successo in e à uma- nis ica, anche nel XVIII secolo l’opu- scolo a ibui o a Plu a co gioca quin di un uolo p ima io all’in e no del di- ba i o sulla musica e sulla sua un zione spicca amen e ‘e ica’. (S.A.) S. Vou SA, «Cons an inos Ca a is lee a Plu a co: his o ia, i onía y d ama», in T ansmiso , 657-674. Se a a de un es udio sob e los poemas ca a ianos inspi ados en las Vidas de Plu a co, con el p opósi o de glosa poé- icamen e los aspec os de mayo en jun- dia, en la poesía del alejand ino, sob e la con dición humana. (V.R.,A.V.) J. wA en, «Pleasu e, Plu a ch’s non posse and Pla o’s Republic», CQ 61 (2011) 278-293. J.W. insis e su l’emploi de Resp. IX ai pa Plu a que pou dénonce la mé- connaissance épicu ienne du plaisi . Il app o che en pa iculie 1091DE e Resp. IX 584d sq, en soulignan deux poin s: 1) la dé ini ion épicu ienne du plai si comme é i emen du mal n’a ein qu’un plaisi illusoi e, une “omb e” : l’épi cu ien es comme le p isonnie de la ca e ne ou enco e, comme le malade qui se déba asse de la maladie e y oi le plaisi sup ême; 2) elle méconnaî l’exis ence d’obje s in elligibles qui com blen les dési s a ionnels e ce e con cen a ion, e onée, su les plaisi s phy si ques en oie à l’e eu on ologique qu’es la méconnaissance des Idées (appui su IX 585ae). Un second passage impo an (IX 586a1 b3) compo e la mé apho e, ha bi uelle, du plaisi comme “a kind o illing” e en oie à une in e p é a ion de la ela ion en e dési e plaisi , e à la dis inc ion en e plaisi en mou emen e plaisi ca as éma ique, que Plu a que ne c euse pas. Il insis e plu ô , oujou s à pa i du même passage, su la ision appau ie de l’humani é qu’on les Épicu iens, qui ne p oposen que des plaisi s inapp o- p iés à no e na u e a ionnelle. Une seconde pa ie, qui p end en comp e, ou- e les plaisi s pu emen a ionnels, les plai si s de l’exis ence les plus a inés -ex ploi an l’image des Épicu iens com- me ad e sai es de la paideia-, mon e un ce ain adoucissemen de Resp. IX, ajou an aux ma héma iques, les plai si s des a s, li é a u e, his oi e e c. : l’en- sem ble es mis en ela ion pa J.W. a ec le dualisme psychique de Plu a que. En in une de niè e pa ie, plus o ien ée e s l’his oi e de la philosophie e de la polémique en e Épicu iens e Pla o niciens, éuni ou es les aces d’u ilisa ion des ex es de Pla on pa les p e mie s, de Mé odo e jusqu’au IIe s. ap. J.C., pou en e de ce ne un déba , éel, mais mal connu, su la aie na u e du plaisi .(F.F.) A. V. zAdo oJnyi, «Plu a ch and Home », in M. Finkelbe g (ed.), The Home En cyclopedia, ol. II. H  Q. , Wiley  Blackwell, 2011, 676678. Nécessai emen dense, ce b e a icle de dic ionnai e ésume l’a i ude am- bi alen e de Plu a que à l’éga d d’Ho mè e, en e l’exploi a ion é udi e de ce as e co pus e le eje ou pla onicien de la poésie. L’au eu appelle qu’Homè e es l’au eu le plus équemmen ci é pa Plu a que qui, de su c oî , selon le émoignage du Ca alogue de Lamp ias, lui a con- sa c é plusieu s ai és aujou d’hui pe dus. Plu a que a mani es emen une connaissance solide du co pus ho- mé ique e il lui a i e de ci e des e s en ie s qui ne son pas connus de la adi ion manusc i e dominan e. Sou- en , Homè e es ci é comme au o i é pou ou es so es de ques ions d’o d e Bibliog aphy Sec ion130 ISSN 0258-655X Plou a chos, n.s., 12 (2015) 95-130 his o ique, médical, scien i ique, mé aphysique, psychologique e é hico-po- li ique, mais à plusieu s ep ises, Plu- a que le désapp ou e explici emen ou implici emen , selon l’idée (hé i ée de Pla on) que la poésie es mensonge. L’a icle es u ile g âce aux ès nom- b eu ses é é ences qui illus en les di- e s aspec s mis en é idence. (T.S.) A. V. zAdo oJnyi, «The e hicopoli ics o w i ing in Plu a ch’s Li e o Dion», JHS 131, 2011, 147-163 The pape ocuses on he ep esen a ion o pedagogical and poli ical communica ion be ween (and a ound) Pla o. Dion and Dioysius II in Plu a ch’s Li e o Dion. Plu a ch’s na a i e in okes bo h he Pla onic c i ique o w i ing as an ina- dequa e medium o eaching phi lo- sophy, and he pola i y be ween ee o al speech and w i ing as a symp om o y- anny. I is a gued ha he Li e espouses bu also complica es and implici ely in e oga es he opposi ion be ween w i en ness and o ali y ac oss he phi- lo sophical and he poli ical domain, hus cons i u ing a ich in e ex ual esponse, om an Impe ial Pla onis au ho , o he Pla onic conce ns, abou he w i en wo d. (PublishedAbs ac )