Articles. An annotated bibliography 2014
Abstract
Alcalde Martín, «Actitud de Plutarco y sus héroes ante las artes plásticas», en O sábio e a imagem, 69-89. Un estudio detenido de los pasajes relevantes permite inferir que la actitud de Plutarco sobre los mandatarios y las artes plásticas revela una doble condición: por una parte, el héroe debe apreciar debidamente las cualidades estéticas de tales artes mas, por otra, procede que el goce de la contemplación sobre las artes plásticas quede supeditado al objetivo cardinal del personaje, a saber, el ejercicio ponderado des sus virtudes político-militares... Amendola, Stefano; Chrysanthou, Chrysantos; Citro, Serena; Fletcher, Lucy; Ginestí, Anna; Leão, Delfim; Ramón, Vicente; Vergara, Silvia; Vicente, Ana; Volpe, Paola
Full text
Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X BIBLIOGRAPHY SECTION ARTICLES AN ANNOTATED BIBLIOGRAPHY 2014 Stefano Amendola - Chrysanthos Chrysanthou - Serena Citro - Lucy Fletcher - Anna Ginestí - Delfim Leão - Vicente Ramón - Silvia Vergara - Ana Vicente - Paola Volpe VOLUMES REVIEWED IN THIS SECTION ABBREVIATIONS • ACompaniontoPlutarch= M. Beck (ed.), ACompaniontoPlutarch, MaldenMAOxford-Chichester, Blackwell, 2014. • Osábioeaimagem = C. Alcalde Martín, L. de Nazaré Ferreira (coords.), Osábioea imagem:estudossobrePlutarcoeaarte, Coimbra-São Paulo, Humanitas, 2014. • Plutarcoentremundos = P. Gómez Cardó, D. Ferreira Leão, M. Aparecida de Oliveira (coords.), Plutarcoentremundos:visõesdeEsparta,AtenaseRoma, Coimbra-São Paulo, Humanitas, 2014. • Plutarco:linguaggieretorica = P. Volpe Cacciatore (ed.), Plutarco:linguaggieretorica. Atti del XII convegno della International Plutarch Society, Sezione Italiana, Napoli, D’Auria, 2014. C. Alcalde Martín, «Actitud de Plutarco y sus héroes ante las artes plásticas», en O sábio e a imagem, 69-89. Unestudiodetenidodelospasajesrele vantes permite inferir que la actitud de Plutarcosobrelosmandatariosylasartes plásticasrevelaunadoblecondición:por una parte, el héroe debe apreciar de bidamente las cualidades estéticas de tales artes mas, por otra, procede que el goce de la contemplación sobre las artesplásticasquedesupeditadoalobje
Bibliography Section110 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 tivo cardinal del personaje, a saber, el ejercicioponderadodessusvirtudespo líticomilitares. (V.R., S.V.) E. Almagor, «The Aratus and the Artaxerxes», en A Companion to Plutarch, 278-291. LacomposicióndeestasVidasparece tener un origen independiente, y no se cree que Plutarco fuese quien las asociase. Así pues, se presenta un análisisdeambasbiografías,destacan do la excepcionalidad de la segunda porelhechodeserlamásdescuidada queconservamosydeserlaúnicade personajenigriegoniromano.Porotra partesellevaacabolarecopilaciónde semejanzas y diferencias entre ambos personajesysusVidas. (A.V.) E. Almagor, «Hold your horses: charac terization through animals in Plutarch’s ‘Artaxerxes’ 2», Plou tar chos N.S. 11 (2014) 3-18. ThispaperfocusesonPlutarch’sLife of Arta xerxes and deals with the subject ofcharacterizationthroughanimals.It showsthatallusionstothenonhuman living world serve to characterise the natureofthehero,portrayitscomplex relation with nurture in moulding character,andevensuggestthepossibi lityofachangeinit. (C.C.) S. Amendola, «Storia di un’esegesi: nota a Plu., Ser. Num. 548B7-C4», Ploutar chos N.S. 11 (2014) 19-37. StartingfromHumanismthispaperre tracestheexegeticalhistoryofser. num. 548B7C and exammes the semantic problems of the text. The main issue isthemeaningoftheverbἀμύναςθαι, whosesemanticvalueisdeterminedby theanecdote,justmentionedbyTimon, abouttheSpartankingBrasidas. (Abstract Published) S. Audano, «La retorica dell’indeter minazione: spunti per una lettura della Consolatio ad Apollonium», en Plu tarco: linguaggi e retorica, 15-27. Comprendere Plutarco significa dice Audano facendo sua l’affermazione di Antonio Garzya approcciarsi alla sua operainmodoglobale.Solocosìecon unostudiosistematicosipossonotrarre alcunisegnalianchedaun’opera,come laConsolatio,che,senonèdiPlutarco, ha in sé elementi che riconducono alla sua ‘scuola’. L’opera che può appa rireviziatadauneccessodi‘indetermi nazione’soprattuttoditempoediquan tità risponde «a strumento di una vera e propria retorica comunicativa «che, mentresfumaalcunidettagli,nepotenzia lalorocapacitàargomentativa.Adimo strazioneAudanocitaduepassichesi leggonoa111Cea117Eincuisiri prendeunconcettoanchesenecano:la vitaèunistanteaconfrontoconl’eter nità.Altro tema interessante messo in lucedallostudiosoèilcontinuorifarsi plutarcheoagliantichiperriaffermare ilnessotrasaggezza(λόγος)etempora litàremota. (P.V.) S. Audano, «Menandro consolatore tra Plutarco e Leopardi», en A. Casanova (ed.), Menandro e l’evoluzione della com media greca: atti del convegno in ternazionale di studi in memoria di Adel mo Barigazzi nel centenario della nascita (Firenze, 30 settembre - 1 ottobre 2013), Firenze, 2014, 211-245. Ilmonosticomenandreo«Muoregiova necoluichealCieloècaro»èlatraccia lungo cui si dipana il saggio di Audano cheesaminalaConsolatio ad Apollonium (Mor.10,101F122A).L’operapartendo dallaconstatazionedellainstabilitàdella condizione umana, passa poi a conside rarelamortecomeunbene,perchésegna la fine di tutte le infelicità umane, e della immortalità dell’anima. Le tre considerazioni possono rendere meno 110
Bibliography Section 111 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X doloroso il distacco da una persona cara:laragione(εὐλόγιστος)èl’unico farmacopiùpotentecontroildolore.È evidentechelamorteè,inognicaso,un bene perché essa porta alla μεταβολή dell’anima e lo è soprattutto per chi lascialavitaterrenaquandosiègiovani. Il monostico menandreo idealmente passadaPlutarcoaLeopardi.L’esame di Audano è molto interessante perché egli,partendodalfilosofodiCheronea, esamina le fonti, le lettureleopardiane dellaletteratura greca ma, soprattutto, discutelatraduzionedelmonosticofatta daAdriani«Ingiovinezzamuorquelche amaIddio»,dovesipotrebbeipotizzare che Iddio sia oggetto e non soggetto delverso.«MuorgiovanechialCielo ècaro«fungedaepigrafeanchesudi un antico basso rilievo sepolcrale, do velaprotagonistaèunagiovaneebella donna morta nel fulgore della sua età e della sua bellezza. Non esiste nella poesia leopardiana l’elemento conso latorio perché nella vita l’unica cer tezza è la morte ‘inconsolabile’. La consolazione di Leopardi, dunque, è inconsolabilmente diversamente da quelladiPlutarco! (P.V.) F. Becchi, «Plutarch, Aristotle, and the Pe ripatetics», en A Companion to Plutarch, 73-87. RelaciónentrePlutarcoyelaristotelismo, tantoenloqueserefierealastradiciones que Plutarco aprobaba como aquellas contralasquepolemizaba.Estarelación debe tener en cuenta el desarrollo del pensamientofilosóficoentreAristótelesy Plutarco. (A.V.) M. Beck, «The Socratic Paradigm», en A Companion to Plutarch, 463-478. Este capítulo trata de comprender la naturaleza precisa del paradigma so cráticoenlasVidas,especialmenteen cuanto al lugar y las circunstancias bajolasqueaflora,almodoylacausa queimpulsansuuso,alasintenciones quetienePlutarcocuandoloempleay alsignificadoglobaldeesteparadigma socrático en relación con el mensaje políticoyfilosóficodePlutarco. (A.V.) J. Beneker, «Sex, Eroticism, and Po litics», en A Companion to Plutarch, 503-515. El tratamiento que Plutarco otorga a la conducta sexual en la composición de sus Vidas Paralelas depende y se hallaenrelacióndirectaconsuinten ción programática de revelar el ca rácter de un hombre de estado. Para el Queronense el hombre de estado ideal posee autocontrol sobre sus im pulsos sexuales y otros tipos de com portamientoprivado,demodoquelos episodios sobre conductas sexuales le sirven,porunaparte,paranarrarcó mounindividuoposeeocarecedeau tocontroly,porotra,paramostrarlas consecuencias de una acción privada sobre el curso de los acontecimientos públicos.LaparejadevidasAgesilaoPom peyo sirve como caso de estudio paraeldesarrollodeestetema. (A.V.) L. de Blois, «Plutarch’s Galba and Otho», en A Companion to Plutarch, 267-277. Sedeterminacómodebeestudiarseesta parejadebiografíasdeformaunitaria, ysedestacanlosaspectosnegativosso breliderazgoysobreconductamilitar enelreinadodeGalba,queseránaún peoreseneldeOtón. (A.V.) M. Bonazzi, «Plutarch and the Skeptics», en A Companion to Plutarch, 121-134. Lacomprensióndelosproblemashistó ricosyfilosóficosqueplanteaelescep ticismo es decisiva para una correcta valoracióndelpensamientodePlutarco respecto de esta corriente. Los textos conservadosylascontradiccionesque presentan no facilitan la resolución 111
Bibliography Section112 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 de los citados problemas, por lo que las opiniones de los estudiosos resul tan divergentes en gran medida. Pa ra poder aclarar la problemática ex puestayexplicartandiscordantescon clusiones, se propone determinar con exactitudquésignificabaparaPlutarco «escepticismo». (A.V.) B. Boulet, «The Philosopher-King», en A Companion to Plutarch, 449-462. Estudio de la influencia de la versión platónica del buen gobernante en la composicióndelasVidas de Licurgo y Numa.PlutarcocomparteconPlatónel idealdel«reyfilósofo»,elgobernante quepuedeconvertirseenestudiosode la razón y la filosofía, pero presenta, asimismo,diferenciasquelodistancian desumodelo. (A.V.) E. L. Bowie, «Poetry and Education», en A Companion to Plutarch, 177-190. Paracomprenderlarelaciónentrepoe síayeducaciónenPlutarcohadete nerse en cuenta la educación propia de su época y de sus circunstancias familiares, que él mismo recibió. Su intenso compromiso con la filosofía provocaqueintentetransmitiralaju ventud pero también a la elite culta una correcta lectura de la poesía. En primerlugarelProfesorBowie,merced a lo que sus obras nos transmiten, recogelosconocimientosliterariosque Plutarcopodíatener.Acontinuación,se ofrecedeformaresumidaelcontenido de Cómo debe el joven escuchar la poesía,enelcualPlutarcoexplicitalas enseñanzasyventajasquecreepueden extraerse de la poesía. Determinados comentariosdeesteensayosugierenque ofrecía instrucciones igualmente para los adultos, algo que confirman otras referenciasdesusMoralia,enlosque, además,puederastrearselaaplicación delosprincipiosquePlutarcodefiende. PuedeconcluirsequelaactituddePlu tarcohacialapoesíaesengranmedida productodesuorientaciónfilosóficay desupertenenciaalaeliteintelectual griega; más difícil resulta saber con exactitudlaopiniónrealquePlutarco ylosotrosmiembrosdeesaelitetenían delapoesíaclásica. (A.V.) G. Braden, «Shakespeare», en A Companion to Plutarch, 577-591. Las obras de Shakespeare reflejan la influencia de las carreras y perso nalidadesdelasgrandesfigurasdela historiadeRoma,talcomolasanalizó PlutarcoensusVidas.Sepresentaaquí dequéformallególaobradePlutarco aShakespeare,asícomoalgunosdelos rasgosprincipalesde dichainfluencia ensusobras. (A.V.) U. Bultrighini, «Cimone, sua sorella», en U. Bultrighini & E. Dimauro (eds.), Donne che contano nella storia greca, Lanciano, 2014, 441-528. NelsuosaggioBultrighiniponeinevi denza il personaggio discusso di El pinice,sorelladiCimone,chenonera considerata da Plutarco una donna virtuosa, perché ella esulava dal mo dello femminile che il filosofo aveva, per cosi dire, ben chiarito in Mor. 142 DE. Dopo un attento esame di alcuni luoghi della Vita di Cimone e dellaVita di Pericleedelrapportodi Plutarco con Stesimbroto, lo studioso conclude attribuendo ad Elpinice un ruolononsecondarionelprocessoin tentatoaCimonedalsuorivalePericle. Elpinice avrebbe sopperito alla man canzadiacumepoliticodelfratelloche, comunque,avevamostratodotidigran destratega.Davverospiritosamapiena disignificatoèlaconclusione«ah,se Cimoneavessesemprelasciatofare il Cimoneasuasorella». (P.V.)
Bibliography Section 113 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X J. Mª. Candau Morón, «Un mentor limpio de pasiones. El filósofo y la actuación política según el De genio So cratis», en Plutarco entre mundos, 103-118. LafiguradeEpaminondasquePlutar co ofrece en De genio Socratis se halla recorrida por una combinación de elementos históricos, en unas oca siones, ficticios, en otras. El caso es que el papel eminentemente ‘político’ de Epaminondas es subsidiario de su consideración como filósofo, una fa ceta del héroe tebano que el de Que roneaprefieresubrayar.Puesbien,en realidadtalretratodeEpaminondases trasunto de la trayectoria intelectual delpropioPlutarcoquien,frenteaotros prohombresdesuépoca,optaporrei vindicarsucondicióndefilósofo,par celaqueelnuestromoralistagustade cultivarenmayormedida quelapro yecciónpolítica. (V.R., S.V.) A. Caramico, «‘O machinatrix lynce versipellior’: la traduzione latina di Xy lander del fr. tr. adesp. 349 S.-K. (Plut., de aud. poet. 16D 8-9)», en Plutarco: linguaggi e retorica, 29-45. In de audiendis poetis 16AF Plutar coaffermacheipoetimentonovolon tariamente e involontariamente, per rendere più gradevole l’ascolto della poesia.Perrafforzarelasuaopinione, cita il fr. tr. adesp. 349N (=349S. K.) ὤμηχάνημαλυγκόςαἰολώτερον.Laci tazione plutarchea come argomenta Caramico pone due problemi diversi ma complementari: il primo è dato da λύγκος,perchèilms.Z(Marcianus511) riporta la lezione σφίγγος, il secondo dall’aggettivoαἰολώτερονche,attributo diμηχάνημαsiriferisceall’animale.La studiosaesaminailvalorediαἰόλοςsi nonimodiποικίλοςallaluceanchedi occorrenzepressoaltriautoriericorda che Xylander nelle Annotationes scri vevaLynce animal pelle habere multis ma culis variegatum, notissimum est. Chesialinceosfingel’animalecuisifa riferimento,lemoltemacchienonfanno checonnotarelapoesiaeingenerela letteraturachespessooccultanoilvero significatodellecose. (P.V.) M. Caroli, «L’ eufemismo politico in Plu tarco: note di commento a Sol. 15, 2», QS 80 (2014) 121-163. L’eufemismo nell’opera di Plutarco afferisce non solo all’ambito erotico sessualemaancheesoprattuttoaquello politico. Un esempio interessante è offertodallaVita di DioneincuiFilisto /Eforo(l’attribuzionedelpronomeὅςè moltoproblematica)ammantadimotivi dignitosileazioniingiuste.Iltemacen trale del saggio di Caroli è offerto da Solone15,2,dove si dice che «alcuni νεώτεροι sostengono che gli Ateniesi vezzeggiano signorilmente gli aspetti sgradevolidellecose,velandoconnomi nobiliebenevoli,chiamandoleprostitute ‘etere’, i versamenti ‘contributi’, le guarnigioni ‘corpi di guardia’ delle cittàeleprigioni‘alloggi’.Latrovata, a quanto sembra, la ebbe Solone per primo che aveva denominato ‘sgravio’ l’estinzione dei debiti». Partendo da questotestoplutarcheo,cheèatuttigli effettiunospaccatodilessicografiasto ricopolitica,lostudiosoesaminaivari terminiinserendoliinunquadroanche letterario. (P.V.) C. Carsana, «Il Catone di Plutarco: da modello ad antimodello», in A. Gonzales, M.T. Schettino (eds.), L’idea lisation de l’autre. Faire un modèle d’un anti-modèle, Besançon, 2014, 243-266. NellarappresentarelafiguradiCatone, ilCheronesericorreadunaseriedifon tisiafavorevolicheostilialCensore, ragionpercuiilritrattoplutarcheodi Catoneèoffuscatodaombrechescal
Bibliography Section114 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 fiscono l’immagine idealizzata tra mandata, in particolare, dagli scritti ciceroniani. Dallabiografiaplutarcheaemergeuna costante contraddizione tra ciò che Catone raccomandava ai concittadini ed alle generazioni future e la sua condotta che spesso non rispecchiava lesueparole.Plutarcoponeinrisalto il fatto che Catone, in età matura, si era mostrato fortemente ostile alla cultura greca ed alla sua diffusione a Roma; eppure la sua formazione culturale e morale era scaturita non solo dall’esempio dei suoi virtuosi antenati, ma anche dall’insegnamento del filosofo greco Nearco, che aveva contribuito a potenziare nel giovane la ricerca della frugalità e della mo derazione.Analogamente,sedaunla to Catone criticava quei condottieri epoliticichegradivanodiessereelo giatipubblicamenteperleloroazioni, dall’altro proprio lui non attendeva occasione per autoelogiarsi. Ed an cora, praticò l’usura in tarda età, attività verso cui aveva in passato espressofortedisapprovazione.Questi edaltritrattinegatividelpersonaggio, comeosservalastudiosa,sisviluppano soprattutto in età matura, in evidente contrastoconquantosileggediCatone nelDesenectuteciceroniano,oveegli incarnailmodellodiuomocheimpronta isuoicomportamentiallaσωφροσύνη. IlmodelloedificantediCatone,chesi eraandatoaffermandoparticolarmente nellatardaetàrepubblicana,vienedun que ridimensionato da Plutarco, che ci offre un ritratto costellato di chia roscuri. (S.C.) G. Cattaneo, «Il ‘De animae procreatione in Timaeo’ (Plut. Mor. 77), l’Aldina di Plutarco e il Marc. gr. Z. 523», Medioevo greco 14 (2014), 51-59. CattaneodedicailsuostudioalMar. gr. Z. 523(coll.846),appartenutoalcardinale Bessarione, che contiene, tra le varie opere,ancheildeanimaeprocreatione inTimeo(Mor.77).L’intentodell’autore è quello di collocare all’interno dello stemma codicum di Mor. 77 l’Aldina. L’esame è condotto sulla collazione dell’Aldinaconicodicichetramandano tale opuscolo, evidenziando le affinità, le lectiones singulares, gli errori. Alla fine del suo studio rigoroso, Cattaneo propone uno stemma codicum per Mor. 77, che può essere considerato «una versione dello stemma proposto da FerrariBaldi», integrato appunto dall’Aldinachecone(Laur. plut.70,5) edu(Urb.99)discendedalsubarchetipo siglatoδ. (P.V.) I. S. Chialva, «De Roma a Alejandría y viceversa. Mimesis del motivo del viaje en la Vida de Antonio de Plu tar co», en Plutarco entre mundos, 137-157. El motivo del viaje RomaΑlejandría, ejemplificado paidéuticamente en la Vida de Antonio, sirve a la autora paraarticularlaenseñanzadidáctico moral y político a propósito de un poderimperialalquenosonajenosel ejercicio del poder y la ambición po líticomilitar como inductores de las accionesqueimpulsanlosmandatarios codiciosamentedeletéreos. Ello reper cute en el cariz moralista del relato parabeneficioeinstruccióndellector. (V.R., S.V.) A. Conceição Rodrigues, «A figura do legislador em Plutarco: Recepção de um mito político», en Plutarco entre mun dos, 85-102. [«The figure of the lawgiver in Plutarch: reception of a political myth»] This paper aims to contextualize Plu tarch’s contribution to the wide po litical and intellectual history of the
Bibliography Section 115 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X nomothetes.Thiscontributionmustfirst beunderstoodinthePlatonicAristotelian traditionand,secondly,itmustberead in his contemporary theoretical frame. If,ononehand,Plutarch’scontribution continues and reproduces the Platonic nomothetes concept, on the other, it also follows the RomanGraecoJe wish tradition in which there was an associationbetweenthenomothetesand the Platonic philosopherking in order toassimilatetheJewishnarrativetothe Greekintellectualtraditionratherthan to the Roman one, i.e. a statement of culturalprecedenceandsuperiority,an exercise of authority over the present. [from the published abstract] C. Cooper, «Death and other kinds of clo sure», en A Companion to Plutarch, 391-404. CoopertakesthreepairsofLivesand analysestheirendingsinordertoassess how they function as a conclusion. He chooses pairs composed at different times within the series: Dem.-Cic. (probablythefifthintheseries),Cim.- Luc.(probablysecond),andNic.-Crass. (averylatepair).Cooperlooksinmost detailatDemosthenesandCicero.His analysisshowshowthemesoftheearly partsoftheseLivesrecurintheaccounts ofthesubjects’deathsandthenarrative whichfollowstheirdeaths.Heshowsalso thestrikingparallelsbetweenthedeath ofCiceroandofDemosthenes.Cooper arguesthattheclosingscenesoftheLife areintegralelementsofthebiographies which link thematically to earlier material.HeseesPlutarchasinterested in the hero’s consistency in terms of choice and character, and he argues thattheclosingscenesrevealPlutarch’s sympathetic and humane stance. The analyses of Cim.-Luc. and Nic.-Crass. are shorter but again consider the endings of the four Lives, as well as also looking at the syn kri seis. Cooper concludesthatintheconclusionsofhis Lives,bothinaLifeandinthesynkrisis, Plutarchtriestogiveabroadersenseof thelifelived.If,asCooperargues,inthe end Plutarch shows greater sympathy forCrassusthanLucullus,itmaybea featureofhisownoldageatthetimeof writing. (L.F.) J. Dillon, «Plutarch and Platonism», en A Companion to Plutarch, 61-72. Plutarco desarrolló un platonismo in fluidoportratamientosyformulaciones producidosalrededordeunsigloantes desunacimiento.Estecapítuloprimero tratalaéticadePlutarco,luegosume tafísica y, finalmente, lo que nosotros conocemoscomosulógica. (A.V.) T. E. Duff, «The prologues», en A Compa nion to Plutarch, 333-349. Duff’sanalysisoftheprologueschallen gesandsupersedestheearlierapproach ofStadter(ICS13.2[1988],275295). Duffarguesthatabookismorethana pairofLives;rather,itmayalsoinclude asynkrisis(18ofthe22bookshaveone) and a prologue which introduces both Lives (13 books have one). Prologues, Duffsuggests,operateatthelevelofthe bookandstandoutsidebothLives:they arethemirrorimageofthe synkriseis. Duff discusses all of the prologues as illustrativeexamples.Heidentifiesfour functions of prologues: to introduce subjects;tosetgenericexpectations;to establish the persona of Plutarch and the reader; and to arose interest. He also argues for atwopartstructureto prologues:theinitialpartismadeupof generalized reflections and the second, shorter, section names the subjects, offersarationaleforthepairingandhas a stronger narratorial presence. Duff considers variations in this structure
Bibliography Section116 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 and the exceptional prologues to Alexan der-Caesar and Nicias-Crassus. He discusses the use of firstperson verbs in the prologues to establish the personaofnarratorandreader,andthe tendencyalsotocontrastthemwithother writersandreaders.Dufflooksathow prologues conclude, showing examples oftransitionalsentenceswhichmarkthe endofthesectionandthemovementto thefirstLife.Hearguesthatasyndetonis commonlyencounteredatthestartofthe firstLifeafteraprologuewhichmarksa distinctbreakthatisstrongerthanmost breaks between first and second Life. Finally,Dufflooksatbookswhichdonot begin with a prologue. He argues that almostallLivesbeginwithasynoptic, nonchronological opening and that Lives without prologues begin simply withthefirstLife.Thechapterendswith an appendix showing the constituent partsof a bookof Parallel Lives. Duff (2011) CA 30: 21378 offers further discussion. (L.F.) L. de Fátima Oliveira, «O jovem Teseu: do reconhecimento paterno ao reconhe cimento político», en Plutarco en tre mundos, 31-48. [«Young Theseus: from paternal recognition to political recognition»] The paper discusses the paths taken by Theseus in Plutarch’s Life of Theseus, from adolescence to adulthood, search ingforpaternalrecognitionand,conse quently, political recognition. It starts by questioning the interpretation of an oracle by Pittheus, Theseus’ maternal grandfather, which determines the cir cumstances of the hero’s birth. Then, it analyses the power and knowledge acquired by Theseus in his terrestrial journey from Troezen to Athens and, afterwards,inhisfightagainsttheMino taurinCrete.Finally,thepapershows how Theseus instituted the Athenian democracy relating this to the paths he had taken earlier on. [from the published abstract]ç Mª. T. Fau Ramos, «Legislar tenía un precio», en Plutarco entre mundos, 49-70. Laautorapresentaunestudiocompa rativodelacaracterizaciónqueobser van ciertos héroes biografiados cuyo cometido en su acción legislativa ge neraefectoslesivosparalospersonajes implicados. Para ello, observamos un análisiseficazdetresVidasplutarqueas: Los pares ‘TeseoRómulo’, ‘Licurgo Numa’y‘SolónPublícola’. (V.R., S.V.) D. Ferreira Leão, «O legislador e suas estratégias discursivas: teatralidade e linguagem metafórica na Vida de Sólon», en Plutarco entre mundos, 71-84. [«The statesman and his discourse strategies: theatricality and metaphorical language in the Life of Solon»] Throughouthislife,Solonintervenedat differenttimesintheAthenianpolitical scene, usually against a backdrop of great social instability. Such was the case when he found a way to skirt legal impediments and to exhort his fellow citizens to recapture their own selfesteem, by exhibiting a fainted madness while performing the elegy for Salamis. The playful character of the statesman can also be detected inthewayhedecidedtolabelhisfirst emblematic reform – the seisachtheia, the revolutionary cancelling of debts, which he literally termed a ‘shaking off of burdens’. This paper intends to discussthewayPlutarchdisplayssome of his discrete irony when depicting a statesmanasparadigmaticasSolon,as wellasthelatter’sambivalentbehaviour duringtheoppositionagainstPisistratus. [from the published abstract]
Bibliography Section 117 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X J. Finamore, «Plutarch and Apuleius on Socrates’ daimonion», en H. Tarrant, D. Layne (eds.), The Neoplatonic Socrates, University of Pennsylvania Press, 2014, 36-50. Varios conceptos desarrollados a lo largodelcorpusplatónicosehanvisto sometidos a continuas reelaboraciones según las necesidades de los filósofos posteriores.Esteeselcasodeldaimon socrático,untópicoquecobróespecial interésenlaépocadelplatonismomedio ysobreelcualreflexionandosautoresde significativa importancia: en el ámbito latino,Apuleyo(De deo Socratis)sesirve deldaimonde Sócrates paraestablecer unajerarquíaentrelosdistintosdaimones y crear una correspondencia con los geniosinherentesalareligióntradicional romana;yenelámbitogriego,Plutarco (De genio Socratis)optaexclusivamente pordefinirlanaturalezadeesafuerzaso brehumanaqueasisteaSócrates. (S.V.) F. Frazier, «The Perils of Ambition», en A Companion to Plutarch, 488-502. Plutarco, como biógrafo histórico y filósofo,consideralaambiciónalaluz de los individuos que examina: para comprender completamente la concep ciónplutarqueadeestaidea,enprimer lugar,debeelucidarselapsicologíayla éticadesushombresdeestado;paralos propósitosdeestecapítulolaprofesora Frazierdescribeentérminosgenerales el ethos de los distintos períodos que PlutarcoabarcaenlasVidasyexplora algunos ejemplos de figuras históricas ambiciosas. El concepto de ambición tieneciertarelevanciatantoenlavida públicadePlutarcocomoensuobray, comoocurrehoydía,lanociónclásica abarca un amplio espectro de valores éticos. Por ello, la Profesora Frazier examinaelvocabulariorelacionadocon estanociónquesedestiladelavidade laciudadatravésdelasinscripciones, así como la terminología procedente de la reflexión filosófica, tal como lo encontramos en textos literarios. La ambición, como factor esencial en la política,esunarealidadpsicológicaque afecta inevitablemente a la conducta éticadelindividuo:Plutarcoexaminará laambicióndesuspersonajesdesdeun punto de vista tanto psicológico como ético. Por otra parte, en la naturaleza ygradodelaambicióndeunindividuo pueden impactar numerosos factores, comoelcontextopolíticoehistórico,oel ethosdesuciudadoperíodohistórico, porloquelaProfesoraFrazierestablece distintas características en la cultura griega, según distintos ámbitos, como EspartaoAtenas,ydiferentesperíodos; de la misma manera estudia el tema de la ambición en la historia romana, especialmenteelperíododelaconquista deGreciaylasGuerrasciviles.Final mente, se cierra el capítulo con el análisis de dos figuras especialmente destacadasenelestudiodelaambición, AlejandroMagnoyCésar. (A.V.) F. Frazier, «The Reception of Plutarch in France after the Renaissance», en A Companion to Plutarch, 549-555. Las traducciones de Vidas Paralelas y MoraliaporJacquesAmyotenelsiglo XVI jugaron un importante papel en el desarrollo del clasicismo francés. La filosofía religiosa y la concepción de la sociedad que se hallaban en las obras plutarqueas permitían un nuevo acercamientoalosasuntosespirituales y sociales, por lo que durante el siglo XVIItuvoPlutarcounaextensadifusión. SedetectalainfluenciadelQueronense especialmenteendosgénerosprincipa lesdeestesiglo,latragediaylanovela. Del primero ya puede rastrearse la presencia plutarquea en la primera
Bibliography Section124 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 sumoralismoysudefensadelusodela anécdotayeldetalleenlaconstrucción deuncarácter,locualfueampliamente imitado en el siglo XVIII. Asimismo, estecapítulosedetieneenlainfluencia delparalelismoconquePlutarcocons truíasusbiografías. (A.V.) L. de Nazaré Ferreira, «Tapeçarias da História de Alexandre Magno no Museu de Lamego», en O sábio e a ima gem, 123-152. [«Tapestries of the History of Alexander the Great at the Mu seum of Lamego»] Plutarch has been one of the greatest sources for Western literary and ar tistic culture, and many popular sub jects of tapestry weaving are drawn fromhiswritings.Afterabriefexami nation of Charles Le Brun’s series of Alexander paintings, its sources and itstranspositionintotapestrycartoons, this study focuses on the series of ta pestries History of Alexander the Great belonging to the Museum of Lamego,inordertodiscusstheselected iconographicalthemesandtheinfluen ceofClassicalsources. [from the published abstract] S. Nevin, «Negative comparison: Aga memnon and Alexander in Plutarch’s ‘Agesilaus - Pompey’», GRBS 54 1 (2014) 45-68. ThispaperexploresPlutarch’stechnique ofcomparingAgesilausandPompeywith AgamemnonandAlexander.Itarguesfor anegativecomparisonwhichstressesthe failure of the two mento live up to the (moral)standardsoftheirmoresuccessful counterparts, helping to demonstrate in particularthekeythemeofthepair:the personalandcivicdamagecausedbythe excessivedesireforvictory. (C.C.) S. T. Newmyer, «Animals in Plutarch», en A Companion to Plutarch, 223-234. Los tratados dedicados a animales han sido tradicionalmente ignorados o despreciados por la crítica, pero en lasúltimasdosdécadashasurgidouna nuevaperspectivadeanálisishaciaestas obras, considerando que fueron com puestas no por un biólogo sino por un moralista,debidoalocuallasreferencias a los animales en la obra de Plutarco deben estudiarse también desde dicha perspectiva.Deestemodoseanalizanlas característicasyobjetivosdelosensayos plutarqueossobreanimales;ellollevaal estudiodelaspercepcionesantiguasque sobreesteasuntosedaban;asimismose tratalaposicióndePlutarcoencuantoa lacuestióndelaracionalidadenlosani males. (A.V.) J. Mª. Nieto Ibáñez, «Plutarco y la cri sis oracular del final del mundo an ti guo», en Plutarco entre mundos, 233-249. Verificamos un estudio concienzudo que, valiéndose esencialmente (entre otras fuentes notables) del ensayo Sobre la desaparición de los oráculos, ejemplifica una cuestión relevante: Plutarco, pese a su contribución al re verdecimiento de la religión del Apolo délfico, testimonia asimismo el declive delaprácticaproféticaylacrisisdela actividadmánticaentrelossiglosI y II d.C.Enefecto,laincredulidadhacialos oráculosylaconversióndelosoráculos tradicionalesenteológicosseránfactores aprovechadosporlosPadresdelaIgle siaparailustrarelfindelosoráculospa ganos. (V.R., S.V.) A. G. Nikolaidis, «Morality, Characteriza tion, and Individuality», en A Compa nion to Plutarch, 350-372. ElProfesorNikolaidisexploraeneste capítulo la naturaleza del moralismo y los métodos de caracterización que aparecen en las Vidas, así como sus convicciones acerca de la virtud y el vicio en los Moralia. Comienza con un
Bibliography Section 125 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X breve repaso de los ensayos que, pe se a su carácter retórico, revelan en gran medida los aspectos morales que Plutarcodefendía.Decadaunadeestas obrasseextraenyexplicandichosrasgos moralesydequémodoelQueronenselos entendía,todolocualapareceilustrado porelProfesorNikolaidisconejemplos extraídosdelasVidas.Continúaelcapí tuloconeldesarrollodelpropósitomoral delasVidas,puestoqueofrecenalgomás que una simple recopilación de datos sobre la época y el personaje, a saber, unaprofunda indagación e información acercadesupersonalidad,afindeque loslectoressesientanmotivadosaevitar o imitar los ejemplos con los cuales pueden reforzar su carácter moral y, porlotanto,mejorarsusvidas;lospro tagonistas presentan vicios y virtudes, yaquePlutarcoconsideraquelavirtud absoluta es inalcanzable (aunque creía queelhombrepornaturalezaseincli na hacia el bien), por lo que sus hé roesseextraendelavidareal;loinal canzable de una perfección moral y lafragilidaddelanaturalezahumana (las cuales Plutarco acepta y com prendeenlos héroes quedescribe)se confirman en las comparaciones que cierran la mayoría de las parejas de Vi das.PlutarcoredactósusVidascon la intención de describir y transmitir caracteres, y los métodos y técnicas compositivasqueempleópararevelar el carácter de sus personajes son tan variados que sus retratos biográficos evidencianlapersonalidadcompletade aquellos. (A.V.) J. Opsomer, «Plutarch and the Stoics», en A Companion to Plutarch, 88-103. LarelacióndePlutarcoconlaescuela estoicistaharesultadosiempreuntanto ambiguaparalosinvestigadoresyaque,a pesardecompartirtantodoctrinalmente como respecto del concepto de filosofía muchascaracterísticasconelestoicismo, sin embargo, a partir de las obras de dicadas a la polémica antiestoicista y de los títulos recogidos en el catálogo de Lamprias, da la impresión de ser totalmentehostilaestaescuela.Locierto es que el pensamiento de Plutarco es profundamente platónico e incorpora ideas y técnicas ajenas siempre que coincidanconlasideasyprácticasfun damentales del platonismo, por lo que cuandointegraideasestoicaslassupedita almarcoplatónico.Paracomprenderla situacióndebetenerseencuentaquela afinidad entre platonismo y estoicismo posee complejas raíces históricas. De hecho,Plutarcose esforzó en acentuar lasdiferenciasentresupensamientoyel estoicista.ElProfesorOpsomerdestaca y revisa el trabajo de Daniel Babut, imprescindibleparacomprenderlaac tituddePlutarcohaciaelestoicismo,y, a continuación, parcela su estudio en distintos apartados, comenzando por el profundo pensamiento religioso de Plutarco, para quien lanaturaleza de lo divino y nuestra relación con ello son asuntos de los que se preocupa lafilosofía;ensegundolugar,tratael determinismoysusrepercusionessobre la responsabilidad moral; después, se refierealconflictoentrePlutarcoylos estoicosenrelaciónconlacomposición delalma;acontinuacióndesarrollaes te último aspecto, la composición del alma, y su relación con la psicología moral;enquintolugar,explicacómoel incisivotonodelasobraspolémicasse hallaenestrecharelaciónconelgénero delasmismas,ydestacacomoobjetivos principalesdePlutarcoenlasobrasanti estoicasmostrarlascontradiccionesde esadoctrina,lainconsistenciaentrelas vidasdesusseguidoresysusenseñanzas, einclusolafalsedaddealgunasdeellas, siendo especialmente crítico con la
Bibliography Section126 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 teología estoica; finalmente, desarrolla eltratamientoplutarqueodelahistórica disputa entre estoicos y académicos. (A.V.) M. Pade, «The Reception of Plutarch from Antiquity to the Italian Renaissance», en A Companion to Plutarch, 531-543. Estudio de la recepción de la obra de Plutarco desde la Roma Antonina, es pecialmente a partir de las figuras del orador Frontón y de Sexto, sobrino de Plutarco, maestros ambos de Marco AurelioyLucioVero.Paralosescritores romanosresultaronespecialmenteintere santes los Moralia; por otra parte, en los siglos siguientes, la influencia de Plutarcopuededetectarseapartirdela imitación de su lengua, estilo y formas literarias.SibiendelossiglosVIIaVIII son más bien escasos los testimonios referidosaPlutarco,apartirdelossiglos siguientes experimentó un gran auge la figuradelQueronenseysusobrasfueron leídas de forma continuada durante el períodoBizantino.EnOccidentenopa rece que sus obras estuviesen en cir culacióndurantelaEdadMedia,aunque sunombresigueapareciendoenalgunos autoresy,apartirdelsigloXII,comenzó a surgir en contextos nuevos. A partir delsiglo XIVcomienzana circular tra duccionesdeobrasdePlutarco,entrelas quedestacalatraduccióndelasVidasal aragonés por parte de Juan Fernández deHeredia. Y es en el Humanismoita liano del siglo XV cuando la influencia delQueronenseseexpandeampliamente yadquieregranpopularidad. (A.V.) P. Payen, «Plutarch the Antiquarian», en A Companion to Plutarch, 235-248. AunquelosescritosdePlutarconose catalogancomoobrasanticuarias,sin embargo en su pensamiento y en sus composicionesseadviertelaconstante presenciadelconocimientoanticuario. Enprimerlugarserealizaenesteca pítulo un análisis del concepto de anticuarioycómosehaentendidoen tre los antiguos y los modernos, para pasar,acontinuación,adesarrollarla erudiciónanticuariaquesubyacetanto enVidascomoenMoralia. (A.V.) Ch. Pelling, «Political Philosophy», en A Companion to Plutarch, 149-162. Plutarcoutilizólateorizaciónpolítica tradicional,especialmentelaplatónica, comobasededatosparalacomposición de sus escritos. Los dos ensayos po líticosmásimportantes, enlosquese centra el desarrollo de este capítulo, sonSobre si el anciano debe intervenir en políticayConsejos políticos,enlos que,atravésdelanálisisrealizado,se percibeunamentalidadsimilaralaque seencuentraenlasVidas. (A.V.) A. Pérez Jiménez, «The Reception of Plutarch in Spain», en A Companion to Plutarch, 556-576. El Profesor Pérez Jiménez recorre la recepcióndelaobradePlutarcodesde su descubrimiento en España. Este estudio abarca sus límites geográficos actuales,sinabordarlaricainfluencia ejercida por el polígrafo en escritores o políticos nacidos en Latinoamérica, dadoqueprecisaríaunanálisispropioy específico.EnlaEdadMediaespañola había poca información disponible acercadePlutarco.Sinembargo,pueden destacarselasfigurasdeJuanFernández de Heredia y Alonso Fernández de Palencia, cuyas traducciones de Vidas Pa ralelas al aragonés y al castellano respectivamente abrieron el camino a una más intensa penetración de la influencia plutarquea en la literatura española.Lacreacióndelasprimeras cátedrasdeGriegoenlasuniversidades españolas a principios del siglo XVI
Bibliography Section 127 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X impulsóenciertamedidalaactividad traductora de la obra de Plutarco (puede leerse en este capítulo una revisión de las más destacadas entre los años 1500 y 2010). La influencia de Plutarco se revela importante en elcampodelapedagogía,lateología y el pensamiento filosófico y moral, dadoquedesdelosSiglosdeOrodes tacaban en la educación tres tópicos, a saber, los niños, las mujeres y los políticos, asuntos sobre los que Plu tarco compuso significativas obras. Además, cabe destacar la presencia de Plutarco en la literatura emble mática tan bien representada en Es paña. Igualmente relevante resulta la influencia del polígrafo sobre los escritos de corte moral y filosófico, especialmente en relación con los tratadosmoralesyteológicosyconla diatribafilosófica.Ellose explica por laaceptaciónquelaIglesiahizodeun autorpaganodebidoalapresenciadel pensamiento conservador platónico y porhabersidoleídoporPadresdela Iglesia como Clemente de Alejandría, San Basilio o San Juan Crisóstomo. Es también señalada su presencia en laliteraturaensayísticadesdelospri meros cultivadores del género. Res pecto de la biografía, el modelo plu tarqueopuederastrearseyaenlasobras españolasdesdeel sigloXV,sibienla épocadoradadeestegénerotuvolugar durante los siglos XVIII y XIX, donde Plutarcoresultódenuevoclave.Incluso enelteatroespañoldesdeelsigloXVI se muestra la fortuna de Plutarco, e igualmentetuvounsignificativoimpacto en los novelistas, como se aprecia en grandesfigurascomoCervantes,Lopede VegaoBaltasarGracián,unainfluencia quehacontinuadopresenteenestegé nero hasta nuestros días. Finalmente, incluso puede detectarse cierto reflejo deloshéroesytemasplutarqueosenla poesíaespañoladesde elsigloXV.Es te capítulo se acompaña de una serie de imágenes de obras representativas quemuestranpasajesilustrativosdela recepcióndePlutarcoenEspaña. (A.V.) A. Pérez Jiménez, «Plutarco y la ico nografía monetaria antigua», en O sá bio e a imagem, 31-68. Medianteelanálisisdelostestimonios que,sobrelaiconografíamonetariaen la Antigüedad, Plutarco proporciona tantoenlasVidascomoenlosMoralia, detectamoselconocimientoqueelQue ronensefacilitasobremonedasgriegasy romanas,sobresustiposyvalores.Con todo, la familiaridad de Plutarco con lasmonedasylaiconografíatrasciende elcarácteranecdóticoodemeraindi cación que ofrece incidentalmente la fuente literaria. En efecto, las escenas presentes en las distintas acuñaciones monetariaspuedenhabersugerido,se cundariamente, la selección del ma terial literario o incluso haber contri buidoconscientementealaredacciónde algunospasajespertinentes. (V.R., S.V.) A. Pérez Jiménez, «La filiación en las Vidas Paralelas de Plutarco. Inter pretación ética y política de los hijos de los dioses», en P. de Navascués Benlloch, M. Crespo Losada, A. Sáez Gu tiérrez (eds.), Filiación. Cultura pa gana, religión de Israel, orígenes del cristianismo, vol. V, Madrid, 2014, 127-137. Concebida la filiación familiar como unaeusébeia cardinalanteloshombres ylosdíoses,PérezJiménezselecciona ejemplos pertinentes de las Vidas Para lelas que cobran importancia en el esquema de Plutarco, donde observa mos tres funciones éticoliterarias de relevancia incidental: la personalidad delpadreexplicaparcialmentelaeto peyadelhéroebiogrofiado;lasemblanza
Bibliography Section128 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ética del héroe contrasta con la del padre; la filiación familiar estimula ciertas pautas de comportamiento en elpersonajebiografiado.Porlodemás, laposibleopretendidafiliacióndivina dealgunoshéroes(elcasodeAlejandro esparadigmático)resultaamenudoun aspecto racionalizado por Plutarco, donde la rentabilidad o propaganda políticanoesajenaalacircunstancia mencionada.(V.R., S.V.) A. Pérez Jiménez, «Erasmo, un nue vo Plutarco del Renacimiento», Aca demia y Humanismo. Las Academias y Rea les Academias de Málaga, Málaga, 2014, 144-163. Pérez Jiménez establece un sugestivo paralelismo entre la actividad bio gráfica e intelectual de Plutarco y la de Erasmo, al punto de que bien po drían conformar un esquema de ‘V i - das Paralelas’. La efervescencia cul turaldePlutarco ydeErasmoensus correspondientes épocas, la reper cusión cultural de su producción es crita,lacombinaciónentreelcompro miso filosóficoteológico y la libertad responsable de los seres humanos, el papeldeinstructoresoconsejerospolí ticosparalospríncipesdelEstado,to doellopermiteestablecerunaconexión íntimaentrelalabordePlutarcoyla deErasmoquien,comocabíaesperar, senutriódelavastísimaobradelQue ronenseparasuformacióneintención didácticomoral. (V.R., S.V.) J. Pinheiro, «O valor da filosofia e da paideia: a construção moral e re tórica de Plutarco», en Plutarco entre mun dos, 119-135. [«The value of philo sophy and of paideia: Plutarch’s mo ral and rhetorical constructions»] Plutarch’s Vitae and Moralia allow us to establish a very close relationship betweenpaideiaandsophiainpolitics. Infact,intheprocessofconstitutingthe ethos, Plutarch values an individual’s education, because paideia contributes to an active civic engagement. Having this in mind, we intend to reach a definitionofthephilosopher’squalities andpaideiaandtoanalysethewayhe canhelporeveninterveneinthepoliteia, oncePlutarch’sargumentationpreserves the memory of the philosophers of the past who distinguished themselves by theirinfluenceonpoliticians.Plutarch, educatorofEurope,offersusasocial frameworkinwhichphilosophy,through ethics,paideiaandpoliteia,makesitself visiblethroughitsdynamics. [from the published abstract] S. Postiglione, «La struttura dialogica del Non posse suaviter vivi secundum Epi curum: ruoli e funzione dei per sonaggi», en Plutarco: linguaggi e re torica, 101-133. Il Non posse può essere ascritto al gruppo dei dialoghi plutarchei di ca rattere “diegematico”, «nei quali la conversazioneèriferitadaunodeiparte cipanti ed è lo stesso Plutarco che ha presoparteallaconversazioneariferirla adistanzaditempo».Nell’opuscolo,il filosofodiCheroneaintenderiassumere i discorsi scaturiti tra gli allievi dopo la conclusione della lezione, usando una struttura argomentativa basata sullapresentazionedidiscorsichepro spettano differenti opinioni sul tema trattatoeponendosecondoloschema platonicoidiscorsipiùimportantiepiù viciniallaveritàversolafinedeldialogo. DelleargomentazionidiAristodemoedi TeoneèPlutarcoafarsidagarante,con fortandoleaffermazionidell’allievocon lapropriaautorità. (P.V.) S. Postiglione, «Il ‘Non posse suaviter vi vi secundum Epicurum’: alcune note testuali», Ploutarchos N.S. 11 (2014)
Bibliography Section 129 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X 123-134. This article is based on some text annotationsrelatedtopartsofthefirst chaptersoftheantiepicureanpolemic workNon posse suaviter vivi secundum Epicurum, written by Plutarch. Far fromproposingaconclusiveinference aboutsome of the controversialinter pretationsmadeoutofPlutarch‘swork, thisarticleaimsonthecontraryto presentsomeobservationsofthetextfor contributing to further discussions on thismatter. (Abstract published) J. Ribeiro Ferreira, «As artes plásticas em Plutarco: três exemplos, quatro obras, três autores», en O sábio e a ima gem, 19-29. [«The visual arts in Plutarch: three examples, four works, three authors»] ThesurvivingoriginalGreeksculptures arescarce,andevenRomancopiesare notnumerous.Epigraphicalandliterary sourcesarethusfundamental,specially the later ones, because they provide helpful information on the authorship ofworksandtheirdescription.Onthis issue,thewritingsofPlutarchshouldnot bedismissed.Sinceitisnotpossibleto analyzealltheworksmentionedinthe Plutarchancorpus,thisstudyfocusona numberofpassagesonthreeGreeksculp tors,inordertoexaminefoursculptures made in the period between the Fifth CenturyandtheHellenisticEra,butnow lost:theDoryphorosofPolykleitos,the TheseusandtheJokastaofSilanion,and the portrait of Demosthenes made by Polyeuktos. [from the published abstract] C. J. Richard, «Plutarch and the Early American Republic», en A Companion to Plutarch, 598-610. Durante los principios de la era repu blicanaamericanaPlutarcoseconsideró con frecuencia un valioso instructor en moralidad y en republicanismo. Las tra duccionesdelas Vi dascirculabanabun dantemente, lo cual extendió el cono cimiento de la historia griega y romana incluso a aquellos que no podían per mitirseunarigurosaeducaciónclásicay aquienesveíaninterrumpidaoabreviada sueducaciónpordiversascircunstancias. Estecapítuloestableceelalcancedeesa influencia en personajes relevantes de la épocaylasconsecuenciasposterioresque puedenobservarse. (A.V.) R. Rocha Júnior, «A Esparta de Plutar co entre a guerra e as artes», en Plu tarco entre mundos, 159-172. [«Plutarch’s Sparta between war and the arts»] ThecityofSpartaisreputedtohavebeen a highly militarized society. However, Spartawasnotacitydedicatedsolelyto warthroughoutantiquity.Intheseventh century BC, Sparta was an important artistic center that attracted foreign poetsandprobablyhaditsowntalents. Thesetwoimagesarepresentinthework ofPlutarch:intheLivesoftheLaconian leaders Lycurgus, Lysander, Agesilaus, Agis and Cleomenes, and in other writings from the Moralia dedicated to Sparta,ontheonehand,andthebook On Music,ontheotherhand.Theauthor discusses selected passages in the Plutarchancorpuswheremaybefound these two images of Spartan society. [from the published abstract] A. Roselli, «Un’imbarcazione agile e leggera. Plut. de tuenda sanitate e il regime salutare per uomini politici e intellettuali», en Plutarco: linguaggi e retorica, 135-153. Ilde tuenda sanitatenonsipresentacome una raccolta di precetti, ma piuttosto è una guida per philologoi e politikoi che desiderano trovare «un punto di equilibrio tra l’ideale filosofico di un regimerigorosoedaustero(...)eilregime
Bibliography Section130 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 disordinato e portato all’eccesso». L’opuscoloèdivisoinduesezioni:nella primasidiscutedelrapportomedicina filosofia,rapportocheavevaconosciuto momentidiconflittualità;nellaseconda (capp.1627)vièinveceunatrattazione più sistematica delle varie pratiche ri tenute salutari, per rendere il corpo agile simile ad una imbarcazione che naviga libera senza zavorra. L’intento pertantoèquellodioffrireinsegnamenti per giungere a comportamenti giusti e idonei alla costruzione della propria personalità e, perché ciò si possa rea lizzare,siricorreadexempla,acitazioni poetiche,agnomaieallenumerosesi militudini che la Roselli evidenzia e discutenelsuolavoro. (P.V.) G. Roskam, «Philanthropy, Dignity, and Euergetism», en A Companion to Plutarch, 516-528. Dado que los ideales políticos de Plutarcosonsindudarelevantesparauna completacomprensióndesusVidas,debe prestarseatencióna susobraspolíticas, especialmente a sus Consejos Políticos. Además, en este estudio el Profesor Roskamseñalaquedebetenerseencuenta la situación política que Plutarco vivió, yaqueéstainfluyóciertamentesobresu perspectiva a la hora de componer su obrabiográfica.EnelsigloIIlasciudades griegas se hallaban bajo dominio del imperio romano y, sin duda, preocupó a Plutarco lo que los políticos locales podían aprender o aplicar a partir de lalecturadelasVidas.Atendiendoala situación histórica, Plutarco reparó en lasobligacionesyconductasapropiadas del político rico por una parte y, por otra,delpobre.Asípues,debeanalizarse cuál era el ideal político en opinión de Plutarco,donderesultabanesencialesla virtudpersonalylaretóricapersuasiva; porotraparte,debeestudiarselaopinión delQueronenseacercadelevergetismoy laformaenquedebíaaplicarse;además, deberepararseenquelaadecuadamezcla desemnote syphilanthro piarepresentael idealplutarqueo. (A.V.) M. T. Schettino, «The use of historical sources», en A Companion to Plutarch, 417-436. Schettino argues that for Plutarch the historicity of facts was not secondary to his moral/ethical concerns. She al so suggests that we should not under estimate the credibility of Plutarch’s reconstructions, and that the historical value of the Lives cannot be separated fromtheirethicalandmoralvalue.She identifies that Plutarch uses 135 histo riansintheLives,ofwhom100wrotein Greek. Schettino surveys the Greek and Roman sources used for the Lives and arguesthatthereceptionofhistoriansin antiquityinfluencedPlutarch’sselection. SchettinoconsidersPlutarch’sknowledge ofLatin,whichsheargues,onthebasisof comparisonbetweenPlutarchandSallust onCatiline,allowedhimtoread,critique andtransposeimportantLatinpassages. She uses the Crassus to demonstrate Plutarch’sadaptationandinterpretationof hissources.Sheshowsthatwheremultiple sourcesexistedforPlutarchheusedthem butoftenindifferentways(e.g.directlyor indirectly),andthatheshowedaconcern with considering opposing sources. She suggestsPlutarchpreferredcontemporary sourcesfordrawinghisportraits,arguing fromtheuseofPolybiusinPhilopoemen, andlooksatwherethesamesourcesare usedindifferentLives.Sheconsidersthe useofAristotelianConstitutions,especially of Athens and Sparta, arguing that his ethicalmoral portraits conditioned the use of these texts. Lastly, she compares PlutarchandTacitusonthepresentationof Galba. (L.F.)
Bibliography Section 131 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X T. A. Schmitz, «Plutarch and the Second So phistic», en A Companion to Plutarch, 32-42. Schmitzdiscussestherelationshipbetwe en Plutarch and the Second Sophistic. Beginning from Plutarch’s apparent rhetorical education and training, evi denced in his surviving rhetorical and declamatory pieces, Schmitz goes on to argue that these works were marginal withinPlutarch’scorpus.Havingdefined theSecondSophistic,Schmitzshowsthat Plutarch was chronologically and geo graphicallymarginaltotheexistenceof the phenomenon. Nevertheless, Schmitz shows that Plutarch was aware of the emergingtrendswhichwoulddevelopinto thephenomenonoftheSecondSophistic. SchmitzsurveysPlutarch’suseoftheterm Sophist, and its cognates, to illuminate Plutarch’s representation of these figu res and their activities, as well as the influenceofPlatonicimagesofSophists on Plutarch. Schmitz demonstrates the, that for Plutarch consistency of presen tation waslessimportantthantheideo logical concerns of particular works. Nevertheless,someconsistentfeaturesare identifiedbySchmitz,whoarguesthatfor PlutarchthekeyfeaturesofSophistsare competitivenessandambition.Associated withthesearealso aconcernforempty pedantry at the expense of serious phi losophical concerns. For Schmitz, Plu tarch’s physical displacement from the phenomenonofthesecondSophisticisof less importance than his ideological de tachment. Schmitz suggests that Plutarch constructstheSecondSophisticasafoilto serious philosophical pursuits such as his ownandthatthepictureoftheSecondSo phistic,suchasitis,inPlutarch’swritingsis adistortedone. (L.F.) Ch. Schubert, «Die Method der Atthidographen: die Kleidemos-Fragmen te in der ‘Theseus-Vita’ des Plu tarch», Mnemosyne 67 (2014) 930-952. In the Life of Theseus Plutarch ci tes long passages from the Atthis of Cleidemus. These passages can exemplify the relationship between myth, fiction and historiography in the Atthides. The initial hypothesis of the present study was that the works of the Atthidographers may demonstrate a historical method, which gains its co herence from the description of cause andeffect,thecausalsequenceofevents and the chron ological arrangement. Thisrunscountertothecurrentopinion, whichclassifiesthemethodoftheAtthi dographersaspseudohistoricalorpara doxographical. This opin ion is based onthefactthatmany,andtothelastde tailembellished,mythscharacterisethe representations of Athenian history es peciallyintheAtthisofCleidemus.Butif onecomparesthefragmentsofCleidemus in Plutach’s Theseus-Vita with other fragmentsofCleidemus(FGrHNo.323 F8onthenaucrariesandFGrHNo.323 F21 on Themistocles), one can see that atleastCleidemuspracticedinhisAtthis an integra tion of myth and political history,thatshowsaconsciouslyreflected methodologicalclaimtohistoriography. (Author’s abstract) R. Scuderi, «La coppia plutarchea Deme trio-Antonio: un antimodello», in A. Gonzales, M.T. Schettino (eds.), L’idea lisation de l’autre. Faire un mo dèle d’un anti-modèle, Besançon, 2014, 285-310. All’inizio della Vita di Demetrio Plu tarco chiarisce che per il lettore non solo è utile conoscere gli esempi di uominidelpassatochesieranodistinti per virtù ed azioni encomiabili, ma è importante anche apprendere a quali sventure ed esiti rovinosi possa
Bibliography Section132 ISSN 0258-655X Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 condurre uno stile di vita improntato alla dissolutezza e alla mancanza di autocontrollo.Plutarconondisconosce la presenza di qualità apprezzabili in Demetrio ed Antonio, tuttavia tali note positive vengono gradualmente offuscate dal prevalere di eccessi nel vizio. Tra gli aspetti pregevoli della personalità di Demetrio si annoverano ladevozioneversoilpadreedifamiliari, la generosità, il valore militare e la capacitàdicontrastarel’imprevedibilità della sorte con risolutezza e tenacia. Progressivamente, però, la condotta misurata ed equilibrata del Poliorcete degradaesimanifestanocomportamenti caratterizzati dalla ὕβρις: disdegna le incombenze legate alla sua carica di re e si mostra sempre più incline alla sfrenatezza.AnchelapersonalitàdiAn toniosicaratterizzaperlapresenzadi contrastievidentitravirtùevizi.Daun lato sono innegabili la liberalità, la periziainambitomilitare,lacapacità di instaurare un rapporto di lealtà e fiducia reciproca con le truppe ed ancheilsaperreagireairovescidella sorte, al pari di Demetrio; dall’altro lato Antonio, sin da quando era un giovinetto, aveva mostrato di essere facilmente influenzabile dagli amici nellesuescelte;edèpropriol’incontro con Cleopatra, capace di orientare e condizionarelostiledivitaeledecisioni diAntonio,chedeterminalarovinadel condottiero, oramai dedito ai piaceri sfrenati. In conclusione, anche in altre coppiebiografichesipossonoritrovare episodi,incuiPlutarcoevidenziaalcuni tratti deplorevoli nel comportamento deipersonaggi,malacoppiaDemetrio Antonioincarnaappienounesempiodi antimodello. (S.C.) N. Simões Rodrigues, «Alexandre entre paixões femininas e masculinas: digressões plutarquianas pelo cinema», en O sábio e a imagem, 153-172. [«Alexandre between female and male passions: Plutarchean digressions in Cinema»] ThepaperstudiesAlexander’ssexuality representation in the cinema, more specifically in the films by Rossen (1956)andStone(2004).Basedonthe Plutarchean Life of Alexander, these moviesdidnotyetrenouncetoelements mentioned by other ancient sources, adapting the plots to the taste and interestsofthetimesinwhichtheywere produced.Thus,afterareviewoftherole ofthewomeninthelifeofAlexander,the authoralsostudies thepresenceofthe malecharactersandtheeroticamorous relationships that the Macedonian ge neral kept with them. Despite Love and Sexuality are not major themes in ancient biographies of Alexander, mo dern readings of the general’s life did not renounce to the issue, by making readingsandrepresentationsaccording tothetastesofcontemporaryaudiences. [from the published abstract] P. Simões Rodrigues & P. Delayti Telles, «Alexandre e o corpo eterno do rei», en O sábio e a imagem, 113-121. [«Alexander and the Eternal Bo dy of the King»] Based on Ernst H. Kantorowicz’s thesis oftheKing’stwobodies,witchseparates the monarch’s political, symbolical and immortalbodyofthenaturalandmortal, the authors discuss the iconic role of Alexander of Macedonia representations in the Visual Arts between the 16th and 18thcenturies.Theydemonstratehow,in the considered time frame, the figure of Alexander embodied the qualities attri butedbythepoliticalliteraturetotheideal King since the Late Middle Ages. The identificationofAlexanderwiththefigure oftheidealKingledtoarecurrentpresence
Bibliography Section 133 Ploutarchos, n.s., 15 (2018) 109-138 ISSN 0258-655X oftheepisodesofhislife,asrecountedby PlutarchintheParallel Lives andbyother ancientauthors,inpaintingandintapestry, inwhichtheywererepresentedwithaclear propagandisticintentofaffirmationofthe royalpower. [from the published abstract] C. Soares, «Childhood and youth», en A Com panion to Plutarch, 373-390. SoaressurveysthetermswhichPlutarch uses to refer to children and youths, including: brephos, nepios, paidion, paidarion,pais,antipais,mei rakion,neos, neanias, neaniskos, and ephebos. She demonstratesthattheuseoftheseterms isnotsystematic,butthatmanyareused imprecisely and some synonymously. ShealsolooksatPlutarch’sviewoflife stages:pais,(meirakion–Alc.1.4),aner, geron,andattermsfortheabstractnotion ofchildhood.Hersubsequentconcerns arenotwitheducationinchildhoodor withtheportraitofayouthasaheuristic withinanindividualLife.Herconcerns aresociological,consideringPlutarch’s viewsonthenatureofchildrenandyoung men. She sees Plutarch’s presentation ofhissubjects’youthasconditionedin partbycultural factorsandinpartby hismethodologicalconsiderations.Soa res argues that Plutarch is especially interestedintheappearanceofchildren and the young. She also discusses the psychological portraits Plutarch draws, commenting upon a range of features which she sees as characteristic of the young in Plutarch. Some examples are philedonia,apronenesstoviolence,lack ofcourage,courage,impulsiveness,philoneikia, philotimia, a desire to please, and innocence. For Soares, in Plutarch youthisconceivedasaformativeprocess contingentuponexperience.Sheseesin Plutarch’streatmentofyouthhisabilityto drawoutuniversaltraitsandindividual traitsofdifferentlifestages. (L.F.) Ph. A. Stadter, «Plutarch and Rome», en A Companion to Plutarch, 13-31. EstecapítuloexponelarelacióndePlu tarcoconelmundoromano,elanálisis de los objetivos y consecuencias de susviajesaRoma,susrelacionescon personajesromanosysuinfluenciaso bre griegos y romanos a partir de su sacerdocioenDelfos,conlailustración de la imagen de Roma y de la forma devidabajoelimperioromanoenlas Vidas Paralelas. (A.V.) Ph. A. Stadter, «Plutarch’s compo sitional technique: the anecdote collections and the ‘Parallel lives’», GRBS 54 4 (2014) 665-686. Stadter considers Plutarch’s anecdote collections and their relationship to the composition of the Parallel Lives. He argues that the Apophthegmata Laconica,isnotaproductofexcerpting from Lives. For Stadter, the collection represents one of several types of pre liminary research materials used by PlutarchincomposingtheLives.Aclose study of the Megabates and Agesilaos anecdoteinXenophon,theAp. Lac.and Plutarch’s Agesilaos shows the careful shaping of the material by Plutarch in different contexts. Stadter also shows that3ofthe40anecdotesinPlutarch’s Agesilaos have been moved from their locationinAp. Lac.,givinggreaterpro minence and a different interpretation totheanecdotes.Stadterarguesthatthe Apophthegmata regum et imperatorum represents a different sort of text. For Stadter,thistextisnotsimplyaresultof Plutarch’sresearch,butatextpolished andpublishedbyPlutarch;itwouldhave itselfresultedfromthesortofcollections ofwhichAp. Lac.isanexample.Close analysis of examples in Lives and the Ap. Reg.,areusedbyStadterto show theflexibilitywithwhichPlutarchused his historical sources. Lastly, Stadter