ISSN 1405-1435, UAEM, núm. 65, mayo-agos o 2014, pp. 219-245
Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
his ó ica sob e el 23-F
Memo y o a Coup d’É a : his o ical ic ion abou Feb ua y 23 d
Ma Chicha o-Me ayo / mdchicha [email protected]
Uni e sidad de Bu gos, España
Sal ado Gómez-Ga cía / sal ado [email protected] a.es
Uni e sidad de Valladolid, España
Abs ac : This esea ch is ocused on wo ic ion ep esen a ions o he coup d’é a in
1981, Feb ua y 23 d in Spain. Speci ically wo se ies b oadcas ed in Feb ua y 2009, namely:
Feb ua y 23 d: King’s ha des day and Feb ua y 23 d: he his o y o a be ayal. In his way, we
assume no only he p oposal ha ic ion is a use ul ins umen o ebuild his o ical memo y,
bu also he conce n ha i is able o enew he pe cep ion o some social ins i u ions.
Key wo ds: ele ision, ic ion, his o y, Feb ua y 23 d, a my, Spain.
Resumen: Es a in es igación abo da dos cons ucciones de icción en o no al in en o
de golpe de Es ado del 23 de eb e o de 1981. Conc e amen e dos se ies p oyec adas en
ele isión en eb e o de 2009: 23-F: El día más di ícil del Rey y 23-F. His o ia de una aición.
En es e sen ido, el p esen e abajo pa e del supues o de que la icción es un ins umen o
e icaz pa a econs ui la his o ia, así como pa a eno a la imagen de algunas ins i uciones
sociales.
Palab as cla e: ele isión, icción, his o ia, 23-F, ejé ci o, España.
Con e gencia Re is a de Ciencias Sociales, núm. 65, 2014, Uni e sidad Au ónoma del Es ado de México
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In oducción1
El p oceso de mode nización es uc u al al que el ejé ci o iene some iéndose
du an e odo el pe iodo democ á ico ha pues o de mani ies o la necesidad de
la ins i ución de ede ini su papel social, así como de p esen a se a los ojos de
la ciudadanía como o ganización e icaz, necesa ia y uncional en el con ex o
de la con empo aneidad. En es e p oceso de esocialización de la ciudadanía
en el alo de un ejé ci o paci icado y de ensi o, el papel de los medios de
comunicación es especialmen e signi ica i o. En pa icula , la ele isión es á
colabo ando a a és de muy di e sos o ma os.
La apues a explíci a po un ejé ci o ca gado de alo es como la p o esio-
nalidad, mode nidad, el uso de las nue as ecnologías o la coope ación pa a
el desa ollo se pone de mani ies o en el a amien o de los in o ma i os de las
cadenas gene alis as públicas nacionales. La isibilidad de su minis a, Ca me
Chacón (2008-2011), así como de sus acciones e in e enciones en misiones
in e nacionales es á siendo de g an u ilidad pa a p oyec a al ejé ci o como
exponen e de una signi ica i a p esencia polí ica y mili a de España a ni el
in e nacional. Al mismo iempo, es a inculación en e ejé ci o y polí ica in-
e nacional aslada al ciudadano la pe cepción de que el pelig o bélico se si úa
muy lejos de nues as on e as, inc emen ando su sensación de segu idad.
Es e abajo se ubica en el á ea de los es udios cul u ales y de ele isión,
y en iende que la icción ele isi a colabo a en es e p oceso de acomodación
y isibilización, p oponiendo, sob e odo, lec u as sob e el ejé ci o y su papel
en algunos de los acon ecimien os más signi ica i os de la ecien e his o ia
española. Los años ein e (La Seño a), La Segunda República (14 de ab il,
la República), la Gue a Ci il (Ama en iempos e uel os), la e apa anquis a
(Cuén ame), la ansición hacia la democ acia, o el p oceso de consolidación
democ á ica (23-F: El día más di ícil del Rey), son sólo algunas de las e apas
que el ela o ele isi o gus a ec ea pa a o ece al espec ado una explica-
ción his ó ica en la que las Fue zas A madas desempeñan un ol cen al.
De es e modo, y a a és de es as p opues as de icción his ó ica, la ele-
isión con empo ánea o ece un ela o his ó ico ulga izado, que po medio
1 El p esen e abajo se inse a en los siguien es p oyec os de in es igación: 1) “Cul u a au-
dio isual y ep esen aciones de géne o en España: mensajes, consumo y ap opiación ju enil
de la icción ele isi a y los ideojuegos”, e . FEM2011-27381, inanciado po el Minis e io
de Economía y Compe i i idad, España; 2) G upo de in es igación complu ense “His o ia
y Es uc u a de la Comunicación y el En e enimien o”, e . 940439, G 58/08, Banco San-
ande Cen al Hispano-Uni e sidad Complu ense de Mad id, España.
Ma Chicha o-Me ayo y Sal ado Gómez-Ga cía. Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
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de algunos ecu sos ealis as y apa en emen e documen ales, o ece al espec-
ado una explicación del pasado (Mon e o y Paz, 2013; Chicha o, 2011;
Buonanno, 1999), y po ende, del p esen e de la sociedad española, así como
del papel his ó ico del ejé ci o. De ahí que las líneas siguien es, sin emba go,
end án po obje i o apun a algunas de las lec u as sob e la ins i ución mili-
a p opues as po la icción ele isi a con empo ánea de p oducción p opia.
Pa a a icula es a e isión, manejamos a ios supues os. En p ime lu-
ga , al y como se ha señalado, en endemos que los p oduc os de icción, espe-
cialmen e aquellos que adop an un en oque ealis a y e osímil pueden hace
las eces de ex o que ep esen a e in e p e a la his o ia pa a los espec ado es.
De ahí que aun cuando es os o ma os se inculan esencialmen e con el en-
e enimien o y la e asión, puedan se u ilizados ambién en su dimensión
in o ma i a pa a cub i aquellos aspec os que el espec ado desconoce.
Las imágenes cul i adas po el espec ado , a aíz de su exposición al
mensaje, pueden in lui en su cosmo isión. Tienen capacidad pa a adqui i
el ca ác e de p esun as ep esen aciones exac as, gene ando consecuencias
emo i as y cogni i as (G oss y Mo gan, 1985), o ien ando o guiando pensa-
mien os y acciones del espec ado (Po o, 2005: 355).
En segundo luga , sos end emos que los discu sos de icción en los que
se in oducen ep esen aciones en o no a las Fue zas A madas cen an sus
es ue zos en la e isión del pasado de la ins i ución, muy inculado con o -
ganización polí ica y las éli es anquis as. Si en el imagina io colec i o el
ejé ci o puede apa ece asociado a episodios espinosos como la Gue a Ci il,
la dic adu a anquis a o el golpe de Es ado del 23 de eb e o, la icción puede
llega a ma iza o co egi discu sos hegemónicos. De ahí que sos engamos
que la emisión de algunos de los o ma os más conocidos de icción his ó ica
es una de las es a egias mediá icas pa a e isa el ol polí ico de la ins i ución
en el pasado ecien e.
En e ce luga , en ende emos que las ep esen aciones de las Fue zas
A madas p opues as po la icción oscilan, oda ía, en e la eno ación y la
necesidad de conec a con los es e eo ipos sociales compa idos po los pú-
blicos. Es deci , po un lado, la ac ualización del ejé ci o se ha de plasma en
la apa ición de pe sonajes que enca nan alo es asociados con la democ acia
y a la mode nidad. Sin emba go, la igidez de los a que ipos mili a es con los
cuales la ele isión, pe o sob e odo el cine, iene abajando, explican que
el discu so ele isi o oda ía necesi e man ene anclajes con las ep esen a-
ciones audio isuales dominan es. Tiempo a ás el ejé ci o e a ep esen ado
como una ins i ución conse ado a que ga an izaba el o den, pe o, al mismo
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iempo, el inmo ilismo sociopolí ico, asociado con escena ios de dic adu a y
con ins i uciones adicionales como la Iglesia.
Po ello la ambigüedad de algunos pe sonajes y si uaciones inculados
con el espacio cas ense. De hecho, en ellos se dan ci a alo es y signi ica-
dos encon ados (p og esis as y eacciona ios), que ponen de mani ies o el
p oceso de cambio de la ins i ución, an o desde una pe spec i a es uc u al,
como en elación con el mundo de alo es que enca na.
De acue do con los obje i os y las hipó esis enunciadas, el p esen e
abajo pa e de una e lexión gene al e in oduc o ia en la cual se in en a
si ua al lec o an e algunos de los e os y enc ucijadas del español du an e
el pe iodo democ á ico y que explican la necesidad de a icula discu sos
en o no a los cuales cons ui una imagen de la ins i ución más eno ada y
adap ada a los iempos.
A con inuación, conc e a emos en las p opues as que la ele isión na-
cional nos o ece en o no a la gue a y el ejé ci o, no sin an es si ua es os
p oduc os en el ma co de algunas de las es a egias de ep esen ación del mi-
c ocosmos mili a desplegadas po la p oducción ele isi a ex anje a. Repa-
sa emos la p oducción de icción nacional más ecien e sob e gue a y ejé -
ci o pa a de ene nos ya en algunas lec u as pa icula es sob e la ins i ución.
La úl ima pa e de es e abajo se cen a á en la econs ucción que la icción
p opone en o no al in en o de golpe del 23 de eb e o de 1981. Es udia-
emos los signi icados y ep esen aciones que con ienen dos p oduc os que
compi ie on en las pa illas ele isi as: 23-F: El día más di ícil del Rey ( e
1, 2009) y 23-F. His o ia de una aición (An ena, 2009).
El mé odo de análisis escogido es la écnica de análisis de con enido cua-
li a i o. Se p opone una lec u a in e p e a i a o close eading del ma e ial es-
cogido que a pa i de la iden i icación de algunos de los elemen os p opios
de la na ación (pe sonajes, escena ios, emas, amas, momen os y pe iodos
e lejados, acon ecimien os egis ados, imágenes escogidas…) señala á los
elemen os en o no a los que se cons uye y ac ualiza la imagen de las Fue zas
A madas, así como las cla es de su legi imación en iempo p esen e.
Sociedad y ejé ci o. Cambio social y adap ación de la ins i ución
En su Tí ulo p elimina , el a ículo 8.1 de la Cons i ución Española de 1978
señala el ca ác e angula de la ins i ución del ejé ci o en la o ganización del
sis ema polí ico español: “Las Fue zas A madas, cons i uidas po el Ejé ci o
de Tie a, la A mada y el Ejé ci o del Ai e, ienen como misión ga an iza la
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sobe anía e independencia de España, de ende su in eg idad e i o ial y el
o denamien o cons i ucional. Una ley o gánica egula á las bases de la o ga-
nización mili a con o me a los p incipios de la p esen e Cons i ución”.
La idea de un Es ado español au ónomo, indi isible desde una pe spec-
i a e i o ial, jus i ica su exis encia como cue po de de ensa y conse ación,
an e amenazas in e nas y ex e nas a su in eg idad. Del mismo modo, le do a
de compe encias como ga an e de los p incipios democ á icos de la sobe anía
y la ley. Su ca ác e de cue po neu al y ajeno a la compe ición pa ida ia se
simboliza, en e o os, a a és de su elación de obediencia con el Rey, igu a
impa cial que eje ce de mando sup emo. De ahí que sus miemb os se ean
some idos a es icciones en su a iliación a o ganizaciones sindicales, o en su
elegibilidad a la Cáma a Baja y Al a del sis ema polí ico español.
La ele ancia que la Cons i ución deposi a en es a ins i ución se pone de
mani ies o, igualmen e, en la exigencia de que sea una de ley o gánica la que
egule los po meno es de su o ganización. La Ley O gánica sob e C i e ios
Básicos de la De ensa Nacional y la o ganización Mili a , de 1980, sen ó las
p ime as bases legales de las Fue zas A madas en la ecien e democ acia. No
obs an e, ha sido some ida a co ecciones di e sas al hilo de las dinámicas de
cambio sociopolí ico y cul u al que, necesa iamen e, han a ec ado la e olu-
ción de la ins i ución.
Así, en el plano in e nacional, la supe ación de la polí ica de bloques, o la
in e nacionalización de las medidas de de ensa han cons uido un nue o es-
cena io global. La ac u a de los con lic os con empo áneos, muchos de ellos
deslocalizados e i o ialmen e, o eñidos de es a egia e o is a, explican la
necesidad de ede ini sus p ocedimien os y habilidades, así como su isión y
misión. La aplicación de las nue as ecnologías al escena io bélico es o a de
las dinámicas que edunda en el p oceso de mejo a con inua de las Fue zas
A madas.
Del mismo modo, en un con ex o de hegemonía c ecien e de alo es
capi alis as ales como la acionalidad, la e iciencia, el log o, el desempeño
o la inno ación, el modelo de Fue zas A madas p o esionalizadas y c ecien-
emen e eminizadas se ha impues o como la opción más uncional. La pé -
dida de legi imidad social del se icio mili a obliga o io, mani es ada en su
echazo mayo i a io po pa e de las coho es ju eniles o en el c ecimien o
ex ao dina io de la objeción de conciencia e o zó la deseabilidad y la opo -
unidad de esa opción (Ajangiz, 2003).
En la misma di ección, las máximas libe ales de igualdad y libe ad, o
la c ecien e isibilidad de los mo imien os eminis as sensibilizados con la

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coeducación o la igualdad de opo unidades en aban en con adicción con
las es icciones de géne o que la ins i ución imponía en su p ocedimien o de
eclu amien o y p omoción. La c ecien e p esencia cuan i a i a y cuali a i a
de la muje en el me cado de abajo, así como su inse ción c ecien e en co os
adicionalmen e masculinos suge ía su in eg ación ambién en es e en o no.
Po ello la p og esi a inco po ación de la muje , a pa i de 1988 y la elimi-
nación del se icio mili a obliga o io (31 de diciemb e de 2001), que pe día
oda uncionalidad en el con ex o de un ejé ci o p o esionalizado.
El p oceso de mode nización es uc u al del ejé ci o ha pues o de mani-
ies o la necesidad de la ins i ución de ede ini su papel social, así como de
p esen a se a los ojos de la ciudadanía como o ganización e icaz, necesa ia y
uncional en el con ex o de la con empo aneidad. Si a de ejemplo cómo el
inal del se icio mili a obliga o io puso de mani ies o los p oblemas de las
Fue zas A madas pa a a ae ocaciones. De hecho, muje es e inmig an es,
colec i os si uados en me cados de abajo pe i é icos, se isibiliza on p og e-
si amen e en ilas, ab iendo el deba e en o no a cómo econcilia ca ego ías
como ex anje ía y pa ia. Es a si uación sólo comenzó a supe a se en 2005,
con la Ley de T opa y Ma ine ía, que incluye incen i os al eclu amien o.
La c isis económica mul iplicó las solici udes en el pe iodo 2007-2009,
lo cual pe mi ió que los ejé ci os adminis a an p ocesos de selección más es-
ic os. En la ac ualidad, la educción del p esupues o des inado a las Fue zas
A madas, que se ma e ializa en el eco e en los p og amas de a mamen o o
en el olumen de e ec i os de los ejé ci os, amenaza con c ea nue as ensio-
nes o ganiza i as (González, 2010).
En el plano legal, es a necesidad de ede ini obje i os de la ins i ución,
y adecua los a las necesidades sociopolí icas del p esen e, se ma e ializa en
la Ley O gánica 5/2005 de la De ensa Nacional, del 17 de no iemb e. Es e
ex o supone un es ue zo po p esen a al ejé ci o como ins i ución acional
e indispensable, adap ada a las necesidades posindus iales y del en o no es-
pañol en pa icula . Así, sus ac i idades son p esen adas en cla e paci icado a
y solida ia, legi imadas en an o que ga an ía de o den y segu idad pa a la
ciudadanía.
Po eso pie den conno aciones ep esi as y ganan en signi icados a mo-
nizado es, cí icos y democ á icos: igilancia, ehabili ación, esca e y sal a-
men o, apoyo an e ca ás o e, man enimien o de la paz, y espues a de ensi a
dan o ma a compe encias, a iculadas en o no a alo es co po a i os como
la paz, la es abilidad o la solida idad mu ua (Tí ulo III, Capí ulo I, a ículo
15 y 16).
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Sin emba go, la ins i ución de las Fue zas A madas, oda ía hoy, se e
las ada po su iden i icación con imágenes como la gue a, el pode polí ico
anquis a, la iolencia, el p incipio de je a quía y obediencia, la exclusi idad
masculina; o el inmo ilismo y excesi o conse adu ismo en an en con a-
dicción con el uni e so de alo es dominan e en las sociedades posindus ia-
les, y minan los apoyos sociales de la ins i ución. En es e sen ido, los da os de
la encues a señalan cómo el pe iodo que a desde 1990 has a 1995 apun a a
una ue e caída del sen imien o mili a is a, medida po a iables de encues a
ales como la “disposición a de ende España con las a mas” (Díez Nicolás,
1999: 111).
De ahí que la necesidad de ans o ma y adap a ya no sólo la es uc u a
cas ense, sino sob e odo los imagina ios sociales en elación con la ins i u-
ción se haya hecho p esen e en el p opio discu so polí ico. Así, los da os de
encues a manejados po el Cen o de Es udios Sociológicos pa a el año 1998
señalan cómo p edominan dos g andes pe cepciones espec o al ejé ci o: una
mayo i a ia, que maneja una buena conside ación del ejé ci o, en iende que
las Fue zas A madas es án bas an e p epa adas pa a de ende al país de ame-
nazas ex e nas y que los mili a es es án bas an e capaci ados; o a, cuan i a-
i amen e signi ica i a, que señala que su pe cepción de las Fue zas A madas
es egula , que se a a de una ins i ución poco p epa ada pa a de ende al
país, y que los mili a es es án poco capaci ados (Cen o de In es igaciones
Sociológicas, 1998).
El p og esi o p oceso “co ec i o” que la opinión pública española ha e-
nido expe imen ando en elación con es a ins i ución se ap ecia muy bien en
el análisis de los da os que pa a es as mismas a iables a ojan los esul ados
en se ie pa a el año 2000 y 2002. En es e caso, la legi imidad de la ins i ución
así como de su cuali icación y acionalidad es á sensiblemen e más espalda-
da, al menos desde una pe spec i a cuan i a i a (Cen o de In es igaciones
Sociológicas, 2000).
Aún así, la p omoción y isibilización de la ins i ución sigue siendo una
de las dimensiones de impo ancia en la polí ica de de ensa. En su compa e-
cencia an e el Cong eso de los Dipu ados del 25 de mayo de 2004, el en on-
ces Minis o de De ensa, José Bono, señaló la necesidad de abaja pa a “que
las Fue zas A madas sean cada ez más conocidas, más comp endidas y mejo
alo adas” (Oli e , 2007: 217).
El nomb amien o de Ca me Chacón como minis a de De ensa, en ab il
de 2008, supuso una e idencia al menos simbólica del p oceso de eacomo-
do de la ins i ución al hilo de algunas de las ensiones que iene su iendo.
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En an o que jo en polí ica, y p ime a muje al en e de es e Minis e io, la
minis a ha hecho las eces de ejemplo del a ance hacia la igualdad de las
muje es, quienes e ue zan su dinámica de empode amien o en an o que
asumen espacios y posiciones adicionalmen e masculinas. Su emba azo y
pos e io baja de ma e nidad, du an e su manda o, ue in e p e ada en cla e
de ejemplo empí ico de la posibilidad de concilia dedicación amilia y al-
as esponsabilidades labo ales. Pe o además, su de ensa mani ies a de alo es
como el ca alanismo y el paci ismo pe mi en a icula un discu so co po a i-
o y pa ió ico en el que econcilian signi icados en o o iempo encon ados
(Galán, 2008). Su nomb amien o ha se ido pa a isibiliza a las Fue zas A -
madas, a la polí ica y a la indus ia de de ensa.
La apues a de es e Minis e io po una “cul u a de la paz, la segu idad y
la de ensa” se ha ma e ializado en un elenco de ac i idades de p omoción y
o mación o e adas, en pa icula desde la Di ección Gene al de Relaciones
Ins i ucionales pa a la De ensa. El hecho de que las compe encias y accio-
nes del ejé ci o sean p esen adas como misiones de paz, a o ece el p oceso
de esigni icación de la ins i ución. Su p esencia en los con lic os de Bosnia,
Koso o, Líbano, y A ganis án, e lejada de mane a ex ensa po los medios de
comunicación, ha pe mi ido a icula la ep esen ación de un ejé ci o paci-
icado , con g an p oyección in e nacional. Remi e a España como po encia
mundial en el plano geoes a égico, p oame icana en el pe iodo Azna , eu o-
peís a y adalid de la Alianza de Ci ilizaciones en la e apa socialis a.
No obs an e, la pa icipación de las opas españolas ha se ido pa a
ab i nue os deba es, aho a ya en o no a la e icacia, o la calidad y segu idad
en el abajo de una ins i ución p o esionalizada (E e, 2010). La sob e e-
p esen ación de jó enes e inmig an es en e los pe iles de mayo mo alidad
pone en en edicho la p epa ación de los soldados p o esionales que acuden
a es as misiones, que a pesa de se ildadas de paci icado as, en añan se ios
iesgos (Junque a, 2010a, 2010b, 2010c, 2010d).
El comp omiso de la polí ica de de ensa con el medio ambien e y el de-
sa ollo sos enible; su p omoción de la in es igación y desa ollo, a a és de
la c eación de cen os ecnológicos ponen de mani ies o la e o mulación de
las compe encias inculadas con las acciones de de ensa (www.mde.es). En
la misma di ección, la eminización c ecien e del ejé ci o así como la sensi-
bilidad de la polí ica de de ensa con los obje i os como la p omoción de la
igualdad, se ma e ializa po un lado, en ins umen os ales como el caso del
obse a o io de la muje ; po o o, en la p og esi a p esencia cuan i a i a de
las muje es (12% de los e ec i os en 2010), así como en su acceso a posiciones
de mayo pode den o de la ins i ución (El País, 2010).
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Po o o lado, es necesa io des aca la colabo ación que el sis ema educa-
i o, en sus di e en es ni eles, iene p es ando a a o de la p omoción de la
ins i ución. La inse ción en los cu ícula de enseñanza secunda ia de ma e ias
ans e sales como ue en su día “Educación pa a la ciudadanía” y como pue-
de llega a se “Educación cí ica cons i ucional”, es á siendo de u ilidad pa a
señala el papel inexcusable e indispensable de la o ganización cas ense en
un en o no de con empo aneidad.
Es a dinámica de ede inición es uc u al de la ins i ución se mani ies a
ambién en el plano cul u al o simbólico. De ahí que el análisis diac ónico
de los da os de encues a apun en que la opinión pública española maneja
una imagen c ecien emen e posi i a de las Fue zas A madas, su papel en la
polí ica nacional e in e nacional, y sus p o esionales. El sen i hegemónico
señala de mane a con unden e, y a una amplia dis ancia en elación con a-
lo aciones más medioc es, cómo el ejé ci o español con ibuye bas an e al
p es igio in e nacional del país (42.3%), la opinión sob e la ins i ución es
buena (51.2%), y en los mismos é minos se pe cibe su p epa ación (44.4%)
o la cuali icación de sus p o esionales (51.4%) (Cen o de In es igaciones
Sociológicas, 2009).
De es e modo, los ba óme os de no iemb e y diciemb e de 2010 indi-
can, de mane a consecu i a, cómo las Fue zas A madas son la ins i ución más
alo ada con pun uaciones po encima del 5 en una escala de 0 a 10 (Cen o
de In es igaciones Sociológicas, 2010), y supe ando la adicional hegemo-
nía de ins i uciones como la Co ona.
La in e ención de los o iciales del ejé ci o del ai e en las o es de con-
ol de los ae opue os, con mo i o de la huelga de con olado es de diciem-
b e de 2010, pa ece habe ac uado como e ue zo de ini i o a la dinámica de
legi imación sos enida de la ins i ución.
Ficción ele isi a y ue zas a madas: en e la conse ación
y la eno ación
La ep esen ación ele isi a de las Fue zas A madas se a icula, habi ualmen-
e, en o no a la ec eación de episodios bélicos. En la ac ualidad, ya sea a
a és del g an epo aje o de o as ó mulas, su a amien o es á suje o a eje -
cicios de hib idación, a la u ilización de códigos ele eales, pensados pa a
omen a el impac o y la pa icipación psicológica del espec ado .2
2 U ilizamos el é mino “ ele ealidad” pa a hace e e encia a aquellos o ma os en los que
se da ci a, mezclándose y con undiéndose, la in o mación y la icción. Si bien la apa iencia
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y an agonis as cla os en un en o no amilia , el p oduc o de An ena 3 plan-
eaba un h ille de ec i esco con cie as conno aciones emocionales.
En ambos discu sos se a icula una ep esen ación de pasado y p esen e
de las Fue zas A madas jun o a un e en o his ó ico cla e que le si e de ma co.
La o ien ación pa a el espec ado p o iene del p opio í ulo —el “23-F”— y,
en ambos casos, se añade algo más. En la se ie de Tele isión Española se p e-
cisa el p o agonis a: se á el Rey, Juan Ca los I. Mien as que la de An ena 3
ad ie e de un p oceso —una aición— como pa e signi ica i a de la ama.
La p opia elación con la in e p e ación del momen o his ó ico que si e de
ma co ambién se abo da de o ma di e en e en ambas minise ies. La opción
de An ena 3 ue sub aya el aspec o de icción en el a gumen o de 23-F. His-
o ia de una aición.
Ese es el pun o de pa ida de uno de los p o agonis as que piensa que su
pad e (un o icial de caballe ía) ue aicionado po su mejo amigo (un o i-
cial del se icio de in eligencia mili a ). Como se indica en ambos capí ulos:
“Es a película es un ela o de icción ambien ado en los sucesos his ó icos
del 23-F. Las si uaciones que apa ecen son ic icias”. Se supedi a, po an o,
la icción a cualquie a de las o as ealidades (Ma ín-Ba be o y Rey, 2000).
Una ci cuns ancia (de hegemonía del discu so) que, po supues o, a ec a a la
ep esen ación de las Fue zas A madas que es ablece la p opia se ie.
La elación his o ia- icción en 23-F: El día más di ícil del Rey de Tele i-
sión Española es di e en e. Así lo plan ea el ex o inse ado al inicio de los dos
capí ulos que la componen, el cual de alla que:
Es a ob a cinema og á ica es esul ado de una ec eación his ó ica basada, p incipal-
men e, en un compendio de los da os e in o maciones que sob e los hechos acaecidos
ue on di undidos en los medios de comunicación y en publicaciones de odo ipo y
en la in e p e ación que, de los mismos, ealizan los au o es de la ob a. Po odo ello
y aunque los pe sonajes y la ama son eales, los diálogos y algunas de sus ac uaciones
son u o de la libe ad de c eación de los au o es del audio isual, que se han inspi ado
en el ma e ial que, sob e los hechos, ha sido publicado has a la echa.
En in, un ex o mucho más amplio que desa olla una delibe ada ambi-
güedad: no se quie e con a una igu osa e dad his ó ica, pe o sí se o ece
una opción muy ce cana a ella g acias al uso de los “da os e in o maciones” a
los que han acudido los au o es de dicha ob a.
En ambos casos lo cu ioso es la e olución que los a gumen os plan ean:
En 23-F: El día más di ícil del Rey se acusa con cla idad a un pe sonaje de ai-
do : al gene al A mada. T aido no sólo al país, sino en su amis ad pe sonal
hacia el mona ca, Juan Ca los I. En 23-F. His o ia de una aición, en cambio,

Ma Chicha o-Me ayo y Sal ado Gómez-Ga cía. Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
his ó ica sob e el 23-F
235
aunque se anuncia la aición en su í ulo, el espec ado descub e al inal que
no exis ió en la ealidad.
Un aspec o de in e és en es a se ie de icción es el papel de los hijos de los
p o agonis as (Gonzalo y A an za) en la ama a gumen al. Ellos son quienes
conducen la in es igación sob e el golpe desde la ac ualidad explicando, a
a és de una se ie de elipsis empo ales y lashbacks, las acciones ealizadas
en el pasado po sus pad es. La me á o a pa ece ob ia en sus in enciones. La
gene ación ac ual, la ju en ud española de hoy, quie e sabe lo que pasó en el
aye inmedia o de sus pad es.
El a gumen o en 23-F: El día más di ícil del Rey adquie e una ónica
comple amen e dis in a. Se o ece una na ación de un día apa en emen-
e no mal de la amilia eal que se in e umpe po los sucesos golpis as del
Cong eso y en los cua eles de Mad id y Valencia. Se o ece, po an o, po
p ime a ez y en exclusi a (aunque sea desde la ó bi a de la icción) la e sión
del Rey sob e su ac uación en el 23-F (una e sión que nunca ha apa ecido en
ninguna ob a ni en ninguno de los documen ales p oducidos sob e el in en o
de golpe). Además, no se p esen an o os p o agonis as polí icos, de ca ác e
p incipal, en la oposición al golpe: el Rey y los suyos son los que sal an al país
de un in en o de golpe de Es ado que se p esen a como pa ocinado po él.
Las ue zas a madas du an e el 23-F: una lec u a desde la icción
ele isi a
La ep esen ación de las Fue zas A madas en ambas se ies apa ece a icula-
da a un amplio g upo de egis os. El manejo de es e eo ipos básicos, como
pun o de encuen o con los espec ado es (Ruiz, 2010: 183-186), acili a la
cons ucción de una ep esen ación inculada a dos ue zas con apues as en
la se ie. Es a ep esen ación se aduce en o no a una dico omía e iden e:
los mili a es elacionados con el in en o de golpe de Es ado y aquellos que se
oponen a él. La p opia p esen ación de la in en ona golpis a ecibe di e en e
a amien o en ambas se ies.
En el caso de la p oducción de An ena 3, el asal o al Cong eso de los
dipu ados se sigue desde ue a median e un ecu so na a i o de lash-back,
y median e su e ansmisión po adio y ele isión. No se a a de o ece
una explicación ni un análisis en p o undidad del in en o, ampoco apa ecen
esponsables (pues o que no se les mues a a lo la go de la se ie). En cambio,
la película de Tele isión Española op ó po un p ocedimien o algo más ela-
bo ado desde el pun o de is a d amá ico: el mona ca y el sec e a io gene al
Con e gencia Re is a de Ciencias Sociales, núm. 65, 2014, Uni e sidad Au ónoma del Es ado de México
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de la Casa Real siguen la adio mien as hacen depo e y abajan espec i a-
men e: la acción pasa en onces a Tele isión Española desde los moni o es de
ci cui o ce ado de la ele isión. Po úl imo, se o ece la econs ucción en
di ec o del asal o.
La hib idación de un discu so in o ma i o con la ama de icción impli-
ca, po an o, una elabo ación comple a y compleja. Un asgo que se acen úa
en 23-F: El día más di ícil del Rey de Tele isión Española en e a la His o ia
de una aición de An ena 3. El p opio eje de la p ime a se ie es la igu a del
Rey. La p opia legi imación de la mona quía se sin e iza en el iempo que
discu e (apenas 24 ho as) en e el es allido del golpe y su desa iculación.
Se á su nomb e el que empleen los insu ec os du an e la o ganización
del golpe, sob e odo en boca del Teje o de icción cuando conmina a sus
homb es, al p incipio del p ime episodio de la se ie, a ac ua pues o que “es a
a de se p oduci á un hecho g a e y se á necesa io de ende a España y al
Rey”. De una o ma i ónica se ehicula de es a o ma el papel del ejé ci o
como ga an e de la in eg idad del Es ado español y a la Co ona como mando
sup emo de dicha ins i ución.
Los alo es asociados a la iada di ec o a del in en o de golpe de Es a-
do (A mada, Teje o y Milans del Bosch) y a sus seguido es son de ca ác e
eg esi o. Se les mues a como nos álgicos de un égimen an e io , pues en el
despacho de Milans del Boch apa ece, de o ma isible, una bande a incula-
da en el imagina io español con la e apa de la dic adu a anquis a. Es e da o,
cu ioso po la escasa p esencia de bande as a lo la go de la se ie, conduce al
espec ado a una se ie de e e encias en o no a es os pe sonajes que, desde
una lec u a his ó ica, no se ían ales, ya que has a el 5 de oc ub e de 1981 no
se p omulgó la ley que es ablecía las señas iden i ica i os de la ac ual bande a
cons i ucional.
Lo signi ica i o es el hipo é ico desconocimien o de la audiencia de es e
da o (que no se explica en la se ie) y la p esencia de es e símbolo en el despa-
cho de Milans en e a su ausencia en el es o de espacios donde se localiza
la se ie. Eso pe mi e si ua en una ó bi a muy conc e a al bando insu ec o
cuando e gi e sa la ealidad como hace el gene al insu ec o To es Rojas
cuando o ece di ec ices: “Vues os homb es deben es a in o mados en
odo momen o de que odo cuan o se les pida es po el Rey y po España. No
les es a éis min iendo pe o no es necesa io da más explicaciones” o, cuando
son in e pelados di ec amen e —como es el caso de Milans del Boch—, no
es án dispues os a explica sus ac os: “¿De qué se a a mi gene al? No puedo
deci de que se a a, Ca bona. Ni siquie a a i”. Tampoco son leales (como
ep esen a el compo amien o de A mada con el es o de con abulado es o
Ma Chicha o-Me ayo y Sal ado Gómez-Ga cía. Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
his ó ica sob e el 23-F
237
la dispu a de Teje o con A mada en las dependencias del Cong eso de los
Dipu ados) ni aca an las je a quías como demues a el en en amien o en e
To es Rojas y Jus e en la Di isión Aco azada de B une e.
Es a conduc a se puede condensa en un hecho: son aido es. En p ime
luga , en e ellos pe o, sob e odo, con la sociedad y con su mando sup emo,
el Rey. El pe sonaje de Al onso A mada (Juan Luis Galia do) ejempli ica la
aición en oda su magni ud po que ep esen a la aición no sólo en sus
unciones de segundo je e del Es ado Mayo sino en su amis ad con el mo-
na ca du an e oda la película. F en e a es a si uación, la minise ie de An ena
3, 23-F. His o ia de una aición, se e mina echazando esa idea de plano
po que la aición no llega a exis i . Una cues ión, la pe sonal en e Zá a e y
Leal, que asciende lo pe sonal pa a plan ea elaciones en colec i o.
F en e a es e g upo de an agonis as —ac i os en el iempo y el espacio
de la ama— se p esen a una igu a p edominan e: la del mando sup emo
de las Fue zas A madas españolas, es o es, el Rey ( ep esen ado po el ac o
Lluis Homa ). La p esen ación de su igu a es á enca nando, sob e odo, a-
lo es de plan eamien o moná quico y de legi imidad de es a ins i ución, pe o
ambién las del papel de las Fue zas A madas en la sociedad.
Los alo es a los que se asocia son, en muchos aspec os, con apues os a
los de los golpis as. En p ime luga , po el desa ollo de una ace a humana
y sensible impulsada po el espacio donde a a i i la acción, la esidencia
amilia de la mona quía española, el Palacio de la Za zuela. De es a o ma,
los escena ios p e-c isis y de la p opia c isis son i idos en dos planos di e en-
es: el p i ado (con su amilia, su muje , sus hijos, sus he manas polí icas) y
el público o p o esional (como Rey y como mando sup emo de las Fue zas
A madas).
Ambos planos aunque sepa ados du an e g an pa e de la película se
con unden, en ocasiones, du an e la ama. Una ci cuns ancia que a o ece
el compo amien o del mona ca que se enca ga de combina ambos en o -
nos p eocupado po el es ado de salud de sus subal e nos, po la gene osa
amis ad que dispensa a Al onso A mada o en su in e és po la ida p i ada
de, en e o os, Adol o Suá ez. Unas ca ac e ís icas que se con aponen al
p opio ac ua de los miemb os del bando golpis a y que se p esen a como
una debilidad de índole mo al que, al inal de la ama, ha án más alioso el
iun o inal.
Po o o lado, se des aca su papel de á bi o de la sociedad española. No
sólo en cues iones de índole polí ica y p o ocola ia sino, p incipalmen e,
como mode ado de si uaciones c ispadas y aledo de la democ acia que,
como el pe sonaje a i ma en el p ime episodio de la ama, iene un p ecio “y
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sé lo que me digo, al in y al cabo, el que hace malaba ismos pa a con ene a
los mili a es soy yo”. Se in oduce así el papel de la ins i ución de las Fue zas
A madas no sólo como la ga an e de la in eg idad del Es ado español sino
como un escollo, en su pa cela eg esi a, con el que la democ acia ambién
iene que maniob a .
La igu a del Rey además juga á un aspec o simbólico en lo pedagógico
pues o que si úa al espec ado en una se ie de coo denadas his ó ico-polí icas
en la línea de la sensibilidad del momen o: “Si al ejé ci o no le da la gana, aquí
no hay democ acia ni libe ades que algan”.
Du an e es e con ex o de ensión cie an ilas jun o al Rey, sob e odo,
o o g upo de pe sonajes que ambién pe enecen a la ins i ución de las Fue -
zas A madas. En especial, la igu a de Sabino Fe nández del Campo en su
doble papel de gene al de las Fue zas A madas y sec e a io gene al de la Casa
Real española. Du an e la minise ie a a unciona en e ambos pe sonajes
(sec e a io y mona ca) una cons ucción de la elación que culmina con la
o e a de amis ad del mona ca una ez supe ada la c isis.
El pe sonaje de Sabino adquie e una ele ancia d amá ica al con e i se
en el con iden e del Rey y en el g an in e media io de ca a al Es ado Mayo ,
Segu idad del Es ado y las capi anías. Él es el con apun o d amá ico de la
igu a de A mada en su adhesión y leal ad inqueb an able al Rey y, po ende,
al o den cons i ucional. Una imagen que se e ue za en la con e sación en e
Jus e y Sabino sob e la “inminen e” llegada de A mada a la Za zuela y la é-
plica de es e úl imo: “Ni es á ni se le espe a”, que o ma pa e del imagina io
español en o no al 23-F.
En es a labo de esis encia y desa iculación del in en o de golpe de Es-
ado, las ue zas de la Za zuela es án acompañadas, desde un plano simbó-
lico pues o que no hay comunicación e iden e en e ellos, los esponsables
de Radio Tele isión Española y de los cue pos de segu idad del Es ado. Es o
pe mi e mos a las dos p incipales ías de comunicación en o no al in en o
de golpe, la pública (o ecida po la emiso a de ele isión es a al) y los cauces
in e nos de comunicación del Es ado ep esen ados en los se icios de in e-
ligencia.
Se cie a así un g upo de escena ios que con o man oda la lógica del
ela o de Tele isión Española: Palacio de la Za zuela, Cong eso de los Dipu-
ados, Capi anía Gene al de Mad id y de Valencia, Di ección de Segu idad
del Es ado y Radio Tele isión Española. En in, odo un g upo de escena-
ios o iciales donde se iba a juga el des ino de la incipien e democ acia del
pueblo español. Po o o lado, los escena ios de la se ie de 23-F. His o ia de
Ma Chicha o-Me ayo y Sal ado Gómez-Ga cía. Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
his ó ica sob e el 23-F
239
una aición son mucho más a iados como consecuencia del géne o ( h ille
de ec i esco) y de la p opia elección del modelo de con ex ualización en e
al de econs ucción.
Ejé ci os de pasado y de p esen e: el camino de la ansición
Del amplio g upo de lec u as posible sob e ambas minise ies, en es a in es i-
gación se ha des acado la elacionada con la ep esen ación de las Fue zas A -
madas. Po lo expues o has a aho a se puede plan ea la dico omía que plan-
ean ambas amas en su ep esen ación. Po un lado, un sec o del ejé ci o
obsole o en su concepción ( inculado al bando golpis a) que a a de eje ce
pa ones de conduc a p e-democ á ica. Un ejé ci o que a a de impone sus
p opias eglas del juego ue a del ma co cons i ucional.
En el caso de la minise ie de TVE es a ac uación es mucho más palpable
en cuan o se plan ea desde la econs ucción, mien as que en la minise ie de
An ena 3 la lec u a es mucho más aga, po que se op a po la con ex ualiza-
ción —inse ando una ama de icción— aunque las Fue zas A madas es án
ep esen adas en el due o p o agonis a.
Es a lógica de discu so si e de pun o de con lic o elado en ambos
p oduc os ele isi os. En un con ex o his ó ico muy conc e o —La T ansi-
ción— y as una la ga p esencia de lo mili a en la ida co idiana española,
es a ins i ución se eía o zada a eubica se con unas nue as eglas del juego.
El con lic o en e un ejé ci o nos álgico y un ejé ci o de p esen e es el que, en
úl ima ins ancia, ma can con su conduc a Milans, A mada y Teje o en e al
Rey, Sabino o A ambu u, di ec o gene al de la Gua dia Ci il.
Un en en amien o dialéc ico en el campo de la acción que sólo se e-
suel e, en la icción ele isi a de 23-F: El día más di ícil del Rey con una con-
on ación di ec a en e Teje o y A ambu u en el Cong eso de los Dipu ados
cuando, as un o cejeo, cada uno de ellos saca su a ma eglamen a ia. El
escena io de ensión se esuel e, al inal del p ime capí ulo, con los subal-
e nos de A ambu u disuadiendo a és e de dispa a a Teje o, pues “sólo se ía
peo . No sólo se ía su sang e”. Se esceni ican de es a o ma dos ías pa a la
esolución de con lic os y las elecciones que ambos bandos lle an a cabo. Po
an o, las ías de acción y eacción es án mos ando las p incipales señas de
iden idad de dos co ien es di e en es den o de una misma ins i ución.
Es e plan eamien o —el con lic o in e no en el seno de las Fue zas A -
madas du an e la T ansición— ya había apa ecido en el documen al 23-F:
Reg eso a los cua eles (TVE, 1986) en el que se había dado oz a un amplio

Con e gencia Re is a de Ciencias Sociales, núm. 65, 2014, Uni e sidad Au ónoma del Es ado de México
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g upo de mili a es (golpis as o no) de odas las g aduaciones (Al onso A ma-
da, Ca los Al a ado, A ambu u Tope e, Sabino Fe nández Campo, e c.). En
ese documen al se p esen aba, como aspec o cla e de discu so, las consecuen-
cias del in en o de golpe en la iada: Juan Ca los, Rey de España, las Fue zas
A madas y el pueblo español. Se aduce como el espe o de la sociedad a la
igu a moná quica pe o, ambién, como una ac u a en e el pueblo español
y el ejé ci o. Un hecho que se aduce en una pe ición pública de pe dón po
pa e de dichas ue zas a los ciudadanos, ep esen ado en la igu a de Manuel
Ma ínez, miemb o de bajo escala ón de la Gua dia Ci il que pa icipó en el
23-F del 81.
Po úl imo, es e en en amien o de la nos algia de un modelo de ejé ci o
y sociedad en e a o o supone ambién una se ie de con lic os en e pe so-
najes de la se ie. El más signi ica i o es en e Ca uana, subal e no de Milans
del Boch, que alecciona a su supe io de la siguien e o ma: “Mis he idas hace
años que cica iza on, mi gene al, ya no me debo a ellas, me debo a mis supe-
io es, mi gene al, y al Rey”.
Una a i mación que pe mi e explica , y a in de cuen as jus i ica , el pa-
pel de mandos in e medios e in e io es en dicho golpe de Es ado. La cla e
al espec ado se le da po medio de la impo ancia de la je a quía den o del
Ejé ci o y que conmina a la obediencia de los angos in e io es en e a sus
supe io es.
No con iene ol ida las cla es empo ales en ambos discu sos. Mien as
que el p oduc o de An ena 3 (23-F. His o ia de una aición) se mue e en e
pasado (1978-1981) y el p esen e; la se ie de e (23-F: El día más di ícil del
Rey) sólo aba ca unas cuan as ho as de los días 23 y 24 de eb e o de 1981.
Es ob io que, en el p ime caso, el lashback añade una dis ancia empo al al
suceso. La econs ucción de e pone en p esen e la acción en a ios es-
cena ios ya apun ados: la casa del Rey, los es udios de ele isión y la acción
misma. Así se consigue un d ama ismo mayo .
Cu iosamen e la econs ucción iene una ca ga d amá ica más ue e.
Es no mal ya que se p e ende sub aya la g a edad de la si uación pa a ca ga
de un mé i o mayo a la conduc a del mona ca que es, en cualquie caso, el
hé oe de la película. El p opio discu so del Rey a la nación que ue de e mi-
nan e en la gene ación de un es ado anquilizado de la opinión pública du-
an e las ensas ho as del 23-F es e i ido en la minise ie de e, acen uando
su ca ga d amá ica a a és de un mona ca isiblemen e más ne ioso del que
las imágenes de a chi o pueden ansmi i , y con una se ie de cambios de
plano, mien as habla que iaja con su amilia a Sabino Fe nández Campo y
a o os p o agonis as de la acción (con una especial ele ancia al he ede o de
Ma Chicha o-Me ayo y Sal ado Gómez-Ga cía. Memo ia de un golpe de es ado ele isi o: icción
his ó ica sob e el 23-F
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la Co ona española: el p íncipe Felipe). Sólo hay un silencio palpable en la
p oducción de Tele isión Española: el pueblo español.
Conclusiones
Los supues os de pa ida de es a in es igación plan eaban el en oque ealis a
adop ado po los p oduc os de icción ele isi a y su capacidad pa a gene a
eacciones de ca ác e emo i o y cogni i o. Es e plan eamien o de pa ida
se ía de base pa a si ua los es ue zos de e isión de una ins i ución muy sig-
ni ica i a del pasado español (las Fue zas A madas) y pa a señala cómo esos
in en os se posicionaban en una lógica de eno ación y de necesidad de com-
pa i es e eo ipos sociales inculados al público español (Medina, 2006).
Ambos p oduc os de icción, an o de An ena 3 como de Tele isión Es-
pañola, es án haciendo una labo de ep esen ación que supe a los lími es de
los discu sos es ic amen e in o ma i os que se han p oducido has a la época
(Pinilla, 2002: 218-234). Po an o, se es ablece que la icción ele isi a ac úa
sob e los silencios polí icos econocidos en el ámbi o de la p oducción docu-
men al que exis en sob e el 23-F. Po ejemplo, en 23-F. Reg eso a los cua eles,
se había hecho e e encia, po pa e de Ja ie Calde ón, sec e a io gene al
del cesid, a que “ al a que Teje o habla á, no en ánimo de de ensa, sino en
se icio de la e dad his ó ica. Y que con a á ealmen e lo que pasó”.
Un silencio que, jun o al del Rey Juan Ca los, ambién ha sido señalado
en muchas de las in es igaciones publicadas sob e el ema (Medina, 2006:
14). Po ello, la p oducción de icción de Tele isión Española inco po a
nue as cla es polí icas al silencio de dos de los pe sonajes más ele an es de
es e momen o his ó ico: Teje o, que p o agoniza la iolen a en ada en el
Cong eso de los Dipu ados, y el Rey Juan Ca los I, a quien se le econoce
un impo an e papel en la desa iculación de oda la ama. Dos pe sonajes
que, con iene eco da , es án ep esen ando dos modelos de ac uación de las
Fue zas A madas en un con ex o ecien e. Po ello, es a ein e p e ación de
la icción iene un e ec o cla o sob e el discu so de legi imación polí ica, es-
pecialmen e en el caso de la mona quía.
En es a si uación en pa icula se puede habla de la signi ica i a e-
cons ucción po pa e de la icción pa a explica un hecho de la memo ia
(Gube n, 1997). La p opia selección del iempo es ace ada: la T ansición se
conside a ac ualmen e como el úl imo pe iodo de nues a his o ia ecien e
ya ce ado (Ál a ez, 2004). De es a o ma, la ele isión ealiza una labo de
c onis a de la his o ia en un sen ido inmedia o (pasó es o y luego aquello y
pasó así) del p esen e (Mon e o y Paz, 2013: 164-170).
Con e gencia Re is a de Ciencias Sociales, núm. 65, 2014, Uni e sidad Au ónoma del Es ado de México
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La p opia cons ucción con empo ánea de las Fue zas A madas en nues-
a sociedad p o iene, además, de esa ci cuns ancia. Po que, aunque sea una
época ce ada, la T ansición española es una época ce cana, p óxima: una
buena pa e de la población española i ía en aquellos años y puede eco da
los sucesos y, sob e odo, en ende los. De alguna mane a es a c ónica ac ual
del pasado inmedia o ayuda a cons ui nues a pe cepción de nues a e-
cien e his o ia.
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