UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
TRABAJO DE FIN DE MÁSTER
Más e en P o eso de Educación Secunda ia Obliga o ia y
Bachille a o, Fo mación P o esional y Enseñanzas de Idiomas
(Especialidad F ancés)
Facul ad de Filoso ía y Le as
Les a ou s du ex e héâ al en cou s de FLE :
le héâ e de l’absu de
P esen ado po : Lau a Be nal Ma ín
Tu o izado po : Belén A uñedo Guillén
Cu so 2020-2021
Valladolid
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
2
RÉSUMÉ
L'objec i de ce mémoi e es de me e en é idence l'in é ê pédagogique de l'in oduc ion
d'ac i i és e de p oje s héâ aux dans le cad e de l'enseignemen e de l'app en issage du
ançais langue é angè e (FLE) a in de ga an i un enseignemen in ég al e de quali é.
La p a ique héâ ale en classe es une o me d'imme sion o ale dans le monde
ancophone a ec laquelle les élè es doi en aspi e à une communica ion globale qui
in èg e la oix, la ansmission d'in o ma ions e de sen imen s e la ges uelle.
La socié é dans laquelle nous habi ons, égie pa la su in o ma ion e la su exposi ion
dans les éseaux sociaux, end plus nécessai e que jamais d'encou age chez les élè es —
e le de ce e socié é — l'esp i c i ique, l'engagemen e la coopé a ion, ainsi que de
p omou oi la pa icipa ion à des déba s ondés su le espec à la di e si é e la olé ance.
No e p oposi ion didac ique, de na u e mul idisciplinai e, ise à u ilise le Théâ e de
l'Absu de e , plus pa iculiè emen , la pièce Rhinocé os, d'Eugène Ionesco, comme poin
de dépa pou lu e con e l'aliéna ion e dé eloppe l'esp i c i ique des élè es alo s
qu'ils p og essen dans l'app en issage du ançais langue é angè e.
Mo s-clés : héâ e de l'absu de, ex es dialogués, ançais langue é angè e, FLE, ex e
héâ al, p oje didac ique, Eugène Ionesco, éduca ion, enseignemen , app en issage
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
3
RESUMEN
La p esen e memo ia iene como obje i o des aca el in e és pedagógico de la
in oducción de ac i idades y p oyec os ea ales en el con ex o de enseñanza-ap endizaje
del ancés como lengua ex anje a con el in de ga an iza una enseñanza in eg al y de
calidad. La p ác ica ea al en el aula cons i uye una o ma de inme sión o al en el mundo
ancó ono con la que el alumnado debe aspi a a una comunicación global que inco po e
la oz, la ansmisión de in o mación y sen imien os y la ges ualidad.
La sociedad en la que nos encon amos inme sos, egida po la sob ein o mación y la
sob eexposición en las edes sociales, hace que sea más necesa io que nunca omen a en
el alumnado, e lejo de dicha sociedad, el pensamien o c í ico, el comp omiso y la
coope ación, además de p omo e la pa icipación en deba es desde el espe o y la
ole ancia.
Nues a p opues a didác ica, de ca ác e mul idisciplina , p e ende ale se del ea o del
absu do y, más en conc e o, de la ob a Rinoce on e, de Eugène Ionesco, como pun o de
pa ida pa a lucha con a la alienación y desa olla el pensamien o c í ico en el
alumnado al iempo que es e p og esa en el ap endizaje de ancés lengua ex anje a.
Palab as cla e: ea o del absu do, ex os dialógicos, ancés lengua ex anje a, FLE,
ex o ea al, p oyec o didác ico, Eugène Ionesco, educación, enseñanza, ap endizaje
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
4
Table des ma iè es
RÉSUMÉ ......................................................................................................................... 2
RESUMEN ...................................................................................................................... 3
INTRODUCTION .......................................................................................................... 6
I. Jus i ica ion du hème ............................................................................................... 6
II. O ganisa ion du mémoi e ......................................................................................... 8
PREMIÈRE PARTIE. Une app oche héo ique du ex e dialogique ........................ 8
1.3.1. Les signes ex é ieu s du dialogue ............................................................. 10
1.3.2. Les écep eu s dans le dialogue : les allocu ai es e les audi eu s ............ 11
1.3.3. L’o ganisa ion séquen ielle du p o o ype dialogal ................................... 12
1.3.4. L’insc ip ion du dialogue dans le éci : les discou s appo és ............... 12
1.3.5. Une o me pa iculiè e : le monologue na a i ........................................ 13
1.4.1. La pe spec i e p agma ique ...................................................................... 13
1.4.2. Ca ac é is iques linguis iques ................................................................... 14
1.4.3. Les o mes discu si es des ypes de dialogue .......................................... 14
DEUXIÈME PARTIE. Le gen e héâ al dans l’enseignemen de FLE ................. 15
2.2.1. Le héâ e dans les di é en es mé hodes d’enseignemen de ex es li é ai es
dans la classe de FLE.............................................................................................. 17
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
5
2.4.1. Con ex ualisa ion ...................................................................................... 24
2.4.2. Ca ac é is iques du héâ e de l’absu de ................................................... 27
2.4.3. Les au eu s ancophones les plus ep ésen a i s ...................................... 29
TROISIÈME PARTIE. É ude d’une œu e e applica ions p a iques du héâ e de
l’absu de en classe de FLE .......................................................................................... 31
3.2.1. Résumé de la pièce ................................................................................... 32
3.2.2. Les pe sonnages ........................................................................................ 34
3.2.3. Le sens de la pièce .................................................................................... 37
3.2.4. Les hèmes ................................................................................................ 40
3.3.1. Séquence d’ac i i és I ............................................................................... 45
3.3.2. Séquence d’ac i i és II.............................................................................. 50
CONCLUSION ............................................................................................................. 58
BIBLIOGRAPHIE ET SITOGRAPHIE .................................................................... 60
ANNEXES ..................................................................................................................... 63

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
6
INTRODUCTION
I. Jus i ica ion du hème
1.1. Con ex ualisa ion e mo i a ion
Quand j’é ais élè e au lycée, nous a ons a aillé pendan un année scolai e comple la
magni ique œu e de P ospe Mé imée, Ca men (1847). Nous n’a ions jamais
aupa a an connu une cama ade ie e un dési de coopé a ion e en aide elles que
pendan ces mois de épé i ion. Ces ac i i és qui on anscendé la salle de classe son
celles qui on aimen é eillé no e in é ê e nous on ai ma che ensemble e s un
objec i commun : mon e su une scène e ep ésen e une pièce de héâ e de an nos
enseignan s, nos cama ades de classe e nos amilles, une pièce su laquelle nous a ions
a aillé pendan si long emps. L'app en issage s'es ai en douceu : nous oulions ous
p ononce co ec emen , ou e la bonne cadence, connaî e nos pe sonnages, leu
con ex e pe sonnel e his o ique e , en b e , ai e de no e mieux. E cela ou en
décou an , en in, le plaisi d'app end e.
Cependan , il es possible que ce ype de app oches c éa i es à la langue, pou lesquels
ma p o esseu e de ançais s'es ba ue jusqu'à l’épuisemen , ne soien malheu eusemen
pas les plus cou an es dans le domaine de l'enseignemen de ançais langue é angè e ou
de l'enseignemen des langues en géné al. La mo i a ion de ce a ail éside jus emen
là : démon e l'in é ê de a aille des ex es héâ aux en classe de FLE (F ançais
Langue E angè e) e leu con ibu ion à ous les domaines du dé eloppemen de l'élè e.
Il ne au pas oublie que, dans l'app en issage des langues é angè es, la langue o ale a
é é eléguée pendan des décennies à une posi ion secondai e pa appo à la langue
éc i e. Cependan , ce e app oche es aujou d'hui obsolè e, en aison des nou elles
app oches communica i es e des pe spec i es ac ionnelles e co-ac ionnelles qui son
conscien es du ai que la langue o ale es i ale pou les app enan s dans ous les
domaines de leu dé eloppemen , qu'il soi pe sonnel, p o essionnel ou académique.
Dans ce cad e, nous pou ons cons a e que les ac i i és héâ ales on connu un la ge esso
ces de niè es années, e un nomb e c oissan d'enseignan s e d'élè es p épa en chaque
année scolai e des pièces de héâ e de hau e quali é qui son ensui e jouées dans les écoles
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
7
e les héâ es locaux, ce qui signi ie en e au es app oche la cul u e du public de ous
âges e condi ions socioéconomiques.
1.2. Objec i s
Le p ésen mémoi e a pou bu de mon e commen les ex es dialogiques — plus
conc è emen , le héâ e — peu en con ibue à un enseignemen /app en issage plus
c éa i , engagé e coopé a i en cou s de FLE.
Le ex e héâ al pe me une app oche ac ionnelle de la li é a u e, qui ien comp e de
l'indi iduali é e de la sensibili é a is ique de chacun, e con ibue égalemen à
dé eloppe l'imagina ion. T a aille a ec un ex e héâ al exige des in e ac ions sociales
complexes e un a ail d'équipe, e cela peu ê e exploi é d'innomb ables açons dans les
classes de FLE. Dans ce sens, nous a ons décidé qu'en aison du nomb e édui d'heu es
hebdomadai es consac ées à la deuxième langue é angè e dans l'enseignemen
secondai e e au Bachille a o (à l'excep ion de la de niè e année de ce e pé iode), il n'es
pas possible de c ée un p oje héâ al qui abou isse à la ep ésen a ion héâ ale d'une
pièce en u ilisan uniquemen les heu es de cou s. Nous considé ons que, pou ob eni un
ésul a adéqua , il au beaucoup plus d'heu es e , pou l'ins an , cela ne peu
malheu eusemen se ai e qu'en c éan un a elie de héâ e dans l'école e en u ilisan des
heu es en deho s du emps scolai e, dans le cad e des ac i i és complémen ai es (spo ,
musique ou au es).
Pa conséquen , pou la p oposi ion didac ique de ce a ail, nous allons nous appuye su
un ex e héâ al, plus p écisémen su l'une des g andes œu es du héâ e de l’absu de,
Rhinocé os d'Eugène Ionesco, pou c ée quelques séquences d'ac i i és en appo a ec
celui-ci. Elles s'insc i on dans le cad e du p og amme scolai e e en espec e on le
con enu, ou en aidan la ep ésen a ion de la pièce de héâ e en deho s des heu es de
cou s — pièce à laquelle ous les élè es de F ançais pa icipen —. L'objec i des âches
p oposées, éminemmen ludiques, es d'é eille l'in é ê des élè es pou la langue e la
cul u e ancophones, d'encou age la coopé a ion e la communica ion e de p omou oi
le cô é c éa i de chaque élè e.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
8
II. O ganisa ion du mémoi e
No e mémoi e es composé de ois pa ies. Dans la p emiè e pa ie, in i ulée « Une
app oche héo ique du ex e dialogique », nous donne ons un ape çu du ai emen des
ex es dialogiques dans le monde éduca i , puis nous dé ini ons ce qu'es un ex e
dialogique, quelle es sa s uc u e e quelles son ses ca ac é is iques.
Dans la deuxième pa ie, in i ulée « Le gen e héâ al dans l'enseignemen de FLE », nous
analyse ons commen la compé ence dialogique es ai ée dans l'enseignemen des
langues é angè es e quelle es l'app oche du CECR. En ou e, nous é udie ons commen
le héâ e a é é u ilisé comme ou il d'app en issage des langues é angè es à a e s
di é en es mé hodologies e quels son les a an ages pédagogiques de l'in ég a ion
d'ac i i és héâ ales dans l'enseignemen du FLE. Ensui e, nous nous concen e ons su
le cas du héâ e de l'absu de, en le con ex ualisan e en expliquan ses p incipales
ca ac é is iques.
Dans la oisième e de niè e pa ie, in i ulée « É ude d'une œu e e applica ions p a iques
du héâ e de l'absu de en classe de FLE », nous éalise ons une é ude app o ondie de
Rhinocé os (1959), d'Eugène Ionesco, à a e s un ésumé e une analyse de ses
pe sonnages, du sens de la pièce e de ses p incipaux hèmes. Ensui e, nous o i ons no e
p oposi ion didac ique, basée su la pièce de Ionesco e a ec laquelle nous oulons que
les é udian s app o ondissen leu connaissance au an des pe sonnages que de la pièce en
géné al e app ennen à a aille de maniè e au onome e en équipe, ainsi qu'à dé eloppe
un esp i c i ique.
PREMIÈRE PARTIE. Une app oche héo ique du ex e
dialogique
É a de la ques ion
A an de nous a ê e dans l’analyse de la ypologie ex uelle dialogique, il es nécessai e
de appele la place de l’objec i communica i dans l’app en issage des langues
é angè es au long des années.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
9
L’enseignemen des langues a subi une p o onde é olu ion depuis le XIX siècle, e des
di é en es mé hodologies se son succédées pou s’adap e aux nou eaux besoins de la
socié é. Au XIX siècle, l’objec i d’app en issage essen iel é ai la cul u e : on é udiai
une langue é angè e en aisan un pa cou s pa sa cul u e, ses p o e bes e sa li é a u e.
Selon Rod íguez Sea a (2001) l’é ude d’une langue é angè e acco dai aux app enan s
une ca égo ie sociale e in ellec uelle supé ieu e qui leu dis inguai du es e, e peu
d’impo ance é ai acco dée aux dimensions p agma iques de la communica ion. Ce n’es
qu’à pa i des années 50 que l’on commence à considé e l’app en issage des langues
é angè es comme une p a ique à l’objec i de communique . Si bien le ex e a bien
é idemen oujou s é é p ésen dans la didac ique des langues e dans les di é en es
mé hodologies, ce n’es qu’à pa i des années 70 que la linguis ique commence à ixe
son a en ion su le ex e comme uni é (Mi amón Llo ca, 2006). En ai , c’es p écisémen
aux années 1960-1970 que le ex e héâ al a appa aî e dans la classe de FLE g âce aux
mé hodes audio isuelles. Le dé eloppemen de l’app oche communica i e a o ise
l’inclusion de ex es dialogiques dans l’enseignemen de FLE, mais ils son su ou des
ex es c éés ad hoc qui ne ele aien d’aucun ai in é ê communica i .
En ou cas, le dialogue es une essou ce essen ielle dans l’app oche communica i e e
ac ionnelle, e indispensable en cou s de FLE, puisqu’il donne place à l’in e ac ion e
pe me de maî ise des aspec s comme les salu a ions ou la poli esse, ainsi que de
di é encie les egis es de langue. G âce à sa lexibili é, le dialogue es ès u ile en cou s
de FLE, mais on ne peu le limi e à des échanges dialec iques décon ex ualisés en e deux
ou ois pe sonnes, sans con ex e communica i . C’es là où le ex e héâ al peu ele e
d’un g and in é ê comme ou il pédagogique.
Pou comp end e l’impo ance du ex e dialogique dans l’enseignemen de FLE, on a
d’abo d donne une dé ini ion de « ex e dialogique ». Ensui e, on a analyse la s uc u e
des ex es de dialogue e , inalemen , on a é udie les ca ac é is iques des ex es de
dialogue.
Le ex e dialogique : une dé ini ion
A an même d’abo de la ques ion du dialogue, il es con enable de ga de à l’esp i que
les ex es dialogiques ne cons i uen pas un gen e li é ai e en soi, sinon qu’on peu les
e ou e dans plusieu s gen es, comme le na a i , l’a gumen a i ou le héâ al.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
16
compé ences linguis iques, la compé ence sociolinguis ique e les compé ences
p agma iques —, se dé eloppe da an age dans chaque ni eau.
L’app oche du CECR é an isée su l’ac ion, il aud ai se demande si la li é a u e e le
héâ e éponden aux exigences nécessai es pou pe me e aux u ilisa eu s d’acqué i
des compé ences communica i es de açon e icace e a eind e de ce e maniè e les
objec i s du Cad e (Flo es, 2016). Le CERC inclu la comp éhension de ex es li é ai es
en la signalan comme une compé ence nécessai e pou complé e le dé eloppemen
in ég al des compé ences communica i es de la langue en e les ni eaux B2 e C2, e il
ne au pas oublie que sous l’épig aphe 4.3 Tâches communica i es e inali és le CECR
abo de la ques ion de « l’u ilisa ion es hé ique ou poé ique de la langue » (CECR, 2001 :
47) :
« L’u ilisa ion de la langue pou le ê e ou pou le plaisi es impo an e au plan
éduca i mais aussi en an que elle. Les ac i i és es hé iques peu en ele e de la
p oduc ion, de la écep ion, de l’in e ac ion ou de la média ion e ê e o ales ou éc i es
[…]. Elles comp ennen des ac i i és comme
[…]
– le héâ e (éc i ou imp o isé)
– la p oduc ion, la écep ion e la ep ésen a ion de ex es li é ai es comme
- li e e éc i e des ex es (nou elles, omans, poèmes, e c.)
- ep ésen e e ega de ou écou e un éci al, un opé a, une pièce de héâ e,
e c. »
Pa ailleu s, sous l’épig aphe 4.4.1 Ac i i és de p oduc ion e s a égies, plus
conc è emen dans le 4.4.1.1 P oduc ion o ale, le cad e signale des ac i i és comme « li e
un ex e éc i à hau e oix » ou « joue un ôle qui a é é épé é » (CECR, 2001 : 48).
Didac ique e pédagogie : le héâ e comme ou il
d’app en issage de la langue é angè e
La p a ique du héâ e encad ée dans l’app en issage des langues é angè es n’es pas du
ou nou elle : en ai , les jésui es y on eu ecou s déjà dès la in du XVIe siècle pou
app end e le la in à leu s élè es e qu’ils gagnen aisance dans l’exp ession o ale (Goda d,
2015 : 247). En an qu’ac i i é collec i e e ludique, la p a ique du héâ e es un exe cice
qui omp a ec les adi ions de l’enseignemen magis al e che che l’app en issage à
a e s le jeu.

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
17
Il es bien é iden qu’a oi ecou s au héâ e en classe de FLE es su ou p i ilégié dans
un enseignemen à l’app oche ac i e, où les élè es son encou agés à a aille a ec des
p oje s. Néanmoins, de son ca ac è e his o iquemen sub e si , la p a ique héâ ale es
op sou en eléguée ho s des cu sus. Selon Goda d :
« les ins i u ions [ edou en ] enco e sou en une elle p a ique a is ique jugée
olon ie s dange euse : d’une pa , le héâ e engage les app enan s ou à la ois
physiquemen e in ellec uellemen ; d’au e pa , de même que la li é a u e peu ê e
considé ée comme sédi ieuse, ca inci an à pense e à ques ionne le appo au
monde, le héâ e peu ê e edou é pou ses pou oi s de sub e sion sociale e
poli iques […] » (Goda d, 2015 : 247)
Il y a plusieu s aisons pou lesquelles le héâ e n’es pas econnu sys éma iquemen
comme un ou il associé à l’app en issage des langues é angè es — le manque de moyens
des é ablissemen s scolai es, la nécessi é d’un o e o e implica ion de la pa du
p o esseu e aussi des élè es, des p og amma ions didac iques annuels op se ées…
Pou an , de di é en es app oches l’in èg en dans une plus ou moins la ge mesu e dans
les ac i i és éalisées lo s des séances d’un cou s, allan de la lec u e dynamique d’un
ex e ou dialogue li é ai e ou des jeux de mimes qui inci en les élè es à cons ui e des
pluies d’idées su des di é en s suje s, jusqu’à des mises en scène ou des ep ésen a ions
de pièces ou de agmen s de pièces de héâ e, bien c éées ad hoc pou l’app en issage
du FLE, bien issues de la li é a u e classique.
2.2.1. Le héâ e dans les di é en es mé hodes d’enseignemen de ex es
li é ai es dans la classe de FLE
Au cou s des siècles, plusieu s mé hodes d’enseignemen a ec des di e ses app oches
didac iques se son succédés. Selon Ch is ian Pu en (1988/2012) e Goda d (2015), les
p incipales mé hodologies scolai es jusqu’au milieu du XXe siècle se son ondées su
une concep ion assez p oche en e langue, li é a u e e cul u e, e se se en du ex e
li é ai e comme suppo p incipal des leçons. Jusqu’au milieu du XXe siècle, la
concep ion sous-jacen e à l’enseignemen de ançais langue é angè e es que « la
li é a u e es la ep ésen a ion la plus accomplie à la ois de la langue e de la cul u e »
(Goda d 2015 : 23). Comme nous le e ons plus loin, la p a ique héâ ale a é é oujou s
p ésen d’une açon ou de l’au e dans les di é en es mé hodes d’enseignemen des
langues é angè es. À con inua ion, on p ésen e les di é en es e p incipales
mé hodologies d’enseignemen e le ôle du héâ e dans chacune d’elles.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
18
La mé hodologie adi ionnelle (g ammai e- aduc ion), qui ien des langues anciennes,
se dé eloppe à pa i de la seconde moi ié du XIXe siècle au momen de la scola isa ion
de l’enseignemen des langues i an es. Comme ema que Goda d (2015), ce e
mé hodologie, qui é èle ses limi es dans la mesu e où il exis e une absence
d’app en issage de l’o al e d’in e ac ion en e pai es, considè e le ex e comme la seule
éali é linguis ique e cul u elle. L’objec i de la mé hodologie adi ionnelle es d’a i e
à la aduc ion la plus p écise e idèle possible pa moyen d’un a ail en dé ail su des
ex es li é ai es. Dans la mé hode g ammai e- aduc ion on ne choisi pas les œu es
é udiées pa époques his o iques où insé ées dans leu con ex e, sinon qu’elles son
choisies pa gen es de discou s. Ce e mé hode, cen é su des exe cices de g ammai e e
aduc ion, con inue à ê e u ilisée de nos jou s en classe de langue, no ammen dans
l’app en issage de la g ammai e ou de la aduc ion. Le ôle du héâ e dans la
mé hodologie adi ionnelle se limi ai à la lec u e à hau e oix de dialogues issues la
plupa des emps de che -d’œu es de la li é a u e, mais sans un con ex e ou une aie
in ég a ion de la pa de l’élè e du pe sonnage auquel il donne oix.
Ve s la in du XIX siècle, la demande sociale d’app en issage des langues é olue e s la
nécessi é d’une connaissance plus p a ique. C’es ainsi comme la mé hode di ec e, dé inie
comme une mé hodologie o ale qui eje e le modèle g ammai e/ aduc ion e considè e
la langue é angè e un ins umen de communica ion, oi le jou . Goda d (2015) souligne
que ce e mé hodologie o ganise les con enus de l’app en issage du connu e s l’inconnu,
de açon que l’élè e p og esse de maniè e in ui i e en lui pe me an d’ê e capable de
communique depuis le débu . La mé hode se se du ex e uniquemen comme « ése oi
de o mes » (au ni eau de ocabulai e e de cons uc ions g amma icales à mémo ise ),
mais il n’es pas a aillé dans son con ex e ou même pas analysé au ni eau de con enus.
Le dialogue —dépou u de son con ex e — es employé comme ou il pédagogique mais
seulemen comme moyen de é i ica ion des connaissances. Si bien le héâ e ou e
occasionnellemen sa place dans ce e mé hodologie, il ne le ai que comme une
expé ience sépa ée du dé oulemen no mal du cu sus, qui a lieu en deho s le con ex e
scolai e e qui peu débouche su la ep ésen a ion d’une pièce héâ ale. Néanmoins, la
p a ique héâ ale n’a ai é é pas enco e in odui e comme élémen in ég an des cou s de
langue é angè e. A an l’a i ée des mé hodologies audio isuelles, la mé hodologie
ac i e, en igueu en F ance pou l’enseignemen des langues à pa i de 1920 e jusqu’à
1960, en e aussi dans le jeu. Ce e mé hodologie a comme ac i i é p incipale
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
19
l’explica ion de ex es, no ammen li é ai es, e conjugue la g ammai e/ aduc ion a ec
la p a ique o ale de l’explica ion. Pou Pu en (2006), on pa le de mé hodologie ac i e
« quand ai e la classe, c’es ai e di e ».
La mé hodologie audio isuelle (MAV), qui englobe des di é en es mé hodes, comme la
mé hodologie audio-o ale (MAO) ou la mé hodologie s uc u o-globale audio isuelle
(SGAV), se si ue dans le p olongemen de la mé hodologie di ec e e s’agi d’une
mé hodologie cons ui e au ou de l’emploi de l’image e du son. Dominan e en e 1960
e 1980, onde l’app en issage su les qua e ap i udes du langage, à sa oi : comp end e,
pa le , li e e éc i e. Pu en dé ini ces mé hodologies comme des mé hodes qui ne
s’appuien que su un seul c i è e echnique : s’o ganise au ou d’un suppo audio-
isuel. Cela pe me que la p io i é soi donnée à l’o ale e acili e l’app en issage induc i
de la langue, en donnan en plus un nou eau sou le à l’enseignemen du FLE. Ce e
mé hodologie u ilise les dialogues comme poin de dépa des leçons, a ec des
pe sonnages qui se eulen p oches des élè es pou acili e qu’ils s’iden i ien a ec eux,
mais n’in èg e pas nécessai emen les ac i i és héâ ales au sein des uni és didac iques.
À pa i des années 1970 se dé eloppe l’app oche communica i e — appelée app oche e
non mé hodologie pa souci de p udence (Ge main, 1993) — en éac ion con e les
mé hodologies audio isuelles. Elle p end sa place à pa i de 1980 g âce, en e au es, à
l’a ènemen de di é en s besoins linguis iques dans le cad e eu opéen. Ce e app oche
me en a an la si ua ion de communica ion, a ec l’u ilisa ion en classe de documen s
au hen iques e l’inco po a ion de jeux de ôle pa allèlemen à l’enseignemen de la
g ammai e de açon explici e e le ecou s aux exe cices sys éma iques. C’es aussi
insé ées dans ce e mé hode que les simula ions globales son u ilisées pou la p emiè e
ois. Il s’agi de ou une sé ie de echniques qui pe me en de c ée un scéna io cad e
dans lequel les app enan s on simule un uni e s de é é ence dans lequel ils on agi
e communique . Ici, les élè es on joue à ê e quelqu’un d’au e, soi éel, soi
imaginai e, ce qui les aide a à s’expose g âce au masque du pe sonnage e les pe me a
se sen i plus à l’aise au ni eau de la communica ion e bal e non- e bal. Ce gen e de
p a iques con inuen oujou s à ê e u ilisées en cou s de FLE, dû sa na u e ludique e la
acili é a ec laquelle ils engagen les app enan s.
À pa i des années 2000, a ec les p og ès d’in ég a ion économique dans l’Eu ope,
l’objec i de ien que chaque ci oyen eu opéen soi capable, « non seulemen de i e
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
20
mais aussi de a aille collec i emen a ec des é ange s ou au an dans le cad e de ses
é udes que dans sa ie p o essionnelle » (Pu en 2004, 23). Pu en souligne que la
didac ique eu opéenne de ai so i de l’app oche communica i e e pa âches, e c’es
dans ce sens que la pe spec i e ac ionnelle a ai e son en ée dans le domaine de la
didac ique du FLE. Elle se di é encie de l’app oche communica i e ca elle p end en
comp e la aison pou laquelle l’app enan doi communique , en ajou an ainsi une
dimension éelle. Dans la pe spec i e ac ionnelle, on communique pou in e agi , pou
ai e quelque chose ; les é udian s on pou app end e.
Ce e pe spec i e es ébauchée dans le Cad e eu opéen commun de é é ence pou les
langues (CECR) :
« La pe spec i e p i ilégiée ici es , ès géné alemen aussi, de ype ac ionnel en ce
qu’elle considè e a an ou l’usage e l’app enan d’une langue comme des ac eu s
sociaux ayan à accompli des âches (qui ne son pas seulemen langagiè es) dans des
ci cons ances e un en i onnemen donnés, à l’in é ieu d’un domaine d’ac ion
pa iculie . Si les ac es de pa ole se éalisen dans des ac i i és langagiè es, celles-ci
s’insc i en elles-mêmes à l’in é ieu d’ac ions en con ex e social qui seules leu
donnen leu pleine signi ica ion. Il y a « âche » dans la mesu e où l’ac ion es le ai
d’un (ou de plusieu s) suje (s) qui y mobilise(n ) s a égiquemen les compé ences
don il(s) dispose(n ) en ue de pa eni à un ésul a dé e miné » (CECRL, 14).
Aujou d’hui, la pe spec i e ac ionnelle é olue e s une pe spec i e nommée « co-
ac ionnelle » où les élè es app ennen pou ai e quelque chose a ec les au es, en
communau é. Même si app end e une langue dans un con ex e éel a ec des pe sonnes
éelles n’es pas oujou s é iden e, il es e oujou s possible d’in ég e ce e pe spec i e à
l’enseignemen du FLE en p o i an des béné ices d’in e ne , qui nous pe me de con ac e
a ec des locaux na i s e o ganise plusieu s ac i i és pédagogiques à dis ance.
Un au e moyen d’in ég e la pe spec i e ac ionnelle dans l'app en issage es la pédagogie
de p oje , où les app enan s on acqué i des compé ences pou éalise un p oje . En
plus, si le p oje en ques ion so de la classe d'une açon ou d'une au e, la dimension
sociale se a aussi p ésen e. Si on e ien su l’ex ai du CECRL ci-dessus, on peu in é e
un lien assez é iden en e l’app oche ac ionnelle du CECRL e le héâ e, puisque la
c éa ion d’un p oje héâ al à a e s des ac i i és insé ées dans des uni és didac iques
considè e l’app enan un ac eu social qui doi agi dans un con ex e social donnée. Il
s’agi e ai alo s d’une pédagogie de p oje , plus conc è emen de la pédagogie ondée su
le jeu d ama ique. Selon Olli ie (2015), ce e pédagogie, née en Allemagne sous le nom
de D amapädagogik, se di é ence du Thea e pädagogik en ce que ce de nie é ai
o ien ée au p odui , andis que la pédagogie du jeu d ama ique se se des ac i i és
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
21
héâ ales mais il n’y a pas de p odui p ésen é au inal : c’es -à-di e, il n’y a pas de
ep ésen a ion, puisque l’impo ance incombe au p ocessus e pas au p odui . Dans le
chapi e sui an on analyse a pou quoi l’in oduc ion de âches héâ ales pou conce oi
un p oje héâ al elè e d’impo ance dans l’enseignemen du FLE e quels son ses
a an ages au ni eau pédagogique e pe sonnel, ainsi que les di icul és que l’enseignan
peu encon e lo s de la p a ique de ces ac i i és.
A an ages des ac i i és héâ ales dans l’enseignemen de FLE
Comme on a déjà souligné, l’enseignemen pu emen o mel d’une langue é angè e —
g ammai e, ocabulai e — n’o e pas une o ma ion solide capable de ou ni aux ou es
les essou ces don ils on besoin pou communique aisémen , c’es -à-di e, le langage
e bal, le non- e bal e le pa a- e bal. C’es pou cela que l’in oduc ion de echniques
p o enan de l’uni e s du héâ e es impo an e pou un enseignemen in ég al e de
quali é. Dumon e (2005 : 40 en Hamon, 2019) signale le lien en e p a ique héâ ale e
mé hodologie d’enseignemen de FLE en soulignan l’exis ence d’un appo
incon ou nable en e le ecou s au héâ e e l’app oche ac ionnelle, basé su la pédagogie
de p oje e su les âches conc è es, puisque ce e p a ique con ien à la ois des objec i s
langagie s e des objec i s es hé iques e c’es dans ce e combinaison que les élè es
doi en en i e des connaissances.
En ce qui conce ne les appo s du héâ e dans l’app en issage de FLE, Baines (2006) ai
obse e que les ac i i és héâ ales son plus p oches du éel que les jeux de ôles ou
d’au es mises en si ua ion ès employées dans l’app oche communica i e. Pou Syl aine
Hinglais, spécialis e dans l’enseignemen du ançais pa des ac i i és d’exp ession e de
communica ion, « un cou s de langue pa le héâ e donne l’oppo uni é de c ée des
si ua ions où les mo s son “ essen is” e i i iés pa des échanges au hen iques a ec les
in e locu eu s » (Hinglais, 2003, ci é dans Baines, 2006). Lau en He meline (2003), en
con e sa ion a ec Gisèla Pie a, ema que que :
« le héâ e es l’a de p odui e des émo ions pa le appo ac i aux pa oles d’une
œu e mise en si ua ion. C’es pa ce e no ion de pa oles (e non simplemen de ex e
héâ al) e pa ce e idée de mise en si ua ion qu’il c oise la pédagogie du FLE :
échange des pa oles en si ua ion e ne pas simplemen se con en e d’un sa oi passi
de la langue es en e e la base d’une pédagogie langagiè e à objec i communica i .
» (He meline, 2003 : 27, ci é dans Baines, 2006)
Plusieu s au eu s, comme Flemming (2000) e Cocke (2000) se penchen aussi su le
héâ e pou me e la langue en ac e. Cependan , ou comme Baines, ils le on en

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
22
dé imen d’au es ac i i és plus ci cons ancielles comme les jeux de ôle, ypiquemen
employés dans l’app oche communica i e e éloignés, selon Pu en (2006), d’une
pe spec i e co-ac ionnelle. S ephen Cocke a i me que les jeux de ôle ne p ésen en pas
du po en iel pou engage une con e sa ion in é essan e, ca ils on un ca ac è e ès
onc ionnel, dénué d’in é ê su le plan humain. En dé ini i e, il n’es pas ques ion de
« joue à ai e comme si » en ep oduisan de si ua ions éelles, mais d’explo e des
si ua ions qui ne son pas possibles dans la ie éelle. Dans ce sens, le héâ e ans o me
les élè es en ac eu s e c’es un mo eu de mo i a ion qui les encou age à donne de leu
mieux — à eux-mêmes mais aussi aux au es.
On considè e que l’in ég a ion en classe de FLE d’ac i i és héâ ales qui on débouche
su un p oje héâ al, en dé imen d’au es echniques comme des jeux de ôle ponc uels,
o en des nomb eux a an ages à ous les ni eaux. Dans son œu e Ac i i és héâ ales
en classe de langue, (2010), Paye nous explique commen le ecou s à ces ac i i és nous
pe me au ni eau pédagogique de dynamise la classe e d’employe le jeu comme
élémen qui nous aide à cohésionne le g oupe. Ce ai es de i ale impo ance pou le
bon onc ionnemen des di é en es ac i i és que l’enseignan a p opose , e essen iel
pou l’amélio a ion de la compé ence o ale de maniè e ludique, en s imulan ainsi la p ise
de pa ole. Le héâ e aide aussi les é udian s à se end e comp e de la nécessi é de
s’exp ime e de se ai e comp end e en langue é angè e, puisqu’a ec la p a ique
héâ ale ce besoin de communica ion de ien essen iel pou le bon dé oulemen des
di é en es ac i i és ou des ep ésen a ions mises en œu e. Ce n’es plus dans un a eni
é en uel qu’ils au on besoin de se ai e comp end e, mais dans le p ésen , a ec des
si ua ions de communica ions basées su un échange o al e humain éel.
La p a ique du héâ e es , en dé ini i e, une açon d’imme sion o ale dans un monde
ancophone où l’élè e doi ise une communica ion globale qui inco po e la oix, la
ansmission des in o ma ions e des sen imen s e la ges uali é. Ce e ges uali é elè e
d’une impo ance pa iculiè e : la p ise de conscience de son co ps aide à la
communica ion e , quand le lexique manque, l’élè e se se ins inc i emen de la
ges uali é pou se ai e comp end e. C’es pou cela qu’il s’a è e impo an d’é abli
co ec emen l’exp ession o ale e co po elle pou donne des in o ma ions à chaque ois
plus complè es e p écises.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
23
Mais les ac i i és héâ ales n’on pas que des a an ages au ni eau s ic emen
pédagogique, puisqu’au ni eau pe sonnel, la p a ique du héâ e amélio e la con iance en
soi e en e s le g oupe. Il peu onc ionne comme emède con e la imidi é ou le manque
de olon é à condi ion que l’élè e e — su ou — le g oupe soien en disposi ion de
s’in es i dans l’ac i i é. Dans ce sens, le p o esseu esponsable de mene à bien les
di é en es ac i i és héâ ales doi sa oi si son g oupe d’élè es es p ê pou ce
in es issemen pe sonnel, e leu adhésion dépend a égalemen du choix du ex e héâ al.
Le a ail en pe i s g oupes pou p épa e une imp o isa ion a o ise la c éa ion de ôles
de açon na u elle, ce qui a a o ise aussi la cohésion de la classe à a e s le jeu don
on pa lai an é ieu emen . Les pa icipan s on s’encou age mu uellemen , e l’en aide
a s’ins alle dans le g oupe. De ce e açon, le moi a e ou e sa place dans le g oupe
e l’élè e, à a e s son pe sonnage, a se edécou i . Si les ac i i és p oposées son
menées co ec emen , les élè es — dans leu ôle d’ac eu s e de spec a eu s en même
emps — on ép ou e la sa is ac ion e la ie é d’ê e capables de mon e su scène e
de joue un ôle de an leu s copains.
Bien sû qu’il exis e aussi des di icul és que nous pou ons encon e lo s de la p a ique
de ces ac i i és, mais elles ne se on pas insu mon ables si nous a ons les essou ces
adéqua es. Pou Paye (2010), les p incipaux p oblèmes son le manque de pa icipa ion,
soi pa imidi é ou pa peu du idicule, ce qui peu ê e pallié pa des di é en es
echniques, el qu’encou age les app enan s à s’in i e mu uellemen à pa icipe ou ne
jamais commence une session pa une scéne e
1
indi iduelle. En ou cas, a in de édui e
ce manque de pa icipa ion, il es essen iel de a aille la con iance au sein du g oupe.
Pa ailleu s, le b ui e l’exci a ion géné és pendan la c éa ion de l’espace lo s des jeux
g oupaux e des p épa a ions de scéne es son aussi à con ôle dans le bu de ne pas
pe d e le con ôle de la classe. Pou gé e ces ques ions au mieux, il es essen iel de choisi
le bon espace de a ail pou que le ni eau sono e ne soi pas gênan pou des classes
oisines, ainsi qu’ins au e des codes comme les applaudissemen s silencieux, inspi és de
la langue des signes. Une au e possible di icul é, qui peu en ai ê e ans o mée en
a an age, conce ne le nou eau appo en e le p o esseu e l’élè e, le p emie é an
l’o ganisa eu de l’ac i i é ludique e , pa conséquen , adop an un ôle di é en de
l’habi uel. De nomb eux enseignan s on peu de pe d e leu au o i é a ec ce e app oche
1
Les scéne es son des ac i i és héâ ales qui p oposen géné alemen des si ua ions de la ie quo idienne.
En géné al, elles son des imp o isa ions guidées e s un objec i pédagogique.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
24
ludique ; o , ce con ex e pa iculie éhicule une connexion plus p o onde en e le
p o esseu e les élè es qui a o ise la communica ion en e eux. S’ajou en d’ailleu s à
ce e énumé a ion, les di icul és issues du ca ac è e op s ic des p og amma ion
annuelles didac iques des é ablissemen s scolai es.
En dé ini i e, il aud ai in ég e la p a ique héâ ale e les di é en es ac i i és qui en
découlen dans les di e ses uni és didac iques qui composen la p og amma ion, pou
encad e ce gen e d’ac i i és dans la ie scolai e ou en ou an une unici é qui pe me
de mene à bien les exigences cu iculai es.
C’es dans ce bu que nous allons explo e commen e pou quoi employe des ex es
héâ aux, e plus spéci iquemen ceux issus du héâ e de l’absu de, en classe de FLE.
Le cas du héâ e de l’absu de : con ex ualisa ion e
ca ac é is iques géné ales
Pou comp end e en p o ondeu la pe inence d’a oi ecou s au héâ e de l'absu de en
classe de FLE, il es nécessai e de se plonge dans le con ex e de son éme gence e de
connaî e ses p incipaux au eu s. Nous de ons égalemen ga de à l'esp i que, bien que
le héâ e de l'absu de ai connu son apogée il y a plus de 50 ans, le p ésen nous appelle
que son ond es oujou s d'une g ande ac uali é : les malen endus, l'impossibili é de
communique , ou bien le con ai e, le b ui excessi , les in e é ences e l’in oxica ion
dés-in o ma i e —les ake news en son un bon exemple — ainsi que la di icul é
d'a on e un monde que nous ne comp enons pas, nous poussen à eche che des ou ils
qui nous pe me en de ai e ace à ce e ince i ude, de nous in e oge e de éagi ace à
une socié é sou en dépou ue de sens.
Dans ce chapi e, l’analyse du con ex e his o ique dans lequel naî le héâ e de l’absu de,
ainsi que ses p incipales ca ac é is iques e ses au eu s les plus econnus, nous
pe me on de jus i ie no e choix de la pièce Rhinocé os, de Eugène Ionesco ; en même
emps, son analyse é abli a les ondemen s de no e p oposi ion pédagogique.
2.4.1. Con ex ualisa ion
« Rien n’es plus d ôle que le malheu »
(Becke , Fin de pa ie, 1957)
Dans un monde dé as é pa la Seconde Gue e Mondiale e en p ocessus de
econs uc ion, quelques au eu s enus d’ho izons ès di e s on s’a i me dans la
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
25
scène héâ ale a ec des œu es — pa ois en appa ence simples e anches, comiques
même – qui pa le on su ce qu’es de enue la condi ion humaine ap ès l’absu di é des
gue es mondiales qui on a agé le monde en moins de en e années. La condi ion de
l’homme, qu’ils disen seul, es ce née pa l’inhumain e aliénée dans un monde op
complexe pou le comp end e a ec la mo comme ho izon : elle es la ision de ce ains
d ama u ges des années 1950 qui on p opose un « nou eau héâ e », qui e lè e ce
p o ond désespoi e qui es ma qué pa un e us délibé é du éalisme. De g andes
ques ions mé aphysiques se on ai ées pa plusieu s au eu s de açon p o oca ice, dans
la en a i e de se libé e du éalisme.
Des d ama u ges ancophones e é ange s on éc i e des pièces insé ées dans ce e
socié é angoissan e, inhumaine e aliénée, ca ac é isée pa l’incommunicabili é en e les
indi idus, e pleine d’in e ogan s sans éponse. En dé ini i e, dans un con ex e de
y annie idéologique, de iolence e d’e ond emen des sys èmes a ionnels e
humanis es qui a p o ondémen ans o me le monde el qu’il é ai connu. C’es , comme
Adamo a éc i e dans L’A eu (1946), « le emps de l’ignominie ».
Beaucoup a é é éc i su le p oblème de la ca égo isa ion des au eu s — ès
hé é ogènes — de l’ap ès-gue e. Da id B adby, dans son œu e Le Théâ e ançais
mode ne 1940-1980 (publiée en 1984), classe Adamo , Becke e Ionesco dans le
« nou eau héâ e », e Gene dans le « héâ e o al » a ec A abal, Vau hie ou Audibe i.
Un ou age plus écen , celui de Ma ie Claude Hube , Le Nou eau Théâ e 1950-1968
(publié en 2008), p opose une au e classi ica ion, dans laquelle Ionesco appa aî dans le
héâ e du « g o esque e de l’oni isme » a ec Ghelde ode, Vian, A abal, Ta dieu e
Dubilla d, en e au es ; Becke es quali ié de « omancie au héâ e » ; andis
qu’Adamo e Gene appa aissen pa mi les au eu s du « héâ e poli ique » (Gay, 2018).
En ou cas, ceux que la plupa des héo iciens considè en les plus ep ésen a i s du
« nou eau héâ e » son Samuel Becke (1906-1989) e Eugène Ionesco (1909-1994),
ainsi que les p emiè es pièces d’A hu Adamo (1908-1970) e de Jean Gene (1910-
1986).
Ce « nou eau héâ e » d’a an -ga de a inalemen ê e mondialemen connu — à
con ecœu des au eu s — sous le nom de « héâ e de l’absu de », d’ap ès l’œu e
homonyme (1961) du c i ique de héâ e b i annique Ma in Esslin. Cependan , même si
ès épandue, l’exp ession « héâ e de l’absu de » demeu e imp écise pou plusieu s
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
32
É ude d’une œu e : Rhinocé os, de Eugène Ionesco
A an de c ée une p oposi ion didac ique, il es nécessai e que les é udian s connaissen
la pièce, app o ondissen leu connaissance de ses pe sonnages e décou en quels son
les hèmes qu'elle abo de, ainsi que les in e p é a ions possibles de celle-ci. Les ac i i és
qui se on éalisées en classe e que nous abo de ons pa la sui e ne peu en ê e menées
à bien sans connaî e co ec emen ces aspec s, ce qui donne a un sens à ces âches e
acili e a la communica ion e le p ocessus enseignemen -app en issage.
3.2.1. Résumé de la pièce
La pièce es di isée en ois ac es e qua e ableaux.
P emie ac e : Le déco nous si ue un dimanche d’é é au ciel bleu, aux en i ons de midi,
dans la place d’une pe i e ille de p o ince. On obse e une épice ie, une pe i e ue, une
e asse de ca é e le cloche d’une église dans le loin ain.
Deux pe sonnages au ca ac è e e à l’appa ence ès di é en s, Jean e Bé enge , on
en e en scène en même emps e on s’ins alle dans une des ables de la e asse du
ca é. Jean se mon e dès le débu ag essi e s Bé enge e lui ep oche d’ê e a i é en
e a d, même si les deux pe sonnages son a i és exac emen au même momen .
Jean se si ue oujou s dans une posi ion hié a chique plus éle ée que celle de Bé enge ,
e il lui pa le d’un on au o i ai e. Il n’a ê e pas un ins an de c i ique l’a i ude de
Bé enge ace à l’alcool, son aspec déb aillé e son manque de olon é. Bé enge mon e
ace à son ami un ca ac è e mou, dépou u d’éne gie e sans empé amen .
Tou d’un coup, un hinocé os a e se la ue. Plusieu s pe sonnes l’on u passe , mais
ils ne se mon en pas e ayés e donnen peu d’impo ance à l’é énemen . En même
emps, Jean con inue à se moque de Bé enge e lui donne des leçons de mo ale. Le
hinocé os passe enco e une ois au sens in e se p o é an des ba issemen s. Pou an le
phénomène n’es pas pe çu comme quelque chose d’inquié an , e on oi commen les
pe sonnages se me en ou simplemen à pa le plus hau à cause du b ui de la bê e. La
con e sa ion po e su une ques ion complè emen banale : le nomb e de co nes qu’il a ai
e s’il s’agissai d’un hinocé os a icain ou asia ique. Jean e Bé enge discu en
o emen su ce e ques ion e inalemen , Jean s’en a.
Deuxième ac e : Ce ac e es di isé en deux ableaux. Le p emie se dé oule dans le
bu eau de Bé enge . Là, on ou e Daisy, Bo a d, Duda d e M. Papillon. Bo a d, un

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
33
ins i u eu e ai é, ne eu pas c oi e à ce don les jou naux pa len . Il di qu’il ne s’agi
que « des his oi es » (Ionesco 2020, p. 93), e a i me qu’il ne c oi qu’à ce qu’il oi , se
an an de son esp i scien i ique. Bé enge en e en e a d e la discussion su le nomb e
de co nes du hinocé os ecommence. En e emps, Mme Bœu , la emme de M. Bœu ,
un onc ionnai e qui es absen , a i e au bu eau e se end comp e que le hinocé os qui
ien de la pou sui e, c’es son ma i. Une ois écupé ée du choc, elle sau e e pa au
dos de l’animal. Daisy éléphone aux pompie s pa ce que l’escalie s’es e ond é à cause
du hinocé os e ils ne peu en pas so i du bu eau. Bé enge , en e- emps, ne songe qu’à
se éconcilie a ec son ami Jean.
Dans le deuxième ableau, on es émoins de la ans o ma ion de Jean en hinocé os. Tou
d’abo d, Bé enge en e dans la chamb e de Jean, qui es couché dans son li . Jean di
qu’il ne se sen pas bien, e Bé enge se end comp e du changemen de la oix de son
ami, commen sa peau se du ci e dé ien e dâ e, e commen une co ne commence à
pousse su son on . Sa açon de pa le change aussi e de ien de plus en plus
incomp éhensible. Ve s la in de la ans o ma ion, Bé enge se sen en dange e pa .
Quand il essaye d’ale e les oisins, il se end comp e que ous son de enus des
hinocé os. La ille en iè e semble s’ê e ans o mée en hinocé os.
T oisième ac e : Il comp end qua e scènes dans un même déco . Dans ce ac e, on oi
Bé enge allongé su son di an, la ê e bandée. Il a peu « de de eni un au e » (Ionesco
2020, p. 174) e se ouche la ê e pou é i ie qu’il n’a pas de bosse. Duda d en e pou
lui end e isi e. Il minimise la ques ion des hinocé os e a i me qu’il commence à s’y
habi ue . Duda d in o me son collègue que M. Papillon e le logicien son eux aussi
de enus hinocé os. Quand Bé enge se scandalise, Duda d l’accuse d’ê e peu olé an .
Daisy en e en scène a ec le déjeune . Elle se mon e calme ace aux nou elles des
ans o ma ions en hinocé os. Duda d ne eu plus es e chez Bé enge , op o emen
a i é pa les hinocé os qui ma chen su la ue, e il pa pou oujou s. Daisy e Bé enge
es en ou seuls. Daisy se mon e aussi a i ée pa les hinocé os, qu’elle en end chan e .
I émédiablemen , Daisy pa a ec eux.
Finalemen , c’es Bé enge le seul qui es e. Ce e de niè e scène es composée pa un
monologue de la pa de Bé enge , qui commence à ne plus sa oi si c’es lui ou ce son
eux qui on aison. Il souhai e même de eni hinocé os… mais inalemen il a i e à une
conclusion dé ini i e : il a se dé end e e il ne a pas capi ule .
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
34
3.2.2. Les pe sonnages
La pièce comp end 17 pe sonnages, un cha e des hinocé os. On peu ai e une
dis inc ion en e eux déjà à pa i de la açon don ils nous son p ésen és : les ois
désignés pa leu p énom —Bé enge , Jean e Daisy— son les plus impo an s. Les
pe sonnages de Bo a d e Duda d, qui e minen pa un su ixe qu’on pou ai considé e
comme péjo a i , son aussi in é essan s, comme on e a dans leu s espec i es analyses
plus loin. Les di é en s pe sonnages secondai es sans nom (la Se euse, le Logicien,
L’Épicie , e c.) ep ésen en le peuple. Le nom d’au es pe sonnages, comme Monsieu
Papillon ou Madame Bœu , é oquen des animaux. Ils son des hinocé os dans leu
esp i , e ils on subi une ans o ma ion physique pou complé e leu ansi ion.
Finalemen , on pou ai oi dans les cha s éc asés une é é ence aux mino i és, qui son
oujou s les p emiè es ic imes des o ali a ismes.
Bé enge
Bé enge es le pe sonnage p incipal de l’œu e, l’an ihé os. Au ni eau physique, il a une
allu e négligée : il appa ai dans une enue chi onnée, sans se ase , sans chapeau e les
che eux en ba aille. En plus, il semble a igué, apa hique, somnolen , e boi de l’alcool
dès le ma in.
Il es p ésen é comme un homme plu ô simple, indécis, un hé os malg é lui. Il adop e dès
le débu une posi ion d’apa hie exis en ielle, e il manque de olon é : « je suis a igué,
depuis des années a igué. J’ai du mal à po e le poids de mon p op e co ps… » (Ionesco,
2020, p. 43). Il es amou eux de Daisy, mais il es op lâche pou se décla e . Il ne pa le
pas, comme le es e des pe sonnages le on , d’une açon dé ini i e ; au con ai e,
Bé enge dou e e a du mal à ini ses ph ases. Il se laisse alle e s’in e oge su le sens
de la ie, en a i an même à di e : « je ne m’y ais pas, à la ie » (Ionesco, 2020, p. 20).
Bé enge es un homme habi é pa des con adic ions e mul iplici és. Il di : « Je ne me
suis pas habi ué à moi-même. Je ne sais pas si je suis moi » (Ionesco, 2020, p. 43). Il n’es
pas à l’aise dans sa peau, mais on e a commen , malg é ou , il a peu de de eni un
au e.
Bé enge , même s’il n’a pas une in elligence ès p o onde, es un homme bon en essence
e un bon ami. On oi commen il eu se éconcilie a ec Jean ap ès leu discussion, e
commen il s’inquiè e de l’é a de son ami e eu appele le médecin.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
35
Le pe sonnage expé imen e un g and changemen quand Jean se ans o me en
hinocé os. À pa i du oisième ac e, il se mon e plus clai dans ses p opos.
P o ondémen boule e sé pa la ans o ma ion de son ami, il pa le a ec Duda d, qui di
que les hinocé os « ne son pas méchan s », en a i man : « je me sens solidai e de ou
ce qui a i e. Je p ends pa , je ne peux pas es e indi é en » (Ionesco, 2020, p. 184).
On obse e commen Bé enge se é ol e e sa condui e, jusqu’à là dépou ue d’éne gie,
change adicalemen . À la in de la pièce, il es le « de nie homme ». Même seul, il
a i me a ec ou es ses o ces qu’il ne capi ule pas.
Jean
On oi dès le débu que Jean symbolise a ec son ag essi i é e sa o ce des aleu s plus
p oches de l’animal que de l’homme. Il es déc i comme un homme ougeaud
soigneusemen ê u a ec un cos ume ma on, une c a a e ouge, un aux col e un
chapeau ma on. Il pa le d’un langage au o i ai e, p o i e de n’impo e quelle occasion
pou donne des leçons de mo ale e pa le à Bé enge a ec du e é e même mau aise ois.
Son ca ac è e le p édispose à se ans o me en hinocé os. Bé enge en se a émoin : Jean
pe d pe i à pe i ous ses ai s humains jusqu’à de eni un animal —en e au es, il pe d
ses acul és à communique . Il es l’inca na ion du con o misme. Si l’on pense au jeu de
mo s de son nom « Jean » (« gens »), il pou ai ep ésen e le peuple, la masse.
Daisy
Daisy demeu e un pe sonnage éalis e e gen il, oujou s p ê à aide ses cama ades. Elle
ne semble pas ê e e ayée pa les hinocé os, e quand elle end isi e à Bé enge , qui
n’a i e pas à s’y habi ue , elle p é è e de se soucie de mange : « Dépêchons-nous de
mange . Ne pensons plus à ou cela » (Ionesco, 2020, p. 213). Elle p end les choses
comme elles iennen , e ne pense pas plus loin. Peu à peu, elle se sen de plus en plus
a i ée pa les bê es : « ce son des dieux » (Ionesco, 2020, p. 242). N’ayan pas un
ca ac è e a i mé, elle se ans o me en hinocé os pa peu de se e ou e seule.
Bo a d
Bo a d inca ne le scep icisme. Il se mon e d’abo d néga ionnis e à p opos des hinocé os,
il mélange des idées e nous pa le su son an i acisme e su le eje qu’il ép ou e ace
aux pa ons, aux eligions e à l’église. Il se con edi cons ammen : « ce n’es pa ce que
je mép ise les eligions qu’on peu di e que je ne les es ime pas » (Ionesco, 2020, p. 98).
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
36
Toujou s âché e mé ian , il es une sa i e du communis e ançais. Il pa le a ec des
slogans au lieu d’a oi une pensée c i ique. Il e mine pa se ans o me en hinocé os
pou « sui e son emps » (Ionesco, 2020, p. 206).
Duda d
Duda d es un in ellec uel qui eu oujou s « comp end e ». C’es un pe sonnage assez
comple qui semble bien s’en end e a ec Bé enge , même si on e a dans l’Ac e III qu’ils
son ès di é en s. Il essaye de ou explique , mais, ce aisan , il ne ques ionne pas en
p o ondeu la éali é, e il la minimise. Ionesco c i ique ainsi les in ellec uelles, qui
manquen de passion e eulen ou analyse a ec oideu e depuis une posi ion
con o able de neu ali é. Il ini pa ejoind e le oupeau de hinocé os malg é sa cul u e
e son in elligence. Il a i me : « s’il y a à c i ique , il au mieux c i ique du dedans que
du deho s » (Ionesco, 2020, p. 217).
Le chœu
Il es composé pa plusieu s pe sonnages manquan de p o ondeu : la se euse, le pa on,
l’épicie e l’épiciè e, le ieux Monsieu , e c. Ils se en à ep ésen e la oule. Tous se
mon e on peu imp essionnés pa l’é énemen des hinocé os. Ils ne che chen pas la
é i é ni essayen de comp end e la éali é. À di é ence de Bé enge , qui u ilise un
langage hési an e simple e qui se a pou an celui qui démon e a des aleu s mo ales
o es, les pe sonnages qui composen le chœu ne s’in é essen qu’a eux-mêmes. Le
des in du monde e des hommes ne semble guè e les in é esse .
Comme nous l'a ons déjà souligné, l'une des p incipales ca ac é is iques communes aux
pe sonnages du héâ e de l'absu de es la pe e d'humani é, liée au con ex e dans lequel
le mou emen éme ge. Dans l'œu e qui nous conce ne, seuls ois pe sonnages son
désignés pa un p énom : Bé enge , Jean e Daisy. Les au es son dé inis pa leu
p o ession ou pa l'ajou d'un su ixe péjo a i à leu nom. Ionesco p o i e des p énoms
des pe sonnages pou insis e une ois de plus su l'aliéna ion e la pe e d'iden i é
auxquelles ils son soumis, su un des in auquel ils semblen incapables d'échappe e
auquel ils inissen pa se soume e acilemen , à l'excep ion de Bé enge .
De même, indépendammen du momen his o ique dans lequel elle es jouée, le spec a eu
de la pièce econnaî a dans chacun des pe sonnages un ype d'a i ude sociale de
soumission e d'aliéna ion au pou oi aux mo i a ions di e ses, causées pa di é en s
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
37
aspec s sociocul u els e his o iques. Le pe sonnage de Jean, pa exemple, es p ésen é
comme une pe sonni ica ion de la loi du plus o , e che che à impose sa olon é pa la
o ce, en la aisan oujou s passe a an les aleu s é hiques e mo ales. Les pe sonnages
secondai es se en égalemen ce objec i . Le Logicien, pa exemple, ep ésen e ces
a ionalis es pou qui la logique explique ou . Ionesco se moque ou e emen de ce
pe sonnage, qui ne cesse de ai e des syllogismes qui ne mènen nulle pa . D'au e pa ,
les hinocé os, au cen e de la pièce, son ap ès ou un symbole de la iolence la en e de
l'ê e humain, qui se laisse mene pa le collec i , ep ésen é pa le oupeau de hinocé os.
Cependan , Ionesco ai comp end e à son public que de iè e ces hinocé os — pensan ,
comme il le di lui-même dans ses No es e con eno es, aux nazis e , plus géné alemen ,
à ou e o me d'idéologie o ali ai e — se cachen des pe sonnes capables de dé ui e, mais
aussi d'a i e e de sédui e. Pensons dans ce sens à l'Ac e III, lo sque Daisy a i me que
les hinocé os chan en :
DAISY
Ils chan en , u en ends ?
BERENGER
Ils ne chan en pas, ils ba issen .
[…]
DAISY
Tu es ou, ils chan en .
(Ionesco, 2020, p. 241)
C'es ce e séduc ion qui condui chacun des pe sonnages de la pièce, à l'excep ion de
Bé enge , à ouloi de eni l'un d'en e eux, à se laisse po e pa le chan des si ènes e
à oublie qui il son aimen .
3.2.3. Le sens de la pièce
Comme nous l'a ons u, l'œu e peu ece oi de mul iples signi ica ions e
in e p é a ions. Le auma isme de la Seconde Gue e Mondiale p o oque de nomb euses
in e oga ions chez les éc i ains : doi en les au eu s s’implique , soi poli ique ou
idéologiquemen , e éc i e des œu es engagées pou é i e une nou elle ho eu comme
celle écue pendan la p emiè e moi ié du XX siècle ?
Dans l’œu e de Ionesco, on peu dis ingue deux é apes : d’un cô é « l’an i- héâ e » des
années 1950 (a ec des pièces comme La can a ice chau e), des a ces agiques e

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
38
d ames comiques ; de l’au e le « cycle Bé enge » (a ec les pièces Tueu sans gages,
1959, Rhinocé os, 1962, Le oi se meu , 1962 e Le pié on de l’ai , 1963), des pièces
plus longues e sé ieuses, a ec une signi ica ion plus p o onde.
Pou an , le d ama u ge a é é à son époque quali ié de « éac ionnai e » pou ne pas a oi
oulu ai e un héâ e engagé e mili an à la açon de Sa e ou B ech . Néanmoins, son
héâ e es aussi un héâ e engagé : il s’agi d’un engagemen conçu comme une c i ique
de l’engagemen a eugle e manquan d’esp i c i ique, con e le mili an isme qui ne se
pose pas de ques ions su les ac ions qu’il en aine. Dans Rhinocé os, ce que p opose
Ionesco, c'es une ision de l’ê e humain dans laquelle il peu , pa sa é lexion e ses
choix, ê e lib e e ne pas ombe dans les ile s d'un sys ème imposé de l'ex é ieu .
L’une des p oposi ions ondamen ales chez Ionesco, c’es le eje de ou e idéologie ;
oujou s en e la F ance e la Roumanie, il oi commen ce de nie pays passe d’une
démoc a ie pa lemen ai e au ascisme, puis au égime communis e. Il se a émoin aussi
des mul iples c imes pe pé és au nom des di é en es idéologies, e a sen i un éno me
eje pou ces « sys èmes au oma iques de pensées » (Ionesco, 1962, p. 283) qui on un
seul bu : l’accès au pou oi . Dans un en e ien dans L’Exp ess en 1970, Ionesco di que
« le hinocé os, c’es l’homme des idées eçues […] j’ai oulu ai e ou simplemen le
éci d’une con agion idéologique » (Vil and e de Sousa, 2006, p. 295).
Ionesco nous p ésen e ainsi une able, un uni e s où les hinocé os s’empa en du pou oi ,
une pièce iche de signi ica ions e à plusieu s in e p é a ions qui con inue à susci e no e
in é ê malg é le ai que plus de soixan e ans se soien écoulés depuis sa publica ion.
Aujou d'hui, les o ali a ismes auxquels nous sommes con on és en Occiden son
beaucoup plus sub ils qu’aupa a an : sous le joug du néolibé alisme e du capi alisme
sau age, nous de ons nous demande si nos compo emen s e nos décisions son
aimen les nô es, ondés su nos aleu s indi iduelles e à la ois su la eche che du
bien-ê e collec i , ou s'ils son le ésul a de l'ine ie e du dési de se sen i memb e d'un
collec i . C'es là que se p odui la "con agion idéologique" don pa lai Ionesco, dans
laquelle le manque d'idéologie de ien une nou elle e dange euse idéologie qui laisse de
cô é l'esp i c i ique.
Plus spéci iquemen , dans Rhinocé os Ionesco ai une c i ique con e le nazisme. Il
adme dans ses No es e con e-no es que :
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
39
« […] le p opos de la pièce a bien é é de déc i e le p ocessus de la nazi ica ion d’un
pays ainsi que le désa oi de celui qui, na u ellemen alle gique à la con agion, assis e
à la mé amo phose men ale de sa collec i i é » (Ionesco, 1962, p. 282)
Au débu de l’Occupa ion allemande de 1940 à 1944, les gens n’a aien pas enco e
comp is qu’es -ce qu’ê e collabo oulai di e e se mon aien con en s e é onnés de ne
pas ê e ués pa les solda s allemands.
7
On pou ai elie ce sen imen aux mo s de
Duda d dans l’Ac e III : « Ils ne ous a aquen pas. Si on les laisse anquilles ils ous
igno en . Dans le onds, ils ne son pas méchan s » (Ionesco, 2020, p. 183). Duda d
commence même à s’habi ue à leu p ésence, de la même açon que les F ançais se son
habi ués à l’Occupa ion.
On pou ai alo s in e p é e que Rhinocé os es une pièce an inazie, e Bé enge un
ésis an qui ne sai pas d'où ien sa é icence à de eni un hinocé os e se nie à
succombe à l’hys é ie collec i e dans laquelle ous les au es pe sonnages omben en
u ilisan di é en s a gumen s pou alide leu posi ion. A an qu'il ne puisse ou e les
mo s jus es pou dé end e sa ision, a an que le langage ne puisse lu e con e la
hinocé i e, ou son ê e se ebelle de maniè e au hen ique e é idique, à la maniè e de
ous ceux qui on lu é con e le nazisme à l’époque.
Pou an , limi e ce e pièce à l’in e p é a ion exp imée ci-dessus ne se ai pas
complè emen co ec . Ca dans Rhinocé os, Ionesco dénonce non pas seulemen le
nazisme, mais ous les égimes o ali ai es (la « hinocé i e » en se de mé apho e) e la
passi i é don la plupa des gens on p eu e ace à la domina ion.
Ionesco se mé ie des in ellec uels, ca il considè e que les o ali a ismes, qu’ils soien de
d oi e ou de gauche, son oujou s des in en ions des in ellec uels e des idéologues. Pou
lui, comba e une idéologie a ec une au e idéologie n’a aucun sens. Dans ses No es e
con e-no es, il pa le des idéologies comme des maladies, des « hinocé i es » p opagées
pa des in ellec uels.
Des pe sonnages comme Bo a d, Duda d ou Jean ne on pas en ai que épé e des
slogans enan d’une idéologie de d oi e (Jean) ou de gauche (Bo a d). Duda d se mon e
comme un uni e si ai e qui se ques ionne la éali é, mais pou lui « comp end e, c’es
7
Geige explique dans L’image de la F ance dans l’Allemagne nazie, 1933-1945, que « la p emiè e
[pé iode de l’occupa ion], ne du an que six semaines, u eupho ique, sous le signe de l’a mis ice e de la
sympa hie don jouissai le solda allemand aup ès du peuple ançais, une eupho ie allan jusqu’à p odui e
des ‘ a e nisa ions qui allè en au-delà de la limi e du aisonnable […]’ ».
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
40
jus i ie » (Ionesco, 2020, p. 194), e c’es dans ce e idée de ou jus i ie qu’il ini aussi
pa adhé e à la masse.
On pou ai aussi in e p é e ce e œu e comme une c i ique du con o misme. L’homme
semble ê e oué à adhé e à la majo i é, symbolisée ici pa un oupeau de hinocé os qui
n’a ê e pas de s’ag andi . Tous les pe sonnages, sau Bé enge , inissen pa adhé e à la
masse. Bo a d di qu’il au « sui e son emps ». Sui e alo s les slogans, les modes, ê e
anonyme, enonce à la pensée. Dans la pièce, les hommes pe den leu humani é,
enonçan a ec na u ali é e même gaie é à ou ce qui les end humains : la pensée, le
langage. Il es plus simple de ne pas eme e en ques ion la éali é, même si
boule e san e, e de sui e le es e aux yeux e més.
Comme nous l'a ons u, la signi ica ion de l'œu e e ses in e p é a ions possibles son
mul iples, mais ou es son liées à l'idée de l'idéologie en an qu'ensemble d'idées qui,
lo squ'elles qui en les mains de l'indi idu — ace à sa passi i é e à son con o misme—
pou se e ou e dans celles du collec i , peu en donne lieu à des épisodes e ibles,
comme le nazisme en Eu ope.
Nous allons main enan analyse les p incipaux hèmes que Ionesco p ésen e dans ce e
pièce e pou quoi ils son impo an s pou la comp éhension de celle-ci.
3.2.4. Les hèmes
Ionesco soulè e deux hèmes p incipaux dans Rhinocé os : d'une pa , la c ise du
langage ; d'au e pa , la ques ion de la olon é e de la esponsabili é, pe sonni iée dans
le pe sonnage de Bé enge .
Dans un monde déshumanisé e di isé ap ès la Seconde Gue e Mondiale, le langage n’a
plus de sens, au moins pas comme aupa a an . Les di é en es idéologies, a ec leu
langage s é éo ypé —leu s slogans poli iques, leu s o mules publici ai es, leu s e ains
e leu s clichés— au oma isen le langage, qui pe d ou e sa signi ica ion.
Il exis e dans Rhinocé os une sa i e é iden e du langage s é éo ypé. Les pe sonnages se
pe den en discussions inu iles cons ammen , sans a i e à bien communique en e eux.
Ce e impossibili é de communica ion à a e s le langage, une acul é p op emen
humaine, es symp oma ique d’une époque où le monde mode ne, a ec ses di e gences
idéologiques, son p og ès echnique e son économie ins able se mon e menaçan e
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
41
agile. L’insou enable absu de des gue es ai g andi l’idée d’une exis ence dénouée de
sens.
C’es p écisémen pou dénonce ce e absu di é qu’on oi dans Rhinocé os des
pe sonnages qui s’exp imen pa des clichés ou qui ne son pas capables de eni une
con e sa ion logique. Un exemple, c’es Bo a d, qui à o ce de ou ouloi eme e en
ques ion, il es absu demen inconsis an dans ses idées. On oi cela clai emen dans
l’Ac e II, ableau I, quand il pa le de son « esp i mé hodique » (Ionesco, 2020, p. 94), ou
quand il mélange la ques ion de la ace ou la couleu du cha éc asé a ec le acisme. « Es -
ce d’un cha , ou es -ce d’une cha e qu’il s’agi ? E de quelle couleu ? De quelle ace ?
Je ne suis pas acis e, je suis même an i acis e » (Ionesco, 2020, p. 95).
Le langage de Duda d, le pe sonnage le moins pan in e peu -ê e le plus complexe de la
pièce, é olue ou au long de l’œu e. Il se mon e au débu comp éhensi , il eu
comp end e la éali é e il es olé an . Il a le langage d’un in ellec uel qui examine son
monde a ec des yeux neu es. Pou an il se mon e op comp éhensi a ec la « mon ée
au pou oi » des hinocé os e ini a pa adhé e aux oupeaux en s’excusan a ec des
ph ases ides comme « j’écou e mon de oi » (Ionesco, 2020, p. 217).
D’au e pa , la ques ion de la olon é e de la esponsabili é se e lè e à la pe ec ion dans
la ans o ma ion mo ale — e non physique, comme c'es le cas pou le es e des
pe sonnages — de la igu e de Bé enge . Au débu , c’es un homme apa hique, un ê eu ,
un homme qui ne se ai pas à la ie e qui a i me même de ne pas a oi de olon é : «
[…] de la olon é, ou le monde n’a pas la ô e » (Ionesco, 2020, p. 20). Il considè e
que sa ie n’a pas de sens, e il sen le poids de l’exis ence su son dos. Pou an , il a
de eni le seul pe sonnage a ec un sens de la esponsabili é, de l’amou e , su ou , de la
solida i é incondi ionnelle pou l’humani é : « je c ois à la solida i é in e na ionale… »
(Ionesco, 2020, p. 187).
Même s’il manque de olon é, même s’il se e ou e p o ondémen seul, il essen ce
sen imen de a e ni é uni e selle qui l’emmène à di e qu’il ne capi ule a pas. Sa
ésis ance es na u elle, anc ée à son âme, e donc p o onde e au hen ique.
Comme nous l'a ons u, la ichesse de Rhinocé os e ses mul iples in e p é a ions o en
un cad e in é essan pou le dé eloppemen de di é en es âches e p oje s pédagogiques
qui alo isen l'impo ance de l'esp i c i ique e de la é lexion, e qui nous pe me en de
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
48
• Ils ne pou on pas pa le , seulemen mime , e ils au on un emps maximum
d'une minu e (un élè e de chaque g oupe, i é au so au débu du jeu, se a
cha gé de ch onomé e le jeu).
• Les élè es de on essaye de ou e de quel mo il s'agi , e celui qui a besoin
de ce ai pou açonne la pe sonnali é de son pe sonnage pou a l'empo e
a ec lui lo squ'il le décou i a e ece a la le e po an ce mo . Si pe sonne
ne ou e le mo en ques ion, ils peu en joue au jeu du pendu jusqu'à ce que
le mo soi ou é.
• L'enseignan ajou e a des mo s à Wo dle de maniè e à alimen e le é é en iel
en emps éel a ec ous les ai s de pe sonnali é e physiques men ionnés pa
les élè es.
• En in, chaque g oupe au a assemblé les mo s don il a besoin pou déc i e son
pe sonnage.
Ac i i é 2. À la décou e e des pe sonnages ( oi Annexe III)
Du ée : 15 minu es
Déma che :
• Pou é i ie que les mo s co esponden à la desc ip ion de Jean ou de
Bé enge , les élè es ( a aillan oujou s en binôme) ece on la didascalie
( oi Annexe III) au débu de l'Ac e P emie (Ionesco, 2020 : 14).
• Les élè es se on ensui e in i és à souligne ous les mo s u ilisés pou déc i e
les pe sonnages e à les classe dans les colonnes de la deuxième âche.
• Pou a aille da an age su le ocabulai e, ils de on le classe en g oupes de
mo s.
Ac i i é 3. On mime
Du ée : 20 minu es
Déma che :
• Di isés en deux g oupes de qua e, les élè es in e p é e on les pe sonnages
a ec du mime de an la classe.

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
49
• Chaque g oupe se a cha gé de l'un d'en e eux. Un memb e du g oupe so i a
a ec la didascalie en main e de a mime le pe sonnage qui lui a é é a ibué
au u e à mesu e qu'il a ance dans la didascalie. Les memb es du g oupe
décide on qui se a leu ep ésen an pou le mime.
• Ensui e, un au e memb e du g oupe so i a à nou eau a ec la didascalie, mais
ce e ois-ci, ils de on joue le con ai e de ce qu'ils on lu. En d'au es e mes,
si la didascalie di que Bé enge n'es pas asé, ils de on ai e comp end e pa
leu s ges es qu'il se ase.
Ac i i é 4. Éc i u e c éa i e ( oi Annexe IV)
Du ée : 40 minu es
Déma che :
• L'enseignan p épa e a plusieu s sacs con enan des mo s que les élè es, en
binômes, de on pioche (une ca e pa boî e e pa binôme, sau pou la ca e
de couleu , don ils p end on deux). Il y au a des sacs a ec :
o Des couleu s
o Des ê emen s/obje s
o Des ad e bes
o Des adjec i s
o Des e bes
• En binôme, ils de on ééc i e la didascalie en y in ég an les élémen s qu'ils
on eçus là où ils le jugen oppo un. Ils peu en en in odui e de nou eaux (5
mo s supplémen ai es au maximum) pou complé e leu desc ip ion. Pou ce
ai e, ils peu en u ilise les mo s collec és dans le Wo dle au débu du cou s,
où ils on assemblé ou ce qui a é é di lo s du b ains o ming su les
pe sonnages.
• Les binômes on so i e li e leu didascalie.
• Les au es élè es de on p end e des no es su ce que disen leu s cama ades
e , pa i age au so , dessine le pe sonnage a ec ses nou eaux a ibu s.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
50
• Ensui e, le dessin se a mis en co espondance a ec leu didascalie pou é i ie
si les élémen s son co ec s.
3.3.2. Séquence d’ac i i és II
Séquence d’ac i i és II :
C éa ion d’une bande-annonce
Ni eau :
Selon le Cad e eu opéen commun de é é ence pou les langues (CECR) : B1
Année Scolai e :
1è e de Bachille a o
Ges ion de la classe :
• T a ail en g oupes de qua e ou en binômes selon l’ac i i é
• Les élè es au on l’op ion de a aille en deho s de la classe pou
l’en egis emen de la idéo
• En ce cle pou le eedback inal
Con enus :
• Ac es de pa ole : donne son a is, exp ime ses goû s, con ainc e, déba e
• Lexique : les da es, les heu es, les émo ions, les sen imen s,
• G ammai e : u u simple e u u p oche, e bes aime , la néga ion, e bes
d’app écia ion (aime , dé es e , ado e , ne pas suppo e , e c.), adjec i s
quali ica i s (ennuyan , in é essan , e c.)
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
51
Objec i s des ac i i és :
• L’é udian (e) es capable de dédui e des émo ions e de les communique a ec
une ela i e aisance
• L'é udian (e) es capable de a aille en g oupe de maniè e au onome,
esponsable e e icace
• L’é udian (e) es capable de comp end e e de espec e les opinions e les
besoins des au es
• L’é udian (e) es capable d'exp ime son opinion su des ques ions elles que la
di e si é ou le acisme
• L’é udian (e) es capable d'u ilise son co ps e ses ges es pou exp ime des
émo ions e ep ésen e des si ua ions non amiliè es
• L’é udian (e) se a capable de pa icipe à un déba e de donne son a is
Explica ion de la séquence didac ique e de la âche inale :
Les élè es on a aille en g oupes de qua e su des di é en s aspec s don ils e
elles au on besoin pou c ée la bande-annonce de la pièce Rhinocé os qu’eux-
mêmes on ep ésen e au débu du 3e imes e. Les bandes-annonces se on
pos ées su les éseaux sociaux du lycée (Facebook e Ins ag am), e aussi su son si e
web. Les élè es de on like la meilleu e idéo e éc i e des commen ai es su les
éseaux sociaux, donc il y au a une co-é alua ion en e pai es.
Les élè es ece on une iche explica i e a ec les con ain es e a ec les c i è es
d’é alua ion.
➢ Type : c éa ion d’une bande-annonce pou la ep ésen a ion de la pièce
Rhinocé os au lycée.
➢ Techniques didac iques : les élè es de on coopé e les uns a ec les au es
e sui e les ins uc ions de l'enseignan , qui leu se i a de guide, a in de
ésoud e les di é en es ac i i és de maniè e e icace. La o mula ion
d'hypo hèses se a u ilisée pou ac i e le lexique
➢ Objec i s pédagogiques e pe sonnels : écou e, éac i i é, exp ession
co po elle, exp ession éc i e, coopé a ion, collabo a ion, dé eloppe le sens
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
52
c i ique, dé eloppe l’au onomie e le a ail en g oupe, dé eloppe des
compé ences a is iques e numé iques, a aille l’in e cul u ali é.
Ces compé ences a is iques e numé iques son p ésen es dans ce e séquence
d’ac i i és qui débouchen dans une âche inale, e la coopé a ion en e
enseignan s des di é en es ma iè es, dans ce cas de F ançais, In o ma ique e
A s Plas iques se é èle indispensable pou p omou oi l’app en issage.
➢ Du ée : 10 minu es d’explica ion de la âche inal, des con ain es e des
c i è es d’é alua ion + 270 minu es pou le dé oulemen des ac i i és (en i on
6 séances de 50 minu es)
➢ Ma é iel : le p oje eu , bande-annonce de Rhinocé os su You ube, bande
annonce (cou e e longe) de Bande de illes, le ableau, le p og amme Mo ie-
Make ou similai e, des éléphones po ables pou l’en egis emen , ma é iel
des élè es pou en ichi la bande-annonce
➢ Collabo a ions d’au es dépa emen s : la p o esseu e d'a s plas iques, qui
aide a les élè es dans la concep ion de la idéo, e la p o esseu e
d’in o ma ique, qui aide a dans le mon age de la bande-annonce
Explica ion de la âche e ses con ain es
Du ée : en i on 10 minu es
• Tou d'abo d, les é udian (e)s se on in o més de la âche inale e les
condi ions qu'ils doi en espec e pou la c éa ion de la bande-annonce
se on indiquées :
o le i e e l’au eu de la pièce
o une oix o e des sous- i es pou que chacun puisse comp end e,
enan comp e de la di e si é, quand e où la ep ésen a ion de la
pièce au a lieu
o les in o ma ions sui an es:
▪ Des ph ases qui donnen un ape çu du con enu de la pièce
(15 secondes de discou s maximum)
▪ La da e (jou , mois, année e heu e) de la ep ésen a ion
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
53
▪ Le lieu de la ep ésen a ion
▪ Une ph ase inale imi an les p opos d'un c i ique de héâ e
▪ Le géné ique a ec le nom des ac eu s/ ices, le me eu /euse
en scène de la pièce e les au es pa icipan s à la pièce, ainsi
que les p o esseu es d'A s Plas iques e d’In o ma ique qui
collabo e on à l’en egis emen e au mon age inal de la
idéo
o la du ée de la bande-annonce ne peu pas dépasse 2 minu es
o lo sque les idéos son publiées su les éseaux sociaux de l'école,
les élè es doi en ai e un commen ai e à la ois su la idéo à
laquelle ils on pa icipé e su celle de l'au e g oupe, en expliquan
ce qu'ils aimen le plus dans chaque bande-annonce e pou quoi les
au es élè es de l'école de aien alle oi la pièce (en i on 30
mo s)
P é-ac i i é ( oi Annexe V)
Du ée : 10 minu es
Déma che :
• Les élè es isionne on à deux ep ises la bande-annonce de la pièce jouée pa la
oupe de héâ e UWa e looD ama de l'Uni e si é de Wa e loo.
• Ils é léchi on ensui e à ous les sen imen s que la bande-annonce a susci és e
i on au ableau pou classe leu s mo s dans la colonne "posi i ", "néga i " ou
"neu e".
Ac i i é 1. Décou i les émo ions ( oi Annexe VI)
Du ée : 20 minu es
Déma che :
• En binôme, les élè es ece on l'une des le es de l'Annexe VI. Ils de on li e
le ex e, i é de la pièce de Ionesco, e épond e aux ques ions à d oi e. S'ils ne

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
54
connaissen pas une pa ie du lexique, ils le soulignen e u ilisen un
dic ionnai e monolingue pou en ou e la dé ini ion.
• Ensui e, on demande a à l'un des pa enai es de se le e , andis que l'au e
es e a assis a ec un cahie e un s ylo, p ê s à éc i e.
• Les élè es qui son debou de on ai e ce que l'enseignan -anima eu leu di a
de ai e, à sa oi :
o dans un p emie emps, il leu se a demandé de se p omene dans la
classe sans se c oise e sans ien ai e de pa iculie . Pa ois, on leu
demande a de ma che apidemen , e d'au es ois de ma che
len emen . Quand la p o esseu e di "gele ", ils doi en gele .
o dans un deuxième emps, ils de on ajou e le sen imen qu’ils on
ép ou é su la ca e qu'ils iennen de empli . Ainsi, l'élè e a ec la
ca e 1 ep ésen e a l'émo ion "colè e", celui a ec la ca e 2 "emba as",
celui a ec la ca e 3 "su p ise" e celui a ec la ca e 4 "cu iosi é", pa
exemple.
• Les élè es qui son assis de on ou e quelle émo ion les au es élè es
ep ésen en , e ils peu en di e "s op" à ou momen pou mieux obse e
l'ac ion.
Ac i i é 3. Dis ibu ion des ôles ( oi Annexe VII)
Du ée : 15 minu es
Déma che :
• A in que chaque élè e ai un ôle dé ini, on lui eme une pho ocopie a ec
plusieu s ôles (me eu ou me euse en scène, po e-pa ole, e c.).
• Ap ès a oi é udié les ex es e les a oi ans o més au masculin, chaque
memb e du g oupe de qua e de a adop e l'un des ôles.
• Ce ôle se a main enu ou au long de la séquence d'ac i i és.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
55
Ac i i é 4. Visionne une bande-annonce e pa icipe à un déba
Du ée : 45 minu es
Déma che :
• Les élè es isionne on ensui e pou la p emiè e ois la bande-annonce du
ilm Bande de illes*, de Céline Sciamma
• Su la base de ce e bande-annonce, les élè es de on di e ce qu'ils pensen
du ilm, en se basan su les images e su ce qui es ou n'es pas di dans la
bande-annonce
• Les élè es de on u ilise des exp essions pou exp ime une opinion (Je
c ois que ; À mon a is ; Moi, je pense que...) e des e bes d'app écia ion,
comme aime , dé es e , ado e , ne pas suppo e , e c., ainsi que des mo s
pou déc i e les pe sonnages e des adjec i s quali ica i s (ennuyan ,
in é essan , e c.).
• La bande-annonce se a p oje ée une seconde ois, mais ce e ois-ci dans sa
e sion longue, qui comp end des dialogues e donne un ape çu de l'in igue
du ilm.
• Une discussion de classe se a ou e e su le suje du ilm, ce qui les amène
à pense que le ilm peu ou non ai e de ce ains suje s, e c. L'enseignan e
guide a le déba e no e a su l'éc an (p oje é) ou le ocabulai e qui
appa aî .
*Ce ilm se a a aillé à la in du cou s dans une au e uni é didac ique qui ai e a de la
di e si é cul u elle e du éminisme, ce qui ne se a pas abo dé dans le p ésen a ail.
Ac i i é 5. De eni des c i iques de cinéma ( oi Annexe VIII)
Du ée : 20 minu es
Déma che :
• En binômes, deux, les élè es e iend on les ois mo s de l'ac i i é
p écéden e qui se app ochen le plus de leu sen imen pa appo au ilm.
Pa exemple, boule e san ou su p enan .
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
56
• Le binôme se ans o me a ensui e en c i ique de cinéma e c ée a une
ph ase a ac i e a ec sa ision du ilm ( oi des exemples dans l'Annexe
VIII).
• Les élè es se on ensui e encou agés, pa g oupes de deux, à de eni
jou nalis es e c i iques de cinéma e c ée on une cou e scène ep ésen an
le c i ique de cinéma qui so du isionnage du ilm e donne son a is,
accompagnan ses mo s de beaucoup de ges es
• Les élè es de on joue la si ua ion de an leu s copain(e)s. Le memb e du
binôme jouan le ôle du jou nalis e de a p épa e sa ques ion à l'a ance.
Le dialogue se a in odui pa des salu a ions e clô u é pa des adieux
• Comme chaque pai e au a c éé deux ph ases, il y au a un deuxième ou au
cou s duquel les élè es échange on leu s ôles
Ac i i é 6. Voix o ( oi Annexe IX)
Du ée : 20 minu es
Déma che :
• Les élè es a aille on pa g oupes de qua e, épa is en deux jou nalis es
e deux ac eu s.
• Les ac eu s/ ices de on pense à une si ua ion i ée de la pièce de Ionesco
e décide en quelques minu es commen imp o ise ce e si ua ion (pendan
la ep ésen a ion, ils ne pou on pas pa le ). Ils/elles so i on pa deux au
cas où l'un des deux memb es se ai à cou d'idées, mais en p incipe, les
deux de on agi en même emps
• Les jou nalis es de on commen e ce qu'ils/elles oien comme s'il
s'agissai de la oix o d'un epo age ou d'un documen ai e
• Les ac eu s/ ices doi en igno e ce que disen les jou nalis es e con inue
à imp o ise . Les jou nalis es de on donc adap e leu s commen ai es en
onc ion de ce qu'ils oien
• Dans ce jeu, les pa icipan s (no ammen les jou nalis es) doi en ê e ès
a en i s e apides dans leu s commen ai es.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
57
• À la in de la scène imp o isée de deux minu es, la scène (le ex e) se a
é élée
• Main enan , les ôles des jou nalis es e des ac eu s/ ices on ê e in e sés
pou épé e la même ac i i é a ec un au e ex e.
Ac i i é 7. Ac i i é p éalable à la c éa ion de la bande-annonce
Du ée : 20 minu es
Déma che :
• En g oupe, les élè es on e oi la bande-annonce de Ionesco qu'ils on
ue en p é-ac i i é, e on c ée une ph ase à la maniè e d'un c i ique,
comme ils l'on ai pou la bande-annonce du ilm Bande de illes.
• Ensui e, su la base de leu s connaissances de la pièce e ap ès a oi lu un
ex e déc i an la pièce ( oi Annexe X), ils c ée on les ph ases de la oix
o .
Ac i i é 8. C éa ion de la bande-annonce
Du ée : 90 minu es
Déma che :
• A ec l'aide du p o esseu d'A s Plas iques, les élè es commencen à
en egis e leu bande-annonce. Les ph ases pou la oix o , ainsi que la
ph ase de la c i ique héâ ale e les données su la da e e le lieu, on déjà é é
a aillées e édigées
• Lo s du cou s p écéden , il leu a é é demandé d'appo e ou ce don ils
a aien besoin pou en egis e la bande-annonce (cos umes spéciaux,
ma ionne es, découpes, e c.).
• Les élè es béné icie on du sou ien de la p o esseu e de F ançais e d’A s
Plas iques, mais ils/elles a aille on en g oupe de maniè e au onome,
enan comp e du ôle a ibué à chacun d'en e eux dans l'une des ac i i és
p écéden es
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
64
ANNEXE II
Fiches à découpe :
Bé enge
Jean

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
65
Se ase
Se coi e
Fa igué
Boi e de l’alcool
Po e un chapeau
Po e une c a a e
Ag essi
Fo
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
66
ANNEXE III
1. Lisez a en i emen la didascalie sui an e, qui déc i l'appa ence des
pe sonnages Jean e Bé enge :
Pa la d oi e, appa aî Jean ; en même emps, pa la gauche
appa aî Bé enge . Jean es ès soigneusemen ê u ; cos ume
ma on, c a a e ouge, aux col amidonné, chapeau ma on. Il es un
peu ougeaud de igu e. Il a des soulie s jaunes, bien ci és ; Bé enge
n’es pas asé, il es ê e nue, les che eux mal peignés, les ê emen s
chi onnés ; […] il a l’ai a igué, somnolen ; de emps à au e, il bâille.
Sou ce : E. Ionesco (2000). Rhinocé os, Gallima d
2. Ensui e, classez ous les mo s qui déc i en chaque pe sonnage dans la
colonne co espondan e :
Jean
Bé enge
3. Classez les ésul a s ob enus en g oupes de mo s :
Couleu s
…
Vê emen s
…
Adjec i s
…
Ad e bes
…
Ve bes
…
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
67
ANNEXE IV
Des
couleu s
Des
ê emen s/
obje s
Des
ad e bes
Des
adjec i s
Des e bes
Rose ucsia
Une canne
(u ilise )
Mal
Pâle
Si le
Viole
Des lune es
(po e )
Médioc emen
Usé
Chan onne
Jaune
luo escen
Un au euil
oulan
(u ilise )
T ès
Repassé
Danse
Bleu
Des sandales
Peu
Gai
Ti e la langue
G is
Un casque e
(po e )
Éno mémen
Blanc
Ve éme aude
Rouge
En g as, le ex e qui ne doi pas ê e modi ié. Le es e es suscep ible d’ê e
modi ié ou éla gi a ec les mo s eçus :
Pa la d oi e, appa aî Jean ; en même emps, pa la gauche
appa aî Bé enge . Jean es ès soigneusemen ê u ; cos ume ma on,
c a a e ouge, aux col amidonné, chapeau ma on. Il es un peu
ougeaud de igu e. Il a des soulie s jaunes, bien ci és ; Bé enge n’es
pas asé, il es ê e nue, les che eux mal peignés, les ê emen s
chi onnés ; […] il a l’ai a igué, somnolen ; de emps à au e, il bâille.
Sou ce : E. Ionesco (2000). Rhinocé os, Gallima d
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
68
ANNEXE V
Sou ce : h ps://www.you ube.com/wa ch? =Ix2WZLCz-
Rg&ab_channel=UWThea e%26Pe o mance
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
69
ANNEXE VI
JEAN
Toujou s en e a d, é idemen ! (Il ega de sa
mon e-b acele ). Nous a ions endez- ous à
onze heu es en e. Il es bien ô midi.
BERÉNGER
Excusez-moi. Vous m’a endez depuis
long emps ?
1
• Quel es le p oblème ?
__________________
• Commen se sen Jean ?
___________________
JEAN
Toujou s en e a d, é idemen ! (Il ega de sa
mon e-b acele ). Nous a ions endez- ous à
onze heu es en e. Il es bien ô midi.
BERÉNGER
Excusez-moi. Vous m’a endez depuis
long emps ?
2
• Quel es le p oblème ?
__________________
• Commen se sen Bé enge ?
___________________
JEAN, à Bé enge .
Un hinocé os ! J’en e iens pas !
3
• Quel es le p oblème ?
__________________
• Commen se sen Jean ?
___________________
BÉRENGER
Voyons, oyons, la bico nui é ca ac é ise- -
elle le hinocé os d’Asie ou celui d’A ique ?
L’unico nui é ca ac é ise- -elle celui d’A ique
ou d’Asie ? …
4
• Quel es le p oblème ?
__________________
• Commen se sen Bé enge ?
___________________

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
70
ANNEXE VII
1. Lisez la desc ip ion des ôles sui an s. Puis, ans o mez-les au
masculin dans o e cahie .
ON DEVIENT DES METTEURS ET METTEUSES EN SCÈNE !
CRÉATION D’UNE BANDE-ANNONCE
La me euse en scène
Elle a un ôle essen iel ca
c’es elle qui di ige e qui me
en scène les pièces. Elle es
cha gée de p end e ou es
les décisions a is iques e
doi aussi se me e d'acco d
a ec l’au ice de l’œu e e la
p oduc ice pou dé ini la
echnique e l’ac ice su la
pièce éc i e.
La scénog aphe
Elle es cha gée de me e en images
les idées de la me euse en scène
pou la éalisa ion du spec acle. Elle
es en cha ge de ou ce qui conce ne
le pla eau, e elle es oujou s en
communica ion a ec ses collègues.
La po e-pa ole
La po e-pa ole s'assu e que
ous les memb es de l'équipe
p ennen des décisions
ensemble e de maniè e
coo donnée, e eille à ce que
la communica ion soi
e icace. Elle se a cha gée
de pa le au nom de son
équipe si nécessai e.
La ges ionnai e du emps
Elle eille à ce que les ho ai es é ablis pou
chaque ac i i é soien espec és, ainsi que
les ho ai es d'en egis emen e la du ée
de la bande-annonce. G âce à elle, le a ail
du g oupe es plus e icace.
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
71
2. Décidez ensui e quel memb e de l'équipe joue a ce ôle :
PORTE-PAROLE
( on p énom)
METTEUSE EN SCENE
( on p énom)
GESTIONNAIRE DU
TEMPS
( on p énom)
SCENOGRAPHE
( on p énom)
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
72
ANNEXE VIII
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID | Lau a Be nal Ma ín
73
ANNEXE IX
Exemples de si ua ions
Je suis a igué, depuis des années a igué. J’ai du mal à po e le poids de
mon p op e co ps […] (Bé enge )
Je n’aime pas ellemen l’alcool. E pou an si je ne bois pas, ça ne a pas.
[…] (Bé enge )
Pau e bê e, elle n’en ini pas de ba i , e de ou ne en ond […] (Daisy)
On enlè e six pa es aux deux cha s, combien de pa es es e a- -il à
chaque cha ? (Le Logicien)