Apuntes semióticos en torno a la traducción de textos transcontextualizados.

Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 APUNTES SEMIÓTICOS EN TORNO A LA TRADUCCIÓN DE TEXTOS TRANSCONTEXTUALIZADOS Manuel RAMIRO VALDERRAMA Universidad de Valladolid He accedido gustoso a la invitación del director de Hermēneus para que desarrollara, a modo de introducción, un tema relacionado con alguna de las secciones de la revista de nuestra facultad, que avanza con paso firme por el camino emprendido hace tres años. La querencia, que no tengo reparo en sustituir por devoción, me ha llevado a Libro de Manuel, una obra de Cortázar de cuyas perspectivas traductológicas me he ocupado intermitentemente durante esta última década. No voy a contar de cuándo data mi afición a Cortázar, pero he de aclarar que es posterior a mis once años de estancia en Argentina, “allá lejos y hace tiempo”, para decirlo con el título de una traducción que pasa por ser original1. Leer y estudiar a Cortázar es un refinado y laborioso placer, en la medida en que su obra termina envolviéndote en su compleja semiosis total, que te sumerge –si tú te dejas, claro está– en su inquietante juego de espejos, estético y vital. En otras ocasiones, he analizado aspectos globales de la obra (Ramiro, 1992/1995, 1994, 1998), siempre desde una perspectiva semiótica integradora, que es la que me parece más adecuada para abordar las obras literarias (Johansen, 1949; Barthes y otros, 1970; Trabant, 1975; Lázaro Carreter, 1980; Kerbrat-Orecchioni, 1983; Pozuelo, 1988). Hoy traigo aquí un tema menor, aunque interesante, que nunca había acometido directamente. Es bien sabido que Julio Cortázar simultaneaba en París sus tareas de escritor y de traductor literario con la de traductor profesional en organismos internacionales y con las actividades que, desde 1963, derivaban de su compromiso vital con “el otro lado”, Iberoamérica, que en realidad era “su lado”2. Tengo conocimiento a través de Rosario García Lope, de la existencia de una tesis de Albert Ribas, que no he podido consultar, sobre las traducciones de la obra de M. Yourcenar Mémoires 1Far away and long ago, del escritor argentino-inglés Guillermo E. Hudson, hijo de norteamericano, que nació en Argentina en 1841 y se vino a Inglaterra en 1874, donde publicó en inglés. A pesar de ello, esta y otras obras de asunto argentino se estudian como literatura argentina. Curioso tema para estudiar correspondencias cruzadas entre los llamados polisistemas origen y meta (RABADÁN, M, 1991, pp. 294-295). 2 Precisamente Libro de Manuel es una de las obras en que compromiso y arte se plasman en compleja clave narrativa en la que los elementos crítico-lúdicos son el contrapunto intelectual a la actividad revolucionaria. - 1 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 d’Hadrien. No me consta, en cambio, que haya estudios específicos dedicados a analizar la relación entre el Cortázar escritor y el traductor, pero es muy posible que existan. En todo caso, este mío no se sitúa en el ensayo técnico –que hubiera exigido un previo análisis del estado de la cuestión y un desarrollo diferente– sino en sus aledaños, pues pretende ofrecer unos apuntes teóricos, un esbozo semiótico del comportamiento del traductor que se retrata en Libro de Manuel3. 1.–PLANTEAMIENTO SEMIÓTICO: PRESUPUESTOS DEL DESLINDE DE PLANOS TEXTUALES Como probablemente sepa el lector, Libro de Manuel es una de las obras caleidoscópicas de Cortázar que, como tal, se caracteriza por la heterogeneidad de sus materiales literarios y la homogeneidad de interpretación o sentido (Ramiro, 1994, 120-123, especialmente la nota 7). Entre el material de diversa procedencia que aglutina el texto –las piececitas multicolores del caleidoscopio–, se encuentran los recortes de periódicos franceses y latinoamericanos (Cortázar usa este término, con preferencia a hispanoamericano o a iberoamericano). Solo registra en la página 914 un recorte en inglés, del Herald Tribune, que no traduce porque considera que los destinatarios de la ficción, los personajes miembros de la Joda5 y sus adheridos conocen esa lengua: Nadie le pide a Susana que traduzca, la noticia está en inglés y obviamente los franceses son tipos cultos y los latinoamericanos ya se sabe, el inglés es la lengua del futuro y la familia te la hace aprender aunque no quieras porque hay que pensar en el porvenir, las becas y esas cosas, mijito6. CORTÁZAR (1973, 90) La comparación del texto que Cortázar produce en español con el original francés de los recortes es solo el objeto material de mi indagación, no su objeto formal, para decirlo con una distinción escolástica. Como se desprende del título del trabajo, lo que interesa a este observador es el conjunto semiótico en que el contraste intertextual cobra sentido. Este conjunto tiene su manifestación más inmediata en el cotexto7 de Libro de Manuel en que se inserta y su sentido último, en el intertexto de la obra total de Cortázar, que es el universo semiótico en el que cerramos 3 No he encontrado en su Obra crítica ningún ensayo sobre la traducción. 4 La edición original es de 1973, pero cito por la edición que hoy se puede encontrar más fácilmente: CORTÁZAR, J., 1995, Libro de Manuel, Madrid, Alfaguara. 5 La Joda es el nombre de un pequeño grupo “revolucionario” atípico, formado básicamente por iberoamericanos que, con el apoyo de dos o tres franceses, se dedican a actividades presuntamente subversivas, que el lector puede conocer, si aún no las conoce. El nombre del grupo es un guiño al lector: Joda /1. Perjuicio; molestia; inconveniente; / 2. Mofa, broma / 3. Discurso o acción que revelan falta de seriedad / 4. Diversión, fiesta. (Apud CONDE, 1998, sv.) 6 Está claro que mijito no es diminutivo de mijo, sino un vocativo ortográficamente disfrazado, al más puro estilo cortazariano. ¡Qué le vamos a hacer! 7 Uso cotexto como “contexto verbal explícito”, para poder usar contexto con mayor libertad, es decir, como “contexto verbal implícito o explícito”. He acuñado el término transcontextualizar porque no disponía de ninguno que expresara mejor, en una sola palabra, la idea de inserción en un contexto nuevo connotador. Recontextualizar podría entenderse como “recuperar un contexto perdido”, que no es el caso que nos ocupa. - 2 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 momentáneamente el análisis8. Por eso, para facilitar presuntamente al lector la orientación en el complejo juego de planos semióticos implícitos, convendrá explicarlos aquí. Recurriré al manejo del zoom metasemiótico –permítaseme esta metáfora ilustrativa– que nos ofrece Hjemslev (1943, 167-173) y nos facilita Greimas (1976, 22-25). Me refiero a sus cuatro niveles semióticos: Primario: El de la lengua objeto. Aquí será el francés de los textos perio dísticos iniciales. Secundario: Es el metalenguaje descriptivo, que practican en este caso los personajes de la novela que eligen los textos periodísticos, los traducen y los comentan. Terciario: Es el nivel de la semiótica científica, o semiología, como método de análisis. En él precisamente se sitúa este trabajo. Cuaternario: Rizando el rizo, llegaríamos hasta la epistemología que subyace a la semiótica científica o semiología. Nosotros no vamos a cruzar este umbral. Este zoom nos permitirá desplazarnos, pues, entre tres situaciones comunicativas: Partimos de esta artificial situación hermenéutica –doblemente “hermenéutica” si atendemos al soporte “mediático” en el que se produce el intercambio comunicativo– que, a fuerza de ser tan habitual en nuestra cultura, termina sintiéndose como natural. El primer golpe de zoom nos lleva a la situación comunicativa de referencia, es decir, a la que instaura el texto literario de Cortázar y que constituye el objeto inmediato de este análisis. En ella, hay unos personajes que usan el español para hablar de textos franceses, es decir, que se mueven en el nivel semiótico secundario en que les ha colocado el autor. Existe en ese plano general una dualidad implícito/explícito que me parece necesario señalar. No desdoblo los factores porque considero que la situación comunicativa es única: El emisor implícito es real y el explícito pertenece a la ficción, el mensaje o texto implícito es el Libro de Manuel (texto real) y el explícito, el álbum de recortes (texto irreal). El receptor implícito es lector real de Cortázar, mientras que el explícito, será Manuel, destinatario irreal de la ficción9. 8 Si toda semiosis es ilimitada (Peirce dixit), la de la obra literaria, abierta por definición, lo es en mayor grado: La de Cortázar puede entrar en sucesivos contextos semióticos (de época, de lugar, de escuela, etc.), que influirán inevitablemente en su interpretación. 9La situación comunicativa2 encierra una duplicidad de protagonistas, habida cuenta de la oposición explícito/implícito. Este esquema se complicará con la inclusión del fenómeno traductor (ver fig. 7). - 3 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 El segundo golpe de zoom nos aboca a la situación comunicativa de los textos periodísticos iniciales: Los lectores directos de este artículo se convierten en receptores indirectos o secundarios de Libro de Manuel y en receptores terciarios de los recortes de prensa que aparecen en él. He aquí cómo cambia el proceso según se invierte el punto de vista: Desde nuestra situación comunicativa, tú eres lector sincrónico1 de estas notas y lector diacrónico3 de los recortes. El lector sincrónico2 que se acerca directamente al texto de Cortázar coincide con su lector diacrónico2 y el lector sincrónico3 corresponde al lector diacrónico1, que fue el receptor directo de los periódicos franceses que cita Cortázar. Y los cita porque él los leyó en su día como lector diacrónico. Es muy posible que, lo que he querido que fuera aguja de marear, se haya convertido en texto mareante, pero en mi descargo aduzco que, para mí mismo, ha sido necesario establecer estos niveles de lectura para evitar los fáciles deslices inadvertidos. Hacer explícito lo implícito no suele ser un ejercicio semióticamente estéril, aunque pueda parecerlo en ocasiones. Sin olvidar que la explicitud es condición sine qua non de la ciencia y que estos y otros distingos forman parte de lo que sería el trabajo textual previo a toda traducción circunspecta, si se me permite este desplazamiento calificativo. En el análisis subsiguiente, voy a fijar mi puesto de observación en la situación comunicativa2 en la cual, el receptor2 es el lector implícito de Libro de Manuel, tanto si lo miramos desde la perspectiva sincrónica de mi escritura, como si lo hacemos desde la cronológica de los textos. No obstante, como es preciso elegir una terminología inequívoca, adoptaré la caracterización - 4 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 cronológica, que coincide con la dirección del proceso de semiotización sucesiva, desde la situación comunicativa1, a la situación comunicativa3: Aunque el espacio disponible no me permite aprovecharla, me parece oportuno ofrecer la pista semiótica que nos abre la teoría de la percepción, ligeramente modificada con la addenda del trasfondo y desde ella, establecer los momentos del proceso perceptivo que determina, en realidad, la pertinencia del análisis: - 5 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 Este juego perceptivo e interpretativo se visualizaría mejor en un gráfico de círculos concéntricos que el lector puede fácilmente imaginar. Estos círculos concéntricos representan el zoom que el observador (lector/investigador) puede manejar hacia delante o hacia atrás ad infinitum, pues el fondo se convierte, cuando es necesario, en figura de su trasfondo y así sucesivamente (movimiento centrífugo), de la misma manera que el trasfondo pasa a ser fondo y este, figura cuando lo decide el observador (movimiento centrípeto)10: 2.–EL ANÁLISIS CONTRASTIVO DE LOS DIFERENTES PLANOS SEMIÓTICOS 2.1.–LOS RECORTES PERIODÍSTICOS Como ha habido necesidad de aludir varias veces a ellos, ya conocemos la existencia de esas noticias de periódicos o de agencia que el grupo protagonista va seleccionando para confeccionar un curioso álbum destinado a servir de libro de lectura al bebé Manuel, hijo de Susana y Patricio, la pareja estable del grupo. La ingeniosa iniciativa –manifiestamente peregrina, fuera de la ficción– la explica Cortázar por boca de Andrés, su alter ego en la novela que, aun viendo la Joda con simpatía, analiza sus planteamientos con cierta distancia crítica a lo largo del libro: [...] Susana la previsora seguía confeccionando el libro de lectura destinado a una alfabetización todavía remota, y que consistía en pegar noticias en diversos idiomas que 10 En todo caso, el observador suele seguir un proceso centrífugo, pues parte de lo que su enfoque determina como figura. - 6 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 de paso contribuían a la bilinguación del pobrecito. Al que te dije11, observador atento de los progresos del libro de lectura y colaborador a sus horas, le gustaba sobre todo que Susana fomentara los futuros poderes intuitivos e inventivos de Manuel [...] (p. 112). También ha quedado dicho en los presupuestos del análisis que los textos objeto de mi atención metasemiótica y metatraductora no son propiamente los originales, portadores de un contenido informativo determinado que, en su día, pudo interesar o no a los lectores del periódico. Los recortes del Libro de Manuel son textos que han sido transustanciados, pues han adquirido un sentido diferente en su nuevo contexto12. La simple operación de “trasplante” desde el periódico a la novela convierte su nueva imagen gráfica en significante de un signo connotativo cuyo significado sería algo así como “de contenido verificable pues, en su día, se publicó en un periódico tal como aquí aparece”. Bally hubiera llamado a ese significado connotativo evocación de ambiente. Evocación que se potencia, sin duda, al reproducir el fragmento periodístico en su propio formato de recorte. Por otro lado, la nueva ubicación de los textos implica el privilegio previo de la selección entre sus cotextos periodísticos que no merecieron ser salvados de la quema inmisericorde del olvido, destino inapelable de su intrínseca cotidianidad. Esos ninots indultados por el lector Cortázar, que mueve los hilos de la Joda, son elementos de una cadena semiótica, sucesivamente connotada, que termina provisionalmente con este último eslabón que yo abro y el lector cierra con un broche que puede ser reabierto con otra hipotética comparecencia. Esto nos remite una vez más a la semiosis ilimitada de Peirce. Los recortes no pierden en su nuevo contexto –bueno será decirlo de manera más explícita– el significado original denotativo o connotativo, puesto que –en doctrina de Hjelmslev (1943) y Johansen (1949), que desarrollo, preciso y aplico en Ramiro (1991-1992 y 1995)– estos significados se integran como significantes del nuevo signo connotativo global que crea el texto receptor. Veremos cómo se mueve en estos planos el Cortázar traductor. Adviértase que los recortes no registran el año de la edición. Este dato forma también parte del significante connotativo. Su deliberada ausencia no impide que el lector se sitúe por informaciones contextuales en el mayo francés del ’68, en cuyos aledaños, como sabemos, se desarrolla la trama novelística13. El contenido de todos los recortes se integra, pues, con la connotación revolucionaria cualitativa de su contexto histórico, en el significante del signo connotativo global que se va construyendo a lo largo de las páginas de Libro de Manuel. La falta de explicitud temporal responde, según creo, a su voluntad de sugerirlo literariamente para evitar lecturas panfletarias. 11 Expresión fija coloquial que equivale generalmente a quien tú sabes. Habitualmente alude a una tercera persona pero, en connivencia discursiva, puede apuntar a la primera. En Libro de Manuel, aparece con mucha frecuencia en boca del narrador referida a Andrés que suele ser el mismo que habla (Cortázar, 1973, 15). En este sentido, se aproxima al familiar español menda, pero con frecuencia inversa de uso: menda se emplea, sobre todo, por referencia a la primera persona (DRAE, 19.., sv.) y el que te dije, sobre todo, a la tercera. 12 Recuerdo que por eso he elegido transcontextualización como término que sugiere la acción transmutadora del contexto sobre el texto transplantado. 13 Cortázar fecha así la escritura del libro: París, Saigón, 1969/1972 (CORTÁZAR,1973,354) y aporta documentos militares de USA datados en 1969, pero evita cuidadosamente que aparezca el año en que se publicaron los recortes. Ello es palmario en algunos, pues aparecen visiblemente mutilados por los márgenes para ocultar este dato. - 7 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 Por otra parte, las isotopías afines de “violencia”, “atropello de los derechos humanos”, “represión”, “torturas”, “secuestro”, etc. –que constituyen el tema de los recortesse intensifica cuantitativamente en la abundancia de los testimonios recogidos. Este es un elemento más de su significante connotativo, que en este caso es muy explícito, aunque sin excederse o demorarse en los comentarios. A estas alturas, el lector se habrá preguntado cuál es el significado connotativo o sentido último (¿o penúltimo?) del signo global Libro de Manuel. No incurriré en el error de establecerlo con una precisión imposible, que el propio autor pondría en cuestión, pero creo poder afirmar con todas las cautelas que el sentido de esta obra, como el de la realidad, se ha de sentir “a nivel del estómago”, como siente Ludmilla14 la “confusión” que la realidad le transmite (Cortázar, 1973, 15). Para intentar superar esa confusión, que para la mayor parte de los mortales es claridad, el narrador hilvana un razonamiento pentapartito en las páginas 17 y 18 que podría formularse sintéticamente así: La realidad, comprensible o no, es absurda y representa el fracaso del hombre. Como no podemos obviarla, hay que cambiarla, pero no solo para uno mismo, como hacen las filosofías orientales, sino para todos, “fundando lo real como humanidad”. Para eso, hay que deshacer las pistas falsas hechas por la historia y encontrar “la buena”, la revolución. Pero ¿qué revolución? ¡Ah! No puedo, ni quiero ahorrar al lector3, el trabajo y el placer/¿displacer? de averiguarlo por sí mismo como lector2. Los elementos metasemióticos de la connotación se encuentran en los cuatro primeros capítulos de Libro de Manuel, pero el verdadero sentido connotativo se va descubriendo al compás de la lectura y tras la propia síntesis final. El que yo transmito aquí es fruto de una empática lectura inicial y de muchas otras atentas lecturas parciales. 14 Ludmilla es un personaje paralelo al de la Maga de Rayuela. Ambas representan, cada una a su manera, la intuición certera de la realidad que escapa al razonamiento y se alimenta de implícitos. - 8 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 2.2.–LA TRADUCCIÓN DE LOS RECORTES La demora, aparentemente excesiva, en la caracterización de los TO es imprescindible para trazar con perfiles claros los derroteros de la traducción. A propósito de ello, va a ser aún necesaria una nueva tabla que inserte en la situación comunicativa el trámite semiótico de la traducción: Podríamos, por supuesto, haber prescindido de esta nueva complicación del cuadro de instrumentos y, de hecho, así había procedido en las primeras instancias de mi comentario. Pero una vez establecida la necesidad de ser explícitos, no podemos administrarla a nuestro antojo. El rigor analítico exige exhaustividad metodológica que, con la coherencia y la simplicidad, conforman el principio empírico del análisis (Hjelmslev, 1943) Si hubiéramos acudido directamente a los TM para valorar la equivalencia traductológica15 con los TO, habríamos realizado un análisis parcial y semióticamente menos eficaz por falta de anclaje pragmático. No se debía entrar a valorar la traducción material de los recortes sin ese trabajo previo de deslinde de planos. La transcontextualización, como sabemos, instaura una nueva semiosis connotativa insoslayable en el nivel metasemiótico en el que nos estamos moviendo. El TM de la traducción de los recortes, recordemos, se produce en el nivel semiótico secundario, ya que no forma parte de un texto meta periodístico, sino del texto literario de Cortázar. No obstante, 15 Considero suficiente, pero no necesaria, la distinción entre traductológico y translémico. Prefiero usar ambos términos con cierta libertad sinonímica. - 9 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 TM1: Solo entonces (más de una hora después de haberme secuestrado) me interrogaron, y pude decirles que yo no era estudiante y que no había tomado parte en ningún encuentro con la policía. (CORTÁZAR, 1973, 45) En el aspecto morfológico, habría que destacar el uso del passé simple, mantenido en buena parte del texto, que nos remite a un registro literario y puede representar una elección estratégica de distanciamiento. Si me he detenido esta vez en TO ha sido por dos razones: 1a) Porque la traductora nos remite constantemente al TO y me ha parecido interesante seguirla y 2a) porque quiero distinguir claramente entre la connotación que lleva consigo el TO1 y la que adquiere al transcontextualizarse en la obra de Cortázar. 2º La lengua del TM1 que va produciendo oralmente la traducción es fiel trasunto del TO1. Se aproxima al estándar español con escasas concesiones a la variante argentina que manejan los contertulios, como auto, de vuelta (de nuevo), traumatismo craneano. Esta contención traductora no es casual. Más bien lo son, por inconscientes, los diatopismos inevitables señalados. Las razones de la equivalencia son de fácil conjetura: a) Como se sabe, la lengua del TO tira del traductor, aunque esté vigilante. Así, por ejemplo, Susana traduce demasiado literalmente Aux cours du trajet, como “En el transcurso del trayecto”, cuando hubiera sido mejor decir “Durante el trayecto”. b) Por otra parte, hay una clara voluntad de respetar la traducción propiamente dicha, como rasgo de profesionalidad, para luego desinhibirse en la metatraducción, que se mueve en la tónica del texto total de Libro de Manuel. 3º La lengua de la metatraducción contrasta con la de la traducción propiamente dicha por el uso sistemático de la variante diatópica argentina, en sus rasgos más característicos, el voseo, el plural de segunda persona con ustedes, el léxico y la fraseología: Traducí [vos], permitime una sonrisa, como me sigan [ustedes] jodiendo, nafta, tipo, nena (estos últimos, argentinismos de uso, más que de sistema). “Por exigencia del guión”, debo renunciar al comentario del recorte nº 14 que recoge una noticia de la AFP que tiene por título “L’Osservatore Romano condamne sévèrement les enlèves de diplomates” (Véase CORTÁZAR, 1973, 230-232). En un interesante alarde de simultaneidad, traducen y comentan la noticia los dos grupos antagónicos de la novela. Por un lado, la cúpula de represores iberoamericanos que están en París, presididos por el Vip (¿Very Important Person?/víbora) y por su lugarteniente armado, el Hormigón (“hormiga”/“hormigón armado”). Por otro, los miembros de la Joda. Aquí también se respeta en la - 16 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 traducción el TO, pero lo interesante es el juego de comentarios cruzados que, sin solución de continuidad, alternan y mezclan los puntos de vista. Solo he querido aludir a este recorte porque representa una alternativa más osada entre traducción y metatraducción y da la medida de la maestría cortazariana para jugar con la lengua, sea esta propia o ajena. Invito al lector que tenga a mano el libro a hacer esta tercera cala en el juego interidiomático de Cortázar. Evidentemente, yo volveré a cerrar la brecha abierta... 2.4. LOS RECORTES NO TRADUCIDOS EXPRESAMENTE Como sabe el lector, de los dieciocho recortes reproducidos, solo una mínima parte no son objeto de traducción expresa, sino que se aportan como testimonios integrados en el texto novelístico a través de un comentario o, al menos, de una alusión. Tal ocurre con los recortes séptimo y octavo: El séptimo es un anuncio de la revista HOROSCOPE que hace referencia a la predicción del golpe de estado de Onganía, en Argentina, allá por el año 1969, si mal no recuerdo, pues lo viví en directo. Su rotunda presencia gráfica, desafiante, se integra en la narración con esta alusión irónica: “en estos días Oscar le mandaba a Marcos un recorte, a cambio de otro más bien astrológico que este le había hecho llegar junto con una serie de cuestiones sobre la eventual utilización de una serie de talentos del viejo Collins [...]” (p. 100). El octavo recorte, una noticia de las agencias AFP y UPI, se inserta en la masa dialógiconarrativa como un ejemplo que aprovecha Andrés, el crítico, para convencer a Marcos, fervoroso “creyente militante” de la Joda, de que los actos de microagitación que realizan tienen escasa transcendencia: Y si voy a ser franco, la otra noche[,] por ejemplo[,] ustedes me pudrieron el alma con su famosa contestación de bolsillo. Cuando te enterás que[,] según una asociación responsable[,] [Amnistía Internacional] hay doscientos cincuenta mil presos políticos en este pañuelito de mierda, entonces tus fósforos usados no son precisamente entusiasmantes. CORTÁZAR (1973, 110) - 17 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 3.–CONCLUSIONES Llegados a este punto, solo resta recoger el ganado desperdigado y volverlo al recogido redil de la síntesis. El análisis de documentos periodísticos en lengua francesa trasplantados por Cortázar al texto español de Libro de Manuel y traducidos por los personajes de la obra nos ha exigido deslindar claramente los planos semióticos implicados en las operaciones de inserción y de traducción y establecer las correspondientes situaciones comunicativas que instauran. A pesar de que el espacio disponible no me ha permitido explotar al máximo las distinciones y a sabiendas de que estos casos no se le presentan todos los días al traductor, considero que el ejercicio semiótico que supone es intelectualmente estimulante. La operación de discernimiento más productiva ha sido la separación metodológica entre la que he llamado traducción denotativa de los recortes y la metatraducción connotativa a que da lugar. En la primera, –a través de Susana, la traductora oficial del grupo protagonista– se retrata el traductor profesional que era Cortázar, en el respeto al fondo y a la forma de los originales. En la segunda, se manifiesta su intención de autor, que a modo de traductor libérrimo, se permite comentarios críticos jugosos que sirven para transcontextualizar el recorte francés introduciéndolo en el juego literario de la novela y para darle la connotación revolucionaria de la obra de este argentino universal. Este desdoblamiento permite al escritor-traductor atenerse, por un lado, a las reglas del juego traductológico y aprovechar, por otro, su privilegio de autor para reivindicar el valor testimonial de los textos transplantados a su obra como documento de las grandezas y miserias de una época que ya nos queda lejana. Y esta tarea literaria se la encomienda, como buen demiurgo, a los personajes de la ficción, que la cumplen con la mirada puesta en el lector explícito Manuel, que no es otro que el lector implícito. Cortázar sabe, en efecto, salir airoso de la prueba que plantea cada una de las dos operaciones, pues realiza con elegante neutralidad la mediación cultural de traductor profesional y toma partido artístico de autor original comprometido al convertir en materia literaria incombustible el barro frágil y contaminado de las hemerotecas. - 18 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 BIBLIOGRAFÍA BALLY, CH., 1909, Traité de stylistique française I y II, Géneve-Paris, Georg & CieKlincksieck, 31951. BARTHES, R., 1970, Análisis estructural del relato, Buenos Aires. CONDE, M., 1998, Diccionario etimológico del lunfardo, Buenos Aires, Perfil Libros. CORTÁZAR, J., 1963, Obra crítica, 1/2/3, Madrid, Alfaguara, 1994. CORTÁZAR, J., 1973, Libro de Manuel, Madrid, Alfaguara, 1995. GARCÍA-NOBLEJA, G., 1992, “Traducción, equivalencia y valor textual”, en Actas del IV Simposio Internacional de la AES (Describir, inventar, transcribir el mundo), Sevilla, 1990). 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In his literary work Libro de Manuel (Book of Manuel), he was able to integrate the materials provided by eighteen newspaper cuttings written in French within a literary space and time that have rescued them from oblivion. The article by MRV analyses the function of the translation of these cuttings in the context of this work of Cortázar. Within the ludic and committed atmosphere of the novel, Susana, one of the most committed members of La Joda (The Fuckers) –a sui generis revolutionary group– is in charge of performing the oral translation of the eighteen cuttings in French under pretext of letting Fernando know what is going on. Fernando is a Chilean who has just arrived in Paris and joined the group, and who cannot understand French. Of course, the news from the cuttings is chosen fully on purpose: In their spare time, the group members are making a curious scrapbook destined for the translator’s baby, whose name is Manuel -which explains why the novel is entitled Libro de Manuel. They want the baby to know –when he grows up– what was happening to the world when he made his appearance in it (circa May 68). The article is less interested in the decontextualized translation of the cuttings –which present few difficulties and gather together all the characteristics that general translation demands, especially pragmatic and linguistic equivalence–, than in their metatranslating insertion within the pragmatic context of the Libro de Manuel (the author's neologism transcontextualize alludes to this). Susana's translation sticks firmly to the original and is very close to the standard of Spanish, in a context in which the variety of the city of Buenos Aires prevails. Consequently, a clear contrast is established. The metatranslation results in juicy comments, more or less significant, about the translated cuttings, language or contents. These comments, made by the translator herself or by other fellow group members, alternate with the orthodox translation included in the text and clearly manifest their wish to place themselves within the levels and registers of the Argentinian diatopic variety of Spanish. They are used to insert every French cutting in the ludic literary co-text of the novel and to provide it with the revolutionary intertextual sense that emanates from the total production of Cortázar. In this way, the writer-translator limits himself to the rules of the translation game, - 21 - Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 3 - Año 2001 avoiding the inclusion of the heterodox translator's opinion in the TT and taking advantage of his privilege, as the author, in order to claim, by means of his characters, the testimonial value of the texts transplanted into his work as a document of the aforementioned historical period. To analyse both the source and the target texts, it has been considered necessary to establish a clear defining of the levels implied in the different communicative situations, from the areas of textual production and reception, to the configuration of the message itself. This methodological instrument has been developed in analytical charts that can be effective from a semiotic viewpoint (see diagrams 1-7). The article concludes by insisting precisely on the effectiveness that Cortázar displays, when combining his condition as professional translator who treats someone else’s text faithfully, with those as creator, proprietor and master of his own creation. - 22 -