Periferias históricas

PERIFERIAS HISTÓRICAS And ea Felicioni' Edi icio y calle La idea de pe i e ia his ó ica, o bien nos hace son eí , o bien nos deja pe plejos. ¿Po qué? ¿En qué sen ido los cen os de las ciudades son his ó icos y sus pe i e ias no? Respues as puede habe muchas y odas álidas: la pe i e ia no es his ó ica po que es la pa e nue a de la ciudad, po que allí no hay edi icios an iguos, po que su mo ología es o almen e di e en e de la del Cen o His ó ico. Pe o es as espues as sólo son co ec as si no salimos del ámbi o cul u al que ha c eado los concep os de pe i e ia y de Cen o His ó ico. O sea, aquella cul u a que pone al edi icio y a la calle en la base de odo in en o de comp ende cualquie enómeno e i o ial y u bano, quizás la misma cul u a que lle ó a Ce da a o mula el concep o de «u banización» y a pone en su undamen o, como único elemen os i educibles, es as dos cons uc- ciones. Saliendo de es e ámbi o cul u al, les di é sin miedo a equi oca me que la pe i e ia, o aquella pa e de e i o io a la que así llamamos, es an his ó ica como el cen o de la ciudad a la que pe enece. Si supié amos ija nos ambién en los o os elemen os que de e minan la cons ucción del paisaje, quizás hoy no habla íamos ni de pe i e ias, ni an siquie a de Cen os His ó icos. Edi icio y calle son, sin duda alguna, los elemen os que más condicionan la pe cepción del ambien e cons uido, an o hoy como hace siglo y medio. Pe o, ¿ ealmen e son los únicos elemen os i educibles? Pe sonalmen e, engo mis dudas. Es cie o que el paisaje nos ansmi e las ·cualidades de su cons ucción, sob e odo a a és de los edi icios, de las calles y de sus in ini as o mas de combina se, pe o la comp ensión de es a cons ucción iene que inclui ambién el análisis de o os elemen os, o as cons ucciones. An es de e cuáles son es as cons ucciones, in oduci emos o o ema que A qui ec o. Suiza. 165 AND REA EUCI ON I nos pe mi i á segui adelan e. Pa a ello, necesi amos dos imágenes: la de « ed» y la de «mosaico». Red y mosaico son dos en idades al mismo iempo muy di e en es y muy a mes: una es el nega i o de la o a. En una ed, lo que cuen a son los hilos; las supe icies acías que es os delimi an quedan in angibles. En un mosaico, pasa exac amen e lo con a io: lo impo an e son las piezas, las eselas; las líneas que las sepa an quedan en un segundo plano. En el e i o io, mosaico y ed se unden: las eselas del p ime o y los hilos de la segunda se unen en una sola en idad que llena cada espacio. Na u almen e, con el m de analiza y comp ende la cons ucción del e i o io, es posible sepa a los g á icamen e. Los esul ados se án u ilizables de mane as muy di e en es: la ed nos o ece á el esquele o, la es uc u a, nos da á la posibilidad de comp ende la o ma sin ense iá nosla, ya que de es o se ocupa á el mosaico. Si nos p eocupa la o ma, si nos in e esa lle a a cabo es udios como los de Ke in Lynch sob e la pe cepción o -u ilizando un é mino suyo-la « igu abilidad>> del espacio cons uido, nos ha á al a, sob e odo, el mosaico. La ed le se á ú il a los que quie an sabe el po qué de las o mas, los que buscan el esquele o y, pa a ello, ienen que elimina odo el es o. Recupe emos y analicemos aho a nues os supues os «elemen os i educibles »: nues a calle y nues o edi icio. La calle es un elemen o lineal. Su o ma puede se educida g á icamen e a dos líneas que co en más o menos pa alelas sob e una supe icie. Es o p oduce dos e ec os: p ime o, las dos líneas, conjun amen e, pa en en dos la . supe icie que a a iesan; segundo, en e ellas se de ine una e ce a supe icie, la de ci culación. De es a mane a, las plazas y los c uces pueden se is os como los luga es donde las líneas de una calle se en elazan con las de o as; o as calles que, a su ez, an es y después del c uce, hab án pa ido y pa i án en dos la supe icie que a a iesen. Todo es o, is o desde a iba, p oduci á la imagen de una ed en la que las calles se án sus cue das (de doble hilo) y los c uces y plazas sus nudos. El edi icio, en cambio, iene o ma más o menos compac a, se inse a en el paisaje de mane a pun ual. Puede jun a se a o os edi icios y c ea un conjun o, pe o su disposición y su o ma depende án, en g an medida, de los accesos y de la pa cela en la que és e se encuen e. Así pues, si u ié amos que clasi ica po ed y po mosaico, segu amen e pond íamos a la calle como hilo de la p ime a y al edi icio como es ela del segundo. Hemos es ablecido así una impo an e dis inción en e edi icio y calle, no an o a ni el mo ológico (aquí las di e encias son e iden es), sino en é minos de u ilización analí ica: el edi icio como elemen o de análisis es undamen al pa a aquellos que es udian la « igu abilidad» del e i o io y de su cons ucción. Pa a aquellos que no in es igan la exp esión de la o ma, sino su o igen -su es uc u a- el edi icio no es en absolu o imp escindible. Quien es udie las o mas de un á bol, los e ec os p oducidos po dichas o mas en un en o no dado, se ija á sob e odo en el onco y en el conjun o de hojas; quien, en cambio, es udie el o igen de las mismas o mas, end á que qui a las hojas pa a pode mi a las amas. En un colla , lo undamen al pa a la « igu abilidad» son, din duda, las pe las, pe o quien quie a 166 C IUDADES, 4 (1998) comp ende la es uc u a del mismo obje o end á que obse a los hilos que las aguan an. Vol amos aho a a nues a p egun a inicial: ¿Realmen e edi icio y calle son los únicos elemen os i educibles? Heidegge nos dice que el homb e cons uye pa a habi a . Así que cons ui signi ica modi ica la na u aleza pa a habi a . Es e iden e que es o no se ob iene sólo a a és de la cons ucción de edi icios y de calles. Modi ica la na u aleza pa a habi a signi ica ambién de o es a , emo e la ie a y cul i a la, encauza la s aguas ebeldes de los íos, e o za decli es, d ena e enos pan anosos, ab i canales, exca a osos y úneles, c ea can e as, le an a mu allas, diques y p esas, di idi la ie a y delimi a p opiedades, c ea pa ques y ja dines, des ia el agua con acueduc- os, pone la in aes uc u a pa a el anspo e de gas, de elec icidad o de in o mación; odo es o, y mucho más, es cons ui . Todas es as son cons ucciones, igual que los edi icios y las calles. Y si hemos es ablecido que la calles compa able al hilo de una ed y el edi icio a la esela de un mosaico, lo mismo pod emos hace con cualquie o a cons ucción. Un mu o o un acueduc o, po ejemplo, se án hilos; un campo cul i ado o un ja dín se án eselas. Así que concen a se exclusi amen e en edi icios y calles equi ale a deja de lado una can idad de in o mación impo an ísima pa a una co ec a comp ensión de la cons ucción del paisaje. Concluyo es a p ime a pa e comen ando que, si ué amos capaces de plan- eamos las p egun as: ¿qué quie o es udia ? y ¿q ué necesi o pa a ello?, al es udia la ed de la pe i e ia -la es uc u a- pod íamos ol idamos momen áneamen e de los edi icios, baja la is a al suelo y descub i una can idad de his o ia en nada in e io a la de los Cen os His ó icos. Conse ación: ¿sólo un ac o de conmemo ación? Una de las mayo es p eocupaciones del Consejo Académico Ibe oame icano es «la conse ación de los Cen os His ó icos y de su pa imonio Edi icado». En el cong eso de es e año, es a p eocupación es abo dada desde «la e ien e e i o ial». Pod íamos o mula la cues ión de es a mane a: el e i o io y su comp ensión como base pa a la conse ación del pa imonio Edi icado. Lewis Mum o d, hablando de la ciudad, la de inía un «poin o concen a ion» de un enómeno que implica odo el e i o io. C eo que se ía in e esan e deci algo pa ecido ace ca de la a qui ec u a y del edi icio: la a qui ec u a es un enómeno que implica odo el e i o io y que iene su «poin o concen a ion» en el edi icio. De es a mane a, se es ablece un nexo muy ue e en e en o no y edi icio; és e se ía la hoja que necesi a de la ama, la pe la que necesi a del hilo. Una e dade a p o ección del pa imonio sólo es posible a pa i de la comp ensión de la es uc u a que lo sos iene. Hoy en día «co amos amas» con una 167 AND REA FE LI CIO NI acilidad so p enden e y luego hacemos sal os mo ales pa a que las hojas sigan en su si io. Un edi icio his ó ico, po el solo hecho de se <<his ó ico», es ya un obje o descon ex ualizado. Si a es a descon ex ualización empo al (que es esencialmen e socio-cul u al) le añadimos aquélla de su en o no isico, las posibilidades de que el edi icio pueda sob e i i son más exiguas oda ía. Toda conse ación de un obje o de a qui ec u a es, hoy en día, esencialmen e un ac o de conmemo ación. Se conse a isicamen e el obje o pa a eco da , pa a o ma una «memo ia colec i a». Es e ipo de conse ación a la la ga co e el pelig o de ol e se insos enible. Pe o hay, c eo, o a mane a de conse a , más dinámica y menos asis encial. Es a conse ación no empeza ía, como aquélla que odos conoce- mos, po el edi icio. No empeza ía po las hojas, sino po las amas, po la es uc u a del e i o io. No empeza ía po el mosaico, sino po la ed. Cómo conse a la ed que es uc u a el e i o io es en onces la siguien e p egun a. Cada p oyec o, cada in e ención en el paisaj e cons uido, no nace exclu si a- men e de la pu a in e acción en e luga y p oyec is a. És e, an es de empeza , ya iene una «imagen» p econcebida de ese y de cualquie o o luga , una imagen moldeada po su en o no cul u al. La imagen más ue e de odo es e siglo es la que hace del e i o io el luga de la con usión. Una con usión que nace del con lic o en e la necesidad de conse a el pasado acumulado en el suelo y aquélla de in e eni en el mismo suelo pa a ans o ma lo y adap a lo a las necesidades ac uales. «El e i o io deso denado» es un concep o del que hemos i ado muchísimo y del que, a iadi ía yo, hemos abusado. Si in en á amos busca pa alelos con la lengua, el e i o io se ía un ex o desa iculado, insensa o, lleno de con adicciones y de al as. P opongo subs- i ui es a imagen del e i o io como ex o caó ico po la del e i o io c omo hipe ex o. Un hipe ex o es un documen o elec ónico compues o po muchos ex os. La di e encia en e és e y una an ología no mal y co ien e, es que en la segunda los ex os sólo se pueden o dena secuencialmen e, mien as que en el hipe ex o, en cambio, no exis e un o den lineal. Las elaciones en e los ex os de es e documen o elec ónico se es ablecen a a és de palab as cla e que conec an unos con o os has a c ea una es uc u a que puede se mucho más elabo ada y compleja que la sencilla o denación secuencial: una an ología es un conjun o de ex os, un hipe ex o es un sis ema. En el e i o io pasa algo pa ecido. El deso den e i o ial con el que nos en en amos ac ualmen e sólo es apa en e; se a a, más bien, de una se ie de ó denes supe pues os y en elazados que pueden (pe o no siemp e es así) da luga a si uaciones con lic i as -y apa en emen e caó icas-allí donde se encuen an y se en obligados a adap a se el uno al o o. Y las mane as de pensa y de o dena el e i o io, no sólo se supe ponen con el paso del iempo y de las épocas, no sólo se acumulan secuencialmen e -como los ex os de una an ología-, sino que ambién se en elazan y se unden, dando luga a un sis ema, como en un hipe ex o. Busca una mul i ud 168 CIUDADES, 4 ( 1998 ) de ó denes en ez de empeña se en o dena un supues o caos, ya es una ac i ud que deja mucho más espacio a la conse ación. Reconoce los ex os que ya es án esc i os en el papel del suelo da la posibilidad de segui desa ollando los mismos a gumen os, de conse a los o de in e p e a los y adap a los a las nue as exigencias. Da la posibilidad de abaja , como si de un hipe ex o se a a a, sob e las conexiones en e los a ios ex os. 169