EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959)

FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL es Doctor en Historia por la Universidad de Valladolid. Licenciado en Historia, Máster en Historia Contemporánea y Máster en Profesor de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas. Realizó su tesis doctoral sobre la conmemoración que hizo el franquismo a sus fallecidos y tiene diversas publicaciones sobre el culto a los caídos que se realizó después de la guerra civil. Actualmente, es profesor de Historia en un instituto en Valladolid. Esta obra es un estudio del culto y de las diferentes conmemoraciones que hace el franquismo a sus caídos tras la guerra civil en España, y se estudiará a través de los monumentos que se levantaron por toda la geografía española, y de los diferentes actos que se hicieron en recuerdo de los fallecidos en determinados días señalados en el calendario; y también se utilizará la prensa como una gran fuente de información que nos dará valiosísimos datos para comprender todo el universo simbólico que se construirá en torno a la figura de los caídos. El marco cronológico parte desde 1938, puesto que comienza en esa fecha la tramitación de los permisos para poder erigir monumentos a los fallecidos, y hasta 1959, que es cuando se producen las últimas peticiones para erigir monumentos y se inaugura el Valle de los Caídos en el Escorial, que fue el gran proyecto del régimen franquista. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) Francisco Javier Jiménez de Cisneros Taratiel Francisco Javier Jiménez de Cisneros Taratiel EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) Serie: Historia y sociedad nº 242 JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL, Francisco Javier El franquismo y la conmemoración a sus caídos (1938-1959) / Francisco Javier Jiménez de Cisneros Taratiel. Valladolid: Ediciones Universidad de Valladolid, 2024 372 p. ; 24 cm. (Historia y sociedad ; 242) ISBN 978-84-1320-316-4 1. Franquismo. 2. Víctimas de guerra. 3. España -- Política y gobierno -- 1939-1975. I. Universidad de Valladolid, ed. II. Serie 316.346.36-053.99:94(460).093 94(460).093:316.346.36-053.99 F RANCISCO J AVIER J IMÉNEZ DE C ISNEROS T ARATIEL EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) En conformidad con la política editorial de Ediciones Universidad de Valladolid (http://www.publicaciones.uva.es/), este libro ha superado una evaluación por pares de doble ciego realizada por revisores externos a la Universidad de Valladolid. © FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL. Valladolid, 2024 © EDICIONES UNIVERSIDAD DE VALLADOLID Preimpresión: Ediciones Universidad de Valladolid ISBN 978-84-1320-316-4 Diseño de cubierta: Ediciones Universidad de Valladolid Motivo de cubierta: Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares. (AGA) Dep. 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La creación de una nueva memoria .................................................. 19 1.2 El culto a la muerte y el peso de la religión católica ...................................................................... 30 1.3 El recuerdo a los caídos durante el Franquismo: la legislación sobre los monumentos. ............... 36 CAPÍTULO 2. LOS EXPEDIENTES DE LOS MONUMENTOS A LOS CAÍDOS .......................... 41 2.1 Análisis general de la documentación disponible sobre los monumentos a los caídos. ................ 41 2.2 Los promotores de los monumentos............................................................................................... 59 2.2.1 Las comisiones Pro-Monumento a los caídos. ...................................................................... 60 2.2.2 Excombatientes, excautivos, autoridades militares, instituciones y empresas. .................... 68 2.2.3 Familiares, vecinos y religiosos. ........................................................................................... 70 2.2.4 Alcaldes ................................................................................................................................. 76 2.2.5 Falange ................................................................................................................................... 96 CAPÍTULO 3. LA DENEGACIÓN DE PROYECTOS, LA SELECCIÓN DE LOS NOMBRES Y LA LOCALIZACIÓN Y FINANCIACIÓN DE LOS MONUMENTOS 105 3.1 La denegación de los proyectos ................................................................................................... 105 3.2. Los nombres que debían aparecer en las lápidas en los monumentos a los caídos. .................. 149 3.2.1 Los problemas para la elección de los nombres en las lápidas de los caídos. ................... 154 3.2.2 Errores y repeticiones en los nombres. ............................................................................... 16 1 3.3 Localización de los monumentos ................................................................................................ 165 3.3.1 Los cementerios .................................................................................................................. 173 3.3.2 Lugares donde habían sido asesinados o caído en combate los fallecidos. ....................... 175 3.3.3 La función religiosa de los monumentos ........................................................................... 176 3.4 La cuestión económica. ............................................................................................................... 183 3.4.1 Condiciones para los constructores, pliegos de contratos y bases para la construcción de los monumentos a los caídos. ............................................................................................................ 199 CAPÍTULO 4. LAS INAUGURACIÓNES DE LOS MONUMENTOS: ARENAS DE IGUÑA Y VALLS. ................................................................................................................................................... 207 4.1 La inauguración del monumento a los caídos de Arenas de Iguña. ............................................ 207 4.2 La Inauguración del monumento a los caídos de Valls .............................................................. 218 CAPÍTULO 5. LOS ACTOS DE CELEBRACIÓN DURANTE EL DÍA DE LOS CAÍDOS Y EL DÍA DE JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA. ........................................................................................ 227 5.1 La celebración del día de los caídos. ........................................................................................... 227 5.1.1 Las dificultades en la preparación de los actos del día de los caídos ................................ 248 5.1.2 Las cuestiones económicas y los discursos en la celebración del día de los caídos .......... 251 5.1.3 Discursos ............................................................................................................................. 254 5.2 La celebración del día de José Antonio Primo de Rivera. .......................................................... 258 5.2.1 Dificultades en la preparación de los actos del día de José Antonio. ................................ 282 CAPÍTULO 6. EL PAPEL DE LA PRENSA EN EL RECUERDO A LOS CAÍDOS. ..................... 287 6.1 Las diferentes noticias que los periódicos mostraban sobre los caídos ...................................... 289 6.2 Las inauguraciones de los monumentos vistas desde la prensa: un estudio de Mahón y Vitoria frente a las pequeñas localidades. ...................................................................................................... 294 6.2.1 Las inauguraciones en las pequeñas localidades. ............................................................... 299 6.3 Discursos de las autoridades frente a los monumentos recogidos a través de la prensa. ........... 308 6.4 Las presiones realizadas para construir un monumento. ............................................................. 318 CONCLUSIONES .............................................................................................................................. .... 323 FUENTES PRIMARIAS. ....................................................................................................................... 329 Relación de archivos consultados. ..................................................................................................... 329 Hemerotecas: ..................................................................................................................................... 329 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................... 331 ANEXOS ................................................................................................................................................ 339 Anexo I: Planos de la futura localización de los monumentos. ........................................................ 339 Anexo II: Plantas y alzados de los proyectos de los monumentos a los caídos. ............................... 340 Anexo III: Boletines de suscripción para financiar los monumentos ............................................... 353 Anexo IV: Monumento a los caídos en Mahón ................................................................................ 354 Anexo V: Monumentos a los caídos de pequeñas localidades que poseen una fuerte simbología religiosa. ............................................................................................................................................. 356 Anexo VI: Algunos ejemplos de monumentos a los que se les ha retirado la simbología franquista. ........................................................................................................................................... 357 Anexo VII: Monumentos con simbología falangista ........................................................................ 359 Anexo VIII: Monumentos que poseen una mesa de altar para la celebración de la misa. ............... 360 Anexo IX: Diversos ejemplos de monumentos a los caídos. ............................................................ 362 Anexo X: Inauguraciones de los monumentos a los caídos en Arenas de Iguña y Valls. ................ 366 16 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL La eliminación de los monumentos a los caídos del bando franquista muchas veces ha generado importantes polémicas y la retirada de las lápidas de las iglesias o las cruces que representaban la memoria de los fallecidos ha salido en numerosas noticias en prensa, puesto que ha habido problemas entre los vecinos con importantes discusiones sobre si había que retirar o no los monumentos por si eran proyectos que recordaban a una dictadura o eran lápidas que recordaban en unos casos a unos muertos en una guerra o a unos asesinados en la retaguardia del conflicto. Por ejemplo, en Callosa de Segura8 (Alicante) hubo problemas porque muchos vecinos de la localidad se resistían a la retirada de la cruz. Según informaba El País, el 29 de enero de 2018, se habían producido dos detenidos por resistirse a la retirada de ésta. Antes de la eliminación del monumento incluso hubo una campaña de recogida de firmas donde se consiguieron más de 6.000 para que la cruz se mantuviera en la localidad. Hay que recordar que algunos habitantes de dicha localidad llegan al extremo de organizarse en una serie de turnos, incluso encadenándose a la misma, para que no la retiraran9. Cabe preguntarse, ¿qué lleva a personas, muchas veces de edad avanzada, hasta esos extremos? Finalmente, la cruz se retiró a las seis de la mañana con fuertes medidas de seguridad. En Vall de Uxó10 (Castellón) se retiró la cruz a los caídos en el transcurso de fuertes protestas y tensiones. Según se recogió en prensa, cientos de manifestantes intentaron paralizar los trabajos de retirada del monumento. Incluso hubo una campaña en contra de la eliminación de la cruz que consiguió recoger más de 13.000 firmas para evitar su retirada11. Siguiendo en la Comunidad Valenciana, tenemos un ejemplo muy reciente que causó también gran polémica con la retirada de la cruz de los caídos en el Parque de Ribalta situado en la localidad de Castellón. El periódico La Razón, informaba que tras 79 años se procedía a quitarla de su emplazamiento produciéndose tensiones puesto que, más de un centenar de vecinos intentaron impedirlo12. La retirada de la cruz fue calificada por la concejala de Memoria Democrática, Verónica Ruiz como “un día histórico para la ciudad y para la democracia…. pues ahora podemos retirar la Cruz y el monumento fascista que degrada a una parte de la sociedad”13. Hay que recordar que la cruz no tenía ningún tipo de leyenda que exaltase al anterior régimen puesto que desde la Transición se había eliminado toda referencia a la dictadura, y de este modo se trataba de una cruz que estaba en un parque. En Corella (Navarra) un juez ha paralizado el proceso de 8 Localidad situada al sur de la provincia de Alicante con alrededor de 19.000 habitantes en la actualidad. 9 El País, 29 de enero de 2018. 10 Localidad situada al sureste de la provincia de Castellón con alrededor de 34.000 habitantes en la actualidad. 11 El País, 5 de junio de 2018. 12 La Razón, 4 de enero 2023. 13 La Razón, 4 de enero 2023. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 17 eliminación de la cruz a los caídos de la localidad puesto que no tiene ninguna inscripción que recuerde a los caídos o el anterior régimen, pero el equipo de gobierno del municipio tiene intención de demolerla14. Sin embargo, en la localidad alicantina de Elda se está procediendo a un estudio jurídico antes de la retirada de la cruz de los caídos para saber en qué aspectos puede incumplir la ley de Memoria Democrática15. Un último ejemplo de este tema del que tenemos multitud de noticias en los medios de comunicación es el relativo a la retirada de una pequeña lápida de la iglesia de un pueblo llamado Pedro Bernardo (Ávila)16 donde, tras muchos problemas y denuncias, el ayuntamiento retiró la placa que recordaba a los “Caídos por Dios y por España” y después el Obispado tuvo intención de demandar al ayuntamiento por haber retirado dicha placa sin su consentimiento17. Este proceso se ha seguido con la nueva Ley de Memoria Democrática18 que ha aprobado recientemente el gobierno de España y en lo que se refiere a este trabajo atañe en el apartado de los elementos y actos públicos contrarios a la memoria democrática. De este modo todo tipo de monumentos, lápidas y construcciones que, entre otras cosas, se considere que exaltan a miembros del régimen franquista. tendrán que ser eliminados. Como se puede comprobar, esta cuestión sigue levantando enorme polémica y crispación sobre todo en personas de avanzada edad. Han pasado 84 años desde que finalizara la guerra civil y muchas veces las polémicas son muy importantes y se crean grandes conflictos entre los vecinos. En este punto hay que hacerse varias preguntas como son: ¿qué es historia y qué es la exaltación de una dictadura? ¿Son esas cruces símbolos de una dictadura fascista o son el recuerdo de personas que murieron o fueron asesinadas hace casi 100 años? Lo que hay que tener en cuenta es que es un asunto de máxima actualidad, en donde medios de comunicación y partidos políticos están constantemente hablando y debatiendo. Los historiadores tenemos el deber de acercarnos para intentar dar luz sobre esta importante cuestión que, en muchos casos, nos lleva a la denominada microhistoria. 14 Naiz, 4 de julio 2022. 15 La Información, 17 de noviembre de 2022. 16 Localidad situada al sur de la provincia de Ávila y enclavado en el Valle del Tiétar con unos 800 habitantes en 2.017. 17 El País, 12 de julio de 2008. 18 Ley 20/2022, de 19 de octubre de Memoria Democrática. BOE número 252 de 20 de octubre de 2022, pp. 142.367-142.421. CAPÍTULO 1 EL CULTO A LOS CAÍDOS DURANTE EL FRANQUISMO 1.1 España tras la Guerra Civil. La creación de una nueva memoria Terminada la guerra, el nuevo Estado se pone rápidamente a construir una memoria que le permita crear una justificación de su existencia19 y aglutinar a los diversos grupos ideológicos que le apoyaban20 y que le dieron una longevidad extraordinaria durante casi cuarenta años. De este modo, el Falangismo, el Tradicionalismo, el Ejército, los miembros de la CEDA y Acción Católica; todos van a estar unidos21 en torno a dos ideas principales: por una parte, la defensa de la religión, y por otra parte, haber luchado contra la “anti España” que según ellos era la causante de la guerra y las desgracias que había tenido que soportar el país durante los últimos años. Es muy interesante el proceso que se realiza para deshumanizar al enemigo, ya que de esta manera se estaría luchando contra personas que estaban al servicio del comunismo y la Unión Soviética, y poseían unos atributos tales como ser seres ruines, miserables materialistas, ateos y sobre todo anti-españoles22. Josefina Cuesta explica que la política de la memoria que hizo el franquismo fue enormemente eficaz y que consistió en intentar borrar completamente la memoria republicana: “la guerra no solo se produjo en los campos de batalla... se inicia una política de destrucción de recuerdos, vestigios”23, es decir, del pasado republicano y 19 Cristina GÓMEZ CUESTA, La construcción de la memoria franquista (1939-1959). Mártires, mitos y conmemoraciones. Studia histórica. Historia contemporánea, N.º 25, 2007, pp. 87-123. 20 Antonio CAZORLA SÁNCHEZ, Sobre el primer franquismo y la extensión de su apoyo popular, Historia y política,8, 2002, pp. 303-320. 21 Roque MORENO FONSERET, Francisco SEVILLANO CALERO, Los orígenes sociales del franquismo, Hispania: Revista española de historia, Vol. 60, N.º 205, 2000, pp. 703-724. 22 Francisco SEVILLANO CALERO, Rojos. La representación del enemigo en la guerra civil, Madrid, Alianza Editorial, 2007. 23Josefina CUESTA BUSTILLO, “Las capas de la memoria. Contemporaneidad, sucesión y transmisión generacionales en España 1931-2006”. En Hispania Nova. Revista de historia contemporánea, N.º 7 (2007). 20 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL es sustituido por una memoria “impuesta” en la que los valores del nuevo Estado y el recuerdo a sus muertos estaría totalmente presente en todos los rincones. Los valores que se encontraban detrás del régimen franquista no van a estar respaldados por una ideología elaborada como es el caso en otras ideologías políticas u en otros países. Tal y como señala el historiador Javier Tusell “a no ser que se dé al término ideología una acepción extremadamente amplia, al franquismo no se le puede sujetar a una precisa, concreta y elaborada”24 ya que el franquismo se nutría de diferentes valores espirituales y tradicionales que abarcaban toda la ideología conservadora. El bando vencedor se encargaría de crear una imagen de Franco en la que el denominado Caudillo25 tendría una función mesiánica y que había logrado salvar España de la destrucción hacia donde iba dirigida. Todo este imaginario se vería reforzado con la construcción del Mito de la Victoria en la que Franco fue capaz de derrotar a los enemigos de España y de esta manera poder hacer la necesaria refundación de la patria26. Hay que tener en cuenta que estas corrientes de pensamiento tendrán una lucha constante sobre todo en los primeros años de vida del régimen para lograr la hegemonía en el Nuevo Estado entre los diferentes sectores que luchaban por tener su cuota de poder. Al carecer de una ideología clara las políticas de memoria se construirán, en primer lugar, sobre el mito fundacional que fue la victoria en la guerra civil. Según Zira Box: “La guerra se convirtió en un importante instrumento de legitimación del régimen y en una retórica recurrente”27. Por lo tanto, se producen unas políticas encargadas de desarrollar una memoria de los acontecimientos que acababan de ocurrir. Sin embargo, las políticas de conmemoraciones no acaban, e implantarán toda una política de homenajes, modificando el calendario y las fiestas a lo largo del año28. Por otro lado, en los estudios de Todorov se resalta la idea de que “la memoria no pretende salvar el pasado más que para servir al presente y al futuro”29. Esto es algo básico en las políticas de memoria que se pueden ver en todos los países donde se implantan y se han llevado a cabo a lo largo de la historia. Los hechos pasados no 24 Javier TUSELL, Introducción al franquismo, en TUSELL, J., GENTILE, E. Y DI FEBO, G. (eds.): Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histórica. Madrid: Biblioteca Nueva, 2.004, p.28. 25 Francisco SEVILLANO CALERO, Franco: caudillo por la gracia de Dios, 1936-1947, Alianza Editorial, 2010. 26 M. RICHARDS, El régimen de Franco y la política de memoria de la guerra civil española, en J. AROSTEGUÍ y F. GODICHEAU, Guerra Civil. Mito y Memoria, Madrid, Marcial-Pons, pp. 167-200. 27 Zira BOX, “Secularizando el apocalipsis. Manufactura mítica y discurso nacional franquista: la narración de la Victoria”, en Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, N.º 12, 2004, pp. 133-160. 28 Ángela CENARRO LAGUNAS, Los días de la “Nueva España”: entre la “revolución nacional” y el peso de la tradición, Ayer, N.º 51, 2003, pp. 115-134. 29 Tzvetan TODOROV, Los abusos de la memoria, Barcelona, Paidós, 2000 (1º ed. 1995). EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 21 se pueden cambiar ni modificar y es por esto por lo que la memoria y la reconstrucción de los hechos de la historia sirven para comprender el presente y poder ser de utilidad en un futuro. Las políticas de memoria son extremadamente útiles como señala Steven Mock a la hora de nuevas construir sociedades30. Dentro de las políticas de memorias que el régimen desplegará terminada la guerra los caídos juegan un papel central como se podrá observar a lo largo del presente trabajo. Los muertos constituyen un pilar fundamental, ya que presentaban un poderoso elemento movilizador y cohesionador de la población que había sufrido los estragos de la guerra31. Los caídos daban sentido, y las políticas de memoria en su recuerdo se les haría desde abajo, es decir por parte de sus familiares, y desde arriba por parte del nuevo régimen. Como señala Jesús Casquete los caídos representarían una serie de valores como el honor a la patria, la obediencia a los mandos o la generosidad, y serían ejemplos para el resto de la población32. Todo esto, como se verá a lo largo del trabajo, fue usado hábilmente por la dictadura para hacerse con el apoyo de los familiares de los caídos en la guerra. Desde un punto de vista más concreto, lo que se produce en España a partir de 1939 es un enorme trauma, ya que en los enfrentamientos anteriores que habían sucedido en el s. XIX no se encuentra un número de muertos y destrucción tan brutal como el que hubo en el conflicto de 1936-1939. Los datos exactos son difíciles de precisar por la cantidad de desaparecidos y ajustes de cuentas sufridos en las retaguardias33. Francisco Espinosa intenta dar una cifra de 130.199 fallecidos, pero exponiendo que es un número relativo, puesto que no se han podido estudiar todas las provincias con la profundidad necesaria34. El historiador Paul Preston cifra en torno a 300.000 muertos en el frente en ambos bandos. En lo que se refiere a la violencia sangrienta de la retaguardia, ésta pudo causar alrededor de unos 200.000 fallecidos y unos 55.000 asesinados, de los que 6.800 eran religiosos causados por el bando republicano; y el resto, 150.000, producidos por el bando franquista. Pero la muerte no acaba tras finalizar el conflicto, 30 Mock STEVEN, Symbols of defeat on the construction of national identity, New York, Cambridge, 2012. 31 Paloma AGUILAR, Políticas de memoria y memorias de la política, Madrid, Alianza editorial, 2008. 32 Jesús CASQUETE, El culto a los mártires nazis. Alemania, 1920-1939, Madrid, Alianza Editorial, 2020, p. 19. 33 Ángela CENARRO LAGUNAS, Miradas y debates sobre la violencia franquista, Ayer, N.º 91, 2013, pp. 241-253. 34 Francisco ESPINOSA MAESTRE (ed.), Violencia Roja y azul. España 1936-1950, Barcelona, Crítica, 2010, p.77. 22 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL puesto que el nuevo Estado franquista va a desatar una dura represión que será saldada con casi 20.000 muertos35. Esta violencia tan brutal que sucede en España se produce por el enfrentamiento a muerte que tiene lugar durante la guerra, que supuso una quiebra de las normas sociales, y que pasará a resolver las diferencias entre los dos bandos mediante la muerte36. Pero el trauma, o la herida, no queda aquí con la muerte, sino que se alarga con los años. Después de la guerra, Preston señala que casi 500.000 personas tuvieron que exiliarse. Los lugares a los que se dirigen los republicanos son principalmente Francia y Méjico, aunque no hay que olvidar otros países tales como Argentina, Reino Unido y Estados Unidos. Por tanto, la guerra y la represión crean una herida en la sociedad por el número de muertos, pero también por el sufrimiento generado por la represión que hubo. Sobre el estudio que nos ocupa, hay diversas líneas de investigación que se han dedicado a intentar explicar el fenómeno del culto a los caídos en la guerra, las políticas de memoria a los muertos en un conflicto violento, la construcción simbólica del franquismo y la propaganda que genera un régimen para justificarse y para llegar a todos los sectores de la población. Una de las vías para el estudio de este tema es la relativa al culto a los caídos que se empezará a producir en Europa en el S. XX. La construcción de los monumentos a los caídos no es algo que solo se desarrolla en la España franquista al finalizar la guerra, sino que tal y como nos explica Mosse, será un fenómeno europeo en el que, después de la Primera Guerra Mundial, comienzan a erigirse monumentos en recuerdo a los soldados fallecidos en la guerra37. Este culto a los soldados caídos es fundamental en el franquismo, ya que el régimen franquista nace de una cruenta guerra civil en la que se produce una enorme cantidad de muertes que habrá que justificar a la sociedad. Pero volviendo a los inicios, ¿cuándo surge el culto a la muerte y a los caídos en la guerra? Siguiendo a Mosse, a lo largo de la historia, hasta la Revolución Francesa, solo se recordaba a los generales y a los emperadores, pero nunca eran recordados los soldados comunes ya que éstos carecían de interés para los Estados. Se está ante el relato de una historia de reyes, príncipes y héroes en la que los muertos en las guerras no serían recordados, puesto que la mayoría eran mercenarios que luchaban por dinero y que tenían un escaso o nulo interés por la causa en la que combatían. Sin embargo, a partir de 1789 van a nacer los primeros ejércitos de ciudadanos compuestos por un elevado número de voluntarios y cuya muerte tendrá que ser de 35 Paul PRESTON, El holocausto español. Odio y exterminio en la guerra civil y después, Barcelona, 2011, p.17. 36 Julián CASANOVA, República y guerra civil, Barcelona, Crítica -Marcial Pons, 2007, pp. 200-201. 37 George L. MOSSE, Soldados Caídos, La transformación de la memoria, Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2016. pp. 117-124. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 23 alguna manera justificada. Estos ciudadanos se empiezan a comprometer con un nuevo elemento que surge en el siglo XIX: la Nación. Por tanto, la mitificación de la guerra empieza a aparecer en estos años, ya que produce héroes. De esta manera Mosse señala que definitivamente todo cambiará en el siglo XX con lo que ha denominado la muerte de masas. Después de la Primera Guerra Mundial, muchas personas conocerán la matanza masiva de seres humanos cara a cara; en esos momentos la muerte alcanza unas cotas que, nunca antes, habían sido vistas en Europa. En solo una batalla, la de Somme, mueren unos 600.000 hombres; en la campaña militar más sangrienta hasta la fecha, que había sido la de Napoleón en Rusia, murieron 400.000 personas38. La Gran Guerra por tanto marcará un antes y un después en la historia de Europa; se produjo una carnicería de millones de personas donde el odio y la animalización del adversario se convierte en sistemático y se generaliza la indiferencia de la vida humana39. Todos estos cambios de valores influirán posteriormente en el tratamiento que la población y los estados darán a los excombatientes y los caídos en la guerra40. Con todo esto, la sociedad necesitaría una serie de expresiones culturales que definen muy bien David A. Johnson y Nicole F. Gilbertson cuando exponen que “This cultural production, both during and after war, reflected a deep need to define and understand the tremendous destruction caused by a war that demanded a level of human sacrifice previously unimagined”41. Además, este caldo de cultivo sería perfecto para el desarrollo de la religión secular que había empezado con la Revolución Francesa pero que asistiría a su culmen posteriormente tras la Primera Guerra Mundial y el Nazismo42. La guerra en España alcanza, como se ha dicho, cotas muy altas en cuanto al número de muertos; la muerte llegaba por todas partes; y, además, se trata de un nuevo tipo de guerra en la que la propaganda, la tecnología y los medios de comunicación tendrán un papel decisivo. De este modo, el encuentro con la muerte es masivo y llegará a todos los rincones, y siguiendo a los anteriores autores el nuevo régimen tendría que atender el sufrimiento, el duelo y las lamentaciones de las familias y la sociedad con sus muertos. Es interesante analizar cómo cambia la memoria después de la Primera Guerra Mundial, en la que nacerá el mito de la experiencia de la guerra, que sirve para hacer 38 Ibidem. 39 Fernando DEL REY REGUILLO Manuel ÁLVAREZ TARDÍO, Políticas del odio violencia y crisis en las democracias de entreguerras, Biblioteca de Historia y Pensamiento Político, Madrid, Tecnos, 2017, p. 45. 40 Michael BURLEIGH, El Tercer Reich, Una nueva Historia, Madrid, Punto de Lectura, 2004. 41 David A JOHNSON and Nicole F. GILBERTSON., Commemorations of Imperial Sacrifice at Home and Abroad: British Memorials of the Great War. University of North Carolina, Charlotte and University of California, Irvine, Vol. 43, N. º4 (August 2010), pp. 563-584. 42 George L. MOSSE, La nacionalización de las masas, Madrid, Marcial Pons, 2005. 24 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL a esta legítima. El franquismo, al nacer de una guerra, lo convertirá en algo sagrado que había que mitificar ya que se había producido una lucha contra la “anti-España”, y de este modo la guerra sería una generadora de héroes y mártires a los que recordar y admirar. En la construcción del mito, tiene un papel fundamental el cristianismo. La muerte había sido un sacrificio por la patria y por Dios, como posteriormente se encargará de repetir el Régimen durante cuarenta años. Otra de las vías de estudio relacionada es la que intenta explicar que el franquismo tratará de convertirse en una nueva religión política por la sacralización que, de sus caídos, se llevará a cabo43. Esto se explica, según defiende Zira Box, por la mitificación que hará el régimen de la figura de José Antonio Primo de Rivera, en la que relata que su fusilamiento será uno de los sacrificios a la nación para que la nueva España fuera posible. Se entendía la nación como una entidad superior sacralizada44 que tenía unos límites perfectamente marcados y que además era el suelo de héroes, mártires y batallas memorables a lo largo de la historia45. De esta manera, el traslado de los restos de José Antonio, que tendrán lugar desde Alicante al Monasterio del Escorial, estuvo cargado de una simbología muy importante puesto que fue llevado el féretro a hombros de los falangistas. Este acto tendría una enorme trascendencia, ya que se pusieron una serie de monolitos donde se reflejaban los relevos a la hora de cargar el féretro. Actualmente, los monolitos se conservan en distintas localidades, como por ejemplo en La Roda, en la provincia de Albacete, con la siguiente inscripción “Hasta aquí trajo el cuerpo de José Antonio la Falange de Gerona. Lo entregó a las 2.30 horas del 25 de noviembre de 1939, año de la Victoria, a la Falange de Lérida”. Asimismo, tras la mitificación de los caídos y la guerra, se proporciona un significado religioso a la nación. En este apartado hay que hacer obligada referencia al concepto de religión política46 que formula Emilio Gentile en la década de los noventa y del que bebe en parte, FET y de las JONS, a la hora de conmemorar a los caídos. Diversos historiadores han relacionado este concepto con el franquismo por la sacralización de los caídos que se lleva a cabo durante los primeros años de la dictadura47. Según 43Antonio ELORZA, “El franquismo, un proyecto de religión política”, en Javier TUSSELL, Emilio GENTILE y Giuliana DI FEBO (eds.): Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histórica, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004. p. 79. 44 Francisco COBO ROMERO, El franquismo y los imaginarios míticos del fascismo europeo de entreguerras, Ayer, 2008, pp. 117-151. 45 Zira BOX, “Pasión, muerte y glorificación de José Antonio Primo de Rivera”, Historia del presente, N.º 6, volumen (2005), pp. 191-216. 46 Emilio GENTILE, Political Religion: A concept and its CriticsA critical Survey, Totalitarian Movements and Political Religions, 6, 2005. 47 Antonio ELORZA, “El franquismo, un proyecto de religión política”, en Javier TUSSELL, Emilio GENTILE y Giuliana DI FEBO (eds.): Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histórica, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004. p. 79. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 25 explicaba Emilio Gentile la estrecha unión entre política y religión que se daba en la edad media y el mundo moderno va poco a poco perdiendo fuerza. La religión que había dominado la vida de las personas desde la antigüedad, y lo sagrado, siempre había estado en una dimensión superior. Había habido guerras en defensa de la religión, pero a partir del siglo XVIII, con la Revolución Francesa, se inicia un proceso de secularización de la política por el avance de la Razón que lleva a que se intente producir una separación entre la Iglesia y el Estado. Sin embargo, a partir del siglo XX se producirá un fenómeno que Emilio Gentile lo definió como la sacralización de la política48, en el que los movimientos totalitarios como el fascismo, el bolchevismo y el nazismo se afirmarán como religiones políticas, por el papel que juegan el Estado, el Partido único o el Líder que muchas veces tendrá un carácter mesiánico. El Estado, como se verá, asumirá y controlará todas las facetas de la vida de los ciudadanos intentado centrarse en el aspecto religioso y en el de las creencias de éstos, que, como se ha visto antes, siempre habían jugado un papel esencial a la hora de formar valores y mentalidades. Por otra parte, el Partido único representará la única opción para los ciudadanos; no hay participación política ni opciones diferentes a las que ofrece el régimen. El Partido es fundamental para organizar la nueva religión, ya que se encargará de organizar los desfiles, los ritos y toda una nueva liturgia en la que tendrán que intervenir los ciudadanos muchas veces de forma pasiva, asistiendo a los mismos, y, en otras ocasiones participando activamente en ellos. Esto se verá muy bien en los actos que desarrollará FET y de las JONS, y en el empeño que tendrá la organización en que la población viera al fundador de Falange con un aura de divinidad siendo un enviado para salvar a la patria que tendría que ser venerado por todos los ciudadanos. Pero ¿qué es la religión política? Como señala Emilio Gentile “el fascismo poseyó desde sus orígenes las características de una religión secular en su modo de vivir la experiencia política a través de los mitos, ritos y símbolos. Cuando llegó al poder se institucionalizó como religión política, ambicionando rivalizar con la Iglesia Católica en el caso italiano por el control y la formación de las conciencias...”49. De esta manera se observa cómo las nuevas religiones políticas que aparecen en el siglo XX tratan de competir e incluso aniquilar a las religiones tradicionales. Se busca una nueva religión para un nuevo estado y un hombre nuevo. La modernidad era característica básica de los fascismos y sería utilizada para luchar contra lo antiguo y todo lo que necesitaba una renovación. Es interesante, como señala Linz, que las religiones tradicionales verían a estas nuevas religiones como una no religión y como parte del proceso de secularización 48 Emilio GENTILE, Fascismo. Historia e interpretación, Madrid, Alianza Editorial, 2004, pp. 219-245. 49 Emilio GENTILE, Fascismo. Historia e interpretación, Madrid, Alianza Editorial, 2004, pp. 222-223. 32 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL asesinados. Un análisis extremadamente interesante que intenta explicar esta obsesión por parte de las fuerzas de izquierda en intentar en muchos casos exterminar a los miembros de la Iglesia católica lo realiza Fernando Rey, cuando expone que esta persecución tuvo que ver con el protagonismo político que había tenido la Iglesia y sus fieles durante el periodo republicano. La Iglesia y los católicos eran un potente competidor político que habían estado con la gigantesca movilización conservadora que se produjo desde 1933, e hizo ver a las fuerzas de izquierda que tenían a un fuerte adversario político que contaba con multitud de periódicos y con el apoyo de amplios sectores de las clases medias, pequeños propietarios rurales con sindicatos agrarios e incluso entre las personas más desfavorecidos que siempre habían sido objetivo político de la izquierda75. Por tanto, para muchas personas la guerra fue vista como una lucha entre el bien y el mal. De este modo, nacerá para los franquistas el mito de la guerra como la última Cruzada en la historia76. Este concepto será repetido en los discursos del régimen, en la redacción en los documentos y en los artículos de prensa. El franquismo remarcará una y otra vez que la guerra fue una lucha religiosa para salvar a la Iglesia del marxismo. El término Cruzada viene de las guerras religiosas que tuvieron lugar en la Edad Media impulsadas por la iglesia para recuperar Tierra Santa, la cual se encontraba bajo el dominio del islam. De este modo la guerra, a través de la religión, sirve al franquismo para apuntalar el nacional catolicismo que será tan beneficioso para la iglesia y el régimen, por lo que esta estrecha colaboración se mantendrá durante muchos años77. En la construcción de la idea de Cruzada tuvo una notable influencia la carta pastoral de Las dos ciudades del obispo de Salamanca D. Enrique Plá y Deniel78. En septiembre de 1936 justificaba en su escrito que había dos ciudades: “por un lado estaba la ciudad terrenal, de los sin Dios y, por el otro, la ciudad celeste de los hijos de Dios, de manera que la guerra era justa; no era una contienda civil sino una cruzada por la religión, por la patria y por la civilización”79. A partir de este momento, el término cruzada religiosa estará omnipresente en todas partes y los que mueran en el frente se considerarán mártires en defensa de la religión. Por esta razón aparecerá inscrito en las placas “Caídos por Dios”. Esto 75 Fernando DEL REY REGUILLO, Retaguardia roja. Violencia y revolución en la guerra civil española, Barcelona: Galaxia Gutenberg, 2019, pp. 470-473. 76 Alberto REIG TAPIA, La Cruzada de 1936. Mito y Memoria, Madrid, Alianza Editorial, 2006, pp. 117121. 77 José ANDRÉS GALLEGO, ¿Fascismo o Estado Católico? Ideología, religión y censura en la España de Franco, 1937-1941, Madrid, Encuentro, 1997. 78 Fue cardenal y arzobispo primado de Toledo estando muy activo en la Guerra Civil. 79 Manuel ORTIZ HERAS, Damián A. GONZÁLEZ MADRID (coords.), De la cruzada al desenganche: la Iglesia española entre el franquismo y la transición, Madrid, Sílex, 2011, p. 27. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 33 ofreció al régimen el apoyo de la mayoría de los católicos. En muchos lugares hubo un gran éxito de movilización por la religión, como por ejemplo en Navarra con los miles de voluntarios que se alistaron para luchar. Los requetés80 tuvieron un papel destacado en la guerra, y su apoyo fue fundamental en los primeros meses de la contienda y en los feroces combates del frente norte. La imagen del lado republicano quedó seriamente dañada ante la opinión pública internacional y los ciudadanos ya que, por la quema de iglesias, la persecución religiosa y el fusilamiento al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles el 28 de julio en Getafe, se genera una reacción de rechazo en el mundo católico internacional. La cuestión religiosa fue un enorme catalizador de movilización para muchas personas que dan, definitivamente, la espalda al bando republicano y apoyarán al bando franquista. Una vez terminada la guerra se celebrarán misas de desagravio, se repondrán crucifijos en escuelas y volverán las Vírgenes a las ermitas81. Es muy interesante ver cómo se produce una simbiosis de iconos religiosos y nacionales82; las procesiones volverán a salir a la calle y se producirá una transformación de los espacios públicos en las diferentes ciudades de España identificando la muerte de los caídos con la muerte que también había tenido Cristo dos mil años atrás. Viendo la importancia de la religión católica en lo que respecta al recuerdo a los caídos del franquismo se pueden formular preguntas muy interesantes como la de si hubo una religión política en España siguiendo las tesis que hemos visto que formuló Emilio Gentile. Hay autores como Antonio Elorza y Zira Box83 que defienden que hay una religión política en España84 que imita a los movimientos fascistas de otros países por la mitificación y veneración evidente que se hace a la figura de José Antonio Primo de Rivera. Como señala Pablo Baisotti, estos ritos funerarios que se desarrollarán en recuerdo al fundador de Falange y a los caídos tendrán también un carácter político establecido para reforzar las relaciones de dominio entre vencedores y vencidos, produciendo y sirviendo para un reordenamiento de las relaciones sociales y para lanzar mensajes de legitimidad85. 80 Voluntarios carlistas que participaron en la Guerra Civil llegando a integrar unos 60.000 combatientes. 81 Julián CASANOVA, La iglesia de Franco, Madrid, Temas de Hoy, 2001 pp. 55-70. 82 César RINA SIMÓN, Fascismo, nacionalcatolicismo y religiosidad popular. Combates por la significación de la dictadura (1936-1940), Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, N.º 37, 2017, pp. 241-266. 83 Ismael SAZ y Zira BOX, Spanish Fascism as a political religion (1931-1941). Politics, Religion and Ideology, Nº4, (2011). 84 Pablo BAISOTTI, El culto a la muerte como principal sustento de las religiones políticas. Los casos del fascismo, nacionalsocialismo y el franquismo. Revista Estudios, N.º 35, 2017, pp. 188-223. 85 Pablo BAISOTTI, “Los “caídos” falangistas como germen de la religión política en España (1933-1936)”, Historia del presente, N.º 28, (2016), pp.143-153. 34 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL No hay duda de que hay elementos que pueden tener relación con el concepto de religión política que defienden varios historiadores. Como se verá posteriormente a lo largo de este trabajo se pueden añadir a sus tesis que el culto y el recuerdo a los caídos quedará dirigido únicamente por FET y de las JONS que actuará en forma de monopolio en este tema excluyendo a otras organizaciones. Hay cuestiones esenciales que se han podido ver a través de los informes que mandaban las diferentes vicesecretarías y que nos muestran que había una primacía absoluta del partido único que se encargaba de organizar los actos y los diferentes ritos que se hacían por las diversas localidades españolas. Como veremos siempre las jerarquías falangistas dirigían y pronunciaban los discursos políticos pertinentes siempre mezclando a los muertos con la doctrina falangista. La población era un objetivo prioritario en estos ritos y se harán verdaderos esfuerzos para que participaran de una forma activa o pasiva para que la doctrina política les llegara de alguna forma. Sin embargo, hay que destacar que Falange se presentaba como un proyecto político que era compatible con el catolicismo86, como lo reflejan las instrucciones que se daban para que los mandos lo expusieran en sus discursos, y hay que recordar que la mayoría de sus militantes eran creyentes87. Además, Falange realizará una defensa del catolicismo que no lo harán los demás fascismos europeos88, y durante los años de la posguerra veremos en los diferentes discursos que se hacían cómo se conjugaba catolicismo y falangismo. Sin embargo, hay que tener en cuenta que, tras estudiar los expedientes de los monumentos que se usaron como políticas de memoria, tras leer las diferentes actividades que se hacían en recuerdo a los caídos durante las celebraciones de los días veintinueve de octubre y veinte de noviembre, el falangismo nunca intentaría sustituir a la religión católica como sí pasaría, por ejemplo, en otros países como Alemania. De esta manera, no habrá una nueva religión secular que intente hacer sombra o aniquilar a la religión tradicional tal y como defendía Emilio Gentile que sucedía en estos casos. Como veremos a lo largo de este trabajo en lo que respecta al culto a los caídos la Iglesia católica tendrá un papel fundamental en las celebraciones del recuerdo a los caídos y a los mártires que murieron por su fe. El elemento católico de los monumentos será fundamental y se usará la doctrina y los ritos católicos mediante las misas, que las oficiarán sacerdotes católicos y donde se defenderá que a los caídos les esperaba la vida eterna junto a Dios. Como se verá a lo largo del trabajo la religión cristiana representaba un terreno ideal, no solo porque se trataba de la religión profesada por los combatientes, sino 86 Stanley PAYNE, El fascismo, Madrid: Alianza, 2009, p.159. 87 Gonzalo MAESTRE, “El tema religiosocatólico en Falange Española durante la Segunda República”, Aportes: Revista de Historia Contemporánea Vol. 31, N.º 90 (2016), p. 96. 88 Stanley PAYNE, El fascismo, Madrid: Alianza, 2009, p.140. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 35 porque conectaba la muerte de los caídos con la idea de sacrificio, la muerte, la pasión y la resurrección de Cristo. De esta manera, surgirá un culto popular que proporcionará esperanza en el sufrimiento y en el dolor89. En definitiva, la muerte no suponía el final del camino sino el comienzo de otra vida mucho más plena. El culto a la muerte alcanza enorme importancia sobre todo en los primeros años del franquismo. En los actos de recuerdo a los caídos se “repetía con insistencia la necesidad de perpetuar el ejemplo de los muertos, el compromiso sagrado en defensa de la patria y de la religión”90. El recuerdo se institucionalizará a través de la elección de una fecha simbólica que será el veintinueve de octubre y que coincidirá con la de la fundación de Falange, que tuvo lugar en el Teatro de la Comedia en Madrid en 1933. Este día sería el elegido para la mayoría de las inauguraciones y para todas las actividades que se llevarían a cabo todos los años para recordar a los caídos. Siguiendo la política del culto a la muerte que realiza el régimen, uno de los ejes más importantes será la importancia de la denominación de los lugares públicos. De esta manera aparte de los monumentos y lápidas en las calles, las plazas y los edificios tendrán nuevos nombres que honrarán la memoria de los caídos y nos mostrará una jerarquía clara. De esta manera, las avenidas principales de las localidades serían para José Antonio y Franco siempre teniendo una preeminencia el Jefe del Estado, quedando claro cuál era la figura que estaba en la cúspide. Posteriormente, nos encontraríamos con los caídos locales, los militares más importantes (Mola, Sanjurjo…) y las batallas más famosas (Alcázar, Belchite, Crucero Baleares) donde murieron miles de personas. Todos estos espacios se convertirán en lugares de memoria que no solo se desarrollarán en España sino en todos los lugares donde la guerra había golpeado duramente a las sociedades91. Por último, no se puede entender el culto a los caídos sin tener una visión del viaje que había recorrido Falange desde su fundación el 29 de octubre de 1933 en el Teatro de la Comedia en Madrid al 1 de abril de 1939 cuando termina la guerra. La Falange que había creado José Antonio Primo de Rivera, era muy diferente a la que se encontraba en España en 193992. En primer lugar, su líder José Antonio había sido asesinado en Alicante y por tanto se encontraba totalmente descabezada; a esto había 89 MOSSE, George. Soldados Caídos, La transformación de la memoria, Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2016. p.110. 90 ALONSO CARBALLÉS, Jesús: “Banalización de la Violencia y usos políticos del culto a los mártires y caídos de la cruzada en el primer franquismo”, Amnis [En ligne], 17 | 2018, mis en ligne le 15 juillet 2018, consulté le 03 juin 2020. URL: http://journals.openedition.org/amnis/3672; DOI: https://doi.org/10.4000/amnis.3672 2018, p. 3. 91 WINTER, Jay: Sites of Memory, sites of Mourning: The Great War in European Cultural History. Cambridge, University Press, 1995. 92 Sheelagh ELLWOOD, Prietas las filas. Historia de la Falange Española, 1933-1983, Barcelona: Crítica, 1984. 36 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL que añadir que el 19 de abril de 1937 se produce el decreto de unificación naciendo FET y de las JONS. Como señala acertadamente Francisco Morente, la nueva Falange será la Falange de Franco y ya nada volvería a ser como antes93. En 1937 Franco se erigía en líder indiscutible de lo que se denominaría el Movimiento Nacional; la Falange quedó desnaturalizada por la unificación con los carlistas, y la revolución nacionalsindicalista que pedía José Antonio quedaría olvidada. De esta manera, para el falangismo solo le quedaba el importante capital político de los caídos, que serían usados como altavoz político para intentar extender su influencia y su doctrina entre la población española durante la posguerra. De este modo, la labor propagandística de Falange será importantísima, así como el control e intervención que hará de los medios de comunicación94 para dar la publicidad necesaria a los actos que iban a desarrollar. Por ejemplo, en la provincia de Valladolid tenemos un ejemplo del control que sucederá en los medios de comunicación una vez acabada la guerra puesto que El Norte de Castilla lo aceptará para seguir funcionando, así como el Diario Regional por su carácter católico, y Libertad por ser el medio de comunicación donde se canalizarían los principios ideológicos del nuevo régimen. De esta manera los tres diarios tuvieron el denominador común de someterse al control y la censura estatal para funcionar con normalidad95. Todo esto sucederá así hasta que haya una nueva Ley de Prensa e Imprenta del 18 de marzo de 1966 que destierre la censura previa y el lápiz rojo caiga en desuso como nos señala Ricardo Martín de la Guardia96. 1.3 El recuerdo a los caídos durante el Franquismo: la legislación sobre los monumentos El culto a los caídos fue una de las principales líneas de actuación del nuevo Estado franquista incluso en la misma guerra civil. El nuevo régimen va a promover que el recuerdo y el sacrificio a sus caídos no caiga en el olvido, y también de que sea uno de los elementos que sirva para aglutinar a la población en torno al régimen como ya hemos visto. 93 Francisco MORENTE VALERO. Hijos de un Dios menor la falange después de José Antonio en Fascismo en España: Ensayos sobre los orígenes sociales y culturales del franquismo, 2005, p. 211. 94 Francisco SEVILLANO CALERO, “Cultura, propaganda y opinión en el primer franquismo”. Ayer, Universidad de Alicante, N.º 33, (1999), pp. 147-166. 95 Cristina GÓMEZ CUESTA, De la AntiEspaña a la nueva España: El discurso de las derechas en la prensa de Valladolid entre las elecciones del Frente Popular y el estallido de la Guerra Civil. Historia Contemporánea, N.º 68, 2022, p. 219. 96 Ricardo MARTÍN DE LA GUARDIA: Censura y creación de opinión entre el final del franquismo y la transición a la Democracia: (1973-1978). Investigaciones históricas: Época moderna y contemporánea, N.º Extra-1, 2021, pp. 659-682. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 37 La legislación comienza en plena guerra, ya que el régimen empieza a tener constancia de que se levantan monumentos en multitud de localidades y se están realizando numerosas conmemoraciones para honrar la memoria de los que han caído en la contienda. Hay que destacar que se produce un fenómeno similar en los países europeos con los caídos en las guerras mundiales97. Como señala Peter Edwards en referencia a Francia “in October 1919 a law was introduced establishing state subsidies for local memorials, which were administered by the Public Commemoration Division of the Ministry of the Interior. The ministry set up Review commissions at the departmental level as a form of quality control to assess proposed designs for local memorials”98. Es decir, que la participación del estado era mucho mayor ya que, no solo controlaba los monumentos como el Estado franquista, sino que incluso subvencionaba los monumentos a los caídos, cosa que el franquismo haría solo con su propio proyecto que como se sabe fue el Valle de los Caídos en el Escorial. En 1938 aparece la primera legislación, donde se señalaba la importancia de que hubiera un control a la hora de la puesta en marcha de los diferentes proyectos que se iban a levantar ya que, como había sucedido en otros países, la construcción espontánea de monumentos había supuesto que muchos de ellos carecieran de un mínimo estilo. De este mismo modo sigue a los diferentes países europeos como Francia, Gran Bretaña y Alemania, donde también se publicaron unos reglamentos para que hubiera un cuidado permanente sobre los cementerios militares y lugares donde descansaban los muertos de la guerra99. Los británicos llevaron a cabo las mismas pautas, ya que después de la Primera Guerra Mundial crean The Imperial War Graves Comission, que tenía como uno de sus objetivos enterrar y conmemorar a los soldados muertos y a los desaparecidos de la guerra. Sin embargo, ellos levantarían un cenotafio diseñado por Edwin Lutyens porque “the war dead were from many different nations and religions. The Prime Minister, David Lloyd George, also insisted on a secular monument and explicity rejected an alternative proposal for a large cross at Amiralty Arch”100. En España no tendrían este problema a la hora de erigir un monumento que conjugara las diferencias religiosas de los caídos del bando vencedor y se escogería siempre la cruz como único símbolo para recordar a los fallecidos. De este modo, aparecerán en el BOE las pautas que los monumentos deberán seguir a la hora de su 97 A brief history of war memorial design. 98 Edwards, Peter (2000) “Mort pour la France: conflict and commemoration in France after the First World War”. University of Sussex Journal of Contemporary History. p.2. 99 MOSSE, George. Soldados Caídos, La transformación de la memoria, Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2016, p. 119. 100 Norman BONNEY, The Cenotaph: A consensual and contested monument of remembrance, October 2013. 38 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL construcción y se anuncia la creación de una comisión para lograr el objetivo de la uniformización deseada. “La experiencia de otros países visitados por la guerra, y a la que ya entre nosotros nos ha empezado a aleccionar, muestra los peligros a veces irreparables, siempre de largos y difíciles cura y alivio, que para el decoro estético y hasta para la dignidad civil de las grandes urbes como de las modestas aldeas, significa el dejar abandonado a la iniciativa particular o a la espontánea…, memoriales a los caídos, ... y a veces de las cuales aparece muchas veces retrospectivamente trocada la epopeya en caricatura. Atendiendo a esta consideración paso a disponer lo siguiente: Artículo primero. Será sometido a normas generales y comunes, cuya fijación será establecida a breve plazo cuanto concierna a la construcción …, erección de monumentos, fijación de lápidas y sus inscripciones … como cualquier otra forma de conmemoración … de glorias y duelos de la actual lucha nacional de España, así como las de su glorioso pasado histórico. Artículo segundo. Para establecer dichas normas y emitir en cada caso el dictamen necesario al planteamiento y realización de cada una de las iniciativas que se produzcan, se crea una Comisión formada por Académicos del Instituto de España, …: D. Eugenio d´Ors, de las Reales Academias Españolas y de Bellas Artes, Jefe Nacional del Servicio de Bellas Artes; D. José Antonio de San Groniz, de la Real Academia de la Historia; D. Leopoldo de Eijo y Garay, de la Real Academia Española, Obispo de Madrid-Alcalá; D. Vicente Castañeda, de la Real Academia de la Historia; y D. Pedro Muguruza, de la Real Academia de Bellas Artes, con misión de velar conjuntamente por la mayor pureza y honor del repetido orden de conmemoraciones de los aspectos patrióticos, religioso y artístico. Artículo tercero. A dicha Comisión, que recibirá el nombre de “Comisión de Estilo en las Conmemoraciones de la Patria”, se sumarán, a título honorífico …, el General D. José Moscardó y Dª María del Pilar Primo de Rivera, en homenaje a su calidad de representación vida del heroísmo que esos monumentos han de perpetuar. Artículo cuarto. La sede y funcionamiento de dicha Comisión quedan adscritos al Instituto de España, el cual le facilitará sus elementos técnicos y materiales”101. Como vemos, la uniformidad, la seriedad y la sobriedad serían las obsesiones del régimen, y se encargaría de que todos los proyectos pasaran un filtro antes de su construcción. Como se podrá ver posteriormente muchos de los expedientes serán rechazados por no seguir las pautas indicadas que daban las autoridades. Sin 101 BOE, 22 febrero 1938, página 5898. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 39 embargo, también encontraremos expedientes de monumentos que se construyeron sin haber tenido los permisos necesarios, y más adelante las autoridades procederían a pedir explicaciones a los responsables, e incluso a plantearse derribarlos. Según Ángel Llorente la eficacia de esta comisión careció de éxito y finalmente se produjo el cese de Eugenio d´Ors que en ese momento era el jefe Nacional de Bellas Artes, lo que provocó la suspensión de la misma, dificultando el cumplimento de los objetivos propuestos102. Como se puede observar en los integrantes de esta Comisión desde el inicio habría una clara unión entre el poder civil, el poder militar y el poder eclesiástico. Tras la falta de éxito de la Comisión los monumentos pasarán a verse aprobados por la Delegación de Propaganda que dependerá de Falange. La legislación continuará con el Decreto de la Jefatura del Estado del día 17 de noviembre de 1938 en el que se va a conmemorar la muerte de José Antonio Primo de Rivera y de los caídos en combate en los diferentes campos de batalla. En el artículo primero se decreta que el 20 de noviembre será declarado día de luto nacional y esto se mantendrá durante toda la dictadura. En el artículo segundo, se establecen las bases y la justificación legal de lo que sucederá en la mayoría de las iglesias españolas que es la inscripción de los caídos en la guerra civil “previo acuerdo con las autoridades eclesiásticas, en los muros de cada Parroquia figurará una inscripción que contenga los nombres de sus caídos, ya en la presente Cruzada y a víctimas de la revolución marxista”103. Tras el decreto, en una multitud de iglesias, desde importantes catedrales hasta las más humildes parroquias, se inscribirán los nombres de los muertos procedentes de la localidad. Esto tuvo una importancia capital, ya que en muchos pueblos pequeños no habrá suficiente dinero para erigir un monumento y se optará por la colocación de lápidas en las parroquias, que en ocasiones solo aparecerían con humildes inscripciones muchas veces incluso pintando las fachadas de los templos. La legislación seguirá avanzando y no dará pausa para intentar controlar las conmemoraciones, y viendo que la anterior comisión no había sido de utilidad se publica en 1939 otra nueva orden. Este año, terminada la guerra, y ante la avalancha de construcciones de monumentos sin ningún tipo de filtro se fijará un control absoluto por parte de la Dirección General de Propaganda, que se dedicará, entre otras funciones, a controlar los monumentos, su financiación y todo tipo de noticias e informaciones sobre los mismos. El Boletín Oficial del Estado publicaba la siguiente orden: “Según la orden de 7 de agosto de 1939 disponiendo quedan supeditados a la aprobación de este ministerio toda iniciativa de monumentos en general. 102 Ángel LLORENTE, Arte e ideología en el franquismo (1936 – 1951), Madrid, Visor, 1995, p. 276. 103 BOE, 17 de noviembre de 1938, p. 2432. 40 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Con objeto de dar unidad de estilo y de sentido a la perpetuación por monumento de los hechos y personas de la historia de España, y en especial a los conmemorativos de la guerra y en honor a los caídos, y para evitar que el entusiasmo, justificado en muchas ocasiones, pueda regir caprichosamente esta clase de iniciativas, sembrando desilusiones cuando se trata de proyectos no viables, este Ministerio se ha servido disponer lo siguiente: Artículo primero – todas las iniciativas de monumentos en general incluso la apertura de suscripciones para su construcción, concurso de proyectos, etcétera quedan supeditados a la aprobación de este Ministerio al cual deberán elevarse jerárquicamente, con informe de las autoridades que intervengan en el trámite. Artículo segundo – queda prohibido publicar noticias o informaciones, o hacer cualquiera otra clase de propaganda sobre iniciativas y proyectos hasta que no se obtenga la aprobación. Artículo tercero – este Ministerio, por medio de la Jefatura del Servicio Nacional de Propaganda comunicará la resolución que recaiga sobre la oportunidad de las proposiciones y resolverá, en su caso, la forma en que haya de gestionarse el proyecto. Burgos, 7 de agosto de 1939. – Año de la Victoria.” Serrano Suñer104. Después del decreto, Falange, a través de la Vicesecretaría de Educación Popular, tendrá el control absoluto sobre las construcciones, conmemoraciones y permisos para inaugurar los monumentos. La Delegación de Propaganda, a través de las delegaciones provinciales, establecerá severo marcaje a todas las localidades para que ninguna actuara por cuenta propia y todas siguieran las mismas pautas. A partir de este momento, en la mayoría de las inauguraciones habría una persona perteneciente a Falange, que aprovecharía estos actos para pronunciar un discurso con una gran carga ideológica y propagandística sobre los postulados falangistas que todos los ciudadanos deberían conocer. 104 BOE, 22 de agosto de 1939, Orden Ministerial 7 de agosto de 1939, p. 4614. CAPÍTULO 2 LOS EXPEDIENTES DE LOS MONUMENTOS A LOS CAÍDOS 2.1 Análisis general de la documentación disponible sobre los monumentos a los caídos Una de las políticas de memoria más eficaces del franquismo fue la de levantar monumentos a sus caídos. Para poder proceder a un análisis exhaustivo sobre el estudio de los monumentos a los caídos del bando franquista tenemos que consultar en el Archivo General de la Administración, la base de datos del IDD (03)060.000 de la Delegación Nacional de Prensa, Propaganda y Radio. Aquí se puede encontrar una extensa documentación relacionada con los numerosos proyectos e informes que se remitían a Madrid para que se aprobaran los diferentes proyectos que se estaban gestando por toda España. En el archivo de Alcalá de Henares se quedaron guardados todos los expedientes y la documentación que se había generado en los años posteriores a la guerra sobre este tema. De los expedientes contamos con información dispar, puesto que de algunos tenemos casi treinta folios donde podemos ver una descripción completa del proyecto con una memoria económica detallada e incluso con fotos de la inauguración105, mientras que de otras localidades contamos con una información escasa o nula106, puesto que tenemos expedientes que constan de uno o dos folios107; y otros que, aunque llegan incluso a los diecinueve folios, es una repetición del mismo escrito que iban remitiéndose las diferentes instituciones108. Hay que resaltar que se puede completar el estudio con la revisión de algunos archivos municipales, pero que en muchos casos la información es escasa o ha 105 Los expedientes de Mocejón o Navahermosa tienen más de 20 folios cada uno, y de la localidad cántabra de Arenas de Iguña contamos con un estupendo reportaje fotográfico. 106 En el caso de la localidad madrileña de Colmenar Viejo solo disponemos en el expediente de una pequeña hoja donde se hace referencia al telegrama donde se pide permiso para poder inaugurar la cruz en la localidad. AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Monumento a los caídos de Colmenar Viejo, 21/05372. 107 Véase el caso de los expedientes de Daganzo, Móstoles, La Bañeza o Igea. 108 Véase el expediente del monumento a los caídos en Burriana. 48 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Como se observa en la gráfica la explosión de peticiones para poder erigir un monumento se sucede durante los años 1939, 1940, 1941, 1942 y 1943, ya que se está en un momento donde los vencedores desarrollan sus políticas de memoria con sus fallecidos. Esto también nos muestra que en esta época unos caídos eran honrados y conmemorados, mientras que, por el contrario, los muertos del bando contrario eran olvidados, no se hablaba de ellos, y se procedería a desarrollar un silencio siendo un tema del que no se tendría que hablar y era mejor olvidar135. Es muy interesante proceder a la lectura de la obra de Francisco Sevillano “Exterminio: el terror con Franco”, donde se narra la implicación de civiles y militares que tuvieron en la represión del bando perdedor, y se encuadra dentro del proceso de glorificar a unos caídos y olvidar a los del otro bando136. Siguiendo con la gráfica, en 1943 se produce un aumento considerable de peticiones siendo habitual por el conocido como efecto-contagio: muchos pueblos no quieren quedarse atrás con relación a las demás localidades a la hora de recordar a sus muertos. En las diferentes memorias que se han leído se observa cómo los alcaldes y ciudadanos sabían de la construcción de los proyectos en pueblos vecinos y se decidía que su localidad también debía erigir el recuerdo a los fallecidos. También influye el hecho de que algunos habitantes dispusieran ya de los fines económicos suficientes para costear ese monumento, y los ayuntamientos se decidieran a hacer suscripciones populares para conseguir la financiación necesaria. Los expedientes de ciudades como Segovia o Sevilla se recibirán en Madrid a partir de 1945. Bilbao era una de las pocas ciudades importantes de España que en 1949137 no tenía una cruz a los caídos y la inauguración sería por todo lo alto; el mismo Franco fue el encargado de presidir el acto, recogido por la prensa en portada el 20 de junio de 1950, junto con los ministros de Gobernación, Justicia, Aire, Industria y Comercio138. En el caso de la ciudad de Zaragoza el monumento, tras una multitud de proyectos y correcciones, sería terminado quince años después de haber finalizado la guerra, en 1954. Frente a estos ejemplos donde los proyectos eran inaugurados por las grandes personalidades del régimen encontramos también a pequeñas poblaciones, que tenían que conformase con otro tipo de invitados que no fueran ministros o el mismísimo Franco. En Alaejos139, el alcalde Agustín Alonso escribió una carta a mano al gobernador civil de Valladolid para que fuera al 135 Michael RICHARDS, Un tiempo de silencio. La guerra civil y la cultura de la represión en la España de Franco, 1936-1945, Barcelona, Crítica, 1999. 136 Francisco SEVILLANO CALERO, Exterminio: El terror con Franco, Oberon, 2004. 137 Jesús ALONSO CARBALLÉS, La memoria de la Guerra Civil en el espacio urbano de Bilbao, Bidebarrieta: Revista de humanidades y ciencias sociales de Bilbao, N.º 18, 2007 (Ejemplar dedicado a: 70 años de la guerra civil : guerra, posguerra y memoria), pp. 399-439. 138 El Diario Vasco, miércoles 21 de junio de 1950, p.1. 139 Localidad situada al sur de la provincia de Valladolid y que tendría unos 3.000 habitantes aproximadamente en 1940. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 49 descubrimiento oficial de las lápidas140 a los caídos que se habían puesto en el pueblo. El ayuntamiento recibió el 5 de febrero de 1944 la respuesta del gobernador “agradecido a la invitación que me hace la Corporación municipal para asistir al descubrimiento de las lápidas de los Caídos en nuestra Gloriosa Cruzada, le comunico que no me ha de ser posible hacerlo… por inexcusables deberes del cargo”141. Se puede entender que el sencillo acto que estaba programado en Alaejos no podía ocupar el día a un gobernador civil, puesto que el pueblo se hallaba a más de 70 kilómetros y ocuparía varias horas de viaje. Desde Arenillas de Villadiego142 mandaban un escrito al gobierno civil para poder inaugurar la placa de los caídos y celebrar a su patrón que era el día 11 de noviembre en la iglesia llamada San Martín de Tours. El templo tenía un enorme valor puesto, que data de finales del siglo XII, y en él destaca su ábside románico. Al lado de sus ventanas decoradas con motivos geométricos, vegetales, animales y de sus canecillos estaría adosada la placa a los caídos sin que importara mucho que fuera un templo con más de 600 años de historia. Lo que nos muestra el escrito es que este pequeño pueblo perdido en medio de la nada en Castilla tendría también sus invitados para descubrir la lápida y serían “los combatientes y excombatientes del distrito a quienes se haría un obsequio, así como las Milicias de FET y de las JONS”143. No hace referencia en el documento al regalo que se daría a las personas antes nombradas, pero por artículos de prensa de la época se sabe que se solía regalar tabaco, bebidas alcohólicas o algún alimento típico de la localidad. Otro de los análisis que hay que destacar es el origen geográfico de las solicitudes que llegaban a Madrid. No puede olvidarse que las actuales comunidades no corresponden exactamente a las antiguas regiones de la época (la actual Castilla La Mancha comprende parte de la antigua región de Murcia y Albacete; Castilla la Vieja comprendía las actuales Cantabria y La Rioja, y no la antigua región de León, Zamora y Salamanca).144 140 Las placas estuvieron hasta hace pocos años, pero tras una restauración en la iglesia se quitaron definitivamente. 141 Archivo Histórico Provincial de Valladolid, Gobierno Civil, correspondencia de Alaejos sobre las lápidas a los caídos, 70/11, escrito del gobernador civil de Valladolid al ayuntamiento de Alaejos. 142 Localidad situada en la provincia de Burgos y que en la actualidad tiene solamente unos 15 habitantes censados. 143 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del 16 de noviembre de 1939 que recibe el Subsecretario de Gobernación de parte del gobernador civil de Burgos. Monumento a los caídos en Arenillas de Villadiego,1939, 21/02387. 144 Tabla de elaboración propia a través del estudio de los diferentes expedientes de los monumentos a los caídos que se encuentran en el AGA. 50 F RANCISCO J AVIER J IMÉNEZ DE C ISNEROS T ARATIEL Teniendo estos datos presentes vemos que Castilla La Mancha, con casi 50, y Castilla y León, con más de 40, encabezan el número de peticiones por parte de sus ayuntamientos. Esto puede deberse a que ambas son, y han sido, regiones eminentemente agrícolas, con un porcentaje significativo de la población de extracción humilde y de profundas convicciones religiosas, además de existir en ambas regiones una gran cantidad de núcleos de población. No puede olvidarse que los familiares de los caídos muchas veces tenían un papel esencial a la hora de erigir el monumento145; en ocasiones pedían al alcalde erigir el monumento o colaboraban en la financiación.146 También hay que destacar que, sobre todo en provincias como Toledo o Ciudad Real, sufrieron una dura represión durante la guerra, y esto hace que hubiera miles de caídos a los que conmemorar y recordar. Otra región con gran número de expedientes es Cataluña con un total de cuarenta. Es esta una región con muchos núcleos de población, lo cual incrementa la probabilidad de petición de erección de monumentos. En Cataluña, Valencia, Andalucía, Aragón y Castilla la Mancha el impacto de la guerra fue muy duro; el frente estuvo en estos territorios, y la represión en las retaguardias también, lo que 145 Por ejemplo, en Sigüenza se crea una Comisión Pro-monumento que estaba formada por familiares de los caídos. AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los caídos en Sigüenza 1942, 21 / 05371. 146 La participación de los familiares en la financiación de los monumentos consta de varios ejemplos: Carrión de Calatrava y Plasencia. 0 10 20 30 40 50 60 Andalucía Aragón Asturias Baleares Canarias Cantabria Castilla La… Castilla y Léon Cataluña Extremadura Galicia Guinea La Rioja Madrid Marruecos Melilla Murcia Comunidad… País Vasco Comunidad… Origen geográfico de las solicitudes para erigir monumentos en el AGA. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 51 puede explicar la gran cantidad de poblaciones que quieren construir un monumento en recuerdo a sus caídos. Las regiones que menos solicitudes mandan son Melilla, Galicia, Canarias y Baleares. Una de las explicaciones que se puede obtener es que el impacto de la guerra y por tanto de los muertos en el conflicto fue mucho menor que en otras áreas peninsulares. En estos territorios la sublevación militar triunfo rápidamente, lo que hace que los muertos del bando franquista fueran mínimos comparados con otras zonas de la península. Tras haber analizado el número de expedientes y su origen geográfico hay que señalar que no todos están completos y que en algunos solo conservan correspondencia que se emitió para poder pedir los permisos. Es decir, estamos ante un problema de falta de información porque en muchos expedientes solo tenemos pequeñas referencias sobre peticiones que hacían diversos ayuntamientos pero que solo constaban de un pequeño folio. Por ejemplo, sabemos que hay una carpeta sobre un proyecto del monumento a los caídos en Burriana entre los años 1941 a 1944 pero no se dispone en el expediente de información ya que no hay planos ni memorias ni ningún documento que sirva para reconstruir el proceso147. En otras ocasiones la información es muy escasa, como por ejemplo en el Archivo Histórico de Palencia, donde encontramos información muy pobre sobre el proyecto a los caídos de Barruelo de Santullán del año 1940148, el de Buenavista de Valdavia del año 1942 e incluso un monumento en el Valle de Tena del año 1958. En el Archivo Histórico Provincial de Cáceres se confirma que no hay ninguna documentación relativa a proyectos de monumentos a los caídos149. Sin embargo, es de obligada lectura la obra de César Rina donde trata la construcción de la memoria franquista en la ciudad150. Una vez hecho un muestreo de los expedientes se entra en la explicación para comprender el desarrollo que debían de seguir los mismos desde su origen hasta su aprobación final. La construcción de los monumentos suponía un largo camino desde su propuesta y planteamiento hasta su construcción contando con todos los permisos necesarios. El procedimiento a seguir venía marcado por la Orden del 30 de octubre de 1940 que articulaba claramente el proceso que debían de seguir los diferentes proyectos para ser aprobados. Los promotores de los monumentos tenían que pedir permiso al Gobierno Civil de cada provincia y, junto con la Jefatura Provincial de Propaganda, remitían dicha documentación a la Dirección General de Propaganda que, junto a la Dirección General de Arquitectura, resolverían el informe, harían las 147 Archivo Histórico Provincial de Castellón, Monumento a los caídos en Burriana, 1941-1944. 148 Archivo Histórico Provincial de Palencia, Monumentos a los caídos en 1940, 1942 y 1958. 149 Archivo Histórico Provincial de Cáceres, consulta el 12 de enero de 2021. 150 César RINA SIMÓN, La construcción de la memoria franquista en Cáceres: héroes espacio y tiempo para un nuevo estado (1936-1941), Universidad de Extremadura, Cáceres, 2012. 52 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL correcciones precisas si se necesitaran y, posteriormente, darían su aprobación151. Las indicaciones que se marcaron en el BOE luego serían seguidas a rajatabla en los informes que se enviaban a Madrid. Por ejemplo, en el informe mandado desde la ciudad de Vic se exponía “el citado proyecto consta de una Memoria explicativa, planos y presupuestos de conformidad determinado con las normas vigentes. La erección de tales monumentos ha sido regulada por órdenes del Ministerio de Gobernación de 7 de agosto de mil novecientos treinta y nueve… Dispone esta última orden en su artículo 1º que las iniciativas de monumentos se presentarán en los Gobiernos Civiles de las respectivas Provincias, los cuales los elevarán al Ministerio, oyendo necesariamente a la Jefatura Nacional de Propaganda”152. Cuando todo había sido realizado correctamente desde Propaganda se remarcaba diciendo “visto el escrito que con fecha de 27 de junio de 1945 eleva el Señor alcalde… solicitando la autorización competente para construir un monumento…visto memoria, plano y presupuesto... suscrito por el arquitecto Jesús Guinea... visto el informe de la Delegación Provincial de Educación Popular de Álava…lo dispuesto en las ordenes de 7 de agosto de 1939 y 30 de octubre de 1940...visto el informe de la Delegación Nacional de Arquitectura... la Subsecretaría de Educación Popular autoriza la construcción de referencia…”153. Tras la autorización se procedería a comunicar al Gobierno Civil, al delegado Provincial de Educación y al alcalde la decisión tomada. Hay que decir que en ocasiones los trámites se hacían de manera muy ágil como el que sucedió en la localidad de Selaya154 cuando se informa telefónicamente desde la Sección de Arquitectura, que el proyecto ha sido aceptado para que se hicieran las diligencias oportunas y se informará al ayuntamiento155. Esto se puede entender puesto que la localidad había sido casi de las últimas en erigir una cruz a los caídos, pues estamos hablando de un proyecto que se acepta el 4 de agosto de 1951. Algo básico que hay que conocer en este tema es que el 20 de mayo de 1941 los servicios de prensa y propaganda se transfieren a la Vicesecretaria de Educación Popular. Este organismo sería el encargado de admitir y resolver las decenas de proyectos que iban llegando. A pesar del minucioso trabajo que se hacía desde la Delegación Nacional de Propaganda y que se puede comprobar por el profundo análisis que se hacía de cada monumento, incluso si estudiamos las pequeñas y 151 BOE, 12 de noviembre de 1940, OM de 30 de octubre de 1940. p.7786. 152 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria justificativa del Ayuntamiento de Vich, Monumento a los caídos de Vich, 1943, 21/00065. 153 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del director general de propaganda al gobernador civil de Álava. Monumento a los caídos en Llodio,1945, 21/02386 154 Localidad de Cantabria y que se encuentra enclavada en los Valles Pasiegos. En 1940 tendría una población aproximada de unos 2000 habitantes. 155 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de sección de asuntos generales de la Dirección General de Propaganda. Monumento a los caídos Selaya, 1951, 21/02387 EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 53 apartadas localidades, se ha podido observar que llegó a tal grado la saturación por la gran cantidad de proyectos que tenían que comprobar que hubo casos en los que se mezcló o se perdió documentación. Un ejemplo lo encontramos en un informe que se manda desde la Dirección General de Arquitectura a la Dirección General de Propaganda en donde se dice “Se devuelve adjunto un plano a escala 1/50, suscrito por el arquitecto D. Antonio Roca, representativo de un Monumento a los Caídos y al que se acompaña de una fotografía, al parecer, de Palma de Mallorca; documentos remitidos a esta Dirección General equivocadamente, sin oficios y mezclados el expediente del Monumento a los Caídos de Sotondrio...”156. Es decir, estaban mezclados dos expedientes que venían de las dos puntas del país puesto que el otro municipio pertenece a Asturias. Esto nos muestra la enorme carga de trabajo que tenían las instituciones cuando se estaba en uno de los momentos donde hubo más peticiones de permisos que se enviaban a Madrid. Tras el análisis y el estudio de los monumentos que se proyectan a lo largo de la toda la geografía española se puede observar que hay una uniformización de todos ellos por las normas que se dan a las diferentes provincias. En primer lugar, como hemos podido ver, hubo una legislación clara desde 1938 y un cauce legal para gestionar todas las peticiones que se hacían. En segundo lugar, hubo un esfuerzo por parte de las autoridades para que la unidad de estilo llegara a todos los rincones del país, incluso a los más alejados. Por ejemplo, en Marruecos hay un informe en donde se señala que había llegado un telegrama el 5 de abril de 1940 desde la Dirección General de Prensa y Propaganda con la orden de “que en todos los Monumentos a los Caídos figurase extensiblemente el escudo Nacional y el emblema del Movimiento”157. El nuevo régimen tendrá un verdadero interés y hará un control exhaustivo para saber qué localidades tenían una cruz o un monumento que recordara a sus caídos. Por ejemplo, desde la Dirección General de Propaganda se pedía la relación de municipios que tuviera algún tipo de recuerdo a los fallecidos en la guerra civil, como es el caso del escrito fechado en 1945, donde se recibe en Madrid una comunicación desde la jefatura provincial del Movimiento de Palencia que constaba de “los pueblos de esta provincia donde existe Monumento, Cruz o lápida a los Caídos”158. Otro 156 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del secretario general de arquitectura el 5 de noviembre de 1943 al delegado nacional de propaganda. Monumento a los caídos de Palma de Mallorca, 1943, 21/05370. 157 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Jefatura local de Melilla del 18 de febrero de 1940, Monumento a los caídos de Melilla 1939-1941, 21/02386 158 Acuse de recibo del oficio 327/45 a 27 de abril de 1945 firmado por Patricio González de Canales como secretario nacional de Propaganda, Palencia, diversas localidades sobre proyectos de monumentos a los caídos,1942-1946, 21/02386 54 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL ejemplo lo encontramos en Ávila, cuando Patricio González de Canales159 que en ese momento actuaba como secretario Nacional de Propaganda,160 hace un acuse de recibo el 27 de abril de 1945 porque le había llegado la “relación de los pueblos de esa provincia donde existe Monumento, Cruz o lápida de los Caídos”161. Otro ejemplo que nos muestra el enorme interés del régimen en el control de monumentos o lápidas lo encontramos en el Archivo Histórico Provincial de Alicante, donde se ha encontrado una de las pocas peticiones que se conservan relacionadas con este tema, y la documentación se sitúa en el fondo del Gobierno Civil. Es muy interesante este ejemplo, puesto que se puede observar cómo era el proceso de la recogida de datos de las localidades que tenían algún tipo de recuerdo a los caídos y cómo se llevaba a cabo el control de éstos. La petición partía desde la Delegación Nacional de Propaganda y se dirigía a las Jefaturas provinciales de Falange pero que, curiosamente, éstas no tenían los datos a pesar de que muchas de ellas estaban inmersas en los procesos de erección de monumentos o que podían haber realizado una tabla con la relación de las diferentes localidades. Tras la petición de Madrid en este caso, el delegado provincial de Alicante, Luis Villó, el 27 de marzo de 1945 hace un escrito al Gobierno Civil de la provincia en donde le pide “ si obra en su poder, una relación de los pueblos de esta provincia que tienen levantado Monumento o Lápida a (JOSÉ ANTONIO PRESENTE), o indicándome los que lo tengan en proyecto, al propio tiempo, le ruego me indique también aquellos pueblos que tienen erigido Monumento a los Caídos, o proyecto de iniciación del mismo”162. Como se observa, se quería una relación exhaustiva de todas las localidades en donde hubiera algún tipo de monumento a los caídos o que estuviera en vías de construcción. De todos modos, se entiende que se escribe al Gobierno Civil porque como veremos a continuación detrás de los monumentos a los caídos había una diversidad de actores y no solo una única institución. Sin embargo, asombrosamente, desde el Gobierno Civil tampoco había una relación de localidades que tuvieran algún tipo de recuerdo a los caídos. A pesar de 159 Falangista nacido en Bujalance (Córdoba) que llegó a ocupar cargos de relevancia dentro de la organización ya que fue jefe local en Sevilla e inspector de falange para Andalucía oriental. Posteriormente dirigiría varios periódicos y llegaría a ocupar el cargo de secretario nacional de Propaganda y el de delegado nacional. Fallecerá en Madrid en 1976. 160 Llama la atención que ocupara cargos de semejante responsabilidad cuando era una persona que estaba bajo la lupa del nuevo régimen, pues era acusado de ser uno de los falangistas conspiradores. Véase, Armando ROMERO CUESTA, Objetivo: Matar a Franco: (La Falange contra el Caudillo), Madrid, Ediciones 99, 1976. 161 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de acuso de recibo N.º 1043, de 24 abril de 1945, Monumento a los caídos de Ávila, 1943-1945, 21/05370. 162Archivo Histórico Provincial de Alicante. GC - G 04333.002 Alicante Circular del Gobierno Civil y escrito del delegado Provincial de la Vicesecretaría de Educación Popular de FET y de las JONS, solicitando a los ayuntamientos comuniquen la existencia en sus localidades de monumento o lápida a José Antonio y monumento o proyecto de monumento a los Caídos. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 55 ser una cuestión tan importante, puesto que la guerra aún estaba reciente, los monumentos jugaban un papel propagandístico evidente y los gobiernos civiles eran parte del trámite obligado a la hora de poder aprobar los proyectos de los monumentos. Al recibir la noticia, el gobierno civil emite una circular el 31 de marzo163 que se manda a todos los ayuntamientos de la provincia donde se pide a alcaldes y secretarios que en un plazo de cinco días se comunique si en su localidad hay algún monumento o lápida donde se hiciera referencia a los caídos o a José Antonio. Otro ejemplo lo tenemos en la documentación del Archivo Municipal de Villarreal, en donde el secretario provincial mandaba al alcalde de la ciudad el 29 de junio de 1942 un requerimiento para que se le informase de “Relación de monumentos conmemorativos de hechos de armas que existen en este término municipal, y proyectos que se tengan expresando si lo están en casco urbano o en el campo...”164. También indicaba que se le informase si había algún tipo de enterramiento o cementerio especial donde se hubieran depositado los cadáveres de los fallecidos ya que como sabemos esta ciudad fue escenario de duros combates. El alcalde contestará casi un mes más tarde puesto que su respuesta fue el 31 de julio indicando que no existía ningún tipo de monumento a los caídos en todo el término municipal. Lo que sí explicaba es que existía un cementerio en la localidad donde se había realizado una enorme fosa común que contaba con más de trescientos cadáveres, muchos de ellos trasladados en ataúdes del frente de batalla de las personas que habían muerto en combate165. Como hemos comprobado, en muchas ocasiones la falta de información entre las instituciones era evidente; éstas tenían problemas por la cantidad de peticiones que llegaban a los diversos organismos y por los cambios que hubo por la disparidad de competencias que iban teniendo los diferentes organismos ya que muchas veces chocaron entre ellos. Por ejemplo, sabemos que la Vicesecretaría de Educación Popular que fue pieza clave a la hora de tramitar las peticiones de los monumentos a los caídos solo estuvo en funcionamiento desde el 20 de mayo de 1941 hasta el 27 de julio de 1945. Fuera de esas fechas se siguieron tramitando los diferentes permisos 163 Archivo Histórico Provincial de Alicante. GC - G 04333.002 Alicante Circular del Gobierno Civil solicitando a los ayuntamientos comuniquen la existencia en sus localidades de monumento o lápida a José Antonio y monumento o proyecto de monumento a los Caídos. 164 Archivo Municipal de Villarreal, Correspondencia: - Oficio de la Delegación Provincial de Excombatientes solicitando informe sobre monumentos conmemorativos de hechos de armas. Informe del Ayuntamiento comunicando que en el cementerio municipal solo existe una fosa común donde se enterraron los caídos durante la guerra, signatura 55/1942. 165 Archivo Municipal de Villarreal, Correspondencia: - Oficio de la Delegación Provincial de Excombatientes solicitando informe sobre monumentos conmemorativos de hechos de armas. Informe del Ayuntamiento comunicando que en el cementerio municipal solo existe una fosa común donde se enterraron los caídos durante la guerra, signatura 55/1942 56 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL pero, en ocasiones, las autoridades que se encargaban de gestionar los procesos escribían relatando que había cierta confusión y problemas para entender cuáles eran los pasos que se debían seguir. En un informe que se mandaba en el año de 1945 por parte de la Vicesecretaría de Educación Popular de Navarra166 se relataba que la propia vicesecretaría en ocasiones había estado ausente e inoperante puesto que el cargo del delegado de esta vicesecretaría había estado en la figura del gobernador civil y esto había ido creando confusiones de competencias, incluso cuando recibían la documentación de los diferentes alcaldes y jefes locales de Falange pidiendo permiso para erigir monumentos a los caídos en sus localidades. En este caso se quejaba esta delegación provincial porque se había tramitado por su parte un expediente de la localidad navarra de Mendavia y el documento fue devuelto porque “el expediente había de tramitarse a través del Gobierno Civil de la provincia”167. Siguiendo el escrito se quejaba la delegación que, en ocasiones, el gobierno civil había tramitado expedientes no contando con la vicesecretaría para nada como por ejemplo pasaría con el proyecto de la localidad de Lerín. 168 Desde Navarra continuaban los problemas, y se nos da una valiosa información puesto que desde la Vicesecretaría de Educación Popular de Navarra se mandaba una relación de localidades donde se tenía conocimiento de los municipios que tenían un 166 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular, Monumento a los caídos de Pamplona, 1941, 21/05373. 167 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular, Monumento a los caídos de Pamplona, 1941, 21/05373. 168 Tabla de elaboración propia en base a la documentación. AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular, Monumento a los caídos de Pamplona, 1941, 21/05373. RELACIÓN DE LOCALIDADES DE LA PROVINCIA DE NAVARRA QUE TENÍAN UN MONUMENTO EN RECUERDO A LOS CAÍDOS EN EL AÑO 1945 Municipios Habitantes en 1945 Salinas de Oro 300 aproximadamente Milagros 3.000 aproximadamente Lerín 3.300 aproximadamente Mendavia 3.400 aproximadamente Se tenía constancia de “bastantes” pueblos con cruces o lápidas en sus localidades EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 57 recuerdo a los caídos y nos muestra que no había tantas localidades con un monumento a los fallecidos, por lo menos en esa provincia. A continuación, se hace una tabla para poder tener una visión completa del número de localidades de la provincia de Navarra que tenían un recuerdo a los caídos. Esta información nos muestra que a fecha de 1945 la propia Vicesecretaría de Educación Popular de Navarra no tenía casi ningún conocimiento de la relación de localidades que tenían un monumento en recuerdo a los caídos. Si hacemos un análisis estadístico podemos ver que se tenía conocimiento en ese momento de cuatro localidades sobre un total de 272 municipios que tiene la comunidad de Navarra y esto nos da un porcentaje de conocimiento “real” de 1,47% sobre el total. Aunque sumásemos más localidades del último apartado el porcentaje no llegaría al 10% y hay que tener en cuenta que de las localidades que se tenía información éstas eran pequeñas y no eran grandes núcleos urbanos. Se echa en falta que hubiera un conocimiento más exhaustivo sobre todo de localidades más grandes como podía ser Pamplona, Tudela, Burlada, Barañáin o Estella. De hecho, en el informe que se mandaba desde Pamplona, se decía que de la lista de monumentos que habían realizado había cuestiones importantes que había que tener en cuenta. Por ejemplo, en la localidad de Salinas de Oro el monumento que se había realizado había sido construido dentro del recinto de la iglesia por lo que no se le había aplicado el reglamento a la hora de haber realizado el proyecto. En el caso de la localidad de Milagro se explica que no se tenía constancia de que existiese monumento puesto que el jefe local de Falange de la localidad había comunicado a la Vicesecretaría de Educación Popular la intención por parte del ayuntamiento de erigir un mausoleo y ésta les había explicado los trámites necesarios. Sin embargo, no se había tenido constancia de que hubieran comenzado con el proceso para poder erigir un recuerdo a los caídos de la localidad. La lista seguía con “problemas”, puesto que la localidad de Lerín se encontraba inmersa en los trámites necesarios para poder levantar el monumento y desde la vicesecretaría no se tenía constancia de cómo iba el proceso. En el caso de la última localidad, que era la de Mendavia, se decía que estaba inmersa en el proceso pero que parecía tener problemas para poder reunir todos los requisitos, y se hablaba incluso de que podía desistir del proyecto. Como resultado de este pobre conocimiento la Vicesecretaría de Educación Popular cursaría “una circular a todos los Ayuntamientos para que nos informen si existe o no en sus respectivos pueblos Cruz o Monumento a los Caídos, de lo que se te dará cuenta tan pronto obtengamos dichos datos”169. Llama poderosamente la atención esta falta de información que tenía este organismo, que era pieza clave a la hora de tramitar los proyectos y máxime cuando se tiene otro documento fechado el 25 de mayo de 1944, es decir, casi un año antes, donde la 169 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular del 21 de marzo de 1945, Monumento a los caídos de Pamplona, 1941, 21/05373. 64 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL de los que inmolaron sus vidas en defensa de tan nobles ideales y recuerdo a los vecinos de los nombres sagrados de los hijos del pueblo que se inmortalizaron en gestas tan sublimes”182. En este caso se constituye una comisión de un carácter muy local con las autoridades de la época que como vemos a continuación tenía las siguientes personas. COMISIÓN PARA ERIGIR UN MONUMENTO A LOS CAÍDOS EN EL PUEBLO DE VILLAPROVEDO Presidente: alcalde Vocal nº1: médico titular Vocal nº2: cura párroco Vocal nº3: juez municipal 183 Como se puede ver, en esta localidad el peso político de Falange era inexistente y los términos en que se planteaba el monumento era en este caso de recuerdo a las víctimas del pueblo. Las figuras consideradas de “autoridad” como eran el médico, el cura y el juez en esta situación quedan muy bien reflejadas y nos muestran el peso tan importante que tenían no solo por sus trabajos sino por ser los elegidos para realizar las gestiones necesarias en un tema tan importante y esencial para el municipio. Tenemos otro ejemplo en Abades184, que era un pequeño municipio que tendría entorno a mil habitantes durante los años cuarenta, y en la que piden permiso al Gobernador para poder hacer una comisión. En su acta de constitución, quedaba claramente reflejado que la comisión debería tener una variada representación en la que se encontraran los siguientes grupos: en primer lugar, FET y de las JONS; seguidamente los excombatientes; y, por último, miembros de Acción Católica185. A esto se le añadiría una representación de un cargo religioso, que sería el párroco del pueblo. 182 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Villaprovedo el 5 de mayo de 1940, monumento a los caídos de Villaprovedo, 1940, 21/05373. 183 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, tabla de elaboración propia en base a la documentación del expediente, Monumento a los caídos de Villaprovedo, 1940, 21/05373. 184 Localidad segoviana situada en plena campiña. 185 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, constitución de la comisión Promonumento artículo cuarto. Monumento a los caídos en Abades,1940, 21/02387. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 65 COMISIÓN PRO-MONUMENTO A LOS CAÍDOS EN ABADES Presidente Anatolio de Andrés San Pablo Vicepresidente Juan Pablo Moreno del Pozo Tesorero Paulino Gómez Llorente Secretario Luis Ayuso del Pozo Vocal nº1 Mariano Moreno Gómez Vocal nº2 Dimas Carrera Aragoneses Vocal nº3 Mauricio Moreno Aragoneses Vocal nº4 Benito Sancho Llorente Vocal nº5 Araceli del Pozo Tejedor Vocal nº6 Úrsula Moreno del Pozo 186 Este ejemplo es muy valioso porque nos muestra los nombres de los integrantes y podemos comprobar cómo, tras la elección de los miembros, hay que destacar que se incluyeron mujeres, que aquí incluso tenían nexos familiares con algún otro integrante de la comisión. Esta información nos permite hacer un estudio micro histórico muy importante ya que, no solo disponemos de los nombres de los integrantes, sino que vemos cómo las mujeres no tenían un papel secundario como se podía imaginar. De esta manera estaban dentro de la institución y se contaría con su opinión en temas muy relevantes como veremos en las funciones que tenía asignadas este organismo. Finalmente el párroco, llamado Cirilo Herguedas Herguedas, ostentaría el cargo de presidente honorario por la gran implicación que tenía en el pueblo y con los actos que aquí se describen. En otras ocasiones podía haber cambios y que los ayuntamientos tuvieran un mayor peso. Por ejemplo, tenemos una relación de los integrantes de la comisión Promonumento en Manresa que eran distintos a los anteriores y vemos que no tenían miembros de la iglesia católica. 186 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, tabla de elaboración propia en base a la documentación de Abades,1940, 21/02387. 66 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL COMISIÓN PRO-MONUMENTO A LOS CAÍDOS DE L A CIUDAD DE MANRES A Presidente de Honor: alcalde presidente del Excmo. Ayuntamiento. Juan Prat y Pons Presidente efectivo: Ponente de los servicios de Gobernación. José María Portella y Figueras Vocal nº1: Comisión de Cultura y Deportes Pedro Roca y Sellares Vocal nº2: Comisión de Fomento José Grau Vocal nº3: Comisión de Gobernación José María Villalta y Fuixench Vocal nº4: Comisión de Hacienda Juan Torras y Selga Vocal nº5: Cámara de la Propiedad Urbana José Firmat y Serramalera Vocal nº6: Cámara de Comercio e industria Acisclo Selga Vocal nº7: C.N.S. Francisco Santasusana y Vendrell Vocal nº8: FET y de las JONS Ángel Olive Vocal nº9: Excombatientes Pedro Carreras y Roca 187 Un aspecto fundamental era el de las funciones de las comisiones que eran variadas, pero contamos con escasos documentos donde no se pone nada al respecto. Sin embargo, aparecen recogidas en la documentación que hace referencia al monumento a los caídos que se hace en Manresa (Barcelona). El escrito fechado el 1 de junio de 1950 decía que una de las facultades de la comisión era “que de acuerdo con los servicios técnicos del ayuntamiento se señale una plaza de la ciudad, para el emplazamiento del monumento” y en otro apartado se decía “que se faculte a la “Comisión Gestora pro-monumento a los caídos para que, una vez constituida, siempre de acuerdo con el Excmo. Ayuntamiento, haga las gestiones, convoque concursos y arbitre los medios económicos necesarios”188. En Abades se tiene otro ejemplo, donde se tienen las funciones muy definidas y que nos permite mirar de una manera más completa los cometidos de estas comisiones. Como vemos tenían unas funciones claras y delimitadas pero que eran de una importancia capital. En Abades se centrarían en todas las gestiones necesarias para poder erigir el monumento cuanto antes y centrándose sobre todo en realizar veladas teatrales para poder recaudar dinero. 187 Tabla de elaboración propia en base a la documentación del archivo municipal de Manresa, jefatura provincial del Movimiento, Monumento a los caídos de Manresa. 188 Archivo Municipal de Manresa, jefatura provincial del Movimiento, Monumento a los caídos de Manresa. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 67 FUNCIONES DE LA COMISIÓN PRO-MONUMENTO DE ABADES 1)Realizar actos de propaganda 2)Recaudar fondos para erigir el monumento 3)Administrar correctamente los fondos recaudados 4)Realizar las gestiones necesarias para la erección del monumento 5)Honrar la memoria de los caídos y mantener vivo su recuerdo. 189 En la localidad de Sigüenza las labores que tenían que hacer vendrían marcadas por el acuerdo que se toma en el ayuntamiento el 10 de abril de 1942. FUNCIONES DE LA COMISIÓN PRO-MONUMENTO DE SIGÜENZA 1) Repartir boletos de inscripciones entre el vecindario. 2) Repartir un manifiesto en la localidad enalteciendo la obra de los caídos. 3) Solicitar la autorización para erigir un monumento a los caídos a la Dirección General de Propaganda. 190 Como se puede observar, la principal función en este caso era la propagandística para que la memoria de los caídos no quedara en el olvido. La comisión tenía que hacerse y conseguir las copias para repartir entre los vecinos sobre cómo los fallecidos habían muerto en el campo de batalla, así como recordando la represión y la persecución que habían sufrido. Sin embargo, en la ciudad de Manresa la elección de la posible ubicación (de acuerdo con el ayuntamiento) del monumento era la función principal. Como se ve a lo largo de este trabajo la futura localización del monumento era un tema siempre muy delicado y que en ocasiones era rechazado por los organismos superiores. En otros puntos se remarcaba que incluso se tenían facultades junto con el ayuntamiento para expropiar los terrenos que se consideraran necesarios para poder colocar el monumento. 189 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, tabla de elaboración propia en base a la documentación de Abades,1940, 21/02386. 190 Tabla de elaboración propia en base a la documentación del expediente relativo a Sigüenza, AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los caídos de Sigüenza,1942, 21/05371. 68 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL 2.2.2 Excombatientes, excautivos, autoridades militares, instituciones y empresas Se han podido encontrar varios ejemplos donde los promotores del monumento fueron un grupo de excombatientes que alentaron al ayuntamiento a levantar un recuerdo a los muertos de la localidad. En la localidad de Valencia de Don Juan191 los excombatientes de la villa se pusieron de acuerdo y formaron una comisión para plantear la necesidad de construir una cruz a los caídos y ellos se comprometían a cooperar en todas las gestiones necesarias para que el proyecto se llevara a cabo con éxito192. Muy interesante resulta poder ver la publicidad que llevó este proyecto, puesto que la maqueta que hizo el escultor y excombatiente Manuel Gutiérrez Álvarez sería expuesta en el patio de la Diputación Provincial para que todas las personas la pudieran contemplar193. Este monumento es singular, puesto que es de los pocos donde se puede ver una figura de un religioso mirando hacia el cielo y sosteniendo a un caído, como nos muestra el diario Proa cuando hizo la crónica de la jornada. Hay que destacar que los actos serían muy completos e incluso se contaría con un aeroplano de la cercana base de León que arrojaría flores durante la misa de campaña194. En la localidad castellana de Íscar los excombatientes también fueron la pieza clara para poder inaugurar el monumento a los caídos. La prensa recogería la noticia cuando se inauguró, y reconocía la importante labor de los promotores: “ellos mediante aportaciones económicas y alguna ayuda de los vecinos de la localidad, adquirieron el terreno, el trabajo material, la mano de obra… no retrocedieron ante los obstáculos hasta ver coronado el esfuerzo convertido así en el más importante. y meritorio de la provincia de Valladolid”195. En otras ocasiones las autoridades militares pedían incluso, en la misma guerra, construir ya un recuerdo a los caídos como fue el caso de la localidad de Igea196, en donde el alférez provisional Benito Arnedo solicita el 17 de octubre de 1937 la necesidad de erigir una pirámide de metro y medio de alta que estuviera coronada por una cruz para recordar a los muertos. Posteriormente el alcalde y el ayuntamiento llevarían el peso de las gestiones para poder erigir el monumento puesto que se haría una vez terminada la guerra. 191 Localidad que se encuentra en la provincia de León y que está situada entre la vega del río Esla y los Oteros contando con una población en la actualidad de alrededor de 5.000 habitantes aproximadamente. 192 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del secretario de la localidad en 1939, monumento a los caídos de Valencia de Don Juan, 1939, 21/05372. 193 Proa: diario de Falange Española de las JONS, 25 de junio de 1940, p. 2. 194 Proa: diario de Falange Española de las JONS, 27 de julio de 1940, p. 4. 195 Libertad, 27 de septiembre de 1941, p.1. 196 Localidad situada en lo que se denomina la Rioja Baja en la comarca de Alhama-linares y que cuenta con unos 600 habitantes en la actualidad. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 69 También se tiene constancia de casos en los que los impulsores fueron militares ya que, en la lápida del monumento a los caídos en Mahón, aparece el nombre del iniciador y creador de este que era el Gobernador General de Menorca Eduardo Recas Marcos y el ejecutor del proyecto Juan Cordó Pujol, comandante de ingenieros197. Otro caso que es digno de mención por su singularidad es el escrito del Almirante Salvador Buhigas Abad que en nombre de diferentes pueblos de la ría de Villagarcía de Arosa198 querían establecer un monumento a los marinos que habían perecido en la guerra199. Por último, el diario Libertad, en su página cuarta, decía que en Valencia la asociación de excautivos planeaba erigir un monumento con un altar para las misas en la plaza de José Antonio200. En otras ocasiones el peso de los gobernadores militares era evidente, como el caso de la ciudad de Jaca,201donde jugó un papel importante y en donde se pidió permiso para poner la primera piedra en las tempranas fechas de 1938 aún sin haber concluido el conflicto. Tenemos un caso en donde la figura que estaba detrás del proyecto al monumento en recuerdo a los caídos era el comandante jefe de orden público que, el 5 de diciembre de 1939, escribió desde la localidad de Ciudad Real en donde pedía un monumento para los asesinados en el pueblo de Carrión de Calatrava. En una ocasión se escribe desde la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona202 pidiendo permiso para poder erigir una lápida con los nombres de los académicos que habían muerto en la guerra. Se proporcionaba una serie de nombres que eran Luis Sagalá, que fue candidato de la Comunión Tradicionalista, el Doctor Barjau, y el padre Gazulla, que fue asesinado cuando intentaba huir de Cataluña durante la guerra. Según se recogía en la petición esta placa tenía enorme interés puesto que se demostraría “la afección al régimen por parte de lo más elevado de la intelectualidad catalana”203. El 14 de agosto del mismo año recibirían la autorización para colocar la placa, donde estarían los tres nombres que se habían solicitado. Por último, en determinadas ocasiones, había incluso empresas que pedían permisos para poder colocar placas con los nombres de los fallecidos. Por ejemplo, 197 Arriba España, Mahón, 31 de octubre de 1939, p.1. 198 Localidad costera situada en la provincia de Pontevedra. 199 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, petición del Almirante Salvador Buhigas 29 de marzo de 1938, 21/02382. 200 Libertad: diario nacionalsindicalista, 17 de enero, 1940, p.4. 201 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, petición de permiso para colocar la primera piedra del monumento a los caídos en la ciudad de Jaca, 1938, 21/02387. 202 Institución fundada en 1729 dedicada al estudio de la lengua y literatura castellana y catalana. 203 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del jefe Provincial de Propaganda de Barcelona el 3 de junio de 1941, 21/02382. 70 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL la sociedad anónima Cros204, a través de Manuel Canalejas Bricio que era el delegado en Madrid, escribía el 25 de noviembre de 1940 una petición para poder colocar en sus oficinas y fábricas una lápida con la inscripción “Sociedad Anónima Cros a sus empleados asesinados por creer en Dios, por su amor a España y por su fidelidad a la empresa”205. Como se puede ver el componente falangista de la dedicatoria era inexistente, no como en otras localidades en las que al haber detrás miembros de Falange se añadían frases con un carácter político evidente. 2.2.3 Familiares, vecinos y religiosos Los familiares y vecinos tuvieron un papel importante a la hora de erigir un recuerdo a los fallecidos. Por ejemplo, en la localidad de Sagunto206 Ramón Gaspar Huguet, que explicaba que era labrador y vecino del municipio, escribió “en nombre y representación de todos los familiares de los Caídos por Dios y por España, inmolados por la horda roja de esta ciudad”207. Como se puede ver, en esta ocasión se escribía con un fuerte componente político e ideológico sobre la necesidad de erigir un recuerdo a los caídos de la localidad. El alcalde de Castro Urdiales escribe una memoria el 22 de junio de 1940 para pedir permiso a Propaganda para poder erigir un monumento por “feliz iniciativa de algunos castreños se va a construir en esta ciudad, un artístico monumento que perpetue la memoria de los héroes castreños que dieron su vida por Dios y por España”208. Este futuro proyecto estaría financiado por castreños que vivían incluso en tierras tan lejanas como era Argentina. En la localidad riojana de Haro se quiso levantar un monumento por parte del ayuntamiento y el deseo era compartido por los familiares de los caídos. El alcalde Bonifacio Prieto Trigueros, el 16 de junio de 1941209, manda un escrito para pedir permiso para erigir la futura cruz de los caídos. Es muy importante la información que se consigue en este expediente porque tenemos un documento que se envía con 204 Empresa perteneciente al sector químico que tuvo fábricas en diversas localidades españolas y estuvo en funcionamiento desde 1904 a 1989. Desde 1989 está dentro del grupo Unión Explosivos Río Tinto dando lugar al holding Ecros. 205 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, petición de la empresa Cros al director general de Propaganda,1940, 21/02382. 206 Municipio de la provincia de Valencia que en la actualidad tiene alrededor de 66.000 habitantes censados. 207 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito de los familiares de los caídos, Monumento a los caídos en Sagunto,1942-1943, 21/05374. 208 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde de la localidad de Castro Urdiales, Monumento a los caídos de Castro Urdiales, 1940, 21/05373. 209 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Haro el 16 de junio de 1941, Monumento a los caídos de Haro, 1940, 21/05372. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 71 la información de los actos que se desarrollaron el día de la inauguración del monumento. El delegado provincial de educación popular envió a Madrid el informe con una relación de actos que constaron de una misa réquiem en la iglesia de Santo Tomás y, posteriormente, las autoridades y jerarquías pusieron las coronas de flores mientras la banda municipal interpretaba el himno nacional. En segundo término, se desarrollaron los discursos que hicieron el alcalde, que en ese momento seguía siendo Bonifacio Prieto, el jefe local de Falange, que era Orbañanos, y, por último, se contó con la participación de Arsenio Marcelino, que era el padre de uno de los caídos de la localidad. Finalmente se hace referencia a un desfile que hizo la Falange juvenil siendo firmado el informe el 13 de marzo de 1943. Esto nos muestra el largo proceso que era el desarrollo, la aceptación del proyecto y la inauguración del mismo. Como hemos visto en este caso el proceso duró casi dos años hasta que fue inaugurado. Luis Nogués Alcoverro, como alcalde del municipio de Mora la Nueva210, escribía un informe el 22 de enero de 1940 en donde exponía que la población estaba “deseando rendir un tributo a los mártires que cayeron durante el Glorioso Movimiento Nacional, ofrendando su vida por Dios y por la Patria levantando una cruz que perpetue su memoria”211. En Puzol212 el ayuntamiento estaría detrás del proyecto dando el apoyo oficial que se envía en 1939 para poder erigir un recuerdo a los caídos de la localidad213. Pero hay que tener en cuenta que la primera decisión partiría de los familiares de las propias víctimas. Patricio Jara Sánchez, como alcalde de Parrillas214, recoge “el sentir unánime del vecindario” para erigir un monumento que perpetue la memoria de los que derramaron su sangre en la “Santa Cruzada de liberación”215. Los vecinos también estaban detrás de algunos monumentos, como es el caso de la localidad de Villarrubia de los Ojos216, donde el alcalde expone el 22 de enero de 1944 que “Esta población 210 Municipio localizado en la comarca de Rivera de Ebro situado en la provincia de Tarragona. Durante los años cuarenta tendría alrededor de 2.000 vecinos. 211 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Mora la Nueva el 22 de enero de 1940, Monumento a los caídos de Mora la Nueva,1942, 21/05374. 212 Municipio situado a las afuera de la ciudad de Valencia y que tiene alrededor de 20.000 vecinos en la actualidad. 213 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde, Monumento a los caídos en Puzol, 1939-1940, 21/05374. 214 Municipio de la provincia de Toledo que actualmente cuenta con alrededor de 350 vecinos censados. 215 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Parrillas el 23 de enero de 1941, Monumento a los caídos de Parrillas, 1941, 21/05373. 216 Localidad situada en la provincia de Ciudad Real y que tendría unos 7.000 habitantes en la década de los años cuarenta. 72 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL acordó erigir un monumento por suscripción de todo el vecindario en recuerdo de los Mártires de nuestra gloriosa Cruzada vecinos de la misma”217. También, desde Burriana218, el alcalde manda un escrito el 20 de septiembre de 1939 pidiendo permiso para erigir un monumento puesto que es “ el pensamiento unánime de este vecindario el proyecto que se acompaña, ya que en él aparece reflejado, a la par que el mago ideal de ofrendar la vida en holocausto de la Patria, la glorificación mística a los que de tal modo traspasaron los umbrales de la inmortalidad, procede, en concepto de esta Alcaldía, que por esa superioridad se le otorgue la necesaria aprobación”219. Como se observa en este caso, las palabras trataron de ser lo más trascendentales para intentar convencer a las autoridades de la necesidad de aprobación del proyecto y que vieran que todo el pueblo quería que se llevara a cabo un homenaje a los fallecidos de la localidad. En otras ocasiones eran los propios vecinos, como sucedió en la localidad leridana de Seo de Urgell, donde José Llangort Planas220 promovió el hacer un MonumentoPanteón en recuerdo a los fallecidos en el conflicto. Antonio Pérez López escribía un documento a mano desde la localidad castellana de Arévalo221 exponiendo que era vecino de la localidad, procurador en los tribunales, y que había sido encargado por sus vecinos para solicitar los permisos para una suscripción popular y “levantar en esta población un modesto monumento de piedra y mármoles, a los Caídos por Dios y por la Patria, hijos de esta ciudad”222. En otras ocasiones eran las familiares de las propias víctimas que habían sido asesinadas en la retaguardia republicana. Tenemos el ejemplo de la localidad de Herencia223 donde la represión fue brutal y en el escrito224 que se hace al gobierno civil el 30 de noviembre de 1939 recién terminada la guerra un grupo de mujeres será el que se movilice para levantar un monumento en recuerdo a los casi 3.000 muertos que según las promotoras estaban en la antigua mina de las Cabezuelas situada en el 217 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde al secretario de educación popular de Madrid, monumento a los caídos de Villarrubia de los Ojos, 1943-1944, 21/05370. 218 Localidad situada en el sureste de la provincia de Castellón y que tendría unos 18.000 habitantes aproximadamente en la década de los años cuarenta. 219 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Burriana al gobierno de Burgos el 20 de septiembre de 1939, Monumento a los caídos de Burriana, 1939-1945, 21/05371. 220 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe provincial de falange el 20 de agosto de 1941, Monumento a los caídos en Seo de Urgell, 1941, 21/05372. 221 Municipio de la provincia de Ávila que en la actualidad tiene alrededor de 8.000 vecinos censados. 222 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del 27 de diciembre de 1939, Monumento a los caídos en Arévalo, Ávila, 1939, 21/2386. 223 Municipio perteneciente a la provincia de Ciudad Real y que en la década de los años cuarenta tendría aproximadamente 9.300 habitantes. 224 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito de los familiares en Herencia el 30 de noviembre de 1939, Monumento a los caídos en Herencia,1940-1942, 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 73 término municipal de Camuñas225. Esta fosa ha salido varias veces en los medios de comunicación en los últimos años226 puesto que se pudo comprobar que seguían quedando los cadáveres de los fallecidos227 pero que era muy complicado sacarlos. Hay que tener en cuenta que estamos hablando de una fosa de casi 25 metros de profundidad y a la que posteriormente se arrojaron cal y áridos para que los cuerpos se descompusieran. Esta fosa fue excavada por el prestigioso forense Francisco Etxebarria y llegó a la conclusión de que en la fosa podía haber todavía alrededor de 100 cadáveres llegando a individualizar casi 30 cuerpos en la excavación de 2010. En estudios llevados a cabo por los forenses y a partir de las pruebas realizadas mostraron que los cadáveres pertenecían a labradores, religiosos y mujeres. Esto nos indica que este lugar había sido el destino de los religiosos asesinados de los conventos cercanos como el de la Merced de la localidad de Herencia. A continuación, se hace una tabla para poder tener una visión completa de quiénes fueran las personas que firmaron el documento para poder pedir permiso para erigir una capilla monumento en recuerdo a sus muertos. FAMILIARES DE LOS ASESINADOS DE LA LOCALIDAD DE HERENCIA Concepción Fernández Lucía Gómez Florencia Fernández Victoriana Gómez Gregoria García Ramona López Angelita Corrales María Luisa López Alvara López Ester Parra Leonor (Ilegible) Dolores Úbeda Eugenia Sepúlveda Matilde Sánchez Consuelo Manuela Paula García Dionisia Rodríguez Mercedes Villareal 228 Como se puede ver en la tabla todas las firmantes eran mujeres, es decir fueron ellas las verdaderas promotoras de querer levantar un recuerdo a sus fallecidos. En esta ocasión madres, hermanas, mujeres, tías e incluso las abuelas se movilizaron 225 Localidad perteneciente a la provincia de Toledo que en 1940 tenía aproximadamente 2.500 habitantes. 226 La Razón, 22-11-2021, La Mina de Camuñas (Toledo), historia de una tragedia. 228 Tabla de elaboración propia donde se muestra a los familiares de los asesinados de la localidad de Herencia y que piden construir una capilla monumento. AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento los caídos en Herencia, 1940-1942, 21/05373. 80 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL actividades de nuestro Movimiento, la vigilancia privada y pública de sus postulados esenciales e indeclinables y el recuerdo ejemplar de los que todo lo dieron en la gloriosa Cruzada por la causa de España, la Falange y el Caudillo”269. Estamos ante un claro ejemplo de un territorio en cierta manera hostil al nuevo régimen en donde se hablaba abiertamente de que había complicaciones a la hora de extender los postulados falangistas en la zona. De hecho, estamos en una fecha donde la guerra va quedando años atrás y nadie se había ocupado de hacer un homenaje, aunque fuera sencillo a los muertos del bando ganador. La localidad de Villarta de San Juan270 procedería a erigir y construir el monumento a sus caídos gracias al impulso que dio el ayuntamiento de la localidad y con el escrito que firmaría el alcalde de la localidad y el perito de ésta. En esta ocasión el monumento sería erigido e inaugurado sin los permisos necesarios. Desde la localidad de Zaragoza el promotor de levantar un enorme monumento a los caídos sería el ayuntamiento, y el alcalde José María García Beleguer y García haría un escrito el 29 de noviembre de 1945 pidiendo los permisos necesarios para poder erigirlo en la famosa Plaza de Nuestra Señora, y sería abonado por el ayuntamiento271. Desde tierras palentinas llegaba una petición por parte del alcalde de la localidad de Cervera de Pisuerga donde el 3 de junio de 1944 el ayuntamiento acordaba “la erección de un monumento a los caídos que perpetue la memoria de los mártires en esta localidad Caídos por Dios y por España”272. En la memoria el alcalde se comprometía a hacer un concurso público para que se presentaran diversos proyectos y que el ayuntamiento correría con los gastos que fueran necesarios si la suscripción pública no conseguía reunir todo el dinero necesario para levantar el monumento. Continuando en la provincia palentina tenemos otros ejemplos: desde la localidad de Nestar273 o de Castrillo de Villavega274, en esta última localidad donde el alcalde era Patrocinio Manero Cerón, pide permiso para erigir un monumento a los caídos de la villa y autorización “para que las autoridades u otras personas autorizadas en el 269 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial el 31 de mayo de 1944, Monumento a los caídos de Carranza, 21/05374. 270 Municipio de la provincia de Ciudad Real que en la actualidad tiene unos 2.700 habitantes aproximadamente. 271 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde de Zaragoza, Monumento a los caídos de Zaragoza, 21/02386. 272 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde a Madrid el 2 de agosto de 1944, Monumento a los caídos de Cervera de Pisuerga, 21/05373. 273 Municipio independiente hasta que en 1977 se anexionó al municipio de Aguilar de Campoo. En la actualidad tiene 60 vecinos censados. El alcalde Vicente García Unquera hace un escrito pidiendo permiso para construir un monumento el 11 de abril de 1946. 274 Localidad palentina que en la actualidad tiene 200 vecinos censados. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 81 pueblo, puedan hacer uso de la palabra en el acto de inauguración”275. Cuando hablamos de localidades que tenían tan pocos recursos y muchas veces tan pocos vecinos las autoridades no ponían casi pegas puesto que el fin de recordar a los caídos estaba por encima de cuestiones estéticas. En el caso de la localidad de Nestar, que ha sido citado antes, el delegado provincial de Palencia hace un informe especificando lo que decían las normas que remarcaba la Dirección General de Propaganda de que “no falte en ninguna localidad este recuerdo a los que dieron su vida por la salvación de España y atendiendo también las escasas disponibilidades económicas de este municipio... por lo que la idea es plausible en todos los conceptos”276. Para hacernos una idea de la sencillez del monumento que se pretendía construir el presupuesto era de 2.200 pesetas y el número de caídos eran solo siete personas para que sus nombres quedaran grabados en la futura lápida. Esto nos demuestra que llegaba un punto donde el nuevo régimen no ponía demasiadas pegas a determinados proyectos en pequeñas localidades, puesto que era consciente de los enormes problemas económicos, sociales y materiales que había en la España de la posguerra. De esta manera, el proyecto que presentaba la localidad para erigir un monumento, que contaba con materiales como ladrillo o mampostería que se podían degradar con facilidad, se le señalaba que teniendo en cuenta sus escasos recursos económicos podían hacer una simple cruz y una lápida adosada a la pared de la iglesia parroquial277. Sin marcharnos de la provincia de Palencia tenemos la petición de Ángel Abia y García de los Ríos, que era el alcalde de la localidad de Baños de Cerrato278, del 31 de marzo de 1945. El 9 de abril el gobernador civil de Palencia mandaba a Madrid al vicesecretario de educación popular el proyecto para la construcción del monumento en la localidad. La Dirección General de Arquitectura no lo aceptaría puesto que era inadmisible el tratamiento y el detalle arquitectónico y se adjuntaba “un plano a escala 1:20 en que se desarrolla la misma idea de composición ...para realización del monumento que nos ocupa”279. En esta ocasión como vemos la Dirección General de Arquitectura no solo deniega, sino que hace ella misma el proyecto. 275 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 25 de mayo de 1940, Monumento a los caídos de Castrillo de Villavega, 21/05373. 276 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial de educación en Palencia el 16 de mayo de 1946, Monumento a los caídos de Nestar en Castrillo de Villavega, 21/05373. 277 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del secretario general de propaganda, Monumento a los caídos en Castrillo de Villavega, 21/05373. 278 Municipio que tiene alrededor de 300 habitantes censados en la actualidad. 279 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe el 23 de abril de 1945 de la Dirección General de Arquitectura, Monumento a los caídos en Baños de Cerrato, 21/05373. 82 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL En la localidad de Sallent280 el alcalde, que en ese momento era José Roca Paulis, pedía permiso en la temprana fecha del 8 de agosto de 1939 para inaugurar el monumento erigido en memoria de los caídos281. Continuando en tierras catalanas tenemos el ejemplo de la localidad de Peramola282, donde el alcalde Joaquín Roca redacta un escrito hecho a mano (que no era muy común en los documentos que se enviaban) pidiendo permiso para poder levantar un monumento en donde se detallaría incluso los nombres de los caídos, cosa que no era nada habitual. En esta ocasión, se explicaba con todo detalle las personas que habían fallecido y cómo serían las inscripciones que pensaban poner “Peramola a sus Caídos y a continuación del año, los nombres y apellidos de los mismos por orden de fecha que sucumbieron, siendo los mismos: José Finca Duró, … José Lozano cura párroco que fue de la localidad y muerto asesinado la víspera de la liberación...”283. Como vemos en este ejemplo, al ser una localidad pequeña y teniendo pocos caídos, la información que se puede extraer es cuantiosa puesto que nos dan el nombre de las víctimas y la profesión que ostentaban. Desde la localidad navarra de Carcastillo284 la petición de erigir un monumento a los caídos también partía desde el ayuntamiento, puesto que el alcalde quería hacer un homenaje que forzosamente resulta “pobre y desproporcionado a la grandiosidad de la idea que simboliza y el sacrificio de los treinta y dos hijos del pueblo que con su muerte cooperaron a la resurrección de España”285. En el pueblo de Guadamur286 la petición para poder erigir una cruz a los caídos partió desde la corporación municipal que, en sesión ordinaria el 10 de noviembre de 1943, acuerda la construcción de un monumento en su recuerdo. Sin embargo, no se solicitaría el permiso hasta casi un año después, puesto que el alcalde hará un informe dirigido al gobernador civil pidiendo los permisos necesarios el 27 de septiembre de 1944 e informando que sería costeado por el ayuntamiento287. 280 Localidad situada en la provincia de Barcelona y que se encuentra en la comarca de Bages. En 1939 contaría aproximadamente con unos 5.000 habitantes aproximadamente. 281 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 8 de agosto de 1939 al Ministerio de Gobernación, Monumento a los caídos de Sallent, 21/05370. 282 Localidad situada en la provincia de Lérida y que se encuentra en la comarca del Alto de Urgel. En la actualidad tiene unos 370 habitantes aproximadamente. 283 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Peramola el 10 de mayo de 1940, Monumento a los caídos de Peramola, 21/05372. 284 Municipio situado en la merindad de Tudela, en la comarca de la ribera Arga-Aragón. 285 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del monumento a los caídos de Carcastillo, 21/05373. 286 Localidad perteneciente a la provincia de Toledo que tendría en 1940 alrededor de 1.600 habitantes. 287 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, carta del alcalde de Guadamur el 27 de septiembre de 1944, Monumento a los caídos de Guadamur, 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 83 Desde La Unión288 llegaba la petición del alcalde, que era Gerónimo Asensio García, y que actuaba como alcalde y presidente de la comisión pro-monumento, para pedir los permisos necesarios para levantar una cruz de cuatro metros de alto289. En Barbastro290, donde hubo una persecución brutal contra los religiosos291, el alcalde de la localidad pide en 1940 permiso para erigir una sencillo y austero monumento292 que recordase a “los Mártires de la Religión que en esta ciudad fueron asesinados...”293. En Daganzo294 Edmundo Ahijón Godín, que en ese momento era el alcalde, pide permiso para poder levantar una cruz a la memoria de los 14 mártires asesinados de la localidad295. En Móstoles también el alcalde, en su escrito del 5 de julio de 1940, pide permiso “para levantar la cruz en una plaza del pueblo”296. Siguiendo en tierras madrileñas, desde Cercedilla el ayuntamiento en 1941 plantea hacer una sencilla cruz en recuerdo a los hijos de la villa que habían muerto en la guerra297. En la localidad cántabra de Los Corrales de Buelna298 el alcalde firma una memoria el 18 de noviembre de 1940 en donde pide los permisos necesarios para poder levantar una cruz de cinco metros en recuerdo a “la gesta heroica que escribieron con su sangre los que no dudaron un momento en darla por los Ideales de 288 Localidad murciana situada en la comarca del Campo de Cartagena y que actualmente tiene casi 20.000 habitantes. 289 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del alcalde de la Unión el 30 de enero de 1943, Monumento a los caídos de la Unión, 21/05372. 290 Localidad situada en la provincia de Huesca y que tendría unos 9.000 habitantes aproximadamente en la década de los años cuarenta. 291 Fueron asesinados casi el 85% de los religiosos de la provincia incluyendo al obispo Florentino Asensio Barroso. Posteriormente serían beatificados por la iglesia católica. 292 Actualmente queda una enorme placa en la iglesia de San Francisco de Asís que recuerda a los religiosos asesinados por el mero hecho de ser católicos. 293 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del secretario del ayuntamiento a 15 de diciembre de 1940, Monumento a los caídos de Barbastro, 21/05371. 294 Municipio al este de la Comunidad de Madrid y que actualmente cuenta con unos 10.500 habitantes aproximadamente. 295 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Daganzo el 21 de noviembre de 1939, Monumento a los caídos de Daganzo, 21/05372. 296 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Móstoles, Monumento a los caídos de Móstoles, 21/05372. 297 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del monumento a los caídos de Cercedilla, Monumento a los caídos de Cercedilla, 21/05372. 298 Localidad que pertenece a la comunidad autónoma de Cantabria y que se encuentra en la cuenca del rio Besaya a unos 40 kilómetros de Santander. En la década de los años cuarenta tendría alrededor de 5.000 personas. 84 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Dios y España, y que bien bajo el odio marxista o en el glorioso campo de batalla cayeron para ocupar su glorioso puesto en los luceros”299. Posteriormente, se tendría que adjuntar otro escrito puesto que la jefatura provincial de Santander quería saber qué frase exacta iban a poner en recuerdo a los caídos. El alcalde emitirá otro informe pidiendo permiso para poder colocar la siguiente frase “R.I.P. El pueblo de los Corrales de Buelna erigió esta cruz en santa memoria de sus hijos muertos por Dios y por España, 18-JULIO-1936, 1-ABRIL1939”300. Como se puede ver los trámites en estas fechas iban lentos incluso dentro de la misma provincia, y las comunicaciones tardaban semanas antes de mandar el informe definitivo a Madrid. Aquí tenemos un ejemplo en donde la importancia de la Falange era escasa, puesto que el ayuntamiento llevará el peso de las gestiones incluida la recogida de dinero para erigir el futuro monumento, y no se pondrán frases de estilo falangista como pasaba en otros lugares. Desde la localidad de Béjar301 Valentín Domínguez Díaz, que era el alcalde en ese momento, manda un informe que constaba de una memoria, presupuesto y proyecto para pedir permiso para erigir un monumento a los que dieron su vida en la guerra. El monumento tendría un carácter austero y sería de líneas severas constando de una cruz exenta, estaría rodeado por un arco monumental de sillería de piedra granítica y evitando en todo momento que el proyecto tuviera líneas rebuscadas y mucha ornamentación. Además, iría adornado con un jardín con una gran masa verde según sus promotores, aunque esto no haría el efecto deseado, puesto que desde el Servicio Nacional de Propaganda el proyecto sería calificado negativamente. En el informe que redactan el 13 de diciembre de 1939 se dirá que “el aspecto que presenta viéndolo por su parte posterior es feo”302. Desde la pequeña localidad de Campazas303 se mandaba un sencillo escrito a mano realizado por el alcalde, que en ese momento era Santiago Cadenas Huerga, pidiendo permiso para poder “erigir un monumento a los caídos... a la puerta de la iglesia...”304. Siguiendo por tierras leonesas encontramos el ejemplo de la localidad 299 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde de Corrales de Buelna el 18 de noviembre de 1940, Monumento a los caídos de Corrales de Buelna, 21/05373. 300 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 20 de diciembre de 1940, Monumento a los caídos de Corrales de Buelna, 21/05373. 301 Municipio de la provincia de Salamanca y que se le considera como centro de servicios de toda la comarca. Actualmente tiene censados alrededor de 12.000 personas la misma cantidad que tenía en los años cuarenta. 302 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del servicio de plástica el 13 de diciembre de 1939, Monumento a los caídos de Béjar, 21/05373. 303 Municipio de la provincia de León y que actualmente tiene 113 habitantes censados. 304 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Campazas el 8 de febrero de 1940, Monumento a los caídos de Campazas, 21/05372. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 85 de La Bañeza305, donde el alcalde pide permiso para erigir un monumento y abrir una suscripción popular para financiarlo306. Desde Irún llegaba una petición por parte del alcalde307 para erigir una enorme cruz en recuerdo a los caídos que se situaría en San Marcial y en la que se detallaba que incluso los gastos del monumento correrían a cargo de un concejal del ayuntamiento que se había ofrecido a costearlo. También, desde Zarauz sabemos que llegaron varios proyectos para levantar un monumento a los caídos y en donde el ayuntamiento estuvo detrás308. Posteriormente incluso se escribiría al ministerio para saber qué había pasado con la documentación que se había enviado. Siguiendo en la provincia de Guipúzcoa el alcalde de la localidad de Tolosa hace un escrito el 1 de septiembre de 1941 pidiendo permiso para erigir un monumento en recuerdo a la “memoria de sus caídos que en número superior de 150 fueron inmolados, unos, vilmente por sus asesinos en aras de los sacrosantos Ideales y, los más, muertos gloriosamente en el campo de batalla”309. En Benavente hay una instancia del alcalde pidiendo permiso al delegado Provincial de Propaganda de Zamora para solicitar la construcción del monumento. El proyecto contenía planos firmados por el arquitecto y una completa memoria descriptiva sobre todo el proceso310. Este municipio es un ejemplo del ímpetu de las autoridades por tener un monumento a sus fallecidos, que se desarrollaría durante todo el franquismo, y comenzarían las gestiones en el año 1939 con el objetivo de recordar al Capitán Gonzalo Silvela Tordesillas311. La ciudad de la provincia de Zamora erigiría el primer monumento en el año 1942312 y lo ubicaría en el Parque de la Mota y, a la inauguración asistieron periodistas para hacer una extensa crónica de los actos y para reflejar los 22 nombres de los fallecidos de la localidad313. En 1969 305 Localidad que cuenta con unos 10.000 habitantes y que se encuentra cerca de la estratégica localidad de Benavente que es nudo de comunicaciones a su paso por la autopista A6. 306 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del 6 de marzo de 1942 al gobierno civil de León, Monumento a los caídos de la Bañeza, 21/05372. 307 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde el 26 de agosto de 1939, Monumento a los caídos de Irún, 21/05371. 308 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial de educación al delegado nacional de propaganda el 6 de mayo de 1942. Monumento a los caídos de Zarauz, 21/05371. 309 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 1 de septiembre de 1941, Monumento a los caídos de Tolosa, 21/05371. 310 Archivo General de la Administración, (AGA), Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los caídos en Benavente, 1941, 21/05374. 311 Archivo Municipal de Benavente, régimen interior y protocolo. Varios 1939, Exp. 21. suscripción para homenajear al Capitán Gonzalo Silvela y a varios Caídos. 312 Archivo Municipal de Benavente, libro de actas de sesiones de pleno del Ayuntamiento de Benavente. Libro 301 fol.41 recto Acuerdo de la sesión ordinaria de 14 de enero de 1942, punto N.º 17. 313 Imperio: Diario de Zamora de Falange Española de las JONS, 9 de diciembre de 1941, p.3. 86 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL la alcaldía, junto con el gobernador civil de Zamora, estudiaría314 levantar otro 1970 puesto que el antiguo sería derribado y se instalaría uno más sobrio, siendo una cruz exenta en la actual Plaza del Grano315. Finalmente, en el año 2004 los fallecidos del bando franquista en la ciudad de Benavente perderían su monumento pues éste fue retirado por una remodelación urbana que se hizo en la localidad. En Sigüenza el ayuntamiento, a través de la comisión que constituye con sus vecinos, lleva a cabo el proyecto de monumento a los caídos316. En la localidad de Villarreal no tenían monumento en la ya tardía fecha de 1947 y lo que sucederá es que un concejal del ayuntamiento pedirá que se construya de forma definitiva puesto que el que existe se había erigido de forma temporal y que no recordaba a los caídos de la localidad de la mejor manera, y se intentaría realizar uno con un presupuesto de 30.000 pesetas para su construcción317. Desde Arrigorriaga318 el ayuntamiento pedía los permisos para poder erigir un monumento a los caídos que fuese digno. Según se explicaba en el escrito se había erigido uno de forma temporal por la escasa disponibilidad económica en la que se encontraba el ayuntamiento. Sin embargo, el consistorio había acordado realizar “una obra digna y definitiva que perpetúe la memoria de los que heroicamente dieron su vida por Dios, por España y su revolución Nacional Sindicalista en la Santa Cruzada que ha terminado con el triunfo de nuestro invicto Caudillo...”319. El lenguaje que se usa en esta ocasión a la hora de pedir permiso para poder erigir el monumento nos muestra claramente que el ayuntamiento había quedado bajo el control de Falange puesto que era un discurso con una carga política falangista muy evidente. Desde el ayuntamiento de Huércal-Overa320 se mandaba una memoria el 23 de abril de 1941 solicitando permiso para erigir un monumento en donde incluso se detallaba cuánto tardaría la obra. En el informe se explicaban con detalle los datos 314 Archivo Municipal de Benavente, acuerdo de la Corporación de fecha 27 de noviembre de 1970. Libro de Actas de Sesiones de Pleno del Ayuntamiento de Benavente, punto 5º. Presupuesto Instalación Cruz de los Caídos. L. 328, fol. 69 recto (A.M.B). 315 Archivo Municipal de Benavente, acuerdo de Sesión extraordinaria de 5 de junio de 1971 sobre el Monumento a los Caídos, mediante el que se acuerda la construcción de un monumento nuevo en sustitución del anterior con la mayor urgencia para su inauguración el 18 de Julio de dicho año. Libro de Actas de sesiones de Pleno, punto 3º. Monumento a los Caídos. L. 328, fol. 98 recto-vuelto. 316 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, sesión celebrada en el ayuntamiento y reflejado por el secretario Antonio Vista Muñoz 18 de abril de 1942, Monumento a los caídos de Sigüenza, 21/05371. 317 Archivo municipal de Villarreal, Proyecto de Cruz a los Caídos por Dios y por España, signatura 66/1948: 318 Municipio situado a las afueras de Bilbao. 319 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Arrigorriaga el 9 de septiembre de 1939. Monumento a los caídos Arrigorriaga, 21/02387. 320 Localidad situada en Almería que tendría una población de 13.700 habitantes aproximadamente en 1940. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 87 más importantes “plazo de duración de las referidas obras será de 35 días a contar desde la formalización... El personal a emplear en los trabajos será de la localidad menos el obrero especializado si se carece”321. Es decir, se había detallado en la memoria del ayuntamiento incluso los días que durarían las obras y quiénes trabajarían en ellas. Desde la provincia de Barcelona llegaba una petición del ayuntamiento de Igualada322 para poder erigir un monumento a los caídos. El secretario, que era Antonio Xucla Llobet, certificaba que en la reunión del 5 junio de 1941 se acordaba la aprobación de la “urbanización de la Plaza de la Cruz... cuya parte principal es el Altar de los Caídos por Dios y por España, perpetuando así la memoria de los Mártires de nuestra ciudad...”323. Seguidamente el ayuntamiento explicaba que la financiación del monumento recaería sobre las arcas municipales. Siguiendo en la provincia de Barcelona encontramos la información del ayuntamiento de Sabadell, que de la mano de su alcalde José María Marcell y Coll, en sesión del 19 de noviembre de 1942, aprobó el proyecto de monumento a los caídos que había formulado el arquitecto municipal que en ese momento era Joaquín Manich Comerma324. En la ciudad de Tarrasa el alcalde, que en ese momento era Joaquín Amart Llopart, estaba detrás de la petición para erigir el monumento puesto que el ayuntamiento “recogiendo el sentir de la ciudad, tienen acordada la erección, costeado por suscripción popular... tal iniciativa del Ayuntamiento ha sido secundada con el mayor entusiasmo por todas las entidades representativas de la vida local, y acogida por verdadero fervor por el vecindario...”325. Estas afirmaciones se hacían pues según quedaba reflejado en el informe la ciudad había sufrido la dureza de la guerra de una manera extrema y más de 200 habitantes habían muerto en ella por parte del bando franquista. Posteriormente la prensa recogería la exposición que se haría de las diferentes maquetas de monumentos a los caídos dentro de un concurso público para que se eligiera el que mejor se considerase326. 321 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del maestro de obras a fecha del 23 de abril de 1941. Monumento a los caídos de Huércal-Overa, 21/05370. 322 Municipio situado a cincuenta kilómetros de Barcelona y que en la actualidad posee alrededor de 41.000 vecinos aproximadamente. 323 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, acta de la sesión del ayuntamiento de Igualada a 5 de junio de 1941. Monumento a los caídos en Igualada 21/05370. 324 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde de Sabadell, Monumento a los caídos Sabadell 21/05370 325 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del ayuntamiento pidiendo los permisos, Monumento a los caídos de Tarrasa. 21/05370. 326 La Prensa: diario de la tarde de información mundial, 23 de julio de 1941, p.2. 88 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Viajando a la provincia de Toledo nos encontramos, en la localidad de San Román de los Montes327, que el alcalde escribió una carta a mano puesto que parece ser que la situación económica de la localidad era muy complicada. En el escrito Pablo García Herrero explica que el ayuntamiento había acordado erigir “la cruz de los caídos por Dios y por la Patria como asimismo la formación de una lápida donde figuren todos los fallecidos en combate naturales de esta localidad con expresión del frente donde fallecieron y edad de cada uno de ellos”328. Otro ejemplo lo tenemos con Federico Pérez Martín que, en calidad de alcalde del municipio de Mocejón329, pedía los permisos necesarios puesto que se había acordado por “este Ayuntamiento la construcción del Monumento a los Caídos de esta villa para conmemorar aquellos héroes y mártires”330. En esta ocasión y en muchas otras el alcalde demostraba un dominio y control absoluto de los pasos a seguir, puesto que en el escrito hacía referencia a la Orden del 7 de agosto de 1939 y su complementaria la del 30 de octubre de 1940 donde se explicaba el procedimiento para solicitar y conseguir los permisos necesarios para erigir un monumento a los fallecidos. Sin embargo, tras un análisis en profundidad de la documentación, se puede ver que la idea de erigir un monumento a los caídos no partió de la alcaldía, sino que fue de Manuel del Villar Mazarracín, uno de los concejales del ayuntamiento. El 14 de enero de 1943, en el pleno municipal, el concejal propuso “la conveniencia de construir el Monumento a los Caídos por carecer de él y tener la obligación de guardar este santo recuerdo”331. Como se puede ver, en muchos pueblos de la provincia de Toledo hay un verdadero aluvión de proyectos que se produce en 1943, y en muchas memorias se observa que fue por un efecto contagio entre localidades puesto que ninguna quería quedarse sin conmemorar a sus caídos. Ya en Navarra, en el pueblo de Lumbier,332 fue el alcalde el que haría todos los trámites para conseguir los permisos necesarios para erigir un monumento a los caídos de la localidad. Asimismo, abrirá una suscripción popular para construir el “monumento con que perpetuar la memoria de aquellos hijos de esta villa, que en 327 Municipio de la provincia de Toledo que actualmente tiene unos 1.300 habitantes aproximadamente. 328 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde en noviembre de 1940, Monumento a los caídos en San Román de Montes, 21/05373. 329 Municipio de la provincia de Toledo que en la década de los años cuarenta tendría alrededor de 3.000 vecinos. 330 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito de Federico Pérez el 1 de marzo de 1943, Monumento a los caídos en Mocejón, 21/05373. 331 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, acuerdo del ayuntamiento de Mocejón en la sesión celebrada el 16 de enero, Monumento a los caídos en Mocejón, 21/05373. 332 Municipio de la Comunidad Foral de Navarra y que se encuentra situado en la Merindad de Sanguesa. En la actualidad tiene una población de 1.300 habitantes aproximadamente. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 89 aras de Dios y de la Patria dieron gloriosamente sus vidas”333. Como se puede ver en esta ocasión, la petición que llegaba de tierras navarras no tenía en el escrito influencias falangistas y no se nombraba a la figura de José Antonio, puesto que al ser un territorio donde el carlismo, el tradicionalismo y el catolicismo tenían un importante peso los postulados falangistas tenían un menor seguimiento. En la localidad de Albalate del Arzobispo334 el alcalde, que en ese momento era Valero Alcaine Olaveria, pide el 30 de octubre de 1939, por tanto recién terminada la guerra, los permisos necesarios para poder erigir un monumento a los caídos de la localidad. En el escrito que envía relata cómo el pueblo había sido “liberado” el día 12 de marzo de 1938, pero que aun así los vecinos asesinados durante la guerra habían sido cincuenta y seis por lo que el ayuntamiento había tomado el acuerdo de dedicarles un sencillo monumento para recordar a los fallecidos. Sin embargo, a pesar de las peticiones de los permisos que se dirigen en el escrito, encontramos una información muy interesante puesto que vemos que las obras ya se habían iniciado sin esperar al visto bueno de las autoridades. De esta manera se explicaba que se había llegado a proceder “a la adjudicación de dicha obra que es toda ella de piedra de sillería adjudicándole el contrato a los vecinos Ángel Armas y Lorenzo Garín Pérez quienes estaban ya trabajando en dicha obra”335. En la localidad de Noblejas el alcalde también estuvo detrás de la erección del monumento a los caídos, puesto que Salvador Figa Olio hizo un escrito el 3 de marzo de 1941 para solicitar permiso al gobierno civil336. Desde el ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza337 el alcalde, que era Emilio de la Barreda Maldonado, procede a enviar un escrito a Madrid tal y como se indica en la carta donde explica que siguiendo los deseos del ayuntamiento y “siendo el sentir unánime de todas las personas de orden de esta Villa el que esta idea sea llevada a ejecución dentro del menor tiempo posible, la Comisión Gestora de este ayuntamiento….tiene acordado proceder con toda urgencia a la construcción y emplazamiento de un Monumento o Cruz de los Caídos”338. Este es uno de los pocos ejemplos desde donde un alcalde de un ayuntamiento remarca que el monumento era 333 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Lumbier el 4 de mayo de 1940, Monumento a los caídos de Lumbier, 21/05373. 334 Municipio de la provincia de Teruel y en la década de los años cuarenta tenía unos 4.000 habitantes aproximadamente. 335 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 30 de octubre de 1939, Monumento a los caídos de Albalate del Arzobispo, 21/05373. 336 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del alcalde el 3 de marzo de 1941, Monumento a los caídos de Noblejas, 21/05373. 337 Municipio de la provincia de Toledo que se encuentra cerca de la localidad de Ocaña. En la década de los años cuarenta tendría alrededor de 6.000 habitantes. 338 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 12 de enero 1943, Monumento a los caídos de Santa Cruz de la Zarza, 21/05373. 96 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Serrano Suñer en 1939 tras la guerra. Finalmente volvería a su nombre anterior en el año 2000 y pasaría a denominarse otra vez el Alto del León. De esta manera la Diputación Provincial de Valladolid junto con otras autoridades de la provincia abriría una suscripción popular para honrar a los vallisoletanos que habían muerto en la batalla de Guadarrama. Finalmente, como se puede ver, las autoridades locales de los ayuntamientos fueron pieza clave a la hora de erigir las cruces a los caídos incluso ya cuando la guerra había sucedido hace bastante tiempo y los sentimientos de pérdida ya iban quedando lejos. Tenemos un ejemplo de la localidad de La Garriga380 que en la tardía fecha de 1952 decide hacer un monumento a los caídos. El ayuntamiento, en sesión celebrada el 2 de octubre, acordaría erigir una cruz que se situaría en el paseo de José Antonio381, y esto tuvo que ser tramitado por el delegado provincial del Ministerio de Información y Turismo, puesto que la Vicesecretaría de Educación Popular había desaparecido ya hacía casi siete años. 2.2.5 Falange Sin embargo, no sólo los alcaldes estaban detrás de estas iniciativas; en muchos lugares la Falange era pieza clave a la hora de erigir los monumentos y gestionar todo lo que hiciera falta para que los proyectos se llevaran a cabo. Por ejemplo, en Melilla hay constancia de que se hizo una cruz en recuerdo a los caídos antes de 1938 puesto que no contaba el monumento con el escudo Nacional y el emblema del Movimiento. Tras la petición por parte de Madrid de la necesidad de que tuviera el monumento los requisitos arriba mencionados se puso a trabajar la Falange para que el proyecto se llevara a cabo. Primero con el ingeniero que se había hecho cargo de la erección del monumento y, tras no obtener resultados, se acudió al arquitecto del ayuntamiento para que se encargase de la obra. Esto muestra la autoridad que tenía Falange en los ayuntamientos y el uso que podía hacer de los recursos de éstos. Asimismo, en el informe de Falange vemos la importancia que había en los contactos de los miembros de la propia institución puesto que “interesa aprovechar la estancia en Alicante de persona allegada a la Jefatura, que se ha ofrecido a adquirir la piedra y cuidar de su embarque y de ausentarse esta persona de Alicante se dificultaría mucho la adquisición del material, lo que retrasaría y dificultaría la ejecución de la obra”382. Esto nos muestra que en algunos lugares se observa cómo no había ningún tipo de 380 Localidad del interior de la provincia de Barcelona que en los años cincuenta tendría alrededor de 3700 habitantes. 381 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del ayuntamiento de la Garriga, monumento a los caídos de La Garriga 21/05370. 382 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe local de Melilla el 18 de febrero de 1941, monumento a los caídos de Melilla, 21/02386. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 97 control por parte de ayuntamientos y todo quedaba en manos de Falange que decidía y escogía a las personas que se encargaban de la realización de la gestión de los monumentos. Sin embargo, en el mismo informe se señalaba que el coste a la hora de modificar el monumento sería de 7.000 pesetas por poner el cemento con los escudos y a lo que habría que añadir 17.000 pesetas, que era lo que costaba traer la piedra de tipo monumental desde Alicante. Otro ejemplo que muestra la importancia de Falange a la hora de decidir las cuestiones que tenían que ver con los monumentos es la relativa al tema económico. En el informe se afirmaba que “el importe de la obra será sufragada por el Ayuntamiento y la Jefatura local del Movimiento”383. En Arriondas384 el 17 de enero de 1939, cuando todavía no había acabado el conflicto, el jefe local mandaba un escrito diciendo “Una necesidad altamente sentida en esta villa es la de perpetuar debidamente la memoria de cuantos camaradas de un modo u otro han ofrendado a la Patria el sacrificio de su vida...”385. En el escrito también se solicitaba autorización para que la Falange de Arriondas pudiera pedir dinero a los vecinos para sufragar el coste del monumento, y éstos dieran el donativo necesario. En Ávila directamente la Jefatura Provincial de FET y de las JONS escribió al gobernador civil en 1939 pidiendo autorización para poder instalar una enorme cruz en concordancia con el notable carácter simbólico de la ciudad386. Otro caso es el de Algeciras, donde el jefe local de Falange insta la petición para erigir un monumento en 1942387. En la localidad de Tardelcuende388, Ramiro de la Llana Hernández, que en el escrito remarcaba que tenía 62 años y que ejercía como alcalde y jefe local de Falange del municipio, explicaba que se había decidido levantar un sencillo monumento en honor a los caídos. De hecho, el proyecto había sido diseñado por un arquitecto de la ciudad de Soria y la cruz se situaría entre la iglesia y el cementerio con una sencilla lápida con los nombres de los caídos en la guerra. Lo que se debe remarcar del escrito es que la cruz tenía dos lápidas: una con los nombres de los fallecidos, y otra en blanco pues estaba reservada por si “algún héroe tiene el honor de inscribirse, puesto que dos del pueblo son voluntarios de la División Azul que combate en los campos 383 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe local del Servicio Nacional de Propaganda de Melilla 18 de febrero de 1941, monumento a los caídos de Melilla, 21/02386. 384 Localidad Asturiana que es capital del concejo de Parres y que se encuentra a 65 km de Oviedo. 385 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del jefe local de Arriondas al Gobierno Civil, 21/02382. 386 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del ministerio de gobernación a la subsecretaría de Prensa y propaganda el 25 de marzo de 1939, monumento a los caídos en Ávila, 21/02382. 387 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los Caídos en Algeciras, 1942, 21/05371. 388 Municipio de la provincia de Soria que en la actualidad tiene alrededor de 400 vecinos censados. 98 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL de Rusia”389. Es interesante remarcar cómo incluso en los pequeños pueblos de la Castilla profunda había esa relación para los falangistas entre la guerra civil y la campaña de Rusia y que esto quedaba reflejado en algunas lápidas de los caídos. Desde la localidad de Carcagente390 el jefe local de Falange, que ostentaba el cargo de alcalde, remitiría el proyecto de monumento a los caídos que se quería erigir en el municipio la tardía fecha del cinco de abril de 1944. En la memoria justificativa tenemos uno de los pocos ejemplos donde se nombre el número de fallecidos de la localidad, ya que habían muerto ciento veinte víctimas, estando representadas todas las actividades y clases sociales sobre una población de dieciséis mil habitantes, y se recordaba que no había sido una de las poblaciones más castigadas391. También, en Almorox392 la jefatura local de Falange apoyado por el ayuntamiento sería la encargada de llevar a cabo el proyecto de erigir un monumento a sus caídos, y presentaría un informe en noviembre de 1942 para cumplir con los deseos del vecindario393. Por medio de la prensa394 podemos conocer que una ciudad tan importante como Albacete tuvo como promotores del monumento a los caídos a la Jefatura provincial del Movimiento, y el día 25 de febrero de 1942 se procedería a la inauguración del proyecto que estaría ubicado estratégicamente en el recién nombrado Paseo de los Mártires395. Adolfo Rincón de Arellano, como jefe provincial de FET y de las JONS en Valencia, escribía el 8 de febrero de 1943 para solicitar la erección de una gran cruz “para llenar la necesidad que se siente de honrar la memoria de los que se sacrificaron por Dios y por la Patria en forma análoga de como se hace en otras capitales y ciudades de España”396. Este proyecto llevaba años tratando de materializarse puesto que, ya dos años antes, en 1941, el jefe provincial de Falange había pedido permiso para “poder iniciar una suscripción con destino a la Cruz de los Caídos, que habrá de erigirse en dicha capital, así como para hacer propaganda de la misma por la Prensa 389 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del emplazamiento del monumento, Monumento a los caídos de Tardelcuende, 21/05374. 390 Localidad de la provincia de Valencia que tendría en los años cuarenta, alrededor de 18.000 habitantes. 391 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del 21 de febrero de 1944, monumento a los caídos de Carcagente, 21/02387. 392 Municipio de la provincia de Toledo que actualmente tiene alrededor de 2.000 vecinos censados. 393 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del 23 de noviembre de 1942, Monumento a los caídos de Almorox, 21/05374. 394 La noticia fue recogida por lo menos en cuatro periódicos diferentes: Imperio, Heraldo de Zamora, Labor y Libertad. 395 Imperio: Diario de Zamora de Falange Española y de las JONS, 26 de febrero de 1942, p.6. 396 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del jefe provincial de FET y de las JONS al gobierno civil, monumento a los caídos de Valencia, 1941-1946, 21/05374. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 99 y por la Radio, anunciando el oportuno concurso”397. Aquí se tiene un ejemplo de cómo un proyecto de una de las ciudades más importantes de España sufría importantes retrasos incluso habiendo recurrido a los medios de comunicación para mover de una manera más rápida el proyecto y recurriendo a la suscripción popular en una ciudad de gran población. Miguel Rodríguez Fernández, como alcalde de la ciudad de Astorga que además ocupaba el cargo de jefe comarcal de Falange, pediría permiso para poder levantar un monumento puesto que estaba “recogiendo el general sentir del pueblo astorgano y el unánime de su FET y de las JONS...”398. Falange estuvo también detrás de la cruz que se levantará en la localidad cántabra de Vega de Pas399 en 1943, y que estaría localizada en la plaza del pueblo. Desde la provincia de Palencia, en la localidad de Buenavista de Valdavia400 será el jefe local de FET y de las JONS que se llamaba Herminio Franco Fraile y que era también el farmacéutico del pueblo, el que proponga hacer un monumento a los caídos. En esta localidad Falange tendrá un gran peso como posteriormente se verá, y se encargará de desarrollar una comisión que estará integrada por el alcalde que actuaría como presidente, el jefe comarcal de FET y de las JONS que sería el tesorero, el secretario comarcal que sería el contable y, por último, el párroco de la localidad. Esta comisión, como se ha visto con anterioridad en otras ocasiones, sería la encargada de recoger las limosnas y dirigir los trabajos de administración para erigir la futura cruz de los caídos. En este caso el peso de FET y de las JONS se puede entender, puesto que parte de la organización hacer el monumento en recuerdo a los caídos y porque vemos que la mayor parte de los fallecidos eran falangistas. Este proyecto es realmente interesante, pues presenta una lista de caídos con la orientación política de cada fallecido, algo poco usual, y que no se repite en los escritos que se mandaban. Por tanto, estamos ante algo único y que hay que señalar para que se pueda tener una visión completa, y por eso se desarrolla la siguiente tabla. 397 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Pedro Gamero el 2 de enero de 1941 al subsecretario del ministerio de gobernación, monumento a los caídos de Valencia, 21/05374. 398 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde el 25 de noviembre de 1939, monumento a los caídos en Astorga, 21/05372. 399 Localidad que tendría alrededor de 2.000 habitantes. 400 Municipio que en la década de los años cuarenta tendría unos 500 habitantes. 100 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL LISTA DE CAÍDOS PROPUESTOS PARA QUE APAREZCAN EN LA LÁPIDA DEL MONUMENTO DE BUENAVISTA DE VALDAVIA R.P. Anselmo Polanco Fontecha, Obispo de Teruel. E. Miguel Cabezón, teniente de Artillería R.P. Mariano Revilla Rico, Agustino. Victoriano Fontecha Valle, cabo de artillería R.P. Luciano Moreno Barrio, Escolapio. Fernando Marcos Franco, falangista. R.P. Gervasio Marcos Manrique, Agustino. Antonio Marcos Manrique, falangista. R.P. Román Martín Mata, Agustino. Fidel Aparicio Rubio, falangista. R.P. Francisco Fuentes Puebla, Agustino. Santiago de la Escalera Herrero, Requeté. R.P. José Noriega González, Agustino. Juan Treceño Casado, soldado de infantería. R.P. Ángel García Gutiérrez, Agustino. Narciso Martínez Herrero, falangista. R.P. Ubaldo Revilla García, Agustino. Samuel Fontecha Rico, soldado de artillería. R.P. Juan Herrero Arroyo, Dominico. Daniel Mota Agüero, flechas negras. Jesús Revilla Sampedro, flechas negras. 401 Como se puede observar el número de religiosos era importante destacando la figura de Anselmo Polanco que fue obispo de Teruel y sería asesinado durante la guerra. Lo que hay que remarcar es que del lado de los laicos Falange “aporta” seis de los once fallecidos de la localidad por lo que esto nos muestra que el 54% de las víctimas eran de orientación política falangista. De esta manera se entiende por qué FET y de las JONS tenía tanto interés y peso en poder desarrollar la futura cruz en recuerdo a los asesinados. En el pueblo de Lagartera402 los promotores fueron dos personas: por una parte, el alcalde, que era Julián Moreno Alía, y por la otra el jefe local de Falange, que en ese momento era Julián Calatrava Ropero. En este caso la construcción del monumento comenzó en la temprana fecha de 1937 en pleno conflicto y presupuesto sin una legislación sobre cómo debían ser los monumentos. El proceso de construcción del mismo fue tremendamente complejo puesto que, aunque empezaron 401 Tabla de elaboración propia en base a la documentación del informe del proyecto de Monumento a los caídos de Buenavista de Valdavia. AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, monumento a los caídos de Buenavista de Valdavia, 1942, 21/05373. 402 Municipio que se encuentra situado en la provincia de Toledo y que actualmente tiene alrededor de 1.300 habitantes. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 101 en 1937, a fecha de 1943 todavía no había podido inaugurarse, y se le pidieron las explicaciones pertinentes desde la Dirección General de Propaganda. El alcalde y el jefe local de Falange dijeron que se construyó durante la guerra y por tanto no había un procedimiento sobre el curso a seguir de los proyectos. Aun así, se hizo un informe por parte de la Vicesecretaría de Educación Popular de Toledo que nos muestra información muy interesante para entender mejor el proceso de los monumentos a los caídos. Los promotores tenían pensando inaugurar el monumento el 28 de noviembre de 1943, por lo que vemos que fue un proceso penoso por las dificultades económicas y extremadamente largo puesto que duró casi seis años. A 16 de noviembre todavía no estaban grabados en la piedra la lista de los caídos que deberían aparecer en el monumento, pero en el informe se explicaba que ya había una lápida en la fachada de la iglesia403 con una relación nominal de los caídos de la localidad, por lo que se puede ver un ejemplo de que en varias localidades había un recuerdo múltiple, puesto que había monumento y lápida a los caídos. Por último, en lo que se refiere al proyecto de inauguración, estaba todo dispuesto en noviembre de 1943 para los actos a los que se había invitado a diversas autoridades, jerarquías provinciales y “las Falanges locales, con sus jerarquías, de los pueblos comarcanos, para cuyo transporte tenían contratados los servicios necesarios”404. Como se puede ver, Falange hacía un verdadero esfuerzo en montar este tipo de actos y se contaba con los falangistas de los pueblos de alrededor en ocasiones por la falta de miembros que tenían en estos pequeños pueblos y en otras para dar una espléndida imagen como organización y así animar a la gente a afiliarse. En la localidad de Nava405, tanto el ayuntamiento como la jefatura local de Falange deciden levantar una cruz en recuerdo a sus caídos, pero ya en una fecha tardía, puesto que se solicitan los permisos en el año 1947. En la memoria406 del proyecto se plantea erigir una cruz que estuviera adosada a la fachada de la iglesia de San Bartolomé, que tuviera una altura de casi cuatro metros, que saliera de la fachada quince centímetros y que estaría adornada con una corona de laurel. También, en la localidad de Portillo de Toledo407, los promotores fueron el ayuntamiento y la jefatura local de Falange que, en 1942, harán un sencillo monumento en frente de la iglesia para recordar a sus caídos. Pasaría lo mismo con 403 Parroquia del Salvador que todavía contiene la placa con el nombre de los caídos. 404 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial de educación popular Tomás Rodríguez del 16 de noviembre de 1943, monumento a los caídos en Lagartera, 21/05373. 405 Capital del concejo que se encuentra en Asturias y que cuenta con una población de alrededor de 5.000 vecinos. 406 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del proyecto del monumento a los caídos en Nava, 21/05373. 407 Municipio situado en la provincia de Toledo y que actualmente tiene unos 2.000 habitantes aproximadamente. 102 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL el proyecto que se realizó en el pueblo de Novés408; los promotores también fueron el alcalde y el jefe local de Falange que hicieron los trámites necesarios para poder realizar el monumento. De esta manera, Florentino Gil de Rozas Muñoz realizaría el escrito junto con Francisco Hernández del Álamo, puesto que “era necesario en esta localidad, erigir un monumento que conmemore a los Caídos por Dios y por la Patria de este pueblo, que dieron su vida en defensa de España y en contra del marxismo, como igualmente se ha hecho ya en otras poblaciones”409. Como se puede ver en este caso la petición parte de las autoridades locales, pero no dicen que es un sentir del vecindario o de los familiares de los caídos y, por tanto, parece ser que en esta ocasión se hacía por un efecto contagio al ver cómo otras localidades próximas erigían sus monumentos a sus caídos. Esta idea se refuerza cuando se lee la memoria, en donde se planteaba erigir una cruz de cuatro metros de altura y que sería colocada en la denominada Plaza de los Mártires, puesto que gozaba de gran amplitud y “visualidad por ser de las más transitables, por lo tanto, donde puede ser vista por todo transeúnte y forastero”410. Quedaba claro que los promotores del futuro monumento no querían que su pueblo se quedara sin un recuerdo a los caídos y no quisieron permitir que los vecinos de otros pueblos vieran que Novés fuera menos en este sentido. En la localidad de Alagón411 una de las figuras claves en la erección del monumento que se quería levantar era el jefe local de Falange, que también había asumido la alcaldía del municipio, y en el año 1943 se inician los procesos para poder llevar a cabo las gestiones necesarias. En la provincia de Almería, en la localidad de Gádor, también estuvo detrás FET y de las JONS. En la localidad de La Zubia412 el jefe local se encargó de desarrollar un proyecto de cruz de los caídos, pero no contaba con un técnico que garantizase su viabilidad. El boceto que se enviaba el 18 de diciembre de 1939 era muy rudimentario y se ve que no estaba hecho por un profesional puesto que el dibujo era bastante elemental. 408 Municipio perteneciente a la provincia de Toledo y que actualmente tiene alrededor de 2.700 vecinos censados. 409 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde y el jefe local de Falange a 12 de noviembre de 1943, monumento a los caídos de Nóves, 21/05373. 410 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde y el jefe local de Falange a 12 de noviembre de 1943, Monumento a los caídos de Nóves, 21/05373. 411 Municipio de la provincia de Zaragoza y que actualmente forma parte del Área Metropolitana de la ciudad. 412 Municipio localizado en la provincia de Granada y tendría alrededor de 4.000 habitantes en la década de los años cuarenta. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 103 También Falange estuvo detrás del intento de erigir una cruz en Bollullos del Condado413, en donde se envía un informe que pide permiso para erigirla el 12 de febrero de 1942. En Huecas414 el jefe local de Falange, que en ese momento era José Fuentes García, dirige un escrito al ministro de Gobernación con un informe completo415 pidiendo permiso para erigir una cruz para perpetuar la memoria de los caídos puesto que “este pueblo carece del monumento “Cruz de los Caídos” ... esta jefatura tiene el proyecto de erigir dicho monumento a la mayor brevedad posible para que este pueblo no carezca de una Cruz”416. 413 Localidad situada en la provincia de Huelva y que contaría con unos 7.000 habitantes aproximadamente. 414 Localidad al norte de la provincia de Toledo. 415 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, monumento a los caídos en Huecas, Toledo, 1943, 21/05373. 416 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los caídos en Huecas, Toledo, 1943, 21/05373 CAPÍTULO 3 LA DENEGACIÓN DE PROYECTOS, LA SELECCIÓN DE LOS NOMBRES Y LA LOCALIZACIÓN Y FINANCIACIÓN DE LOS MONUMENTOS 3.1 La denegación de los proyectos Un punto muy importante a tratar es el que hace referencia a la aprobación que dio el régimen a los proyectos que se iban presentando para permitir erigir los monumentos. Esto nos muestra cómo el régimen tomó conciencia de la importancia de que hubiera una uniformidad en los monumentos y que éstos tuvieran unas características comunes. La gran cantidad de proyectos que son rechazados por no ajustarse a las normas establecidas es muy alta y tras un análisis exhaustivo se llega a contabilizar 81 expedientes que son denegados, o a los que se exigen correcciones para que el monumento pudiera llevarse a cabo. Esto representa casi el 28 % de los proyectos, una cifra nada desdeñable y que permite tener una idea del férreo marcaje que se hacía para que se tuviera una uniformidad en los proyectos. Hay que recordar que los requisitos que se marcaban para que un proyecto fuera aceptado eran: se necesitaba una memoria justificativa del proyecto, un presupuesto que tenía que ser lo más exhaustivo posible donde se remarcara cuánto iba a costar el proyecto y, por último, se necesitaba que se realizara un estudio y lo firmara un aparejador y un arquitecto. Por lo tanto, todo lo que no cumpliera estas directrices sería rechazado. Como se ha podido observar a lo largo del trabajo el camino de las solicitudes para levantar un monumento partía desde las esferas locales y se enviaban al gobierno civil. El gobernador civil mandaría el proyecto a la Vicesecretaría de Educación Popular de cada provincia y luego este organismo los remitiría a la Dirección General de Propaganda donde allí la Dirección General de Arquitectura intervendría para dar el visto bueno, y posteriormente Propaganda tomaría la decisión final; aunque hay que tener en cuenta que muchas veces este proceso sufriría modificaciones, puesto 112 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL cruz debería ser “en piedra y darle en sentido de base clásica tan tradicional en la montaña, con el que se han conseguido efectos tan en armonía con el paisaje y que ha dado carácter a la región”429. En este caso se tomaba en cuenta el típico paisaje montañoso de la región y se buscaban elementos y materiales tradicionales para que el futuro monumento estuviera perfectamente integrado en el nuevo paisaje. Siguiendo en tierras cántabras, en la localidad de Los Corrales de Buelna podemos ver cómo era de largo el proceso para erigir un monumento y contar con todos los permisos necesarios. La primera petición del alcalde se hace el 18 de noviembre de 1940; luego tendría que enviar otro escrito un mes más tarde, el 20 de diciembre de 1940, para informar sobre la leyenda que se pondría en recuerdo a los caídos. Tras el filtro se mandaba a la Dirección General de Arquitectura que emitiría su informe y se mandaría la respuesta desde la Subsecretaría de Prensa y Propaganda el 22 de enero de 1941 siendo el proyecto denegado y teniendo que presentar las oportunas modificaciones que se le exigía. La Dirección General de Arquitectura exponía en el informe que solo se le enviaba una memoria, donde se decía que se pondría una cruz colocada en el centro de un atrio enfrente de la iglesia, y que estaría rodeada por un sencillo muro de mampostería. La respuesta de la institución fue dura, seguramente por la gran cantidad de peticiones que llegaban y en las que la mayoría de ocasiones adolecían de los mismos errores y que ya incluso se detectaba hasta cierto cansancio. El director general decía en su escrito “Según es costumbre en todos estos proyectos, viene incompleto: no hay un técnico autor del proyecto y futuro director de obra, que sirva de garantía;”430. Se hacía alusión a que en multitud de ocasiones, sobre todo los pueblos y las pequeñas localidades, mandaban memorias y dibujos de las futuras cruces, pero éstas no tenían un estudio realizado por un profesional y por lo tanto sería muy difícil que se llevaran a cabo en óptimas condiciones. Como el lector ya puede suponer el gran defecto de este proyecto es que no llevaba la firma de un arquitecto, que era requisito imprescindible. Esto último no se puede considerar como un “capricho” de la administración puesto que en el informe se decía de una manera tajante que se reclamaba “la existencia de un arquitecto que sea responsable eficaz del plan propuesto; no por prurito de imposición atributiva, si no por ser la realidad quien lo impone”431. El requisito del arquitecto es una constante a lo largo de los años puesto que la cruz que pretendía levantar la Falange local en Huecas pasó todos los filtros del informe que hizo el delegado provincial de educación popular de la 429 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la secretaría técnica de la dirección general de arquitectura, monumento a los caídos de Escalante, 21/05373. 430 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe del director general de propaganda el 7 de enero de 1941, monumento a los caídos de Corrales de Buelna, 21/05373. 431 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del director general de propaganda el 7 de enero de 1941, monumento a los caídos de Corrales de Buelna, 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 113 provincia de Toledo. En el documento se afirma que la futura cruz proyectada en cemento armado le daría la robustez y severidad necesaria, y que el emplazamiento próximo a la iglesia de la localidad y en amplio espacio abierto “con capacidad sobrada para concentraciones, en solemnidades conmemorativas, del pueblo y de las organizaciones locales del Partido”432. Sin embargo, la Delegación Nacional de Propaganda rechazaba el proyecto a pesar de contar con el visto bueno del anterior informe porque no podía ser aceptado el proyecto por carecer de “un proyecto redactado y suscrito por un arquitecto”433. Aparte de ser imprescindible, para la futura construcción se buscaba que hubiera una armonía con el conjunto preexistente, y que el futuro monumento no quedara solo o como algo que no estuviera acorde con el entorno. En el informe se llegó a pedir que hubiera un estudio con los edificios de alrededor y la influencia que tendría las siluetas del contorno y todo esto solo se podía cubrir con los conocimientos de un arquitecto.Una vez realizado el informe, y cuando éste va a la Subsecretaría de Prensa y Propaganda, se hace otro incidiendo en todo lo que se había dicho y añade que se tendrían que enviar incluso fotografías del lugar donde se pretendía levantar el monumento para que desde Madrid se pudiera dar el visto bueno de que la futura cruz estuviera en el emplazamiento ideal. Que en la Vicesecretaría de Educación Popular, que dependía de la Dirección General de Propaganda trabajaba gran cantidad de gente que eran muy profesionales en su materia está fuera de toda duda. Los informes eran firmados por arquitectos que estaban siempre pendientes hasta del más mínimo detalle para que el futuro monumento no desentonara, no rompiera el entorno y no quedara ridículo. Además, trabajaba gente especialista en propaganda, que siempre estaba pendiente de que en los informes que se mandaban a las localidades el futuro monumento tuviera el aspecto mejor posible. Un ejemplo lo tenemos en el informe que se hace para la localidad toledana de Novés ya que, aparte de indicar la conveniencia de disminuir la sección de la cruz para lograr una mayor esbeltez, también se añadía que se debería estudiar mejor el emplazamiento puesto que había que tener en cuenta la “forma que el monumento solo presente la cara anterior a la contemplación desde el espacio libre para evitar puntos de vista laterales y posteriores”434. Quedaba claro que aparte de materiales, ubicación y aspecto también se debería contar con los diferentes puntos de vista en los que podía observarse el futuro monumento para que éste no quedara deslucido o con la significación que se merecía. 432 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe de T. Rodríguez el 9 de marzo de 1943, Monumento a los caídos en Huecas, 21/05373. 433 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de la sección OAP y plástica el 18 de mayo de 1943, monumento a los caídos en Huecas, 21/05373. 434 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Carlos Núñez como jefe de sección de actos públicos, monumento a los caídos de Novés, 21/05373. 114 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL El expediente de la localidad toledana de San Román de los Montes que llegó a la Dirección General de Arquitectura tuvo varias deficiencias que había que solventar puesto que no se presentaba el lugar donde iba a ubicarse435: debe desembarazarse el monumento del cerramiento proyectado, modificar los materiales y modificar la estructura y el remate final. Debido a que la situación económica era muy mala y que “el proyecto debe venir suscrito por un arquitecto, y teniendo en cuenta el esfuerzo que los vecinos de S. Román de los Montes realizan al erigir un Monumento a la memoria de sus Caídos, se ha redactado por esta Sección el proyecto que se adjunta”436. Por lo que se puede ver en esta ocasión, incluso el propio régimen y la Dirección General de Arquitectura redactaban los proyectos y los diseñaban para que los municipios no se quedaran sin su recuerdo a los caídos. De esta manera, los monumentos saldrían adelante, aunque no se tuvieran suficientes recursos económicos o no se contara con la ayuda profesional de un arquitecto. En la localidad toledana de Mocejón el proceso fue muy complicado, y tuvieron que pasar muchos meses para poder contar con todos los permisos necesarios. En una primera instancia se mandó un informe el 16 de febrero de 1943 que firmaba un aparejador, cuestión por la que, como se sabe, sería rechazado el proyecto, pues no estaba firmado por un arquitecto. El monumento que quería levantar la localidad toledana constaba de un pedestal y una cruz que tendría una altura de cuatro metros. Posteriormente, se planeaba usar la cruz como si fuera un árbol, y colocar bajo sus brazos el escudo del Movimiento y el Nacional junto con las palabras Caídos por Dios y por España. Además, la inscripción de los asesinados y muertos en combate se quería colocar en las caras de la peana tanto en las laterales como en la frontal, lo que no era nada usual, y tampoco era unitario. El primer filtro lo pasó al llegar la petición al gobierno civil de Toledo que informaba “adjunto el proyecto de Monumento o Cruz de Caídos que trata de erigir el Ayuntamiento de Mocejón de esta provincia, significándole que por parte de este Gobierno no existe inconveniente alguno en que se acceda a lo solicitado”437. Tras este primer filtro del 4 de marzo de 1943 llegaban los problemas para el proyecto puesto que en el informe que realiza Carlos Núñez el 18 de marzo se exige que se volviera a remitir el proyecto a escala 1:25 con planta, alzado y secciones. Aparte, tenía que presentar la inscripción y los motivos ornamentales a 1:10 y, por último, el emplazamiento a escala 1:100438. Tras 435 Al final se situó en frente de la iglesia parroquial que es la de Nuestra Señora del Buen Camino. Todavía se mantiene el monumento en recuerdo a los caídos en la guerra civil. 436 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del secretario técnico de la Dirección General de Arquitectura el 4 de mayo de 1943, monumento a los caídos de San Román de Montes, 21/05373. 437 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del gobierno civil al vicesecretario de educación popular, monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373. 438 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del servicio técnico de O.A.P. y plástica el 18 de marzo de 1943, Monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 115 este primer requerimiento el ayuntamiento no cesa en su empeño y manda de nuevo el proyecto con las modificaciones pertinentes al gobierno civil. A continuación, éste lo remite nuevamente a Propaganda el 24 de mayo de 1943, señalando que cumpliendo con los requisitos reglamentarios no hay problema por parte suya en permitir la construcción del monumento. La Dirección General de Arquitectura tampoco podría emitir ningún juicio esta vez, puesto que el proyecto que se mandaba seguía sin venir firmado por ningún arquitecto, y así lo hizo saber en el informe del 7 de junio de 1943 que mandan a la Vicesecretaría de Educación Popular. Esta vicesecretaría haría su informe el 26 de noviembre de 1943 en el que remarca que el monumento era totalmente inaceptable y rechazaba el proyecto “recomendando que al redactarse un nuevo proyecto y partiendo de la misma idea de una cruz exenta, sobre un pedestal, se compongan estos elementos guardando una mayor ponderación en las proporciones de cada uno, evitando las inscripciones sobre la cruz propiamente dicha”439. Esta información fue enviada el 30 de noviembre al gobierno civil de Toledo y al delegado provincial de Educación de la misma provincia para que comunicaran la resolución que se había llevado a cabo al ayuntamiento de Mocejón. El ayuntamiento no se quiso dar por vencido y, tras unos meses de duro trabajo y siguiendo todas las directrices que había marcado la Vicesecretaría de Educación Popular en Madrid, realizó un nuevo proyecto con las sugerencias que se habían indicado. De esta manera el 25 de marzo de 1944 se presentaba un nuevo proyecto realizado por un arquitecto en donde se planteaba hacer un sencillo monumento, consistente en una cruz exenta y realizada de piedra granítica. Seguidamente, se adjuntaban los planos a escala 1:25 que indicaban sus dimensiones para que los que tuvieran que juzgar el proyecto tuvieran una clara visión de lo que se quería levantar en la localidad. Llegó al gobierno civil nuevamente que envió el informe pertinente y le siguió el análisis que hizo esta vez la Vicesecretaría de Educación Popular de Toledo que lo puso una pega y era que la inscripción de los nombres de los caídos no podía ser en las cuatro caras del paralelepípedo puesto que “daría lugar a confusiones con menoscabo de la severidad del conjunto y del decoro de esta suerte de monumentos, y a posibles disgustos de los familiares de los Caídos que, por interpretación equivocada de la diferencia de lugar, considerasen postergados en público honor a los que cuyos nombres no figurasen en la inscripción frontal, siendo todos iguales en sacrificio y gloria”440. Esto era algo básico y que no se entiende cómo el ayuntamiento estaba empeñado en colocar de esta manera las lápidas del monumento, puesto que no era lo común. Tras subsanar este detalle llegaría el “temido” informe de la Dirección General de Arquitectura porque era el que más 439 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Carlos Núñez el 26 de noviembre de 1943, Monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373. 440 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial de educación Tomás Rodríguez el 25 de abril de 1944, monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373. 116 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL pegas podía poner y tirar otra vez el proyecto. El informe se haría el 13 de mayo de 1944 en donde se dejaba reflejado que "el presente proyecto se presenta como consecuencia de los informes emitidos por esta dirección con fechas 5 de junio de 1943 y 11 de noviembre de 1943 a otro proyecto relativo al mismo propósito municipal de exaltar la memoria de sus Caídos”441. Los arquitectos de la Dirección General sabían que este proyecto se había enviado varias veces y que la alcaldía no cesaba en su empeño de que se aprobara su proyecto. En el informe que realizan hacen una descripción del monumento y de su ubicación que sería en una zona que se denominaba el calvario que reunía las condiciones favorables para este tipo de monumentos. Se alababa que el monumento fuera una cruz exenta realizada en granito, para que el paso del tiempo no le afectara; por último, se daría la resolución final “Juzgando que el Monumento así descrito cumple satisfactoriamente la idea que persigue el ayuntamiento de Mocejón, de exaltar la memoria de sus Caídos, estima el arquitecto que suscribe que puede ser aprobado el proyecto que nos ocupa”442. De esta manera, el veredicto estaba dado y, finalmente, tras tantos esfuerzos y tras más de un año y tres meses, la localidad de Mocejón tenía por fin los permisos para levantar su ansiado monumento a sus caídos. El imponente monumento que se erigiría en recuerdo a los caídos en la ciudad de Zaragoza443 también sería aprobado, pero con unas observaciones que hacía la Dirección General de Arquitectura sobre el tamaño de los arcos, las plataformas y la Virgen del Pilar que se había puesto. Como se sabe, el monumento sería finalmente edificado en 1954 y permanecería en la Plaza del Pilar hasta el año 1990 cuando fue trasladado al cementerio de Torrero. Una pregunta importante que hay que resolver en este apartado es: ¿cuánto era el tiempo estipulado más o menos para proceder a tener todos los permisos en regla? Como se puede suponer variaba en función de la carga de los organismos competentes, pero tenemos un ejemplo que nos muestra los tiempos que se necesitaban para conseguir los permisos necesarios. El proyecto de la localidad de Don Benito nos muestra el enorme tiempo que tuvo que pasar para que la cruz a los caídos fuese erigida. El 15 de noviembre de 1941 empiezan los trámites para poder levantar el recuerdo a los caídos y la Dirección General de Arquitectura en su informe del año 1942, expone que tendría que ser modificado puesto que la cruz quedaba “muy ahogada dentro del inmenso arco… por emplazarse en un cruce de carreteras y tener cuatro puntos de vista, como dice la 441 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura el 13 de mayo de 1944, monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373. 442 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Informe de la dirección general de arquitectura el 13 de mayo de 1944, monumento a los caídos de Mocejón, 21/05373 443 Mónica VÁZQUEZ ASTORGA, “Los monumentos a los caídos: ¿un patrimonio para la memoria o para el olvido?” Anales de Historia del Arte, Zaragoza, 2006. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 117 memoria, convendría que la silueta fuera en forma de cruz”444. Además, recordaba que el escudo del Movimiento tendría que aparecer, y se sugería que si no había sitio se pusiera encima del de la localidad, lo que nos muestra una vez más la tarea uniformizadora del régimen con los monumentos y la importancia de la colocación de los escudos. El proyecto fue devuelto al ayuntamiento y éste mandaría de nuevo otro, pero esta vez en otra localización, ya que la anterior presentaba problemas por la gran cantidad de circulación de coches puesto que era un nudo estratégico de circulación de vehículos. El ayuntamiento elegiría esta vez un parque dentro de la localidad para que no afectara al tráfico, pero no cambió el enorme arco que iba a cobijar la cruz. La Dirección General de Arquitectura, tres años después de presentar el anterior proyecto, seguía acordándose del requerimiento que había hecho al ayuntamiento y siguió siendo inflexible “se insiste en que debe ser suprimido el arco que cobija la Cruz, pudiendo dar así a ésta una más ponderada proporción entre sus elementos junto con una mayor importancia expresiva”445. Es interesante señalar cómo fue de tortuoso este proceso y en donde se observa que tanto desde el ayuntamiento como desde Madrid no se cedía en sus pretensiones de erigir el monumento según consideraba cada parte. Estamos hablando de un proyecto de una localidad que no era ni siquiera capital de provincia y que por no querer ceder se habían metido en un proceso de casi cinco años. En Gavilanes el proyecto sería rechazado puesto que tenía muchos problemas para salir adelante, entre otros porque no contaba con el respaldo de un arquitecto. La futura cruz era desproporcionada y el emblema del Movimiento parecía mutilado446. En Escuer el proyecto era apropiado, pero se sugirió hacer elevar algo más la cruz para que sobresaliera su silueta y se viera desde lejos. Además, se le pidió que los escudos del Movimiento y el Nacional fueran de bronce447. El proceso de erección del monumento a los caídos de la localidad de Villarta de San Juan fue problemático desde el principio, puesto que el ayuntamiento no cumplió con los requisitos necesarios como era, por ejemplo, contar con la firma de un arquitecto. En el informe que enviaba la Subsecretaría de Educación Popular el 30 de octubre de 1945 exponía que “Después de laboriosas gestiones con el ayuntamiento… se ha conseguido que haya sido remitido los planos del Monumento a los caídos ya inaugurado…Te ruego se dé a este asunto la resolución definitiva…El 444 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura, monumento a los caídos de Don Benito, 21/02386. 445 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe del director general el 7 de febrero de 1945, monumento a los caídos de Don Benito, 21/02386. 446 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe del 13 de febrero de 1945, monumento a los caídos en Gavilanes, 21/02386. 447 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura, monumento a los caídos de Escuer, 21/02386. 118 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Monumento se encuentra erigido e inaugurado”448. Visto los problemas que tenían con el ayuntamiento y para evitar derribarlo y causar mala imagen entre los vecinos, finalmente, el director general de Propaganda, decía en su escrito que había que informar al ayuntamiento que el monumento había sido aprobado el 22 de enero de 1946. En Cuart de Poblet el proyecto fue alabado desde la Dirección General de Arquitectura porque se remarcaba que el monumento hacía una invocación a Dios y a España reuniendo las cualidades de discreción y trabajo profesional, y adolecía de vaguedades expresivas. Sin embargo, la futura situación del monumento debía concretarse puesto que el lugar escogido, que era una plaza, era “imposible de juzgar sin conocer el lugar mediante fotografías que definan el contorno; pareciendo en principio que la colocación propuesta debiera ser objeto más detenido de estudio; siendo cuestión fundamental conocer el uso de la Plaza del Caudillo, porque no encajaría ciertamente el monumento como término visual de un baile o un mercado”449. Aquí se nos muestra cómo los monumentos, aparte de ejercer una función propagandística y estar situados en lugares estratégicos, tenían una función conmemorativa, solemne y religiosa que, en ocasiones, eran preeminentes sobre la anterior. El proyecto de Navarredonda fue felicitado puesto que el monumento proyectado había sido un acierto por parte del pequeño consistorio por “la piedra granítica tan en consonancia con aquel paisaje y el emplazamiento, en las proximidades del templo parroquial, es el sitio más indicado para los fines que se persiguen”450. El informe de la Dirección General de Arquitectura llegaría casi dos meses después diciendo que solo debía modificarse “la molduración, suprimiendo los redondeamientos, de las aristas superiores de los lados del basamento y de la cruz”451. El proyecto de Castillo de Bayuela, que había sido felicitado por la ubicación estratégica de la futura cruz, sería denegado, puesto que faltaba la firma de un arquitecto en el proyecto452. 448 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la subsecretaría de educación popular al director general de propaganda, monumento a los caídos de Villarta de San Juan, 21/02386. 449 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura el 15 de enero de 1941, monumento a los caídos de Cuart de Poblet, 21/05374. 450 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular de la provincia de Ávila, monumento a los caídos de Navarredonda, Ávila, 21/02386. 451 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura el 26 de septiembre de 1945, monumento a los caídos de Navarredonda, Ávila, 21/02386. 452 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado nacional de propaganda el 8 de enero de 1943, monumento a los caídos de Castillo de Bayuela, 21/05374. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 119 Hay que resaltar que algunos proyectos llegaban sin haber terminado la guerra, como sucedió con el de la localidad de Sestao que, como ya se sabe, no sería la Vicesecretaría de Educación Popular junto con la Dirección General de Arquitectura la que decidiría sobre este proyecto del año 1938. En esos momentos tenía la potestad la denominada “Comisión de Estilo en las Conmemoraciones de la Patria”, y en julio del año 1938 sería el alcalde Mario Clérigo Santamaría el que pediría permiso para poder erigir el obelisco que se planeaba en la localidad. El proyecto sería denegado sin contemplaciones, y el jefe del Servicio Nacional de Propaganda en agosto de 1938 dictaría en su informe que no podía ser aprobado de ninguna manera puesto que chocaba con los principios más elementales de cómo debía de conmemorarse a los caídos. El obelisco directamente no era aceptado puesto que “era un símbolo de la llama del fuego que todo lo consume, y por ello un símbolo puramente pagano de la muerte, que no encierra en sí ninguna idea de Redención, de Sacrificio, ni de Vida Eterna453. Vemos que la persona que firma el informe tenía un conocimiento histórico importante para la época, puesto que hacía referencia a que los obeliscos eran monumentos fúnebres que se habían extendido desde el siglo XVIII por el influjo de la Ilustración y chocaba con los principios del nuevo régimen. De hecho, se remarcaba ya desde esta fecha tan temprana que la mejor manera de recordar a los caídos sería con una cruz que tendría que ser el elemento principal y que conectara con las ideas del catolicismo y con la esperanza de una vida después del sacrificio que habían hecho los caídos. De esta manera vemos que los obeliscos no eran los monumentos adecuados para el nuevo régimen para conmemorar a sus caídos, y se comprobará después de leer y analizar los proyectos que irán llegando y que contenían este tipo de monumentos. De hecho, en uno de los proyectos que se envían desde la ciudad de Pamplona, se planeaba erigir un obelisco de casi cuatro metros, y desde Madrid se remarcó una vez más que ese no era el mejor recuerdo a los caídos puesto que no se compartía “el criterio del proyectista por considerar la idea motor de la Cruzada, y por tanto su ideal, de un marcado cariz político-cristiano que no concuerda con el carácter de reminiscencias paganas de un obelisco”454. Otro ejemplo lo tenemos en la localidad de Borja, en donde se proyectó hacer un obelisco por parte un marmolista en el parque municipal para recordar a los fallecidos de la localidad. Este proyecto constaba de un gran obelisco de sección triangular que estaba sobre una pequeña peana y que en la parte superior tenía tres cruces, una en cada cara. Este proyecto fue directamente denegado ya que se dijo “El Monumento descrito a juicio del que suscribe, no expresa satisfactoriamente la idea 453 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del 9 de agosto de 1938 del jefe del Servicio Nacional de Propaganda, monumento a los caídos de Sestao, 21/05374. 454 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe que emite la delegación nacional de propaganda el 29 de julio de 1942, monumento a los caídos de Pamplona, 21/05373. 120 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL de que se trata de exaltar ya que la Cruz única destacada y exenta, debe ser el principal elemento de la composición. Por ello se estima que el presente proyecto no debe ser aprobado”455. Además de que se levantaba un obelisco el proyecto no vino tampoco firmado por un arquitecto por lo que era totalmente irrealizable también desde el punto de vista constructivo, porque no tenía garantías de que se erigiera en óptimas condiciones. Desde Sagunto se quería erigir un mausoleo que estaría situado en el cementerio de la localidad, y que consistiría en un fuste tronco piramidal de cuatro caras en las que habría una cruz en cada una de ellas. Este barniz católico con las cruces no bastó al régimen, y el proyecto sería denegado ya que no quedaba “convenientemente expresado el carácter cristiano, imprescindible en un Monumento como el que nos ocupa. La poca afortunada combinación del obelisco con las cruces da como resultado una forma expresivamente híbrida”456. Además, habían diseñado que el monumento estuviera con una lámpara con fuego permanentemente encendida, lo que también sería eliminado puesto que no se correspondía a la liturgia cristiana. Incluso al final del informe se decía que, olvidando todo lo anterior, el proyecto que se presentaba era tosco, pesado y no acertado desde el punto de vista constructivo, por lo que debería plantearse un nuevo proyecto. Es llamativo que la cercana localidad de Sollana, que se encuentra solo a cincuenta y cinco kilómetros de distancia, también presentó otro proyecto tronco piramidal que fue denegado, por lo que tuvieron que presentar uno nuevo con una cruz exenta como elemento principal. El informe de la Dirección General de Arquitectura sería favorable, pero indicando que la cruz debería tener un mayor valor expresivo realzando su posición. La denegación del proyecto de Carranza nos permite ver cómo el simbolismo religioso era esencial en este tipo de monumentos, y no se permitían proyectos donde el elemento católico por excelencia que era la cruz no estuviera presente. El proyecto que había hecho el arquitecto bilbaíno Emiliano Amann era un obelisco de seis metros de altura, coronado por una copa de bronce donde ardería una llama en recuerdo a los fallecidos. Es verdad que se le había intentado dar un barniz cristiano poniendo dos cruces en las caras del obelisco, pero aun así no gustaría al nuevo régimen que rechazaría el proyecto sin contemplaciones. Fue rechazado puesto que el obelisco no tenía un valor expresivo y la cruz que debía ser el elemento fundamental a la hora de recordar a los caídos no estaba presente. En el informe se explicaba detalladamente cómo “El obelisco es un elemento poco apropiado para la 455 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaría de educación popular de la provincia de Zaragoza, monumento a los caídos de Borja, 21/05374. 456 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del director general de arquitectura el 16 de febrero de 1943, monumento a los caídos de Sagunto, 21/05374. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 121 liturgia cristiana” y los pebeteros directamente estaban prescritos457. Como se puede ver, no solo se estaba pendiente de los símbolos, sino que la futura liturgia católica para recordar a los muertos se tenía muy presente y no se permitiría realizar actos que pudieran parecerse a algún tipo de religión laica que pudiera recordar a actos que se habían realizado en otros países para recordar a sus muertos. Otro punto esencial que se marcaba era que el futuro monumento tendría que estar en un sitio amplio para realizar las misas de campaña pertinentes que se tendrían que hacer en recuerdo a los caídos. El proyecto que se presentaba desde San Pedro de Ribas también sería denegado, puesto que el obelisco no era el monumento adecuado para recordar y exaltar la memoria de los caídos. La cruz debía ser el motivo único y principal, por lo que debería rehacerse el proyecto458. El proyecto de Carcagente sería igualmente denegado no solo porque no tenía el escudo nacional y era un obelisco, sino porque, sencillamente, no aparecía la cruz, ya que se quería erigir el citado monumento con una escultura que representaba a un ángel sosteniendo a un caído. El informe que salía de Madrid el 17 de agosto de 1944 exponía como nos imaginamos que la cruz era el elemento preferente y fundamental por lo que, teniendo en cuenta que en “numerosas ocasiones fueron rechazados los obeliscos más o menos disfrazados sobre los que se talla, graba o sitúa una cruz como elemento secundario, procede no autorizar el Monumento a los Caídos en Carcagente”459. Que los obeliscos no gustaban al régimen estaba claro por los numerosos ejemplos que nos muestran que los proyectos de este tipo eran rechazados sin contemplaciones. El que se quería levantar en la ciudad de Logroño constaría de una plataforma cuadrada por la que se ascendería por una serie de peldaños, y finalizaría con un obelisco de planta triangular en el que se incrustaría una cruz. Desde la Dirección General de Arquitectura se dijo que el monumento “no expresa arquitectónicamente la claridad debida al concepto que se trata de exaltar; en la composición se mezclan un obelisco y una Cruz, que … son conceptos muy diversos”460. En este caso el obelisco no fue aceptado incluso aunque en el proyecto se presentara con una cruz para intentar convencer a las autoridades. También, en la prensa, se recogió el interés por parte del ayuntamiento en erigir el monumento que 457 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del arquitecto jefe de servicio a la delegación nacional de propaganda el 17 de agosto de 1944, monumento a los caídos de Carranza, 21/05374. 458 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito de la Dirección General de Arquitectura el 8 de julio de 1943, monumento a los caídos en San Pedro de Ribas, 21/02386. 459 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del 17 de agosto de 1944 por parte del servicio de arquitectura, monumento a los caídos de Carcagente, 21/02387. 460 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura a 9 de junio de 1943, monumento a los caídos de Logroño, 21/05372. 128 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Propaganda remitía al gobierno civil de Barcelona “creo que no se debe autorizar su inauguración sin conocer los planos, y en caso de que esté ya construido es necesario conocer algunas fotografías del mismo”492. Desde 1939 quedaba claro que no se autorizaba nada que no contara con un plano o fotografías del monumento, incluso aunque contase con el visto bueno de la falange local. Otro ejemplo lo encontramos en la localidad de Bollullos del Condado, donde la petición para erigir una cruz partía desde la Falange local; y José González Duque de Heredia, que era el delegado provincial de educación popular, exponía “Salvo que la resolución recaiga, ha merecido la aprobación del jefe Provincial”493. Patricio González de Canales, como secretario nacional de Propaganda, actuó de manera contundente y, a pesar de que la futura cruz contaba con el visto bueno de la Falange de Huelva, dijo en el informe “es indispensable la intervención de un Arquitecto, … procurando lograr un carácter de sobriedad y severidad más acentuado. El nuevo proyecto … ha de comprender los planos necesarios, un avance del presupuesto y una memoria en la que se exprese la calidad de los materiales...”494. Aparte de exigir todos estos requisitos el informe no concluía con esas exigencias, y exponía que había que mandar un plano e incluso una fotografía del futuro punto donde se pusiese la cruz. Como se puede ver la exigencia era uno de los puntos esenciales y, aunque la misma Falange estuviera detrás del proyecto, a ésta se la exigía como a las otras instituciones. En la ciudad de Palencia se planteaba levantar una cruz en la plaza de la catedral que, como se sabe, está dedicada a San Antolín, que es el patrono de la ciudad. Los promotores plantearon un proyecto que constase de una cruz de casi quince metros con motivos renacentistas, pero que tuviera un basamento con decoración de inspiración gótica para que tuviera relación con las diferentes fases de construcción del templo. Desde la Dirección General de Arquitectura se diría que, aunque el proyecto estuviera proyectado de una manera noble, la idea no era adecuada puesto que “desvaloriza la fina y elegante portada gótica inmediata “495. De esta manera se explica que el monumento rompería la armonía y no estaría acorde con la catedral de la ciudad por lo que se pide cambiar la decoración y el proyecto. En esta ocasión podemos apreciar otra vez cómo se procuraba que el futuro monumento casara y no rompiera o desvirtuara el entorno preexistente. En Colmenar de Oreja se planteaba levantar una especie de monolito que constaba de cuatro cruces abrazadas que simbolizaría la unión en el sacrificio según 492 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de plástica el día 24 de agosto de 1939, monumento a los caídos de Sallent 21/ 05370. 493 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la vicesecretaria de educación popular de Huelva, monumento a los caídos de Bollullos del Condado, 21/05371. 494 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe del secretario nacional de propaganda el 31 de mayo de 1943, monumento a los caídos de Bollullos del Condado, 21/05371. 495 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe de la dirección general de arquitectura del 5 de marzo de 1946, monumento a los caídos de Palencia, 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 129 los promotores, pero esta idea fue rechazada por la Dirección General de Arquitectura porque “ya que una sola cruz sobre un basamento proporciona una silueta que expresa, clara y rotundamente como símbolo de nuestras creencias, lo suficiente a llenar y cumplir totalmente, las necesidades del problema de composición”496. Como se puede ver una vez más en esta ocasión el nuevo régimen quería que el símbolo en recuerdo a los caídos fuera una cruz exenta y sin más tipos de adornos, puesto que no era necesario. Sin embargo, tras el análisis que se ha hecho con el trabajo de campo, vemos cómo en este caso el proyecto que presentó el ayuntamiento se llevó a cabo y finalmente fue realizado el monolito con las cuatro cruces abrazadas497 por lo que se puede deducir que en ocasiones los ayuntamientos se saltaban las indicaciones que se hacían desde Madrid y que no cumplían siempre con las órdenes que recibían. En Arrigorriaga se pedía permiso para construir un monumento para honrar a los caídos, pero el Servicio Nacional de Propaganda decía “Este Departamento sólo puede emitir juicio sobre un proyecto redactado...”498. No era un caso único, puesto que el ayuntamiento de Anteiglesia de Erandio499 enviaba un escrito a fecha de 16 de septiembre de 1939 con el escudo todavía del régimen republicano pidiendo permiso para poder erigir un mausoleo, y éste sería realizado con fondos municipales. El Servicio Nacional de Propaganda contestaba de forma muy similar “no puede informar este Departamento, por no existir proyecto sobre el que pueda omitir juicio...”500. El proyecto que se quería levantar en Irún era impresionante puesto que se pretendía construir una enorme cruz de ocho metros en la colina de San Marcial y, que según sus promotores se vería desde otras poblaciones como Fuenterrabía y Hendaya. El proyecto pretendía hacer en la cruz una hendidura en la que se pondrían lámparas para que se iluminara por la noche. El jefe del departamento de plástica en su informe del 18 de septiembre de 1939 dejaba claramente que la iluminación que proponían no era factible y así lo reflejó “no es aceptable la idea de iluminar con bombillas y cristal opal las aristas de la Cruz, no solamente porque no resistiría bien los agentes atmosféricos y en caso de un pequeño descuido en su conservación daría fácilmente la sensación de objeto deteriorado...501”. Como se puede ver, el proyecto que se quería presentar no daba la seriedad que se le exigía, pero el tema de la 496 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe de la dirección general de arquitectura el 16 de mayo de 1942, monumento a los caídos de Colmenar de Oreja, 21/05372. 497 Ver anexo con la fotografía del monumento de Colmenar de Oreja. 498 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del Servicio Nacional de Propaganda y Plástica, monumento en Arrigorriaga, 21/02387. 499 Localidad situada en el margen derecho de la ría del Nervión muy próximo a Bilbao. 500 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del departamento ceremonial y plástica a 13 de diciembre de 1939, monumento a los caídos en Erandio 21/02387. 501 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de departamento de plástica a 18 de septiembre de 1939, monumento a los caídos de Irún 21/05371. 130 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL iluminación debió gustar en propaganda y lo que le proponen es que en vez de bombillas adosadas a la cruz usaran unos reflectores que estuvieran en la base apuntando a la cruz para conseguir el ansiado efecto que los promotores buscaban iluminando la cruz por las noches. En ocasiones se utilizaban incluso justificaciones de índole falangista para rechazar proyectos, como fue el caso de la localidad de Alcantarilla en donde el proyecto sería denegado puesto que se recordaba la sobriedad y la sencillez que caracterizaba todo lo relacionado con el nacionalsindicalismo. Este estilo quedó reflejado en el escrito donde se aludía al “laconismo militar... que ha inspirado... todos los aspectos de la Falange”502. Siguiendo este laconismo militar al que aludía José Antonio, y que se puso de ejemplo en el escrito, se debería de proceder con un tono más severo y en donde hubiera menos motivos decorativos, ya que el monumento quedaba con un exceso de barroquismo. Incluso el jefe de la sección en el informe que emitió el 11 de octubre de 1941 se permitió dar un comentario de índole personal, puesto que calificó el proyecto de forma severa con las siguientes palabras: “Asimismo carece de buenas proporciones y en conjunto recuerda un mausoleo de nuevo rico en un cementerio rural”503. Es decir, se exigía al ayuntamiento que tuviera un decoro y que pusiera un monumento acorde con su situación económica y social. El proyecto, a pesar de estos informes, parece ser que fue hacia delante y el ayuntamiento indicó que tenía intención de inaugurarlo el 29 de octubre y al reclamar Falange los planos vieron cómo incluso se habían comenzado a levantar los cimientos del futuro proyecto. En Mocejón504 el proyecto fue rechazado por la Dirección General de Arquitectura por motivos arquitectónicos que indicaron en el escrito que presentaba el arquitecto José Luengo. En el documento quedaba reflejado que la cruz de los caídos tenía el Escudo Nacional sobre el brazo corto de la cruz. Esto sirvió para que el proyecto fuera rechazado porque “debe ser tratado de manera más arquitectónica en sus detalles, así como en lo que respecta a la ponderación de las proporciones entre los tres elementos fundamentales de que consta: Cruz, plinto y basamento. No se estima admisible el dedicar el frente de la Cruz a la inscripción y colocación de emblemas”505. Posteriormente Carlos Núñez, jefe de la Sección de Actos Públicos, comunicaba al ayuntamiento que había rechazado el proyecto, pero les pedía que enviaran uno nuevo con unas indicaciones precisas: tenía que ser a escala 1:25 con la 502 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de denegación del proyecto, monumento a los caídos de Alcantarilla 21/05372 503 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de la sección el 11 de octubre de 1941, monumento a los caídos en Alcantarilla, 21/05372. 504 Localidad situada a las afueras de la ciudad de Toledo que tendría unos 2800 habitantes en 1940. 505 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito de la Dirección General de Arquitectura de Madrid, monumento a los caídos de Mocejón, 21/00065. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 131 planta, alzado y secciones a los que habría que sumar el emplazamiento a escala 1:100. Es decir, se tenía que redactar un “nuevo proyecto y partiendo de la misma idea de una cruz exenta, se compongan estos elementos guardando una mayor ponderación en las proporciones de cada uno, evitando las inscripciones sobre la cruz propiamente dicha”506. Es decir, no se vetaba o impedía que no se hiciera el monumento, sino que se tiene el ejemplo de cómo se exigía una mayor uniformización y unificación de criterios. El proyecto de la localidad de La Unión también sería denegado, puesto que “presentaba una notable desproporción entre la base y la Cruz. La rotulación es minúscula y mal emplazada. Será necesario que se envíe un nuevo proyecto...”507. El proyecto de Carcastillo requería algunas ligeras modificaciones para dar un carácter más definido desde el punto de vista arquitectónico, por lo que había que suprimir un arco que se encontraba cerca de la cruz y que le daba un toque de frivolidad508. El proyecto de la localidad cántabra de Castro Urdiales fue denegado por tener también un informe plástico desfavorable el 6 de junio de 1940509. Desde el ayuntamiento de Sabadell llegaba un proyecto que parecía muy bien estructurado, pues mandaba la petición con el informe del arquitecto firmado, el oportuno presupuesto y el plano compuesto de alzado a escala 1/20, planta a escala 1/20, perspectiva del conjunto y emplazamiento a escala 1/100. Se había hecho el planteamiento de que el futuro monumento tendría que estar en la plaza de la casa consistorial y ocuparía un espacio central. Todo parecía ir bien, dando la impresión de que el proyecto tendría éxito y que pasaría todos los filtros que se hacían desde Madrid. Además, el elemento central del monumento sería una cruz, que era el requisito fundamental como ya hemos visto en numerosas ocasiones. Después de todo esto el proyecto quedó pendiente de rectificaciones que tendrían que hacer, puesto que todavía quedaban asuntos que resolver como eran la colocación de los emblemas tanto el del Movimiento como el nacional para que estuvieran en el eje principal y mejorar el emplazamiento. A Madrid no le bastaba con que la localización fuera en la plaza principal, enfrente de la casa consistorial, sino que tenía que cumplir con otro requisito que era esencial. La futura ubicación acusaba un defecto fundamental que era necesario tenerlo en cuenta: “No es apropiado para celebrar una 506AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Delegación Nacional de Propaganda, monumento a los caídos de Mocejón, 21/00065. 507 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Carlos Núñez como jefe de sección de plástica el 18 de marzo de 1943, monumento a los caídos de la Unión, 21/05372. 508 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura del 6 de noviembre de 1941, monumento a los caídos de Carcastillo 21/05373. 509 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de plástica al jefe de la sección de negociado, monumento a los caídos de Castro Urdiales, 21/05373. 132 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL gran concentración o Misa de campaña”510. Después del informe el secretario Nacional de Propaganda, Patricio González de Canales, remitía el informe final donde señalaba que el proyecto podía ser aprobado ya que “el conjunto del Monumento expresa satisfactoriamente la idea que trata de exaltar, si bien ha de tener en cuenta el emplazamiento...”511. Es decir, la futura ubicación tenía que mejorarse para que durante las concentraciones o misas se tuviera por parte de las instituciones que organizaran los actos un espacio funcional, donde se pudieran reunir las multitudes que se esperaban. En otras ocasiones el proyecto era denegado puesto que se modificaría profundamente el lugar y lo que había representado. Por ejemplo, en Carrión de Calatrava el lugar escogido era una noria en donde había un pozo al que habían sido arrojados las personas que habían sido consideradas desafectas con el anterior régimen. De este modo, se pide construir el monumento sobre el pozo tirando la noria y haciendo una edificación que recordara a los asesinados. La Dirección General de Propaganda creyó conveniente que esa no era la opción mejor para recordar a los que ya no estaban y en su informe deja claro que el monumento que se quería proyectar “carece de las líneas sobrias y severas que deber tener esta clase de construcciones. Respecto al sitio en que se proyecte emplazarlos, consideramos más acertado conservar la noria en que se arrojaron tantos cadáveres y perpetuar esos terribles asesinatos con una simple lápida colocada en sus proximidades o adosada en la misma noria”512. Como se puede ver el régimen quería cuidar y proteger los lugares considerados de memoria para que ésta no se perdiera y quedara constancia de los terribles sucesos que habían sucedido en muchas de las localidades de España. En otras ocasiones, desde Madrid se daban cuenta que había pequeñas localidades que hacían verdaderos esfuerzos a la hora de levantar una cruz “juzgando acertada la sobriedad con que está concebido el monumento en relación con el paisaje y con los medios económicos de que dispone”513, aunque se pedía al arquitecto que rectificara el proyecto, pues había dibujado una cruz griega y se le comunica que tiene que “resolver la cruz con una composición más normal y tranquila evitando en los brazos de la cruz la desproporción entre los brazos del frente y las de profundidad, por ser ilógico y anti constructivo...”514. 510 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe sobre censura de monumento a 21 de junio de 1943, monumento a los caídos de Sabadell 21/05370. 511 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe final del secretario nacional de propaganda el 7 de julio de 1943, monumento a los caídos de Sabadell 21/05370. 512 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de ceremonial y plástica del 15 de enero de 1940, monumento a los caídos de Carrión de Calatrava, 21/05371. 513 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda Informe de la Dirección General de Arquitectura de Madrid, monumento a los caídos en Vega de Pas, 21/02387. 514 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Delegación Nacional de Propaganda, monumento a los caídos en Vega de Pas, 21/02387. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 133 Desde Castuera, en la provincia de Badajoz, llegaba un proyecto que fue señalado en varias ocasiones porque no se ajustaba a lo predispuesto y la cruz no quedaba como elemento principal. En primer lugar, se decía que la cruz de los caídos debía ser exenta y en el proyecto se planteaba que hubiera cuatro cruces unidas. Además, se señalaba que “la repetición de la Cruz en la forma proyectada contribuye a que ésta pierda valor expresivo como elemento principal”515. En otras ocasiones, solo se hacían pequeñas correcciones técnicas realizadas incluso dibujando sobre el mismo plano que había llegado, como pasó con la cruz de Guareña516. El proyecto quedaba autorizado, pero recomendaba las siguientes modificaciones: hacer más amplia la base, suprimir las molduras y sustituir los escalones que señalaban en el plano517. Una vez estudiado el plano, si se comprueba el monumento de la localidad, se puede ver cómo todas las modificaciones se llevaron a cabo por parte de los promotores. Muchas veces los monumentos se inauguraban y no contaban con los permisos necesarios, lo que nos demuestra que a pesar de los esfuerzos que se hacían desde la Vicesecretaría de Educación Popular en muchas ocasiones no podían llegar a todo. Un ejemplo lo encontramos en la localidad de Quero518 en donde hay un telegrama que se envía desde propaganda para que le mandasen información de Toledo puesto que se habían enterado de que se iba a proceder a la inauguración de un monumento. Otro caso interesante que nos muestra el ímpetu por las nuevas autoridades a la hora de levantar monumentos es el que hace referencia a la localidad de Portillo de Toledo donde el ayuntamiento y el jefe local de Falange serían los promotores para que en 1942 se levantara un sencillo monumento a los caídos. Mandaron el proyecto redactado por un arquitecto que consistía en una serie de elementos geométricos superpuestos en disminución que sería coronado por una pequeña cruz. El monumento sería de casi cinco metros de altura, pero la cruz sería de un metro aproximadamente, lo que producía que la cruz quedara deslucida y en cierta manera ridícula519. Como es evidente esto no gustó nada a la Dirección General de Arquitectura ya que, como se sabe, la idea predominante era la de una cruz exenta y que fuera de un tamaño considerable. En el informe que se realiza se destacaba una “falta de tranquilidad del conjunto, idea que debe perseguir toda composición arquitectónica de este tipo, el que se pierda en gran parte la silueta de la Cruz, no destacando ésta, con toda la fuerza que requiere 515AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura de Madrid el 25 de febrero de 1943, monumento a los caídos de Castuera, 21/05370. 516 Localidad de la provincia de Badajoz que contaría en 1940 con unos 8.800 habitantes aproximadamente. 517 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del servicio de plástica el 20 de febrero de 1939, monumento a los caídos de Guareña, 215370. 518 Municipio de la provincia de Toledo y que cuenta con alrededor de 1.000 habitantes en la actualidad. 519 Ver anexo con el boceto de la cruz a los caídos en Portillo. 134 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL el monumento en cuestión”520. Como se puede observar, la idea no había gustado en Madrid, a lo que habría que añadir que los materiales que se querían emplear era un material de construcción que imitaba a la piedra pero que era mucho más barato y que se degradaba con mucha más facilidad. Esto produjo también un rechazo por parte de las autoridades y dijeron en el informe que esos materiales no eran aptos para hacer el monumento y se mandó rehacer el proyecto para que se suplieran las deficiencias que se habían detectado. Así que las autoridades de Portillo debían de redactar “un nuevo proyecto en que las líneas generales de su composición estén basadas en una severa sencillez, y sacrificando, si preciso fuese, las dimensiones del conjunto, para mejorar en todo posible la calidad de los materiales, evitando siempre la imitación de los naturales”521. Tras este informe quedaba claro que el proyecto no se autorizaba y se debía rehacer, por lo que el gobierno civil se lo comunicó al alcalde para que tomara nota. Sin embargo, el mensaje no fue escuchado por las autoridades locales, o debió llegar tarde, puesto que hicieron el monumento que habían proyectado sin esperar a la autorización pertinente. Esto, como se ha visto en este trabajo, había pasado en más localidades, porque los promotores de los monumentos muchas veces no hacían caso de las modificaciones que se sugerían desde Madrid y erigían los mismos según los habían diseñado. Parecía que este caso sería uno más, pero en esta ocasión se pidieron explicaciones al alcalde de Portillo de Toledo desde el gobierno civil y éste tuvo que intentar justificar las acciones realizadas. En su escrito se intentaba excusar diciendo que el único objetivo del monumento había sido el deseo de honrar y recordar a los caídos del pueblo a lo que añadía que desconocía “los trámites y requisitos necesarios que debía seguir la construcción de este monumento”522. Para intentar tranquilizar a la Dirección General de Propaganda por las indicaciones que se habían recibido, en su escrito defendió que los materiales que se habían utilizado para construir el monumento eran de buena construcción y le daban una solidez suficiente para resistir el paso del tiempo. Además, defendía que la cruz, aunque fuese algo pequeña, quedaba en un lugar preeminente, puesto que tenía una plataforma de más de dos metros de altura, lo que permitía que su silueta prevaleciese en toda la plaza. El último argumento que presentaba el alcalde era en cierta manera demoledor y parece ser que no dejaba opción para que el monumento se derribara y se erigiera uno más acorde a las indicaciones que se hicieran desde la Dirección General de Propaganda. El regidor había explicado que el pueblo carecía de grandes recursos 520 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura el 24 de febrero de 1943, monumento a los caídos de Portillo, 21/05373. 521 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura el 24 de febrero de 1943, monumento a los caídos de Portillo, 21/05373. 522 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Portillo al delegado nacional de propaganda, monumento a los caídos de Portillo 21/05373. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 135 económicos y que el proyecto se había costeado gracias a una suscripción popular entre los vecinos. Además, éstos eran poco pudientes y en muchos casos habían realizado un gran esfuerzo económico para poder costear el monumento y, por tanto, si éste se derribaba se verían privados de “poder erigir otro que honrara a nuestros Caídos”523. De esta manera, quedaba muy claro que si se mandaba derribar el monumento el pueblo de Portillo de Toledo no podría construir otro y, por lo tanto, no habría monumento en honor a los caídos en esta localidad. Como se sabe, si se tomaba la decisión de derribarlo los caídos se quedarían sin su homenaje, los familiares estarían muy molestos y el propio régimen perdería la función propagandística que le daban este tipo de proyectos. Aun así, se intentó explorar la vía del derribo del monumento y se encargó un informe un mes después a la Vicesecretaría de Educación Popular de Toledo. En el informe que realizó el falangista Tomás Rodríguez lo dejó de una manera clara y explicó claramente que el derribo del monumento dañaría mucho la imagen del régimen y no sería en nada beneficioso para ninguna de las partes. El informe comenzaba exponiendo que, aunque el alcalde aducía que no conocía los trámites y los requisitos necesarios para poder erigir los monumentos se recordaba que el gobierno civil había mandado una circular a fecha de 9 de noviembre de 1940 a todos los alcaldes de la provincia en donde se les explicaba las normas, la tramitación y los requisitos necesarios para erigir monumentos en recuerdo a los caídos. Esto nos permite ver cómo el nuevo régimen desde los inicios mandó unas directrices claras que llegaron a todos los municipios y, por tanto, todos tendrían conocimiento de los requisitos necesarios para poder erigir este tipo de monumentos; a lo que se podría añadir que se mostraba a los ayuntamientos la manera de que éstos tuvieran la posibilidad de hacer un homenaje a sus vecinos muertos en la guerra. En otro apartado se indica cómo Portillo de Toledo era una localidad con unas posibilidades económicas muy escasas por lo que, si se derruía el monumento, era verdad lo que exponía el alcalde: que se dejaría al municipio sin monumento y, por tanto, sin el recuerdo a los caídos. Aquí se tiene un ejemplo de cómo en muchas ocasiones a pesar de la pobreza de la localidad los habitantes de los pequeños municipios hacían un verdadero esfuerzo económico para poder erigir un recuerdo a sus muertos. Por último, el siguiente argumento nos muestra cómo los monumentos cumplían un importante papel propagandístico y aglutinador de la población en torno al nuevo régimen. La destrucción del monumento haría que el régimen tuviera una mala imagen “en el vecindario, con disgusto para los familiares de los Caídos, especialmente, y en general para todos los verdaderamente adictos a nuestro movimiento y daría ocasión para que los desafectos propagasen falsas e insidiosas interpretaciones que originarían confusionismo y desorientación en las gentes menos 523 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del alcalde de Portillo al delegado nacional de propaganda, Monumento a los caídos de Portillo, 21/05373. 136 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL cultas o más ingenuas”524. En esta ocasión se nos muestra el importante papel aglutinador que hacían los monumentos y lo sensible que era este tema para los familiares de los fallecidos. Además, Falange era consciente de que una vez terminada la guerra había desafectos hacia el nuevo régimen y cómo en muchas ocasiones la doctrina falangista no calaba bien muchas veces entre la gente de los pueblos. En ocasiones los promotores tenían que modificar incluso el plano del monumento, como fue el caso del municipio de Alagón, donde la Dirección General de Arquitectura no aceptaba el proyecto tal cual estaba formulado y decidió hacer ella misma el plano indicando que era el que tenía que seguirse. Esto quedó reflejado en el informe que emitió el 8 de octubre de 1943 cuando expuso “Procede la aprobación del proyecto debiendo ajustarse la realización del mismo al plano redactado por la Dirección Gral. de Arquitectura, en lugar del que se adjuntaba al iniciarse este expediente”525. De manera parecida el proyecto que presentó el alcalde de la localidad de Noblejas pasaría todos los trámites salvo con una pequeña modificación que la Dirección General de Arquitectura adjuntó en papel transparente cuando envía el informe final526. En Albalate del Arzobispo será desfavorable el informe que emita el jefe de sección de plástica el 6 de febrero de 1940, puesto que “este monumento es demasiado ingenuo, es sobrio, pero debe estar dentro de una línea de severidad, sin adornos que lo recarguen y rompan con ello su sencillez, convendría redactar un nuevo proyecto, proyectado y firmado por un arquitecto”527. Esto era muy importante puesto que en el informe del presupuesto que se había mandado desde la localidad había una partida dedicada al “decorado” del monumento con 675 pesetas y otra partida importante de 1.450 pesetas para unos faroles que tenían que adornarlo. Si se tiene en cuenta que el monumento tenía proyectado costar un total de 6.750 pesetas, podemos observar que el dinero dedicado a adornar la futura cruz era exagerado, pues representaba casi el 30% del coste total. Esto no convencía a las autoridades, puesto que la seriedad e incluso la dignidad del monumento quedaba en entredicho. En otras ocasiones el problema del que adolecía el proyecto era que en vez de un arquitecto lo diseñaba un marmolista, y esto incumplía uno de los requisitos más importantes para las autoridades. En la localidad de Santa Cruz de la Zarza el 524 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Tomás Rodríguez el 9 de agosto de 1943, monumento a los caídos de Portillo, 21/05373. 525 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de Carlos Núñez el 8 de octubre de 1943, monumento a los caídos de Alagón, 21/05374. 526 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura el 7 de mayo de 1941, monumento a los caídos de Noblejas, 21/05373. 527 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del jefe de la sección de censura el 6 de febrero de 1940, monumento a los caídos de Albalate del Arzobispo, 21/05374. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 137 proyecto venía diseñado por una casa de escultores marmolistas “Martínez hermanos de Cuenca”, que serían los encargados de realizarlo. Aparte de este problema era que se quería levantar un obelisco que, como ya se sabe, no le gustaba al régimen, y al que se le había añadido una cruz en una de las caras del monumento. Por esto se emite un informe528 el 25 de febrero de 1944 firmado por David Jato529, en donde se explica que el proyecto con un obelisco no expresa con claridad lo que se debe conmemorar; en el proyecto debe destacar de manera noble la cruz; y que ésta debía de ser exenta. Por otra parte, siguiendo las disposiciones vigentes, debería ser suscrito por un arquitecto y no por unos marmolistas. Lo realmente interesante de este proyecto, y lo que conviene remarcar en este trabajo, es que, a pesar de las indicaciones que se dieron por parte del delegado nacional de Propaganda y que además se enviaron al gobierno civil de Toledo, no se seguirían las modificaciones que se exigieron de Madrid para que el proyecto tuviera el visto bueno. De esta manera el monumento no se levantaría como una cruz exenta tal y como le indicaron desde Madrid, sino que se erigió un obelisco y se le añadió una cruz en una de sus caras. Si los promotores locales no hicieron caso de las indicaciones sobre el monumento que habían proyectado es perfectamente plausible que los constructores fueran los escultores marmolistas, puesto que su proyecto es el que se realizó. De aquí podemos sacar interesantes conclusiones que nos muestran, una vez más, que las autoridades intentaban tener un control absoluto de todo lo que se pretendía erigir, pero no siempre se conseguía puesto que, como hemos visto, las nuevas autoridades no siempre hacían caso. Por otra parte, en este trabajo se comprueba que en ocasiones eran los falangistas locales los que tenían que “vigilar” que siguieran las indicaciones que se marcaban, pero en este caso se demuestran que, o no existían en esa localidad o que a la persona indicada no le llegó el informe. Al final este monumento estaría en la localidad 79 años, porque en 2022 saltó a la prensa la noticia de que Santa Cruz de la Zarza retirará la cruz de los caídos530 y lo llevará al cementerio municipal junto a un monolito que hay en recuerdo de los pilotos soviéticos que combatieron en la guerra civil. Otro punto interesante que resaltar es el que nos encontramos en la localidad toledana de Parrillas, donde se emite un informe por parte del ayuntamiento para pedir los permisos necesarios para erigir un monumento en recuerdo a los caídos. El 528 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado nacional de propaganda el 25 de febrero de 1944, monumento a los caídos de Santa Cruz de la Zarza, 21/05373. 529 David Jato Miranda nació en Campomanes en 1915 y moriría en 1978 en Madrid. Sería considerado uno de los Camisas Viejas y lucharía en la guerra civil y en la campaña de Rusia junto con la División Azul. Posteriormente ocuparía cargos de gran importancia como: delegado nacional de propaganda, delegado nacional del servicio de información e investigación. Finalmente, se alejaría del régimen puesto que no estaría de acuerdo de como Franco se fue despegando de los principios falangistas de los que era un acérrimo defensor. 530 La Tribuna de Toledo, Santa Cruz de la Zarza retirará la cruz de los caídos, 29-1-2022. 144 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL el concurso del ayuntamiento de Santander, puesto que diseñaría el monumento que aún se conserva en Cabo Mayor. El 30 de octubre de 1944, es decir, casi un mes después, la Dirección General de Arquitectura emitía su informe y como no podía ser de otra manera dijo “la disposición dada a la Cruz por su colocación y arbitrario tratamiento, hace que resulte desfigurada, perdiendo su valor expresivo. A juicio... la Cruz con su forma propia, debiera destacarse en forma exenta, siendo el principal valor expresivo del conjunto”560. Se ve una vez más que actuaba en consecuencia con la postura que había escogido para recordar a los caídos y, aunque valorara que el monumento tenía cierta importancia por el volumen y por el grupo escultórico que estaba representando, no era aceptado. Además, recalcarían que el nombre de los fallecidos debía estar presidido por el de José Antonio Primo de Rivera. Tras las indicaciones no sabemos exactamente cómo se sucedieron los hechos, pero lo que se puede comprobar es que el monumento al final sería erigido como quisieron los promotores y salió adelante con el grupo escultórico que fue proyectado por lo que no sería un monumento con una cruz exenta tal y como indicaron por escrito al municipio. Esto nos muestra, una vez más, que en ocasiones los ayuntamientos no recogían las indicaciones del ministerio y no hacían caso de todas las sugerencias que se marcaban. Llegaba desde Orbó561 una petición de erección de una sencilla cruz a los caídos por parte de Luis Gutiérrez González, presidente de la junta vecinal. Sería desestimada, puesto que con los pocos recursos que podían destinar al futuro monumento éste sería inadecuado para el proyecto que se quería exaltar. Incluso en el escrito que hacía el director general de Propaganda hacía referencia a los materiales: “El material elegido para su construcción debería ser noble aun cuando el monumento fuese más sencillo y de menos escala. El hormigón en masa, y más tratado sin goterones ni elementos que lo preserven, pronto presentaría un aspecto deplorable”562. Una cuestión que era importante y en donde no se admitían modificaciones era la de que en los monumentos alguna persona tuviera algún tipo de peso o protagonismo mayor que otras. El único caído que podía sobresalir por encima de los demás era José Antonio Primo de Rivera y, si se intentaba que alguien más sobresaliera, se denegaba. Por ejemplo, en la localidad de Saldaña563 había un personaje que había sido asesinado en Madrid por las Juventudes Socialistas 560 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la Dirección General de Arquitectura el 30 de octubre de 1944, monumento a los caídos de Cervera de Pisuerga, 21/05373. 561 Localidad del municipio de Brañosera en Palencia. 562 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe negativo del director general de Propaganda el 26 de febrero de 1946, monumento a los caídos en Orbó, 21/02386. 563 Localidad palentina situada en la comarca de Vega-Valdavia y ubicada a la orilla del río Carrión. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 145 Unificadas y que gozaba de gran popularidad en la comarca. Se trataba de Ricardo Cortés Villasana que había sido el presidente del Sindicato Agrícola “Vega de Saldaña” y que gozaba de gran popularidad en toda la zona. Esta persona había jugado un importante papel en la región, puesto que había sido diputado por Palencia por la CEDA, ya que pertenecía a la Unión Castellana Agraria. En Palencia el jefe provincial de Propaganda escribe al gobierno civil defendiendo la enorme labor que había hecho Ricardo Cortés entre labradores y religiosos incluso en la época de la revolución de octubre. Sin embargo, desde Madrid dejaban claro que no se podía mezclar en un mismo monumento a los caídos de la zona y a Ricardo Cortés. El documento que salía de la Delegación Nacional de Propaganda, que iba firmado por José Gómez Collado, decía “la erección de este monumento en lugar público, debe ser solicitada particular u oficialmente como monumento a Ricardo Cortés o como monumento a todos los Caídos de Saldaña separadamente, en cuyo caso podría escribirse la lista de ellos tras el nombre de José Antonio”564. En el escrito dejaba muy claro que en ningún caso se podía permitir que en el monumento se rotulase con una dedicatoria a Ricardo Cortés y demás Caídos de Saldaña. Como se comprueba, el puesto preeminente estaba solamente reservado a José Antonio y nadie podía sustituirlo. Además, en el informe se señalaba que sería recomendable que en el monumento se pusiera algún símbolo de la Revolución NacionalSindicalista por lo que se ve el interés de Falange de colocar sus símbolos en una zona donde el peso agrícola y católico era mucho más importante. El control era tan exhaustivo por parte de la administración que incluso después de la construcción de los monumentos, si no habían tenido los permisos necesarios, se pedían explicaciones a los responsables de la construcción. En Almorox el monumento se construyó antes de estar autorizado y de reunir los requisitos necesarios; por esta razón se pedía cuentas desde la administración565. La localidad de Herreruela de Oropesa566 presentaba un problema parecido, puesto que había construido una cruz en recuerdo a los caídos enfrente de la iglesia que estaba dedicada al patrón que es San Ildefonso. Esto causó cierto enfado en la Vicesecretaría de Educación Popular de la provincia de Toledo, y su delegado provincial emitiría un informe el 22 de diciembre de 1942 en el que avisaba a Madrid diciendo que el monumento había sido inaugurado sin su permiso. En el escrito se 564 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del jefe del Servicio Técnico de la Sección de Organización de Actos públicos y plástica a la Delegación Nacional de Propaganda, monumento a los caídos de Saldaña, 21/02386. 565 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, Monumento a los caídos en Almorox, Toledo, 1942, 21/05374. 566 Municipio que pertenece a la provincia de Toledo y que el término de herreruela proviene de “pequeña herrería”. En la actualidad tiene alrededor de 300 habitantes censados. 146 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL requería al jefe local de Falange la información del monumento, “gestiones previas para su construcción, sus características etc. acompañando al informe un plano o diseño con sus oportunas acotaciones”567. La información que se poseía era por medio de una publicación que iba a salir en El Alcázar y que se prohibiría, ya que iba a hacer un reportaje de la inauguración de la cruz cuando ésta no contaba con ningún tipo de permiso. En la provincia de Almería tenían un problema parecido, puesto que el delegado provincial tuvo que hacer un informe sobre la pequeña localidad de Gádor568 que, al parecer, había realizado un monumento sin contar con los permisos correspondientes. Como contaba el delegado provincial de educación de la provincia F. Ochotorena la cruz de los caídos se había erigido puesto que la jefatura local de Falange así lo había dispuesto. En el presente informe que se mandaba a la Dirección General de Propaganda se exponía cómo la jefatura local falangista había actuado por su cuenta totalmente sin contar con los permisos necesarios y sin consultar siquiera con la delegación provincial de educación. Se puede ver que, desde la Falange local, se había actuado de manera autónoma e incluso habían decidido poner diferentes placas en recuerdo a los caídos que normalmente no aparecían reflejados. De esta manera, tras la cruz habían puesto tres placas de mármol en donde en la central se había inscrito el nombre de José Antonio Primo de Rivera, en la de la derecha aparecían reflejados los muertos en la guerra y, a la izquierda, habían puesto otra placa donde aparecerían los nombres de los caídos en la campaña de Rusia. Incluso una vez concluido el proyecto se exponía que la inauguración del monumento se produciría el domingo dentro de los días de la feria local y con un concurso de ganado de por medio. Cuando se vio esto por parte de la Delegación Nacional de Propaganda se mandó parar totalmente el acto de inauguración y se exigió que no se podía inaugurar la cruz dentro de esos días pues quitaba toda la seriedad e importancia que tenían el conjunto. Como ya se sabe los monumentos eran inaugurados en fechas simbólicas, preferentemente el día de los caídos, que era el 29 de octubre o el 20 de noviembre. También se podía contar con fechas simbólicas como el día del patrón de la localidad o la fecha de conquista por parte de las tropas franquistas. Finalmente se pedía permiso a Madrid para que, “una vez conocidos estos datos y por haberse hecho con anterioridad a las últimas instrucciones recibidas me indiques si hay que efectuar alguna variación, a fin de proceder a la inauguración de 567 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del 22 de diciembre de 1942 del delegado provincial de educación de Toledo al jefe local de falange, monumento a los caídos Herreruela de Oropesa, 21/05373. 568 Localizada en el interior de la provincia de Almería y que en la actualidad posee unos 3.000 habitantes aproximadamente. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 147 la misma”569. Esta información nos lleva a pensar, que en ocasiones, no había ni siquiera una correcta cooperación entre las propias instituciones falangistas y que éstas funcionaban de manera autónoma, siendo la Dirección General de Propaganda quien finalmente tenía que decir si estaba todo correcto. Los problemas de comunicación con la Falange eran más comunes de lo que podemos imaginar, y los jefes locales muchas veces actuaban por su cuenta. Otro caso que encontramos de falta de comunicación es el relativo a Algeciras, en donde la Vicesecretaría de Educación Popular manda información a la delegación de propaganda en Madrid relativo al monumento de la ciudad de Algeciras. En este caso, el jefe local de Falange había pedido permiso para erigir el monumento al jefe provincial del Movimiento y éste le había dado la autorización570. Como se ve, se había actuado sin el visto bueno de la Vicesecretaria de Educación Popular, y sin la aprobación de la Dirección General de Propaganda. Los problemas de comunicación en esta ocasión eran evidentes, puesto que estamos hablando de una ciudad que tenía un peso importante en la provincia de Cádiz y no de un pequeño pueblo perdido de pocos habitantes. En otras ocasiones el proyecto que se presentaba cumplía todos los requisitos y no tenían que hacer ningún tipo de corrección. Fue el caso del municipio de La Calzada de Oropesa571, en donde se le felicitó por la esbeltez y la gran cruz de casi nueve metros que iban a erigir en honor a los caídos de la localidad. El proyecto estaba realizado con materiales nobles, puesto que usaban piedra granítica lo que permitiría que la cruz soportase el paso de los años y las inclemencias climáticas, y que ésta perdurase para que la evocación a los caídos no cayera en el olvido. La severidad, la monumentalidad y la situación estratégica, así como la significación religiosa del proyecto, hacía que el futuro monumento tuviera un gran valor “espiritual que garantiza su fácil vigilancia y la general veneración”572. Otro ejemplo lo encontramos en la localidad navarra de Lesaca573, donde se habían seguido perfectamente todos los trámites, puesto que habían enviado la memoria, los planos de planta, frente y costado a escala 1/25, además de las inscripciones y los modelos de los escudos que se iban a utilizar en el futuro monumento. De esta manera, la 569 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe a la Dirección General de Propaganda por parte del delegado de educación popular a 12 de enero de 1943, monumento a los caídos de Gádor, 21/05370. 570 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado de la vicesecretaría de educación popular de Algeciras, monumento a los caídos en Algeciras, 21/05371. 571 Localidad perteneciente a la provincia de Toledo y que en la actualidad posee alrededor de 500 habitantes censados. 572 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del delegado provincial el 7 de septiembre de 1949, monumento a los caídos en Calzada de Oropesa, 21/05373. 573 Municipio situado al norte de la Comunidad Autónoma de Navarra y que cuenta con alrededor de 2.500 habitantes en la actualidad. 148 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Dirección General de Arquitectura dijo “Por su sencillez, el acierto en la elección de los materiales, lo agradable de sus proporciones y, en fin, por lo bien compuesto y realizado que está todo el proyecto, juzgamos que debe aprobarse este en la forma que está redactado”574. En Cervera575 el proyecto pasaría todos los trámites con rapidez, puesto que entraría el expediente el dos de febrero del año 1940 en la Dirección General de Propaganda y el veinte de marzo salía el expediente p.393 firmado por el jefe de censura autorizando el monumento para que fuese informado el ayuntamiento576. Sin embargo, en ocasiones sí se permitía la Dirección General de Arquitectura dar algún tipo de sugerencia para mejorar el proyecto y que éste quedara en excelentes condiciones. En su escrito fechado el 11 de junio de 1942 se puede observar cómo había sido el profundo análisis realizado sobre el proyecto que se había presentado: “Examinado el proyecto de referencia, lo encontramos bastante completo... memoria que describe perfectamente el emplazamiento y expone las razones que han presidido su elección...obras a ejecutar…materiales...mediciones... precios unitarios de jornales y transportes...”577. El proyecto por tanto tenía el visto bueno de la Dirección General de Arquitectura, pero había que tener en cuenta una pequeña recomendación que decía que para que la cruz quedara mejorada se modificarán sus proporciones para darle mayor esbeltez y tamaño. El informe finalizaba exponiendo que “el Proyecto estudiado debe aprobarse con la recomendación de atender la modificación que dejamos apuntada”578. Es decir, la sugerencia que se hacía tenía que llevarse a cabo puesto que el futuro monumento a los caídos tendría un mejor aspecto. Por último, cabe saber que desde Don Benito579 se remitiría un proyecto por parte de la alcaldía que, por no seguir las indicaciones de la localización entre otras que se mandaban desde Madrid, se tardaría más de cinco años en conseguir levantar la cruz a los caídos. 574 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del 15 de diciembre de 1941 por parte del director general de arquitectura con dirección a la Dirección General de Propaganda, monumento a los caídos de Lesaca, 21/05373. 575 Municipio situado en la provincia de Lérida y que es capital de la comarca de la Segarra. Actualmente la población censada es de 9.440 aproximadamente. 576 Archivo Histórico Lérida, fondo del Gobierno Civil. Administración Local, autorización del proyecto de monumento a los caídos en Cervera, 1940, signatura 2.124. 577 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del director general de arquitectura dirigido al delegado nacional de propaganda el 11 de junio de 1942, monumento a los caídos de Sigüenza, 21/05371. 578 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del director general de arquitectura dirigido al delegado nacional de propaganda el 11 de junio de 1942, monumento a los caídos de Sigüenza, 21/05371. 579 Municipio de la provincia de Badajoz que en la actualidad tiene una población de alrededor de 38.000 vecinos. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 149 El proyecto que llega de Navahermosa sería felicitado puesto que tenía unas nobles dimensiones, era severo, el material empleado era granito lo que le daría durabilidad necesaria en estos casos y el lugar escogido era cerca de la iglesia parroquial de la localidad. La Dirección General de Arquitectura proseguía con su informe, explicando que era una gran idea la colocación de una mesa de altar, pero que la cruz debería ser exenta y libre de toda clase de aditamentos. Estas pequeñas cuestiones se podían solventar, pero lo grave era que el proyecto tenía que “ser redactado por un arquitecto, como técnico capacitado legalmente para ello”580. El proyecto de Nava sería directamente aprobado por la Dirección General de Arquitectura en su informe del 14 de julio de 1947 puesto que, tanto el emplazamiento como el monumento, cumplían “dignamente con el fin de exaltar la memoria de sus caídos perseguida por el ayuntamiento de Nava”581. Tras solventar las cuestiones que se señalaban desde Madrid se procedía a informar a los interesados. Un ejemplo de los pasos legales que se daban cuando se aprobaba el monumento y a las instituciones a las que se informaban lo tenemos con la localidad toledana de Navahermosa donde el informe que manda la secretaría técnica de la Delegación Nacional de Propaganda era muy claro. Una vez que esta institución había visto el informe del delegado provincial de educación de la provincia, que se había visto el dictamen de la Dirección General de Arquitectura y le había llegado la comunicación por parte del gobierno civil, la Delegación Nacional de Propaganda resolvía el expediente. Si resultaba aprobado, como el de la localidad de Navahermosa, los pasos que se daban eran los de informar al gobernador civil, al delegado provincial de educación popular de la provincia, que en este caso era Toledo, y finalmente al alcalde del municipio que solicitaba los permisos necesarios para erigir el recuerdo a sus caídos582. 3.2. Los nombres que debían aparecer en las lápidas y los monumentos a los caídos Un tema esencial era el saber qué nombres tendrían que aparecer en las lápidas que recordarían a los caídos y qué organismos verificarían que todos los datos eran los correctos. Los nombres que quedaban grabados en el mármol o la piedra estarían presentes en la vida de las diferentes localidades y su recuerdo quedaría grabado para 580 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe del 18 de abril de 1944, monumento a los caídos de Navahermosa, 21/05373. 581 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, informe de la dirección general de arquitectura, monumento a los caídos de Nava, 21/05373. 582 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, resolución de la secretaría nacional de la delegación nacional de propaganda, monumento a los caídos de Navahermosa, 21/05373. 150 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL la posteridad. La presencia de los nombres era un tributo que se hacía, un reconocimiento a los muertos y a los familiares de éstos que habían sufrido la dolorosa pérdida. En ocasiones era difícil colocar el recuerdo a las víctimas, puesto que no todos los lugares eran adecuados, ya que muchas veces eran edificios religiosos con cientos de años o en otras ocasiones las fachadas directamente no eran las más adecuadas por los materiales de los edificios. En Marruecos las iglesias no tenían fachadas de piedra, por lo que era complicado inscribir los nombres de los caídos. Desde Madrid se les propone que instalen placas de mármol y que, al ser económicamente más costoso, lo tendrían que sufragar los diferentes municipios583. No hay que olvidar que los lugares donde estaban reflejados los nombres eran lugares donde las familias iban a rezar y muchas veces a estar en un momento de soledad y reflexión. Esto era esencial; en las memorias se remarcaba que se debían escoger emplazamientos tranquilos y en donde se invitara al recogimiento a los ciudadanos. En lugares donde había habido una persecución brutal y el número de víctimas era enorme podía haber problemas a la hora de que todos los nombres quedaran reflejados. Este problema pasó en el monumento de la ciudad de Vic, en donde el número de nombres que había que poner era tan ingente que se pensó en una alternativa, puesto que obligaba a emplear una letra muy pequeña para que cupiesen todos. La solución que daban era la de "hacer constar esta relación en un pergamino, el cual resguardado en un vaso de cristal, el día de su inauguración, después de procederse a la lectura de todos los Caídos por Dios y por España de esta ciudad, a quienes se dedica este Monumento, alojarlo en un hueco dejado exprofeso en su interior y cerrarlo con el sillar que se haya escogido para este fin”584. Como se puede ver, el simbolismo no podía ser mayor puesto que los nombres estarían en el corazón del monumento hasta el final de los tiempos. Pero llegados a este punto nos surgen preguntas que hay que responder y que hacen referencia a los nombres que debían de aparecer. Las preguntas que nos surgen son: ¿qué nombres aparecerían en las lápidas?, ¿serían los relativos a los caídos en el conflicto o estarían las víctimas de la represión y ajustes de cuentas durante la guerra? Como se ha podido comprobar, los nombres que aparecen en las lápidas hacen referencia a las personas de la localidad que caían en combate, los asesinados en la retaguardia, y, en alguna ocasión, se añadieron a posteriori los caídos de la División Azul que murieron en la campaña de Rusia. De esta manera, los nombres de los que habían muerto en el frente o habían sido asesinados quedarían grabados en las futuras lápidas sin ningún tipo de distinción. 583 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del director general de Propaganda al jefe Provincial de Propaganda en Marruecos, 21/02382. 584 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, memoria del arquitecto municipal el 30 de abril de 1943, monumento a los caídos de la ciudad de Vich, 21/05370. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 151 Miguel Ángel Blanco en su último libro remarca que, “No se incluyeron mujeres en las listas de caídos de los monumentos. Como buenas madres, esposas o hermanas, se les reservaba un papel pasivo en el duelo por la pérdida de sus seres queridos”585. Esto es erróneo y en muchas lápidas sí aparecen nombres femeninos que normalmente eran monjas que habían sido ejecutadas y que aparecen en diversos edificios religiosos. También encontramos nombres femeninos en diversas lápidas como por ejemplo en de la localidad de El Campillo de la Jara586. En la lápida del municipio, de los siete nombres que aparecen reflejados, cinco son de mujeres: Amparo G. Oliva, Julias Reyes García, Segunda Gómez Palomo, Melitona Gómez Ballestero y Eladia Quiroga Oliva. Esto no es algo único de esta localidad y, tras llevar cabo un estudio en profundidad, podemos encontrar diversos municipios en donde en las lápidas de los caídos aparecen nombres de mujeres. A continuación, se hace una pequeña tabla para demostrar que las mujeres también tuvieron su espacio de recuerdo y no es un hecho aislado de algunas iglesias o de la localidad de El Campillo de la Jara. RELACIÓN DE LOCALIDADES DONDE SE INCLUYEN NOMBRES DE MUJERES EN LAS LÁPIDAS DE LOS CAÍDOS Localidad Provincia Población Alcalá de Henares Madrid 200.000 habitantes Alcaudete Jaén 10.300 habitantes Aldeaseca de la Frontera Salamanca 250 habitantes Almonacid del Marquesado Cuenca 424 habitantes Aranjuez Madrid 65.000 habitantes Caspe Zaragoza 9.500 habitantes Castillo de Bayuela Toledo 900 habitantes Cuart de Poblet Valencia 26.000 habitantes El Álamo Madrid 10.000 habitantes El Puente del Arzobispo Toledo 1.100 habitantes Figaredo Asturias 1.400 habitantes Fuentidueña de Tajo Madrid 1.900 habitantes 585 Miguel Ángel DEL ARCO BLANCO, Cruces de Memoria y olvido Los monumentos a los caídos de la guerra civil española (1936-2021), Crítica, Barcelona, 2021. p. 147. 586 Municipio de la provincia de Toledo teniendo una población aproximada de 1.400 habitantes en la década de los años cuarenta. 152 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Gamonal Toledo 900 habitantes Los Corrales de Buelna Cantabria 11.000 habitantes Martos Jaén 25.000 habitantes Millanes Cáceres 250 habitantes Morata de Tajuña Madrid 7.500 habitantes Pareja Guadalajara 380 habitantes Santa Cruz de la Zarza Toledo 4.000 habitantes Valdestillas Valladolid 1.650 habitantes Villalba de Rioja La Rioja 150 habitantes Villanueva de Alcardete Toledo 3.062 habitantes Torredonjimeno Jaén 13.700 habitantes Turleque Toledo 721 habitantes Villanueva de Bogas Toledo 699 habitantes Villapresente Cantabria 1.200 habitantes Villagordo del Cabriel Valencia 580 habitantes Villasandino Burgos 180 habitantes Villasequilla Toledo 2450 habitantes 587 Como se puede comprobar, la tabla anterior representa una relación de localidades que son de diversos lugares de España y que reflejan que la aparición de nombres de mujeres no es un hecho aislado de una provincia o de un área en concreto. También es interesante señalar que tenemos localidades con muy pocos habitantes como Villalba de Rioja o Pareja que pueden considerarse pequeños pueblos y localidades muy grandes como son Alcalá de Henares o Aranjuez. Este último dato nos demuestra que el hecho de que aparezcan mujeres no obedecía solo al hecho de que quedaran sus nombres reflejados en pequeños municipios donde se podían conocer todos los habitantes, sino que indistintamente también aparecerían en localidades grandes con miles de vecinos. Otro punto interesante para remarcar es el relacionado con los nombres que debían aparecer en las lápidas. Sabemos que normalmente los fallecidos de cada localidad luego estarían reflejados en sus localidades de origen, pero hay noticias de que incluso podía haber nombres de personas fallecidas que no eran del municipio, como el caso de Vitoria, donde se verá posteriormente cómo se recogieron los nombres de todas las personas fallecidas en la provincia de Álava. En el caso de Marruecos el jefe Provincial José Aragón escribe el 6 de noviembre de 1940 a Madrid para pedir permiso porque quería que en las placas de determinadas localidades se 587 Tabla de elaboración propia en base al archivo fotográfico realizado durante los últimos quince años. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 153 pudieran poner nombres de personas que no eran de la misma, pero la plana mayor era de la localidad en cuestión588. Posteriormente recibiría de Madrid la contestación autorizando la solicitud, puesto que había voluntarios a los que era difícil asignar parroquia en un territorio como Marruecos, y a ésto había que sumar que los registros en esa época eran escasos. En las grandes localidades en las que había que poner cientos de nombres se llegaron incluso a solicitar el envío de datos mediante la prensa. En el caso de la provincia de Álava, en el monumento de la ciudad de Vitoria, donde se iban a labrar 1.200 nombres en las lápidas, el periódico recogía la noticia de que la Diputación Foral que era una de las impulsoras, había enviado una circular a los alcaldes de la provincia para que ningún muerto se quedara sin aparecer en la lápida. La circular explicaba de este modo: “El monumento acordado erigir por la Diputación de Álava y por el ayuntamiento de Vitoria para honrar a los mártires y caídos de nuestra Provincia en la Gloriosa Cruzada Nacional, llevará en sus lápidas de mármol los nombres de los mismos para su perpetua recordación y nuestro ejemplo. En el afán de que ninguno de ellos quede olvidado y omitido en esta relación, lo que habría de ser de gran dolor para las familias de los muertos, así como para ambas Corporaciones organizadoras del Homenaje, obliga a no dejar nada por hacer para completar las listas que ya se poseen de las unidades de las Milicias y del Ejército que en nuestra provincia había, pero que no pueden alcanzar a otros muchos alaveses que formaron en otras Provincias y murieron por Dios y por España en el Ejército, milicias o cárceles. A este fin y para evitar dolorosas omisiones, es obligado proceder a completar las listas mencionadas disponiendo lo siguiente: Primero. Los señores presidentes de las Juntas Administrativas o alcaldes, tan pronto como reciban esta circular, se pondrán de acuerdo con los señores curas párrocos y maestros para proceder a su inmediato cumplimiento. Segundo. Formarán una relación comprensiva de los Caídos del pueblo (muertos en campaña, cárceles u otro lugar) con expresión de nombre y apellidos, unidades del Ejército o Milicias en que formaban cuando hallaron la gloriosa muerte, o cárceles o lugares en que dieron su vida por Dios y por España. Tercero. Firmada y sellada dicha relación por los señores alcaldes, Cura Párroco y Maestro la remitirán al señor presidente de la Excma. Diputación Foral de Álava para antes del próximo treinta de junio. Vitoria, 15 de junio de 1944. El Presidente, Lorenzo de Cura”589. 588 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, escrito del jefe provincial de la falange de Marruecos, 21/02382. 589 El Pensamiento Alavés, 17 de junio de 1944, p. 4. 256 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL Falange. Los caídos debían ser recordados “aquellos que siguieron el ejemplo de ofrendar sus vidas jóvenes por la Revolución que España exige sin demora”817. Se hacía un verdadero hincapié en la lucha de lo nuevo frente a lo viejo, del poder de las ideas y de la juventud donde se remarcaba que eran capaces de cambiar todo. En el discurso se explicaba que el verdadero objetivo era transformar el sistema para poder implantar una verdadera revolución, que era la falangista, y no otras que tenían otro cariz y no llevarían a nada bueno. El discurso continuaba exigiendo a los presentes que tenían que ser ejemplo y modelo de conducta para el resto de la población. La Vieja Guardia tenía un objetivo que era formar y explicar a los jóvenes los sacrificios y la importante obra que tenían que desarrollar en la construcción de la patria. Terminaba el discurso pidiendo a Dios por el eterno descanso para los que ya no estaban y la calma necesaria para los vivos. De esta manera, los caídos se encontraban en un mundo fronterizo, muy conectado con el mundo real, y lo que necesitaban era un descanso, puesto que habían dado y ofrecido todo para que los vivos pudieran conservar el honor, la vida y la familia. La última frase decía: “Caídos por Dios, España y por su Revolución Nacionalsindicalista”. Como se observa, la conexión entre los vivos y los muertos era esencial, no debían ser olvidados, eran un ejemplo que seguir y tenían que estar siempre presentes y ser recordados entre los que seguían viviendo. Los postulados del falangismo quedaban claros mezclando arengas y doctrinas políticas para intentar seguir extendiendo la ideología de José Antonio. No hay referencias a otros grupos políticos, ni al ejército que había llevado el principal peso del combate y había dirigido la guerra; tampoco en esta ocasión hubo referencias a Franco como líder indiscutible y cabeza del nuevo régimen. En conclusión, era un discurso realizado por falangistas y para falangistas donde todos los caídos habían pasado a ser caídos de Falange fueran o no fueran del partido. Otro discurso que se ha conseguido rescatar del olvido es el que encontramos también en el mejor expediente conservado que hace referencia a los actos llevados a cabo por la Delegación Provincial de Cádiz. Es de especial importancia, ya que se trata de la Oración de los Caídos que se leyó ante todos los presentes el día 29 de octubre de 1942 ante la Cruz de los Caídos después de la Misa realizada. Es necesario destacar que el informe hace referencia a que la atención que prestaban los asistentes en los momentos de la oración era escasa. De esta manera, se había procedido por parte de esta delegación a intentar desarrollar una nueva oración para intentar captar 817 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, delegaciones provinciales, día de los caídos, 29 de octubre, informes y recortes de prensa, informe de la Delegación Provincial de Cádiz, Alocución del delegado Provincial de la Vieja Guardia, al montar el servicio en la cruz de los caídos., 1943, 21/00804. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 257 la atención del público. Hay que saber que la oración a la que alude el informe era la Oración a los Caídos que había desarrollado Rafael Sánchez Maza y que había sido un éxito ya que se leía en todos los homenajes a los caídos en toda España. La oración comenzaba rezando a Dios como jefe supremo de los ejércitos y también de la paz. Se pedía invocar y recordar a los que ya no estaban entre los vivos. “Henos aquí, en Tu Presencia para invocar la de aquellos de tus siervos que entregaron con alegría en el silencio del heroísmo, el caudal de su sangre indomable y generosa”818. Siempre se observa cómo se remarcaba el sacrificio que habían realizado los caídos y la total entrega que habían realizado derramando sus vidas en el campo de batalla. Era una oración religiosa, donde se intentaba explicar que los fallecidos habían muerto por Dios, por España y por la Revolución, entrelazando constantemente religión y doctrina falangista. De esta manera, para los muertos debía haber silencio y un gran respeto ya que se encontraban en la categoría de héroes. Los muertos daban una gran lección a los vivos que era la de saber morir. Morir por unos ideales, por una patria que les necesitaba y que se merecían todos los honores posibles. La oración continuaba con la frase, “Señor, te pedimos reverentes, por nuestros Caídos; y queremos que la lección de sus muertes clame sin fatiga en el banquete de los desocupados, en la tertulia de los cobardes; que haga callar el vocerío sacrílego de los mercaderes de su sangre”819. Los muertos eran ejemplares y tenían que servir de modelo, sobre todo para que la gente viese el enorme sacrificio y esfuerzo que había hecho Falange en la guerra. La oración terminaba con otra llamada a no olvidar y recordar a una juventud que había dado y entregado todo, incluso la vida por la patria. Para finalizar, se lanzaban las proclamas de ¡Presentes! y ¡Caídos por Dios, por España y por su Revolución Nacionalsindicalista” Las conclusiones que se extraen de las diferentes alocuciones que se daban en estos actos nos refuerzan la idea de que la carga política era enorme. Todo giraba en torno a los postulados falangistas que se proclamaban con el objetivo de que el discurso llegara a todo el mundo posible; el discurso de la Vieja Guardia es normal ver que lo dirige y lo lee un falangista, pero llama la atención cómo la oración no es dirigida por un religioso, sino que se dirige también por un miembro de Falange. Como conclusión, tras el análisis de los actos desarrollados y los mensajes políticos que se daban, se observa cómo el Día de los Caídos fue usado por Falange para sus propios fines. FET y de las JONS inicia una construcción simbólica de los 818 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, delegaciones provinciales, día de los caídos, 29 de octubre, informes y recortes de prensa, informe de la Delegación Provincial de Cádiz, escrito sobre la Oración a los Caídos, 1943, 21/00804. 819 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, delegaciones provinciales, día de los caídos, 29 de octubre, informes y recortes de prensa, informe de la Delegación Provincial de Cádiz, escrito sobre la Oración a los Caídos, 1943, 21/00804. 258 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL muertos apropiándose de todos ellos y no dejando espacio a ningún otro colectivo o grupo político. Se busca desarrollar unas políticas de memoria que sean homogéneas, en la que todos habían muerto por defender las mismas ideas que eran las de Falange. La propaganda jugaba un papel esencial, y las personas que preparaban y organizaban los actos y los discursos intentaban constantemente superarse para que la ideología falangista se extendiera por todos los rincones posibles. 5.2 La celebración del día de José Antonio Primo de Rivera Falange Española tiene en sus filas al caído por excelencia que será José Antonio Primo de Rivera820. Como señala el catedrático Ricardo Martín de la Guardia “poco puede decirse de una figura tan exaltada y denostada como la de José Antonio Primo de Rivera”821. Desde su fusilamiento el 20 de noviembre del 1936 en la cárcel de Alicante, se genera un mito que el franquismo aprovechará con gran inteligencia para tener al mártir por excelencia822. De esta manera, José Antonio se convertirá en una figura legendaria y heroica, su nombre encabezará la lista de caídos de todos los monumentos y lápidas de todas las localidades de España. Su recuerdo quedaría grabado desde las catedrales más importantes, como la de Santiago de Compostela o Palma de Mallorca823, hasta las más humildes aldeas donde su nombre aparecería en las fachadas de las iglesias más pequeñas. Al carecer de una ideología clara, las políticas de memoria se construirán, en primer lugar, sobre el mito fundacional que fue la victoria en la guerra civil y la construcción de un héroe que sería un ejemplo para los demás, en definitiva, una persona a la que imitar. Así lo expresa Zira Box: “La guerra se convirtió en un importante instrumento de legitimación del régimen y en una retórica recurrente”824. Por tanto, la mitificación de la figura del fundador de Falange ya desde la guerra fue muy importante, el hecho de haber permanecido encarcelado y la posterior ocultación de su muerte para no desmoralizar a los combatientes, hace que el mito del Ausente 820 Pablo BAISOTTI, “Ausente-Presente: las dos caras de José Antonio (1936-1938)” Memoria y civilización, N.º 18, (2015), pp. 163-189. 821 Ricardo MARTÍN DE LA GUARDIA, “José Antonio Primo de Rivera o el estilo como idea de la existencia”, en Gallego Ferran y Morente Francisco (eds.): Fascismo en España. Ensayos sobre los orígenes sociales y culturales del franquismo, Barcelona, El Viejo Topo, 2005. p.163. 822 Giuliana DI FEBO, Ritos de guerra y Victoria en la España Franquista, Bilbao, Desclée de Brouwer, 2002. 823 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 500-515, informe de la Delegación Provincial de Baleares, 1942, 21/00126. 824 Zira BOX, “Secularizando el apocalipsis. Manufactura mítica y discurso nacional franquista: la narración de la Victoria”, en Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, Nº12, 2004, pp. 133-160. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 259 fuese adquiriendo cada vez más importancia. Es interesante remarcar que, como señala el profesor Francisco Morente Valero, la figura de José Antonio “fue sometida a una suerte de culto laico, en el que no faltaron los ribetes místicos. Juventud, valentía, arrojo, integridad, desinterés por las cuestiones materiales, patriotismo, preclaridad, inteligencia, originalidad de su pensamiento...”825. Ricardo Martín de la Guardia añadía importantes atributos tales como amante de su familia, ejemplar católico y, por último, ejemplo de virtudes y valores patrios cuya vida había culminado su obra por España826. Todos estos atributos luego serían usados hábilmente como hemos visto por los falangistas para intentar que los jóvenes siguieran la ideología de FET y de las JONS, y que vieran a José Antonio como un modelo al que imitar y parecerse. A todo esto hay que sumar que, terminada la guerra, se difunden los principios políticos del falangismo de una manera sacralizada, equiparando la doctrina nacionalsindicalista con una fe religiosa por la atemporalidad y la inmutabilidad que se intentaba transmitir827. En el presente apartado se trata de dilucidar el impacto y la importancia que tuvieron en España las celebraciones que se hicieron en recuerdo a José Antonio Primo de Rivera por parte de las Vicesecretarías de Educación popular durante el año 1942. En primer lugar, hay que tener en cuenta el número de expedientes conservados en el Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares que hacen referencia a estos actos. Los expedientes conservados de las diferentes Vicesecretarías de Educación Popular que se encuentran en el AGA son los siguientes: Huesca, Guadalajara, Granada, Gerona, Ciudad Real, Castellón, Cáceres, Badajoz, Palma de Mallorca, Lugo, Las Palmas de Gran Canaria, Logroño, Jaén, Teruel, Toledo, Valladolid, Zamora, Zaragoza, Soria, Tarragona, Oviedo, Palencia, Málaga, Valencia828. Hay que tener en cuenta que se conocen gracias a un telegrama de la Delegación Nacional de Prensa y Propaganda que manda a las diferentes Vicesecretarías de Educación Popular, que eran: “Albacete, Alicante, Almería, Badajoz, Baleares, 825 Francisco MORENTE VALERO, “Hijos de un Dios menor. La Falange después de José Antonio”, en Gallego Ferran y Morente Francisco (eds.): Fascismo en España. Ensayos sobre los orígenes sociales y culturales del franquismo, Barcelona, El Viejo Topo, 2005. p. 243. 826 Ricardo MARTÍN DE LA GUARDIA, Información y propaganda en la prensa del movimiento: “Libertad” de Valladolid, 1931-1979, Valladolid: Universidad, Secretariado de Publicaciones,1993, p. 119. 827 Ricardo MARTÍN DE LA GUARDIA, Información y propaganda en la prensa del movimiento: “Libertad” de Valladolid, 1931-1979, Valladolid: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1993. 828 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobres 500-515, 516-542, Delegación Nacional de Propaganda, 1942, 21/00126. 260 F RANCISCO J AVIER J IMÉNEZ DE C ISNEROS T ARATIEL Burgos, Bilbao, Cáceres, Cádiz, Castellón, Ciudad Real, Córdoba, Coruña, Cuenca, Gerona, Granada, Huelva, Jaén, León, Lérida, Logroño, Lugo, Málaga, Marruecos, Murcia, Orense, Oviedo, Palencia, Pamplona, Las palmas, Pontevedra, Salamanca, Santander, Santa Cruz de Tenerife, San Sebastián, Segovia, Sevilla, Tarragona, Toledo, Valencia, Valladolid, Vitoria, Zamora, Zaragoza”829. 830 En un análisis estadístico de los datos proporcionados se nos muestra que tenemos un total de veinticuatro expedientes conservados, que tienen información relevante, sobre un total de cuarenta y cuatro. Es decir, tenemos un 55 % de expedientes disponibles que nos muestran las diferentes actividades que harían las diferentes Vicesecretarías de Educación popular en las diferentes provincias españolas. Esto nos proporciona la información necesaria para poder trazar unas líneas maestras y saber cómo se desarrollaban los actos y los recursos que eran utilizados para la celebración de este día. Hay que tener en cuenta que tenemos más expedientes conservados sobre la celebración del día 20 de noviembre que sobre los actos que se hacían en recuerdo a los caídos el 29 de octubre. 829 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, Telegrama del delegado Nacional de Propaganda a las Vicesecretarías de Educación Popular 1942, 21/00126. 830 Gráfica de elaboración propia en base a la documentación de AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobres 500-515, 516-542, 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, 1942, 21/00126. 55% 45% Expedientes de las Delegaciones de Educación Popular Expedientes disponibles. Expedientes no disponibles. E L F RANQUISMO Y LA C ONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 261 Otro punto de gran interés es conocer el origen geográfico de los diferentes expedientes que se han conservado en el Archivo General de la Administración. En la siguiente gráfica realizada con la documentación conservada se pueden observar los expedientes y las diferentes regiones a los que pertenecían. 831 Como se puede comprobar hay una dispar documentación, que nos lleva desde una completa visión de los actos en Extremadura, ya que las dos delegaciones de Badajoz y Cáceres mandan los informes de los actos desarrollados, hasta regiones muy importantes donde no se tiene nada de información. Llama la atención el caso de Madrid que es la capital del país y de la que no se conserva el expediente completo. En esta ciudad era donde Falange tenía un peso enorme por los miles de afiliados que disponía, estaba todo el aparato del Movimiento y se encontraba la mismísima Delegación Nacional de Propaganda, la institución donde al final iba a parar toda la información que se recogía en las diferentes provincias. Hubiera sido muy interesante poder tener el expediente disponible y poder haber comparado si los actos en esta ciudad tenían grandes diferencias con otras localidades ya que, como se ha visto en un documento suelto, para la conmemoración del Día de los Caídos en la ciudad de Madrid se hacía un acto masivo con más de 15.000 participantes. En este caso es interesante estudiar y conocer el expediente que se conserva y que hace referencia a Las Palmas de Gran Canaria. Como se verá en este capítulo, 831 Gráfica de elaboración propia en base a la documentación de AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobres 500-515, 516-542, 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, 1942, 21/00126. 0 0,5 1 1,5 2 2,5 3 3,5 4 4,5 262 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL los actos que se desarrollan en las Palmas estaban muy cuidados por parte de Falange, y esta organización hacía verdaderos esfuerzos en intentar extender las ideas falangistas entre la población de las islas. Hay que tener en cuenta que Canarias era un territorio singular por su posición geográfica en el noroeste de África, por estar alejado de la península en unos 1.700 kilómetros, y por ser un área donde tenía una implantación muy escasa. En el artículo de Ricardo A. Guerra Palmer se refleja cómo la afiliación no era nada numerosa, reduciéndose a unos pocos miles de personas que se concentraban en Las Palmas y en Santa Cruz de Tenerife832. En estas islas Falange tenía enormes problemas de personal y de material, e, incluso una hostilidad generalizada por parte de la población, lo que explica los esfuerzos que se hacían para intentar solventar la imagen tan nefasta de la organización por la mala gestión e, incluso, la corrupción que presentaba, y que era vista por muchos ciudadanos. En este caso hay que tener en cuenta las acusaciones de ineptitud y la presencia de los antiguos caciques que se afiliaban a Falange para intentar ganar poder e influencia dentro de las estructuras del nuevo Régimen. Nos falta valiosa información de territorios esenciales como el País Vasco que, como se sabe, era una zona muy complicada para Falange, y donde ésta había tenido poca implantación833. Hubiera sido muy interesante disponer de los expedientes de las provincias vascas para ver el desarrollo de este tipo de actividades y los esfuerzos que se harían por parte de las jerarquías, puesto que este tipo de actos eran muy necesarios para poder extender la doctrina de Falange entre la población. Hay que recordar que en este lugar el proyecto falangista había tenido que luchar contra los movimientos nacionalistas que cada vez tenían más fuerza, o contra las opciones monárquicas y el Tradicionalismo, que tan arraigado estaba en provincias como Álava. Otro expediente que se echa en falta y que hubiese sido muy interesante consultar es el de la ciudad de Barcelona, ya que estamos ante un territorio muy interesante para su estudio por la fuerte implantación nacionalista y por los esfuerzos que se tendrían que hacer en este tipo de campañas propagandísticas, donde se intentaba aleccionar a la población en la figura de José Antonio Primo de Rivera. En lo que se refiere a Galicia nos falta también información, lo que nos impide tener una visión general de la conmemoración del veinte de noviembre; resulta muy interesante el análisis que hace Iñaki Fernández Redondo en su obra sobre la comparativa de Falange en estos territorios a los que nos referimos, y donde era tan 832 Ricardo A. GUERRA PALMERO, FET y de las JONS en Canarias en la década de 1940 una primera aproximación. Hispania Nova: Revista de Historia Contemporánea. N. º3, 2003. 833 Iñaki FERNÁNDEZ REDONDO, Aproximación a Falange Española en el País Vasco (1910-1945), en Falange, las culturas políticas del fascismo en la España de Franco (1936-1975) coord. Miguel Ángel RUIZ CARNICER, Vol. 2, 2013, p. 138. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 263 complicado desarrollar la labor falangista834. El expediente que se encuentra disponible es el de la provincia de Lugo y éste es muy escaso, por lo que no nos permite conocer en profundidad el desarrollo de los actos que se producían en Galicia. Tal y como señalan Pilar López Rodríguez y María Jesús Baz Vicente en el caso de Lugo, “la Falange Lucense carece de arraigo social y no funciona”835. Falange en Galicia presentaba enormes problemas de organización, e incluso no disponía de los elementos esenciales para su funcionamiento y proyección pública por lo que hacía que en los actos faltara personal y no quedaban con el realce que le querían dar los organizadores. Tampoco se dispone de ningún expediente conservado que haga referencia a la región de Cantabria o a las ciudades de Ceuta y Melilla. Una cuestión interesante es saber que si existía una Vicesecretaría de Educación Popular en Marruecos qué actos se desarrollarían en este lugar y qué impacto tendría en la población marroquí las ideas falangistas. Hubiese sido de gran interés poder comprobar el verdadero esfuerzo y los recursos económicos, materiales y humanos que FET y de las JONS utilizaba en un territorio que, hay que recordar, se entendía en la época como los restos de un imperio que no se habría desvanecido836. Habiendo analizado la información de la que se dispone se puede exponer que el aniversario de la muerte de José Antonio sería aprovechado por Falange para conmemorar cada veinte de noviembre su pérdida, y organizar una serie de actos que sirvieran para honrar su memoria y exaltar su figura. Las actividades que se desarrollarían vendrían igualmente marcadas desde la Delegación Nacional de Propaganda, al igual que sucedía en la celebración del veintinueve de octubre con los actos que se organizaban en recuerdo a los caídos. De esta manera, desde Madrid se enviaban las circulares pertinentes para que desde las diferentes provincias se organizaran las líneas maestras del día, pero siempre con una marcada uniformización de los actos. Durante esta jornada la función propagandística que se desarrollaba era esencial, y ésta se planeaba días antes; de esta manera conocemos que se manda una circular el 9 de noviembre donde 834 Iñaki FERNÁNDEZ REDONDO, Una aproximación comparativa a Falange Española en Galicia, País Vasco y Catalunya, Estatu-Nazioen Baitako Nazioak: Naziogintza Kulturala Eta Politikoa, Gaur Egungo Europan / Joseba Agirreazkuenaga Zigorraga (ed. lit.), Eduardo José Alonso Olea (ed. lit.), 2014, pp. 363374. 835 Pilar LÓPEZ RODRÍGUEZ, M.ª Jesús BAZ VICENTE, Una aproximación a Falange en la provincia de Lugo (1936-1942). A patria enteira. Homenaxe a Xosé Ramón Barreiro Fernández. Edición a cargo de X.L. Axeitos, Emilio Grandío Seoane e Ramón Villares. Servizo de Publicacións e Intercambio Científico da Universidad de Santiago de Compostela, 2008. p. 209. 836 Alfonso IGLESIAS AMORÍN, Falange en el Protectorado durante la Guerra Civil y la bandera de Marruecos de FET y de las JONS, en Camisas azules en Hispanoamérica (1936-1978. Organización política y prosografía del falangismo en ultramar. Coord. Luis VELASCO MARTÍNEZ, Miguel MADUEÑO ÁLVAREZ, José Manuel AZCONA PASTOR, 2021, pp. 71-100. 264 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL se indicaba que la fecha debía ser especialmente conmemorada por las radios y donde se señalaba que las emisoras nacionales tendrían que ajustar los programas para conmemorar y exaltar la figura del fundador de Falange837. En la siguiente tabla se recoge la información más importante, para que se puedan ver cuáles eran las indicaciones exactas que recibían las diferentes Vicesecretarías de Educación Popular de las provincias. CIRCULAR NÚMERO 114. CONMEMORACIÓN DEL SEXTO ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE JOSÉ ANTONIO 1º En la emisión matinal, se hará una breve referencia al significado de la fecha. 2º En las emisiones de sobremesa, durante la tarde y noche, se exaltará la figura de José Antonio con arreglo a las siguientes normas. a) Evocación de José Antonio. Se rememorará su vida ejemplar, su religiosidad, constante esfuerzo para que prevaleciera el bien de España. Se pondrá de relieve su intervención preparatoria del glorioso Alzamiento del 18 de julio, y el martirio en Alicante. b) Clarividencia política. Se conmemorará en el sentido de la fundación de Falange Española, católica, nacionalsindicalista, tradicional y revolucionaria, que ha proporcionado a España una nueva forma de vida, cuando eran insuficientes las soluciones liberales y democráticas frente al comunismo. c) Los textos literarios en que se desarrollen los temas anteriores lo harán con un estilo claro, sencillo y directo, procurando que resulten de fácil compresión y sumamente asequibles para todos los oyentes. d) La parte musical de las emisiones mencionadas debe hacerse a base de obras de Bach, “Magnificant”, “La pasión según San Mateo”; Mozart “Réquiem”; Beethoven, “Novena sinfonía”, “Misa”, “Últimos cuartetos” Brahms, “Segunda sinfonía”; Cesar Franck, “Preludio coral y fuga”; Schuman, “Cuarta sinfonía”; Liszt, “Funerales”, “Los Preludios”; Wagner, “Cabalgata de las Valkirias”, “Marcha fúnebre del crepúsculo de los dioses”, “Murmullos de la selva”, “Obertura de Tanhauser”, “Sigfredo templa su espada”; Weber, “Obertura de Oberón”; Ricardo Strauss, “Muerte y transfiguración”, “Vida de héroe”, “Don Quijote”; Stravinski, “Le sacre du primtems”, “Sinfonía de los Salmos”, “Historia del soldado”, y Ravel, “ Concierto de piano y orquesta”. 3º Durante todas las emisiones se darán interferencias tomadas de los discursos de José Antonio y del Caudillo, eligiendo con preferencia las de este último que hagan referencia a nuestro Fundador. 837 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, circular 114, 1942, 21/00126. EL FRANQUISMO Y LA CONMEMORACIÓN A SUS CAÍDOS (1938-1959) 265 4º El conjunto de las emisiones del día 20 deberá revestir la máxima dignidad y seriedad, eliminándose de ellas todo lo que pueda ser considerado de dudoso gusto, así como la propaganda en cualquiera de sus aspectos. La publicidad se autorizará en los términos corrientes. 5º Los delegados Provinciales de la Vicesecretaría de Educación Popular, podrán cursar las consignas especiales que crean oportunas para las conmemoraciones especiales de carácter provincial o local, sin prejuicio de cumplir las normas contenidas en esta Circular 6º Todas las emisoras de esa provincia deberán dar exacto cumplimento a las normas de programación especial, contenidas en las presentes instrucciones, y deberán presentar a censura los textos correspondientes, en la forma ordinaria. 7º Las Delegaciones Provinciales controlarán las emisiones respectivas y, en el término señalado en la Circular de esta Delegación Nacional del 31 de octubre, darán cuenta de dichas emisiones y en su desarrollo remitiendo un guion de éstas. 838 En la circular se explicaba detenidamente todo lo que tenían que hacer las emisoras de radio: en primer lugar, rememorar la vida y religiosidad de José Antonio haciendo hincapié en su figura, que tenía que ser un ejemplo para las nuevas generaciones. Además, había que explicar la importancia de la fundación de Falange en 1933 en la historia de España. En el documento que se recibía, se remarcaba la importancia de explicar que las soluciones liberales habían sido insuficientes frente al comunismo, y de esta manera se puede ver cómo se lanzaba un mensaje político desde las emisoras de radio donde se resaltaba la debilidad de la democracia, apareciendo ésta como un sistema inútil y obsoleto para España. El documento continuaba describiendo que los textos sobre falangismo que se leyeran debían tener un “estilo claro, sencillo y directo ... resulten de fácil comprensión…”839. Como se observa era esencial que la doctrina e ideas políticas fueran entendidas y comprendidas por los oyentes, poniéndose especial hincapié en que fueran lecturas ágiles y sencillas para que pudieran llegar a todos los sectores de la población. De esta manera, la doctrina falangista no se quedará solo en ambientes que tuvieran una mayor formación política. El delegado nacional de Propaganda, en la circular que mandaba, se encargaba de cuidar todos los detalles de las diferentes programaciones de radio. En el apartado musical solo se admitía la música clásica, no habiendo hueco para música tradicional 838 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, tabla de elaboración propia en base a la documentación de la circular 114, 1942, 21/00126. 839 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 543-609, Delegación Nacional de Propaganda, circular 114, punto 2 apartado c, 1942, 21/00126. 272 FRANCISCO JAVIER JIMÉNEZ DE CISNEROS TARATIEL como uno de los más emotivos dado su carácter exclusivamente falangista861. Hay que recordar las grandes dificultades que atravesaba la Falange en Canarias por la falta de implantación y la falta de recursos, lo que producía que en el informe se intentara dar una buena impresión del funcionamiento de la Falange local y de sus mandos por los actos que se habían llevado a cabo. Una vez llegado el día de la celebración del funeral se procedía a la preparación de las iglesias donde tendría lugar la solemne misa. El papel de las campanas era importante, y quedaba reflejado en los informes, como en el caso de la localidad de Cáceres, en donde se resaltaba que, “Por la mañana desde las siete las campanas de la ciudad doblaron a muerto hasta las once, hora del funeral oficial”862. Este toque de difuntos que se conoce como “doblar a muerto” servía para para que en la localidad se conociese la muerte de algún vecino. En este caso era tañer una campana y, tras una breve pausa, daba toque otra campana. El sonido que debía escucharse durante esas horas debía ser impresionante, ya que todas las campanas de la localidad se turnarían durante esas horas para tocar sin interrupción. Hay que destacar, que hoy en día esta costumbre se ha perdido porque se considera “molesta” por algunos vecinos. Los templos escogidos siempre eran los más representativos e importantes de la localidad: en Zaragoza se escogió la Basílica del Pilar863; en Oviedo se eligió la Catedral Basílica; en Palencia el templo escogido sería el de Nuestra Señora de la Calle que alberga a la patrona de la ciudad864; el informe de Gerona también indica que se escoge la Catedral; en Granada se escogió la Iglesia del Sagrario, construida sobre la antigua mezquita musulmana, modificada en el siglo XVII y adosada a la catedral. En Granada se quería buscar tal respeto y solemnidad a los actos que “se prohibió con una hora de anticipación, de acuerdo con lo dispuesto en la O.C. N.º 79 de la Vicesecretaría, el rodaje de vehículos, por las inmediaciones del Templo”865. 861 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 516-542, informe de la Delegación Provincial de las Palmas de Gran Canarias, 1942, 21/00126. 862 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 500-515, informe de la Delegación Provincial de Cáceres, 1942, 21/00126. 863 La Basílica del Pilar de Zaragoza tendrá una enorme importancia simbólica tras el conflicto, puesto que fue bombardeada el 3 de agosto por un avión republicano que lanzó varias bombas que no llegaron a explotar. Se considera que fue un milagro de la Virgen del Pilar. 864 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 516-542, informe de la Delegación Provincial de Palencia, 1942, 21/00126. 865 AGA, Cultura, Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, correspondencia vicesecretaría y provincias sobre el día de la madre, muerte de José Antonio, día de los caídos, día de la hispanidad (foto y prensa) sobre 500-515, informe de la Delegación Provincial de Granada, 1942, 21/00126. [Document text truncated for crawler view.]