Caracteres esenciales de la verdad en las ciencias de la naturaleza : Discurso inaugural que en la solemne apertura del curso de 1853 en 54 leyó en la Universidad Literaria de Valladolid / el Doctor Manuel Rico Sinobas

=' ~ ~.~ ~ /' .~~ ~ J. DISCURSO INAUGURAL, ¡ ?:!1 i' %'>' ', ~ i ', ~ 1"A~~m'l ' ~ , , 'p :l'')$P',,!,Q { ¿~0c jJ ~'!GU JiJ¡J , ~ Jibi37JCLDJá0 J:¿~¿0~C!'~ U~ !.J. DEL CURSO DE 18 l3 EN l4 LEYÓ, ¡;¡ )LA 1J11~ll~¡mUl~ll1DAIDiLU~¡mmAmaA DE VAI,LADOLID, EL DOCTOR DON ~I~NUEL RICO SINOBAS, (// /,. / cz:. 0c ¡ec ;IC(~! coa» U/'0 Cé/, ~G -~~~~ VALLADOLID : lMPRF.~T. DE D. MANUEL AUR1CIQ. - 1853. BiCe ~11I111~1 ¡~lllí~llil~~~~llll lilllillllll 5>0 O O O 4 2 O 5 5 4 I 4.<oS,Sl ---. -_/ ...• /:Y : d!: Ú¿/;'l(' <..V;¡;C,y- ~l'l k'.!on oso a a e ue d come ido de 105 dignos • < e maes os y -locucn os comp oloso cs que me hall p e-· cedido en el uso de la palab a, dando ú conoce desde es e si io los p incipios mas nsccnden es y ilos Í icos de las ciencias y dI' ~1I 1"11SP lia uza. En :1!1'1"lhs (w;1;-;in- nos los escla ecidos hijos de es a ESCU 'j: liu'[';Jl'ia, y los que la habian o nado po mad e adop i a , alcan- za on el lau o y hono de conmo e ('011 el esplando de la e dad, cOllsiguicl'OIl la hien iuc ccida lis iuciuu de se (':-;('u ·h:ulns con J'('sl"(:ln, po ' Ilah 'l' enlazad,) se e a y Jo;;ic:l:IH'llk los jl 'iJll'ipilJs ((' ' i(·(,,, CllII las aplicaciones y jll'úc ieas dI; las e dades ci u í i ':Is, y llega on :i lee p:wa su sa is accion cu la 11 'spe:jada en e de la ju en ud es udiosa, que los odea a, el con encimien o y la sOl'p 'e~a ncionul q le causan las discusiones de los pl'il]('ipios SllhlilllCS de las ci .' lcias; SObl'C odo si el ;"lII:l, qlle las escucha, no ha sen ido el iolen o cn a o de las pasiones. -1:- Algunos de los escla ecidos ingenios que 11Ie han p ecedido en el uso de la palab a, ijando su is a en los siglos cien í icos clue lle an eco idos las genel'a- ciones , llega on :í da consejos que a i ma -ian los p::¡sos de la ju en ud es udiosa en la ag achble, pCI'O no ;leí!, ca e a de las ciencias. Mien us <¡ue unos halla on en el iempo quc ¡l:l:,ú, los medios de azo- na sol- e alguna cues ion de In iloso ía ascenden e, ,<' e ue dau o os que, on mi ada sagaz y des eza SI1:U:1, die on á conoce el es ado ac ual <.le'las cien- cias , sus elaciones ín nnas , su enlace y las en ajas de hace que ma chen uuidas , como b azos de un mismo onco. No al ó quien, euniendo los conoci- mien os his ó icos de lo pasado con Ll ac ualidad, pene ó con paso segu o en el po eni ; ese ma des- conocido, esa edad que pe enece ú las geneI'aciones u u as, ysob e la cual la p udencia ilosó ica yla azon emen, á la ez que la espeI'anza y la é en la p o idencia con ian. Di icil me pa ece, y sol e diilcil casi imposible, pode yo segui á los que desde aquí a eba a on con su igo oso pensaI' al alen o eje ci ado de sus com- p oíeso es , lo mismo que al ou cndi nien o cla o, y á la imaginacion a do osa de sus discípulos. PeI'O el pundono es una p enda que el meno háli o la empaña; as el pundono lega el debe p o esional, con es e el es ímulo de la delicadeza, cuya ue za os ae .i en su dia á es e luga , Jó enes Escola es. Tened muy p esen e que en onces, como hoy, se á ácil emon a el uelo, pene ando en el é e su il que o nn en de n iloso ía sublime; SOl' el ,jugue e de h os co azones sue' biela, 10 es mucho mi pa e la ohliga mica del p esen e b e e ciencia pa las imosa: con anc osidad de an ilu En la Esc i o: cep i o, de aplicac coso Su sencillez, odean con la o la l~l po si solo h pic ll'as, Ó cspia » las muchas de g a el Eelesias es. Dij, C()I'(l~Ol se o)Jlicó ina, los CIT()/'C ejemplo, al ué e sob e el cual, con pOI' algunos mo m linda : "cu:i es s e dad en las eiel 1.:1 e dad y a on po p ime hicie on con la in ue e, pCI'O que sai es del desp ec ~ ~1~ ",,~ -0- ~ -- <, <. ,/ ni os ji1e 1I1 : han ,jando su is a en - idos las geneI'a- IC n i mn iau los l a¡¡ ad:¡ b o, Jl(~I'O .ien ns qne UIlOS ; medios de azo- ;()na ascenden e, I s~;!;az y des eza • ; ual de las cien- ace y las en ajas uno b azos de un nieudo los conoei- on la ac ualidad, mi ; C3C mal' des- I las genc aciones icia ilosó ica y la anza y la é en la que o ma en de edo del en endimien o humano su iloso ía sublime; allí se llega con ecuencia pal'a se el jugue e de las empes ades que den o de nues- os co azones suelen ab iga se, si ué ácil la su- u • bida , 10 es mucho mas el cae . Empe o, acep ada po mi pa e la obligacion de saluda ú la au o a acadé- mica del p esen e cu so, ence a é en la men e mi hl'CYC ciencia pa a e i a el peli¡:; o de una eaida las imosa; con ando siemp e con la iudu Igen e gene- osidad de an ilus ado audi o io. En la Esc i u a San a se halla un ejemplo p e- cep i o, de aplicacion inmensa ú los es udios cien í i- cos. Su sencillez, su cla idad y su O 'Íg1!1l !'a3J'ado lo odean con la o la del o o mas pUl'O de la cnlnd , y él po si solo lnilla como una de las mas nobles pied as, ó esplandece como la mas ní ida pe la en e las muchas de g¡';1nde alo , (llle enga zadas o man el Eclesias es. Dijo el sabio en o los sahios : "Jli co azon se aplicó á canoca la p udencia ?J la doc- ina, los e o es ?J la imp udencia." Tal es el ejemplo, al ué el p ecep o que el homb e ecibid, y sob e el cual, con clacion á la iloso ía ísica, ija é po algunos momen os la a encion , p ocu ando des- linda!': "cu:Ucs son los ca ac e es esenciales de la e dad en las ciencias de la na u aleza." La e dad y la doc ina, cuando se p esen- a on pOI' p ime a ez :i la is a del homb e, lo hicie on con la imidez p opia del que se econoce mas ue e, pel'o que siendo desconocido, eme los de- sai es del desp ecio, o del ol ido. Cuando los COIlO- 2 cil casi imposible, ui a eba a on con .i ado de sus COI11- idimien o cla o, y Iiscípulos. Pe o el meno ' háli o la debe p o esional, a , el! ya ue za os Jó enes Escola es. , como hoy, se á 10 en el é e su il -6- cimien os posi i os pasa on á la azón humana, en- onces su imidez no solo se ac ecen ó, sino que ué compañe a de la modes ia en sus a a íos, de la sim- plicidad en sus o mas, y del o den, del sis ema y de la unidad en su espec i a colocacion. Si se p egun a que buscó la e dad en su asla- cion desde la is a has a la azón del homb e, es muy sencillo con cs a : buscaba la abla limpia donde imp imi se y anquilamen e consc a se , Inicia la cual con a acción pode osa, y po una pendien e apidísima, se p ecipi aba, hallando en el seno de la ob a mas sublime en e lodo lo c eado un ab igo se- gUI'O, donde el iempo y las genel'aciones la llega ian á cncon a , y de cuyo c isol, cuando sale, sal a a- dian e, bella y dispues a con su obus ez pa a los abajos ú iles, y pa a las inmensas aplicaciones á la ida p ác ica de la sociedad humana. Po es e úl imo ca ác e de los conocimien os po- si i os en las ciencias de la na u aleza, que algunos cl'eyel'on escl usi o , las acusa on lige amen e de ma e- ialis as é indi e en es; con e nplándolas bien en me- dio de los siglos an iguos Lien en los del enacimien o de las ciencias, an o en el ilosó ico ó de la mzon, como en el de la u ilidad y del apol', que es la deno- minacion mas admi ida pa a el siglo XIX. Empe o, las e dades ísicas se de ienden noblemen e de ales palah as , que mo ibles como el ai e, no cons i uyen una ilosó ica acusación con a su de ini i o ca ác e ; como se e á desplegando á nues a is a y es udiando de enidamen e la in luencia que eje cen, y los igo o- 80S medios de sos e mo ales, que l'ige ci iles que impe a naciones. La u ilidad a en las ciencias ísi in luyendo sob e E homb es de hoy : cs ienden , como i la Filoso ía na u No se c ea qu men e el o gullo d en ealidad ¿ qué cu idos? siempn en e halla éis la de la di inidad y : sos enido el aba medios di e en es 1 Has, engamos sie in las necesidades ni í a, hagamos u la abs acción y 1: una pa e, sa is ec mana: po o o aquellas ciencias, zas poseídas po { áneamen e, le a de hechos las cíl de la na u aleza, y el homb e ~ -1- --. eonocimien os pn- l eza, q l : :¡ ~illl')~ c a ncn c de ma e- clobs bicn en me- 15 del enacimien o eo ó de la 1'0:011, , qu e es la ,1, :11'1- ;10 ' I x.. I':mpc,'o, lblemenlc de ales e, no cons i uyen Ie ini ] o ca ác e : is a y es lidiando cen los ico o- , . '-, SO,~ lIH'dios de sos en, que p opo cionan ;í. las d,ld"s mo ulcs , que 'igen úla conciencia, :í. las polí icas y ci iles que impe an sob e la ie a y gobil'1'll3n Ú las naciones. La u ilidud acional como ca .ie c de 18s doc inas -n las ciencias ísicas , los pode osos ued ios de ('sl:l~ in luycudo soh c el es o de los conocimien os d,~ los homb es de hoy y de I:ls "III'I': eÍOllCS cuidc ns , ~ : cs ieudcn , como aspa cn c y douiinau c in .i , sob e la Filoso ía na u al del siglo XIX. ~o se c ea que IIIU p opongo omen a pa icula - men e el o gullo del siglo :í q ue pc eneccnms , po q l ' ('11 calidnd ¡, quó es el ho uln:e con los si;.!lu,> (['~IIIS- cu nlos ? SiclIllH'e la u ism« c -iu u a , soh e ('Il~: . en e halla éis la señal p o unda que dejó el luiluo de la di inidad y sob e cuyos obus os homb os es(;' sos enido (·1 l':lh;¡jo; I'q.!;lIla i('cllloS l~~sk, husqucmo» medios di l'l'('ll es pa a la cjccu iou de las olnas IlIl/lIa W1S, engnmos siemp e ú la is a pOI' obje o y úl imo in las necesidades , la u ilidad y el p cmio , en de i- ni í a , hagamos uso <Id pode que el alma iene pa a la abs acciou y la gene alizacion, y csul anin : po una pa e, sa is echas las comodidades de la ida h u- malla: pOI' o o lado, g an núme o de h azos de aquellas cieucias , quc o deuau con jus icia á las ique- zas poseidns pOI' el homb e sob e la ie a: y Sllllul- áneamen e, le an ándose con la sín esis de millones de hechos las ciencias comp endidas CII la Iiloso la (le la na u aleza. Y el homb e sin a iga se encuen a en es e cami- «m lnunanu , (~Il- é , sino (liH: 1'111' ~,, ,;;. de b sim- n , del sis ciuu ;)('1011. 'dad el! su asla- I dd hon 11)1'(', 'S .alila 1¡!llpi:1 donde' ~(' ';lI'S , ll:' ('j;¡ la )1' una ]l :ll:lj(,lll ) en el ~(,11U di; lu ido un a!JI'i;.(u S ;- cienes la UI';.:;.•l'i~lll «lo ó';¡ll~, sall a l':l- 'O!JlI~ {'1. paj'a I ls ; ap ' I;:wiollc:i :l b 3. -R- no eco ido en cincuen a y ocho siglos; dospues de habe is o ¡í. sus he manos: allá , le an ando monoli os eno mes: en o os lados, ele ando sob e las a enas del desie o pesadas pi ámides: muy ce ca, su cando la ie a con la gos y di iciles canales: mas lejos, ele an- do el Pa cnon. En la ciudad de los Cósa es , cons u- yendo ob as inmensas pa a ahas cce la de aguas: gl'ah'lndo ina y admi ablemen e las pied as: 6 mcz- dando las in as en med o la luz del dia has a opeza con el col 01' pu pu ino. En nues a pa ia, pene ando bajo de ie a al a cs de la obscu idad somb ía, y guiado an solo pOI' el esplando de los me ales. En el O ien e de un ma que odos conoccis , acomulando su paciencia has a cub i yconse a esc i os los 700,000 olúmenes que con ó la Biblio eca de Ale- jandl'ia. En o a época al hijo , con la misma obus ed 111C sus an epasados, se le ha is o eaciendo las uinas an iguas; en ez de un Pa enon pagano, edi- icando en odas pa es emplos :11 e dade o Dios, quc p esen an la ue za a e ida con medi ación, no la pacien e y ene anda de la an igüedad: y una ez suel o, lige o y lib e el homb e del pesado yugo de las alsas eligiones, se le halló enaz, udo, eneg e- cido su os o y callosas sus manos, peeo al in dueño del hie o , me al noble en e los mas nobles, y que como don p o idencial llegó á so conocido uni e sal- men e con opo unidad sag ada, El po em his ó ico desde aquel momen o se pod ia exp esa con es as palab as: cae, le án a e y abaja pa a consegui la ealizacion en lo u u o de lo que us pad es c ea- on en alas del s cie os semidioses Pa a segui a empla po algu de ili a , ni ha pe medio del es ido manejó pesadas a , dicion , sus g abad e eclos del abajo sa iamen e se eco dibuja on los pe ue za de los que emba go, la idea d y nues os co azo les de sang e gem pe o demos un p~ pesadas anclas, d cla azon, de pode cas; y ha hmmos ( cas ellanos c uzan pun as donde es a nacie on los lími , odas pa es la e su ci ilizacion, El nues os mayo es ciones, la nusenci; on los medios P' pa a des ui con as que exis ian, az de la ie a. 1; lu- I! J!'!; ¡I·:--. !':11 -n- on en alas del sueíio con aquella no ablo láhula de cie os seu idioses de Sicilia, Pa a segui al homb e en sus abajos , y cou , empla po algunos momen os su ue za <{ue !lO se de ili a , ni ha pe dido un solo gl'a<1o, lo ha emos eu medio del es ido de los co nha es , cuando aquel mnuejó pesadas .11'111<15, es udiemos su o ma , su uu- diciou , sus geabaJos y ciuceladu as; con emplemos los e ec os del abajo aplicados sob e el hie o: ynece- sa iamen e se econoce la misma paciencia de los que dibuja on los pe gaminos Alejmd iuos , y la misma ue za de los que alla on los monoli os an iguos. Sin emba go, la idea de la gllcl'I'a ha c uzado pOI' la u en e, nues os co azones se han conmo ido con los a lIda- les de sangl'c gencl'Osa que el hie o ha de amad»; pCI'O demos un paso mas, es udiémosle en o ma de pesadas anclas, de I igcl'Ísima b újula. de cnacísi na cla azon , lc pode osos o nos, de igol'osisilllas palall- cas ; y halla emos ({ue con ales medios nues os pad es cas ellanos c uza on el A l.in ico , doblando los cabos y pun as donde es aban encadenados los pelig os, eco- nocie on los limi es y o ma de la ie a, llc ando ii odas ()a lCS la e d.ul , la l~ su alo , sus ciencias y " , su ci iliza - on. El hie o .Y la ue za mo al . Iisica de nues os mayo es pa a esis i el hamb e, las p i a- ciones, la ausencia y las ho -ibles en e medades ue-- on los medios p o idencial men e pues os en acciou pa a des ui con lígel'bimo comba e los es os idóla- as que exis ian , no hace muchos siglos, sob e la az de la ie a, ,igi,¡-,: 1 h;i'II '~ I¡" anlilldli 11"'lI"lilll~ lh e 1:" :11'1'11:'" Iki Cl'C:í, ,'lli':llJdll h JT):¡S 1:"""" 1'1" ':111- " Ci"'l ,',_, 1'1111:-11'11- (' ,,~,I, ol" :J~'II:):< 1 ' , !i~,"q':l":': ) IIH'Z- di, ;",,¡,¡ I"(;I'I'I;!!' P:,ll'i:I, Ji 'I!I' I':I!l,h ll'id::;! ,;),:d'l'í", o(',-i_",_ : I'Ol!!ld. l1d,¡ :n';,,' ("I'I'i h los pjl'¡:'iU'I';1 di' , il~- la 1, 'I:. il,' 1'1 '11:-;1".1 isio ]'[';-1i'!i'lIdll !:¡:.; onon " :~:1I1¡', ('di- l ' ,j Y 'l',l: dl:!'() 1)'111", on medi acion , 111, ;i cdad: y 1 na '1;1 el pesado yugo di: 1Z, u.lo , (:IH~MI'I;- pel'l! al ¡in dueIlí¡ na:-n lL:,'~, yIJUI; 'Ol1 II>Í¡J" u n c sal- pon,:I:;!' ~:i~ l)l'i(;IJ 'XIll'cs:,J' con es as ja pa a consegui e us p~dí'~S I; (~~i " " --10- Ln L- mi- m I~P') ''1 de: L:l:1hs y nu }l1'1l0S;¡'; O]);': S, :--1',~I'III'I'ali/,íj I,j (':llíu;'iiili"lllo y IhO di: 11Il;1 11J(',~da ;dl'()I}a.!ol';l ~. cn-iblc en.nulo SI: iuílama : al ll':I';'I:S di' :--11 dell"o humo S(~ Ilis il1~m: la di isn , ([1](' an as c - I'I'S CO nlli) de ~:I) ,j: 1; I'/'I:nl . di: Cous .uuiuo ; mi ad 11 1'11, ,,' h: lhl'i, " '1111' 1:1 luunild.: B:wo¡¡ dl:s"l' Sil c i- 1'0 ('s('!'ibi,) ('iI!l p",I 'OI':l, ,H'l.!" l:-! l;í!nl'O s:lgl'ado: /'!'!/('!'I':í~ /)/,11.'/111, E! l¡i,'ITn y I;IS (' .¡d'hil)IlI':; hall di";!:li!illidí) 1¡:d;",I 'JIl '!I!¡~ L1S !!o¡·J·ihl '.~ ;1 '('i llH'~ dI' los lIO'llhl'i":, Cll'!'I:!O 101':'1 y ap: SiOIl,ld:lIllcnlc cuinn e¡-lidos el! SIl pl'0lna sallo e. ~i h !:I i;';;1 ni) p::n ! I)dwil solH'I' nsou-os , p 'o- ~I'~I!¡/'(" «u (',~!;I I'l'()p:'y;¡ d,' los l'ail:I.i!),~ IL' la huma- lidad, S'lh'ad alglll"liIs aiios , ~. ha!l:1I'wllib en 1,1('0- 1';IZII I d :l hc mano , ,!I] ' !' ll'" in.lclchlcmen o 1.I':lZ:llla Ll (,I'da; S:I~I':llb: 110 [{:IlUIS qllC se bo o sniíal an p o linda. (',111111 h(>('II<I 1';)1' '[ luuil ()lIlllipo en e.: 'i ,,' Il'lll'i pOI' la I'¡'; p;ilidad del Y;lSO, POl'(JlH' la I"'iloilida,l y ('¡)!1 ('1Ia el de ame p:"I'¡) ida <le! ncc a de las ('il'll iilS san as, es pusih!n en el indi iduo , pel'o de Ilill"'11I1<1 lIl:IIH'I':l ('11 la nni c snli.l:«l li ; las gencI'a- ~ ¡'i'II)('''. : i lalllpCII'() s::' ('I'I~a qm' P()I' In:,; a e idos ", ll¡'l'plll.~ d" Ins po:'os '1IW Si' ll.uuu un espí i us 1'1Il'I'!(,S, -n el úl imo si~ln, de aquellos , qlle sin con a ,,11 h ' ' ~ 1U'II11el'o, se e igie on en escuela, con la .lu.ln pOI' lomn , con la sá i a y la imp cu a po IIl1'dio;;, , ' con la supues a uni e -salidad de conocí- Illi 'nlllS p()l~ ba:,('; no se c ca , epi o, que el ma e ia- lis no y el illd.d(:I'l'll í~mo inundanan la ic a , como dl':-ibul'llado o en e, y quc el co azon humano se l"d'I:1 1'11(0, lí es u ~;;I, Y 110 ;;I:l';i, [lO 1,(11' su-, 11!1': ill~, di , I ¡:';.:-all i::.J 110 II lTi~li;¡i1o:,. EII c"la I"POC: ()bli¡.:;wion dd ;l!: gll; ) ('//I'Oll ,.;II' sil! ell(' ll'adus pl'O id dl~ 1: ue u: allí ~ sa !:l'adll:-; I11111:hos ll: d; q uc al ez ('11 lino de los di~ ~ , uen a su nún l: s (::1 ,:1:-; 1I l I:l'as ,01' "; IlÚllw o~ y SI lue úucos ( q ucudo (¡as a pOI 1):' "i;:. o:, ~ YIII, SI'~lIll';'IIl, cn ouce 111 (: los allos, las y SelaciulI han en h io de la oscu id de la deN"I,illlU 1':l}OS dé! Sil . Desechemos 1, ma e ialis a lo indil la p o idencia el lIl;lIl1JS pa a p opc y ligel'bím<l llau» /----- "'" I ---' la? ¿ se áu el mismo 1 algun dis az ele- i la a i ma i a; la da en e ú es os isa imaginacion, lo iso os , se los e nas, sos enidos en en ud: al pl'cgun- le la an igüedad <.; .' la e dad de sus n usa lo que no ha e da ia mas p iesu lVO su imaginacion e sob e mo ediza --'17- mien es posi i os y la c l:ul de hoy, en <lc llli i a, odo lo (/lle le impulse h:ícia su pe ecciono POI' el poco abojo que hoy cues a ú i Filoso ía ísica el dispo sn las ligeJ'as nubes que Ilo n on en medio de noso os, no se c ea, qlw h iullucncia (k aquella se limi a á con ene Ó dnsl.l'lIil· e o es an pC lllciíos como lle amos e e idos: Sil ascenden e in luencia la sen i án las 'UIUl'3S !) 'lwI'aciones, pa a las cuales se esüi p epa ando el anq i i!o suelo donde su exis encia pasa á asi: cuando se ema en lo u u o que la pob eza, la mise ia y la desg acia le an en su cabeza is e y amenazado a en ;llgll!l apal' ad!) luga de la ie a , en lances la Filoso ía na u al cco- ge ú sob e sus li¡:;cl'as máquinas el óbolo de la cn idad c is iana, y lo dejad. cae ' algunos minu os después donde la necesidad sea ap cmiuu e , donde la ocasión y la opo unidad sea llegada: Si apa eciesen en emo a egian las e ibles en- c mcdades quc a lijen { la déhil humanidad, y que en su mayo pa e ue on y se án hijas del icio y <le la in empe ancia inmo al de los unos, pe o que después los o os las con empla on como ayos cs- pia o ios de acciones que no come ie on, en onces la en e medad nacien e en lejano país sed conocida ins- an áneamen e en los cen os del sabe , y los hijos de es e pa i án con la elocidad espan osa del hu acan, conduciendo á la ciencia y la ic o ia posible cuando los males ísicos p incipian. Si pOI' desg acia el homb e ue a encido po algun ajcn e pode oso le e éis pasa con la ciencia, e uel o en e el mal, comba iendo sin .aidas de los sialos <- lsiones mo ibundas 1S ib aciones pc - i i a y suscep ible ilizados. El mundo se ala ma: y las ee a edueacion de ~ pe sonas y cosas : espe ad, po que o, se ia lo mismo edel U/Ú¡'C¡'so. La de u u os abajos .do lo in ade ~' e- 110que sea ú il pa a se con los COI1()ci- -18- ! escauso y con enacidad abajosa le an a é en e sus h azos al mons uo a igado, pa a a ojado en la sol(~- dad del espacio, ó ahoga lo en la pu eza de la mal'. En la his o ia an igua se dice de lo que ue on apaces los homb es pa a ecoge los me ales nohles en las ie as de O i y en las conocidas del No e de España. En onces el he mano ue e puso la es- cla i ud soh c la en e dehil o encida do su he - mano, )' mien as es e cunía pacien emen e los g anos de o o du an e las penosas ho as del escla o , no al- a on pueblos muy pcqucíios , quc, con la sed de la codicia, con el desen eno del lujo y con la p ác ica de las eo ías de Epicu o , espe aban el subsidio de las g andes oga adas del Pi ineos, que hicie on co e ;í audales la pla a de sus en añas , ó hien la penosa cou ihucion ecogida en el hueco del casco de sus gU::!TC OS pOI' las o illas de los ios , empoh ccidos po el 01'0 que pc dian y sob e cuyas ondas caían las I:íg imas y el sudo del ob e o encadenado y mue o mil eces en medio de las au í e as a enas. Aquella época p:1SÓ, pcm el deseo de ac ecen a p} pode pOI' la nobleza de los me ales siguió, y COIl- inua á enu-c los hOI11I)1'es, á pesa de la ue za ilu- so ia de las leyes sun ua ias que se die on los pueblos en e] iempo de sus ígidas cos umb es, y de los ejemplos y p ecep os sag ados de la e dade a eli- ;:;Ion. Nada ha sido su icien c pa 3 opone se á los inmensos males que la ie a ha p esenciado an as eces, asomb a ndose con el es épi o de comba es sos enidos po el dominio de las iquezas y con los golpes e ibles del cla i ud en los aba «ias apo illa on 011 cuando se k considc IlIalas di; la human pa e han hecho u pcm SC31l :1, á los hacia el único punl uiena , que los ho <:Ipal de las iqueza El a e y los hil· aiccs de ycd a e du as de cons uccic la ciencia ha hecho momen o la ohcdicn mi i os hilos en C3 en el in e io y 11 ales has a la úl im amos que endidos ¡jd ecJi icio mas CO( g: !yanoplúsLiea no ~ los siglos; pe o po lib 'as de 01'0, edi i, (le aquel, cuyas p ( idén icas ;Í las que nobles. Y de es e n iene de las p opie nobleza en los mc n 1'11 e, mode a ndo posee la can idad s , , --- le an ad en e sus a oja lo en la s()II~- pu eza de la ma . e de lo q 111: 1'1 e ou los me a les n()I)II~s onocidas del No e ue e pllSO la es- 'p!1¡·i la de su he - n cmen c los 31'3nos del C~(;J::¡VO, 110 al- e, can la sed de la o y con la p ác ica ¡!Jan d subsidio ,1:: que hicie on co e s, (í !Ji¡~n la penosa () <le 1:~lS(;1) de sus íos, empobl'('cidos Iya" olld~JS caian las icadcnado y mue o as a enas. deseo de ac ecen a ales sieuio y COII- b ' .. sa de la ue za ilu- e die on los )lllchlos lumb es, y de los la e dade a eli- a l opone se ::í los p esenciado an as épi o de comba es , 1 nl"{uc J.S y con lOS -19- golpes e ibles del lá igo, egula izado de la es- cla i ud en los ahnjos. Pues bien, si las o as cien- cias apo illa on muy poco á la o aleza del o o, cuando se le conside a como mo il de muchas acciones malas de la humanidad, las ciencias ísicas po su pa e han hecho una oposicion cou iuuadn y len a, pe¡'o seglll': , á los me ales nohlcs ; oposi ion di igida hácia el único pun o ulne able de la ('leyada al- uiena , que los homb es o ma on con el :-;i l1O p in- cipal de las iquezas. El a e y los hilos me álicos han pene ado , como aices de ycd a enaz, po las impc cp ibles u i- du as de cons ucciou an pe ec a. Ihi ia el in e io la ciencia ha hecho pasa el galyanislIlll, desde cuyu momen o la ohedicncia del hie o con i ió los p i- mi i os hilos en casi e dade as aíces, que oman en el in e io y lle an la ~;ahia de los Ilohl('s 111(' ales has a la úl ima es e nidad de los nu ne osísimos amos que endidos o man la upida '! e de capa cid edi icio mas codiciado pOI' el homb e. La yed a galnnoplcís ica no a uina á el mu o cons uido po ' los ~iglos; pe o pod .i , con el solo peso de algunas lib as de o o, edi ica o o, cuya is a sea igual á la de aquel, cuyas p opiedades y cuya pe manencia sean idén icas ü las que co esponden á los me ales mas nobles. Y de es e modo la necesidad que el homb e iene de las p opiedades ísicas, que cons i uyen la nobleza en los me ales, queda á sa is echa cómoda- men e, mode ándose <Í la ez su deseo a dien e de posee la can idad de la ma e ia. -20- ¿ Necesi amos ac ecen a los cuad os es adís icos del c is ianísmo , de la ci ilizacion y de la humanidad, siemp e en p og eso, has a deshace en pol o i npal pa- hle la úl ima escama del enemigo del homb e Pues bien, las ciencias ísicas ace ca án ú noso os las na- ciones que oda ía sean idóla as, escuchanin aquellas nues a palab a ese i a , cuando alwnas ha salido de la c ujeu c pl' .llsa; ysino uese hns an e el espí i u, ues a mano SC 'Ú aspo ada con segu idad ¡>al'a q ue a udc ca i a i amen e ú le an a al caido y sal a • al encido. Pe o los iesgos g a es en es as elc ndísimas cues- iones, se dice, no es ú cn hace lo que al a, sino en conse a con pUl'eza san a lo que exis e. Es e p oblema, o igen de g andes emo es y de no able asccndencia , se le han p opues o odas las cien- cias. La con cs acion de las unas se apoyó jus a- men e en las pl'omes3s del se ine able y en la i meza de la é. Las ciencias de gobie no y las del de echo social han esuel o el p oblema de muy di e sa mane a. Se- gun las épocas, segun las naciones, segun el espí i u in e es y cos umb es dominan es de los pueblos, y bajo una co nplicacion al de p incipios, que, se las ha is o a oja en la balanza, que el emo y algunos hechos hicie on c ee inclina la , pCI'O que la ealidad, dice, que es a á e e namen e en equilib io: cn unas ocasio- nes la lige sima espada dc B cno: en o as el su il, pCi'O ue c co don de la diplomacia: y po úl imo el ole an e, agil y ilosó ico amo del oli o. En medio de a pnucipios opues os glll1(];¡S en ca c30,'í di' Dios, ;; con moc (lel l'ahaj ¡ de los o endas se encuen calizacion [le o ma pied a del pescndo , .ineo como e1 pen~ y an po en e, que cion san a ({UC p e ana ema que cas ig cdoudez (le la ie ncidad y de sus I del cen o lle a án las nue as de los gil'la. Las p opied hie o , descubie a i ':' la en e de I( le an an con su m( siemp e gi 'undo po cuyo calo adian e el ÓI'(]ClI se ep od Los mismos que las ciencias s~ iguales se los p al' lcadlas, legislado ex a íos de la ues os he manoi colocados oso o ~~ ~ <, ./ s del de echo social 'i e sa mane a. Sc- 1, segun el espí i u ~los pueblos, y bajo que, se las ha is o y algunos hechos e la ealidad, dice, . . 10: en unas ocas o- : en o as el su il, ia: J pOI' úl imo el lel oli o. -21- En medio de an a e dad complicada y de an os p incipios opues os de las p ime as ciencias, las sc- gundas en ca ego ía ue on llamadas pOI' la Iglesia (le de Dios, y con modes ia ponen á sus pies las o endas del nhajn de los mejo es 011l'e 05. En e aquellas o endas se encuen a una, que es ablece la posible ealizacion de UI'I11'l.l' un inmenso eco sob e la sng ada picu a del pescado , eco ue e como el hiena, ins an- .ineo coma el pensamien o, se3ueo como la e dad; )' an po en e, que el conseja que alumb a , la hendi- cion san a que p emia, el e o necesa io y el e ible ana ema que cas iga, co e án en solo un minu o la edondez de la ie n , lle ados po medio de la elec- icidad y de sus hilos cond uc o es. Es os pa iendo del cen o lle a án la aceion , y po e oceso ae án las nue as de los luga es :1 donde mas con enga di i- gi la. Las p opiedades n uuinicas y obedien es del hie o, descubie as po la gene a ion ac ual, las sen- i á la en e de los u u os siglos, como b isa que le an an con su mo imien o las alas de la p o idencia, siemp e gil'ando po la inmensidad del espacio y con cuyo calo adian e se incu an y c ecen los se es, y el o den se ep oduce. Los mismos ecu sos pa a la uni e salizacion, que las ciencias san as eciben de la Filoso ía ísica, iguales se los p opo cIOna :í las ob as ciencias: modi- lcadlas, legislado es ci iles de la ie a, y si los ex a íos de la conciencia, y la in no a lidad de ues os he manos pesasen an o como el uni e so, colocados oso os ála ex emidad de la palanca uad os es ad ís icos y de la humanidad, en pol o impalpa- del homh c '! Pues á noso os las na- scu ua án aquellas penas ha salido de es an e el espí i u, 011 ~cgul'iJa ! pa a .31' al caido y sal a 5 elc adísimas cues- . lo que al a, sino ) que exis e. Es e OI'OS y de no able , o Olbs las cien- s se :lpoyó jus a- .blc y en la i meza -22- de las ciencias na u ales, sino los le an aseis, los cou end ois en sus mo i men os y pendien es ma- las; y una ez con enidos, que ues a des eza suje e al iempo, y ues a ilus acion y paciencia se án al in su icien es pa a hace que los in e eses sociales del homb e ma chen con la e dad yla azono Desde es as al u as de los abajos ísicos, que sob esalen con mucho po cima de las ne adas c es as de los Andes, es desde donde con una odilla en ie a y como nues os an epasados del siglo XVI se puede saluda á un nue o y en u oso pací ico. ¿ Qué impo a que la niebla p óxima y la b uma lejana impi- dan dis ingui la o ma biza a del e eno y la supe icie e de-a gen ina del anquilo ma ? No nos c eamos pe didos en medio del espacio, po que se ia una ilusion hija de las nubes inmedia as. Espe emos :í que los ayos del Sol se da deen ue es; á que los es udios de cada uno de oso os , jó enes esco- Ia cs, hayan inalizado, y en onces el as o de la luz hab á ocado en el zeni de ues a gene acion. Gl'aJualmen e se no a á que la niebla se acla a, que la b uma e ocede ó se le an a, y una ez despe- jado el ho izon e, la is a se ha de ija anquila, y al oido no llega á el espan oso uido de la empes ad, sino los sonidos a moniosos de las ciencias y de la e dad. Los canic o os esenciales de la Filoso ía de la na- u aleza les hah eis podido econoce en la epopeya de sus abajos, que acabo de p es a con la apidez p opia de las di.scm La imidez del ue: simplicidad en sus cia en sus abajos en su espec i a CI ica y la inmensa ciencias que el 11( e es esenciales d/ Filoso ía ísica. ~le nues a alma ha si mien o de Poli,io, sob e la ie a l l pode osa como la qcne al se 1'el/IIWl nuni [o mc pal' e u as y la l'cl'osi; a és de las ilus ue za y pOI' Sil [, inieblas, que sil obscu cce la, El p01' alqun. iempc e dad. La eligion s: excelsa RelOa, y dignos y escla ccid jó enes es udiosos, b ad el alma á pel del aplicado, lo cuando pisa los e] es os se encuen , ---------------------------.-------------.---------------------------- ~~ ~ <. -: Filoso ía de la na- lee en la epopeya a con la apidez -23- p opia de las discusiones sos enidas desde es a cá ed a. La imidez del ue e, la modes ia en sus a a íos, la simplicidad en sus o mas, la incansable pe 'se e an- cia en sus abajos, el ó den, el sis ema y la unidad en su espec i a colocacion , la u ilidad social y p ác- ica y la inmensa in luencia cge ci la sob e odas las ciencias que el homb e posee; ales son los ca ác- e es esenciales de las e dade as doc inas de la Filoso ía ísica. Medi ando sob e ellos, scn unos que nues a alma ha sido in adida po el bellísimo sen i- mien o de Poli io , cuando decia: C eo que no exis e sob e la ie a una di inidad an g ande y an pode osa como la e dad .• Aunque los homb es en qcnc al se eunan conju ados con a ella, y la opi- uion (a me pa e de sus enemigos, con las congc- u as y la e osimili ud : la e dad pene a á al a és de las ilusiones, dándose á conoce po Sil [uc za y po su luz, despues de habe c uzado las inieblas, que siemp e han hecho es ue zos pa a obscu cce la. El dominio del e o se sos iene po alqun iempo, pe o al in el iun i: es de la e dad. La eligion san a, la gene osa pa ia, nues a excelsa Rema, y la celosa ilus acion de ues os dignos y escla ecidos maes os os ponen y acompañan, jó enes es udiosos, en el camino del sabe . Acos um- b ad el alma á pe cibi con la inu a de los sen idos del aplicado, lo que la desaplicacum no pe cibe, cuando pisa los emplos le an ados á las ciencias. En es os se encuen a una esonancia pe manen e, que )8 le an aseis, los y pendien es ma- ues a des eza acion y paciencia que los in e eses 11 la e dad y la abajos ísicos, que las ne adas c es as In una odilla en , del siglo XVI se 'oso pací ico. ¿ Qué b uma lejana impi- del e eno y la [uilo ma ? No nos . . .aCIO, po q ue sena dia as, Espe emos :en ue es; á que os , jó enes esco- :es el as o de la ues a gene acion. bla se acla a, que , J una ez despe- ) ija anquila, y } de la empes ad, las ciencias y de -21- como p ecep o y como consejo, cuando se la aduce bien, dice: el ljuc pene a c en el ecin o de las ciencias, y eco iendo SI/S a iadas na es, ecoja ]la do quie el nec a del en endimien o, de In a- zon y de las di e sas e l ulcs ; aquel que eunién- dolo odo se (a me en una ciencia p edilec a, y no desconozca nada de lo quc unula lc pueda pa a lIcg ll' i oca })()/' un solo pun o al lun-izoiuc del sube humano, ese cumplió con su obliqacuni , en él se undan las espe anzas de la pa ia , y sob e Sil [ en e cae á la beiulicion de las gene aciones. -HE DICHO • .----------------------------- -------------~--------.~~----------------~-