La iglesia románico-gótica de Santa María la Antigua de Valladolid

LA IGLESIA ROMANICO-GOTICA DE SANTA MARIA LA ANTIGUA DE VALLADOLID En el año 1074, la illa humilde que llega ía a se nues a ciu dad, e a ganada po Al onso VI; casi de un modo inmedia o, hizo concesión de ella, al ya Conde, don Ped o Ansú ez. Son es os los le janos y oscu os o ígenes que se unen po las uen es adicionales al nacimien o de una iglesia que, después de múl iples icisi udes, alcanza ía el es ado que hoy p esen a; único alo a queológico y a ís ico que nos deja ese iempo, ing a o es a ez, po lo espacioso, aunque o as sea amable po que en ez de anscu i se du mió en si mismo. A ese iempo debe íamos echa la culpa de habe dejado sob e ella, ya que no el a e, la manía de cada gene ación, en su a án u ili a is a, eno ado o ci cuns ancial, que cómodamen e i e, ig no a y pe du a. No obs an e, esas mismas ealdades han cuidado de conse a lo que nos queda, que es g an pa e de lo es au ado. Dejemos, pues, a ese iempo. y la his o ia y a qui ec u a del emplo en a en el ma co de una idea, que sólo a a és de unas no as y unas no icias in en a emos acla a . En el o den c onológico, el p ime o que hizo mención de es a iglesia en un lib o más o menos e udi o, pe o cien í ico al in, ué D. José Ca eda (1) en su ob a «Ensayo his ó ico sob e los di e sos géne os de a qui ec u a empleados en España desde la dominación omana has a nues os días», publicada en Mad id en 1848. Toda ía el é mino « ománico» no es aba ex endido y menos empleado pa a de e mina las ca ac e ís icas a qui ec ónicas que hoy día iene a cali ica , y así el S . Ca eda coloca a San a Ma ía la An igua de (1) Ya en 1722, An olinez de 7 habla po p ime a ez de la An igua en su his o ia manusc i a. En 1783. An onio Ponz. en su «Viaje de paña» habla de la An igua. .del e ablo de Juni y pa a nada de la a qui ec u a del emplo, (i. XI, pag. 78, num. 29.) j- » 148 M. ANGEL GARCÍA GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG Valladolid den o del p ime pe iodo de la a qui ec u a omano- bizan ina. Tan Sólo se limi a a nomb a la, sin de ene se pa a nada en hace al menos un pequeño es udio o desc ipción de sus ca ac e ís icas. Y cuando, en páginas pos e io es, habla del es ilo oji al, y se e ie e de una mane a especial a edi icios cuya aza es mezcla de lo omano-bizan ino y oji al, uel e a apa ece ci ado el nom b e de San a Ma ía la An igua de Valladolid, cuya áb ica se apa ece den o de es as ca ac e ís icas. En la página 289 de su ob a, el S . Ca eda uel e a con a a nues a iglesia incluyéndola den o del p ime es ilo oji al gene a lizado. Y a es e espec o dice: «el cue po de la iglesia de San a Ma ía la An igua de Valladolid, de las más aus e as y udas cons uc ciones de su iempo». Sang ado Ví o es, en su «His o ia de la Muy Noble y Leal Ciu dad de Valladolid», publicada, en es a capi al en el año 1854, dedica es páginas de su segundo olumen a la iglesia que nos-ocupa. En e o as cosas, muchas de ellas —como el lec o e á— ex ao dina iamen e pe eg inas, dice lo siguien e: «La iglesia de San a Ma ía la An igua, en donde p ime amen e se es ableció la Colegia a, ué undación de los Condes don Ped o Ansú ez y doña Eylo, su muje , en el úl imo e cio del siglo XI; e igida la Iglesia Mayo , quedó aquélla con e ida en pa oquial. Fué eedi icada, según dice An olínez, po el ey D. Al onso XI, quien a la an igua echumb e de made a que cub ía la iglesia, sus i uyó las bó edas de pied a que hoy iene. Es ablecie on en ella los undado es un bea e ío que se llamó de las «empa edadas», en el cual se deposi aban las muje es que i ían apa adas de sus ma idos. Hay en es a iglesia a ias me mo ias con di e en es obje os; una que consis e eh oca la campana la íspe a del día que hay g ado de licenciado en la Uni e sidad, lo cual debió ene su o igen cuando se celeb aban es os g ados en una capilla de la Iglesia Mayo ; hay además o as cua o pa a la do ación de hué anas.» Después se ex iende en desc ipción y comen a ios sob e el e ablo de Juan de Juni que ado naba an iguamen e el al a mayo , y con inúa con es as eo ías: «O as de las no abilidades a ís icas de es a iglesia son su es bel a o e gó ica y la gale ía o claus o de es e mismo o den que es á sob e el ío Esgue a, cuyas dos piezas son de imponde able mé i o» (2). (2) Ex aña es a con usión de es ilos aue su e Sang ado Ví o es, cuando —como hemos is o— ya en 1848 D. José Ca eda conside a la, o e y claus o (mucho más ace adamen e) omano-bizan inos y le sepa a es ilís icamen e de la o a pa e del emplo, de cla a adición gó ica LA IGLESIA ROMi NICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA 149 Lo Úl imo que dice de es a iglesia es lo siguien e: «Es án sepul adas en es e an iguo emplo muchas pe sonas ilus es, y en e ellas me ecen especial mención D, Juan Lo enzo Vázquez de Acuña, seño de Mo gado y Pombei o, y D. Tomás y D. G ego io de To a , condes de Cancelada, los cuales son dueños de la p ime a capilla del lado de la epís ola. Delan e de la pue a p incipal de es a iglesia es u o an igua men e el cemen e io donde se daba sepul u a a odos los pob es que mo ían en la pa oquia. En el calepino de D. Ped o Salas, en la palab a «hazeldemia» se dice que su ie a enia la p opiedad de con sumi los cue pos en ein icua o ho as, y lo mismo dice Que edo en sus ob as es i as («El Buscón») hablando de es e cemen e io; mas yo no he is o documen o alguna que jus i ique lo que dicen es os esc i o es» (3). Don José Ma ía Cuad ado, en su ob a, publicada en 1861, sob e «Recue dos y Bellezas de España», ci a a San a Ma ía la An igua y habla un poco de ella, p esen ando además un bello g abado, omado del na u al, de Pa ce isa. «Gemela de San a Ma ía la Mayo —co men a—, dícese que con ella nació y ué- inaugu ada en un mismo dia San a Ma ía la An igua; pe o esc i u as coe áneas la mencionan exis en e ya sie e años an es, en 1088, y al ez el epí e o de La An igua que se le dio desde el p incipio, pod ía supone en ella un o igen más emo o». Se de iene luego Quad ado en desc ibi un poco po encima la a qui ec u a de la iglesia, di e enciando bien el es ilo «bizan ino» ománico— de la o e y claus o, del gó ico que campea en odo lo es an e del edi icio. y ya, den o de una isión pu amen e es é ica, es pa a Quad a do an ex ao dina iamen e admi able el conjun o de la iglesia, que exclama en una, al ez, excesi a bene olencia: «¿Qué impo a que un mulada obs uya el suelo y que se le a imen mezquinas y pa á si as cons ucciones?» También se de iene en la o e, desc ibiendo sus dis in os cue pos y su cubie a, «pa ecida en su o ma a una mi a po las líneas algo con exas de sus ángulos con lad illos ojos a mane a de es camas que b illan a lo lejos». Sob e la exis encia del cemen e io hay documen os que la ce i ican. Así, i^pmos en una esc i u a de «Concie os de la iglesia de Nues a Seño a La AnI ilua y el doc o Toba sob e la de Seño a San a Ana», publicada po V Monsó en sus «Es udios His oiico-A is icos». pág. 352. lo siguien es- ípo ende .. daban e die on licencia e hb e acul ad al dho. seño do o pa a SS P?5iese de oca la dha. calila ^mo ago a es a e lab alla e edi icalla de nue o e saca la dha. capilla e edi icio della as a en cabo del cimen e io de la dha. iglesia». 150 M. ANGEL GARCÍA GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG En 1861 ambién, se edi a un «Manual his ó ico y desc ip i o de Valladolid» en que uel e a habla se de la An igua en dos luga es del lib o; en la pág. 6 dice: «El Conde Ansú ez hizo ambién cons ui la iglesia de Nues a Seño a de la An igua, an o pa a que si ie a como de capilla a su Palacio, cuan o pa a que pudiese des ina se a pa oquia del ecinda io que no dudaba se hab ía de i o mando po aquella pa e». En la pág. 170, en e o as cosas co piadas de los his o iado es an e io men e ci ados, dice; «Conse a es e emplo un inap eciable pó ico de 15 a cos» (4). Hace e e en cia al e ablo de Juni y e mina con una in e esan e no icia; «Las co adías de es a pa oquia —dice— son: La Sac amen al, la de Animas pob es, la He mandad de los Angeles, y las de ociones-de San Roque, de Nues a Seño a del Ca men, de San C ispín y San C ispiniano». Ci a emos que Edmond S ee supone es a iglesia «la más a ac i a de Valladolid. Es un ejemplo an alioso —dice— e ilus a an po comple o algunas peculia idades de la a qui ec u a española, que c eo necesa io da su plan a». E. Ma ín Con e as, en 1884, en sus «Bosquejos A ís icos» (5), dedica unas páginas en e o izadas a la iglesia, de las que ansmi imos es as líneas po c ee las in e esan es: «Su he mosísima o e es de lo más ma a illoso que exis e en el mundo del a e bizan ino; ningún esc i o , que noso os sepamos, ha hecho conoce su impo ancia a ís ica (6). Habiendo noso os obse ado muchas y p ocu ado es udia su his o ia, nos a e emos a asegu a que es una de las que p ime o se le an a on, y que de su ele ación en su géne o es la más an igua que se conse a. San Paulino de Ñola, en la Cam- pania, se dice que in en ó las campanas en el siglo V. Desde en onces se coloca on en espadañas sob e la pue a de las iglesias; en el si glo x se undie on ya mayo es, y en onces se coloca on algunas so b e un cue po del edi icio que ino a se lo que hoy llamamos cam pana io. Cuando a ines del siglo XI y p incipios del XII omó el a e bizan ino mayo desen ol imien o, asegu an los his o iado es que los a is as y caballe os que eg esaban a su pa ia de la p ime a c uzada, en los monumen os que en onces cons uían, hacían le an a o es, eco dando los mina e es que habían is o en las ciu dades de Pales ina. Si es e es el o igen de las o es en los emplos c is ianos, habiendo ocu ido la p ime a c uzada en 1093 y empe- SI, UI ez, ué con usión del que hizo la guía a que es amos i ií» ^ e o mas lo hayan cambiado, pe o es el caso que ac ualmen e son 14 los a cos de es e pó ico. ( Í í . - y Lib e ía de Hijos de J. Pas o . Que ná« ase cuando, po lo que has a aho a amos iendo, es lo que mas se alo a de la An igua. LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA UV ANTIGUA 151 zada la cons ucción de la An igua en 1088, bien puede asegu a se que deseoso el Conde Ansú ez de en iquece cuan o pudie a a su iglesia, que an espléndidamen e do a a, y es ando en ín ima ela ción con los magna es de F ancia, que ya concu ían a la co e de Al onso VI, hizo le an a la o e suge ido po és os, o mo ido po a is as iniciados ya en el a e o ien al.» Hace después compa aciones con o as o es bizan inas y dice: «Ni en la capi al del mundo ca ólico hemos encon ado una o e de esa an igüedad, de esa elegancia y de esa esbel ez. Pudie a ella ep esen a el a e ománico-bizan ino en oda su pu eza. Se duele después de que es a iglesia no haya sido decla ada mo numen o nacional. «Debe solici a se inmedia amen e», dice. Y de 1884 pasamos a mayo de 1897. El Ayun amien o y Gobe nado ci il de Valladolid lle an una ins ancia a la Di ección Gene al de Ins ucción Pública enca eciendo la con eniencia de que Nues a seño a de la An igua sea decla ada Monumen o Nacional, «con side ando que dicho emplo iene g an impo ancia a ís ica como modelo del a e ománico y oji al». Dicha ins ancia en la echa ci ada queda esuel a sa is ac o iamen e pa a sus pe iciona ios, con o me a la comunicación del Minis e io de Fomen o dada al S . Di ec o de la Real Academia de Bellas A es de San Fe nando. Po es e dec e o, el emplo de Nues a Seño a de la An igua que da bajo «la inmedia a inspección de la Comisión de Monumen os de la p o incia y la u ela del Es ado». Aunque publicada en junio de 1897, es deci , un mes después de se conside ada la An igua Monumen o Nacional, es in e esan e hace no a que la Academia de la His o ia, po medio de Ped o Mad azo, lle ó a la Di ección Gene al de Ins ucción Pública un in o me sob e es a iglesia con mo i o de los ámi es que es a Di ec ción ealizaba an es de decla a la Monumen o Nacional. Y que es e in o me ué esc i o en 20 de ab il de 1897 y en él el au o da ya el nomb e de ománico a' la pa e an igua de la iglesia. Ma í y Monsó, en 1898, en sus «Es udios His é ico-A ís icos», apa e de los documen os que inse a sob e el e ablo de Juan de Juni hace un pequeño comen a io de la iglesia üe que es amos ocu- ándonos, in e calando la o og a ía de Le y que publicamos. En e o as cosas ace adas, el S . Monsó dice que la o e, «que es más ina en sus p opo ciones y de alles que la de Pa edes de Na a, con la cual gua da semejanza, co esponde al pe iodo ománico y es, po consecuencia, opinión admi ida que pe enece a la p imi i a cons ucción del Conde Ansú ez». Son in e esan es algunos documen os que p esen a sob e el plei o en e Juan de Juni y F ancisco Gi al e, po que algunos es igos 152 M. ANGEL GARCÍA GUIIíEA Y FEDERICO WATTENEERG —^Ped o y Gaspa de A güello— aludían en 1546 a «cie os a cos de pied a, que se habían hecho pa a asegu a la iglesia que se que ía cae », a la «ob a de can e ía pa a el epa o y segu idad de la iglesia de Nues a Seño a la An igua cuando se que ía hundi », y o o en 1578 donde ambién se da cuen a, de la uina de la iglesia. En o os momen os hemos de ci a a Ma í y Monsó, sob e odo cuando a emos del o igen de la iglesia y de lo que en su in e io ha con enido. 1908. La ob a de conjun o de y¿ce7iíe Lampé ez y Ro iea sob e la «His o ia de la A qui ec u a C is iana española de la Edad Media» apenas si a a de es e emplo de la An igua. Sólo en las pági nas 403 y 445 del omo I se e ie e un poco a de e minados elemen os de la iglesia, como la osa de has ial oes e y la o e. Y en la lámina p ime a publica algunos de los signos lapida ios, que noso os com ple a emos. En el omo II dedica unas líneas de la página 291 a la o gani zación gó ica de la An igua, pe o muy poca cosa pa a amaña iglesia. En se iemb e de 1911 se publica la p ime a monog a ía e da de amen e cien í ica sob e la An igua en el «Bole ín de la Sociedad Española de Excu siones». Su au o , Adol o Fe nández Casano a, ealizó un es udio o denado di idido en cua o apa ados: I, Des c ipción; II, Causas e icien es de la uina; iii. Concep o a ís ico- a queológico; IV, Plan de es au ación (7). Como nos hemos de e e i epe idas eces a cie os pá a os de es a monog a ía, así como discu i di e sas eo ías que expone, y como, además, damos la mayo pa e de los planos y alzados que p e sen a, c eemos opo uno no hace , po aho a, más mención de es e abajo, bas an e comple o aunque muy ápido En 1917, D. Manuel Mañueco Villalol:)os y D. José Zu i a Nie o dan a la imp en a nume osos documen os sob e la iglesia colegial de San a Ma ía la Mayo , y en el documen o L se hace mención de San a Ma ía la An igua como dis in a ya a San a. Ma ía la Mayo . Es del año 1177. Dicho documen o comp ueba la dualidad de es as dos iglesias, en esa época, en con a de la opinión de Flo anes, que c eía que has a 1227 nó se le an ó San a Ma ía la Mayo . Todo es o nos dice la bibliog a ía is a; pe o aún nos queda más, y es la echa de la undación de la iglesia. Flo anes cíeía que los cimien os de ambas iglesias, San a Ma ía la An igua y San a Ma ía la Mayo , se ab ie on a un iempo el 21 de mayo de 1095. y La e s au ación de la áb ica gó ica se lle ó a e ec o siguiendo la di ec- S?e Ca^an? l La es au ación de la co e y claus o se había hecho con an e io idad al 1911. LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA 153 que se había concluido de edi ica p ime o la An igua. Suposición de odas mane as e ada, pues en la echa ci ada cons a sólo la dedicación del emplo (8). Algunos piensan que eniendo en cuen a el í ulo de «An igua», uese comenzada an es de es a echa (9). "No sabemos el o igen de es a ad ocación, pe o no la c eemos debida a la p io idad sob e la Mayo ni a ci cuns ancias locales. En el pequeño ambien e cul u al de los o ígenes de nues o mo numen o, la his o ia que nos in e esa se á conc e a, pe o no muy exp esi a. Nada sabemos de lo que en 1074 exis ia cuando el Conde Ped o ¡~ Ansú ez llegó a nues a illa. La necesidad debió hace que se ap o echasen unos es os de una cons ucción p imi i a, quizá isigoda. ' En 1088 —ca o ce años de igno ancia— apa ece la p ime a ci a, pe o ' no hace más que menciona la iglesia, sin habla nos pa a nada de ella. En 1095 se unda San a Ma ía la Mayo y, según dicen, la An- igua en el mismo día, aunque bien podamos no c ee lo. Ya en el año 1100, el Conde undaba San Isido o de Dueñas, y años más a de ex endía sus úl imas undaciones po nues a coma ca: San Miguel de Falencia, San -Boal y san Román de En epeñas (10). En 1101, i maba con Vi ildo de Cluny, P io de San Zoilo, una esc i u a de pe mu a sob e cie as he edades pa a la iglesia de Valladolid. En n09 hacía esc i u a de donación de San a Ma ía la Mayo al Abad Sal o y al P io Vi ildo, ambos benedic inos de San Zoilo. Hemos de supo- ne que en la echa de 1109 debe lle a se a cabo la inno ación de San a Ma ía la An igua, y se es a ía e minando la cons ucción de la iglesia Mayo , que en 1118 e a ele ada a ¡Colegia a, debiéndose conclui en es a echa. • Tenemos, pues, como da os conc e os los años de 1095 a 1109, en los que se hizo un nue o emplo a San a. Ma ía la An igua. De es a p imi i a iglesia no queda absolu amen e nada. La o e y el claus o pe enecen a un es ilo muy pos e io . La posible in luencia cis e ciense es aba aún lejana: San a Ma ía de Valbuena - - en 1144, Re ue a en II43, y quizá en la misma echa la Espina. Las no icias sob e, el p imi i o emplo hemos is o ya que se educían, en é minos más o menos agos, a posee echumb e de made a, quizá con ma cada in luencia musulmana, un claus o, un cemen e io y cabida pa a cua en a y una pe sonas. Quizá la a cada (8) Ca a do al de San a Ma ía la Mayo o o gada po los Condes don Pedm V doña E lo en el día de la consag ación de la iglesia. 21 de mayo de 1095 (9) Algunos suponen que San a Mana la An igua de Roma omó su nomb e ño ence a el nue o emplo es os de o l-o pagano. (Cab ol. «Dlc ionnai e») (10) F ancisco Simón Nie o, «Los campos go icos». Bol. S. E. de Excu siones, T. I. g'^V i i' 154 M. ANGEL GARCÍA GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG de un nicho que se conse a en el ábside del E angelio epe i ía un ipo conocido de lóbulos, dien es de sie a y pun as de diaman e, aunque bien pudiese encaja en el ománico pos e io jun o a la o e y el claus o (Lám. XI, b). Has a 1155 se celeb an una se ie de concilios y desposo ios que nos dan cuen a de la ida no mal de la iglesia y que nos hablan de un aumen o y un auge en la población. Es p óximamen e hacia 1180 cuando se cons uye la o e y el sencillo claus o del No e, que gua da analogías de es ilo con las o es de la Colegia a de Ce a os (1199), San a Cecilia de Aguila de Oampóo ( ines del XII), y al gunos de alles del claus o de Rebolledo de la To e (1186), e c. Tenemos, pues, así sen ados los p eceden es de una cons ucción que en el p ime e cio de la cen u ia siguien e encon a ía su es ado de ini i o. Debemos ene en cuen a que el Esgue a, que c uzaba po aquel ^ a]e y sob e el cual mi aba el claus o de la iglesia, debió de in- ui en la uina de la cons ucción del Conde. A comienzos del si- ^ -í sena necesa ia u gen emen e una econs ucción. De es e modo, adap ándose a un medio c eado ya po la misma si uación del emplo y no sabemos an e qué necesidades, la nue a iglesia su ió una eno ación de los ábsides y quizá inmedia amen e la o al de las na es del emplo. De es e modo se comp ende po dos e cons ucciones: U del ábside y la de las na es, la des iación que p esen an es as ul imas espec o al conjun o de la plan a, en la que cabe, segu amen e, un ensanche —de la na e de la Epís ola y, en pa e, de la na e mayo , que o igina un desplazamien o pe o da una mayo ampli ud y consis encia al emplo. He aquí una explicación de la i egula idad de la iglesia en cuan- o a su asen amien o, que de o o modo no end ía azón de se den- o de la co ección y egula idad de odos sus elemen os. Y no e mos en ella una al a del a qui ec o que descuidadamen e la ea- izase así, sino que es la necesa ia adap ación de las na es a la. es uc u a gene al del emplo p imi i o, al da las la ampli ud señalada. Sob e la ieja plan a comienza a le an a se el cue po gó ico. La disposición es idén ica. En 1226, don Juan Domínguez (11), abad de Valladolid (12), pos e io men e de Bu go de Osma y luego de Bu gos, es au aba San a Ma ía la Mayo , asladándd^ momen áneamen e a la An igua el cabildo du an e año y medio. Po lo que se e, en es e momen o monumen os y sus Ai- es. Su na ua leza e his o ia». á2) «kpis ploglo allisole ano». M. Cas o Alonso. LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA 155 exis e una es echa elación en e las dos iglesias, lo que hace no se ex aña una econs ucción al inaliza se la de la Colegial, aun que no es posible ija cuándo inaliza ia la de aquélla. Tenemos de es e modo la posibilidad de que ayando con el einado de Al onso IX el Abad D. Juan Domínguez comenzase la econs ucción de la igle sia, y de aquí pa e p óximamen e odo el es o de la cons ucción de las na es cuyos ca ac e es gene ales-concue dan con un momen o inmedia o al p ime apogeo del gó ico nacional (1200-1220). EL ROMANICO Aunque se enga admi ido, y como asi además debió se , que el Conde Ped o Ansú ez comenzó a edi ica la iglesia de la An igua, de la áb ica p imi i a del emplo, es o es, de hacia 1095, no nos queda absolu amen e nada. La o e y el claus o, que es lo único ománico que pe sis e, y eso muy e o mado y mal echo, no c eemos pueda e asa se a años an e io es a 1150, es deci , desde mediados del XII, dados los elemen os o males y es ilís icos que a ellos in o man y que en líneas siguien es analiza emos. Que emos pensa , sin que deje de se una nue a hipó esis, que exis en e oda ía —a mediados ap oximadamen e de es e siglo XII— la an igua edi icación del Conde Ansú ez, pudie a habe sido un p i me ománico del ipo cas ellano de la época, con in lujos de F ó- mis a (es e monumen o comienza a edi ica se en 1066). A es a áb ica, como decimos hoy o almen e desape ecida, se añadió en echa pos e io a 1150 el claus illo ex e io y la o e. Del aspec o que o ecía es a iglesia en el siglo XVIII podemos juzga ? po el dibujo de An olínez de Bu gos en su «His o ia de Vallado- lid» (Lám. I), con el cual podemos enlaza pos e io men e el g abado de Pa ce isa (Lám. II), que aunque p esen e algunas di e encias con el aspec o de la iglesia econs uida (Lám. III), no a ec an sin em ba go a las pa es esenciales de la misma. ^Después, ya po que se ino abajo la ob a de Ansú ez, o quizás ño in e és de ealiza una ob a mejo , se cons uyó o a iglesia ó ica sob e la plan a an igua, que ha su ido —con odo el conjun o L la iglesia— emendas econs ucciones. pa imos, pues, pa a es udia. el ománico hoy exis en e de la An igua de la segunda mi ad del siglo XII. LA TORRE.—No son muy epe idas en Cas illa el ipo de o es -7- como el de la An igua, p ismá icas y con a ios cue pos sepa ados po impos illas (Láms. IV y V), y sólo excepcionalmen e se epi e su LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA 161 ñe o» (29). Vol e emos sob e es o cuando es udiemos la gale ía po - icada del No e del emplo. Nos con i mamos más en la p obable cons ucción de la o e de la An igua en los inales del XII. P esen amos algunas o og a ías de las en anas de la o e que nos pe mi en no en a en una de allada desc ipción de deco acio nes sencillas y simila es (30). Cimacios e impos as.—Los cimacios, excep uados los de la en ana in e io de una sola moldu a lisa, y los de las úl imas de pun as de diaman e, son odos de bille es, siguiendo la misma es uc u a de las impos as, que en el úl imo cue po son de diaman e y en los es an es de bille es, A qui ol as.—Tan sólo es ipos sencillísimos, simples baque ones, diaman es y moldu as lisas. Es uc u a in e na de la o e.—En la pa e in e io de la o e T que da al in e io del emplo, hay una capilla, segu amen e bau is mal, cuya en ada se hace po a co apun ado (Lám. XI, a). Es e local es á limi ado po los cua o mu os de la o e y su cons uc ción ap o echa el hueco cen al que aquéllos dejan. Se cub e con bó eda cilind ica de a co igualmen e apun ado de ipo cis e ciense. Aunque publicamos planos de su es uc u a omados de la mo nog a ía de Fe nández Casano a, ya ci ada, no que emos pasa sin desc ibi , an some amen e como su sencillez obliga, es e pequeño bap is e io. Es una cáma a de plan a ec angula con un pequeño es íbulo al que da en ada un a co apun ado. La bó eda es cilind ica apun ada, siguiendo la línea del a co, de g andes silla es (Fig. 2.-^). Del es ado de es a bó eda del bap is e io a anca la escale a de ca acol suya pue a se ab e al piso del co o. Dicha pue a, ol eada po a co de medio pun o, dispone de dos columnas con sus espec i os capi eles de deco ación ege al, pe o algo más his o iados que los ya desc i os de la o e, es o es, con hojas ex endidas y pinas, y ya, ocando al cimacio, g andes pi ones ege ales. El de echo es á ?o Podemos aplica pa a eU^ las ases de F An ón e i iéndose a los de «ihnina- <a.a deco ación de capi eles, que es sencillamen e un modo del ema Si iíi o a ÍS cis e cienses, de hojas ceñidas al ambo con escasísimo elie e, lisa' cl? ¿idS como una unda la pa e baja del con o no y con bolas o pomas en l^ áSSSlos halla su pa ecido p ejempla es del claus o de Fon enay, en o os de la sia capi ula de B ombach (Alemmila 1151). en alguno, acaso, de la abac al de ^ches (Ingla e a) y en los del Monas e io de la Espina (Valla- dolid)». Ob. ci ., Pág. 27. 11 162 M. ÁiTGEL GÁRC A GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG ^ del izquie do, qué 1> XZi/A -O a) V l.,l C)|/V d){ e) í) g) J~L M 4- í y > ^ V ^ X /V ex K x X T F ^ X X cxi * 4 -É •é— //// + lí 4 X ¥ í>< N l/ FLj o e; b>^Subi£L*^a ománica: a) i| áb ica gó ica; d) Ex e io ^ ? .Claus o. Ma cas de del ..sMe cInW: ~ los ábsides. Galé a po icada del No e del emplo.—En año es que su o ien ación sea al No e, cuando la mayo pa e de es os pó icos -i--í3 ;" 3' ,•■: ••.•■ . >V :• •• ->•• k;».- - i i /; Ij W9/W *" L: Plan a. Pig. 4."—San a Mana de la An igua. Plan a publicada po Peniández Casano LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA 163 —^muy ecuen es en el ománico cas ellano (31)— suelen mi a al Su o al Ponien e. Es o iene a hace nos duda un poco sob e la aplicación de es as gale ías a euniones municipales, pues no es muy a p opósi o una o ien ación al No e «pa a p o ege se de la in em pe ie en países íos», como dice Layna Se ano. (32) (Lám. IX). Aunque es posible que, nacidos con ese in, más a de pe die an su p imi i a u ilidad y se cons uyesen an sólo como una eminis cencia a qui ec ónica. Como ya señalábamos en líneas an e io es, hay que encon a elaciones con los claus os cis e cienses de los monas e ios de la p o incia de Valladolid, especialmen e con el de San a Ma ía de Val- buena, cuyos con a ue es sepa ando las a cadas ecue dan mucho la gale ía de que nos enimos ocupando. Pe o más que una seme janza o mal es, cie amen e, una semejanza es ilís ica, que nos pe mi e supone elaciones ce canas de pa en esco en e uno y o o claus o. Nues a gale ía se halla di idida en es amos sepa ados po po en e con a ue e de ipo cis e ciense. En el p ime amo ol ean cua o a cos apoyados en columnas de es us es unidos que ambién emos en San a Ma ía de Valbuena. El segundo y e ce amo ienen cinco a cos cada uno sob e columnas del mismo ipo. Todos los a cos es án o lados po una impos a, de pun as de diaman e que pa ece p o ege dos moldu illas inas del es adós del a co, moldu illas que apoyan di ec amen e sob e los cimacios, senci llísimos, con es es echos baque ones sepa ados po dos escocias, moldu aje bas an e epe ido en lo cis e ciense, aunque no con an a sime ía y geome icismo. Los capi eles, la mayo ía de ellos es au ados, son de ipo pa e cido a los de la o e, aunque algo más complicados de dibujo. Muy de e io ados, apenas pueden dis ingui se sus azos. Co ona la gale ía po icada un ale o de pied a sos enido po canecillos lisos, ecuen e ambién en lo cis e ciense. Es in e esan e el ose ón del has ial oes e, sob e la pue a de en ada al pó ico, al que ya Lampé ez hizo e e encia en su ob a (33), conside ándole, en la clasi icación que hizo de las osas ománicas, como ánsi o del sis ema concén ico al adial (Lám. X, b). (31) Blas Ta acena. «Bol. Biblio eca de M. Pelayo». 1933. Juan An onio Gaya, Layna Se ano. Gómez iMo eno, e c. (32) Pudie a se cons uida paia asomai'se al ío Esgue a, que pasaba (33) Lampé ez. «His o ia de la A qui ec u a c is iana española». Tomo I, página 489. 164 M. ANGEL GARCÍA GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG ^ Ma cas de can e os.—^Aunque ya Lampé ez ecogió muchas de las ma cas de can e os que abajaban en San a Ma ía de la An igua, hemos podido po nües a pa e encon a alguna más. Con unas y ^ o as hemos hecho el esquema que publicamos en la Figu a 3.''. EL GOTICO En amos en un nue o momen o his ó ico de nues a iglesia. Es en el que la idea del es ilo gó ico se acep a con mayo en usiasmo. En los albo es, el camino es á ya abie o po oda una se ie de in luencias que han ac uado i amen e en el ománico cas ellano- leonés. Ya me ced a apo aciones monás icas di ec as, o debidas a in luencias de las más ca ac e ís icas cons ucciones' nacionales y unido a una base adicional de ma cado ca ác e hispánico, se an salpicando oda una se ie de monumen os que encuen an su esen cial o mación a lo la go del siglo XIII. El gó ico asoma en es a egión en el momen o en que el omá nico es incapaz de sos ene se en su sis ema cons uc i o en el q^e, ecundándose a sí mismo, a anca, con las úl imas apo Liones cis- e cienses, las di ec ices que le conducían a la o mación de uh es ilo o almen e hispánico y que pe du a como una ace a en l'' mudé ja cas ellano p imi i o. Es innegable una ma cada esis encia de ese ománico cas ella nizado, no pocas eces con esabios isigodos y, al mismo iempo, una adap ación de lo cis e ciense a las mismas adiciones a qui ec ó nicas que impe aban en esos p ime os albo es. Jun o a es as dos mani es aciones, el gó ico se in il a a uinando las an e io es, su mándose a ellas o c eando una di e sidad de ace as en el ans cu so de su p ime lo ecimien o, cuyas ca ac e ís icas locales no es án aún bien de e minadas. Como si no hubiese en ealidad un ánsi o de ideas, muchos monumen os de es e pe íodo nos o ecen, como e olución inin e um pida, la amalgama de dis in as escuelas, sumadas a elemen os gó i cos que en sí ya no poseen dependencia de aquéllas, sino que cons i uyen un caso conc e o y local; al es el de San a Ma ía lu An igua. "T La plan a de San a Ma ía la An igua ( igu as 4"^ y 5-") ponde a un ipo basilical de ue e adición ománica, que encaja en las ci cuns ancias de medio ya expues as y en la disposición cons uc i a más ecuen e. Es á o ien ada como de cos umb e, y se ad ie e la p imi i a di ección que p esen aba en o e y claus o, con la des iación que se ma ca en el cue po gó ico, con cie as ( / Fig- 5. •—san a Ma ía de la An igua. Plan a del Semina io de A e y A queología. LA IGLESIA ROMÁNICO-GÓTICA DE SANTA MARÍA LA ANTIGUA i egula idades que se acusan en una mayo anchu a de la na e de la Epís ola y una des iación del ábside co espondien e espec o a su eje, como ambién la del ábside mayo espec o a su p ime amo. P esen a es na es desiguales, sepa adas po pilas as de plan a oc ogonal (Fig. 6."), como hemos ad e ido, y la na e cen al mucho más ancha, y es ábsides de plan a poligonal que se ab en en el en e al c u ce o, ma cado únicamen e, en al u a (Láms. XIV y XV). Al ex e io , g uesos con a ue es lisos se ''i i im' i i 'ii i l } ' co esponden con las pilas as adosadas al mu o; | y lll TI I y inalmen e, dos pue as, una al claus o, adin- I elada, y o a apun ada, al Su , oji al. Asen ados en suelo de abundan e cascajo se man enían los cimien os, sob e los que descansa- L-_—l—- ban mu os de pied a caliza y a enisca, de apa- | í ejo de sille ía i egula en su p imi i a o ma, ! y abados a jun a pe dida. Las pilas as y con- j ^ue es lle an ellenos de mampqs e ia. Los pi- la s son de g an masa, de núcleo cilind ico y con columnas adosadas casi exen as^en los cua o ejes, y o as más delgadas en. las diagonales, que" des- cansan en apoyos en o ma de pila sencillo de ^ o ma oc ogonal, sob e el que an o os dos >de. Fig. 6.» —Plan- mayo a meno de la misma o ma. Es os ócalos ^ y sección Ion- meno es son en los ábsides, ec angula es. A cada columna co esponde uno de los a cos de la bó eda. La solución es comple a y p esen a los ca ac e es más pu os semejan es a los del p ime amo de la Ca ed al de Bu gos, y los apoyos es án muy -p óximos a los de la Ca ed al de León, aunque los de la An igua, supongan un nue o a ance (Fig. 7.^). Los capi eles, con mo i os plenamen e na u alis as, son senci llos y con ábaco cuad ado y oc ogonal, és os pa a el sopo e de ne ios de sección iangula (Láms. XVI, a), y x n, b). Las ménsulas de los ábsides p esen an es as dos o mas ambién, oc ogonal con mo i os ege ales o cuad ados con cabeza humana muy semejan es a los de la capilla de la Na i idad de la Ca ed al de Bu gos. Las ménsulas del c uce o son moldu adas y semies é icas con cha lanes Al ex e io , los elemen os sus en an es se educen a los con a ue es, ~ ya" que los a bo an es pa ecen co esponde al siglo XVI. Aquéllos son lisos, ema ados po pináculos, de los cuales algimos de la cabece a lle an es a uillas. Una able a a modo de impos a, en plano inclinado, co e po odo el pe íme o de la cabece a y na es. 166 M. ANGEL GARCÍA GUINEA Y FEDERICO WATTENBERG Fig. 8.'''—^AiTanque de a cos en los ábsides la e ales. di idiéndolas en es cue pos y acusándose ambién en el in e io , pe o solamen e en los ábsides. Los a bo an es ue on ob a del XVI, como hemos dicho, aunque Lampé ez los si úa en el XIV o XV po sus ca ac e es. Son g uesos y en cua o de cí culo con apoyo en an chos p ismas, y que ac ualmen e han sido sus i uidos po o os más esbel os ^ y mejo aplicados (Lám. XII, a). En el in e io , los a cos, de a qui- ol a co ida, se p esen an odos apun ados y pe al ados, excep o los o me os y diagonales, que son de medio pun o y lige amen e ma can apun amien o. En el c uce o, los a cos diagonales, que pe san en la in e sección de los ábsides con la na e, an sob e ménsulas sin deco ación. En los ábsides la e ales los a quillos, cobijados bajo cada ce amien o ide bó eda, an sob e columnillas que descansan adosadas a las de sos eni mien o 'de ne ios, excep o las del úl i mo émpano, que descansan sob e mén sulas de cabeza humana o deco ación ege al (Fig. 8.""). En el ábside mayo , bó eda de seis émpanos en el p ime amo, cuyo a co ans e sal descansa, en la sepa ación del amo p opia.- men e absida.1 sob e columnas a cada lado, únicas, cilind icas, g ue sas y adosadas, sob e doble zócalo oc ogonal y con capi el de abaco oc ogonal ambién, al que se unen ménsulas del mismo azo. En el amo absidal p opiamen e dicho, los ne ios es án muy acusados y pe o ados con lóbulos; las columnas descansan sob e zócalos oc ogonales en la base, y o os dos meno es, cuad ados, supe pues os sob e aquél. Finalmen e, sus haces iples lle an capi eles de ábaeo cuad ado, pa a cada columna. En los ábsides la e ales, las columnas que sopo an las a quillos adosados, lle an capi eles de ábaco oc ógono. En el es o de la iglesia, ya indicamos que los a cos diagonales descansaban sob e capi eles de ábaco oc ógono. Las bó edas son de sencilla c uce ía ancesa con la plemen- e ia en el sen ido de los émpanos, excep o en las na es bajas, que p esen an los plemen os con encuen os en espina de pez. Los a anques de los a cos es án, po lo gene al, bien esuel os, aunque en la na e cen al sean algo de ec uosos debido al a ance del mu o, y po an o con al a de espacio pa a el apoyo del o me o. Igualmen e pecan de i egula idad los a anques de los a cos de los ■ ^ "'i .:S • --. ■• I. '» -'i. .- .• ■■ ■ ' , Fig. 7." Sección ans e sal de la Iglesia, po A. F. Casano a. / LA IGLESIA ROMANICO-GOTICA DE SANTA MARIA liA ANTIGUA 167 Fig. 9.a—Pe iles de a cos y ne ios. ábsides la e ales en la in e sección del a co diagonal con el ans e sal debido al g oso de las moldu as del mismo. Hemos indicado, asimismo, cómo se suplemen a en los ábsides la e ales el pila con columnas que dan apoyo a los a cos diago nales y o me os. Es e o me o no iene encuen o o enlace con el a co ans e sal que ab e al c uce o, sino que encuen a solu ción a -su al a de espacio con una ménsula colocada an es de alcanza aquél. Y que has a incluso se p e sen a en una al u a mayo que la del capi el que so po a la o a media po ción de a co. Los pe iles de los a cos son de sección ec an gula , ue emen e baque onados, como los de los ne ios o a cos dia gonales, aunque és os sean de sección iangula . Los ne ios de na es bajas (Fig. 9.") Ue an un baque ón y dos golas a cada lado con sección de pen ágono i egula '(a.). Los de la na e cen al, de es baque ones p onunciados e minados en ile es (b). Los de los ábsides, excep o en el de la Epís ola, son idén icos pe o sin el ile e del p ime baque ón (c). Los del ábside de la Epís ola lle an dos baque ones y una uda moldu a de sección pen agonal (d). En a cos ans e sales y o me os de na es bajas, la sección es ec angula con moldu as, golas y baque ones; los o me os, con ile e (e). El es o de los a cos de ábsides y na e cen al p esen an los mismos ca ac e es, aunque los baque ones supe io es lle en aquí ile es ( ). Los ne ios y a cos de la bó eda baja del co o, son ec angula es y lle an dos inos baque ones (g). • Las cla es _de las bó edas son odas ci cula es y sencillas. Algu nas lle an igu as y o as ep esen aciones. En el ábside, mayo , la cla e del amo absidal lle a una escena sag ada que ep esen a la Vi gen con el Niño en el egazo y dos igu as meno es a los lados- En el mismo ábside cen al; en el p ime amo, la cla e ep esen a en su campo la igu a de C is o en majes ad; es as dos es án pin adas y no se puede ob ene una cla a isión de ellas. En el ábside del E angelio hay mo i os de osáceas y una cabeza adosada que mi a en di ección a la na e (Lám. XVI, a). En el de la T 1- ■ • - ií-^ ' W« - »• •' ■••^' "• V'C*(' - ." ■ ■ - "i •H> 1'~ > • • T >. 1 . Lám. II. Valladolió.—San a Ma ía la An igua según Paixe isa. I -- ii i • hB .' gi'^ ^ ii_ el'i c *, ; a .j^AW • lii Aj , ' ^"i' -»«C - V--,-<y.- -^: _;:^A s>-a-.V. >■-. V'.. .- . -.w;:: • «•-i- * ^ 1 ; J • ^ Lám. III. Valladolid.—San a Ma ia la An igua -después de la es au ación. •' V, J V -VW •-"^' ■ • ' AViW^ íiíí'-íí/.-.. ■■.-■' - ■ '.- ^ íi j . Lám. IV. San a Ma ía la An igiui.—Aspec o gene al de la o e y es ado de la áb ica gó ica cn el momen o de su es au ación. i! 0 '->^4 n_ i úi- ;P -■.V Lám. V. San a Ma ía la An igua.—La oi- e y la áb ica gó ica después de su es au ación. - Vl^K- .j ■ •'% 1^® h ^L hí^í^ . í^-3«2V '?*í- íííJí'Jlííí í^i ?-i<- aaBBaagi; ^%{Ú I ;:V! SÍ I I A 4». « o SU • w. _!• ■■Til Lám Vn. San a Ma ía la An igua.—a) Ven anales del cue po e ce o de la o e.—bi Ven anales del úl imo cue po 4i- y**y ' ••• ■'M:. •■''iS- •j'i H - í 'V se. ~4Í V-' *-' '] i :{' ^ai] ^ * - ,ss>¿^'o^ e.¿i lii í SR3<?g 7:| Lám. ni.—a) Iglesia de Isola en los Alpes Ma í imos — b) San a Ma ía de Susa (Tu ín).—c) San Samuele de Venecia.—d) San a Eulalia de Pa edes de Na a (Palenciai E c*^ «'. ' . aBB9l ^. 'Vj. • i7í •? '-■■Uil(lT|.'.q a) ■ ■' A.•• >•• -. "í V. ■ -¿^ - i« ^^¿•-■. . •>- ■ ■ . V- •. - V- sOiiasásL b) Lám. XI San a Ma ía la An igua—a) En ada a la capilla o bap is e io de la pa e in e io de la o e—b) Nicho ománico del ábside del E angelio.