La construcción de la identidad: huellas en la memoria

LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD. Huellas en la memo ia. Au o a: Neus Bou Belda Di ec o a: Na i idad Na alón Blesa Tipología 4 P oducción a ís ica inédi a acompañada de una undamen ación eó ica Valencia, julio 2015 Resumen La iden idad es el asgo ca ac e ís ico que nos di e encia del es o, pues es aquello que nos ep esen a, pe o i ónicamen e, muchas eces ni noso os mismos somos conscien es de esa p opia indi idualidad. En es e abajo, habla emos sob e ella, una e lexión en o no a nues a iden idad, quién somos y cómo llegamos a se lo. En es e abajo es udia emos una iden idad c eada po ecue dos, los cuales se almacenan en nues a memo ia en o ma de huellas, las llamamos de es e modo pues es el as o de una ausencia, agmen os de un pasado que e enemos, y que an a i con o mando nues a p opia iden idad. En es e sen ido, habla emos de la huella dac ila , como un iden i ica i o, un esquema de nues a esencia. Es e p oyec o busca c ea una e lexión sob e el espec ado , pa a ello, en nues o abajo se ha gene ado un es udio, un análisis, y una p oducción a ís ica en la que encon a emos: dibujos, escul u as, o og a ías y pe o mance. Todo ello elabo ado median e una e lexión sob e los concep os iden idad, memo ia y huella . Abs ac Iden i y is he a ibu e which ep esen s ou sel es and se s us apa om he es . Al hough, i onically, on mos occasions we ou sel es don’ ealise his uniqueness. This body o wo k e lec s on ou iden i y; who a e we and how we become wha we a e. We analyse an iden i y buil on memo ies which ha e been sa ed in ou mind like imp in s; ails c ea ed by some hing missing a p esen , small pieces we e ain om he pas which shape up ou own iden i y. Acco dingly, we will e e o he inge p in as an iden i ie , a diag am o ou e y essence. The aim o his p ojec is o c ea e a e lec ion on he obse e . In o de o achie e his, we ha e b ing o h an; examina ion, analysis and a is ic p oduc ion con aining: d awings, sculp u es, pho og aphy and pe o mance. All o ha made h ough a e ec ion abou he concep s o : iden i y, memo y and imp in . Índice In oducción……………………………………………………………..11 1ª PARTE. Re e en es concep uales de la se ie: Apun es sob e la iden idad………………………………15 1. La pe manen e cons ucción del indi iduo …………..…..19 1.1 Huellas de la memo ia …………………………....22 1.2 Huellas de iden i icación……………………....…..27 2ª PARTE. Re e en es a ís icos de la se ie: La memo ia, la iden idad y la huella………………….…29 3ª PARTE. P oducción a ís ica. Se ie Huellas……………………..47 3.1.Búsqueda de la iden idad…………………………………49 3.2 Cons ucción de la iden idad………………………….…..56 3.2.No iden idad…………………………………………….…..58 3.3.Huellas como e a os………………………………….…..60 3.4.Huella como Iden i ica i o……………..……………….….66 3.5 La huella de la memo ia…...….……………………….......70 3.7 Ru inas…………………………………………………….…82 Exposiciones ……………………………………………………………85 Conclusión……………………………………………………………….95 Fuen es….………………………………………………………….....…99 Re e en es concep uales 17 Exis en enómenos in angibles que han sido mo i o de p eocupación y obje o de es udio e in es igación desde que el se humano despe ó en su sed del sabe una acul ad de in e ogación sob e la ealidad que le odeaba y más adelan e sob e el sen ido de la ida, p egun as exis encialis as como: ¿quiénes somos? han a o men ado la men e de ilóso os, esc i o es y a is as a lo la go de odas las épocas. Así pues, desde que el homb e u o capacidad de azonamien o ha pe seguido e lexiona sob e aquello que nos en uel e y sob e odo, en o no a noso os mismos. A pa i de es as medi aciones el homb e ha ido p oponiendo eo ías pa a ace ca se a la e dad úl ima, y lo ha in en ado po odos los medios, median e los mi os, las eligiones, la ciencia, las a es, la iloso ía, la li e a u a, la sociología, la an opología, e c. Se han ido desa ollando pensamien os de odo ipo, se han plan eado o mas de en ende la ealidad absolu amen e opues as, y de cada una de ellas, se han conseguido dis in as conclusiones, di e en es isiones y plan eamien os, sin emba go, el homb e sigue su búsqueda hacia el sen ido de la ida. Una de esas co ien es eó icas y ilosó icas, es el exis encialismo, es e in e és se pone de mani ies o en el análisis de la condición de la exis encia humana que nos p oponen sus pensado es. La isión sob e la libe ad y la esponsabilidad indi idual, sob e las emociones, la e lexión del indi iduo, así como el p opio signi icado de la ida, son emas, pe o, sob e odo, son mane as de e , que noso os e omamos en la e lexión y análisis que lle amos a cabo en nues a labo c eado a. Uno de es os pensado es que busca on las e dades i e u ables ue Desca es, el pensado quie e empeza de ce o, así pues, llega a la p ime a de las e dades cogi o e go sum1 pienso, luego exis o, Desca es llega a la conclusión del ‘yo’, una e dad incues ionable, es a e dad se á el pila a pa i del cual comenza á la " econs ucción" del conocimien o. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1 DESCARTES, Rene, Discu so del mé odo, 11a. ed. Mad id : Aguila , 1980. 18 Re e en es concep uales ! Pe o la espues a a ¿quién soy yo? Va mucho más allá, pues somos como la ida nos c ea. Lau a Ca e i nos habla de ello en el a iculo ¿Quién soy yo? ¿Quiénes son ellos/as?.2 De es e modo, en el a ículo la iden idad como p oblema sociológico3 abo da la p oblemá ica de la iden idad en el mundo mode no apoyándose en las ideas de eó icos impo an es de la sociología como Be ge , Bauman o Beck. En p ime luga , se a a la cues ión gene al de cómo con el paso a la mode nidad, la iden idad cambia de na u aleza y adquie e asgos p opios, que se analizan jun o a los descon en os y eacciones que gene a es e cambio. En segundo luga , se dis inguen dos e apas undamen ales en la mode nidad que a ec an de o ma di e enciada a la iden idad. Así, se in en a mos a cómo en la p ime a mode nidad, la iden idad descansaba en unos pila es sólidos- abajo, amilia, nación y eligión- que ienden a debili a se en la segunda mode nidad, po lo que, la iden idad se uel e más ágil e ines able. Pa a escapa a es e des ino, concluyo, muchos indi iduos se adhie en a una iden idad g upal, un enómeno en alza que me ece á es udia se de enidamen e. Es e enómeno ha sido, y ac ualmen e es á siendo, es udiado po múl iples es udiosos de di e sas á eas, han dedicado al ema e olu i o buena pa e de sus idas. Pe o, has a hoy la mayo pa e de los es udios y de los a ados o en oques sob e la e olución del se humano se han cen ado en las e apas iniciales de la ida. Las cuales an a es a di e enciadas, en la cul u a occiden al, en es e apas dis in as, la niñez, madu ez y ejez, du an e es as es e apas los indi iduos an a i cons uyendo una esencia, la cual le o o gamos el nomb e de iden idad. Po es e mo i o, a lo la go de es e capí ulo, es udia emos la e olución en la cons ucción del indi iduo. Pos e io men e, analiza emos las huellas de la memo ia como pila undamen al en la cons ucción de la misma. Po úl imo, o o ga emos al concep o la huella un nue o sen ido, su alo como signo iden i ica i o !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!CARETTI, Lau a, ‘¿Quién soy yo? ¿Quiénes son ellos/as? Pe sonajes en busca de iden idad‘ A bo : Ciencia, pensamien o y cul u a.A bo : Ciencia, Pensamien o y Cul u a, Vol CLXXXII, Iss 722, Pp 856-863 (2006)! 3!MARTINEZ, I ene, ‘La iden idad como p oblema social y sociológico’ A bo : Ciencia, pensamien o y cul u a. Vol CLXXXII, Iss 722, Pp 811-824 (2006)! Re e en es concep uales 19 1.1 La pe manen e cons ucción del indi iduo La iden idad se a c eando a lo la go de la ida. Es a o mación como nos explica Almudena He nando en el lib o A queología de la iden idad4 es un p oceso que comienza a pa i de cie as condiciones p opias del indi iduo, p esen es desde el momen o de su nacimien o, o incluso en su ges ación (en es e caso nos e e imos a la gené ica), pe o es a iden idad se a modi icando y e olucionado a pa i del en o no en el que se desen uel e la pe sona, el cual eje ce una g an in luencia en la madu ez de nues o ‘yo’. Es a puede se capaz de modi ica se a lo la go de la ida y el desa ollo indi idual, a pa i de expe iencias i idas. Es as expe iencias son huellas las cuales nos han ma cado, y son esponsables de la o mación del indi iduo, de la o mación de su p opia iden idad. Así pues, el é mino iden idad puede ene un sen ido que sob epasa la simple dis inción de uno en e a los demás, la búsqueda de la iden idad ‘p esupone la conciencia de su singula idad, como pe sona o como cul u a, pe o no se educe a ella’5. Villo o sos iene, además de la p ime a ca ac e ización de la singula idad ( asgos que nos dis inguen), una segunda especi icidad de la iden idad: la au en icidad, en endida como la imagen de sí mismo, la cual es á en con inuo cambio.6 Que emos deci con es o que, en nues a in es igación, amos a en ende es e é mino como un conjun o de asgos p opios de un indi iduo o de una colec i idad que los ca ac e izan en e a la sociedad, pe o sob e odo end emos en cuen a el concep o del ‘yo’, en endido como un esquema que de ine al indi iduo. La iden idad de inida p incipalmen e desde la psicología, se comp ende como aquel núcleo del cual se con o ma el yo. Se a a de un núcleo ijo y cohe en e que jun o a la azón le pe mi en al se humano in e ac ua con !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4!HERNANDO, Almudena. A queología de la iden idad. ed, AKAL, 2002.! 5 VILLORO, Luis. ‘Sob e la iden idad de los pueblos’ Es ado plu al, plu alidad de cul u as”. p.63 6 VILLORO. Idem. 20 Re e en es concep uales ! o os suje os. Po es e mo i o cada pe sona ac úa de una o ma dis in a en e a una misma si uación, según su eligión, los alo es que le han inculcado, sus p opias expe iencias, e c. Es a cons ucción de la iden idad se o ma du an e la ida a pa i de es ases dis in as. En una p ime a ins ancia, nos encon amos con una de las ases más es udiadas, la niñez y la adolescencia. És a es la ase en la cual se inicia el desa ollo de nues a pe sonalidad, es el más idílico de los ciclos ya que en él expe imen amos y i imos expe iencias sin e lexiona con an e io idad, pe o las decisiones omadas en es a e apa ma ca án la cons ucción del indi iduo. Es os los sen imien os oman pa ido en las decisiones pe sonales, aden ándonos así en una libe ad e íme a, pues o que al llega a la madu ez, las expe iencias i idas oman pa ido en la c eación de la consciencia. En es e p ime agmen o del camino, cob an impo ancia ac o es ex e nos a nues o conocimien o, como la gené ica, el cí culo social donde nos desen ol emos, y po supues o, la educación que nos o o gan, pe o és os son sólo algunos de los ac o es los cuales nos ayudan a cons ui nues a esencia. Es a ase se á muy impo an e en el desa ollo pe sonal del abajo, pues es pe sonalmen e, la única e apa que hemos inalizado, po lo an o, podemos c ea una eg esión pe sonal de lo i ido. Es deci , son es as expe iencias pe sonales las que nos han ma cado y mo i ado en nues a labo in es igado a y en nues a p ác ica a ís ica. La e apa consiguien e es la llamada madu ez, es una especie de e apa uni o me, en es a ase se p o oca una año anza del pe íodo inicial, po la libe ad de decisión, que du an e el anscu so de la ida se e p o ocado po una cesación c eada po la consciencia. Es a es la segunda e apa en la cual empezamos a en ende quién somos, c eando una e ospec i a po el pasado. Es necesa ia la acep ación, pues a medida que los años a anzan, p og esa ambién esa a ea esencial de cada se humano, que consis e en encon a se a sí mismo, es deci , en iden i ica se, en descub i quién es. Es e Re e en es concep uales 21 ciclo se ex ende ía desde la ju en ud has a en a en la ejez p opiamen e dicha, la cual se ía la e ce a de nues as e apas. El paso po odas es as ases a desa ollando la c eación de la iden idad. A a és de la ida de cada pe sona, median e el paso de los años, y las múl iples ci cuns ancias y expe iencias que i imos, an ma cando cambios y ans o maciones en nues a pe sonalidad, y odo ello, nos a de iniendo como pe sonas. Lo que impo a pues, es hace p esen e la e apa que i imos, debemos c ece y dis u a del p esen e, ap endiendo con inuamen e del pasado. A con inuación, analiza emos cómo las huellas ma can nues a iden idad e i iéndonos a esas i encias que modi ican el pensamien o sob e noso os mismos, és as se alojan pe sis en emen e en la memo ia. Pe o ambién habla emos de las huellas ísicas que an ma cando al indi iduo, que an modelando su iden idad. Den o de esas huella apun a emos ambién la huella digi al como elemen o iden i ica i o del indi iduo en la sociedad ac ual. 22 Re e en es concep uales ! 1.2. Huellas de la memo ia. Los es igios que ma can nues a memo ia, an a se conside ados en nues o abajo, como huellas emocionales, como imp on as, ecue dos, expe iencias, sen imien os, que las iden idades expe imen an y hacen c ece su iden idad. No sólo nos e e imos a huellas que nos ma can sino ambién imp on as que las pe sonas dejan a su paso, no únicamen e en o as iden idades, sino ambién en las memo ias de los luga es. De es e modo en Las o mas del ol ido de Ma c Auge podemos e la obse ación que el au o nos apun a en elación al ecue do como huella. ‘Todos nues os ecue dos (incluso aquellos que alo amos más po que nos a e an a la ce eza de nues a con inuidad de nues a iden idad) son ‘pan allas’ pe o no en el sen ido de que disimulan y con ienen a un iempo. Son huellas apa en emen e anonadinas, que ienen inópidamen e a la men e de quienes se abandonan a las ensoñaciones o quienes hacen el es ue zo de analiza se.’7 Y a la pa , el ilóso o e his o iado Paul Ricoeu , de ine la huella en endida como memo ia. De las de iniciones de huella que hemos podido analiza , pa a noso os la más des acada se á, la huella como una imp esión pe sis en e en el alma, g abada és a en la memo ia, e i iéndose a la memo ia como un almacén de huellas. (…) señala los es usos de la idea indisc iminada de huella: huella esc i a sob e sopo e ma e ial, imp esión-a ección “en el alma”, imp on a o huella co po al, ce eb al, co ical. És a es, a mi pa ece , la di icul ad ine i able inculada al es a u o de la “imp on a en las almas” como en un ozo de ce a. Aho a bien, hoy ya no es posible eludi el p oblema de las elaciones en e imp on a ce eb al e imp esión i ida, en e conse ación- almacenamien o y pe sis encia de la a ección inicial.8 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 7AUGE, Ma c, Las o mas del ol ido, Ba celona : Gedisa, D.L. 1998. p.30 8 RICOEUR, Paul, Memo ia, la his o ia, el ol ido, T o a, 2003, Mad id. p.33 Re e en es concep uales 23 En es e sen ido, podemos in e p e a las expe iencias i idas como huellas de nues a memo ia, siendo és a la que con o ma nues a conciencia, muy ín imamen e ligada a nues a pe sonalidad. Pues como comen ábamos an e io men e, la iden idad se c ea median e ecue dos, expe iencias que dejan huella en nues a memo ia, y an o mando nues a pe sonalidad, modelando nues os pensamien os y ansigiendo nues as c eencias, es deci , pe ilando nues a iden idad. En de ini i a, la iden idad es a c eada po huellas, imp on as almacenadas en nues a memo ia. De es e modo lo hemos is o ci ando a Ricou y a Auge, ambos mos ándonos los concep os p o undamen e enlazados. A pos e io i, amos a analiza el concep o de memo ia, pues o que como hemos es udiado an e io men e, la huella siemp e es pasado, un suje o que es u o y ha dejado su nega i o. De es e modo, inculamos la huella al ecue do, a esas i encias que se g a an en la memo ia y que nos hacen c ece como pe sona. Nos amos a e e i al é mino memo ia como la acul ad psíquica po medio de la cual se e iene y ecue da imp on as del pasado, como una de las po encias del alma, la cual se á undamen al pa a la c eación del ‘yo’ Cuando hablamos de la memo ia, debemos dis ingui en e dos ipos de memo ia. La memo ia a co o plazo, que es la memo ia de lo co idiano, p opiamen e dicho, es e ipo de memo ia la usamos en día a día. Posiblemen e es la memo ia más ins an ánea, és a depende más de un es ímulo ísico que sen imen al. Es po así deci lo, la más acional, la que e iene unciones como los ac os e lejos. Nos e e imos así, a las ac i udes más mo ices o in olun a ias. La memo ia a la go plazo, que es la que colecciona y e iene nues os ecue dos i enciales, aquellos hechos pasados que se almacenan en la men e de pe pe uo, como algunos de los ecue dos de la in ancia, los cuales se alojan en e en i a de mane a pe sis en emen e. 24 Re e en es concep uales ! P ous , en el lib o En busca del iempo pe dido9 del mismo modo o os ipos de memo ia, ecoge y di e encia en e memo ia olun a ia e in olun a ia. La in olun a ia, se á de una comp ensión inmedia a y segui á un p oceso cognosci i o di e en e. En la memo ia in olun a ia, el ecue do, no se ac i a con una imagen, sino que puede es a elacionado con algo más inmedia o, como un olo , un sabo o un sonido. Como decíamos, la memo ia a la go plazo, es la más pe sonal, es la que iene que e con nues os ecue dos, con nues as i encias desde que nacemos has a que mo imos. Todo aquello que desde el pun o de is a de los sen imien os, nos a ec a, an o pa a bien, como pa a mal, queda e enido en es a pa e de nues a memo ia. Es donde se a chi a, po así deci lo, nues a mic ohis o ia, mues a aquellas cosas que an o mando nues a iden idad, pues o que albe gan en una compleja combinación de con enidos, odo lo que ap endemos. Ello se p oduce no sólo de mane a pe sonal, po medio de nues a i encia pa icula , sino ambién de modo colec i o, po medio de las enseñanzas ecibidas, la educación, los modales, compo amien os y no mas sociales, c eencias eligiosas, e c. La memo ia ac úa como un almacén de huellas, po lo an o, es una de las pa es que con o man la pe sonalidad del se humano, po consiguien e ambién moldean su iden idad, su desc ipción más in e na. El pasado cons uye nues o p esen e y nos ayuda a ene una isión de nues o u u o. Pues las i encias de un pasado desa ollan las ac i udes con las que a on amos nues o día a día, nues a ac i ud en e a la sociedad, e incluso nos a ec an en nues os p opios a gumen os ideológicos dichos ecue dos son expe iencias, las cuales nos an esculpiendo nues a p opia isión de la ida, en consecuencia, la mane a de la cual nos amos a a on a a los hechos. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 9 PROUST, Ma cel, En busca del iempo pe dido, 1.Po el camino se swann ed. Alianza 1993. Re e en es concep uales 25 Es posible que se a e de la pa e más melancólica del se , o esa pa e, en el que el se humano uelca mayo pa e de sus sen imien os. De ahí, nues o in e és desde el pun o de is a exp esi o y plás ico, pues o que en ella almacenamos las i encias más impo an es, las que más nos han ma cado. Muchas eces se ealiza po medio de un p oceso de abs acción o esquema ización, gua dándonos la esencia del momen o. En con aposición, ambién hemos de p es a a ención a la oposición del concep o memo ia, es amos hablando del ol ido, si seguimos las pau as de Ma c Auge en Memo ias del ol ido, és e o ma pa e p imo dial en la memo ia, pues o que sin ol ido, no cab ia la memo ia. Al mismo iempo de ine el ol ido haciendo uso del concep o memo ia: ‘La de inición del ol ido como pe dida del ecue do oma o o sen ido cuando se pe cibe como un componen e de la p opia memo ia. ( al igual que la ida y la mue e pues o que unos ienen que mo i pa a que o os puedan i i ) La memo ia es como un ja dín, las plan as son los ecue dos, y noso os los ja dine os, que seleccionan las plan as y podan, pa a deja que o as se desa ollen.’10 Así pues, el dicciona io de la RAE11 nos lo e i ica usando la misma palab a ‘memo ia’ pa a de ini el ol ido. ‘Cesación de la memo ia que se enía’ Po es e mo i o, se gene a un e ec o de abs acción o esquema ización, pues amos ol idando algunas de es as huellas que se alojan en nues a memo ia, pa a obsequia nos con la esencia de los momen os. Del mismo modo, Rondolino nos ecue da que ‘ odos somos amnésicos, unos más y o os menos. Todos somos amnésicos. El esul ado ine i able de oda expe iencia es el ol ido, la desapa ición del ecue do de esa expe iencia. De oda expe iencia. Noso os los amnésicos, es amos condenados a i i en un p esen e e e namen e luc uan e, sin e ugios y sin pun os ca denales. Po eso hemos c eado la más elabo ada de las cons ucciones humanas: la memo ia. Nues a memo ia nos cu a día a día. Nos ayuda con paciencia. A enúa el impac o con insopo able ce eza de que el iempo pa a y no uel e, de las cosas que anscu en, ya no es án y ya no son ep oducibles. Nunca más. En ealidad, la memo ia no exis e, exis e solamen e la expe iencia de algo, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11 AUGUE, Ma c. Las o mas del ol ido, Ba celona : Gedisa, D.L. 1998. p.20 11!Dicciona io de la Real Academia Española! 32 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella ! acumulando obje os, imágenes y da os de su in ancia, pues in es iga en e sus p opios ecue dos, que según el a is a cada ez se an haciendo más con usos. Ap oximadamen e, en 1970, comienza a abaja en una de sus p eocupaciones esenciales: la necesidad de deja huella, una p ueba de exis encia. En es as ob as, el abandono de la in ancia se p esen a como una pequeña mue e. ‘Comencé a abaja como un a is a cuando empecé a se adul o, cuando comp endí que mi in ancia se había e minado, y yo es aba mue o. Pienso que odos enemos alguien que se ha mue o den o de noso os. Un niño mue o. Recue do el pequeño Ch is ian que es á mue o den o de mí.’17 En es a ci a, obse amos como Bol ansky se pe ca a de que la p ime a de sus es e apas de la ida ha inalizado, y sus ecue dos de és a empiezan a des anece se, es en onces cuando emp ende la ase de selección. Bol anski e oca con sus ins alaciones una a mós e a simila a la de los cemen e ios, nos emi e al espacio in e io de la men e, al luga donde se pie den los ecue dos. Pa a noso os es os ecue dos de los cuales habla Bol ansky se ans o man en huellas pues como hemos explicado an e io men e y como dice Ma c Augué: Todos nues os ecue dos (incluso aquellos que alo amos más po que nos a e an a la ce eza de nues a con inuidad de nues a iden idad) son ‘pan allas’ no en el sen ido de que disimulan y con ienen a un iempo, Huellas apa en emen e anonadinas, que ienen inopidamen e a la men e de quienes se abandonan a las ensoñaciones o quienes hacen el es ue zo de analiza se.18 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 17!BOLTANSKY, Ch is ian. [comen a ios sob e su ob a] En TATE magazine No 2, h p://www. a e.o g.uk/magazine/issue2/bol anski.h m 18 AUGUE, Ma c. Las o mas del ol ido, Ba celona : Gedisa, D.L. 1998 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella 33 Du an e la década de los ochen a Bol ansky ealiza la se ie Composi ion hêa ale, o Leçons de Téneb ès. Se a a de una se ie de g andes o og a ías en las que se con ie e un ca ác e monumen al a obje os muy pequeños, minúsculos í e es de ca ón que Bol anski ab ica con alamb e y emaches. Pos e io men e, es a se ie se á desa ollada en el Tea o de Somb as, donde la a mós e a del ecue do se p esen a como una mezcla en e el ho o , el juego in an il y la mue e. Bol ansky, Théâ e d'Omb e (Tea o de somb as) 1984 Es a p oducción de pequeños í e es en e e encia a la in ancia, al juego in an il, ma có nues a ob a pe sonal. Pe o no se á el único a is a que u iliza á el cambio de escala pa a elabo a su ob a. Es e ecu so exp esi o es so p enden emen e común pues o que ya en los Viajes de Gulli e 19 en el siglo XVIII ue u ilizado. Noso os es udia emos a Do Ho Suh, un a is a o ien al, el cual, ambién ha á uso de es a solución plás ica. Do Ho Suh nació en Seúl en 1962. Sus escul u as desa ían las nociones con encionales, como la escala o la es abilidad, aunque ambién habla de la mig ación basándose en sus i encias. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 19 SWIFT, Jona han, Viajes de Gulli e , ed. Espasa lib os.! 34 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella ! Do Ho Suh cons uye ins alaciones especí icas de si ios que cues ionan los lími es de la iden idad. En su abajo, el a is a es udia la elación en e la indi idualidad, colec i idad y el anonima o. En la Bienal de Venecia 2001, su ins alación se lle ó a cabo en el pabellón i aliano. ‘Es a ins alación se ealizaba median e dos ob as, una se con emplaba en la pa ed y la o a con o maba el suelo. En la ins alación se animaba a los isi an es a in e ac ua en ella, ya que se podía en a en la sala y camina sob e el suelo que es aba compues o po un g ueso c is al sus en ado po una masa de miles, di e sos, pequeños y anónimos homb es y muje es de plás ico. La di e encia de escala desempeña un papel undamen al, ya que pe mi e e leja la ensión en e lo indi idual y lo colec i o. En dicha ins alación, las pa edes de la sala es aban empapeladas con la ob a ‘Who am we?’ La cual es una con acción de lo indi idual y lo colec i o, la ob a se compone con pequeñísimas o og a ías de pe sonas anónimas. En la ob a de es e a is a, al igual que en la ob a de Bol anski se ha ecu ido al uso de o og a ías, lis as de desapa ecidos, placas con nomb es que alguna ez die on iden idad a un hoga , son pa a el a is a signos, imp on as de una ida que exis ió. Do Ho Suh nos da á un pun o de is a de la iden idad desde a ios en oques, nos ha á e su expe iencia pe sonal como emig an e, pa a ma e ializa ese sen imien o, el a is a ealiza odo ipo de casas, y elemen os que pe enecen a la misma , como adiado es, escale as, o elec odomés icos, a a és de las cuales, el a is a nos habla á de la iden idad desde una isión. Do Hu Suh Floo (Suelo), y Who am we? (quien soy noso os) Ins alación en la Bienal de Venecia 2001 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella 35 Según Paco Ba agán la ayec o ia de la ob a de Suh se ha ido desa ollando de mane a cohe en e a un hilo de un discu so que e lexiona en o no a los llamados emas an opológicos, la amilia, la ida p i ada, los luga es de la memo ia, al iempo que cues iona ins i uciones simbólicas como la escuela o el eje ci o.’20 Es e análisis de ob a es á muy elacionada con la nues a, pues o que noso os habla emos de la ida p i ada del yo in imo, pe o ambién de la elación con la sociedad, de la ida amilia , y del ambien e que nos odea, haciendo alusión al pasado, a la in ancia, que nos ha cons uido. Do Ho Suh, Some/one 2001 En “Some / One” el suelo de la gale ía es á cubie a con placas pulidas de mili a es (iden i ica i os), es as placas se unen en el cen o de la habi ación pa a da o ma a una a madu a, es una o ma de deci que un soldado indi idual es pa e de una opa más g ande, que ‘la unión hace la ue za’. 21 Aquí Suh se e ie e a esas idas sin ‘iden i icación’, silenciosas, de muje es y homb es, que po odo el mundo p osiguen su silenciosa ida, de la cual el es o (incluso noso os) se ap o echan, y lo que in en a con ello, es despe a nos de nues a dicha ‘modo a espi i ual’ 22 Ya sea en e a la dinámica del espacio p i ado o el espacio público, o explo ando la delgada línea en e lo indi idual a lo gene al, las escul u as de Suh con inuamen e ponen en duda la iden idad del indi iduo en la sociedad de hoy cada ez más globalizada. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 20 BARRAGÁN, Paco. Yo soy el espacio donde es oy, Do Ho Suh, Gale ia Soledad Lo enzo, pag 6 21 In o mación ex aída de: h p://www.wallpape .com/a /shee -will-a is -do-ho-suhs-ghos ly- ab ic- sculp u es-explo e- he-meaning-o -home/6960#90343 22 BARRAGÁN, Paco. Yo soy el espacio donde es oy, Do Ho Suh, Gale ia Soledad Lo enzo, pag 9! 36 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella ! Al es udia los concep os an e io men e desa ollados, hemos ido descub iendo y es udiando algunos nue os e e en es. Cuando hablamos de memo ia, es necesa io habla de Bol ansky, si hablamos sob e el concep o de iden idad, nos aden amos en el mundo de Do Ho Suh. Pe o cuando es udiamos la huella digi al encon amos a ios a is as que u ilizan és a como medio de exp esión pa a ealiza su ob a. La usan an o de una mane a o mal como concep ual, uno de los que más ha in luido en nues a ob a es Giuseppe Penone. Penone ue un eno ado de la huella p imi i a como o igen del dibujo. ‘La Imp on a del dibujo’ es un cla o ejemplo de es o, Penone es ampó su pulga en in a china sob e papel, limi ándose a con inua a lápiz las cu ilíneas de la imp en a dac ila , el esul ado es un o bellino de líneas como las que con luyen en el co e ans e sal de un onco de á bol. Encon amos di e en es e siones de es a ob a, como p opagación de 1994 o la imp on a del dibujo 2003. Penone La imp on a del dibujo, 2003 / Penone P opagación 1994 ‘Como un e ec o secunda io de es a i adiación con agiosa de la huella digi al es la geome ización de la cu as, a medida que se alejan del nudo dac ila , de al mane a que , cuan o mas anchos son los cí culos, mas abs ac a y edonda pa ece la huella de la iden idad’ 23 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 23REPOLLÉS, Jaime, Genealogías del a e con empo áneo, ed. Akal, D.l. 2011, pag 79 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella 37 Con es a acción Penone in en a hace e que la huella es á o namen ada con un au a ci cula , pa ecida a odas las o mas o ales de la na u aleza, ya que semejan los anillos de un onco: azos expansi os, que c ecen de o ma concén ica has a ocupa el mu o po comple o. Al es ampa su huella y ex ende las líneas po la pa ed, el a is a ma có su p esencia como un lujo, como un mo imien o, como un anscu so de iempo. Siguiendo con las ob as de Penone, encon amos ‘La somb a de la ie a’. En es a escul u a ealiza, median e ce ámica, su huella digi al en o ma de cono sus en ado odo es o po aíces. En es e caso, Penone ealiza ambién un cambio de escala, pe o aumen ado el amaño na u al de su p opia huella digi al. Penone La somb a de la ie a 2003 ! ‘Penone o ece una singula e sión del á bol genealógico al p esen a la aíz como una expansión del co e ans e sal del onco y no como un c ecimien o e ical del allo. Es a aíz ans e sal del á bol genealógico es la huella dac ila que en ez de aíces hubie a echado co ezas, siendo la iden idad una subs ancia desco chada.’’24 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 24! REPOLLÉS, Jaime, Genealogias del a e con empo áneo, ed. Akal, D.l. 2011, pag 70 . 38 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella ! O a ob a que nos in e esa de la p odución a ís ica de Penone es Geome ía en las manos. Las se ie Geome ía en las manos, p o iene de una ob a de 1979, ‘Cocci’, en la cual Penone cuad a sus manos al ededo agmen os de asijas en o ma de ecipien e el cual se llenó con yeso pa a o ma un molde. En 2004, es cuando, el a is a c eó una se ie de o og a ías que e a an las manos del a is a que con ienen pequeños sólidos geomé icos. Del mismo modo como en la ob a ‘Cocci’, las manos se con ie en en el molde de undición con lo cual su ge el posi i o (las manos) y el acío de es as o mas geomé icas.25 Al año siguien e, el a is a c ea cinco g andes escul u as que ep esen an a la ampliación de los moldes (el nega i o) que acabamos de menciona , con una di e encia, Penone aumen a la es ala de las piezas, y el ma e ial seleccionado ue el b once. En es e momen o es cuando se mues a el in e io de las manos del a is a, guiadas po las o mas geomé icas. Lo que en un p incipio ue acío, se uel e ma e ia. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 25 REPOLLÉS, Jaime, Genealogias del a e con empo áneo, ed. Akal, D.l. 2011, pag 69 . Penone, Geome ia nelle mani (geome ía en las manos) 2005 ! Penone Cocci 1979 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella 39 Un a is a que ambién abajo es e concep o ue O ozco. Gab iel O ozco es un a is a mexicano nacido en 1962, comenzó a des aca se a p incipios de la década de 1990 con su explo ación del dibujo, la o og a ía, la escul u a y la ins alación. Mis Manos son mi Co azón es una escul u a en o ma de co azón ealizada po el a is a.26. Es a ob a la inculamos di ec amen e con la ob a de Penone, la di e encia es que Penone c ea del acío una masa y O ozco ya exis e la ma e ia, y él la modela aplicando p esión con los dedos sob e un pequeño ozo de a cilla. Median e es e ges o ealiza la o ma de un co azón dejando la huella de sus manos en él. Po o a pa e, Cosme hace uso de la huella como Penone, haciendo e e encia a una p esencia, la nues a, nues a iden idad, pe o ambién al igual que Bol ansky habla de la ida en sí misma, de la huella del ecue do. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 26ex aido de: h p://www. eknemedia.ne /magazine_de ail.h ml?mId=7452 O ozco Mis manos son mi co azón (1991) ! 40 Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella ! Asimismo pa a José Cosme: Las huellas, los pasos ¡que bella imagen del homb e, de la ida! Somos huella que pesa, que pisa, que deja imp on a, que mancha y se mancha ine i ablemen e. Pe o ambién huella que es as o, camino, signo y memo ia, huella que ma ca una di ección ( o la sigue) que indica un umbo (o lo busca).27 Su ob a habla de la e olución hacia la edención y pleni ud de la humanidad. Pudimos e su ob a en la exposición “Se y huella” la cual se pudo e en el IVAM28 A con inuación que emos in oduci la ob a de un a is a eme gen e que ambién abaja con el signo de la huella dac ila como medio pa a da o ma a su ob a, pe o de una mane a más su il.En la láminas de Jolly no es an e iden e la huella dac ila de Cosme o Penone, pe o es un medio muy impo an e pa a ealiza sus dibujos. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 27 COSME, José ¿Nihilismo o anscendencia? Uni e sidad Poli écnica de Valencia. Vice ec o ado de Cul u a, Ediciones SM, 2003. p.12 28 h p://www.i am.es/exposiciones/2959-se -huella-jos-cosme! Jose Cosme, Finge p in Iden i y 2008, 90x90cm ! ! Rep esen an es de la memo ia de iden idad y la huella 41 Jolly es un a is a ancés que gene almen e abaja con línea neg a y ondos blancos. La ma e ia que usa po excelencia son la in as al agua, como guache, acua elas o ac ílicos, el colo p edominan e es el neg o, y la ma e ia base el papel blanco. Nicolas Jolly es una a is a ac ual, de los que se ha ido ab iendo paso median e los medios de masas como la ele isión y po supues o In e ne g acias las edes sociales, Blog, paginas web … En ellos mues a sus dibujos en blanco y neg o, los cuales simulan la ex u a de las huellas dac ila es dando o ma a paisajes y e a os. La emá ica de sus dibujos suelen se luga es, edi icios, monumen os de Pa is, su inspi ación son los paisajes de Pa is en su g an mayo ía, pe o ambién ealiza e a os. Jolly nos mues a como la huella puede se un esquema de noso os mismos, a a és de la o mación de os os median e la misma, es á idea nos ayudó a c ea nues a se ie de e a os. Es e juego de líneas cónca as y con exas le pe mi e c ea imágenes muy dinámicas, con ello consigue guia el ojo del obse ado median e los di e sos elemen os de las composiciones de la escena. El obje i o p incipal del a is a es ansmi i emociones al espec ado , y g acias al con as e con in a neg a y a los espacios acíos, la composición cu ilínea, y demás elemen os, le pe mi e ansmi i una emoción adicional a la escena.29 No ella ambién abaja con es e signo del mismo modo que Penone en ‘La somb a de la ie a, ya que ealiza un cambio de escala, dejando de mos a así la huella en su amaño o iginal. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 29 in o mación ob enida de la web o icial del a is a h p://nicolasjolly.ne Nicolas Jolly, se ie Finge p in , Men (Homb e), 2012, 42x30cm 48 Huellas ! ac ualmen e eside mi amilia, donde he i ido momen os que me han hecho c ece , los cuales han ayudado a que aya con o mando mi iden idad. Como e emos es a ob a an eceden e y la que aho a p esen o, es án muy elacionadas, pues en nues o abajo ac ual, plasmamos es a idea de iden idad c eada po huellas, como an e io men e hemos explicado, en endemos es as huellas como momen os que nos ma can, ecue dos los cuales es án suje os a pe sonas, luga es, sonidos, olo es… La di e encia es que en es a ocasión no mos amos luga es conc e os, en es a ocasión el e e en e o mal ha cambiado. En nues o abajo a ís ico pe sonal, ealizamos di e en es ob as de ca ác e mul idisciplina io, pues o que abaja emos en el campo de la escul u a, joye ía, pe o mance, o og a ía y ob a g á ica. Todo ello, es a á en consonancia con los concep os, iden idad, huella y memo ia, expues os en el p ime capí ulo, y po supues o, apoyados po los e e en es que nos han se ido pa a e lexiona sob e la iden idad, a is as como Do Ho Suh, Penone con su e lexión de huella como signo de iden idad, y Bol ansky en e e en e al concep o de las huellas de la memo ia. La p ime a de las ob as que amos a mos a es ‘Búsqueda de la iden idad’, un abajo escul ó ico que e lexiona sob e el yo in e no. A pa i de es a ob a su ge el es o de la se ie. Huellas 49 ! Búsqueda de la iden idad Cuando empezamos a idea cómo pod íamos ma e ializa los concep os que hemos analizado, pensé que e a necesa io ealiza , en p ime luga , una búsqueda, una ce ca de la p opia iden idad. Ya que és e es uno de los obje i os p incipales de la in es igación, el busca un es ilo pe sonal, pa a pode elabo a una se ie de ob as sob e una misma emá ica. Pa a ma e ializa es a búsqueda qué mejo o ma que un labe in o, ep esen ando la di icul ad de la ida, plasmando de es a mane a las decisiones que enemos que i omando con inuamen e, como cuando dos caminos se bi u can y no sabemos cuál es el co ec o. Aunque pe sonalmen e, c eo que nunca hay un camino co ec o, únicamen e son caminos dis in os, y cada uno de ellos nos apo a an di e en es expe iencias, las cuales nos ma ca án y nos deja án huella de una o ma u o a, con lo cual nos ha án c ece , ambas po igual pe o de o mas dis in as. Vis o así, nunca hay un camino inco ec o únicamen e mul i ud de ías. En consecuencia, el labe in o es á con o mado po di e sas en adas y salidas, como aludimos an e io men e, la iden idad es algo que se a c eando y madu ando a lo la go de la ida, po lo an o, depende á de nues as p opias decisiones oma una en ada u o a, y po lo an o escoge una salida. Po o a pa e, el signo que a a da o ma a nues o labe in o es la esencia de la iden idad, la huella digi al, pues como hemos indicado, es única e i epe ible en cada se humano. Neus Bou Búsqueda de la iden idad, Roble y hie o 2014. 50 Huellas ! Pe o no únicamen e nos e e imos a la huella como iden idad, sino ambién, que emos desa olla la idea de huella como memo ia, en endida és a como c eado a de iden idad. En es e sen ido, podemos in e p e a las expe iencias i idas como huellas de nues a memo ia, siendo és a la que con o ma nues a conciencia, muy ín imamen e ligada a nues a pe sonalidad y nues a iden idad. Es o es g acias a que las huellas son las que hacen c ece nues a esencia, pues las expe iencias i idas, son imp on as que nos an a i o mando pe sonalmen e, sepa ándonos de la mul i ud, haciéndonos únicos. Es a búsqueda anscu e en un iempo, concebido po Richa d Se a como un eco ido, pe o ambién hacemos e e encia a Bol ansky, pues o que odas es as decisiones que amos a i omando, es án basadas en la memo ia, esas huellas que nos han ido ma cando du an e años las cuales hemos ido seleccionando, ex ayendo su esencia, y se han ido imp imiendo en nues as men es pa a i o mando nues o ‘yo’. Así pues, la ob a omó o ma de huella digi al labe ín ica, como ma e ialización o mal enemos el concep o de labe in o, y como signo de iden idad, usamos la huella. Pa iendo de es e signi icado, huella-iden idad, labe in o-búsqueda, ambién que emos in oduci la idea de iempo. Todo lo que nos acon ece es á concebido en un iempo, el pasado, ep esen ado po la memo ia y los ecue dos, o mado po el núcleo de la huella, como algo ce ado. No podemos ol e ísicamen e a él, sólo median e los ecue dos. Del mismo modo, ambién se mues a el u u o como algo más con uso, abie o y sin un camino cla o, es e concep o lo pod íamos elaciona con los anillos de un onco de á bol, es os anillos pueden se is os cuando lo co amos ans e salmen e como nos mos aba Penone en su abajo, es as cu ilíneas se an c eando a lo la go de los años, po es a azón, los anillos in e nos pe enecen a la in ancia y los ex e nos a la madu ez. Huellas 51 ! Po consiguien e, los ma e iales escogidos pa a la ealización del abajo son el hie o y la made a, ambos ma e iales p esen an una deg adación con el paso del iempo, el hie o se oxida, y la made a se ag ie a y as illa. Del mismo modo, nues os cue pos, con el paso de los años, se an de e io ando. Lo podemos e en nues o ísico, lo podemos obse a en nues a piel, pues a causa del iempo, se an gene ando manchas y a ugas. En nues o caso, y en elación a los ma e iales, podemos e , cómo el hie o ha sido limpiado has a deja lo en su colo pla eado, sin oxidación ninguna, y la made a, cepillada y lijada. De es e modo, los ma e iales p oducen un choque en e la calidez de la made a y la ialdad del me al, pe o con el paso del iempo la made a i á pe diendo su lexibilidad, y hie o se ecub i á con el colo ojizo, p oducido po el oxido, gene ando una a monía de colo es cálidos, pe o que a su ez aludi á a la agilidad debida a la co osión de lo mismos. La made a ue uno de los ma e iales escogidos, po e e encia de Penone, dada la semejanza de los anillos de los oncos de los á boles, a nues as huellas digi ales. Debemos des aca que, a di e encia de Penone, la made a no se co ó ans e salmen e sino e icalmen e, pues o que pensamos que las e icales cu ilíneas iban a apo a dinamismo a la imagen y a acompaña nos en el eco ido isual. Pa a empeza a cons ui nues a huella, en p ime luga , ealizamos una plan illa, no pa a ceñi nos a ella, sino pa a ayuda nos a elabo a la o ma. Pos e io men e en el alle , se co a on las planchas de 2 mm, y p ocedimos a cu a las, pa a ello, cons uimos una he amien a con dos cilind os y un pe il, pa a pode p escindi del calo y así agiliza el p oceso. Debemos comen a que, la al u a de las ple inas a en disminución, el núcleo iene una al u a de 10 cm, po el con a io la ple inas ex e nas ienen una al u a de 4 cm, cada ple ina disminuye 0,5 cm, de es e modo in en amos apo a dinamismo a la escul u a desde odos sus pun os de is a. 52 Huellas ! Cuando la huella ya es aba co ada y cu ada, se p ocedió al mon aje de la pieza sus en an e, pa a ello, se co a on los able os de oble, y cons uyendo así, un conjun o de cinco able os que midie a 120 x 100 x 1cm. Pos e io men e, se ealizó un ma co con ple ina de hie o doblada con la plegado a pa a da o ma a un pe il, su acción es sos ene los able os y la pieza en sí misma. El ma co iene un pe il de 4 x 0,5 cm. pa a sepa a lo de la pa ed. Cuando se inalizó el ma co se p ocedió al mon aje de los able os, pa a ello, se solda on unas ple inas en o ma de L al ma co, De es a o ma hacen ope con la made a y además espe an las dila aciones de la misma. Seguidamen e empezamos con el mon aje de la huella. Comen a que es a ob a ha sido expues a en dos ocasiones. La p ime a de ella ue la exposición colec i a, llamada ‘Buena pieza es as hecha’, ealizada en la sala T4, de la Facul ad de Bellas A es, UPV. La pieza ue escogida pa a la bienal ‘A nos e’ en la coma ca de Alican e, lle ando a cabo más de diez exposiciones i ine an es po las poblaciones de la Coma ca del Alcoià. Huellas 53 ! Neus Bou, Búsqueda de la iden idad, Roble y hie o, 2014. 54 Huellas ! Se ealiza on algunas o os de de alle, lo que nos pe mi ió emi i nos o malmen e a la ob a de Richa d Se a. Es a nue a pe spec i a de la ob a nos pe mi e plan ea nos un nue o p oyec o, un espacio ansi able, po el cual e ocedemos en nues o pasado, i imos el p esen e y indagamos en el u u o. Neus Bou, Búsqueda de la iden idad, 2014, De alle 1 Huellas 55 ! Neus Bou, Búsqueda de la iden idad, 2014, De alle 2 56 Huellas ! Cons ucción de la Iden idad En el p oceso de mon aje de la ‘Búsqueda de la iden idad’, ealizamos un egis o o og á ico, que da o igen a una nue a ob a, la ‘Cons ucción de la iden idad’. En ella obse amos cómo se ha ido cons uyendo la huella digi al, del in e io al ex e io , pues como hemos comen ado an e io men e, la huella la compa amos con los anillos del onco de un á bol, aludiendo así a la c eación de la iden idad. También hacemos e e encia a Bol ansky en su isión del paso del iempo, y al ecue do de la in ancia, pues es és a la que es á ep esen ada en el núcleo de la huella como inicio de la iden idad. Así pues, c eamos el egis o de la acción, o og a iando dos escenas pe enecien es a cada e apa, las dos p ime as imágenes pe enecen a la in ancia, pues es el inicio de la ida, donde i imos mues a p ime as expe iencias, és e se mues a ce ado sin bi u caciones pues o que ep esen a el pasado, ya sólo podemos ol e a él median e ecue dos. La e ce a y la cua a escena, nos hablan del paso de la ju en ud a la madu ez, momen o donde se con o ma y asien a la iden idad, es a e apa nos mues a el p esen e, pues es la e apa en la cual nos encon amos ac ualmen e, po ello, la cons uimos más abie a y con usa. Po úl imo, podemos e la madu ez y la ejez, en es a e apa es cuando de ini i amen e, sabemos quién hemos llegado a se . Es a ase es á cons uida median e espacios más amplios y caminos agmen ados, pues es amos hablando de nues o u u o como algo incie o y con uso. Huellas 57 ! Neus Bou, Cons ucción de la iden idad 2014 64 Huellas ! Neus Bou Re a os 5, 50x70 cm, ce a b uñida, 2014-2015. ! Neus Bou Re a os 6, 50x70 cm, ce a b uñida, 2014-2015. Huellas 65 ! Neus Bou Re a os 7, 50x70 cm, ce a b uñida, 2014-2015. ! Neus Bou Re a os 8, 50x70 cm, ce a b uñida, 2014-2015. 66 Huellas ! La huella como iden i ica i o Rea i mando ya el concep o de huella como iden i ica i o, decidimos ealiza unos nega i os de huellas dac ila es como iden i ica i os pe sonales, los cuales oma án o ma de colla es. La idea su ge al obse a las placas de los mili a es de la ob a de Do Hu Suh, las cuales ac úan como iden i ica i os. Decidimos segui es udiando el campo de la iden idad pe sonal y la colec i a, pues un suje o no es igual is o de mane a uni a ia que in oducido en un g upo, ya que ese esquema que nos di e encia, se dispe sa en el g upo y acaban siendo simples de alles. Con pos e io idad descub imos la ob a de Kepa Ka mona el cual nos a ae median e sus joyas iden i ica i as, pues nos mues a cómo los núme os, cómo el DNI, cómo las cuen as banca ias, acaban o mando pa e de nues a iden idad. Do Hu Suh 1 Some/one Del mismo modo, eco damos, como señalábamos en el p ime capi ulo, la ci a de Ricoeu 39, en la cual señala es usos de la idea de huella, como un sopo e ma e ial, como una imp on a co po al o una imp esión en el alma, odas ellas compa adas con la ce a como ma e ia, ya que la ce a es un ma e ial, blando, ácil de se ma cado. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 39 RICOEUR, Paul, Memo ia, la his o ia, el ol ido, T o a, 2003, Mad id. Huellas 67 ! De es e modo, decidimos egis a las huellas, Median e la ce a, pues es la ma e ia pe ec a pa a ealiza un buen egis o, así pues, decidimos cola las en b once, pa a da les un ca ác e du ade o. Pa a la ealización de los iden i ica i os ue necesa ia la écnica de la undición po mic o usión cen í uga, es a écnica es u ilizada mayo i a iamen e pa a ealiza piezas de pequeñas dimensiones. En es a écnica se debe ealiza el posi i o en un ma e ial ungible, en nues o caso hemos u ilizado ce a calien e pa a ealiza el molde de la huella dac ila . A con inuación és as se unen a un á bol de colada, se c ea el molde y se desce a pa a una sa is ac o ia colada. Dependiendo de lo que que amos lle a a cabo usa emos un ipo de ce a u o o, se puede usa la ce a de undición, ce a i gen, ce a de joye ía. En nues o caso, ealizamos a ias p uebas con di e en es ce as, como la ce a de ela o plas ilina, pe o inalmen e nos quedamos con la ce a calien e, ya que e a la que mejo egis aba la huella, y además la más esis en e, pues o que pudimos e i a de o maciones g acias a su cambio de es ado median e la empe a u a. Es as huellas, como hemos explicado con an e io idad, es án c eadas como iden i ica i os, con lo cual, cada medalla da o ma a la esencia de su iden idad, de es e modo, podemos lle a nues a p opia huella como iden i ica i o. Pe o ambién deja huella en o as pe sonas, p es ando u p opia huella a o a pe sona. Neus Bou La huella como iden i ica i o, b once, 2014-2015 68 Huellas ! Después de c ea un egis o, de ap oximadamen e cincuen a huellas, decidimos ealiza con ellas un a chi o de iden idades, ca alogándolas, con una o o de ca ne de los indi iduos, jun o a su huella, de es e modo lo que que emos c ea es un con as e en e ellos, pues u ilizamos o os de ca ne en blanco y neg o aludiendo, de es e modo, a las imágenes de los DNI, ya que es un iden i ica i o po excelencia, pe o a la ez, i ónicamen e, la gen e no se suele econoce en es e ipo de imágenes, po ello, ei indicamos que no siemp e el os o es el mejo iden i ica i o. En es e abajo ambién lle amos a cabo una e lexión en e lo indi idual y lo g upal, pues es o almen e di e en e obse a a una sola pe sona o al g upo al que pe enece. En el p ime caso, podemos p es a a ención al de alle, gene ando así un esquema de las ca ac e ís icas que más des acan en ella, en cambio, al e un conjun o de pe sonas, es as di e encias se des anecen y únicamen e somos capaces de pe cibi las semejanzas. Del mismo modo ocu e en nues o abajo, cuando obse amos una única huella podemos e el de alle de las cu ilíneas, la o ma gene al de la pieza, la conca idad o las onalidades de la pá ina, pe o al e las jun as, únicamen e emos huellas como ca ac e ís ica p incipal. Como hemos comen ado, hemos colocado las imp on as jun o a las imágenes, de es e modo, lo p ime o que di e enciamos son dos g upos di e en es ( o os y huellas), pe o seguidamen e nues a men e elaciona cada imagen con su huella po p oximidad. Lo que in en amos exp esa con ello es que odos somos iguales, y que sólo unas cuan as ca ac e ís icas ma can la di e encia. Huellas 69 ! 70 Huellas ! La huella de la memo ia La huella como iden i ica i o, nos ha se ido pa a ma e ializa la iden idad y así da o ma a algo in angible, y an e io men e, la u ilizamos como una un labe in o en la ‘Búsqueda de la iden idad’. Aho a e emos la úl ima sección de nues a p oducción a ís ica, ‘La huella de la memo ia’. És a hace e e encia al paso del iempo, el cual in e imos con una búsqueda de la iden idad, en el que i imos expe iencias que nos han ma cado, que nos hacen c ece , pe o que ambién dejan huella en nues os p opios cue pos. Al habla del iempo en el egis o de la piel, es ine i able habla del miedo, ese miedo a en ejece , al dolo , a la inu ilidad, a la decadencia, en de ini i a, ese miedo a la mue e y al ol ido. La memo ia de la piel nos puede con a una his o ia, un pasado, que es á insc i o en cada a uga, señal, cica iz... La idea p incipal en es a sección e a ealiza agmen os de os o y manos con ma cas en la piel. En es e caso, se an a p esen a de o ma ho izon al, como pequeños paisajes suscep ibles de se caminados, las imp on as de la piel, los su cos, las a ugas o la p opia mo ología ha dejado el iempo du an e la búsqueda de la iden idad, del camino hacia la madu ez y la consolidad del “yo” como iden idad, se nos p esen an como caminos pa a se eco idos. Quisimos hace un es udio median e la o og a ía, delimi ando secciones del cue po donde es án plasmadas es as huellas del iempo, a es e es udio lo llamamos, Los caminos del iempo. Huellas 71 ! . 72 Huellas ! Neus Bou, Los caminos del iempo, Fo og a ía, 2014-2015. Huellas 73 ! Pos e io men e, ealizamos moldes de agmen os de ca a y manos de dis in as pe sonas, son las zonas donde más isible se o na el paso del iempo. El ma e ial que amos a u iliza se á el b once, pa a ma e ializa algo e íme o y ennoblece es as huellas que, en la sociedad ac ual no es án alo adas como co esponde. De es e modo, la écnica que u ilizamos es undición con cásca a ce ámica, es una écnica de undición a la ce a pe dida cuyo molde se elabo a con capas de ba bo ina la cual es al amen e e ac a ia, es á compues a po moloqui a y sílice coloidal. Pa a la ob ención de la o ma se ealiza on unos moldes de algina o y después se paso el posi i o a la ce a, y luego p ocedimos a la elabo ación de la cásca a ce ámica pa a la siguien e cocción, po úl imo, el colado de las piezas y el acabado de las mismas, pa a ello, se pa ina on con sople e y ni a o de cob e. 80 Huellas ! Neus Bou, Huellas de la memo ia, Fo og a ía, 2014-2015. ! ! ! ! ! ! ! ! Huellas 81 ! ! ! ! Neus Bou, Huellas de la memo ia, Fo og a ía, 2014-2015. 82 Huellas ! Ru inas T as ealiza las huellas de la memo ia, ealizamos una sesión o og á ica de es as úl imas piezas, c eando un diálogo en e los agmen os de ca a y manos con el día a día de los modelos, haciendo una e lexión sob e aquellas u inas que an c eando nues a ida, que nos an o mando como pe sona. Po ello, amos a e imágenes de u inas, ealizando a eas dia ias, descansando o compa iendo nues a ida con o a pe sona. Neus Bou, Ru inas, Fo og a ía, 2014. Huellas 83 ! Neus Bou, Ru inas, Fo og a ía, 2014. ! ! P oducción a ís ica Exposiciones ! Exposiciones 87 ! En es e apa ado amos a hace un epaso po las exposiciones en las que he pa icipado, p esen ando algunos de los abajos aquí analizados. Algunas de es as exposiciones, han sido ealizadas y p opues as po el cen o, como Pam, Pam II, o la exposición colec i a Buena pieza es as hecha. O as han sido ges ionadas po noso os. También gene a emos un esquema y una p opues a de diseño y mon aje de la p óxima exposición indi idual que es amos o ganizando. A con inuación, como hemos dicho, ealiza emos un b e e esumen de las mues as. La p ime a de las exposiciones que ealizamos ‘Buena pieza es a hecha’, u o luga en la sala T4 como un inicia i a de la asigna u a “p ocesos cons uc i os con made a y me al”. En ella pudimos mos a la pieza ‘Búsqueda de la iden idad’. Es e abajo ha sido mos ado en a ias ocasiones, ya que du an e es e año hemos pa icipado en la ‘Bienal A Nos e’, en es a bienal, hemos eco ido pueblos y ciudades de la p o incia de Alican e (Cocen aina, Ibi, Ag es, L’Alque ia d’Asna , Alcoi, Mu o, Banye es de Ma iola, Onil, Al a a a, Gaianes, Bocai en ) Bienal A Nos e 2014/2015 1 88 Exposiciones ! ! Neus Bou, No iden idad, 2014 Con inuamos las mues as con Sin onía de susu os, en ella p esen amos nues a pe o mance No iden idad. En es a secuencia imágenes mos amos un egis o c onológico de nues a acción la cual es aba den o de una pe o mance co al. Pos e io men e, es a pe o mance ue p oyec ada en el Espai Ramble a, (La Camb a). Es a ue una exposición colec i a llamada A es escénicas y acción. Exposiciones 89 ! Después de la pe o mance No iden idad, hemos de des aca la se ie Huella de la memo ia, pues o que ha sido mos ada nume osas eces, en p ime luga la dimos a conoce en Pam I pe o en es a mues a no quedamos sa is echos con el esul ado. El mo i o de nues a insa is acción e a que las piezas se abso bían po el espacio, es o ocu ía po que las piezas es aban colocadas en una es an e ía de c is al. Lo que p e endíamos consegui e a que las ob as queda an sus en adas en el espacio, pe o lo que ocu ió es que al es a ence adas en una i ina, el e ec o e a o almen e con adic o io a nues as p e ensiones. Pam 2014! Como podemos obse a en las imágenes an e io es, la se ie Huella de la memo ia, las piezas se pie den en ese espacio que las encie a. Po es e mo i o, al ala ga una año más el más e , decidimos cambia la p esen ación de Huella de la memo ia usionándola con las imágenes de de alle que omamos de las mismas piezas. También ealizamos unas peanas pa a las escul u as, y con ello conseguimos que queda an in eg adas en el espacio. ! Conclusiones 97 ! El abajo aquí p esen ado nos ha pe mi ido ace ca nos a una emá ica abajada po muchos a is as, como es la búsqueda de la iden idad. En nues o caso, hemos aco ado el ema eligiendo el e e en e o mal de la huella dac ila como signo iden i ica i o, además de sus conno aciones como huella de la memo ia en nues o cue po ísico. Aunque somos conscien es de que queda un camino muy la go po eco e en cuan o a la expe imen ación y la c eación, podemos deci , que las conclusiones eales del abajo de in es igación son las p opias ob as lle adas a cabo y apo adas al mismo. De es e modo, el abajo nos ha se ido pa a en ende cómo a on a di e en es concep os a a és de medios de exp esión como el dibujo, o og a ía, escul u a, ins alación y pe o mance. C eemos que el campo concep ual es suscep ible de segui siendo es udiado, pues lo que hemos is o, es un pequeña acción de lo que puede llega a se , su con inuación nos pe mi i á explo a lo más en p o undidad pa a después pode p oduci nue as c eaciones plás icas. Po ello, es a in es igación ha sido pa a noso os una in oducción a una se ie de concep os y a una se ie de ob as. De es e modo, hemos dejado la in es igación abie a, pa a pode con inua la en un u u o. Sin emba go, que emos deci , que es e abajo de in es igación, a noso os como c eado es, ha supues o el ap endizaje del mejo mé odo de e isión de la ob a ealizada has a aho a, pues o que me nos ha pe mi ido cues iona los obje i os, busca los o ígenes y hace c ece el abajo apoyándonos en los a is as que hemos omado como e e en es, lo que ha supues o el pode alcanza log os an o écnicos, como a ni el de soluciones plás icas, y lo p incipal, el pode alcanza los obje i os que nos hemos ma cado al p incipio del abajo. 98 Conclusiones ! En conclusión, y cen ándonos en uno de los obje i os de es e abajo, el cual e a busca un es ilo pe sonal, mi iden idad y au o ía como a is a, he de señala que como obje i o ce ado no lo he podido cumpli , ni lo pod é cumpli has a el inal de mis días, pues o que, mi es ilo como a is a y mi iden idad como pe sona, a cambiando, o mándose y madu ando. Pe o puedo deci que es e abajo me ha se ido pa a sabe dónde es oy, cuál es mi o ma de exp esión y me ha ayudado a encon a un lenguaje plás ico aco de a los concep os plan eados. ! Fuen es ! 101 ! Bibliog a ía AUGE, Ma c, Las o mas del ol ido, Gedisa, 1998, Ba celona. AUGE, Ma c, El iempo en uinas, Gedisa, 2003, Ba celona. ARNHEIM, Rudol . A e y pe cepción isual, Psicologia del ojo c eado , ed.Alianza, 2005, Mad id. CIRLOT, J. Edua do, Dicciona io de símbolos, ed.Si uela, 2005, Mad id. COSME, José ¿Nihilismo o anscendencia? Uni e sidad Poli écnica de Valencia. Rec o ado de cul u a, Valencia. DESCARTES, Rene, Discu so del mé odo, 11a. ed. Mad id : Aguila , 1980. GALTON, F ancis. Huellas dac ila es.1892 GOMBRICH. He nes . A e pe cepción y ealidad, Paidós ibé ica. 2007. Ba celona. GUASCH, Anna Ma ia El a e úl imo del siglo XX.: Del Posminimalísmo a lo mul icul u al. Alianza, Mad id, 2000. HERNANDO, Almudena. A queología de la iden idad, ed.Akal, 2002. Mad id. 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