Uso y lectura turística de los grandes conjuntos arqueológicos. Reflexiones a partir del Estudio de Público de Medina Azahara / Madinat al-Zahra (Córdoba)

www.pasosonline.o g Vol. 8 Nº4 págs. 609-626. 2010 Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos. Re lexiones a pa i del Es udio de Público de Medina Azaha a / Madina al-Zah a (Có doba) Ma ía Ga cía He nándezi Manuel de la Calle Vaque oii i P o eso a del Dp o. de Geog a ía Humana. Uni e sidad Complu ense de Mad id. G upo de In es igación: “Tu- ismo, pa imonio y desa ollo”. E-mail: [email p o ec ed]. ii Manuel de la Calle Vaque o. P o eso del Dp o. de Geog a ía Humana. Uni e sidad Complu ense de Mad id. G upo de In es igación “Tu ismo, pa imonio y desa ollo”. E-mail: [email p o ec ed]. Uni e sidad Complu ense de Mad id (España) Resumen: Desde el ámbi o de la ges ión pa imonial se ha ealizado un conside able es ue zo du- an e los úl imos años en el acondicionamien o de yacimien os y g andes conjun os a queológicos pa a la isi a pública. Muchos de esos elemen os, en un con ex o de ápido c ecimien o de los lujos u ís icos asociados al u ismo cul u al han sido inco po ados en an o que ecu sos u ís icos a las es a egias de desa ollo socioeconómico local. Sin emba go en los p ocesos de musealización el es udio del público isi an e ha sido uno de los aspec os menos a ados en España. Los con enidos de es e a ículo ecogen unas e lexiones sob e las pau as de consumo cul u al de ipo u ís ico del pa imonio a queológico (g andes conjun os musealizados) elabo adas a pa i de las conclusiones ex aídas del abajo sob e el Conjun o de Madina al-Zah a / Medina Azaha a (Có doba, España). Se p e ende p opo ciona cla es pa a en ende las ca ac e ís icas de los isi an es que eciben es os espacios, el uso y la lec u a u ís ica que hacen de es os ecu sos y, pa a comp ende a u u o el papel eal que juega es e ipo de pa imonio en los des inos u ís icos de los que o ma pa e. Palab as cla e: Tu ismo cul u al; Tu ismo a queológico; isi an es; Conjun os a queológicos; Es- udios de público.. Abs ac : He i age manage s ha e ealized a g ea e o in o de o p epa e a chaeological si es o he public isi . In a con ex o apid g ow h o he ou is cul u al lows, many o he a chaeological elemen s ha e been inco po a ed as ou is esou ces o he s a egies o socioeconomic local de e- lopmen . Ne e heless isi o s udies has been one o he aspec s leas ea ed in Spain hough i is one o he mos impo an pa s o p ojec s o museology. This pape con ain s a ew e lec ions on he guidelines o cul u al consump ion o ou is ype in a chaeological he i age si es. I has been ela- bo a ed om he conclusions o he Visi o S udy o Madina Al-Zah a / Medina Azaha a (Co do a, Spain). We y o p o ide keys o unde s and he cha ac e is ics o he isi o s o a chaeological si es: use and ou is eading. We also y o unde s and he ole ha plays his ype o he i age in he ou is des ina ions o which i o ms a pa . Keywo ds: Cul u al Tou ism; A chaeological Tou ism; Visi o s; A chaeological Si es; Visi o S u- dies. © PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al. ISSN 1695-7121 Uni e sidad Complu ense de Mad id (España) h ps://doi.o g/10.25145/j.pasos.2010.08.052 In oducción Du an e los úl imos quince años hemos asis ido a una ue e eclosión del u ismo cul u al en odas sus dimensiones y en es e con ex o se in en a con e i el pa imonio a queológico en ecu so u ís ico inco po- ado a las es a egias de desa ollo de mu- chos des inos. En buena medida es o es á siendo posible g acias al es ue zo ealizado desde el ámbi o de la ges ión cul u al en el acondicionamien o del pa imonio a queo- lógico pa a la isi a. Exis e ya una ex ensa e lexión y un co pus de conocimien o ope- a i o amplio sob e los p ocesos de musea- lización de yacimien os que con as a, sin emba go, con el p o undo desconocimien o del público isi an e. Apenas se han eali- zado en España es udios de público e e i- dos a la isi a de conjun os a queológicos y los escasos da os ecabados se han limi ado al a amien o de aspec os ex e nos: nú- me o de isi an es, dis ibución empo al, p ocedencias, ipologías básicas (indi i- duales, g upos escola es, o os g upos,…), Encon amos, po an o, impo an es dé i- ci s en elación al conocimien o del uso que los isi an es hacen del pa imonio adecua- do pa a la isi a y de la pe cepción y ap e- ciación de es os elemen os. Es os aspec os esul an c uciales pa a la ges ión pa imo- nial eniendo en cuen a, po una pa e que los elemen os a queológicos se con igu an como un pa imonio de escasa legibilidad pa a el isi an e medio y, po o a que el público u is a no es un público especialis- a, sino que en ocasiones es un colec i o es- pecialmen e alejado, en é minos de capi al cul u al, del pa imonio que isi a (incapaz en muchas ocasiones de ap ecia la ique- za de ma ices y/o especi icidades que és e p esen a). Los e os de in es igación en es a ma- e ia se hacen ex ensibles además a aspec- os como la ca ac e ización de las pau as de consumo cul u al de ipo u ís ico en ámbi os e i o iales de ca ác e u al (donde se dispe san un buen núme o de los yacimien os musealizados en España) o el papel que juega el pa imonio a queológi- co como ecu so u ís ico en des inos de u ismo cul u al que puedan ene o os elemen os de pa imonio edi icado de ca- ác e monumen al. A p io i, desde la pe s- pec i a de los isi an es, cabe supone que exis en a iaciones en e el uso u ís ico de elemen os a queológicos aislados (g andes conjun os a queológicos, pa ques o yaci- mien os a queológicos musealizados), el consumo u ís ico de pa imonio a queoló- gico de des inos de u ismo cul u al-u ba- no (yacimien os u banos) y las pau as de compo amien o que igen el consumo u- ís ico de mani es aciones cul u ales más analizadas desde el pun o de is a del público como son las mac o exposiciones o las colecciones pe manen es de los g an- des museos nacionales. Aunque son muchos los in e ogan es a los que da espues a en es e sen ido, se ecogen en es e a ículo unas p ime as e lexiones ela i as al uso u ís ico de los g andes conjun os a queológicos ana- lizado desde la pe spec i a de isi an es o áneos (aquellos que se ace can a cono- ce lo en el con ex o de un desplazamien o u ís ico). Los con enidos del ex o se a - iculan en cua o bloques. Se ealiza en p ime luga un es ado de la cues ión so- b e la elación pa imonio a queológico y u ismo en España. Se epasa en segundo luga los emas ela i os al conocimien o del público isi an e desde el ámbi o cul- u al y u ís ico (aspec os me odológicos elacionados con la elabo ación de es u- dios de público). Se analizan en el e ce apa ado los aspec os elacionados con el uso u ís ico, la pe cepción del pa imonio y la alo ación de la isi a que ealizan los isi an es del Conjun o A queológico de Medina Azaha a (Madina al-Zah a), Có doba, España. Y inalmen e se sis e- ma izan a modo de conclusiones unas e- lexiones gene ales sob e las cons an es que pa ecen ma ca el compo amien o del público que isi a el pa imonio a - queológico en con ex o u ís ico. Pa imonio a queológico y u is- mo. Un es ado de la cues ión Desde hace ya algunos años se han au- men ado exponencialmen e los p oyec os de pues a en alo u ís ica de ecu sos pa imoniales de muy di e so ipo. El é mino “pues a en alo ”, un galicismo, inco po ado a la li e a u a cien í ica y el quehace de ges o es y p o esionales del pa imonio, pone de mani ies o la conso- lidación de un cambio p o undo en el mo- delo de ges ión pa imonial. Ese cambio a ec a a la conside ación que se o o ga al obje o pa imonial en an o que legado que no sólo es necesa io conse a , sino ambién di undi o comunica . De la im- po ancia concedida adicionalmen e al obje o pa imonial en sí mismo (in es i- gación, conse ación) se de i a ambién la mi ada, po an o, hacia la impo an- cia de la ansmisión de conocimien o. Un p oceso de di usión cul u al que cob a impo ancia además du an e los úl imos iempos en elación al c ecimien o de la demanda de isi a que han expe imen- ado los ecu sos pa imoniales en un con ex o de ápida expansión de los lujos PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 ISSN 1695-7121 610 Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos... u ís icos. Han aumen ado los desplaza- mien os inculados con el ocio y el u ismo en gene al, ha c ecido ambién (aunque a meno i mo) el núme o de isi an es que acuden a museos, monumen os, conjun os a queológicos y e en os cul u ales (exposi- ciones, concie os, es i ales…) y es á c e- ciendo de o ma pa alela la o e a u ís ico- cul u al, es deci el in e és po ac i a en é minos u ís icos ecu sos cul u ales y pa imoniales de odo ipo. La ges ión del pa imonio a queológi- co en España no pe manece ajena a es as endencias. Si bien aún queda mucho a- bajo po hace en elación a las a eas de in en a io y ca alogación, p o ección legal, exca aciones de u gencia, conse ación y consolidación de es uc u as y es os isi- bles o allado y p o ección de yacimien os, en muchas comunidades au ónomas se ha eco ido ya un la go camino en es e sen- ido y las adminis aciones esponsables cen an desde hace unos años sus es ue - zos en las labo es de musealización de yaci- mien os y conjun os a queológicos. Se a a así de adecua ísicamen e los yacimien os pa a la isi a y con emplación de los es os exhumados p o eyendo además espacios de acogida que aúnan unciones de p esen a- ción pa imonial y se icios básicos pa a los isi an es (aseos, ca e e ía, consigna, ienda, e c.). Además, supe ando la me a dimensión ísica del acondicionamien o pa a la isi a pública, en o no a la musea- lización de yacimien os y conjun os a queo- lógicos se han gene ado ambién deba es muy ac i os sob e la necesidad de ahonda en la legibilidad del pa imonio a queológi- co, es deci sob e la necesidad de p epa a el pa imonio pa a comunica ( ansmi i in o mación) supe ando la idea de la isi a a los yacimien os como me a con emplación de unas uinas que in i an a la alo ación cu iosa o es é ica que ealiza de mane a indi idual y sin apoyo el isi an e (O ejas Saco del Valle, 2001). En es e con ex o se si úa odo el deba e eó ico gene ado en o no al concep o de “in e p e ación del pa imonio”, especialmen e aplicado en el mundo de la a queología en elación a los discu sos gene ados en los p ocesos de di- ulgación del pa imonio. Los p oyec os de musealización y “pues- a en alo ” de elemen os pa imoniales de na u aleza a queológica han hecho aumen- a la o e a de ecu sos cul u ales isi a- bles de nume osos municipios y coma cas, jus i icándose muchas de esas ac uaciones en é minos de desa ollo u ís ico. Si a como ejemplo la polí ica de pa ques a queo- lógicos desa olladas po algunas comuni- dades au ónomas, una polí ica basada en la idea de que un pa que a queológico es más que un yacimien o isi able, es un ins u- men o de desa ollo económico inculado a la cul u a y el u ismo. Choca con es os plan eamien os, no obs an e, el hecho de que en buena medida aún no es á e alua- do el papel que los elemen os a queológicos musealizados juegan como ac o p incipal de a acción de isi an es hacia un des ino (ya sea a ni el municipal o coma cal), es deci como con igu ado de lujos u ís icos más o menos di e enciados que pe mi an habla de la exis encia de un u ismo a - queológico o “a queo u ismo”. En nues o país se han gene ado ya algunas e lexio- nes sob e “ u ismo a queológico” an o desde el mundo académico como desde el mundo p o esional, en endiendo como al “aquella modalidad u ís ica bajo la que se p esen an ac i idades, p oduc os y se - icios cul u ales y u ís icos en los que la a queología es el ing edien e p incipal y el obje o de la mo i ación pa a ealiza un iaje” (T esse as, 2008). No exis en, sin emba go, muchos es u- dios p ecisos que cuan i iquen el olumen de desplazamien os gene ados al espec o, el peso cuali a i o que ienen los ecu sos a queológicos en las mo i aciones de isi a a de e minados encla es o la legibilidad de es os ecu sos pa imoniales pa a el isi- an e medio. De hecho, a ni el muy gene- al el discu so asociado al u ismo a queo- lógico en nues o país aún se cen a en el po encial de desa ollo que supone la exis- encia de múl iples yacimien os o conjun os ya musealizados o en ías de adecuación y en la necesidad de p omociona u as e- má icas y a icula p oduc os u ís icos que pi o en sob e es os ecu sos. Es as ideas quedan pa en es, po ejemplo en el abajo de N. Mo è e y J. Jiménez (2007) i ulado “El análisis del u ismo a queoló- gico en España. Un es ado de la cues ión” en el que se ecoge una pano ámica de la si uación del país a ni el de comunidades au ónomas en elación undamen almen e a la in eg ación de los ecu sos a queológi- cos (yacimien os, cen os de in e p e ación, aulas, e c,) en la o e a u ís ica de cada e i o io y en las polí icas de p omoción de las adminis aciones públicas. Jun o a es e es udio más gene al, es posible encon a ambién mul i ud de es udios de caso en los que de igual modo se analizan los p ocesos de adecuación del pa imonio a queológico a la isi a pública y su con e sión, po an- o, en po enciales ecu sos u ís icos. Más allá de es os plan eamien os ge- ne ales sob e el po encial u ís ico de los ecu sos pa imoniales de na u aleza a - queológica, desde el ámbi o u ís ico, pe o ambién desde el pa imonial, exis e pues, la necesidad de p o undiza en el cono- 611 Ma ía Ga cía He nández y Manuel de la Calle Vaque o ISSN 1695-7121 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 ISSN 1695-7121 612 cimien o de los lujos de isi a asociados a es e incipien e “ u ismo a queológico”, aunque sob e es e aspec o las apo aciones ealizadas son aún mucho más escasas. En el anua io que publica cada año la Asocia- ción de Expe os Cien í icos en Tu ismo se incluye po p ime a ez en el año 2007 un capí ulo sob e “ u ismo a queológico” (T esse as, 2008) en el que se ecogen ci- as de a luencia a los p incipales museos y conjun os monumen ales a queológicos del país jun o con un es udio sob e el pe il del u is a in e esado po la a queología elabo- ado en base a una encues a que esponden usua ios de un po al web especializado (www.a queo u .o g). Los da os ecabados po es e au o ponen de mani ies o que exis en ya en España mul i ud de ecu - sos a queológicos con una g an capacidad de a acción de isi an es, en e o os: el Museo de His o ia de Ta agona (an i ea- o, ci co, p e o io y o o) con 502.430 isi- an es en 2007, el conjun o monumen al de Mé ida (415.766 isi an es), el Tea o Ro- mano de Málaga (321.288) o la Red de Pa - ques A queológicos de Cas illa-La Mancha (164.800). Y esul a e iden e que la en- cues a ealizada a los usua ios del po al web sob e u ismo a queológico, mues a la exis encia de un segmen o especí ico, y cabe supone mino i a io, de la demanda de u ismo cul u al al amen e mo i ado po el conocimien o y la isi a del pa imo- nio a queológico. Es os da os ela i os a la demanda de isi a del pa imonio a queológico mues- an, sin emba go que el u ismo a queo- lógico es una modalidad u ís ica de di ícil delimi ación suje a a la misma ambi a- lencia concep ual que encon amos a ni el eó ico en las e lexiones sob e u ismo cul- u al (Timo hy and Boyd, 2003; Calle Va- que o y Ga cía He nández, 2010). Según el c i e io u ilizado pa a delimi a el enóme- no (mo i aciones de iaje e sus p ác icas u ís icas) medimos ealidades di e en es. Si omamos en cuen a sólo aquellos lujos de isi a elacionados con una mo i ación de es ic o conocimien o a queológico, el u ismo a queológico esul a aún bas an e es ic i o. En cambio si se e ique a como u ismo a queológico el olumen de isi- an es con abilizados en ecu sos pa imo- niales de na u aleza a queológica, no cabe duda de que el u ismo a queológico cons- i uye una modalidad u ís ica eme gen e po la magni ud de algunas ci as. Independien emen e del en oque adop- ado es e iden e que los ecu sos a queo- lógicos de España con mayo ni el de e- cuen ación se ubican en ciudades g andes o medias donde con luyen isi an es loca- les (en e ellos muchos escola es y isi as didác icas…) con lujos u ís icos de mo- i ación a iada y gene alis a. Son los casos de los g andes conjun os a queo- lógicos u banos de Mé ida y Ta agona, pe o ambién de los yacimien os u banos de Za agoza, Ba celona, Málaga o Tole- do (p og ama “Descub e el o o Toledo”), donde lo a queológico se con igu a como un ecu so que comple a las p ác icas ea- lizadas en des ino, pe o no como el p inci- pal ac o de a acción de isi an es. Sin emba go, buena pa e del pa imonio a - queológico en España se si úa en ámbi os u ales: más de 3.215 yacimien os o con- jun os ca alogados como bienes de in e és cul u al (B.I.C.) con ca ego ía de “zona a queológica” o “monumen o” según da- os ex aídos del egis o del Minis e io de Cul u a a echa de diciemb e de 2007. Se a a de un amplio conjun o de ecu - sos de dis in a en idad, desde zonas sin exca a has a g andes conjun os a queo- lógicos musealizados. Si excep uamos la capacidad de a acción de es os úl imos ( ipo Baelo Claudia, Segób iga, Tie mes, Ca anque,…), a ni el u ís ico la ubi- cación de la mayo ía de los elemen os en localizaciones alejadas de los núcleos de población en aña hoy po hoy g a es p o- blemas de accesibilidad y de in eg ación den o del esquema básico de isi a a la zona (Calle Vaque o, Ga cía He nández, 2008). Conjun os a queológicos y isi a pública. Los es udios de público La conside ación del pa imonio a - queológico como ecu so u ís ico, en an- o que elemen o suscep ible de despe a el in e és de isi an es o áneos, enlaza con la p eocupación que mues a el cam- po de la a queología po los p ocesos de di ulgación/p esen ación pa imonial y po la p oyección social de la disciplina. A ni el ins i ucional, documen os como la Ca a In e nacional pa a la Ges ión del Pa imonio A queológico de ICOMOS (1990) ecoge en su a ículo sép imo cómo “la p esen ación al g an público del pa i- monio a queológico es un medio esencial pa a p omociona és e y da a conoce los o ígenes y el desa ollo de las sociedades mode nas” y al “mismo iempo, es el me- dio más impo an e pa a p omociona y hace comp ende la necesidad de p o e- ge es e pa imonio”. A ni el ope a i o esa necesidad de comunica y di undi los mensajes inhe en es al pa imonio a queológico de cada zona ha es ado in- culada con el desa ollo de la museología aplicada a es e ipo de espacios pa imo- niales. En España po ejemplo desde el Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos... año 2000 se ienen celeb ando con ca ác e bianual Cong esos In e nacionales de Mu- sealización de Yacimien os A queológicos. El epaso a los con enidos de es os encuen- os pone de elie e cómo, en buena medida, el discu so de la musealización cen a sus p eocupaciones en dos aspec os cla e: po un lado en cómo hace accesible el conjun o a queológico a la isi a desde el pun o de is a ísico (acondicionamien o del espacio, iluminación, señalización, consolidación y p o ección de es os…), po o o en qué discu sos gene a pa a da con enido a los p oyec os museog á icos (o ganización de con enidos, selección emá ica, c onológi- ca, medios audio isuales, ipos de paneles y sopo es exposi i os,..). En apoyo de es e úl imo aspec o acude la “in e p e ación del pa imonio” que se con igu a como el “a e de e ela in si u el signi icado del legado na u al y cul u al al público que isi a esos luga es en su iempo lib e”, “un p oceso de comunicación es a égica que se desa olla en unción del público al que a di igido, el ecu so pa imonial, y los medios y écni- cas u ilizados” (según de inición ecogida en la página de la Asociación pa a la In e - p e ación del Pa imonio, www.in e p e a- ciondelpa imonio.o g). El público, suje o básico al que a di igi- da la di usión, apa ece sin emba go, como el g an ol idado en la di ulgación del pa i- monio a queológico en España. A. Mansilla Cas año señalaba ya en su esis doc o al sob e “La di ulgación del pa imonio a - queológico en Cas illa y León” (2002) como e a pa en e el p o undo desconocimien o exis en e al espec o en nues o país donde los escasos es udios de público ealizados has a la echa se limi aban al ámbi o de los museos: Museo A queológico Nacional, (Ga cía Blanco e alii, 1993) y Museo Na- cional de Ciencias Na u ales (Asensio e alii 1999; Asensio y Pol 2002). Desde en- onces el pano ama no ha e olucionado mu- cho. Si bien se han ealizado a ni el in e - no algunos es udios pun uales, no se han consolidado es uc u as de ges ión écnica que desa ollando me odologías de ecogi- da, a amien o y análisis de da os puedan gene a conocimien o a iempo eal sob e la e olución de la demanda de isi a de los p incipales conjun os monumen ales y/o a queológicos del país. Fue a de nues as on e as exis e en cambio un amplio campo de in es igación denominado según las escuelas exhibi e alua ion, e alua ion s udies, public s u- dies cen ado en el in e és po conoce al público que isi a, y al que no isi a los mu- seos, en p ime luga , y, pos e io men e, luga es pa imoniales y espacios di e sos de ocio. Es e campo de abajo e in es iga- ción, que se emo a en los EEUU a los años ein e del siglo ya pasado, se encuen a an desa ollado que incluso es posible encon- a asociaciones como la Visi o S udies Associa ion c eada en Minesso a en el año 1988 (h p://www. isi o s udies.o g) pa a ag upa a p o esionales p eocupados po odas y cada uno de los aspec os elacio- nados con la expe iencia de los isi an es de museos, zoos, cen os de la na u aleza, pa ques y espacios na u ales, cen os de in e p e ación, si ios his ó icos, e c.. En España, con mucho menos eco ido en es- os emas, como se ha señalado, cons i uye una e e encia básica al espec o el a- bajo ealizado po Mikel Asensio y Elena Pol, au o es que lle an años e lexionado y desa ollando me odologías sob e lo que ellos denominan “Ges ión de Audiencias”. La Ges ión de Audiencias se aplica, según es os au o es, a es ámbi os p incipales: 1) la adecuación de la exposición y el plan mu- seológico, 2) el desa ollo de p og amas pú- blicos y educa i os, 3) el plan de comunica- ción (Asensio, M. y Pol, E., 2002). Aunque los abajos lle ados a cabo po es e equipo de la Uni e sidad Au ónoma de Mad id se han cen ado en museos, ecien emen e en el ma co del p oyec o eu opeo APPEAR, han aplicado el análisis de Ges ión de Au- diencias den o del ma co de un análisis global del p oceso decisional de pues a en ma cha de la musealización de yacimien os a queológicos u banos. Las conclusiones más impo an es del es udio, en palab as de sus au o es, no se e ie en a esul ados pa icula es sino a la alidación del modelo de análisis y a la he amien a me odológica p opues a. En es e caso se a aba de apli- ca una se ie de écnicas de iliación cua- li a i a (cues iona ios, en e is as, obse - ación di ec a, paneles de discusión, ocus g oup) a la medición/e aluación del impac- o cul u al p oducido po la musealización de yacimien os a queológicos u banos. En conc e o se abajaba sob e los siguien es aspec os: g ado de legibilidad del yacimien- o en el en amado u bano, g ado de iden- idad del público hacia el yacimien o, g ado de impac o del yacimien o sob e la imagen de la ciudad, g ado de sa is acción del i- si an e p oducida po la isi a al encla e a queológico, g ado de expec a i as que se gene a en los isi an es an es de la isi a al yacimien o median e la comunicación ex e na sob e la base de las expec a i as gene ales, g ado de alo ación del impac o a ec i o y ac i udinal p oducido po el con- ac o con el yacimien o, g ado de impac o cogni i o p oducido po la comp ensión (in- comp ensión) del mensaje y la adquisición de conocimien o p oducido y g ado de uso del yacimien o medido en é minos de eco- 613 ISSN 1695-7121 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 Ma ía Ga cía He nández y Manuel de la Calle Vaque o PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 ISSN 1695-7121 614 idos y compo amien o desa ollado du- an e la isi a (Asensio e alii, 2005). Aho a bien, si desde de la ges ión del pa- imonio a queológico el público ha cons i- uido en España un ámbi o de in es igación empí ica apenas desa ollado, el mundo del u ismo ha mos ado igualmen e un esca- so in e és po el conocimien o del pe il de los isi an es ( olumen, dis ibución, p o- cedencia, edad, ni el o ma i o, e c.) y po su compo amien o en des ino (p ác icas u ís icas, mo ilidad, uso del espacio). Los es udios de público y las ope aciones sis e- má icas de ecogida de in o mación desa- olladas en el ma co de la implan ación de “obse a o ios u ís icos locales” ienen un escaso eco ido empo al. En des inos u- ís icos de pe il pa imonial, los obse a- o ios u ís icos más an iguos apenas lle- an una década de andadu a: Obse a o io Tu ís ico de la ciudad de Có doba, 2000, Obse a o io Tu ís ico de la ciudad de Á i- la, 2002 (Ga cía He nández, 2009). Sin emba go, la e lexión académica gene ada en o no al enómeno del denominado u- ismo cul u al o al u ismo “pa imonial” (modalidad bajo la que pod íamos si ua la mayo pa e de la demanda de isi a del pa imonio a queológico) p opo ciona algunas cla es in e esan es pa a p o un- diza en el es udio del compo amien o de los u is as cul u ales. Las ap oximaciones al es udio del u ismo cul u al se ealizan p incipalmen e bajo dos en oques (Timo hy and Boyd, 2003): en uno de ellos se consi- de a u ismo cul u al a aquella modalidad que iene de inida po el desplazamien- o hacia des inos u ís icos de dominan e pa imonial y/o la ealización de p ác icas cul u ales en des ino ( isi a a museos, mo- numen os, pa icipación en e en os, ….), el o o en oque oma como c i e io de de ini- ción la ac i ud de los isi an es, en conc e- o las elaciones que se es ablecen en e los isi an es y el pa imonio isi ado a ni el de mo i aciones, pe cepciones y expec a i- as. Desde el ámbi o geog á ico es posible as ea apo aciones me odológicas que pa en del análisis de las p ác icas u ís- icas ealizadas en des ino. Bajo es a pe s- pec i a el uso u ís ico que los isi an es hacen de un espacio pa imonial depende de di e sos ac o es no siemp e bien es u- diados a la ho a de plan ea es a egias de acondicionamien o “museog á ico” o pues- a en alo de los p opios ecu sos pa imo- niales. A ni el u bano son nume osos los es udios que desde hace ya años cons a an cómo la unción u ís ica con igu a espa- cios di e enciados donde se concen a el uso u ís ico. A es os espacios se los denominó en la li e a u a especializada “ciudad his- ó ico- u ís ica” (Ashwo h y Tunb idge, 1990; Calle Vaque o, 2001). Sin emba go son menos nume osos los es udios dedi- cados a la in es igación de la lógica que ige la mo ilidad de los isi an es y expli- ca esos p ocesos de concen ación y selec- ción espacial. Die o s (1994) e omando los plan eamien os y me odologías de la escuela sueca de la Geog a ía del iempo que lide ó Häge s and es udió el com- po amien o de los isi an es en dis in- os espacios u ís icos; en ciudades como A nhem y Enkhuizen (Die o s , 1994) y ambién en pa ques emá icos como el de E eling (Die o s , 1995). A ni el ope a- i o, el análisis espacio- empo al de la es- cuela sueca adop ado po es e au o ep o- duce pa a cada ipo de isi an es (pa ejas jó enes, amilias con hijos, g upos o gani- zados, e c.) sus pau as de compo amien o a a és del es udio de las ac i idades que ealizan y su dis ibución a lo la go del iempo (cómo llegan al des ino, qué isi- an, dónde comen, qué y dónde comp an, po qué luga es pasean, que se icios o a acciones u ís icas u ilizan, cuales son sus ejes de desplazamien o, qué iempo emplean en ealiza cada ac i idad, e c.). En España desde la disciplina geog á ica se han aplicado me odologías en alguna medida análogas a és as en el es udio del compo amien o de los isi an es del cas- co his ó ico de Gi ona (Galí y Donai e, 2006) o, cambiando de escala de abajo, en el es udio de los lujos de isi an es del Conjun o Monumen al de la Alhamb a y Gene ali e de G anada (Ga cía He - nández, 2003; T oi iño e alii, 1998), un ámbi o de abajo que p esen a más simi- li udes con el obje o de es udio de es a in- es igación (el Conjun o A queológico de Madina al-Zah a). Aho a bien, si el análisis de las p ác- icas in si u, p opo ciona in o mación ú il sob e el compo amien o u ís ico de los isi an es de des inos y ecu sos cul u- ales, el análisis de la elación que es a- blece el isi an e indi idualmen e con el pa imonio isi ado comple a en buena medida la ca ac e ización del público i- si an e. A es e ni el, desde el ámbi o de la in es igación u ís ica, au o es como Po ia, Reichel, y Bi an (2006) o Ashwo h (1998) p o undizan en sus abajos en el análisis de la pe cepción del pa imonio, la imagen con la que los isi an es acu- den a isi a un de e minado elemen o pa imonial, el conocimien o p e io del si io, las mo i aciones de la isi a, las ex- pec a i as o el ni el de sa is acción. En conjun o odos es os aspec os, jun o con el es udio del uso del espacio, se con igu an como elemen os cla e cuyo conocimien o Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos... 615 ISSN 1695-7121 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 pe mi e a ina la oma de decisiones que los ges o es cul u ales han de ealiza en los p oyec os de di usión/di ulgación/p e- sen ación pa imonial. Los isi an es y la lec u a u ís ica del Conjun o A queológico de Ma- dina al-Zah a (Có doba, España) Con ex o y plan eamien o de la in es- igación El Conjun o A queológico de Madina al-Zah a cons i uye un e e en e básico de la o e a u ís ica pa imonial de la ciudad de Có doba. Lle a años abie o a la is a y su imagen más di undida (la del econs- uido salón de Abde amán III) esul a ela i amen e conocida pa a un amplio espec o de público, al menos a ni el de la comunidad au ónoma andaluza y del es- ado español. Du an e los úl imos ein a años desde la di ección del Conjun o se ha hecho un no able es ue zo en la mejo a de los p ocesos de adecuación y di usión pa- imonial. En es e sen ido se obse a ade- más una e olución del plan eamien o de ac uación en elación an o al mensaje que se quie e ansmi i , como a la p epa ación del sis ema de acogida al isi an e (seña- lización, se icios, nue o museo-cen o de in es igación, e c.). El año 1985 cons i uye una echa cla e en es e p oceso: la Jun a de Andalucía asume la ges ión de la zona a queológica y se acome en las p ime as ac uaciones de di usión (p ime a o dena- ción del eco ido de isi a, ins alación de un espacio de ecepción al público con una pequeña colección pe manen e de los obje os más signi ica i os y publicación de un olle o explica i o) (Escude o A anda, 2000). Desde ese momen o la es a egia de di usión se a icula en es ni eles básicos: di usión des inada al público en gene al, la di igida a la población escola y la des i- nada a la comunidad cien í ica nacional e in e nacional. Los es ue zos ealizados en elación a la di usión más gene al, la di igida al mayo po cen aje de isi as ecibidas, se han cen- ado en cua o g andes ipos de ac uacio- nes: la o denación del eco ido de isi a, la señalización del mismo, el desa ollo de publicaciones di ulga i as que puedan se u ilizadas en el anscu so de la isi a al ecin o ( íp ico, ca pe a y guía) y la pues- a en ma cha de “publicidad ins i ucional” (calenda io, ca eles, pega inas y página web). La adecuación del i ine a io, en ló- gica conco dancia con los p ocesos de ex- ca ación y consolidación de es os, ha ido inco po ando al sec o o icial del Alcáza (donde se localizan los g andes edi icios de ep esen ación), el sec o esidencial, in en ando que se pueda pe cibi con el apoyo de una señalización mínima la o ga- nización espacial del Alcáza . No obs an e el i ine a io ac ual (opues o a la en ada adicional de la ciudad desde el ondo del alle) y la compleja a iculación de las edi- icaciones di icul an la pe cepción gene al de la es uc u a u bana. La inaugu ación de la nue a sede ins i ucional (Museo-Cen- o de In es igación) a pe mi i o ganiza o o i ine a io, con sen ido ascenden e, y po encia un ace camien o mul iescala al conocimien o del conjun o al y como se p opone en la guía o icial edi ada po la Conseje ía de Cul u a (Vallejo T iano, 1994 y 2004). De hecho los c i e ios u ili- zados en la ac ualidad pa a p esen a al isi an e la ealidad pa imonial del Con- jun o ma can es escalas de abajo: una p ime a ap oximación a la a iculación e- i o ial que gene ó la undación de la ciu- dad cali al (con la ecupe ación de es igios de las in aes uc u as ia ia, hid áulica y de explo ación de ma e iales cons uc i- os –can e as-), una segunda explicación sob e el u banismo gene al de la medina (sus ancialmen e di e en e a las in e p e- aciones di undidas en años an e io es) y inalmen e una explicación en p o undidad de la o ganización in e na del Alcáza . En consonancia con los plan eamien os de la “a queología del paisaje”, se a a, pues, de po encia una ap oximación mul iescala que in en a di undi no sólo el in e és de los edi icios aislados, sino ambién los alo es u banos de la medina y la o ganización del e i o ial que o ganizaba la an igua ciu- dad, cuyos es igios son aún pe cep ibles en las azas del paisaje ac ual de la zona. Du an e los úl imos años el paisaje se ha con e ido en obje o de es udio a queológi- co, no an o como ma co especial en el que se ubican obje os a queológicos, sino como una sín esis u o de las elaciones en e componen es na u ales y sociales a lo la - go del iempo (O ejas Saco del Valle, 2001). En es e sen ido, los o ganismos in e nacio- nales (ICOMOS, UNESCO) son cada día más sensibles a la lec u a pa imonial del paisaje c eando una impo an e línea de e lexión, análisis y p o ección sob e lo que se conoce como “paisajes cul u ales”. El Conjun o A queológico de Madina al-Zah a ejempli ica, de mane a bas an e cla a, po an o, los p ocesos de cambio que a ec an a la mane a de en ende el papel que iene en la sociedad con empo ánea la in e p e ación y di usión del pa imonio a queológico. Po un lado se ha in en ado i de iniendo un modelo de ges ión que abo da de mane a uni a ia los p og amas de ecu- pe ación cien í ica y social (conse ación, man enimien o, cus odia, in es igación Ma ía Ga cía He nández y Manuel de la Calle Vaque o PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 ISSN 1695-7121 616 y di usión). Po o o lado se ha in en ado po encia la dimensión paisajís ica del Conjun o y su en o no inmedia o poniendo en alo el conjun o de elaciones e i o- iales y cul u ales que han con o mado las azas del ac ual paisaje (Vallejo T iano, 2008). A pa i de es as p eocupaciones se han desa ollado un conjun o de ac uacio- nes di e sas: desde la elabo ación de un es udio especí ico sob e el paisaje (Zoido Na anjo, 2006) has a la ealización de un p og ama de eco idos emá icos guiados po los dis in os elemen os del e i o io. Se inco po a así a las p io idades de ac- uación el in e és po o ece una p esen- ación global del con ex o e i o ial de la an igua ciudad. Un in e és que en el caso que nos ocupa se hace acucian e necesidad po la obligación de p ese a los alo es his ó icos, paisajís icos y medioambien a- les de la zona en elación con las amena- zas que de i an de la o acidad del c eci- mien o u bano ac ual (Muñoz Díaz, J.M.; ICOMOS 2006-2007). En es e con ex o se acome e un ambicioso p oyec o de mejo a del sis ema de ges ión, acogida y di usión que implica un eplan eamien o o al de la o ganización ac ual de la isi a. En e o os aspec os incluye la cons ucción de una nue a sede ins i ucional que auna á las unciones de museo, cen o de in es i- gación, o icinas de ges ión y cen o de e- cepción de isi an es. No obs an e, los es ue zos ealizados du an e los úl imos años en la di usión de los alo es del Conjun o han chocado has a la echa con un p o undo desconoci- mien o sob e la legibilidad de los mensajes pa imoniales que el isi an e de Madina al-Zah a pe cibe. Con el obje i o, en pa - e de supe a es as de iciencias se lle ó a cabo un es udio de público en e los años 2007 y 2008 que en e o os aspec os in- en ó abo da el análisis en p o undidad de a iables has a la echa poco a a- das desde el pun o de is a del consumo in e no (ap oximación y uso u ís ico) de los ecu sos pa imoniales de na u aleza a queológica. En la me odología emplea- da en dicho es udio, eniendo en cuen a las apo aciones ci adas en la bibliog a ía especializada y la expe iencia acumulada en dis in os p oyec os de in es igación, se conside ó que son dos los ipos de ac o es que de e minan y condicionan la mo ili- dad y el uso u ís ico de los espacios y e- cu sos pa imoniales: • Po una pa e, las ca ac e ís icas del p opio espacio, ca ac e ís icas que ie- nen dadas an o po los aspec os más ijos o es uc u ales (la con igu ación ísica y uncional, en el caso de los ciu- dades) como po aquellos o os de na- u aleza coyun u al y, po an o, más ácilmen e modi icables (la adecua- ción pa a la isi a pública y los mode- los de ges ión u ís ica). • Po o a pa e, las pau as de compo - amien o de los isi an es, aspec o de e minado, po una pa e po las mo i aciones, conocimien o p e io e imágenes asumidas sob e el des ino / ecu so, y po o a po los p ocesos de pe cepción del espacio u ís ico in si u. En el caso de Madina al-Zah a, limi- ando el es udio del uso u ís ico del e- cu so a los ac o es compo amen ales, cen ó el in e és de la in es igación el análisis de dos ipos de aspec os: aquellos que ienen que e con la pe cepción de los alo es pa imoniales del conjun o (ima- gen y conocimien o p e io, ni el de p e- pa ación de la isi a, ni el de epe ición de la isi a, mo i aciones, e c,) y aquellos o os que nos hablan del uso eal del es- pacio (modos de acceso, iempo medio de pe manencia, luga es isi ados, e c.). Se in en aba de es a mane a p o undiza en el conocimien o de la lec u a u ís ica que los isi an es iene y/o hacen de es e pa imonio de na u aleza a queológica y con as a en qué medida pe meabilizan en ellos los mensajes pa imoniales im- plíci os y explíci os en las ac uales líneas de abajo e in es igación de los esponsa- bles del Conjun o, especialmen e aquellos que ienen que e con la dimensión e i- o ial y paisajís ica de Madina al-Zah a. Es a pe spec i a de análisis espec o a la pe cepción y uso u ís ico del pa imonio del Conjun o se complemen ó con la in o - mación ex aída espec o a las alo acio- nes que los isi an es o o gan a los dis in- os aspec os elacionados con la ges ión del si io (p esen ación del pa imonio, se- ñalización, accesos, se icios….). Los análisis ealizados se sus en an en da os de ca ác e p ima io gene ados a pa i de la ealización de di e sos a- bajos de campo: ecuen os de isi an es, obse ación di ec a sob e el e eno y en- cues as ealizadas en des ino a lo la go de un año na u al (no iemb e de 2006 a diciemb e de 2007). En o al se ealiza- on 2.842 encues as con dos cues iona- ios: uno pa a los isi an es indi iduales y o o pa a los isi an es en g upo. El epa o ipológico del o al de encues as ealizadas ue el siguien e: 2.471 encues- as ealizadas a isi an es indi iduales (1.848 a españoles y 623 a ex anje os) y 371 a g upos (252 nacionales, 117 ex an- je os y 2 mix os). Tan o el amaño de la mues a, como su dis ibución empo al a lo la go del año ealiza on en unción Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos... 617 ISSN 1695-7121 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 de los da os ecogidos en los egis os ge- ne ales en adas al conjun o. Su ealización se ha plan eado de acue do a los siguien es c i e ios: es a i icación ep esen a i a po empo adas (in ie no, p ima e a, o oño, e- ano), amaño de la mues a 2.476 encues- as, población in ini a, ni el de con ianza 95%, e o mues al +,- 4%. Pe cepción de los alo es pa imonia- les del Conjun o Las mo i aciones que conducen a los isi an es a elegi un des ino o ecu so u- ís ico pa imonial como obje o de isi a, la imagen que ienen de dichos elemen os y la pe cepción de sus alo es pa imoniales cons i uyen aspec os cuali a i os escasa- men e obje i ables, y po lo an o, di íciles de cap a y poco analizados desde la pe s- pec i a de la ges ión u ís ica y pa imo- nial. En Madina al-Zah a se ha indagado sob e es os aspec os a pa i de las es- pues as ob enidas en la encues a ealizada a los isi an es indi iduales, a quienes se les o mula on al espec o las siguien es p egun as: “¿E a la p ime a ez que isi- aba Madina al-Zah a?”, “¿Po qué que ía conoce Madina al-Zha a?”, “¿Qué sabía sob e Madina al-Zah a an es de isi a el conjun o?”, “Cual e a su g ado de acue do y desacue do sob e dis in as a i maciones e- la i as a los alo es pa imoniales del con- jun o”, “Cual había sido el medio po el que había enido conocimien o de la exis encia de Madina al-Zah a” y “Cual e a su idea p e ia del conjun o”. Las mo i aciones de isi a, exp esa- das e balmen e de o ma abie a po los isi an es en la p egun a ¿Po qué que ía conoce Madina al-Zah a? esul an e- mendamen e agas y gene alis as. Apenas encon amos un 10,12% de los encues ados con espues as que mues en una mo i a- ción de isi a elacionada con el in e és his- ó ico, a ís ico o a queológico del si io (con exp esiones del ipo: “in e és po la a queo- logía musulmana”, “in e és po la cul u a á abe”…). Jun o a ellos es posible ag upa las espues as gene alis as del 27,07% que habla de su in e és po los alo es gene a- les del Conjun o. Sumando ambos colec i- os, an sólo algo más de la e ce a pa e del o al de isi an es indi iduales del Ma- dina al-Zah a (37%) mues a una mo i a- ción de isi a más o menos “cul u alis a”. El es o de los encues ados mani ies a mo i a- ciones mucho más “supe iciales” o “ agas”, aunque igualmen e legí imas: un 25,33% cu iosidad o in e és le e (“es un si io boni- o”, “me llamaba la a ención”, “pa a e el si io”,…) un 14,25% dice que ha acudido a isi a el conjun o po “oidas” o ecomen- daciones (“me han dicho que alía la pena”, “oidas, po la isi a del ey de Si ia”, …); un 10,76% lo isi a po que conside a que o ma pa e de la isi a a Có doba (“quie o e odos los monumen os de Có doba”, “me al aba po e en Có doba”, “pa a e o a pa e de Có doba”..); un 4,69% ha enido po que igu aba en la guía; y inalmen e un 7,77% de los encues ados die on con es- aciones incodi icables po a iopin as. Jun o con mo i aciones an gene alis- as el ni el de conocimien o p e io de la ealidad pa imonial del Conjun o pa ece escaso en e los isi an es encues ados. An e la p egun a ¿qué sabía sob e Madi- na al-Zah a an es de isi a el Conjun o? (p egun a de espues a ambién abie a) el 45% de los encues ados con es ó de o ma explíci a: “poco” (22,46%), “nada” (21,65%) y “poco, lo que me enseña on en el colegio” (1,25%). El 13,19% inculó en alguna medi- da el conjun o con lo “á abe, lo musulmán o lo islámico”, encon ando incluso un e- ducido po cen aje de isi an es (6,96%) que lo elacionan con concep os más especí icos como “omeya” o “cali al”. El 6,07% de los encues ados dice sabe “lo que ponía en la guía”, espues a que dan mayo i a ia- men e los ex anje os y el 4,13% dice que enía “expe iencia p e ia de isi a”, dan- do con ello a en ende que ya “sabia lo que iba a e ”, aunque pa ece que no muy bien cuál es su his o ia y signi icado. Llama la a ención cómo los é minos “yacimien o” o “a queología” sólo son o mulados po un po cen aje muy pequeño de isi an es, el 3,52%. Sin emba go la palab a “ uina” (asociada oda ía en el imagina io colec i- o a la isión omán ica de los es os a - queológicos) apa ece de o ma explíci a en el 5,42% de las espues as dadas po los en- cues ados, y combinada con o os concep os (“ciudad en uinas”, “ uinas á abes”, “ ui- nas a queológicas”, e c.) lo hace en el 12% de las espues as. Po o a pa e ambién es in e esan e des aca el hecho de que el concep o de “ciudad” es á p esen e de o ma escasa en las espues as de los encues ado: an sólo un 12% hace mención en sus a i - maciones (de o ma combinada con o os concep os: “ciudad á abe”, “ciudad omeya”, “an igua ciudad”….) al hecho de que Ma- dina al-Zah a iene en idad de conjun o u bano. En e los isi an es de Madina al-Zah a que epi en isi a al Conjun o (el 15,38% del o al de encues ados), los po - cen ajes asignados a la codi icación de es- as espues as lib es sob e el conocimien o p e io del conjun o a ían, como es lógico. El 25,53% de los encues ados dice que iene “expe iencia p e ia” y que po an o sabe lo que se a a encon a (sin especi ica qué) y el 26,84% conside a que sabe “bas an- e” sob e Madina al-Zah a (sin conc e a Ma ía Ga cía He nández y Manuel de la Calle Vaque o PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 ISSN 1695-7121 624 pecialis a en pa imonio espec o al in e és que susci a al público isi an e el con ac o con la ealidad pa imonial suelen pa i de unos p esupues os sesgados po dos as- pec os: la p opia o mación y p epa ación de es os colec i os y la al a de comp ensión de la lógica del desplazamien o u ís ico. De es a mane a es común escucha a i - maciones del ipo “pa a conoce bien es e conjun o, es e yacimien o o es e museo, se necesi a ían dos días o es-cua o ho as” (o cualquie o a es imación sob edimen- sionada del iempo que no malmen e se el isi an e medio dedica a la isi a u ís ica pa imonial)”. De igual mane a se p esupo- ne imp escindible pa a el conocimien o de es os luga es la lec u a, ap eciación y com- p ensión de aspec os en muchos casos poco legibles pa a el isi an e no en endido o no especialmen e in e esado en el conocimien- o de la iqueza de ma ices que apo a la lec u a pa imonial en p o undidad como pueden se planime ías, de alles deco a i- os muy especí icos, ap eciaciones paisajís- icas o de comp ensión/ alo ación del en o - no, e c. Es os p esupues os con as an, sin emba go, con la ealidad obse ada sob e el e eno. En los yacimien os y conjun os a queológicos más conocidos y isi ados el isi an e medio no es un isi an e cul u al con especial in e és cien í ico en los ma i- ces de la ealidad pa imonial del conjun o, sino un u is a/excu sionis a que inse a en su desplazamien o la isi a a un luga ela i amen e conocido po e e encias muy apoyadas en imágenes monumen a- lis as del pa imonio que, u o del idea io u ís ico del oman icismo, pe i en en el imagina io colec i o desde los inicios del u ismo mode no. La isi a pública ienen en es os casos una dimensión u ís ica que poco iene que e con el consumo cul u al local, y los públicos es án o mados po co- lec i os de pe sonas cuya inculación en é minos cul u ales (capi al cul u al) con el pa imonio local puede se muy lejana (un japonés isi ando el yacimien o de Tie - mes, po ejemplo). En Madina al-Zah a, odas es as ci - cuns ancias explican en líneas gene ales el des ase que exis e en e la iqueza del men- saje que se p e ende comunica a los isi- an es y la lec u a pa imonial que és os ex aen de su paseo po el espacio acondi- cionado pa a la isi a. Los alo es pa imo- niales de na u aleza e i o ial y paisajís- ica apenas anscienden pa a el isi an e medio, al igual que le esul a ex ao dina- iamen e di ícil o ien a se en una plani- me ía compleja y lee , po an o, la es uc- u a u bana de la an igua ciudad cali al. En consonancia, los u is as echan en al a p esen aciones ac i as del pa imonio con p o agonismo de la ansmisión o al ( isi- as guiadas, audioguías…). Los isi an es comp ende mejo y cap a más in o mación cuando escucha que cuando lee e in en a asimila la in o mación y con empla a la ez el pa imonio. En es e sen ido pa ece necesa io supe a la idea peyo a i a de la isi a en g upo como una is a bo eguil asociada a o mas de iaje cau i as (los isi an es en g upo a as ados po guías de escasa o mación his ó ica-cul u al y endencia al chis e ácil) en cuan o que la comunicación o al pa ece mos a se como un ins umen o muy e ec i o de comuni- cación. A ni el gene al, odas es as conclu- siones ex aídas del es udio ealizado en Madina al-Zah a nos emi en a una ema in e esan e de deba e an o pa a la ges ión u ís ica como pa a la ges ión pa- imonial: las posibilidades y limi aciones que p esen a el pa imonio a queológico como ecu so u ís ico. Desde un pun o de is a es ic amen e u ís ico la p oyec- ción del pa imonio a queológico de Espa- ña sob e una demanda po encial de am- plio alcance (me cados emiso es lejanos) es ac ualmen e limi ada. De hecho, pese a la iqueza his ó ica y cul u al que a eso a es e pa imonio son escasos los yacimien- os y conjun os a queológicos que ienen cie a “en idad monumen al”, lo que limi- a a p io i su p oyección u ís ica en el ex- e io . No obs an e, pa ecen con igu a se lujos más o menos impo an es de isi a hacia dis in os elemen os musealizados, si bien, como ocu e en Madina al-Zah a no oda su a luencia de isi a se puede cali ica de u ismo a queológico s ic o sensu ( u ismo mo i ado po lo a queoló- gico). La isi a a yacimien os a queológi- cos pa ece, más bien, o ma pa e de un u ismo de amplio espec o donde el in e- és po lo “cul u al” y lo “a queológico” se diluyen en el con ex o de desplazamien os mo i ados po cues iones de o a índoles (acompaña a amilia es o amigos, e un si io boni o, e c…). Finalmen e es p eciso señala que, aunque aún queda un la go camino po eco e en elación al conocimien o del pe il de los isi an es de yacimien os y conjun os a queológicos y de sus pau as de consumo cul u al en con ex o u ís- ico, es indudable que an o los ges o es cul u ales como los ges o es u ís icos han de p opicia la gene ación de dicho conocimien o. A ni el pa imonial el cono- cimien o del uso u ís ico del pa imonio a queológico esul a cla e pa a la ges ión de los p opios ecu sos, pe o a ni el u ís- ico esul a ambién necesa io p o undi- za en la lec u a que los isi an es hacen Uso y lec u a u ís ica de los g andes conjun os a queológicos... 625 ISSN 1695-7121 PASOS. Re is a de Tu ismo y Pa imonio Cul u al, 8(4). 2010 del pa imonio a queológico en el con ex o de su isi a u ís ica pa a pode cla i ica el peso cuali a i o que ienen los ecu sos a queológicos en las mo i aciones de i- si a a cada uno de los des inos de los que o man pa e y su capacidad como ac o de a acción de isi an es en con ex os u ís icos- e i o iales di e sos. Re e ences An olo ic, J. 2006 “A chaeological si es and ou ism: esea ch planning and p esen a ion”. Ac a Tu is ica, 18 (1): 3-29. Asensio, M.; Pol, E.; Calde ia, P. y Al e i, J. 1999 “Los p og amas públicos: e alua- ción de p oblemas y diseño de solucio- nes”. Re is a de Museología, 16: 79- 83. Asensio, M. y Pol Méndez, E. 2002 “¿Pa a qué si en hoy los es udios de público en museos?”. RdM. Re is a de Museología, 24-25: 11-24. Asensio, M. y Pol Méndez, E. 1997 “¿Po qué es e ec i o un mon aje?: un es udio sob e las eo ías de los p o- esionales del museo2. Bole ín de la ANABAD, 47 (1): 177-195. 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