HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 115
BELLAS ARTES, 7; ab il 2009, pp. 115-133
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN
SENSUALISTA DE LO SUBLIME*
Ignacio López Mo eno**
Uni e sidad de Mu cia
RESUMEN
Es e a ículo plan ea la posibilidad de cues iona el uso que, desde una posición abalada po
la iloso ía, el discu so ins i ucionalizado del a e ha hecho del concep o de lo sublime.
En endido el a e como juego semió ico y las ob as de a e como a iculaciones sígnicas, los
aspec os isiológicos o psicológicos de elación en e espec ado es y ob as de a e pasan a
ocupa un luga ma ginal. Las eacciones emo i as pe u bado as que susci an cie as ob as
de a e, como pa e de su unción, han sido igno adas po el discu so ins i ucionalizado.
Aquellas ob as que po encian es as eacciones pe u bado as como pa e de su unción han
sido y son apa adas al ámbi o de lo popula , del en e ainmen o del espec áculo de masas.
Cuando no se apa an, aquellas ob as se some en a una lógica semió ica uni o mado a que
acalla el ca ác e emo i o pe u bado que o ma pa e de su unción. Teniendo en cuen a
que es e ca ác e se asocia a lo sublime en las p ime as de iniciones del concep o, los silen-
cios o con adicciones del discu so del a e ins i ucionalizado a es e espec o dan la cla e
pa a plan ea al e na i as a la modalidad eó ica, lingüís ica o ilosó ica, que p omociona.
PALABRAS CLAVE: expe iencia sublime, es é ica, ilus ación, ep esen ación, emoción.
SUMMARY
«Towa ds A Sensualis Re-P oduc ion o The Sublime». This a icle pu s o wa d he possi-
bili y o ques ioning he use ha , om a posi ion endo sed by philosophy, ins i u ionalised
a discou se has gi en he concep o he sublime. I a is unde s ood as a semio ic game
and wo ks o a as sign ela ions, he physiological and psychological aspec s o he ela-
ionship be ween wo ks o a and hei iewe s become o ma ginal impo ance. The dis-
u bing emo ional eac ions p o oked by ce ain wo ks o a , as pa o hei unc ion,
ha e been igno ed by ins i u ionalised discou se. Wo ks ha os e hese dis u bing eac-
ions as pa o hei unc ion ha e been and a e s ill sepa a ed om he e e yday sphe e,
om en e ainmen o om he media spec acle. When no se apa , hese wo ks a e sub-
mi ed o a uni o malising semio ic logic ha silences he dis u bing emo ional quali ies
ha o m pa o hei unc ion. Bea ing in mind ha his cha ac e is associa ed wi h he
sublime in he i s de ini ions o he concep , he silences o con adic ions o ins i u ion-
alised a discou se in his espec p o ide he key o o e ing al e na i es o he heo e ical,
linguis ic o philosophical modes i p omo es.
KEY WORDS: Sublime Expe ience, Aes he ics, Illus a ion, Rep esen a ion, Emo ion.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49115
IGNACIO LÓPEZ MORENO 116
* Fecha de en ega de la e sión co egida: 4/12/2007.
** P o eso del Depa amen o de Bellas A es de la Uni e sidad de Mu cia. E-mail: Igna-
[email p o ec ed]. Di ección pos al: C/ Ba io Nue o, núm. 43, 18811, Zúja , G anada.
1 Cuando hablo de «concep o de a e igen e» me e ie o a la noción de o igen ilus ado que,
a pa i de la sepa ación de cie as p ác icas humanas ealizadas con habilidad del ámbi o de las a esanías
y a pa i del in e és de la iloso ía mode na en des incula esas p ác icas de cualquie ca ác e de in e és
ú il o place mundano, aglu ina odo un sis ema de concep os, p ác icas e ins i uciones o ien ados a la
p omoción de una ac i ud de con emplación desin e esada. La y Shine , en La in ención del a e. Una
his o ia cul u al, Paidós, Ba celona, 2004, habla de que el dominio de es e concep o suponía «la subs-
i ución de odo un sis ema de concep os, p ác icas e ins i uciones, po o o», en el que «el ideal no es
la colabo ación in en i a sino la c eación indi idual, las ob as son pocas eces concebidas pa a un luga
y p opósi os especí icos sino que exis en po ellas mismas, y la sepa ación de las ob as de a e con
espec o a un con ex o uncional conduce al ideal de una a ención silenciosa y e e encial como la que
se obse a en la sala de concie os, en los museos de a e, en los ea os y en las salas de lec u a» (p. 25).
2 DANTO, A hu C. El abuso de la belleza. La es é ica y el concep o de a e. Paidós, Ba celona,
2005.
3 Ibidem, p. 217.
Lo sublime, como he amien a in e p e a i a del enómeno a ís ico, aglu ina
en su concep o una se ie de usos y signi icados que obligan al es udioso a pone en
o den si la p e ensión es a a c í icamen e y sin cae en con adicciones la elación
en e es e concep o y el concep o de a e igen e1. La discusión que p opongo nace de
la sospecha de que, en de e minadas asociaciones de la palab a sublime con ob as de
a e isuales, no sólo omamos en cuen a en la in e p e ación de esas ob as la iden-
i icación in elec i a de cie a elación concep ual que la adición es é ica ha apli-
cado a lo sublime, sino que, además, dichas asociaciones se hallan en aizadas con la
iden i icación en el o igen de es a adición de una eacción emocional a de e mi-
nadas cualidades a ec i as (subliman es) de cie as imágenes que es menosp eciada
en dicha adición y que me ece se econside ada.
El ipo de eacción emocional asociado a la expe iencia sublime es u o en
las p ime as de iniciones mode nas del concep o asociado al e o , sin emba go, en
El abuso de la belleza2, de iniendo el dominio es é ico de lo sublime, A hu C.
Dan o hacía la siguien e decla ación:
Pe o en odo caso [...] el e o no in e iene en la expe iencia. Mi opinión, si a
alguien le in e esa, es que la clase de e o ica io en que pensaban Kan , y, sob e
odo, Bu ke, sí que desempeña un papel en el goce humano: en las his o ias de
an asmas, en películas de e o , los pasajes de e o en los pa ques de a acciones,
en el «en e enimien o popula », po deci lo de alguna mane a [...] pe o no es
esencial al concep o del modo en que el asomb o sí lo es...3.
Con es as palab as, Dan o delimi a cuál es, y debe se , el ámbi o emocional
del e o (asociado con lo popula ) y cuál es, y debe se , el ámbi o emocional del
asomb o (asociado a lo sublime y al a e consag ado). Tan o e o como asomb o
pueden pa ece a simple is a me os es ados emocionales, y desde ahí podemos
ex ae que Dan o es á simplemen e op ando po una eacción emocional en su
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49116
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 117
de inición de la expe iencia sublime, pe o pa ece sospechosa su adsc ipción del
e o a un ipo de expe iencias sensi i as elacionadas con las ac i idades de ocio de
masas. De ahí que su ja la cu iosidad espec o de qué pueda de e mina pa a Dan o
el asomb o p opio de lo sublime y cuál es el ma iz que lo hace dis ingui se del e o .
Pues bien, en es a de e minación es donde Dan o se mues a más kan iano que
nunca, y lo hace hablando de la ob a del a is a ame icano más eó ico de su gene-
ación, Ba ne Newman. De ella dice que «la escala del cuad o iene como me a
induci en el espec ado cie a conciencia de sí mismo, de ahí su es a us de sublimi-
dad [...] Lo que Newman que ía in undi median e cuad os como Vi He oicus
Sublimis ( o o 1) es el asomb o y la ene ación po noso os mismos al y como
somos aho a...»4. De ales palab as, de i amos que si, pa a Dan o (y oda una adi-
ción es é ica lide ada po Kan ), el asomb o, como emoción genuina de lo sublime,
es á de e minado po «la consciencia de sí mismo» del indi iduo a ec ado po al
emoción, el e o es desca ado p ecisamen e po la ausencia de consciencia y ads-
c i o al me o goce humano.
La lógica que asocia la ob a de Ba ne Newman al concep o de lo sublime
co esponde a una e olución del a e mode no que educe la espues a del espec a-
do a un p oceso de decodi icación in elec ual. Se di ía que, bajo es a lógica, lo
sublime asoma cuando la implicación o comp omiso in elec ual del espec ado es
al que los códigos que la ob a p opone (escala, monoc omía, no igu ación...) e-
mi en a la idea de «au oconciencia humana». Asimismo, bajo es a lógica, es ados
emocionales como el e o , la pe u bación, la mezcla de dolo y place , la a ac-
ción y epulsa, e c., que ca ac e iza on la expe iencia sublime en in e p e aciones
p e-mode nas del a e adquie en un es a us ulga .
4 Ibidem, p. 221.
Fo o 1. Ba ne Newman, Vi He oicus Sublimis, 1950-1951.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49117
IGNACIO LÓPEZ MORENO 118
Desde una posición eó ica opues a a la pos u a de Dan o, Cyn hia F eeland,
en el ex o que p opone pa a el compendio ace ca de la ob a de Bill Viola publicado
en 20045, some e a es udio, a a és de la noción de lo sublime, el ca ác e empá ico
de algunas de las ob as más ele an es de la p oducción ecien e del a is a, especial-
men e Obse ance y Dolo osa ( o o 2) de la se ie «The Passions». Su análisis oma
como pun o de pa ida la p opia expe iencia de la au o a en la exposición o ganiza-
da po el Ge y Museum de Los Angeles:
Viendo Obse ance en la exposición «The Passions» en el Ge y Museum, me hallé
conmo ida y desp o is a de azón. Comencé a llo a incon oladamen e (no sin
cie a e güenza). No podía abandona el luga sino que obse aba la ob a una y
o a ez, in en ando en ende la. Me apa é pa a ocul a mi ges o desbo dado. No
soy de los que llo an en las gale ías de a e, pe o pa ecía imposible no expe imen a
el dolo que esas pe sonas expe imen aban como eal...6.
Fo o 2. Bill Viola, Dolo osa, 2000.
5 FREELAND, Cyn hia. «Pie cing o ou inaccessible Inmos Pa s. The Sublime in he Wo k
o Bill Viola», en Townsend, C. The A o Bill Viola. Thames and Hudson. London. 2004.
6 Ibidem, p. 28. «...Seeing Obse ance in ‘The Passions’ exhibi ion a he Ge y Museum, I
was shaken and de acina ed. I began o weep uncon ollably (wi h some emba assmen ). I could
no lea e he spo bu wa ched he wo k o e and o e , ying o come o e ms wi h i . I s ood o he
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49118
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 119
La p opues a de F eeland apun a a un gi o en el a amien o con empo á-
neo del concep o de lo sublime que ecupe a el ca ác e emo i o o a ec i o que
ca ac e izó la expe iencia sublime an es de que la ambición sis emá ica de la e ce a
C í ica kan iana sen encia a los aspec os isiológicos de lo sublime apa ándolos de
la pu eza de los juicios de gus o.
Aunque en es e ex o no hay espacio su icien e pa a da cuen a del p oceso
de concep ualización es é ica o ilosó ica de la expe iencia sublime7 y de la consi-
guien e denig ación de esas cualidades a ec i as po pa e de la adición ilosó ica o
es é ica occiden al, no obs an e, se á opo uno acla a , median e la apo ación de
algunos da os, an es de in oduci el p oblema que es e ex o se plan ea ace ca del
ca ác e no in elec ual de la expe iencia sublime, a qué nos e e imos cuando habla-
mos de p oceso de concep ualización es é ica de la expe iencia sublime.
Muchos son los ámbi os disciplina es desde los cuales se hizo uso8 de la
palab a sublime y que, de una u o a mane a, con ibuye on en la Ingla e a del
siglo XVIII a la o malización de una modalidad de expe iencia psicológica que desde
en onces si ió de base al discu so ilosó ico en la eme gen e in e p e ación «es é i-
ca» del «a e». La palab a sublime si ió igualmen e pa a encomia que pa a cues io-
na nociones clasicis as de belleza, si ió lo mismo pa a habla de mo al, de poesía
o de pin u a, de concep os académicos de a e o de espec áculos públicos más mun-
danos. Pa ece se que el in e és que despie a el ema de lo sublime en el siglo XVIII
iene su o igen en los deba es li e a ios de la época. Un a ado de e ó ica del siglo I
d.C. en el que se hacía hincapié en el ca ác e emo i o y no some ible a eglas
lingüís icas, Sob e lo sublime9 de Pseudolongino, se ía como a gumen o pa a des-
side o hide my s eaming ace, I am no a weepe -in-a -galle ies bu i seemed impossible no o
expe ience he g ie hese people we e exp essing as eal...».
7 Resul a á adecuado desde es e momen o ma iza cie os concep os que an a apa ece a lo
la go de es a discusión. Cuando usemos el é mino ‘lo sublime’ ha emos e e encia bien a un concep-
o gene al no disc e o, como ema abo dado desde una amplia di e sidad de in e eses in e p e a i-
os, o bien a un uso más conc e o que alude exclusi amen e a la in e p e ación concep ual o lingüís-
ica del mismo. Cuando hablemos de ‘expe iencia sublime’, lo usa emos como obje o de una
ap oximación sensualis a a es e ema.
8 Es udia odos y cada uno de es os usos excede la in ención de es e ex o además de que
pod ía esul a edundan e o ece una a ian e más de in e p e aciones en es e sen ido ya clásicas
ace ca de lo sublime en el siglo XVIII como la de MONK, S.H., The Sublime. A S udy o C i ical Theo ies
in XVIII-Cen u y England. Ann A bo Pape back. Michigan, 1960. HIPPLE, W.J., The Beau i ul, he
sublime, and he pic u esque in Eigh een h-cen u yB i ish Aes he ic Theo y. Ca bondale, The Sou he n
Illinois Uni e si y P ess, New Yo k, 1957, o, más ecien emen e, DE BOLLA, Pe e , The Discou se o
he Sublime. Readings in his o y, aes he ics and he subjec . Basil Blackwell Inc. New Yo k,1989.
9 Anónimo. Sob e lo Sublime. Ba celona. Bosch. 1996. Sob e la dis inción de dos usos en la
Ingla e a del XVIII del a ado de Longinos, uno que en oncaba con la adición clasicis a y o o
que, a opado po la adición empi is a, p oponía lo sublime como una nue a modalidad psicológi-
ca, se puede consul a el ex o de ASSUNTO, Rosa io, Na u aleza y azón en la es é ica del se ecien os,
Viso , Mad id, 1989.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49119

IGNACIO LÓPEZ MORENO 120
aca el alo li e a io de cie os poe as y d ama u gos b i ánicos di ícilmen e jus i-
icable a a és de la poé ica no ma i a neoclásica. Pe o, además y más impo an e,
o ecía un nue o elemen o de es udio a una eme gen e eo ía es é ica que, g acias al
empuje del empi ismo, p e endía aleja se de nociones de belleza basadas en cánones
ma emá icos o me a ísicos y apos aba po la p imacía de las sensaciones en juicios
de gus o. La asociación de los juicios de gus o a las sensaciones lle ó a iden i ica la
alo ación es é ica con sen imien os de place o displace que se iban ma izando
con o me se inco po aban a la discusión ace ca de la belleza o os ipos de expe ien-
cias sensi i as, en e las que copó un p i ilegiado luga la expe iencia sublime. Sin
emba go, es a o ien ación en el es udio de las cualidades es é icas de las cosas (y de
las ob as de a e como obje o p i ilegiado po el discu so es é ico) adqui ió un ma iz
dis in o y decisi o desde el momen o en que se p e endió que los juicios de gus o
no ue an ela i os, sino que apun a an a la uni e salidad. Bajo es a p emisa, las
explicaciones ace ca de la expe iencia es é ica, en gene al, y de la expe iencia sublime,
en pa icula , inco po aban equisi os concep uales que con a enían la base
sensualis a que había susci ado el in e és inicial.
El p oblema al cual se en en a es a discusión indaga ace ca de la posibili-
dad de econside a el ca ác e a ec i o de la expe iencia sublime como elemen o
de e minan e en la a iculación de la misma discusión es é ica po la que es simul-
áneamen e pos e gado. Se a a de as ea cie os usos discu si os que pe mi an
acome e el es udio de las ca ac e ís icas no in elec uales, no sígnicas, no ep esen-
a i as, e c., en la expe iencia sublime; o lo que es lo mismo, que pe mi an e-elabo-
a , en la medida de lo posible, el discu so ace ca del ca ác e i encial, co po al,
u bado , e c., de al expe iencia. Y digo «en la medida de lo posible» po que es a e-
elabo ación implica la búsqueda de una lógica al ma gen del discu so es é ico i-
gen e. Al ma gen del discu so que con ie e la expe iencia sublime en un juego
in elec ual consis en e en la iden i icación de lo sublime más allá de la p opia expe-
iencia sublime median e una ope ación men al uni e salizable a a és de la cual
cualquie en ación sensi i a es áci amen e apa ada acudiendo a concep os.
La secuencia a gumen al que se segui á pa a da luz al p oblema plan eado
ha de inicia se con la dis inción en e dos o mas de abo da el es udio del enóme-
no a ís ico en la discusión ac ual ace ca del a e, ya que es as dos pos u as ilus an
y c ean un ma co eó ico con empo áneo en el que se encuen an e lejados los dos
momen os cla e de lo que hemos denominado p oceso de concep ualización es é i-
ca de la expe iencia sublime. En la lógica acional del discu so es é ico o ilosó ico
ace ca del a e encuen a su si io y se p omociona la in e p e ación lingüís ica, a-
cional, o concep ual de lo sublime. I econciliable con és a, la in e p e ación sensua-
lis a de la expe iencia sublime acude a discu sos c í icos que ponen en duda la p e-
ensión de uni e salidad de nues os juicios es é icos, que en ienden que es un e o
anspone la lógica acional o lingüís ica del discu so es é ico igen e a cie os
obje os que, siendo inco po ados a la ca ego ía de ob a de a e, son despojados de
sus unciones con ex uales especí icas. Discu sos c í icos que abogan po el econo-
cimien o de las ca ac e ís icas a ec i as y uncionales de esos obje os como elemen-
os cla e en nues a espues a es é ica hacia ellos y po su e-in oducción en la
discusión a ís ica.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49120
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 121
A pa i de aquí se es udia á el modus ope andi de una ap oximación in e -
p e a i a ecien e al es udio de la isualidad que ilus a con o undidad y de una
o ma c í ica los e o es come idos po la ac i ud ilosó ica, lingüís ica o concep-
ual, con espec o a la in e p e ación de la elación en e los espec ado es y las
imágenes eligiosas de los siglos XIII y XIV. Es a ap oximación in e p e a i a se e ela
en Sigh and Embodimen in he Middle Ages10, en donde Suzannah Bie no aplica
al es udio de la elación en e imágenes eligiosas y c eyen es de la Edad Media el
análisis de ex os eligiosos de ca ác e dogmá ico, de eo ías ace ca de la isión y de
es imonios esc i os de expe iencias pe sonales con imágenes p opios de es a época.
El e ce apa ado del es udio plan eado su ge del análisis que Bie no hace
de la in e p e ación medie al de la noción mís ica de sublimación, en el cual ie e
los elemen os me odológicos mencionados an e io men e, y o ece una pe spec i a
in e p e a i a de lo sublime desma cada de los luga es comunes a los que el discu so
ilosó ico nos iene acos umb ados. Su análisis o ece una noción de lo sublime que
adquie e o ma a pa i de la elación ca nal que su in e p e ación de la isión en la
Edad Media iden i ica, y que se de ine po la expe iencia a ec i a aumá ica que
supone el in en o de dis ancia se o ele a se po encima de es e ca ác e ca nal a
a és de la e lexión o de la espi i ualidad.
EL SER Y EL ESTAR DEL ARTE. DOS ACTITUDES
TEÓRICAS IRRECONCILIABLES
Empeza é, pues, con la p opues a de una con on ación en e dos pos u as
en la eo ía con empo ánea ace ca del a e. Po un lado, se dema ca á lo que se
denomina á ‘pos u a ilosó ica’, que es á de e minada po un en oque me amen e
concep ual o lingüís ico en el análisis del enómeno a ís ico, es o es, en onca con
la idea de la ob a de a e como emisa io e íme o cuya p esencia es menosp eciada en
su p opia de inición, ya que en es a úl ima se les da ele ancia, median e la ope a-
ción de la ep esen ación, a en idades signi ica i as ajenas a la p opia ob a. A es a
pos u a se opond á lo que se iden i ica como «pos u a emocional», que en iende
que en la de inición de cie as ob as de a e debe ían ene se en cuen a las espues-
as a ec i as que se susci an como pa e de la unción que cumplen y del uso que se
eje ce sob e ellas.
Cada una de las pos u as que se plan ean abo da el es udio del enómeno
a ís ico desde unos p esupues os disciplina es dis in os aunque, como se e á, ambas
a an de o ece a gumen os que expliquen la ele ancia de obje os que han sido
conside ados a e. La p ime a pos u a busca esa ele ancia en la iden i icación de
una ca ac e ís ica genuina de la ob a de a e, mien as que la segunda jus i ica esa
ele ancia a pa i de la conside ación de aspec os con ingen es, adsc i os a axiologías
10 BIERNOFF, Suzannah, Sigh and Embodimen in he Middle Ages. Palg a e Mcmillan. New
Yo k. 2002.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49121
IGNACIO LÓPEZ MORENO 122
con encionales cambian es, y que en un ele ado núme o de ob as de a e son
a ec i os. El ex o escogido pa a ilus a la p ime a pe enece al ámbi o de la es é i-
ca y el de la segunda al de la his o ia del a e. A pesa de su in en o de dis ancia se,
la ‘pos u a ilosó ica’ no hace sino e o za su ínculo con la es é ica adicional, ya
que el echazo de los aspec os sensi i os de la elación con las ob as de a e en la
eo ía es é ica apa ece desde su o igen como disciplina; la ‘pos u a emocional,’ sin
emba go, in en a e-inco po a al ámbi o disciplina al que pe enece elemen os
que han sido y son áci amen e ol idados, sin que exis a in ención de dis ancia se
de aquél.
Pa a ep esen a la p ime a pos u a se han es udiado algunos ex ac os de
La T ans igu ación del Luga Común11 de A hu C. Dan o. Aunque Dan o eniega
de cualquie asociación de su Filoso ía del A e con la conside ación de los aspec os
es é icos de sus obje os de es udio, las ob as de a e, lo cie o es que a iesga bien
poco pa a des incula su in e p e ación ace ca del a e de nociones idealis as que en
el discu so es é ico se han enido de endiendo desde su a iculación en el siglo XVIII.
O lo que es lo mismo, la ‘pos u a ilosó ica’ pod ía igualmen e denomina se «pos u-
a es é ica», sin que es a denominación ansg edie a la esencia de la eo ía de Dan o.
Pa a ilus a la pos u a opues a, se ha escogido un ex o que de alguna ma-
ne a hace ambalea se el ámbi o disciplina desde el que se de iende, ya que aspi a a
inco po a en el es udio his o icis a ace ca del a e elemen os como la espues a
emocional o el es udio de imágenes no a ís icas, que supues amen e amenazan el
igo o pu eza de un es udio his o icis a ace ca del a e. El ex o u ilizado pa a
ilus a es a pos u a es El Pode de las Imágenes12 de Da id F eedbe g.
El desp ecio de las sensaciones en la discusión es é ica puede as ea se
desde el mismo p oceso de ins i ucionalización del discu so es é ico. Po pone un
ejemplo ilus a i o, al cual ol e emos más adelan e, la c í ica que I. Kan , en la
‘No a gene al a la exposición de los juicios es é icos e lexionan es’ de su C í ica del
Juicio13, di igía con a Edmund Bu ke enía que e con el ca ác e excesi amen e
isiológico, exen o de anscenden alidad, de su Indagación Filosó ica sob e el O igen
de Nues as ideas ace ca de lo Sublime y lo Bello14. En es a misma línea, pa a la «pos-
u a ilosó ica», da p o agonismo a las sensaciones en nues a iden i icación de las
ob as de a e, susci a p oblemas, ya que impide el disce nimien o de una ca ac e ís-
ica de e minan e pa a la dis inción en e ob as de a e y cosas que no lo son.
La consecuencia más p oblemá ica que aca ea la «pos u a ilosó ica» esul-
a de una de inición esencialis a del a e y de la ob a de a e15, y es o, a mi en ende ,
11 DANTO, A.C., La T ans igu ación del luga común. Paidós. Ba celona. 2002.
12 FREEDBERG, D., El Pode de las Imágenes. Cá ed a. Mad id. 1989.
13 KANT, I., C í ica del Juicio. Aus al. Mad id. 2001.
14 BURKE, Edmund, Indagación Filosó ica sob e Nues as Ideas ace ca de lo Sublime y de lo
Bello. Tecnos. Mad id. 1997.
15 El ho izon e eó ico al que se di ige la ac i ud esencialis a en la in e p e ación ace ca de
las ca ac e ís icas de la ob a de a e, a a de encon a un in ínseco ca ác e uni o me aplicable a
cualquie exponen e his ó ico de lo que ha sido p opues o como ob a de a e. La a iculación de un
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49122
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 123
es lo que ae apa ejada la conside ación del aspec o sensi i o o emocional ( ela i o,
e en ual, o no uni e salizable) como un elemen o desca able pa a de ini la ob a
de a e. Desde es e p esupues o, A hu C. Dan o llega a plan ea pa adojas del
ipo... el a e exis ía en Egip o y Mesopo amia y en odas pa es..., a pesa de que ...no
ue a con emplado como lo que hoy llama íamos a e: ep esen aciones en el sen ido
semán ico del é mino más que en el mágico...16, en donde asume que lo que él iden-
i ica como ob as de a e de Egip o y Mesopo amia, puede de ini se como ob as de
a e g acias a que nos desen endemos del uso que se le daba en su p opio con ex o,
ya que es e uso es a ía pa a Dan o inculado a lo mágico. Pe o si se iene en cuen a
que el uso que jus i icaba la p oducción y supe i encia de las supues as ob as de
a e no enía en su con ex o nada que e con lo mágico al y como el discu so
acionalis a lo alo a, en Egip o y Mesopo amia (¡y en odas pa es!), se llega a la con-
clusión de que la ca ego ía de lo mágico usada po Dan o no es más que una abs ac-
ción ecu en e en la que inclui odo aquello que amenaza la acionalidad de un
concep o ilus ado (cla o y dis in o) del a e. Pa a la de inición del enómeno a ís-
ico, la «pos u a ilosó ica» op a po habla de ep esen aciones en el sen ido semán ico
del é mino y desp ecia los obje os, las supues as ob as de a e, al in en a nega les lo
que han apodado como sen ido mágico. Con es a ope ación, la pos u a ilosó ica no
hace sino obscu ece o disipa en de iniciones de a e la in es igación ace ca de la
unción que cumplie on, que los do aba de impo ancia y que hizo que ue an
alo ados desde un p incipio.
Lo que ocu e es que habla de unción con ex ual y a ec i a implica nega
la exis encia de una ca ac e ís ica e e na que jus i ique la exis encia del a e en un
sen ido uni e sal, y obliga a a a el enómeno a ís ico como algo que no ha exis-
ido desde siemp e, y que es á en unción de ap eciaciones a ec i as o alo a i as
e en uales o ci cuns anciales. Ocu e que en la his o ia del a e (y en el discu so
ilosó ico ace ca del a e), pa a da cohe encia a la lógica esencialis a, e olu i a o
concep ual de sus p opias in e p e aciones, se han deses imado cie as e idencias
discu so adicalmen e opues o y que cues iona es a ac i ud se empezó a ges a a mediados del siglo XX
y es conocido bajo el nomb e de «Es é ica Analí ica». Delibe adamen e an i-esencialis as, las p emisas
de las que pa ían los es e as analí icos pueden se ilus adas aquí con las siguien es palab as de Paul
Zi , en «The Task o de ining a Wo k o A », en Philosophical Re iew, V. LXII, New Yo k, 1953:
«...A nei he epea s no s ands s ill; i canno i i is o emain a . An a emp o p o ide a de ini ion
and a jus i ica ion o a de ini ion o a wo k o a is, as Collingwood has s a ed, no an a emp o
in es iga e and expound e e nal a ie ies conce ning he na u e o an e e nal objec called A ; a he i is
an a emp o p o ide « he solu ion o ce ain p oblems a ising ou o he si ua ion in which a is s
ind hemsel es he e and now»... (...El a e ni se epi e ni pe manece, no puede hace lo si quie e
man ene se como a e. Un in en o de p opo ciona una de inición y una jus i icación de una de ini-
ción de una ob a de a e no es, como Collingwood ha señalado, ‘un in en o de in es iga y expone
e dades e e nas ace ca de la na u aleza de un obje o e e no llamado a e’; más bien es un in en o de
o ece ‘la solución a cie os p oblemas que su gen de la si uación en la que a is as se encuen an
aquí y aho a’...). Pa a una ap eciación gene al de las pos u as esencialis as y las an i-esencialis as en
eo ía del a e, consul a Da ies, S. The Philosophy o A . Blackwell Publishing. Maden. 2006.
16 DANTO, A.C., La T ans igu ación del luga común. Paidós. Ba celona. 2002. p. 123.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49123
IGNACIO LÓPEZ MORENO 130
33 Ibidem, p. 130, «...Sublima ion is he means by which ‘I keep [ he abjec ] unde con ol’;
ye he sublime is ypically expe ienced as a loss o con ol’, equal pa s wonde and e o , pleasu e
and pain».
34 KRISTEVA, J., Powe s o Ho o . Columbia Uni e si y P ess. New Yo k. 1982. p. 12, «... he
sublime is a some hing added ha expands us, o e s ains us, and causes us o be bo h he e, as
dejec s, and he e, as o he s and spa kling. A di e gence, an impossible bounding. E e y hing missed,
joy- ascina ion».
K is e a in oduce la eacción con a lo co po al o sensible en su concep o
de lo abyec o, ca ac e izado po sucesi os in en os de obje i ación po pa e del suje-
o pa a sepa a se de su p opia a ección ísica; localiza la sublimación, sin emba go, en
el in en o de unión del suje o con el obje o, en el de eabso ción de lo abyec o, y
enuncia al suje o en el obje o. En es a coexis encia o con i encia en e el suje o y lo
abyec o, in oduce Bie no una di e encia cla e en e la sublimación y lo sublime:
Sublimación es el medio median e el cual ‘man engo lo abyec o bajo con ol’; si
bien, lo sublime es expe imen ado no malmen e como una pé dida de con ol,
ma a illa y e o , place y dolo a pa es iguales33.
Mien as la sublimación susc ibe oda ac i idad in elec ual del suje o, lo
sublime es á en la suspensión de la capacidad in elec ual del suje o pa a ap ehende
el obje o, en la i encia o a ección de es e mo imien o. Pa a K is e a
lo sublime es un algo añadido que nos expande, nos sob e-es i a, y nos obliga a
es a aquí, como despojos, y allí, como o os y pu i icados. Una di e gencia, una
delimi ación imposible. Todo ol idado, i encia [joy]- ascinación34.
En la isión espi i ual pe manece es e mo imien o a ec i o. Así como Ba-
con in e p e a la isión ísica desde el concep o a is o élico de po encia ac i a en la
ma e ia (en el ojo o en la men e) que es ac ualizada po la especie, la isión espi i-
ual es guiada po el deseo, como po encia ac i a, a a és de sucesi os pasos
anagógicos, has a su con igu ación de ini i a en la expe iencia de lo di ino —como
u o de deseo sublimado.
CONCLUSIONES
Has a aquí, se ha azado un eco ido a a és de la iden i icación de cie as
gene alizaciones o luga es comunes en el discu so igen e ace ca del a e que han
sido p oblema izados desde posiciones o ien adas po una ac i ud ela i is a en la
in e p e ación del ipo de obje os que han sido ca ego izados po ese discu so como
ob as de a e. Se ha iden i icado, asimismo, o o ipo de ap oximación eó ica al
enómeno a ís ico que, huyendo de gene alizaciones homogeneizan es, localiza en
lo que el discu so igen e deses ima po e en ual o ela i o, aspec os p o undos de
su uso o unción.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49130

HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 131
La hipó esis sob e la que se ha desa ollado es a discusión p opone la exis-
encia de usos discu si os al e na i os al uso que el discu so ilosó ico o es é ico
igen e ha hecho de lo sublime, que ecupe an aspec os de la de e minación sublime
de cie os obje os que han sido ma ginados a ámbi os no cul os. Conc e amen e,
aquellos aspec os que aluden a la sensación o emoción i ida en la elación del
espec ado con cie as ob as de a e. Ob as como Obse ance o Dolo osa de Bill
Viola e in e p e aciones como la de Cyn hia F eeland demues an que el concep o
de lo sublime o ece pa áme os de análisis del enómeno a ís ico que ascienden la
pu i ana simpli icación in elec ual a la que se ha is o educido en su de e mina-
ción mode na. Opino que la discusión de Suzannah Bie no sob e la isión en los
siglos XIII y XIV es un buen ejemplo de los usos discu si os al e na i os del concep o
de lo sublime. Su in e p e ación de la elación en e c eyen es-espec ado es e imáge-
nes eligiosas como una elación básicamen e co po al, y su uso del concep o de lo
sublime, como una pieza in e p e a i a cla e de su noción de isión medie al, apun-
an en una di ección que con a iene la noción de lo sublime que se ha enido
dando desde el discu so ilosó ico igen e.
Me gus a ía en es a conclusión, po los pa alelismos que iene con la ads-
c ipción que hace Dan o del e o a las ac i idades de ocio popula es o ulga es,
ci ada al inicio de es e ex o, aun co iendo el iesgo de que es a discusión sea acha-
da de cie a ex empo aneidad, des aca , pa a conclui , uno de los momen os cla es
en lo que en iendo como pied a angula del p oceso de concep ualización es é ica
de la expe iencia sublime. Apa ece en los comen a ios que Inmanuel Kan , en su
C í ica del Juicio, di igía con a la Indagación Filosó ica sob e el o igen de nues as
ideas ace ca de lo Sublime y lo Bello de Edmund Bu ke35. Como pa e del sis ema
gnoseológico que el conjun o de las c í icas Kan ianas plan ean, la C í ica del Juicio
in oduce la dis inción en e lo me amen e ag adable de un gus o sensi i o y la
anscenden alidad de los juicios de gus o pu os. A pa i de la p emisa de que los
juicios es é icos pu os debían apun a a la uni e salidad y, po an o, debían exigi
la exis encia de un p incipio a p io i en la base de dichos juicios, Kan señala la
dis ancia que su es udio ace ca de los juicios de gus o man iene con es udios me a-
men e psicológicos o isiológicos ace ca del gus o. Las nociones del sen imien o de
lo bello y del sen imien o de lo sublime que había o ecido Bu ke se educían a
explica y ma iza los dis in os e ec os ísicos o a ec i os que ales sen imien os
aían apa ejados, quedando educidos al ámbi o de lo subje i o y pa icula , sin
exigencia de uni e salidad. Según Kan ,
si la sa is acción en el obje o se unda únicamen e en el hecho de que és e delei a
median e encan o o emoción, en onces no se puede exigi a ninguna o a pe sona
que es é de acue do con el juicio es é ico que enunciamos36.
35 KANT, I., C í ica del Juicio. Aus al, Mad id, 2001. p. 224.
36 Ibidem, p. 226.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49131
IGNACIO LÓPEZ MORENO 132
Kan aboga po que los juicios de gus o es én basados en alguna ley que
ga an ice su alidez uni e sal, y es a ley debe ene en su base un p incipio a p io i,
es o es lo que los juicios de gus o p esuponen al p e ende que la sa is acción aya inme-
dia amen e unida con una ep esen ación37. En nues os juicios sob e lo bello, el p in-
cipio a p io i, y la uen e de nues a sa is acción, según Kan , consis e en la inali-
dad o mal de nues a ep esen ación del obje o. En nues os juicios sob e lo sublime,
dado que nues a capacidad (o acul ad) de ep esen ación o mal se e amenazada,
el p incipio a p io i es deducido de la adecuación de dicha incapacidad a concep os
de la azón ace ca de nues a na u aleza sup asensible, lo cual no deja de incidi en
un p incipio de dis inción en e eacciones es é icas me amen e sensi i as y aque-
llas que ca ac e izan al se humano.
Con es e comen a io a la C í ica del Juicio, la deses imación de los aspec os
a ec i os en la de e minación de los juicios de gus o, se p opone no sólo como un
modo de espues a a ob as de a e, sino que, como hemos is o, iene la p e ensión
de se el único modo alede o. Del mismo modo, el ex o comen ado esul a muy
ilus a i o en elación a la conside ación po pa e del discu so es é ico de los aspec-
os sensi i os de lo sublime. La elación que Bu ke había es ablecido en e lo sublime
y las unciones isiológicas del cue po le esul an a Kan insu icien es pa a da cuen-
a de los ca ac e es uni e sales de es e sen imien o, con lo que el sen imien o en lo
sublime pasa de es a elacionado con el e ec o emocional sui gene is elacionado
con el dolo o el e o en la con emplación de cie os obje os, a es a ca ac e izado
po una ope ación in elec ual que pone en elación sígnica la imposibilidad de
ep esen ación del obje o sublime con un concep o de la azón ace ca de la na u a-
leza sup asensible del homb e (conciencia de sí mismo pa a Dan o). El juicio es é ico
ace ca de las cosas sublimes adquie e alidez uni e sal pues o que ya no iene en
cuen a los aspec os ela i os o pa icula es de la a ección que p oducen cie os obje-
os, sino que, más allá del e ec o-a ec o que se p oduzca, al ma gen de los aspec os
sensibles de los obje os que p oducen un sen imien o de es upe acción, e o , asom-
b o, e c., lo que cuen a de la expe iencia sublime, a pa i de aho a, a a és de la
ope ación men al ep esen a i a, es el concep o ascenden al, lo sublime como ins-
ancia e e na de signi icado.
A pa i de es e momen o las in e p e aciones ilosó icas ace ca de lo subli-
me desa ollan un uso con inuado de la lógica del signo o la ep esen ación, dando
con inuidad al a inconamien o de aquellos aspec os a ec i os o sensi i os asocia-
dos a la emoción sublime que habían ca ac e izado y seguían ca ac e izando la ela-
ción en e espec ado es y ob as de a e pa icula es. Pe o, como se ha comp obado
en es e es udio, esos aspec os sensi i os de lo sublime eapa ecen en de e minadas
ocasiones pa a pone en cues ión las p e ensiones uni e salizado as del discu so
ilosó ico ace ca del a e. Suzannah Bie no ecupe a la necesidad de conside a
esos aspec os sensi i os en su es udio ace ca de la isión en expe iencias medie ales
37 Ibidem, p. 226.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49132
HACIA UNA RE-ELABORACIÓN SENSUALISTA... 133
en e c eyen es e imágenes, y Cyn hia F eeland hace lo mismo cuando se en en a al
análisis de la ob a de Bill Viola a pa i de su p opia expe iencia, oponiendo sus
ap oximaciones eó icas a modelos in e p e a i os que han hecho hincapié en el
ca ác e concep ual o lingüís ico de ales expe iencias. In e p e ado como una pé -
dida de con ol, lo sublime, an o pa a Bie no como pa a F eeland, es a ía ubicado
en un ámbi o emocional me amen e ísico, en e la ma a illa y el e o , en e el
place y el dolo , allí donde oda ope ación in elec ual desapa ece y sólo queda
luga pa a la i encia.
05 Ignacio López Mo eno.pmd 07/07/2009, 9:49133