Paradojas de la ortodoxia. Política de masas y militancia católica femenina en España (1919-1939).

Mª. EUGENIA MONZÓN PERDOMO / RECENSIÓN 175 INMACULADA BLASCO HERRANZ, Pa adojas de la o odoxia. Polí ica de masas y mili ancia ca ólica emenina en España (1919-1939). P ensas Uni- e si a ias de Za agoza, Za agoza, 2003. En los inicios del siglo XXI, la agenda emi- nis a sigue es ando llena de asun os pendien es. A pesa de la amplia andadu a eó ica y p ác ica del mo imien o eminis a, oda ía en la ac uali- dad no hemos encon ado la esolución de ini- i a a demandas exis en es desde hace más de dos siglos. Es indudable el a ance que hemos log ado las muje es en di e en es ámbi os a lo la go del siglo pasado: inco po ación al mundo labo al, p esencia incues ionable en odos los ámbi os educa i os y mayo p o agonismo en la es e a pública. Cons a amos una p esencia de muje es en dis in os o os, hemos aumen ado nues o ni- el de pa icipación en di e sos ámbi os de la ida social. Hemos log ado, en de ini i a, adqui- i mayo es co as de pa icipación ciudadana. Sin emba go, no exis e aún una elación di ec a en- e nues a implicación social y la p esencia en los pues os de ep esen ación polí ica. En los úl- imos años se han inc emen ado las exigencias de las muje es de mayo es co as de pode . Es a demanda se ha conc e ado en o no a la pe ición de pa idad en odos los ó ganos de ep esen a- ción y se ha ma e ializado, ecien emen e, en la exis encia de algunos gobie nos o mados po igual núme o de muje es que de homb es. Pa a que es e deba e se haya abie o en el seno de las sociedades ac uales, pa a que las mu- je es seamos omadas en cuen a en los epa os de pode de las dis in as ins ancias, el camino eco ido ha sido la go y plagado de obs áculos. El lib o de Inmaculada Blasco analiza con de alle una expe iencia de pa icipación eme- nina en la España de p incipios del siglo XX. A lo la go de sus páginas podemos obse a las as- pi aciones, solici udes y obs áculos que u o que supe a un g upo de muje es o ganizadas pa a gana un espacio en la es e a pública. Es a expe- iencia e a a ielmen e la his o ia de las muje- es po la consecución de la plena ciudadanía. És a es, p ecisamen e, una de las cues iones que ha cen ado las p eocupaciones del mo imien o eminis a en los úl imos iempos. La cons ucción de la ciudadanía emenina iene a ios siglos de an igüedad; ha pasado po múl iples a gumen aciones y demandas conc e- as. Desde la Decla ación de los De echos de las muje es y las ciudadanas de Olympe Gouges en la F ancia e oluciona ia, pasando po el mo i- mien o su agis a, has a el eminismo de inales del siglo pasado, el de echo a la in eg ación igua- li a ia de las muje es en la sociedad ha sido una de las señas de iden idad de es e mo imien o social. El lib o eseñado es un ejemplo de allado de la pa icipación de las muje es en los espa- cios públicos, conc e amen e su implicación en las o ganizaciones de muje es ca ólicas que se desa ollan en los inicios del siglo XX. Es un pe- íodo la go de iempo, dos décadas en las que se suceden dos modelos de gobie no, la dic adu a de P imo de Ri e a en los años 20 y la II Repú- blica en la década de los 30. Es un momen o apasionan e de la his o ia de España, en an o en cuan o podemos obse - a dos modelos de sociedad y de men alidad en en ados. Desde el pun o de is a de la his o- ia de las muje es, es a c onología amplia nos acili a el seguimien o de un enómeno conc e- o, en es e caso la con inuidad de la pa icipa- ción pública o ganizada de un sec o de muje- es, las ca ólicas. Las p o agonis as de es a his o ia, como podemos in ui , no son las muje es que es amos acos umb adas a eseña : mili an es de izquie - da, de enso as del laicismo y la sepa ación de pode es en e la Iglesia y el Es ado, iden i ica- das con los ideales del eminismo, o ganizadas ecuen emen e ue a del sis ema y en e a és e. Las muje es que nos p esen a la D a. Blasco e- p esen an los alo es dominan es del momen o, de ienden un modelo de muje que concue da o almen e con el es e eo ipo de mad e y espo- sa. Tal ez po eso el análisis de es as o ganiza- ciones emeninas ha sido conside ado po la his o iog a ía eminis a como algo de escaso in- e és. A la ho a de ace ca nos a ellas solemos aplica unos esquemas men ales que no se co- esponden con el con ex o social que les ocó i i , lo cual hace que las iden i iquemos como colabo acionis as con aquellos alo es que ne- gaban al conjun o de las muje es la posibilidad 15 RES Mª Eugenia Monzon.pmd 10/05/2005, 11:54175 Mª. EUGENIA MONZÓN PERDOMO / RECENSIÓN 176 de pa icipa en o os espacios que no ue an los es ic amen e domés icos. Los p ejuicios hacia los ideales de endidos po es as asociaciones nos han hecho ob ia , e- chaza o minus alo a la expe iencia pa icipa i a de sus miemb os. El abajo de Inmaculada Blasco ompe muchos de los es e eo ipos con los que juzgamos la pa icipación emenina en o ganizaciones de ideología conse ado a. El análisis po meno izado de las ac i idades desa- olladas po las mili an es de es e mo imien o ca ólico nos o ece una isión di e en e de las pos u as de endidas po es as muje es, así como de los obje i os que pe seguían desde sus o ga- nizaciones. En e las ei indicaciones de las muje es de acción ca ólica encon amos pe iciones que abo- gan po mejo a la o mación p o esional de las éminas, demandan pues os de abajo ex ado- més icos, mejo as en las condiciones sala iales y labo ales, acceso a odos los ni eles de la ense- ñanza, e o mas legisla i as y sociales, e c. E i- den emen e, es e conjun o de medidas di igidas a mejo a la si uación social de las muje es po- día se susc i o po el mo imien o eminis a de p incipios de siglo XX, e incluso en la ac uali- dad. La cla idad de sus plan eamien os y la con- undencia de los obje i os nos emi en a un g a- do de o ganización in e na po pa e de las mi- li an es que les pe mi e plan ea , desde su ideo- logía, cambios sus anciales en las condiciones de ida de las muje es de la época. En con aposición con su ideología, las di- igen es de la o ganización an desa ollando unos pe iles y o mas de ida que no se ajus an al pa ón adicional po ellas de endido. Son muje es que han enido acceso a la enseñanza y la eclaman pa a las demás. Sus obligaciones mili an es las lle an a man ene un ac i ismo cons an e, esponsabilidades o ganiza i as, ia- jes ecuen es, in e enciones en ac os públicos, omando el uso de la palab a, o po medio de la esc i u a en pe iódicos y e is as. Son muje es que ienen opiniones p opias y las exp esan en p ime a pe sona. Po sus ocupaciones se esca- pan de los ideales emeninos que la Iglesia ca ó- lica p opugna. El ni el de implicación de es as líde es en sus o ganizaciones y en el p oyec o polí ico ge- ne al les lle a a demanda una mayo p esencia en la ida polí ica. Reclaman su de echo a la ciu- dadanía, aunque siemp e desde su p opia iden- idad ca ólica nacional española. Sus pe iciones ue on escuchadas llegando algunas de ellas a ob ene pues os de ele ancia den o de las es- uc u as o ganiza i as del pa ido e incluso ocu- pando algunos ca gos públicos en las adminis- aciones locales. Es e impulso o ganiza i o de las muje es ca ólicas a a su i un impo an e e és con el cambio polí ico p opiciado po el ad enimien- o de la II República. Las muje es de acción ca- ólica, lejos de eplega se, se con i ie on en é- eas oposi o as a los cambios legisla i os que p oponía el nue o égimen. Con más ue za que nunca, las ca ólicas eacciona on con a las e- o mas educa i as y las leyes que egulaban el ma imonio. Se con i ie on en c uzadas con- a lo que ellas en endían que ponía en pelig o los ideales de su eligión. Mo idas po es a in- quie ud pa icipa on cada ez más en los pa i- dos de la de echa ca ólica, y no en ano apo a- on un g an núme o de a iliadas. Pe o su inco - po ación a la mili ancia polí ica en es os mo- men os no se puede en ende sin con a con la expe iencia adqui ida p e iamen e en las asocia- ciones emeninas. Es e g upo de muje es, di igen es den o de sus p opias o ganizaciones, supie on o gani- za se pa a de ende un modelo de sociedad en la que los alo es c is ianos debían p esidi las acciones polí icas, pe o las es a egias desplega- das pa a ob ene sus obje i os las en en aban al es e eo ipo de muje que el ca olicismo de en- día. A medida que se inc emen aba su implica- ción en la de ensa de sus p incipios, mayo es e an las demandas pa a a o ece al colec i o eme- nino. Las muje es espe aban que sus acciones ue an econocidas po los esponsables polí i- cos, siemp e homb es. Sin emba go, és os, lejos de o o ga a las muje es la me ecida ecompen- sa po su abajo en p o de la causa común, ac- ua on, la mayo pa e de las eces, con miedo an e el empuje que demos aban es as mili an- es. No en ano, como plan eábamos an e io - men e, el discu so y la p ác ica de es as ca ólicas e an con adic o ios, su implicación en la polí- ica les había hecho a a esa el umb al de la 15 RES Mª Eugenia Monzon.pmd 10/05/2005, 11:54176 Mª. EUGENIA MONZÓN PERDOMO / RECENSIÓN 177 domes icidad, desa iando sus p opios ideales. Su es ue zo y colabo ación ue on igno ados po los homb es del pa ido. El discu so que se impone iene como obje i o apa a a las muje es de la es e a pública, abogando po la de ensa de los alo es ma e nales, la uel a o al al espacio do- més ico, ideado pa a ellas y cues ionado po el sis ema polí ico de la II República. En el p oceso de su lucha con a la legisla- ción de un es ado democ á ico ede inie on los con enidos que debían ca ac e iza la eminidad den o de su concepción ca ólica. Es os pa e- cían limi a se a la unción de se ep oduc o as biológicas, cul u ales y simbólicas, papel que sólo podían desempeña en el ma co de la amilia. La monog a ía de la doc o a Blasco llena un acío impo an e den o de la his o iog a ía con empo ánea y, especí icamen e, den o de la his o ia de las muje es. Abo dada desde el igo cien í ico con un amplio abajo de documen- ación sob e uen es no muy conocidas, sob e odo, desde el pun o de is a de la his o ia de las muje es. Al mismo iempo, el ma co me odoló- gico en el que se insc ibe el p esen e abajo que- da de mani ies o desde sus páginas in oduc o- ias: el pun o de pa ida es el concep o de géne- o. La p opia au o a nos de ine es a ca ego ía como la he amien a que nos pe mi e analiza cómo los discu sos sob e la di e encia sexual es uc u an el pode . Es a decla ación de p incipios no cae en saco o o a lo la go de las páginas que compo- nen el p esen e es udio: la aplicación del géne o como ca ego ía de análisis se e idencia en odas las conclusiones a las que podemos llega a a- és de es a in es igación. El esul ado inal es un abajo sólido, no edoso en sus plan eamien- os y emendamen e ac ual. En unos momen- os en los que oda ía la p esencia de las muje- es en de e minados espacios de pode es e ada sis emá icamen e, necesi amos do a nos de a - gumen os pa a comba i es a si uación. Indaga en nues o pasado esul a siemp e necesa io, ya que nos pe mi e encon a nos con las inquie u- des, anhelos y conquis as de quienes nos p ece- die on. En el caso de las muje es muchos de los obje i os o mulados po nues as an epasadas se han ma e ializado, o os es án igen es; de sus es a egias, acasos y log os enemos mucho que ap ende . Mª. Eugenia MONZÓN PERDOMO Cen o de Es udios de la Muje Uni e sidad de La Laguna 15 RES Mª Eugenia Monzon.pmd 10/05/2005, 11:54177