Die WEG-Metaphorik in der deutschen Phraseologie: ein Typologisierungsversuch

Ca men Mellado Blanco (San iago de Compos ela) Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie: ein Typologisie ungs e such * Abs ac [. . .] Die al e F au wa k ank, be inde sich nun abe wie- de au dem Weg de Besse ung. Ro käppchen mach sich mi dem Ko b olle Kös lichkei en und gu en Ra schlägen de Mu e au den Weg zu G oßmu e . Die Mu e mein , sie solle au dem Weg bleiben und nich mi F em- den sp echen. Ro käppchen e sp ich es. Au dem Weg du ch den Wald s eh plö zlich ein kleines Rehki z schluchzend am Weges and. Quelle: h p://de.wikipedia.o g/wiki/Ro k%C3%A4ppchen _( 1995) Un e suchungsgegens and de o liegenden A bei is die Me aphe n- und Mo i a ionsanalyse de au dem Weg-Schema basie en Ph aseme, die inne halb ih e Kons i uen en das Lexem Weg en hal en. Haup anliegen des im Rahmen de kogni i en Linguis ik konzipie en Bei ags is die Au deckung und Sys ema isie sung de ele an es en konzep uellen Me aphe n und Me aphe nmodelle, die den deu schen Weg-Ph asemen zug unde liegen, wobei als Typolo- gisie ungsk i e ium in e s e Linie de Aspek de g aduellen Lexikalisie ung und G amma i- kalisie ung de Weg-Komponen e be ücksich ig wi d. In den Vo de g und de S udie ück e ne die Rolle de Bild-Nebenschema a und die Be eiligung des enzyklopädischen Wissens an de Kons i uie ung de ph aseologischen Bedeu ung, sowie die Mo i a ionsa de Idiome nach de Klassi izie ung on Dob o ol'skij/Pii ainen (2009). 1. WEG als Bild-Schema1 Nach de Me aphem heo ie on Lako /Johnson (1980) s ell de Beg i WEG (PATH) ein „image schema" da , d.h. „a ecu ing, dynamic pa em o ou pe cep ual in e ac- ions and mo o p og ams ha gi es cohe ence and s uc u e o ou expe ience" (Johnson 1987: xi ). Bild-Schema a basie en g undsä zlich au de kö pe lichen E - ah ung und In e ak ion mi unse e Umwel und sind lau Lako (1987: 267) „CON- * Diese A bei is im Rahmen des on mi gelei e en Fo schungsp ojek s FFI2013-45769-P Combina- ciones aseol6gicas de! aleman de es uc u a [PREP. + SUST.]: pa ones sin agma icos, desc ipci6n lexicog a ica y co espondencias en espai'lol en s anden. Fü den englischen Beg i „image schema" benu ze ich in diesem Bei ag den im Deu schen mi - leiweile e ablie en Te minus „Bild-Schema" ode ein ach „Schema" in Übe eins immung mi de im Duden an d i e S elle angegebenen De ini ion on Bild als 'Vo s ellung, Eind uck' (p äsen z.B. im Idiom sich ein Bild on jdm./e w. machen). Demgegenübe be o zugen ande e Au o en wie Jäkel (2003: 30) den Te minus „Vo s ellungs-Schema", weil „es sich ge ade nich um Bilde (im Sinne on engl. pic u es) handel ", sonde n um unse e „imagina i e capaci y" ode „Vo s elh 1gsk a " im Kan ischen Sinne. 60 Ca men Mellado Blanco TA1NERS, PATHS, LINKS, FORCES, BALANCE, and in a ious o ien a ions and ela ions: UP-DOWN, FRONT-BACK, PART-WHOLE, CENTER-PERIPHERY e c." Das WEG-Schema gehö au g und seine Reku enz im äglichen Leben und seine ein achen S uk u Ausgangspunk ~ Wegs ecke/Rich ung ~ Ziel zu den wich igs en Quellenbe eichen de konzep uellen Me aphe n des Menschen. In diesem Rahmen besch eib Jäkel (2003: 264) im olgenden Zi a die Haup kons i uen en des WEG-Schemas, die dessen Mapping und In e enzen mi ges al en und die au de lexikalischen Ebene die Quel- lendomänen de im 2. Abschni besch iebenen konzep uellen Me aphe n bilden: Diese simple G unds uk u implizie wei e e wich ige Vo s ellungen, wie YORW ARTS- BEWEGUNG in eine bes imm e Rich ung (und dami FORTSCHRITT), zu ückgeleg e ENTFERNUNG, und GESCHWINDIGKEIT de Bewegung. Die WEGSTRECKE bes eh aus äumlichen PUNKTEN in linea e Reihen olge, da un e bisweilen salien e ORIEN- TIERUNGSPUNKTE. Des wei e en kann die WEGSTRECKE auch KREUZUNGEN ode WEGGABELN au weisen. Schließlich können dem Reisenden HINDERNISSE im Weg s ehen, die umgangen we den müssen. Obwohl das WEG-Schema an sich nich me apho isch, sonde n wie oben be ei s e - wähn , ein e ah ungsbezogen is , me apho isie es dennoch in seine e izien en „SOURCE-PATH-GOAL-S uk u " iele abs ak e Konzep e unse e Sp ache (z.B. ZEIT, HINDERNISSE IM LEBEN) und „wi d wie alle Image-Schema a du ch das me apho i- sche Mapping zu Quelle de me apho ischen S uk u ie ung iele Lebensbe eiche" (Hube 2005: 39). Die e ah ungsbasie en Ko ela ionen bilden das na ü liche Map- ping des WEG-Schemas, denn „[ ]he e is an expe ien ial co ela ion be ween he sou ce domain (mo emen along a pa h o a physical loca ion) and he a ge domain (achie emen o a pu pose). This co ela ion makes he mapping om he sou ce o he a ge domain na u al" (Lako 1987: 278). Das WEG-Schema ungie a sächlich als Quellenbe eich zahl eiche Me aphe n, die abe nich isolie , sonde n inne halb on Me aphemmodellen als Bündel in Fo m on Me aphemp ojek ionen o kom- men.2 Fe ne sind die au Bild-Schema a basie en Me aphe n' so eich und p oduk- i , weil sie nach Lako /Tu ne ( 1989: 62) au oma isch und unbewuss au de G undlage des en sp echenden in de Sp achgemeinscha kon en ionalisie en Bild- Schemas en s ehen: Once we lea n a schema, we do no ha e o lea n i again o nakc i esh each ime we use i . I becomes con en ionalized and as such is used au oma ically, c o lessly, and e en un- consciously. Tha is pa o he powe o schemas: we can usc hese eady ools wi hou „We ha c ound ha nc apho s allow u~ o unde s and one domain o expe ience in e ms o ano h- e . This sugges s ha unde s1an<ling akcs placc in c ms o cn i e domains o expe ience and no in enns o isola ed conccp s." (Lako /Johnson 1980: l J 7). Ande s als bei Lako /Johnson ( 1980) we den bei Baldau ( 1997) die konzep uellen Me aphe n nich in on ologische, O icn ienmgs- und S uk u me aphe n, sonde n in ,.A ibu s ne aphem·', „on ologi- sche Me aphe n", „bildschcma ische Me aphe n'· und . .Kons ella ionsme aphem"" (die Le z e en sind kul u beding und bilden eiche, mi zahl eichen Implika ionen e bundene Wissenskomplexe) un e - eil . Fü die o liegende S udie e weis sich die d i e G uppe als besonde s in e essan , weil sie ex- plizi au Bild-Schema a be uh . Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie 61 ha ing o pu any ene gy in o making o inding hem. Simila ly, once we lea n a concep u- al me apho , i oo is jus he e, con en ionalized, a eady and powe ul concep ual ool- au oma ic, e o less, and la gely unconscious. Me aphe np ojek ionen kommen au de ex uellen Ebene ü die Tex kohä enz eine zen ale Rolle zu, indem sich die Ko ela ionen zwischen dem Quellen- und dem Zielbe eich de im Tex au e enden Me aphe nmodelle du ch e schiedene lexikali- sche Mi el wiede holen, wie die empi isch basie en A bei en on Ba ano / Dob o- ol' skij (2003: 20-26) 4 und Baldau (1997: 139-149) u.a. belegen. Besonde s im ö en lichen Disku s und in de P esse is die WEG-Me apho ik omnip äsen und wi - kungs oll, was nach Ba ano /Dob o ol'skij (2003: 26) speziell dadu ch zu e klä en is , dass „es eine s a k elabo ie e und gu s uk u ie e konzep uelle Domäne da s ell , die mi Me aphe n aus ande en Be eichen in e agie ." Die In e ak ion des WEG- und wei e e G undschema a mi sekundä en Bild- Schema a bilde den Un e suchungsgegens and de S udie de spanischen Linguis en Pe ia Ce el/Mendoza Iba iez (2010). Die on Johnson (1987: 126) und Lako (l987: 27 l) au de selben Ebene undi e enzie pos ulie en ,jmage-schema a" (nämlich CONTA1NER, BALANCE, COMPULS10N, BLOCKAGE, COUNTERFORCE, RESTRAINT RE- : OVAL, ENABLEMENT, ATTRACT!ON, MASS-COUNT, PATH, LINK, CENTER-PERIPHERY, CYCLE, NEAR-FAR, SCALE, PART-WHOLE, MERGING, SPLITTING, FULL-EMPTY, MAT- CHING, SUPERIMPOSITION, ITERATION, CONTACT, PROCESS, SURFACE, OBJECT, COLL- ECTION) we den on den spanischen Au o en in „esquemas basicos'' („Haup schema- a", nämlich (1) BOUNDED REG!O : - on dem SURFACE und CONTAINER abhängig sind--, (2) PATH und (3) PART-WHOLE) und „esquemas subsidia ios" (,,Nebenschema- a") hie a chisie und mi einande in Ve bindung gese z . Das ü uns in F age kom- mende WEG-Schema wi d on Pe ia Ce el/Mendoza [ba iez (2010: 270) in Abbil- dung l da ges ell . Au kogni i e und sp achliche Ebene inde die In e ak ion des WEG-Schemas in de komplexen Me apho ik de Weg-Ph aseme ih e Wide spiegelung. Lau de E - gebnisse unse e Ko pusanalyse sind bei den TVeg-Ph asemen die olgenden die ele- an es en Nebenschema a: • FORCL 'Veg-Ph ascmc de Me aphcmp ojck ionen JMDM. PROBLEME MACHEN IST HINDERNISSE AUF DESSEN WEG LEGEN; JMDS. PLANE VERHINDERN !ST DESSEN VEG SPERREN (G uppe 2.4.1.). Sp achlich zum Ausd uck komm die Vo s ellung des ABWEGES (DEVIATION e schein au de Abbildung l. du ch BLOCKAGE und COUNTER-FORCE bes imm , gl. au de sp achlichen Ebene sich nich om Veg(e)/ on seinem Weg abb ingen lassen) du ch die amebasic en Ph aseme Eimge de on Ba ano /Dob o o!'skij (2003: 22) in de P esse zu den poli ischen und wi scha li- chen DDR-Re o men s ges cllien konzep uellen WEG- 1e aphe n sind z.B.: „Die „Re o men" we - den als DER NEUE WEG in e p e ie , „al e Mach s uk u en" als H NDERNlSSE AUF DIESEM Wn;, „op- posi ionelle Demons an en" als WEGBEREITER, „die al e poli ische und ökonomische En wicklung'· als eine SACKGASSE, „Ve zögemngcn in de Du ch üh ung de Re o men" als UNTERBRECHUNGEN IN DER FORTBFWE(,UNG AUF DEM VEG e c." 62 Ca men Mellado Blanco - mi eligiösem Hin e g und de G uppe 2.5., wie z.B. om ( ech en) Weg abkom- men (W A), au Abwege ge a en (DU) • ENABLEMENT ( on RESTRAINT REMOVAL und seine sei s on FORCE be- s imm ): Weg-Ph aseme de Me aphe np ojek ionen PLÄNE VERWIRKLICHEN IST EINEN GERÄUMTEN WEG HABEN; JMDN. FÖRDERN IST DESSEN WEG RÄU- MEN (G uppe 2.4.1.) • FRONT-BACK und NEAR-FAR: Weg-Ph aseme aus dem Zielbe eich ZEIT (G uppe 2.4.2.) • PROCESS (g amma ikalisie e Weg-Ph aseme de G uppe 2.6.). PA.TB 1 1 1 1 1 1 1 Pl OCa8 l'01lCB RONT- RAR- CYCLB VDDCA- 8MS l'All u 1 1 1 1 1 COMPa .- 81.0CMOI ~„ ~ CON'l'ACT SIGN Ol CB lUlMCWAL A~~/ ~ TION& ~ 1 ""·~ 1 DEVIATION • Abb. 1 Das WEG-Haup schema und seine Nebenschema a5 2. Weg als Wo kons i uen e deu sche Ph aseme 2.1. Me hodologisches Vo gehen Die Fo mulie ung bzw. Analyse de konzep uellen Me aphe n und Me aphemmodelle e olg au de Basis on insgesam 142 den allgemeinen und idioma ischen Lexika (s. Li e a u lis e) en nommenen Ph asemen mi eine Weg-Kons i uen e. Die Pe i- nenz de seman ischen Besch eibung de in den Lexika angegebenen De ini ionen we den gegebenen alls du ch Tex belege aus COSMAS II und WebCo p übe p ü . Unse e induk i o ien ie e Me aphe ns udie olg inso e n eine bo om-up-Analyse, als sp achliche Da en den Ausgangspunk de me apho ischen Analyse bilden ( gl. 5 Dieses Schema s ü z sich au den au Spanisch e ass en Klassi izie ungs o schlag on Pe ia Ce - el/Mendoza lbä iez (2010: 270). Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie 63 Mellado Blanco 2014: 82). Die 142 plu ilexema ischen Einhei en wu den bewuss nich nu aus idioma ischen, sonde n auch aus allgemeinen Wö e büche n exze pie , da iele de ü die A bei ele an en Fügungen keine Idiome im enge en Sinne, son- de n ein ach usuelle Wo e bindungen6 da s ellen. Das Ko pus um ass subs an i ische (s einige Weg) und e bale Kolloka ionen (einen Weg einschlagen), Idiome mi doppel e Lesa (jmdm. den Weg weisen), Idi- ome mi nu idioma ische Lesa (mi e w. ha es noch gu e Wege), Funk ions e bge- üge (e w. zuwege/zu Vege b ingen), Ph asem-Kons uk ionen, 7 g amma ikalisie e komplexe P äposi ionen (im TVege + Gen.), Sp ichwö e (Wo ein Wille is , da is auch ein Weg; De l·Veg is das Ziel) und Zwillings o meln (Mi el und Wege inden (DU), Weg und S eg; wede Weg noch S eg (DU)). Was ih e S uk u angeh , zeigen Weg-Ph aseme eine ela i einhei liche Cha ak e- is ik: An ih e u sp ünglich äumliche Domäne e innen eine sei s die häu ige E schei- nung on lokalen P äposi ionen ( o , nach, hin e ), die in den Ph asemen o eine zei liche Dimension e hal en, und ande e sei s Fo bewegungs e ben wie gehen. lau- en. abweichen. Quali izie ende Adjek i e in a ibu i e Funk ion wie s einig, gu , schlech . leich , k umm, schie ; neu kommen in den Weg-Ph asemen besonde s häu ig o und e weisen au seman ische Felde wie MORALISCHES VERHALTEN (Abschni 2.5.) und VORGEHENSWEISEN ode MÖGLICHKEITEN (Abschni 2.3. l.). 2.2. Kolloka ionen und usuelle Wo e bindungen mi eine Weg-Kons i uen e nn wö lichen Sinne und die da au liegenden Idiome In diese G uppe be inden sich in e s e Linie nominale und e bale Kolloka ionen sowie usuelle Wo e bindungen, bei denen de Weg ausschließlich komposi ionell in seinem konk e en lokalen Sinne au zu assen is . Ande s als z.B. beim Lexem S aße8 is bei Weg be ei s in seine E ymologie implizi die Idee de Bewegung en hal en ( gl. nach P ei e 1993: 1544 aus dem Ge m. *wega- < idg. yegh-: 'bewegen, ziehen, ah en'), die die Seman ik de Fügungen diese G uppe im wei e en Sinne cha ak e i- sie . Die hie bei okussie en seman ischen Me kmale des 1-Veges sind: (S ecke/ Rou e], [Begegnung] und [Spe e/Hinde nis]. Die Fügungen de G nppen 2.2. sind S eye (2013: 23) besch eib usuelle Wo e bindungen als „kon enllonalisie c 1 lus e des Sp ach·· gcb auchs. die du ch wiede keh enden Geb auch ge onnen sind.~' De De ini ion Dob o ol'skijs (2011: 1J4) olgend sind Ph asem-Kons uk ionen plu ilexema ische S nk u en mi lexikalische Bedeu ung, .,wobei bes imm e Posi ionen in ih e syn ak ischen S uk u lexikalisch bese z sind, wäh end ande e Slo s da s ellen, die ge üll we den müssen, indem ih e Be- se zung lexikalisch ei is und nu bes imm en seman i5chen Res iik ionen un e lieg ." Nach Duden is eine S aße ein 'besonde s in S äd en, O scha en gewöhnlich aus Fah balm und zwei Gehs eigen bes ehende ) be es ig e Ve keh sweg ü Fah zeuge und (besonde s in S äd en. O scha en) Fußgänge '. In de Wo e ymologie ahd. s a5(J)u spä la eini~ch s/ ala ( wi = 'ge- p las e (e Weg)' s eh somi die Bewegung nich im Vo de g und, was sich au die Ph aseologie auswi k : Im Gegensa z zu den Weg-Ph nscmen gehö en die S aße-Ph aseme haup sächlich den konzep uellen Be eichen ARBE TSLOSJGKE!T (z.B. jmdn. au/die S aße we en/se zen), PROSTJTUT!O: (z.B.jmdn. on de S aße au lesen) und ÜFFENTUCHKE T (z.B. au o/)ene S aße) an. 64 Ca men Mellado Blanco zwa im wö lichen Sinne zu e s ehen, sie we den g öß en eils dennoch auch igu a- i als Idiome benu z . 2.2.1. De Weg als 'S ecke', 'Rou e', 'Bahn': ein unbe es ig e , gescho e e , schlech e , s einige . s eile , holp ige , scha ige , s ille Weg (DU); jmdm. den Weg [zum Bahnho ] zeigen (nach DU); jmdm. den Weg weisen (W A); sich au den Weg machen (DUI 1 ): jmds. e s e Weg üh e ihn zu jmdm. (nach DU); einen schwe en, unangenehmen Weg o sich haben (DU); au dem Weg bleiben (CM); 9 seinen Weg o se zen (DU); einen B ie au den Weg schicken (DU); al{ dem Weg zu einem O sein (nach DU); jmdn. au dem Weg zu einem O e en (nach DU); jmdn. au dem Weg beglei en; den ( ech en) Weg e ehlen, e lie en (DU); den selben Weg haben (nach DU); wohin, wohe des Weg(e)s? (DU);jmdn. nach dem Wegjl-agen (DU); au halbem Weg umkeh en (DU); an jmd5. Weg/am Weg liegen (SCH); [im Nebel] om Weg abkommen (DU); sich einen Weg bahnen (nach DU); den Weg abkü zen/ab- schneiden (DU). Viele diese Kolloka ionen und usuellen Wo e bindungen we den idioma isch im Rahmen de Me aphe WEG als LEBENSWEG (s. Abschni 2.3.2.) benu z : jmdm. den Weg weisen; den selben Weg haben; om Weg abkommen; jmdn. au dem Weg beglei en: sich einen Weg bahnen. 2.2.2. De Weg als 'O de Begegnung': jmdm. übe /in den Weg lau en (DU); sich/ jmdm. au halbem Weg en gegenkommen (DU); des/seines Weg(e)s kommen (DU). Die Au assung des WEGES als 'O de Begegnung' mo i ie die konzep uelle Me a- phe KOMPROMISSE SJND BEGEGNUNGEN, bei de sich die konk e in e p e ie ba e Begegnung au dem Weg abs ak un e de Fo m des bila e alen Komp omisses zwi- schen zwei Pe sonen ode Pa eien deu en läss : sich au halbem Weg(e) e en (DU); jmdm. au halbem Weg(e) en gegenkommen (DU). 2.2.3. De Weg als 'O de Spe e, de Hindc nisse':jmdm. den Wegß·eigeben (DU); den Weg ei machen (Red. Index); jmdm. im Weg s ehen/sein (DU); sich jmdm. in den Weg s ellen (DU); jmdm. den Weg e legen (DU); jmdm. den Weg e .spe en (SCH); jmdm. den Weg abschneiden (DU 11 ); jmdm. den Weg e e en (DU 11 ); jmdm. in den Weg e en (DU 11). Wie die Kolloka ionen und usuellen Wo e bindungen de G uppen 2.2.1. und 2.2.2. e ügen auch diese Fügungen übe eine me apho ische Lesa . Die au de Vo s el- lung des Weges als 'O de Hinde nisse' basie en Me aphe nmodelle und Idiome we den un e 2.4.1. ange üh . CM s eh ü Ca men Mellado. Es bezieh sich au die Ph aseme, die zwa in den Lexika nich au ge- üh sind, sich abe in den konsul ie en Ko po a als es e Wo e bindungen e weisen. Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie 65 2.3. Au konzep uellen Me aphe n basie e Ph aseme mi lexikalisie e Weg- Kons i uen e Die Ta sache, dass die Weg-Kons i uen e in diesen Ph asemen in eine ih e lexikali- sie en Bedeu ungen o komm , weis au die Komposi ionali ä de Ph aseme hin. In den meis en Fällen bes eh Teilidioma izi ä , denn die e balen Ph asemkomponen en haben in de Regel keinen Mc apho isie ungsp ozess du chgemach . 2.3. l. WEGE als VORGEHENSWEISEN, MÖGLICHKEITEN und LÖSUNGEN zu PROBLE- i' !EN. Bei den Ph asemen diese G uppe zeig das Wo Weg die schon lexikalisie e Bedeu ung 'A und Weise, in de jemand o geh , um ein bes imm es Ziel zu e ei- chen: Möglichkei , Me hode zu Lösung on e was' ( gl. DU). Au g und des hohen Lexikalisienmgsg ads de Weg-Kons i uen e e weisen sich die Ph aseme diese G uppe als hochkomposi ionell und in ih e Mo i a ion du chsich ig. Ein wesen li- che Bes and eil de Ph asem-Bedeu ung komm du ch das quali izie ende Adjek i in a ibu i e Funk ion zus ande; das Ve b e schein seman isch un e ände in seine ex e nen Bedeu ung. Die hie he gehö enden Weg-Ph aseme können in d ei Me aphemmodelle un e - eil we den: (a) VORGEHE"iSWEISEN SIND WEGE: 10 de siche s e Weg zu e w. (DU); Das is de einzig gangba e Weg (DU); e w. au sch i lichem, diploma ischem Weg(e) egeln; einen S ei au/ iedlichem l'Veg(e) beilegen; sich au gü lichem Weg(e) einigen; neue Wege weisen (SCH); e w. aul schnells em Weg(e)ldcm schnells en Weg e ledigen (SCH): al{ 'diesem Weg(e) (DU); e w. au/kal em Weg(e) e ledigen (DU); au/gese z- lichem Weg e w. e eichen! .. (SCH); e w. au gü lichem Weg lösen/ egeln! .. (SC l); j ndn./jmd ·. Ein luss! .. au/kal em Weg ausschal en/. .. unschädlich machen/. .. (SCH); au k ummen Wegen e w. un/ e suchen/. .. (SCH)). Wie man au kogni i e Basis zu konzep uellen Me aphe VORGEHENSWEISE SIND WEGE komm , e klä 1 Baldau ( l 997: l40) im olgenden Zi a , in dem de Weg auch als FVahl und Möglichkei da ges ell wi d: So wie wi einen O übe Lands aße, Au obahn ode Waldweg e eichen können, so kön- nen '> i auch abs ak e Ziele. Handlungsziele ode Absich en, an un e schiedliche Weise ealisie en. Diese möglichen, unic schiedlichen Vo gehensweisen we den me apho isch als un e schiedliche, zu Wahl s ehende Wege konzep ualisie . Die Cha ak e isie ung des je- weils eingeschlagenen Weges s eh im Vo de g und des olgenden Me aphemsys ems. (b) MÖGUCHKE!TEN SIND WEGE: Wo ein Wille is . da is auch ein Weg (DUl I );jmdm. hleih kein ande e Weg (o en) als e w. zu un (SC l); jmdm. s ehen alle Wege o/ i:n (DUI l ). JO Vgl. einen ähnlichen Bedeu ungswandel beim sinn e wand en Lexem Tuu (DU: e w. au die san - e/nai elgemü liche Tou machen), lexikalisie als 'A und Weise, mi T icks, Täuschungsmanö- e n o.A. e w. zu e eichen'. 66 Ca men Mellado Blanco (c) LÖSUNGEN ZU PROBLEMEN SIND WEGE: Mi el und Wege suchen/ inden (DUl l ); einen ande en/besse en Weg suchen (DU); nu einen Weg sehen (nach DU); keinen ande en Weg sehen, als ... (nach DU). 2.3.2. De WEG als LEBENSWEG. De Gemeinpla z om LEBEN als REISE is in de kogni i en Linguis ik ela i aus üh lich un e such wo den ( gl. u.a. Lako /Tume 1989: 60-65; Jäkel 2003: 261-283; Kispal 2013). Lexikalisie wi d diese Me aphe au sp achliche Ebene du ch Ph aseme aus iel äl igen seman ischen Felde n, die mi de Lebensen wicklung zusammenhängen. n unse em Ko pus zeigen die Weg-Idiome diese G uppe au g und de Lexikalisie ung on Weg als 'Lebensweg' eine ela i anspa en e Mo i a ion sowie einen hohen Komposi ionali ä sg ad in ih e Idioma i- sienmg au . Ih Idioma isie ungsg ad is alle dings höhe als bei 23. l., weil das Ve b in de Regel nich im konk e en, sonde n im me apho ischen Sinne zu deu en is . Das Me aphemmodell DAS LEBEN IST EIN WEG um ass die P ojek ionen des REI- SENDEN als PERSON, DIE DAS LEBEN FÜHRT und des WEGES als LEBEN mi einem AN- FANG, eine LAUFBAHN und einem ENDE, die die Lebense appen signalisie en. Die Me aphe o n HOMO VIATOR is nach wie o eine Kons an e in de Wel li e a u und Philosophie ( gl. Dan e und seine Di ina Commedia) und bilde die Basis ü das jüdisch-ch is lich gep äg e Gedankengu des ich igen und alschen Weges (s. Ab- schni 2.5.). Die Me aphe n de Weg-Ph ase ne, die das Me aphemmodell DAS LEBEN IST EIN WEG ausmachen, lassen sich nach ih e Mo i a ion eilweise als amebasie e Me a- phe n mi kul u gebundenem Wissen -sie inde ih en Ausd uck in den ch is lich gep äg en Ph asemen de G uppe 2.5. -und eilweise als konzep uelle WEG- schemabasie e Me aphe n besch eiben, wie es bei seinen Weg gehen (DU l l ); den eingeschlagenen Weg o se zen (CM); seinen Weg machen (DUI l); seinen Weg. o - se zen (DU); am K euzweg s ehen (DU); an einen K euzweg gekommen sein (DU); au dem Weg bleiben (CM); seines Weges/seine Wege gehen (DU) de Fall is . Die In e ak ion beide Mo i a ions ypen soga in ein und demselbem Ph asem wi d beim Idiom jmdm. gu e Leh en, Ra schläge mi au den Weg ( ü sein wei e es Leben) ge- ben (DU) e sich lich. Da Li e a u und Philosophie ( gl. De Weg is das Ziel, Kon u- zius) zu He ausbildung und Ve b ei ung iele Weg-Ph aseme mi de Me aphe LEBEN als LEBENSWEG beige agen haben. s eh bei diesen Ph asemen manchmal auch die in e ex ueUe Mo i a ion im Hin e g und. Die symbolische Mo i a ion ( gl. Dob o ol 'skij/Pii ainen 1997) e schein wei e z.B. bei jmdm. Rosen au den Weg s euen nach dem Symbol de ROSE als VERWÖHNUNG (schon in de An ike p äsen , gl. iace e in osa, 'au Rosen uhen'). In nich wenigen Weg-Ph asemen de Me aphe DAS LEBEN JST EIN WEG komm ein ex e ne Ak an in E scheinung, nämlich die Pe son, die on außen den Reisenden au den ich igen ode alschen Weg b ing und somi au den Reisenden einen gu en bzw. schlech en Ein luss ausüb ( gl. jmdn. aul den ech en/ ich igen Weg (zu- ück)b ingen (Red. Index); jmdn. om ech en Weg abb ingen (Red. Index)) ( gl. Abschni 2.5.). De ex e ne Ak an kann ebenso Hinde nisse au jemandes Weg legen ode den Weg ü einen ande en äumen (s. Abschni 2.4. l .). Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie 67 De Reisende is also häu ig nich allein un e wegs: Ein G undaspek des Gehens du ch einen Weg is e ne die Möglichkei de BEGLEITUNG, des ZUSAMMENGEHENS. Die MITREISENDEN sind LEBENSGE ÄHRTEN, 11 FREUNDE ode MITARBEITER, die sich i gendwann (an einem K euzweg) e en, eine Weile den Weg gemeinsam gehen und sich ennen können: unse e/ih e/ ... Wege ennen sich (SCH); ge enn e Wege gehen (SCH); jmd,·. Wege scheiden sich (CM); unse e/ih e! .. Vege k euzen sich (SCH); jmdn. au dem Weg beglei en; 12 den selben Weg gehen (CM). Wäh end bei den Weg-Ph asemen de G uppe 2.3. l. (b, c) das Ende des Weges das Ziel und da um e was E s ebenwe es is , p ojizie sich in einigen Weg-Idiomen des Me aphe nmodells DAS LEBEN IST EIN WEG das ENDE DES WEGES als de TOD, als das un e meidliche Ende, das jeden Reisenden i . ln die Me aphe STERBEN IST DAS ENDE DES WEGES ERREICHEN ( gl. Mellado Blanco 2013a: 119) allen die Ph aseme den Weg allen/alles Fleisches gehen (DU 11 ); den Weg alles I dischen gehen (DU 11 ); den Weg gehen, den wi alle gehen müssen (SCH); den le z en Weg gehen (Red. ln- dex). Wie in ande en A bei en be ei s e läu e ( gl. Mellado Blanco/lglesias lglesias 201 i ), läss sich aus p agma ische Sich ein Tex so enwandel diese und ähnliche [diome -bei ih e Ve wendung mi einem Subj [-humj -aus de eligiösen Domäne in die Jugend- und Umgangssp ache und somi eine Ände ung ih e S ilma kie ung sche zha s a gehoben: z.B. ein Compu e kann den Weg alles I dischen gehen) es s ellen. Die Rolle des MITREISENDEJ i als BEGLEITER inde sich auch in diesem seman ischen Feld TOD beim Idiom jmdn. au dem/seinem le z en Weg beglei en (DU! 1) un e de Me aphe TOD IST ABSCHIED ( gl. Fußno e 12). 2.3.3. De WEG als WEGSTRECKE/ENTFERNUl iG. In den Wö e büche n e scheinen un e dem Lemma Weg u.a. die De ini ionen 'S ecke', die zu ückzulegen is , um an ein bes imm es Ziel zu kommen (DU) und 'En e nung' (W A), die z.B. in de Weg- Komponen e de usuellen Vo 1 e bindungen noch einen Weg on X-Kilome e n o sich haben (nach DU 11 ); noch X-Kilome e Weg o sich haben (nach DU 11 ); einen wei en/langen/ku zen Veg zu einem O haben (nach DU) zu e kennen sind. 2.4. Au konzep uellen Me aphe n basie e ollidioma ische Ph asemc Bei den 1-'Veg-Ph ase nen diese G uppe e scheinen alle Ph asemkons i uen en im übe agenen Sinne, eshalb die Ph aseme als ollidioma isch zu klassi izie en sind. 2.4. l. PROßLEME SIND OBJEKTE/PERSONEN AUF DEM WEG. Das sich in unse em Weg- Ko pus als hochp oduk i e wiesene Me aphemmodell PROBLEME SIND OBJEKTEi PERSONEN AUF DEM WEG beinhal e die P ojek ionen JMDM. PROBLEME MACHEN !ST J-1!]'.;DERi':ISSE ACF DESSEN WEG LEGEN; JMDS. PLANE VERH!NDER1 IST DESSEN WEG 11 Vgl die E ymologie on Ge dh e: ahd, ('Fah genosse'). Ahd. Zu~ammc öe zung aus dem gi-P ä ix ('zusammen mi 'l ~ j(Y o (Sub~ an i zu (1 , 'Fah ') ( gl. P öi o 1993: 408), 12 Das Idiom jmdn. (bei e w) au dem Weg heg!ci en wi d im Be eich des Lebensweges in ielen und mannig al igen Kon ex c:n geb auch , soga in Anspielung au den le z en Weg, au den Tod (jmdn. au demheinem le z en Weg beglei en (DU) in de Bedeu ung ·an jmds. Bee digung eilnehmen'). 74 Ca men Mellado Blanco Ebenso e schein die Fügung au dem Weg2 3 +Gen. im DU als komplexe P äposi ion (z.B. e w. au dem Weg(e) eines Ve gleichs (du ch einen Ve gleich) en scheiden). Sie ha in den Ko pusbelegen als Kooku enzpa ne o die Ve ben e olgen/geschehen: Nach de auch mi Blick au außenpoli ische Kons ella ionen ge o enen En scheidung ü eine schnells mögliche Ve einigung d eh e sich die Deba e um die F age nach dem „bes- en" Weg zu Einhei : Soll e diese au dem Weg eines Bei i s nach dem damaligen A . 23 GG e olgen ode wa die Ve einigung übe den P ozess de gesam deu schen V e as- sungsgebung nach A . 146 GG anzus eben? h p://www.bpb.de/ hemen/ WB3 l C2,0,0, l 990%3A _G undgese z_ ode _ neue_ Ve assung.h ml In den Ko pusbelegen konn en e ne die p äposi ionalen Fügungen au dem Weg zu + Da . ( inale/ esul a i e Bedeu ung) und au dem Weg in + Akk. ( ans o ma i e Be- deu ung) es ges ell we den, die allem Anschein nach dem Mus e de lokal- di ek i en p äposi ionalen Fügungen wie au dem Weg zum Bahnho ,: au dem Weg in die Schweiz olgen. Angaben übe die G amma ikalisiemng de p äposi ionalen Fü- gungen au dem Weg zu/in als komplexe P äposi ionen konn en wede in den G am- ma iken noch in den Lexika au ge unden we den. Belegbeispiele: Die Na o bie e da in ih e Hil e au dem Weg zu 24 meh Demok a ie und Ma k wi scha an. Die Völke de Sowjc lmion müß en sich übe ih e kün ügen Beziehungen au iedli- chem Weg einigen und dabei inne e und äuße e G enzen allen alls au dem Ve hand- lungsweg ände n. (COSMAS II, Die P esse, 08.11.1991) Fü iele on ihnen is es de Tü kei au einziga ige Weise gelungen, Mode ni ä und kul- u elle Iden i ä im Gleichgewich zu en wickeln. Sie sehen dieses Land au dem Weg in die Demok a ie, wäh end es gleichzei ig seine islamischen Wu zeln und T adi ionen nich e leugne . www.be elsmanns i ung.de/cps/ de/xchg/bs /hs.xsl/nach ich en _ l J 2436.h m De komplexen P äposi ion au dem Weg in + Akk. komm in den Ko pusbelegen eine ans o ma i e Ak ionsa zu, die au Zus ands e ände ung hindeu e . Typische subs an i ische Kooku enzpa ne (in de Regel im Singula ) weisen eine empo ale und abs ak e Bedeu ung 'neue E appe' au . 2.6.2. Weg-Ph aseme als Bes and eil on Ve balpe iph asen: Die komplexen P äposi- ionen au dem Weg+ Gen. au dem Weg zu+ Da . sind Bes and eile de Ve bal- pe iph asen sich au dem Weg zu/+ Gen. be inden/sein und sich au dem /!Veg be in- den/sein, e w. zu un! e denl .. 25 Es handel sich um S uk u en, die den G amma- 23 Die Fügungen au dem Weg und au den Weg sind sowohl diach on als auch synch on äuße s p o- duk i e S uk u en, die die Basis zahl eiche 1diomc e schiedenen !dioma isic ungs- und Abs ak i- onsg ads bilden (s. z.B. Abschni e 2.2.2. und 2.5 ). Das lokale Ad e b weg is on mhd. in wec ('au den Veg'), wie bei in wec gän (' o gehcn·), abgelei e ( gl. P ei e 1993). 24 In den Ko pusbelegen is die E scheinung des Chunks au dem Veg zu meh signi ikan hoch, z.B. „N.:uc Wege au dem Vcg zu meh Na1u 1ssemcba lc mne11 und komm-mach-mi .dc/P csse-'P e;,semi eilungcn/mch -' a u wisscnscha lc inncn--und-Ingen1eun men. 25 Belegbeispiel: „De () wa au ' dem Weg, zu e]ncn1 Geis e do zu we den.H (Nü nbe ge Nach- ich en, 20.07.2001, S. 30; Vom Geis e do zum Kuns zen um). Die WEG-Me apho ik in de deu schen Ph aseologie 75 ikalisie ungsp ozess 26 noch nich ollzogen haben, da de Bedeu ungsinhal des Wo - es Weg noch „mi schwing ", d.h. das Lexem noch nich öllig deseman isie is . Wi s ehen o eine we denden syn a k ischen Ve balpe iph ase, 27 die eine mu a i e, ans o ma i e ode p ozessuale Ak ionsa -d.h. das 'Im-Beg i -Sein on e w.' - ausd ück . In diesen kogni i en Rahmen äll ebenso das Ph asem au dem bes en Weg(e) (zu e w.) sein (DU), das au eine ans o ma i e Ak ionsa hindeu e . Nach DU wi d dieses Idiom o i onisch e wende , in de Bedeu ung 'du ch sein Ve hal en einen bes imm en [nich wünschenswe en] Zus and bald e eich haben' (z.B. E is au dem bes en Weg, sich zu uinie en). In diesem und ähnlichen Beispielen zeig sich ein zwei e G amma ikalisie ungsp ozess on de p ozessualen Ak ionsa zu eine epis emischen modalen Bedeu ung, die die i onische Absich und die KRITIK- lmplika u des Sp eche s zum Ausd uck b ing . Li e a u P imä li e a u und Ko po a Biblia online, 2006, h p://www.bibliaonline.ne / COSMAS II = Co pus Sea ch, Managemen and Analysis Sys em. Mannheime Ins i u ü Deu sche Sp ache h p://www.ids-mannheim.de/k /cosmas.sh ml DU =Duden online www.duden.de Miede , Wol gang (1987): Die biblischen Sp ichwö e de deu schen Sp ache. Be lin: Pe e Lang. P ei e , Wol gang ( 1993): E ymologisches Wö e buch des Deu schen. Leipzig: Akademie. Red. Index= Redensa en-Index h p://www. edensa en-index.de RÖ = Röh ich, Lu z (2004): Lexikon de sp ichwö lichen Redensa en. 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De p agma ische Meh we de S uk u bes eh in de Angabe eines augen älligen P ozesses, de o en on jedem Beobach e be ach e we den kann. 76 Ca men Mellado Blanco Sekundä li e a u Baldau , Ch is a (1997): Me aphe und Kogni ion. G undlage eine neuen Theo ie de All agsme aphe . F ank u a. M.: Pe e Lang. Ba ano , Ana olij/Dob o ol'skij, Dmi ij (2003): Me aphe n im deu schen und ussischen ö en lichen Disku s. In: Ge manis isches Jah buch de GUS „Das Wo " 2003, 11-44. Dob o ol'skij, Dmi ij (2011): Ph aseologie und Kons uk ionsg amma ik. In: Lasch, Alexan- de ; Ziem, Alexande (H sg.): Kons uk ionsg amma ik III. Ak uelle F agen und Lö- sungsansä ze. Tübingen: S au enbu g, 111-130. Dob o ol'skij, Dmi ij/Pii ainen, Elisabe h (1997): Symbole in Sp ache und Kul u . S udien zu Ph aseologie aus kul u semio ische Pe spek i e. Bochum: B ockmeye . Dob o ol'skij, Dmi ij/Pii ainen, Elisabe h (2009): Zu Theo ie de Ph aseologie. Kogni i e und kul u elle Aspek e. Tübingen: S au enbu g. 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