Patrimonio románico del Arciprestazgo de Arousa

TESE DE DOUTORAMENTO PATRIMONIO ROMÁNICO DEL ARCIPRESTAZGO DE AROUSA Alicia Padín Buceta ESCOLA DE DOUTORAMENTO INTERNACIONAL PROGRAMA DE DOUTORAMENTO EN ESTUDOS MEDIEVAIS SANTIAGO DE COMPOSTELA ANO 2020 TESE DE DOUTORAMENTO PATRIMONIO ROMÁNICO DEL ARCIPRESTAZGO DE AROUSA VºBº FDO DRA. Mª DOLORES BARRAL RIVADULLA ALICIA PADÍN BUCETA Vilanova de Arousa, 2020 DECLARACIÓN DO AUTOR/A DA TESE PATRIMONIO ROMÁNICO DEL ARCIPRESTAZGO DE AROUSA D./Dna. Alicia Padín Buceta Presento a miña tese, seguindo o procedemento axeitado ao Regulamento, e declaro que: 1) A tese abarca os resultados da elaboración do meu traballo. 2) De selo caso, na tese faise referencia ás colaboracións que tivo este traballo. 3) A tese é a versión definitiva presentada para a súa defensa e coincide coa versión enviada en formato electrónico. 4) Confirmo que a tese non incorre en ningún tipo de plaxio doutros autores nin de traballos presentados por min para a obtención doutros títulos. En Vilanova e Arousa, a 5 de xullo de 2020 Asdo. Alicia Padín Buceta Firmado por PADIN BUCETA, ALICIA (FIRMA) el día 05/07/2020 con un certificado emitido por AC DNIE 005 AUTORIZACIÓN DO DIRECTOR / TITOR DA TESE Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa D./Dna. Dolores Barral Rivadulla INFORMA/N: Que a presente tese, correspóndese co traballo realizado por D/Alicia Padín Buceta baixo a miña dirección, e a utorizo a súa presentación , considerando que reúne os r equisitos esixidos no R egulamento de Estudos de Doutoramento da USC, e que como director desta non incorre nas causas de abstención establecidas na Lei 40/2015. En Santiago de Compostela, 4 de julio de 2020 Asdo. Dolores Barral Rivadulla Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 7 RESUMEN Este trabajo de investigación aborda el patrimonio románico del arciprestazgo de Arousa, perteneciente a la diócesis de Santiago de Compostela. El análisis de las fábricas abarca toda la vida del edificio, desde la edad media hasta la actualidad, tratando de englobar todos los aspectos que integran el edificio: tipología, escultura, pintura mural, aportando un enfoque completo de la fábrica. PALABRAS CLAVE Arte, románico, Arousa, iglesia, arquitectura, edad media RESUMO Este traballo de investigación aborda o patrimonio románico do arciprestado de Arousa, pertencente á diocese de Santiago de Compostela. O análise das fábricas abarca toda a vida do edificio, dende a idade media ata a actualidade, tratando de englobar todos os aspectos que integran o edificio: tipoloxía, escultura, pintura mural, aportando un enfoque completo da fábrica. PALABRAS CHAVE Arte, románico, Arousa, igrexa, arquitectura, idade media RIASSUNTO Il presente lavoro di ricerca affronta il tema del patrimonio romanico dell’arcipretura di Arousa, appartenente alla diocesi di Santiago de Compostela. L’analisi della fabbrica riguarda tutta la vita dell’edificio, dal Medioevo fino all’attualità, cercando di riunire tutti gli aspetti che lo integrano: tipologia, scultura, pittura murale, fornendo un approccio completo alla sua struttura materiale. PAROLE CHIAVE Arte, romanico, Arousa, chiesa, architettura, medioevo Alicia Padín Buceta 8 Agradecimientos Hay muchas personas a las que debo mi gratitud por haber llegado hasta aquí y su mención no será por orden de importancia, pero la primera de ellas tiene que ser mi directora, la doctora Dolores Barral, a quien por el año 2011 le hablé de mi iglesia parroquial y de las obras de restauración que querían acometer y me dijo: “tráeme unas fotografías”. Mis investigaciones comenzaron en ese momento, cuando con mi cámara compacta entré en la iglesia con otra mirada y salí con las imágenes de unas magníficas pinturas murales con el Niño Jesús más bonito que jamás había visto. Esta tesis no existiría si no fuesen por sus palabras de ánimo y su implicación en mis investigaciones, el haberme tutorado todo este tiempo y haberme guiado por el camino de la historia del arte. También debo mencionar y agradecer a la doctora Marta Cendón su apoyo y consejos durante estos años. El hecho de que dos investigadoras como ellas compartan depacho es todo un enriquecimiento para sus pupilos. El intercambio de ideas ante mis dudas fueron tan enriquecedoras que por momentos parecía tener dos directoras de tesis, dos grandes profesionales que me brindaron su apoyo en todo momento. Asimismo agradezco la ayuda prestada por la doctora Emanuela Prinzivalli de la Universidad Sapienza durante mi estancia en Roma, facilitándome todo lo que pudo los meses de estancia. Tras meses visitando el Arhivo Histórico Diocesano de Santiago, sobre todo al inicio de esta tesis y durante la investigación paralela del monasterio de Cálago, debo agradecer al equipo profesional del mismo sus consejos y facilidades durante mis horas de investigación, sobre todo al archivero Damián Porto, quien tantas veces me ayudó con las transcripciones que no lograba descifrar. En mi año de master decidí asociarme a “Amigos del Románico”, pues siempre he considerado que el asociacionismo es uno de los pilares fundamentales de nuestra Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 9 sociedad y nuestra cultura. Nunca habría imaginado que me reencontraría con mi primer mentor, don Augusto Guedes, mi profesor de historia del arte en segundo de bachillerato, el motivo por el que decidí cursar esta bella carrera. Por su recomendación entré en la junta directiva y en 2019 me convertí en la presidenta de dicha asociación, a la que represento con orgullo. Con ella no solo he podido viajar y conocer el arte románico de la geografía gallega, española y europea, sino que he formado equipo con gente maravillosa, a la que puedo llamar amigos y compañeros. La finalización de esta tesis está marcada por el estado de alarma decretado por el gobierno ante el Covid-19, un hecho histórico que dejará una profunda huella en la sociedad. Las dificultades para obtener referencias en dicho momento fueron numerosas, pero también las ayudas prestadas por grandes investigadores, como Bango Torviso, al que acudí en busca de un libro suyo ya descatalogado y que tuvo la amabilidad de remitirme por vía postal. Finalmente, pero no por ello menos importante, agradezco a mi familia la paciencia durante todos estos años de estudio, que no parecían acabar. Ha sido un proceso largo y laborioso, pero en el que ellos han estado implicados hasta el final. No puedo dejar de mencionar a mis amigos, mi segunda familia, la cual fue creciendo en estos últimos años. Ellos no dejaron que me desanimara y soportaron mis ausencias. Y por último, gracias a mi pareja Noé, cuya fe en que terminase esta tesis doctoral fue el impulso fundamental para no abandonar cuando las energías me flaquearon, recordándome que podía y debía demostrarme de lo que era capaz. Alicia Padín Buceta 16 que hasta aquí llegó predicando el apóstol Santiago y tras su muerte sus discípulos lo eligieron como lugar de inhumación. Autora: Alicia Padín 1 La comarca del Salnés se encuentra en una zona entre las rías de Arousa y Pontevedra, cuyas fértiles tierras fueron motivo de atracción para la nobleza y el clero. 2. Plano de ubicación de la comarca del Salnés Autora: Alicia Padín 2 1 Plano de España e Galicia: copyright, Instituto Geográfico Nacional de España. Plano de la comarca del Salnés: copyright Xunta de Galicia. 2 Plano de la comarca del Salnés: copyright Xunta de Galicia. 1. Plano de situación. Escala 1:7000000 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 17 El arciprestazgo de Arousa está marcado por la presencia del río Ulla, hecho que lo convertirá en la entrada marítima hacia la sede compostelana. Autora: Alicia Padín 3 3 Plano da comarca do Salnés: copyright Xunta de Galicia. 3. Plano de situación de los municipios del Arciprestazgo de Arousa. Escala 1:300000 Alicia Padín Buceta 18 El arciprestazgo de Arousa se compone de los siguientes ayuntamientos: Cambados, Catoira, Illa de Arousa, Vilanova de Arousa y Vilagarcía de Arousa. Autora: Alicia Padín 4 4 Plano da comarca do Salnés: copyright Xunta de Galicia. 4. Plano de situación de los municipios del Arciprestazgo de Arousa. Escala 1:300000 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 19 El primer paso para establecer este estudio fue delimitar geográficamente el área a investigar. Teniendo en cuenta que los monumentos tratados en esta tesis son todos religiosos, se tomaron como referencia las divisiones eclesiásticas. El arzobispado de Santiago se compone de tres vicarías, A Coruña, Santiago y Pontevedra. Esta última la conforman siete arciprestazgos: Arousa, Montes, Morrazo, O Lérez, Ribadumia, Salnés y Umia. El arciprestazgo de Arousa se integra por veintiocho parroquias, de las cuales solo seis presentan elementos románicos en su fábrica: San Xoán de Baión, San Cibrán de Cálago y Santa María de Caleiro, las tres en Vilanova de Arousa; San Pedro de Fontecarmoa y San Martiño de Sobrán, ambas en Vilagarcía de Arousa; y San Adriao de Vilariño en Cambados. Una vez acotado el espacio, se procedió a la recopilación de datos. Autora: Alicia Padín 5 5 Cartografía cedida por © Instituto de Estudios del Territorio. Xunta de Galicia. Elaborada Laboratorio de Botánica & Biogeografía. Instituto de Biodiversidad y Desarrollo Rural. A partir de la clasificación del paisaje de Galicia de Abel Bouhier (1979). 5. Plano de las iglesias de origen románico en el Arciprestazgo de Arousa. Escala 1:60000 Alicia Padín Buceta 20 Metodología Este estudio se estructura en tres partes. En primer lugar se presenta un contexto económico del arciprestazgo de Arousa desde el enfoque documental. A través de las referencias escritas se realiza un seguimiento del dominio de la tierra arousana, para discernir quién ostenta el poder, qué centros de poder se benefician de los frutos y rentas y quiénes son los encargados de trabajarlas. Para esta parte han sido fundamentales las colecciones diplomáticas editadas, sobre todo las escritas por Lucas Álvarez, como El Tumbo A de la Catedral de Santiago 6 , El Archivo del Monasterio de San Martiño de Fora o Pinario de Santiago de Compostela 7 o El Monasterio de San Martiño Pinario de Santiago de Compostela en la Edad Media 8 . Otra investigación importante es el Catálogo de documentos reales de la Alta Edad Media referentes a Galicia (714-1109) 9 de García Álvarez, editada en cuatro números de la revista Compostellanum. Por último, pero no menos importante, la edición de Falque Rey de la Historia Compostelana 10 aporta una visión general de la situación de la diócesis de Santiago durante el gobierno de Gelmírez, con referencias al actual arciprestazgo de Arousa. El segundo capítulo aborda el un estudio arquitectónico pormenorizado de las iglesias. De este modo se pueden ver los rasgos comunes y los elementos diferenciadores que existen entre ellas. Dentro del apartado de distribución espacial se analizan los tipos de ábsides, naves, portadas occidentales, campanarios y capillas laterales. A continuación se especifican qué elementos constructivos son los empleados en los templos, sean tipos de muro, vanos, columnas, arcos, óculos y accesos. Finalmente se estudian los elementos decorativos e iconográficos. 6 Lucas Álvarez, M.: El Tumbo A de la Catedral de Santiago. Santiago de Compostela: Seminario de Estudios Gallegos, Cabildo de la S.A.M.I. Catedral, 1998 7 Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio de San Martiño de Fora o Pinario de Santiago de Compostela. Tomo I. Sada (A Coruña): Edicións do Castro, 1999 8 Lucas Álvarez, M.: El Monasterio de San Martiño Pinario de Santiago de Compostela en la Edad Media. Sada (A Coruña): Ediciós do Castro, 2003 9 García Álvarez, M.R.: “Catálogo de documentos reales de la Alta Edad Media referentes a Galicia (714-1109)”, en Compostellanum, nº 8, 1963, pp. 301-375; Compostellanum, nº 9, 1964, pp. 639-677; Compostellanum, nº 10, 1965, pp. 257-328; Compostellanum, nº 11, 1966, pp. 257-340; 10 Falque Rey, E.: Historia Compostelana. Madrid: Akal, 1994 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 21 El tercer apartado de este trabajo lo constiyen las diferentes monografías de casa uno de los templos de origen románico. Se analizan en ellos todas las modificaciones y añadidos realizados en el edificio por orden cronológico. En este proceso fueron fundamentales trabajos más específicos sobre iconografía (Iconografía del arte cristiano de Réau 11 e Iconografía sexual en el Románico de Olmo García 12 ); heráldica (Blasones y Linajes de Galicia de Crespo Pozo 13 ), escultura funeraria (El sepulcro del arzobispo compostelano Don Rodrigo de luna en Iria Flavia de Cendón Fernández 14 ; Muerte e identidad: sepulcros y documentos para un estudio de escultura funeraria en San Martiño de Sobrán de Canedo Barreiro 15 ); estudios de indumentaria (Indumentaria española en tiempos de Carlos V y Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos II, ambos de Bernís 16 ); y de escultura en alabastro (English medieval alabasters: with a cataloque of the collection in the Victoria and Albert Museum de Cheetham 17 ). Dentro de loas monografías destaca el análisis de las pinturas murales de la iglesia de Santa María de Caleiro, inéditas, que se encuentran en el ábside tras el retablo mayor. La difícil ubicación de las mismas ha complicado su estudio, para el cual se han establecido relaciones estilísticas a partir de estudios como A pintura mural nas catedrais galegas y Las pinturas murales de Santa Cristina de Ribas de Sil, un conjunto del siglo XVI, ambas de Monterroso Montero 18 o Apostillas al Iter picturae sancti Iacobi: las 11 Réau, L.: Iconografía del arte cristiano. Tomo II, volumen 5. Iconografía de los santos. P-Z. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1957 12 Olmo García, A. del: Iconografía sexual en el Románico. Salamanca: If ediciones, 1999 13 Crespo Pozo, J.S.: Blasones y Linajes de Galicia. A Coruña: Ediciones Boreal, 1997 14 Cendón Fernández, M.: “El sepulcro del arzobispo compostelano Don Rodrigo de Luna en Iria Flavia”, en Cuadernos de Estudios Gallegos, Tomo XLIV, Fascículo 109, 1997, pp. 203-220 15 Canedo Barreiro, M.: “Muerte e identidad: sepulcros y documentos para un estudio de escultura funeraria en San Martiño de Sobrán”, en Annuarium Sancti Iacobi, 2016, nº 5, pp. 125-148 16 Bernís, C.: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1962. Bernís, C.: Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos II. Los hombres. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1979 17 Cheetham, F. W.: English medieval alabasters: with a cataloque of the collection in the Victoria and Albert Museum. Oxford, Phaidon-Christi'es, 1984 18 Monterroso Montero, J.M., Fernández Castiñeiras, E.: A pintura mural nas catedrais galegas. Tórculo Edicións, Santiago de Compostela, 2006; Monterroso Montero, J.M.: “Las pinturas murales de Santa Cristina de Ribas de Sil, un conjunto del siglo XVI”. Rutas Cicloturísticas del Románico Internacional, Nº 15, 1997, pp.147-150 Alicia Padín Buceta 22 pinturas murales de San Martiño de Mondoñedo, el scriptorium compostelano y el tesorero Bernardo de Castiñeiras 19 . Todo este trabajo no abría sido posible sin un completo trabajo de campo para refrendar la información contenida en la bibliografía y ampliará el conocimiento de las obras más allá de lo escrito. 19 Castiñeiras, M.: “Apostillas al Iter picturae sancti Iacobi: las pinturas murales de San Martiño de Mondoñedo, el scriptorium compostelano y el tesorero Bernardo”, en Compostellanum, vol. 56, nº 1-4, 2011, pp. 303-340 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 23 Capítulo I. La Galicia medieval y la diócesis compostelana Hablar de arte románico en Galicia es, sin duda, pensar en la catedral de Santiago de Compostela como modelo de estilo que irrumpe con fuerza y se ve favorecido por la necesidad de erigir nuevas iglesias, convirtiéndose en el exponente artístico de la Edad Media en el noroeste peninsular. La influencia de la sede apostólica es patente en muchos de los edificios objeto de estudio que mirarán a Compostela en busca de referencias arquitectónicas, estilísticas e iconográficas. En este contexto artístico se están produciendo transformaciones de gran importancia a todos los niveles. A partir del siglo XI se detectan cambios a nivel social. Aumenta la demografía, tanto en el mundo rural como en el urbano; aparecen nuevos centros monásticos que con el paso del tiempo irán enriqueciéndose gracias a las donaciones. Esta nueva situación propicia grandes cambios en Galicia: los monasterios comenzarán a negociar con sus extensos dominios, arrendándolos, prestándolos, pero, sobre todo, aforándolos; los nobles buscarán marcar su presencia de dominio en un territorio, erigiendo fortalezas de las que pocos testigos han llegado hasta la actualidad; y por último, pero no menos importante, la sociedad demandará un faro ideológico que les guíe espiritualmente, por lo que la Iglesia construirá nuevos centros de culto donde acoger y orientar a sus fieles a la vez que estabilice sus dominios sobre un territorio. Desde los inicios de la Edad Media hasta el esplendor del arte románico con la catedral de Compostela, Galicia vive momentos decisivos, sobre todo a nivel político y religioso. No se puede entender la eclosión del primer estilo artístico internacional sin explicar previamente cómo el noroeste peninsular acaba convirtiéndose en uno de los centros de la cristiandad. Reyes y obispos, junto con diversos personajes, fueron los Alicia Padín Buceta 24 encargados de dirigir todas las miradas de Europa cara la Finis Terrae, donde la leyenda situaba la tumba del apóstol Santiago el Zebedeo. Desde el siglo VIII hasta el XII Galicia jugará un papel importante en la historia de los reinos cristianos, convirtiéndose en uno de los centros eclesiásticos de la Península Ibérica gracias a la leyenda de la traslatio y a la inventio. 1.1. Galicia en los siglos VIII-X: La evolución política del noroeste peninsular y el descubrimiento del sepulcro del Apóstol 1.1.1. La política en los reinos cristianos del norte Durante la Alta Edad Media, el territorio gallego forma parte del reino de Asturias. La aristocracia tuvo un papel fundamental a la hora de extender los territorios del reino al actual norte de Portugal, aunque en estos momentos existen rivalidades internas entre las grandes familias gallegas 20 . En los años finales del reinado de Alfonso III se producen numerosos conflictos. Con la deposición del rey cada uno de sus hijos queda al frente de la facción del reino que ya se le había asignado anteriormente. García gobierna León, Fruela ejerce dominio sobre Asturias y Ordoño en Galicia. El temprano fallecimiento de García, que reina entre 910 y 924, permite a Ordoño adueñarse de León, el cual cuenta con el apoyo de la nobleza gallega 21 . Con la reunificación del reino bajo Ramiro II (931-951) se producen nuevas rebeliones aprovechadas por la nobleza gallega para controlar el territorio y al propio rey. Durante el reinado de Ramiro III (966-985) llegan primeras incursiones. El monarca es incapaz de hacerles frente, y son los nobles gallegos, con sus ejércitos privados, quienes expulsan temporalmente a los invasores. La insatisfacción con Ramiro III explica la elección de Vermudo II (982-999) como nuevo monarca, siendo finalmente coronado rey 20 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: Historia de Galicia. Tomo III. Galicia Medieval. A Coruña: Vía Láctea, 1995, pp. 25-26 21 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., p. 26 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 25 de León en 985. Un gobierno controvertido y que coincide con las razzias de Almanzor contra Santiago 22 . Alfonso V (999-1027) asciende al trono y la situación empeora. Hacia el año 1000 los normandos aparecen de nuevo, lo cual obliga a reforzar las defensas costeras. Durante su reinado y el de su hijo Vermudo III (1027-1037) las luchas entre los nobles gallegos, laicos y eclesiásticos, se intensifican, y al mismo tiempo se enfrentan a la monarquía hasta la proclamación de Fernando I 23 . 1.1.2. El descubrimiento del sepulcro del Apóstol y el crecimiento de la diócesis de Iria Durante la conquista musulmana de la Península Ibérica, el territorio gallego se mantuvo al margen, por lo que la organización eclesiástica fue la heredada de la época visigoda, con cambios introducidos paulatinamente según las necesidades políticas de la monarquía asturiana. La sede de Iria pasa en 1095 a Compostela, un cambio justificado por la inventio 24 . Este término responde a las conexiones establecidas en época contemporánea que demuestran que la tumba del Apóstol fue buscada más que encontrada. Ya desde los Padres de la Iglesia se extiende la idea de que cada apóstol predicó en una parte el mundo, con el fin de dar a entender que toda la tierra conocida había sido evangelizada. En el Breviarium Apostolorum, compuesto entre el VI-VII, ya se afirma que Santiago Zebedeo había predicado en España, en un lugar denominado Aca Marmárica 25 . Esta localización fue difundida por Isidoro de Sevilla en su obra De ortu et orbitu Patrum, donde trata la vida, acciones y enterramiento de los principales personajes de la Iglesia. En ella señala que Santiago el Mayor no sólo había predicado en Judea y Samaria, sino que llegado a Hispania y otras regiones de occidente. Para apoyar esta teoría se basan en la obra de san Jerónimo, quien afirmaba que los apóstoles habían sido enterrados en los territorios en los que habían predicado, por lo que Santiago yacería en Hispania, en la zona más 22 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., p. 27 23 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 27-28 24 López-Mayán Navarrete, M.: A Igrexa na Galicia Medieval. Santiago de Compostela: Edicións Lóstrego, 2009, pp. 33-36 25 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 42-43 Alicia Padín Buceta 32 familia Castro había sido designada por el difunto rey para su tutela, pero los Lara fueron quienes ejercieron la regencia. Los Castro pedirán ayuda a Fernando II cuya consecuencia será el dominio por su parte de algunos territorios leoneses 51 . Mientras, Alfonso Henríquez se dedica a atacar los territorios de León, firmando en 1165 la paz en Pontevedra a cambio del matrimonio entre Alfonso VIII y Urraca, hija del rey Portugués. En Castilla, los Lara se hacen con la regencia y expulsan a Fernando II de Toledo en 1166. El rey de León se alía con los almohades para protegerse de los portugueses, a los cuales vence en 1169, viéndose los lusos obligados a devolver la Galicia meridional a cambio de la libertad del rey Alfonso Henriques 52 . Fernando II fallece en 1188, le sucede Alfonso IX, hijo de la infanta Urraca. Este rey convocó las primeras Cortes de la Península y firma una tregua con Portugal 53 . Tras sucesivas luchas por el territorio con los castellanos, se firma la paz con León en 1197, a cambio de su matrimonio con Berenguela, hija mayor del leonés, otorgándole en dote territorio y castillos. Pero el parentesco supuso un nuevo rechazo del papado, no sin antes concebir cinco hijos de este matrimonio. La separación supuso más enfrentamientos entre los reinos, y se llega a acuerdo en 1206 con el tratado de Cabreros, por el que Alfonso IX reconoce como heredero al primogénito de Berenguela, el futuro Fernando III, desestimando al hijo de Teresa, también llamado Fernando 54 . En 1214 fallece Alfonso VIII, heredando en minoría de edad Enrique I, lo que supuso la intromisión del rey de León por la regencia de Castilla. Su padre acude en su ayuda y de su esposa Berenguela para defenderse de los Lara y sus intenciones de aliarse con Alfonso IX. Pero el fallecimiento del niño obliga a proclamar reina a Berenguela, la cual renuncia inmediatamente a favor de su hijo Fernando. Alfonso IX fallece en Sarria camino de Compostela en 1230, dejando como herederas a sus hijas Sancha y Dulce, las cuales ceden la corona a su medio hermano Fernando III a cambio de castillos y una compensación económica. Con Fernando III la unión de León y Castilla será definitiva 55 . 51 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 66-67 52 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 68-69 53 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., p. 69 54 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., p. 70 55 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 70-71 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 33 1.2.2. El auge de la diócesis y la creación del señorío de Santiago La iglesia secular vivirá en el siglo XI una serie de transformaciones. La primera fue la implantación de la reforma gregoriana 56 , lo cual supuso en la Península Ibérica la substitución del rito hispano en favor del romano. El paso definitivo se dio bajo el reinado de Alfonso VI en el concilio de Burgos en 1080. Los primeros beneficiarios del cambio fueron los obispos, que vieron legitimado su creciente poder que dará lugar a la formación de los señoríos episcopales, donde el obispo era la máxima autoridad y sus habitantes eran sus súbditos, con derecho a controlar la administración, impartir justicia, adoptar medidas económicas y garantir la paz 57 . En la sede de Santiago se celebra el primer concilio de Compostela en 1056, presidido por el obispo Cresconio, en el que se reconoce la preeminencia de la iglesia jacobea sobre las gallegas, además de reafirmar el poder secular frente a la hegemonía del monacato. Desde este momento, obispos y clero catedralicio comenzarán a tener un papel más importante en la política del reino y actuar como medio de cohesión interna. Entre las reformas promulgadas, se instaurará la vida canónica para todos los miembros del clero catedralicio, pero también la designación de mayordomos para regir las decanías. Además, el cabildo asume las funciones de administración de las rentas del señorío, si bien carecen de una mesa capitular independiente de la mesa episcopal, por lo que carece de prebendas y beneficios propios, los cuales llegarán bajo el gobierno del obispo Diego Peláez 58 . Hasta 1230 Compostela es la única sede metropolitana del reino y panteón real, inaugurado con Fernando II. Con estos enterramientos reales, la iglesia de Santiago recibe numerosos bienes y señoríos en Galicia y el reino de León. Así, Fernando II otorga a la sede, en 1176, la mitad de la Tierra de Montes por la ayuda en sus expediciones. Los obispos gallegos también se vieron beneficiados por sus apoyos en las guerras. Además, 56 Durante el pontificado de Gregorio VII, los seguidores de la Regla Benedictina promulgaron una serie de postulados que se difundieron por Europa a los largo de los siguientes siglos. Entre sus objetivos estaba afirmar la supremacía de la autoridad espiritual y garantizar la independencia de los eclesiásticos frente a los reyes y nobles, consolidar la superioridad de Roma y la jurisdicción del Papa en temas de fe y moralidad, imponer una disciplina canónica de formación para los sacerdotes, para que abandonasen prácticas poco deseables. López-Mayán Navarrete, M.: op.cit., p. 65 57 López-Mayán Navarrete, M.: op.cit., pp. 65-67 58 Barreiro Somoza, J.: op.cit., pp. 185-190 Alicia Padín Buceta 34 este rey y Alfonso IX beneficiarán con creces los monasterios cistercienses, que surgen en estos años, pasando a un segundo plano los monasterios benedictinos 59 . Este tipo de actuaciones hace que buena parte del territorio gallego se escape del control del monarca, ya que las jurisdicciones de muchas tierras pasan al control de catedrales y monasterios. Esta situación cambia con Alfonso X, quien parece mostrar cierta aversión al territorio gallego, patente en las Cantigas de Santa María, donde omite el culto jacobeo. Favoreció además las reivindicaciones burguesas en contra de los obispos. Estas circunstancias parecen justificar el apoyo de los señores eclesiásticos y la nobleza a don Sancho en 1282 en contra de su padre, quien obtiene la regencia del Reino en las Cortes de Valladolid, y devuelve el señorío de la Tierra de Santiago a su Iglesia 60 . Con la llegada de Gelmírez al episcopado el cabildo crece en poder, aumentando el número de miembros, otorgándole la gestión del señorío compostelano y el poder de elección de los obispos. Además, bajo su mandato se constituyeron las prebendas canonicales, esto es, beneficios provenientes de rentas particulares en función de la jerarquía interna 61 . La ciudad de Santiago inició su época de esplendor urbano en 1095, cuando Urbano II concede al obispo Dalmacio la bula Ex decretorum synodalium, por la que se reconocía la presencia del sepulcro del Apóstol en la urbe compostelana. Durante el episcopado de Gelmírez obtuvo del papa Pascual II el privilegio de palio en 1104, y en 1120, Calixto II convierte la ciudad en sede metropolitana y a Gelmírez y sus sucesores en arzobispos 62 . La reina Urraca le concede definitivamente el señorío arzobispal, la Tierra de Santiago, un territorio que se extendía entre los ríos Tambre y Ulla, que se vio aumentado con distintas concesiones de propiedades y donaciones reales. Ante el creciente poder de la iglesia secular, las familias nobles trataron de situar a sus miembros en las sedes catedralicias y puestos capitulares 63 . El obispo Gelmírez, una de las figuras que más impulsaron el crecimiento de la urbe compostelana, tuvo un papel importante en la corte real, ya que fue el padrino de bautizo 59 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 72-73 60 Andrade Cernadas, J. M., Pérez Rodríguez, F.J.: op. cit., pp. 79-80 61 Barreiro Somoza, J.: op.cit., pp. 191-198 62 López-Mayán Navarrete, M.: op.cit., pp. 68-70 63 La reina Urraca delimitó el coto al norte por el Tambre, al sur por el Ulla, al este por el río Iso y los términos de Sobrado y al oeste por el mar. Todos sus habitantes presentes y futuros estaban bajo la jurisdicción de los obispos de Compostela. Barreiro Somoza, J.: op.cit., pp. 328-329 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 35 del futuro Alfonso VII, a quien defendió durante las revueltas entre sus aliados y los que pretendían coronar a Urraca como reina. Sin embargo, acaba asociándose con ella para obtener el reconocimiento de su señorío sobre la Tierra de Santiago en 1120, postura que no le beneficiará en el momento en que Alfonso es coronado 64 . La extensión de la Tierra de Santiago obliga a la división en unidades manejables a nivel administrativo, los territorium. De esta forma, en la primera fracción del arzobispado en distintos arciprestazgos, realizada por Pedro Suárez de Deza en 1177, las demarcaciones establecidas se corresponden con los antiguos comissa altomedievales ya dependientes de Santiago. A lo largo del siglo XII se irán incorporando nuevos territorios que ya no se corresponden con las antiguas demarcaciones y que responden a delimitaciones territoriales nuevas 65 . Las divisiones por territorios o arciprestazgos ya aparecen en las confirmaciones papales, como la firmada por Alejandro III en 1178: (…) Preterea quascumque possesiones, quecumque bona eadem Compostellana ecclesia in presenciarum iuste et canonice possidet un in futurum concesione pontifficum, largione regum vel principum, oblatione fidelium eu aliis iustis modis, prestante Domino, poterit adipisci, firma tibi tuisque successoribus et illibata permaneat, in quibus hec propiriis duximus exprimenda vocabulis: civitatem ipsam Compostellan cum cauto suo, cum ecclesiis et monasteriis infra eam uel eius territorium constitutis, cum omni iure tam diocessano quam regali ut cum terminis tocius episcopatus, uidelicet cum archipresbiteratibus de Morracio et de Inter ambos pontes, de Montibus utriusque, de Taberiolis et de Ciria, de Pilonio et de insula Laonii, de utroque Coronato, de Dormiana et Superaddo et Aranga et Monteiaurino, quomodo diuidit cum Parrega, de Pruciis et Visauciis et cum tota interiacente diocesi a castello Sancti Pellagii de Luto usque Trasancos(…) 66 . Controlar la circunscripción de la Tierra de Santiago exige un nuevo sistema administrativo que llegue a todos los puntos del arzobispado. Para ello, la sede 64 López-Mayán Navarrete, M.: op.cit., pp.70-72 65 Los primeros arciprestazgos fueron Mahía, Iria, Postmarcos, Dubra, Montaos, Cornado, Montes, Tabeirós y Ribadulla. A lo largo del siglo XII se citan como territorios pertenecientes a la Tierra de Santiago el territorio Besezo, actuales parroquias de Viceso y Luaña; sus vecinas Lañas y Logrosa, cedidas al monasterio de Toxosoutos; la tierra de Dubra; el arciprestazgo de Montes, incluido en el arcedianato de Salnés; y Ripam Ulie, correspondiente al arciprestazgo de Montesacro. Tierra de Montes se anexiona en 1176 y Deza se incorpora a la mitra en 1165; el burgo de Pontevedra y el Valle Morracium se unen en 1180, mientras que Sobrado lo hace en 1183 y se citan por pimera vez Salnés en 1188 como parte de la mitra. González Vázquez, M.: El arzobispado de Santiago: una instancia de poder en la Edad Media (1150- 1400). Sada: Ediciós do Castro, D.L. 1996, pp. 101-105 66 González Balasch, M.T.: Tumbo B de la Catedral de Santiago. Santiago de Compostela: Seminario de Estudios Gallegos: Cabildo de la S.A.M.I. Catedral, 2004, pp. 543-549, doc. 285 Alicia Padín Buceta 36 compostelana reunió una serie de fortalezas como puntos de control del territorio. La primera de ellas es el castillo de Cedofeita, cerca de Pontevedra, en 1169, con todo su realengo y su honor 67 . Para controlar las tierras del actual arciprestazgo de Arousa Fernando II dona al arzobispo Pedro Gudesteiz en 1171 el castillo de Lobeira, en el que se incluyen las fortalezas de Cedofeita y A Lanzada, por lo que el enclave vilanovés se convierte ne el centro rector de las futuras circunscripciones administrativas, ante la falta de de entidades de mayor relevancia para este cometido: Eapropter ego domnus Fernandus, Dei gracia Hispaniarum rex, una cum uxore mea Regina domna Uracha er cum filio meo rege Alfonso, per scriptum donationis firmissimun in perpetuum valiturum, do Deo et ecclesie gloriosissimi patroni nostril apostolic Iacobi el vobis dilecto Nostro Domno Petro, eiusdem ecclesie venerabili archiepiscopo, et ómnibus successoribus vestris, caastellum de Luparia, cum toto suo honore, videlicet quomodo dividit cum Citofacta et cum Sancta maria de Lançada et ex alia parte cum honore Castelli de Honesto et inde quomodo dividit cum Caldas de Cunctis 68 En 1175 la Iglesia paga al rey trescientos marcos de plata por este lugar en concepto de confirmación de la donación: Huis siquidem rationis intuitu ego domnus Fernandus, (…) per scriptum donationis firmissimun in perpetuum valiturum, do Deo et ecclesie beatissimiapostoli Iacobi el vobis dilecto nostro domno Petro, eiusdem ecclesie venerabili archiepiscopo, et omnibus successoribus vestris, necnon et universis canonicis, tam presentibus quam futuris inidem Deo servientibus, caastellum de Luparie, cum universo honore suo, scilicet, cautis, exitibus, terminis et omnibus directuris suis, ut ab hac et deinceps supra nominatu castellum, sicut iam diximus, habeatis per terminos suos novissimos et antiquos et cum possessionibus er regalengis et universalis cautis que infra terminos sepedicti Castelli contientur, quos de omnibus supradictis totam vestram voluntatem faciatis et possideatis, vendatis, donetis, comuttetis et totum velle vestram videlicet tam de seppe nominato quam de honovobis et successoribus vestris habendum, dono et concedo cum omnibus directuris et pertinentiis suis, ob 67 Esta fortaleza habría sido construida por el obispo Sisnando y ya había pertenecido a la iglesia compostelana, otorgada por Alfonso V en 1019. En esta nueva donación se incluye la jurisdicción sobre los monasterios de san Xoán de Poio y san Salvador de Lérez. González Vázquez, M.: op.cit., p. 106 68 González Balasch, M.T.: op.cit., pp. 141-143, doc. 41. González Vázquez, M.: op.cit., pp. 106- 107 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 37 remedium anime mee et parentum meorum. Et pto huius donationis confirmatione recipimus a bobis trescentas marcas argenti et quadraginta 69 . En los siguientes años, la Iglesia de Santiago consigue el castro de Cotobade en 1180, con sus tierras y pertenencias, y el castillo de Darbo en el Morrazo en 1184. Bajo el reinado de Alfonso IX, en 1189, se le cede la fortaleza de san Pelaio de Lodo, próxima a Pontevedra, por la que el arzobispado paga trescientas marcas 70 . A finales del siglo XII la sede compostelana ha conseguido establecer puntos de control administrativo en gran parte de su territorio asegurando el dominio del arzobispado. En el territorio objeto de estudio se encuentran el Castellum Honesti en Catoira, castillo de Lobeira en Vilanova de Arousa, fortaleza de A Lanzada en el actual Sanxenxo, Cedofeita y san Paio de Lodo en la ría de Pontevedra y la atalaya de Darbo en la ría de Vigo. Estas demarcaciones aparecen reconocidas en la confirmación de las posesiones de la Iglesia de Santiago firmada por el papa Inocencio III en 1199: Preterea regalem capellaniam et chancellariam, quam bone memorie Alfonsus, illustris Hyspanie rex, ecclesie vestre concessit et scripti sui pagina roboravit; castrum quoque quod vocatur Honestum, et Iriam, cum servis et omnibus pertineniis suis; castrum quod vocatur Sancta Maria de Lanceata, cum ecclesiis et omnibus pertenenciis suis; castrum quod vocatur Ciria, cum ecclesiis et omnibus pertenencis suis; castrum quod dicitur Citofacta, cum ecclesiis et omnibus pertenenciis suis; castrum quod dicitur Cotobadi, cum pertenenciis suis; castrum Daravum, cum villis et ecclesiis et omnibus pertenenciis suis; castrum quod dicitur Lupparia, cum ecclesiis et pertenenciis suis 71 . La formación del señorío episcopal no solo beneficia a nobles y obispos, sino que supuso un gran cambio para la sociedad, sobre todo porque se delimitaron con mayor precisión las diócesis y las parroquias, encuadrándose dentro del sistema de arciprestazgos y arcedianatos ya iniciado en el siglo X. A partir de este momento, el clero parroquial contará con rentas suficientes para su sustento, tanto a nivel material como espiritual. Se regula el cobro del diezmo, se limita el número de clérigos y se establecen las visitas pastorales que pasan revista a la situación de cada una de las feligresías. Aun así, seguirán teniendo carencias y se continuará insistiendo en que lleven una vida 69 González Balasch, M.T.: op.cit., pp. 267-269, doc. 124 70 González Vázquez, M.: op.cit., p. 107 71 González Balasch, M.T.: op.cit., pp. 605-610, doc. 322 Alicia Padín Buceta 38 cristiana. Además, con esta ordenación se establecen la cadena de mando dentro de la Iglesia, de manera que el párroco sabe que su oblicación es para con su obispo. Estos cambios supondrán el ensalzamiento de la nobleza eclesiástica en contra de la laica, quien se verá sometida y buscará el favor espiritual a través de privilegios 72 . En el territorio de la sede compostelana los monasterios también juegan un papel importante. No eran solo centros religiosos, sino que asumieron el control de muchas de las iglesias rurales de las que tenían el derecho de patronato o de presentación. Además, su situación de privilegio les permitió convertirse en promotores ya que sus dominios les proporcionaban rentas. Los excedentes de producción fueron el factor decisivo para la introducción de las órdenes religiosas en el mundo del comercio 73 . La monarquía se apoyó en los cenobios para pacificar y controlar el territorio, convirtiéndolos en auténticos señoríos jurisdiccionales 74 . Dentro del señorío de Santiago, el monasterio de San Martín Pinario fue la congregación que recibió el mayor número de privilegios reales durante el siglo XII, siendo una gran parte cartas de coto. Este cenobio recibe ya en el la alta edad media privilegios reales, como el otorgado por Ordoño II en 912: (…) confirmamus tibi monasterium sancti Martini, quod nuncupant Pignario cum ómnibus rebus sibi debitis, et sepultura, et cum tertia et toto illo décimo in circuitu beati Iacobi, et similiter cum décimo pomerii palatii integro et cum aqueductu, ita ut habeatis ea firmiter de nostro dato uos et successores vestri, et omnes ipsi monachi ad uestram concurrant ordinationem, pro nostris utilitatibus peragendis. Nulli damus licentiam seruiendi nisi soli Deo et regule beati Benedicti abbatis. Imprimís confirmamus uobis, ut diximus sancta Maria de Cortecella et totum illum monasterium sancti Martini cum suis domibus et beneficiis et cum cunctis que videtur habere et familia, et de Arauca medietatem de ea cum sua ecclesia et cum suis salinis, sanctam Eulaliam de Alobre, que nuncupatur Arenalonga et sanctum Christophorum cum bonis suis. sanctum Vicentium de Ogobre cum suis tertiis (...) 75 . 72 López-Mayán Navarrete, M.: op.cit., pp. 72-74 73 Debido a la gran cantidad de propiedades los monasterios crearon granjas, pequeñas comunidades que en los lugares más alejados del monasterio se encargaban de explotar la tierra, con ayuda de campesinado dependiente o de asalariados. López-Mayán Navarrete, M.: op.cit. pp. 58-60 74 Andrade Cernadas, J. M.: “Los monasterios benedictinos gallegos y el poder (siglo XII)”, en Sémata, Ciencias Sociais e Humanidades, nº 4: Poder y sociedad en la Galicia medieval, 1992, pp. 111- 132, p. 113 para nota 75 En este documento se otorga a Pinario la Illa de Arousa con su iglesia y salinas, la iglesia de Santa Baia de Arealonga y la desaparecida capilla de San Cristovo, ambas en el actual municipio de Vilagarcía Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 39 En el siglo XII, Pinario recibe diversos cotos dentro del señorío de Santiago. El primero de ellos en el año 1118, cuando doña Urraca y su hijo Alfonso donan la iglesia de santa Cruz de Castrelo, actual parroquia del ayuntamiento de Cambados, arciprestazgo de Arousa. En este documento dejan constancia de la inmunidad del espacio acotado, quedando bajo el control jurisdiccional de Pinario: [(Christus) Ego, Vrraca, gratia Dei Yspanie regina, domino Petro, a[bbati Sancte Marie] uirginis de Cortezela atque sanctorum beatissimorum confesorurn, uidelicet, Sancti Martini [et Sancti Nicolai] [vel...veneran] de reliquie habentur recondite in monasterio Piniario, in ciuitate [Compostelle, cir]ka ecclesiam Beatisimi apostoli Iacobi, et omnibus senioribus eiusdem loei seru[ientibus Deo, una cum filio P meo Adefonso r]ege, facio scripturam firmitatis de kadam ecclesia que Sancta Crux uocitatur, cirka Kastrelum, iusta flumen Umie, cum omnibus apendicis suis et adgu[nti]onibus [...sicut antiquitus ha]buit, uei in presenti habere debet, et cum omni sua uoce et kauto. Et aliud uobis adicio donum, quod si forte ibi contigerit rausum, omicidium, furlum uei ali a [quelibet calumnia] totum confero Deo et uobis tali conuencione, quod nulla pote[stas] uei maiorinus aud quislibet alius sit ausus inde perquirere partem, sed totum ab integro [...] et uobis pro anima mea et parentum meorum 76 . En 1120 la reina Urraca cede a Pinario de tres villas donde la iglesia compostelana tenía una mayor presencia, una de ellas en los dominios del Castellum Honesti, además de confirmar otros cotos que ya habían sido otorgados en reinados anteriores. En el regesto de dicho documento se resumen las propiedades: La reina Urraca, junto con su hijo Alfonso, confirma al monasterio de San Martín Pinario y a su abad Pedro los privilegios de inmunidad que anteriormente había otorgado, junto al conde don Raimundo, a dicho monasterio, referentes a tres villas, «Baleli» y «Castello de luso», en tierras de «Amaca», y «Valelias», en la de Honeste. (…). de Arousa y la iglesia de san Vicenzo de O Grove, en el ayuntamiento del mismo nombre. Todos estos lugares se encuentran en la comarca del Salnés, donde se integra el arciprestazgo de Arousa, estudiado en esta investigación. Pese a la existencia de iglesias en el siglo XII en Illa de Arousa y Vilagarcía de Arousa, ninguna de ellas ha llegado hasta la actualidad, reconstruyéndose en época moderna o derrumbándose, como fue el caso de Santo Cristovo de Alobre, para construir el convento de Vista Alegre. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio de San Martiño de Fora o Pinario de Santiago de Compostela. Tomo I. Sada (A Coruña): Edicións do Castro, 1999, pp. 134-135, doc. 5 76 Ruiz Albi, I.: La Reina Doña Urraca (1109-1126): Cancillería y Colección Diplomática. León: Centro de Estudios e Investigación San Isidro, 2003, pp. 497-498, doc. 99 Alicia Padín Buceta 40 También confirma el coto de otras villas, algunas concedidas por la propia reina Urraca, a saber, Oar, Trahanca, Trahanca Sardiñeira, Escardia, Villanueva, Mozorín, Simes -también llamada Palacio- , Fraxinario, Nantes de Reyes, Cizana y la iglesia de Santa Cruz de Castrelo 77 . Confirma también el coto establecido por el rey Ordoño IV en la iglesia de Santa Eulalia de Arealonga y la ermita de San Cristóbal, la iglesia de San Vicente del Grove con la villa de Antas, el monasterio de San Sebastián y San Lorenzo de Picosacro con las villas de Betetos, y las islas de Arosa y de Cortegada. Confirma asimismo el coto que concedió, junto a su marido el conde Raimundo sobre la villa de Grove y confirma el que su padre, Alfonso VI, concedió al monasterio sobre la villa de Cacho, a orillas del Miño 78 . En 1122 Alfonso VI acota el beneficio de San Cibrán de Colis con cuatro villas, en el actual San Cibrán de Viladabade, ayuntamiento de Tordoia, en el que además reincide en las donaciones reales citadas anteriormente 79 . Finalmente, en 1142 Alfonso VII confirma en un nuevo privilegio todas las cesiones y cotos que sus antecesores habían otorgado a Pinario. En este caso queda patente la escasez de cotos ubicados en las demarcaciones de la Iglesia de Santiago, a excepción de Santa Cristina de Campaña (Valga) y todas aquellas posesiones heredadas del coto de Cálago 80 . 77 Estas propiedades se encuentran en la comarca del Salnés y parte de ellas en el arciprestazgo de Arousa. 78 Ruiz Albi, I.: op.cit., pp. 521-524, doc. 105 79 Andrade Cernadas, J. M.: “Los monasterios… op.cit.”, p. 120 80 Andrade Cernadas, J. M.: “Los monasterios… op.cit.”, p. 121 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 41 Capítulo II: El Arciprestazgo de Arousa en la Edad Media El arciprestazgo de Arousa forma parte de la vicaría de Pontevedra, de la archidiócesis de Santiago de Compostela. Geográficamente se sitúa en la comarca de O Salnés, bañada por la ría de Arousa por el norte y la ría de Pontevedra por el sur. Este arciprestazgo se encuentra en la desembocadura del río Ulla. El valle del Salnés, en el que se enmarca el arciprestazgo de Arousa, es una tierra fértil, de abundantes cosechas, cereales y vid, pero también cuenta con una importante riqueza marítima explotada desde la antigüedad. Por eso no es de extrañar que los centros de poder quisieran conseguir propiedades en la zona. Los documentos evidencian su importancia, sobre todo para la Iglesia, cuyos prioratos y monasterios se distribuyeron por su geografía. Los documentos vinculados a este arciprestazgo son referentes a transferencias de tierras en concepto de donaciones piadosas, ventas, intercambios... 81 . La mayor parte de la documentación localizada confirma que territorio es objeto de donación a los grandes monasterios como San Martín Pinario, y a la iglesia compostelana. También se encuentran ventas e intercambios entre particulares de heredades que en algún momento pasaron a propiedad eclesiástica. Ejemplo paradigmático de donaciones, pero también de las estrategias aglutinadoras en la Historia Compostelana se registra la cesión en 1114 de Ramiro Muñiz a la sede apostólica 82 : Asimismo Ramiro Muñiz concedió al mismo Apóstol toda su parte de San Martín de Sobrán (Severana) con sus dependencias, a saber: San Juan de Bayón (Boion) con las villas y heredades, esto es, la de Forno y la de Cerquitu con todas las otras 81 Pérez, M.: “Aristocracia, monasterios y conflictos por la tierra. Reforma eclesiástica y relaciones sociales en León (siglos XI-XII)”, en Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre [Online]. Año 2015, nº 19.1. URL: http://journals.openedition.org/cem/13899, pp. 1-18, pp. 1-2 para nota 82 Falque Rey, E.: Historia Compostelana. Madrid: Akal, 1994, pp. 233-237 Alicia Padín Buceta 48 este monasterio es incierto, puesto que la mencionada documentación altomedieval es diplomáticamente inaceptable 122 . Algunos remontan al año 846 la donación de Cálago por Gundisalvo Gundesendiz a la iglesia de Santiago 123 . Sin embargo, ya en su momento Lucas Álvarez demostró que este documento es de 946 debido a los errores diplomáticos cometidos en la copia del siglo XII conservada en el AHUS 124 : Una baselica fun[data] est in villa Calogo, territorio Salinense, citra litus maris et flumen Ulie, que seguía la Regla de San Benito, y que pasa a manos de la Iglesia Compostelana con todas sus posesiones y terras cultas et incultas per suos terminos terminos, montes et divisiones. Si este documento fuese del 846 como pretende la copia, se continuaría la explicación del origen del monasterio con la concesión del privilegio de coto, otorgado supuestamente por Alfonso II en 879. Pero en realidad sería de 929, bajo el reinado de Alfonso IV 125 , aunque Lucas Álvarez lo considera falso 126 . Sin embargo, interesa la mención de las salinas que los monjes habían construido con sus propias manos 127 . Generalmente se atribuye el topónimo de Usa, mencionado en el documento, al lugar de Ucha, en Corvillón. Pero las recientes investigaciones de Charlín Pérez demuestran que se refiere a Fonte Usa, en el lugar de Esteiro de Vilanova de Arousa, refrendado por los textos de Sarmiento 128 . Es más lógica esta identificación debido a su proximidad a Cálago, ubicación ideal para las salinas por su configuración geográfica. 122 Apéndice documental, doc. 4. Lucas Álvarez, M. El Archivo del Monasterio… op,cit, p. 9 123 Apéndice documental, doc. 4. Floriano, A.C.: Diplomática española del período astur: estudio de las fuentes documentales del reino de Asturias: 718-910, pp. 236-238 124 Apéndice documental, doc. 4. Lucas Álvarez, M: El archivo del monasterio… op.cit., p. 9 125 Apéndice documental, doc. 3. García Álvarez, M. R.: “Catálogo de documentos reales de la Alta Edad Media referentes a Galicia (714-1109)”, en Compostellanum, 9, p. 653, doc. 229 126 Apéndice documental, doc. 4. Lucas Álvarez, M: El archivo del monasterio… op.cit., p. 9 127 El regesto del documento dice: Alfonso IV, a ruego del obispo de Santiago, Hermenegildo, concede el privilegio de coto al monasterio de San Ciprián de Cálogo, cuyos límites señalaba, y le confirma, además, en la posesión de las salinas que los monjes, con sus propias manos, habían hecho en el lugar de Ucha.Apéndice documental, doc. 3. García Álvarez, M. R.: “Catálogo de documentos reales de la Alta Edad Media referentes a Galicia (714-1109)”, en Compostellanum, 9, p. 653, doc. 229 128 El Padre Sarmiento, en su Viaje a Galicia, enumera los lugares por los que peregrina a Santiago de Compostela en 1745: Cervillón, feligresía. San Miguel de Deiro. Santa María de Caleiro. Currás, aldea. Fuente Usa, río de Currás, pequeñísimo. Villamayor, feligresía. Villanueva, casi inmediato a Villamayor. Villanueva es priorato de Santiago y una legua de Cambados. En Sarmiento, M.: Viaje a Galicia de Fray Martín Sarmiento: (1754-1755) / Ms. de la Abadía de Silos transcrito por Fr. Mateo del Alamo y Fr. Justo Pérez de Urbel; edición y notas de F.J. Sánchez Cantón y J.M. Pita Andrade. Santiago de Compostela: Instituto P. Sarmiento de Estudios Gallegos, 1950, p. 69. Charlín Pérez, F.X.: op.cit, nota nº 118, p. 279 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 49 Dejando al margen estos documentos, sí se conservan fuentes altomedievales relacionadas con Vilanova de Arousa, como lo donación de Alfonso III (866-910) a la iglesia de Santiago de la isla de Sinas 129 , la cual confirma su hijo, Ordoño II, en 911 130 . El monasterio de Cálago, y con él los documentos sobre sus primeros siglos de vida, pudieron desaparecer en el contexto de la expedición de Almanzor en 997. La Primera Crónica General de España 131 o la Historia Compostelana 132 no aportan datos, pero la crónica de Ibn Idari sí ofrece detalles que no dejan lugar a duda del paso de Almanzor por el monasterio de Cálago: Después de haber pasado el Miño, los musulmanes desembocaron en anchas llanuras y campos fértiles y sus exploradores llegaron hasta Dayr Qustan 133 y a la llanura de Balbenut 134 sobre el Océano Atlántico; la fortaleza de San Balayo 135 fue tomada y entregada al pillaje, y después de haber pasado una marisma, llegaron a una isla del Océano 136 en la cual se había refugiado un gran número de los habitantes de estos territorios. Los invasores los hicieron prisioneros y llegaron a la montaña de Murasiya 137 que el Océano rodea por casi todos los lados; penetraron en ella y expulsaron a los que la ocupaban, apoderándose del botín. Pasaron seguidamente el canal de Lurqui 138 por los vados que les indicaron los guías, después el río Uyla 139 , y llegaron a llanuras muy bien cultivadas y abundantemente abastecidas, entre otras las de Unba 140 , de Quryta 141 y Dayr Sonterbria. Llegaron así a la ria de Ilya 142 donde 129 Apéndice documental, doc. 1. García Álvarez, M.R.: “Catálogo de documentos reales de la Alta Edad Media referentes a Galicia (714-1109)”, en Compostellanum, nº 8, 1963, pp. 301-375, p. 603 para nota 130 Apéndice documental, doc. 2. Lucas Álvarez, M.: El Tumbo A… op.cit., pp. 77-79 131 Se menciona que entro en Gallizia por Portogal, corriendo et astragando uillas et cibdades; et quando llego a la marisma astrago la condad et la yglesia de Sant Yague. Menéndez Pidal, R.: Primera crónica general: estoria de España que mandó componer Alfonso El Sabio y se continuaba bajo Sancho IV en 1289. Madrid: Bailly-Bailliere e Hijos, 1906, p. 448 132 Únicamente se menciona el asalto de Almanzor a Santiago, sin pararse en las razias cometidas a su paso por la ría. Falque Rey, E.: op.cit., p. 75 133 Posiblemente el Monasterio de San Cosme y San Damián que existió en la parroquia de Bahía, cerca de Baiona. Fernández Rodríguez, M. “La expedición de Almanzor a Santiago de Compostela”, en Cuadernos de Historia de España, XLIII-XLIV, Buenos Aires, 1967, pp. 345-363, p. 354 para nota 134 Identificado con el Val Miñor. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 354 135 Debió ser San Payo de Lodo, que existió sobre el Puente Sampaio. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 354 136 Isla de San Simón. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 355 137 Península do Morrazo. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 355 138 Río Lérez. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 355 139 Aunque pueda dar lugar a equivocación, debe tratarse del rio Umia. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 355 140 Oubiña, Cambados. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 355 141 Carracedo, Caldas de Reis. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 356 142 Iria Flavia. Fernández Rodríguez, M.: op. cit, p. 356 Alicia Padín Buceta 50 se hallaba uno de los oratorios consagrados a Santiago y que, para los cristianos, sigue siendo en mérito al que encierra la tumba; así que se dirigían allí devotos procedentes de las regiones más apartadas, del país de los Coptos, de Nubia, etc. 143 . El término Dayr significa monasterio y Sonterbia parece aludir a San Cibrán, por lo que se referiría a San Cibrán de Cálago, próximo a los lugares citados en el texto y en el camino a Compostela 144 . Durante el siglo X el monasterio debió ser restaurado, ya que Cálago aparece entre las donaciones de Ramiro Muñiz a la diócesis compostelana en 1114. Según la Historia Compostelana cede su parte del Monasterio de Calogo con sus dependencias, esto es, las villas de Callario, también la de Callerio, y en tercer la villa de Callarius 145 , identificables con posibles villas de la parroquia de Caleiro. Además, incluye su parte de la villa de Usa, ubicada presumiblemente en el entorno del Esteiro de Vilanova de Arousa. En 1118 la reina Urraca y su hijo Alfonso conceden el privilegio de coto al monasterio de Pinario sobre las villas que Pelayo Godestéiz le había concedido, entre las que se encuentra la villa de Vilanova 146 . Se ratifica de este modo el papel de Pinario sobre el pueblo vilanovés. Debido a la violación del privilegio sufrido en algunas villas salinenses 147 , la reina Urraca, el infante Alfonso y el conde Raimundo de Borgoña se ven obligados a confirmar de nuevo sus palabras en un nuevo documento en 1119, donde se menciona nuevamente la villa de Vilanova 148 . En los documentos anteriores no se menciona que el monasterio de Cálago pertenezca al coto de la villa de Vilanova. Será en 1152 cuando sea cedido y se incorpore a san Martín Pinario, tras la separación definitiva de este y de Antealtares de la catedral 149 . Comienzan entonces las donaciones al monasterio compostelano en la zona de Vilanova de Arousa, como la de 1228, en la que Nuño Ioanis le cede sus heredades en Carballal y en toda la feligresía de Cálago 150 . Este Carballal (topónimo) parece ser el mismo que el 143 Ibn Idari: Al-Bayan-al-Mugrib. Traducción y anotaciones por E. Fagnan, Argel, 1904, p. 493 144 Fernández Rodríguez: op.cit, p. 356 145 Apéndice documental, doc. 11. Falque Rey, E.: op.cit., pp. 233-237 146 Apéndice documental, doc. 12. Ruiz Albi, I.: op.cit., pp. 509-512, doc. 99 147 Los merinos del obispo de Santiago habían violado el privilegio de coto de las villas de «Baleli» y «Castello de luso», en tierras de «Amaca», y «Valelias», en la de Honeste. Fueron encarcelados y debieron pagar una multa. 148 Apéndice documental, doc. 13. Ruiz Albi, I.: op.cit., pp. 521-524, doc. 105 149 Lucas Álvarez, M: El archivo del monasterio… op.cit., pp. 9-10 150 Apéndice documental, doc. 16. Lucas Álvarez, M.: El archivo del Monasterio... op.cit, pp. 337- 338, doc. 234 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 51 monasterio afora a Domingo Yáñez y Domingo Núñez en 1238 151 , ya que si la heredad no es trabajada no produce ingresos, fijados en una renta anual de maíz y cebada y dos capones. Vinculados a la feligresía de Cálago se registran dos documentos que en realidad parecen ser el mismo, ya que el contenido es idéntico. Uno data de 1228 152 y el otro de 1235 153 . En ambos, Fernando Peláez Panella y su mujer María Ioanes venden al caballero Pedro Ioanis su heredades, casas y casares en la villa de Caleiro, perteneciente a la feligresía de Cálago. Incluyen además los prestimonios que tienen del monasterio. De esta manera, Pedro Ioanis quedaba como su aforado. En ocasiones los propietarios, eclesiásticos o civiles, intercambiaban posesiones, como la de 1265, en la que un juez de Caldas y Cálago llegan a un acuerdo por el que el monasterio recibe la mitad de dos fincas en el lugar de Hinguis de Caleiro y un cabaceiro de heredad en la finca de Berea por donde indican los límites 154 . Las posesiones de Cálago debían ser extensas, ya que aparece mencionado como coto en el foro de 1307 155 . Aun así, siguen aumentando sus dominios con nuevas donaciones, como la de María Álvarez de la mitad de un quiñón de casal en la villa de Cálago, además de la mitad del agro de Montecelo 156 . Por esta referencia queda patente que existía una población cercana al monasterio, por lo que aún no se había desplazado toda la población al actual núcleo urbano. Un documento importante es del 1367, por el cual María Álvarez, nieta de Andrés Sánchez, recibe la encomienda de defender la Illa de Arousa y el coto de Cálago 157 . Se trata de la hija de Paio Gómez Chariño y María Sánchez, casada con Diego Álvarez de 151 Apéndice documental, doc. 17. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 157, doc. 98 152 Apéndice documental, doc. 16. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, pp. 337- 338, doc. 234 153 Apéndice documental, doc. 18. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 342, doc. 264 154 Apéndice documental, doc. 26. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 354, doc. 347 155 Apéndice documental, doc. 37. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 173, doc. 172 156 Apéndice documental, doc. 41. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 403, doc. 667 157 Apéndice documental, doc. 43. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 178, doc. 194 Alicia Padín Buceta 52 Soutomaior, señor de Lantaño 158 . Aun así, en 1400 159 se toma testimonio del vasallaje de sus habitantes ante el abad de Pinario, recordando que el derecho de justicia sigue recayendo en el abad de san Martín, aunque quien ejerce en realidad el dominio sobre el coto de Cálago es Diego Álvarez de Soutomaior. De hecho en un documento de 1405 160 no parece estar pagando la renta y los diezmos que pertenecen al monasterio, por lo que se lleva a cabo un secuestro de todas las heredades de Pinario en la zona. Como consecuencia, la legítima defensora se obliga a defender su territorio y a pagar la renta de pan, vino y maravedís que le correspondan por ellos 161 . Pese a los problemas el monasterio de Pinario continua aforando tierras, como es el caso de una viña que poseía en Vilanova de Arousa y que, tras enfrentarse a los vecinos de la villa, se acuerda que finalmente sea aforada a Pedro Fernández de Arousa en 1402 162 . La progresiva decadencia del monasterio de Cálago queda patente en 1419, cuando se hace referencia al mismo al nombrar a fray Juan Fernández como prior de San Cibrán 163 . Es el momento en que Cálago pasa a ser iglesia parroquial y termina por desaparecer. 158 Doña María Álvarez desciende de don Martín Fernández de Gres, prelado de la Diócesis de Santiago entre 1339 y 1342. Gracias a su cargo, su familia pronto alcanzó notoriedad en Galicia. Su hermano fue Alfonso Sánchez, casado con doña Sancha Rodríguez de Bendaña, y tuvieron a Alfonso Sánchez, arcediano de Trastámara, y al mencionado Andrés Sánchez. De su matrimonio con doña María Álvarez de Moscoso nace María Sánchez, casada con Paio Gómez Chariño, padres de la mencionada doña María Álvarez de Gres. Pardo de Guevara y Valdés, E.: “Parentesco y nepotismo. Los arzobispos de Santiago y sus vínculos familiares. Siglos XIV-XV”, en Los coros de catedrales y monasterios: arte y liturgia (coord. R. Yzquierdo Perrín). A Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2001, pp. 63-120, pp. 70-72 para nota 159 Apéndice documental, doc. 46. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 423, doc. 785 160 Apéndice documental, doc. 49. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 429, doc. 827 161 Apéndice documental, doc. 50. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 430, doc. 828 162 Apéndice documental, doc. 48. Sánchez Sánchez, X. M.: A colección López Ferreiro do Arquivo- Biblioteca da Catedral de Santiago de Compostela. Santiago de Compostela: Consello da Cultura Galega, 2008, p. 115, doc. 328. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 427, doc. 814 163 Apéndice documental, doc. 55. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 444, doc. 919 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 53 A partir de este momento los documentos medievales conservados en relación con el priorato de Cálago son foros, como el de 1432 164 , en el que se afora a Alonso Xirado y su mujer reciben una finca en Corón 165 donde deben plantar viña y dar un tercio del vino. Otro documento relevante de Cálago es la declaración de testigos hecha ante el prior fray Martín Alonso en 1437 166 . A través del mismo se conoce que Pinario tenía el señorío del puerto, la villa de Vilanova, los tributos y diezmos del beneficio del priorato, además de su jurisdicción. Los foros de la segunda mitad del siglo XV revelan datos de carácter económico poniendo en evidencia la importancia del viñedo en el entorno de Vilanova y Cálago. Foros del siglo XV relacionados con San Cibrán de Cálago Año Aforados Lugar Tipo de heredad Renta 1442167 Fernán González Envarrada 1468168 Pedro Durán y María Pérez San Cibrán de Cálago Sexta parte 1471169 Gómez Godiño Seara, coto de Cálago Viña Diezmo más el cuarto del vino restante 1477170 Rodrigo Gómez de Boqueixón y Constanza Gómez San Cibrán de Cálago Viña Un cuarto del vino 1481171 Gómez de Ayaso, notario de Vilanova, e Inés Rodríguez A Fonte Viña Diez y ocho cañados de vino 164 Apéndice documental, doc. 60. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 445, doc. 990 165 El actual lugar de Corón pertenece en su totalidad a la parroquia de Santa María de Caleiro, pero en los documentos aparece en ocasiones vinculado a la feligresía de Vilanova de Arousa, como es el caso. 166 Apéndice documental, doc. 62. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, pp. 198- 199, doc. 291 167 Apéndice documental, doc. 63. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 460, doc. 1025 168 Apéndice documental, doc. 70. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 229, doc. 440 169 Apéndice documental, doc. 71. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 234, doc. 462 170 Apéndice documental, doc. 72. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 482, doc. 1163 171 Apéndice documental, doc. 74. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 243, doc. 504 Alicia Padín Buceta 54 1481172 García López Prego y Susana López Vilanova de Arousa 1485173 Alonso Cao y su mujer Rigueira y Rivada Viña Un tercio del vino 1488174 Gómez de Ayaso e Inés de Ayaso A Fonte Agro Diez cañados de vino 1496175 Gonzalo de Enzo y María Martínez Rivado Finca y viña Tercio del vino 1496176 Afonso Rey y Francisca Rrey Rivado y Saramagosa Viña Diezmo y el cuarto del vino 1496177 Gonzalo de Lorenzo y Maior Martínez Ribado Viña Tercio del vino, más un día de poda en las viñas de Cálago y del monasterio 1496178 Juan Fernández de Repela y Juan Fernández de Villaviciosa Vilanova de Arousa Rentas de pan, vino, maravedís, diezmos, luctuosas y cosechas 10500 maravedís y doscientas sardinas arengadas 1497179 Juan Bieites y Constanza Carballa Saramagosa, Claustro de Cálago Viñas Quinta parte del vino 1498180 Pedro de Oeste y Catalina do Río (antes de Gómez de Ayaso) Vilanova de Arousa Bienes 1499181 Juan de Area Canoelo, coto de Cálago Viña Diezmo y tercio del vino 1499182 Álvaro López Saramagoso, junto a la iglesia, Viña Tres cañados de vino blanco por Saramagoso, 172 Apéndice documental, doc. 75. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 483, doc. 1174 173 Apéndice documental, doc. 77. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 487, doc. 1200 174 Apéndice documental, doc. 78. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 251, doc. 543 175 Apéndice documental, doc. 80. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 271, doc. 639 176 Apéndice documental, doc. 81. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 271, doc. 640 177 Apéndice documental, doc. 82. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 271, doc. 641 178 Apéndice documental, doc. 84. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 201, doc. 1290 179 Apéndice documental, doc. 85. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 285, doc. 711 180 Apéndice documental, doc. 86. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 505, doc. 1319 181 Apéndice documental, doc. 87. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 297, doc. 768 182 Apéndice documental, doc. 88. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, pp. 297- 298, doc. 769 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 55 el salgueiral y la carballeira colindantes y diezmo y cuarto del vino por el resto 1499183 Juan de Arca Canedo, coto de Cálago Viña Tercio del vino El aforado debía entregar habitualmente el diezmo de la producción, además de un tercio o cuarto el vino. Entre todos los documentos, destaca el de 1496 que otorga a Juan Fernández de Repela y Juan Fernández de Villaviciosa las rentas de Vilanova e Arousa por diez mil quinientos maravedís y sardinas arengadas, por lo que los nuevos arrendatarios no debieron trabajar directamente las heredades de Vilanova, sino que las gestionaban 184 . Una buena parte de las viñas y fincas se pueden identificar en la actualidad, todas ellas muy próximas a Cálago, seguramente integrantes del mencionado coto. 2.1.3. Noticias de la parroquia de santa María de Caleiro Los primeros documentos relacionados con la parroquia de Santa María de Caleiro pertenecen a finales del siglo XI. En el Archivo Abreviado 185 de san Martín Pinario se les vincula en esta época con la feligresía, por lo que pudo existir una iglesia anterior a la actual, erigida a finales del siglo XII. La zona que mayor interés tiene para el monasterio en esta parroquia es Corón y sus alrededores, una zona llana y fértil vinculada a Cálago en algunos documentos. El primero de ellos data de 1077, en el que Rodrigo Sortiniz le vende a san Martín una heredad en Painzás, limitando con Corón 186 . En el que parece ser el mismo lugar, pero 183 Apéndice documental, doc. 90. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 509, doc. 1344 184 Apéndice documental, doc. 84. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 201, doc. 1290 185 El Archivo Abreviado de San Martín Pinario es un cartulario elaborado en el siglo XVII en el que solamente se recoge un resumen o extracto de los documentos originales, siguiendo la estructura y orden de los mazos de pergaminos del monasterio. Sáez, C.: “Códices diplomáticos y conservación documental”, en Acta historica et archaeologica mediaevalia, Nº 25, 2003-2004, págs. 831-848, p. 834 para nota 186 Apéndice documental, doc. 6. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 306, doc. 20 Alicia Padín Buceta 56 mencionado como Paincelos, Rodrigo Frúniz, su mujer Godina y su hijo Godesteo también le vende otra heredad en 1107 187 por doce sueldos. Unos años antes, en 1087, García Custas dona al monasterio un quiñón de la villa de Caleiro y otro en la iglesia de Santa María de Caleiro 188 . Esta referencia parece refrendar la existencia de una iglesia anterior a la actual. Prueba de ello es la donación de Ramiro Muñiz a la Iglesia de Santiago en 1114 recogida en la Historia Compostelana 189 . En ella cede su parte de Sobrán con todas sus dependencias, entre las que incluye la mitad de Santa María de Calleirsi. En el mismo apartado se recoge la cesión de la reina Urraca, estando entre ellas su parte de la iglesia de Santa María de Kalegio, en tierras del Salnés, identificable con Caleiro 190 . La llanura de Corón sigue apareciendo en la documentación. En 1169 Lupe Peláez reconoce que trabaja la heredad Corón, la cual devolverá al monasterio de Pinario a su muerte 191 . Pinario no era el único monasterio que dominaba este territorio, así lo demuestra el documento de donación a Armenteira de heredades en las villas de Aralde y Eiviño, lugares de la parroquia de Caleiro, en el año 1246 (doc. 20) 192 , por parte de Marina Pérez pro Deo et pro remedio pecatorum meorum. Los documentos medievales relacionados con Caleiro son limitados. En 1336 Benito Yáñez dona a San Martín la mitad del quiñón del casal de Gariz, identificable con el actual lugar de Gorís, feligresía de Santa María de Caleiro 193 . Las restantes reseñas localizadas, a excepción de una, serán foros: 187 Apéndice documental, doc. 9. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 139, doc. 21 188 Apéndice documental, doc. 7. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 307, doc. 28 189 Apéndice documental, doc. 11. Falque Rey, E.: op.cit., 1994, pp. 233-237 190 Apéndice documental, doc. 11. Falque Rey, E.: op.cit., 1994, pp. 233-237 191 Apéndice documental, doc. 15. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 316, doc. 85 192 Franco Espiño, B.: El monasterio de Santa María de Armenteira. Orígenes y primer desarrollo del dominio monástico (1151-1250). Santiago de Compostela: Facultade de Xeografía e Historia, Memoria de Licenciatura, 2000 (Inédita), p. 242, doc. 146 193 Apéndice documental, doc. 41. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 403, doc. 667 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 57 Foros del siglo XV relacionados con Santa María de Caleiro Año Aforados Lugar Cultivo Renta 1410194 Gómez Gago y Urraca Fernández Usán Casal Diez libras de moneda vieja 1418195 Rodrigo de Santiago y María Pérez Rigueira Viña El cuarto del vino 1420196 Juan Pérez y su mujer Ceradelo (Saradelo) Casal Dos tegas y media de pan mediado y el tercio del vino 1450197 Pedro Leiteiro Casales y heredades Cien maravedís 1457198 Pedro de Arousa Quintás Casal y plantaciones La cuarta parte de los frutos 1461199 Gómez de Ayaso Ousensa Casal y plantaciones Veintiséis cañados de vino en Cálago 1480200 Catalina Sergada Filgueiras Viña Un cuarto del vino 1483201 Fernán González y Costanza Gómez Casal y heredades Cuarenta pescadas 1488202 Gómez de Ayaso e Inés de Ayaso Caleiro Agro Cuatro celemines de pan y diez cañados de vino en Cálago 1497203 Juan Bieites de Cálago y Costanza Carballa Corón Casal y plantaciones Un tercio de los frutos 194 Apéndice documental, doc. 51. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 434, doc. 857 195 Apéndice documental, doc. 54. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 443, doc. 911 196 Apéndice documental, doc. 56. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 445, doc. 926 197 Apéndice documental, doc. 65. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 206, doc. 328 198 Apéndice documental, doc. 67. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, pp. 212- 213, doc. 359 199 Apéndice documental, doc. 69. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 217, doc. 384 200 Apéndice documental, doc. 73. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 242, doc. 501 201 Apéndice documental, doc. 76. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 640, doc. 514 202 Apéndice documental, doc. 285. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 251, doc. 543 203 Apéndice documental, doc. 294. Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio… op.cit, p. 285, doc. 711 Alicia Padín Buceta 64 La axialidad longitudinal del templo románico provoca que cobre mayor protagonismo al acceso occidental, recibiendo estes mayor carga decorativo-doctrinal 236 . 3.1.2. El arte románico en Galicia. Estado de la cuestión En las últimas décadas han sido numerosos los estudios dedicados al arte románico en Galicia, con distintos enfoques o cronologías. Se han escrito tesis doctorales, numerosos artículos y no menos capítulos de libros. Pero cuando el investigador quiere conocer la evolución de un edificio concreto se encuentra con que la investigación está demasiado focalizada en un momento estilístico o se menciona dentro de un enfoque más global. No suele tratarse la evolución de una fábrica, y este será uno de los objetivos de este trabajo, tratando de unificar, actualizar y contextualizar la producción científica en torno a las iglesias de origen románico, y de cuya fábrica se mantienen restos, en el arciprestazgo de Arousa. Los primeros estudios en torno al románico en este arciprestazgo 237 se englobaron dentro de otras obras generales, pioneras en el estudio del patrimonio histórico. Es el caso del Catálogo-inventario monumental y artístico de Balsa de la Vega 238 . Por esos mismos años el padre Nolasco Gaite realizaba sus conocidos dibujos sobre monumentos y obras de arte, custodiadas en la biblioteca del monasterio de Poio y que fueron publicadas en 1991 239 . Castillo López escribió numerosos artículos sobre monumentos gallegos, entre los que destacan los publicados en el Boletín de la Real Academia Gallega sobre las iglesias antiguas de Galicia. Estos trabajos fueron posteriormente recopilados en el Inventario de 236 Boto Varela, G.: “op.cit”, p. 241 237 El arciprestazgo de Arousa abarca las parroquias del sur de la ría de Arousa, en la provincia de Pontevedra: santa María de Godos, en el ayuntamiento de Caldas de Reis; santa Mariña Dozo, san Mamede de Corbillón, san Vicente de Oubiña, santo Estevo de Tremoedo, san Adriao de Vilariño, en Cambados; san Mamede de Abalo, san Miguel de Catoira, san Pedro de Dimo, santa Baia de Oeste, en Catoira; san Xulián de A Illa de Arousa en el ayuntamiento homónimo; san Xés de Bamio, Santiago de Carril, san Pedro de Cea, san Pedro de Cornazo, san Pedro de Fontecarmoa, santa María de Rubiáns, Divino Salvador de Sobradelo, san Martiño de Sobrán, Nosa Señora da Xunqueira, santa Baia de Arealonga y san Fiz de Solobeira, en Vilagarcía de Arousa; san Lourenzo de András, san Xoán de Baión, santa María de Caleiro, san Miguel de Deiro, san Cibrán de Vilanova en el ayuntamiento de Vilanova de Arousa. 238 Balsa de la Vega, R.: Catálogo-inventario monumental y artístico: Pontevedra. Inédito, 1907 239 Gaite Sancho, P.N.: Monumentos de Galicia: cuadernos de dibujo (biblioteca del Monasterio de Poio). La Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, D.L. 1991 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 65 la riqueza monumental y artística de Galicia 240 , cuyas apreciaciones siguen estando vigentes y dan pistas sobre elementos desaparecidos. Si existe una obra que marque un antes y un después en el estudio del arte románico en Pontevedra, esa es la tesis doctoral de Bango Torviso, publicada en 1979 bajo el título Arquitectura románica en Pontevedra 241 , una obra básica para conocer el románico de la provincia y sus particularidades 242 . Un año antes Sá Bravo publicaba su obra Las rutas del románico en la provincia de Pontevedra 243 , con similar enfoque. La divulgación del arte románico mediante artículos en revistas de carácter cultural, como la Ruta Cicloturística del Románico Internacional ha dejado buen número de referencias, destacando las aportaciones sobre el caso pontevedrés de Fontoira Surís. Sus artículos se unificaron en dos libros: Inventario de la riqueza monumental de la provincia de Pontevedra 244 y El camino de Santiago y Descubrir el románico por tierras del Pontevedra y del Camino de Santiago 245 . En los últimos años se ha desarrollado el proyecto de la Enciclopedia del Románico de la Fundación Santa María la Real 246 , cuyos tomos relativos a la provincia de Pontevedra se publicaron en 2012, coordinados por José Carlos Valle Pérez e Isidro Bango Torviso y dirigidos por Miguel Ángel García Guinea y José María Pérez González. Toda la bibliografía comentada tiene en común el hecho de que el acercamiento a los edificios se realiza desde una lectura aislada de estilo. En esta investigación se pretende no solo un acercamiento al románico sino a la "vida" de los edificios, recuperar 240 Castillo López, A.: “Iglesias antiguas de Galicia”, en Boletín de la Real Academia Gallega, Tomo 8, nº 86 (1914), pp. 27-28; tomo 8, nº 90 (1915), pp. 133-138; tomo 8, nº 95 (1915), pp. 272-275; tomo 12, nº 134 (1920), pp. 43-49; tomo 14, n. 160 (1924), pp. 82-86; tomo 14, nº 162 (1924) pp. 135-140; tomo 15, nº 170-171 (1925), pp. 59-63; tomo, 15, nº 175 (1925), pp. 157-165; tomo 19, nº 220 (1929), pp. 81-91; tomo 23, nº 266 (1942), pp. 42-45; tomo 23, nº 267 (1942), pp. 69-79. Castillo López, A.: Inventario de la riqueza monumental y artística de Galicia. Estudios críticos de Alfredo Vigo y Lois Ladra (Ed. Facsímil). A Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2008 241 Torviso, I.: Arquitectura románica en Pontevedra. Fundación Pedro Barrié de la Maza, A Coruña, 1979 242 Para conocer las valoraciones de Fernando Marías sobre la tesis doctoral del profesor Bango Torviso véase: Marías, Fernando: “Bango Torviso, Isidro G.: Arquitectura románica en Pontevedra, La Coruña, 1979 (Reseña)”, Archivo Español de Arte, vol. 52, nº 207 (1979), pp. 363-364 243 Sá Bravo, H.: Las rutas del románico en la provincia de Pontevedra. Caja Rural Provincial de Pontevedra, Vigo, 1978 244 Fontoira Surís, R.: Inventario de la riqueza monumental de la provincia de Pontevedra y el camino de Santiago. Diputación Provincial de Pontevedra, Vigo, 2001 245 Fontoira Surís, R.: Descubrir el románico por tierras del Pontevedra y del Camino de Santiago. Diputación Provincial de Pontevedra, Vigo, 1996 246 García de Guinea, M.A. (dir): Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real, Centro de Estudios del Románico, 2012 Alicia Padín Buceta 66 la historia de cómo se han transformado a lo largo de tiempo y como son percibidos en nuestros días, abordando la evolución de la fábrica desde sus inicios hasta la actualidad sin olvidar la contextualización correspondiente y su relación con épocas y estilos. Desgranar la vida y evolución de un edificio puede resultar complicado sin las fuentes pertinentes. En el Archivo Histórico Diocesano de Santiago se conservan Libros de Fábrica y los Libros de Visitas, además de diversos documentos que ayudan a reconstruir la historia de las iglesias parroquiales objeto de estudio, pero casi siempre resultan insuficientes. Es en ese momento cuando el historiador del arte recurre a su formación y analiza in situ las líneas y modificaciones del edificio; aquello que los arqueólogos han querido bautizar como “arqueología de la arquitectura”, es el mejor recurso que el investigador tiene a su alcance ante la ausencia de documentación y que le permite detectar los cambios sufridos por el edificio. 3.2. Evolución cronológica La ausencia de bibliografía específica a lo largo de este apartado se debe a que las iglesias románicas del arciprestazgo de Arousa presentan una morfología clara que permite analizar el edificio a través de sus elementos, permitiendo lecturas generales que después serán matizadas en las monografías de los templos. La mayor parte de las iglesias románicas de Arousa se erigieron a los largo del siglo XII, aunque en algunos casos esta fábrica debe sustituir a una anterior como se deduce de diversos documentos. Las más antiguas serían Fontecarmoa, Caleiro y Sobrán, si bien esta última, debido a su tamaño, tardó más en finalizarse. Contemporáneas parecen ser Cálago y Baión, con una estética similar en su ábside. De Vilariño es difícil precisar su cronología, ya que apenas se conservan unos canecillos. La mayoría de las obras posteriores al medievo se realizan por una necesidad de espacio, con nuevas capillas o ampliando la nave. Ejemplos como Fontecarmoa, prácticamente intacta, se justifican por la falta de feligreses. Cálago, por su parte, quedará abandonada por falta de fondos y por el desplazamiento de la población. De haberse conservado, sería un ejemplo de arte románico a la altura de Sobrán, uno de los ejemplos más destacados del arte medieval de Arousa. Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 67 Hasta el siglo XVI las iglesias no parecen haber sufrido grandes cambios. Se desconoce la fecha de ejecución de la sacristía de Baión y la nave de Fontecarmoa, pero sí ha quedado registrada en los libros de fábrica la construcción de la capilla de la Concepción de Cálago en 1533 247 . Artísticamente, la sacristía y las capillas son muy similares, dentro del estilo renacentista con bóvedas de crucería con lacería de combados, al menos las que se conservan en pie, Caleiro y Baión. También se erige un nuevo campanario en Caleiro, cuya fecha de construcción, 1554, se conoce por la inscripción localizada en el muro sur del mismo. En el siglo XVII solo se lleva a cabo la construcción de la espadaña de Fontecarmoa, realizada en 1636 248 . Baión concentra las obras en el siglo XVIII, con la ampliación de la iglesia en 1744 249 y la construcción de un nuevo campanario en 1776 250 . 247 AHDS, Fondo San Martín Pinario. Series Donaciones, nº 45. Cajón 18 A. Pieza 19, fols. 1r-v 248 AHDS, San Pedro de Fontecarmoa. Admón. Parroquial. Libro de Fábrica, 1591-1657. Visita del año 1600, fol. 58r 249 Vila Fariña: Memoria histórica de la parroquia de Baión. Vigo: Ediciones Cardeñoso, 2010,, p. 103 250 AHDS. Libro de Fábrica de Baión, 1776, fol. 34. Couselo Bouzas, J.: Galicia artística en el siglo XVIII y primer tercio del XIX. Santiago de Compostela: Instituto de Estudios Gallegos "Padre Sarmiento", 2004, p. 442 6. Línea cronológica de las iglesias de Arousa. Autora: Alicia Padín Alicia Padín Buceta 68 Ya en el siglo XIX Sobrán comienza con sus arreglos. Primero erigirá un nuevo campanario y a final de siglo dejará constancia de la necesidad de ampliar la iglesia con una nueva capilla 251 . Las sacristías de Fontecarmoa, Sobrán y Caleiro pertenecen ya al siglo XX e incluso en el caso de Caleiro se amplía con una nueva capilla 252 . 251 AHDS. San Martiño de Sobrán. Serie Admón. Parroquial. Libro de fábrica. 1714-1814, fols. 186r y 186v. AHDS, Fondo General, Carp. 1259. Arciprestazgo del Salnés. Sobrán, San Martín (1805 y 1876). 252 Santa María de Caleiro. Fondo Parroquial. Serie Varia. 1832-1968. Nº1 7. Cuadro de cronologías de las iglesias de Arousa. Autora: Alicia Padín Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 69 3.3. Plantas y alzados Aunque las iglesias románicas del arciprestazgo de Arousa presentan elementos en común, cada una tiene sus peculiaridades. La mayoría de estas se deben a añadidos de capillas, sacristías y campanarios. En origen, presentaban planta longitudinal a la que se incorporan capillas en la nave. Ábsides Las cabeceras en el arte románico normalmente presentan uno o tres ábsides. En el caso de iglesias rurales lo habitual es que tengan uno, que puede ser rectangular o semicircular. En el arciprestazgo de Arousa se localizan ambos tipos 253 . El ábside se cubre habitualmente con bóveda de cañón que, dependiendo de la directriz del arco triunfal, será de medio punto o apuntado. Para soportar el peso de la bóveda es necesaria la presencia de un arco fajón que siga su directriz y que divida el espacio en dos tramos. En algunos casos se encuentran ábsides rectos al exterior y semicirculares al interior, pero lo habitual es que el cierre sea recto y que no presenten bóveda de cuarto de esfera al interior. 253 Existe otro tipo de ábsides, los poligonales, pero son muy pocos los ejemplos encontrados en Galicia, no localizando ninguno de esta tipología en el área de estudio. Pueden ser poligonales al interior y exterior, o presentar el interior semicircular, y con o sin tramo recto que una el medio hexágono absidal a la nave. Bango Torviso señala que existen cuatro en la provincia de Lugo y siete en Pontevedra. Bango Torviso, I.: Arquitectura románica en Pontevedra. Fundación Pedro Barrié de la Maza, A Coruña, 1979, p. 23. 8. Cuadro de la distribución espacial y cubiertas de las iglesias de Arousa. Autora: Alicia Padín Buceta Alicia Padín Buceta 70 Presentan ábside cuadrangular, tanto al interior como al exterior, San Xoán de Baión (Fig.9), San Cibrán de Cálago y San Pedro de Fontecarmoa. Estos ejemplos se conforman por dos tramos rectos y se cubren con bóveda de cañón apuntado. La excepción es Fontecarmoa que debido a su pequeño tamaño solo tiene un tramo y bóveda de cañón de medio punto. 9. Ábside de san Xoán de Baión 10. Ábside de Santa María de Caleiro Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 71 Los ábsides semicirculares son los más habituales en el románico. Existen varios tipos: el primero se conforma por solo el ábside semicircular, sin tramo recto, por lo que suelen presentarse en iglesias y ermitas de pequeño tamaño. El segundo tipo presenta un tramo recto y otro semicircular, con un arco fajón en medio de los tramos que ayuda a soportar el peso de la bóveda, generalmente de cañón en el primer tramo y de cuarto de esfera en el segundo. A esta tipología se corresponden los ábsides de Santa María de Caleiro (Fig. 10) y San Martiño de Sobrán: con dos tramos, uno recto y otro semicircular, cubiertos con bóveda de cañón. Ninguno de ellos ha sufrido alteraciones importantes, aunque es necesario mencionar que en Caleiro se tapió el vano central del ábside al colocar el retablo y se abrió uno nuevo en el lateral sur. Los tramos interiores se marcan al exterior mediante pilastras adosadas al ábside. Los de tipo rectangular suelen adosarse en los laterales solo contrafuertes, dejando el testero libre para abrir un vano que aporte claridad al interior. Sobrán presenta su ábside en tres tramos semicirculares con columnas y pilastras en los rectos. Caleiro solo presenta contrafuertes. Baión y Cálago (Fig. 11), de ábsides rectos, presentan añadidos los contrafuertes y Fontecarmoa prescinde de todo soporte debido a su pequeño tamaño. 11. Ábside de San Cibrán de Cálago Alicia Padín Buceta 72 Las bóvedas de los ábsides se presentan habitualmente enlucidas. Es el caso de Santa María de Caleiro, San Xoán de Baión y San Pedro de Fontecarmoa (Fig. 12), donde posiblemente se enmascare con el encalado la utilización de mampostería. Sin embargo, abundan en la provincia de Pontevedra los ábsides sin enlucido, con los sillares perfectamente escuadrados a la vista. Baión presenta su ábside enlucido, pero solo a partir de la quinta hilada, dejando ver cuatro filas de sillares perfectamente escuadrados. Al compararla con Cálago se intuye que ambas presentaban el mismo tipo estructural: las primeras filas de sillares, para darle estabilidad a la bóveda, y el resto de mampostería, que se enluciría con fines estéticos. Naves Los templos del arciprestazgo de Arousa presentan nave única longitudinal aunque la mayoría han sido modificadas al añadirles capillas laterales o sacristías. En los casos de iglesias de grandes proporciones se dividen en tramos, separados por columnas adosadas, que, en ocasiones, sirven de apeo para la bóveda o la cubierta de madera. Cuando se encuentran columnas al interior se corresponderán con contrafuertes al exterior para contrarrestar los pesos y empujes. 12. Ábside encalado de San Pedro de Fontecarmoa Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 73 El modelo en Arousa de esta disposición es Sobrán (Fig. 13), dos pares de columnas al interior soportan la bóveda de cañón y contrafuertes de gran tamaño al exterior. Caleiro ha sido modificada, pero se intuye que tuvo dos pares de columnas y sus correspondientes contrafuertes, si bien en la actualidad solo se conserva uno de los soportes interiores y un contrafuerte reforzado en el muro sur. En el caso de que la iglesia sea de menor tamaño, la nave presenta solo contrafuertes al exterior o muros lisos, como en la iglesia de San Xoán de Baión. Excepto la singular iglesia de Sobrán, todas las naves se presentan cubierta de madera. El acceso principal de las iglesias se realiza por la fachada occidental, pero la mayoría contaban con entradas laterales. Es el caso de Baión, cuyo acceso fue reutilizado en época moderna para abrir la capilla del evangelio. Caleiro presentaba otro ingreso en el muro sur, eliminado con la inserción de la capilla del Carmen y la disposición de una escalera y puerta de acceso al coro. La iglesia de Sobrán, que en origen fue monástica, conserva dos entradas laterales, la sur daría acceso al cementerio y la norte al claustro, derruido para construir el pazo de los señores de Sobrán. 13. Nave de San Martiño de Sobrán Alicia Padín Buceta 80 Su función tectónica como soporte del peso del alero deriva en una lectura simbólica como el pecado aplastado por la fuerza de la Iglesia, convirtiéndolos en el soporte idóneo para representar escenas o motivos en relación con el mismo 260 . Esta escultura marginal ha sido interpretada por algunos investigadores como un medio de protesta y transgresión contra los códigos religiosos más tradicionales. Los temas que acogen pueden ser fitomorfos, zoomorfos y antropomorfos, y en algunas ocasiones conforman una lectura unitaria dentro del programa iconográfico del lugar en que se localizan 261 . Representaciones zoomórficas La figuración animal es la más habitual en la decoración de los canecillos. Los más representados en Arousa son los équidos, bóvidos, aves y felinos (Fig. 19). En Fontecarmoa se encuentran dos cabezas de caballos, motivo que se repite en Vilariño. En Sobrán se representan bóvidos, aves y felinos, destacando sobre todo estos dos últimos por su buena factura. Otros felinos amenazantes se encuentran en San Adriao de Vilariño girando su cabeza al espectador y con el rabo sinuoso que apoya sobre su espalda. También en este templo se ha conservado otra cabeza de équido y lo que podría ser una res porcina si bien el desgaste de la pieza no permite aclararlo. En Sobrán y Caleiro se conservan dos canecillos de difícil lectura. Una cabeza parece la de una serpiente, pero al presentarse sin orejas ni hocico dificulta asociarlo a 260 Monteira Arias, I.: “Destierro físico, destierro espiritual. Los símbolos de triunfo sobre el <<infiel>> en los espacios secundarios del templo románico”, en Relegados al margen: marginalidad y espacios marginales en la cultura medieval. Eds. Monteira Arias, Muñoz Martínez, Villaseñor Sebastián). Madrid: CSIC, 2009, pp. 129-142, p. 130 para nota 261 Villaseñor Sebastián, F.: “Imágenes en los espacios marginales del edificio románico. Apuntes sobre canecillos, metopas y otros elementos decorativos”, en La imagen en el edificio románico: espacios y discursos visuales. Aguilar de Campoo, Palencia: Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico, 2015, pp. 13-17 19. Felino del ábside de San Martiño de Sobrán Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 81 cualquier animal. En el caso de Sobrán el representado parece sujetar un objeto con su boca cuya falta de detalle no facilita la lectura. Representaciones antropomórficas En esta categoría las representaciones varían. Algunos canecillos apenas cincelan la cabeza y el rostro, como en de Caleiro y Cálago. En algunos casos se representa un posible cuerpo muy cuadrado o sin trabajar, con las manos agarradas a la nacela, como en los canecillos de Cálago y Vilariño. Fontecarmoa y Sobrán presentan una mayor riqueza. En la primera iglesia se representa un ser andrógino exhibicionista con un pergamino (Fig. 20). En la segunda, se observa un personaje con instrumento y con miembro viril erecto, otro exhibicionista y una cabeza humana tocada. Decoración geométrica Aparece en todas las iglesias de Arousa. El tipo sencillo y abundante es el canecillo de proa, con un saliente en bisel en medio de la pieza. En San Xoán de Baión y en San Martiño de Sobrán solo se encuentran de este tipo. Otros canecillos de factura simple son los de nacela, en los que la superficie es totalmente lisa y cóncava, a veces superponiendo varios planos. En algunas ocasiones esta sirve de base para la representación figurada, como el felino de Sobrán. En la nave de Caleiro, pese a su desgaste, se conservan algunos ejemplares de este tipo. 20. Andrógino en San Pedro de Fontecarmoa 21. Canecillo de rollos en Santa María de Caleiro Alicia Padín Buceta 82 Los canecillos de rollos se componen de al menos tres baquetones unidos o superpuestos. Como ejemplo se encuentra en Caleiro un canecillo de dos filas de rollos, con cinco y tres baquetones (Fig. 21). Otro tipo de canecillo geométrico es el configurado por dos lóbulos contrapuestos. Las variaciones sobre esta forma son numerosas. En Caleiro y Sobrán se conservan ejemplos de este tipo de decoración. Similar al anterior es el de volutas, en el que las formas se superponen en vertical. En Fontecarmoa se conservan con dos y tres componentes, pero organizadas con el mismo principio: las volutas sobresalen de la pieza y se enroscan sobre sí mismas. En Sobrán se encuentran dos de este tipo, aunque en el primero la nacela se decora con cuatro rizos en cada lateral, complicando más la pieza. El ejemplo de Vilariño, con una doble espiral, podría considerarse una evolución del anterior ya que sitúa paralelamente las dos formas y adquieren mayores dimensiones. También es singular el canecillo de círculos concéntricos de Caleiro, abiertos por la parte inferior y del que no hay paralelismos en la zona. El último ejemplo en este tipo de decoración presenta formas cóncavas de Cálago, reutilizado en una casa del pueblo. 3.5.2. Capiteles Los capiteles son uno de los principales soportes decorativos y su cesta puede estar ornamentada con variados motivos. El más habitual es el vegetal, una evolución del capitel corintio en que el que las hojas se simplifican y los caulículos pueden estar o no presentes. Otro modelo es el de entrelazos, menos abundantes pero más llamativos. Por último estarían los capiteles historiados. Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 83 3.5.2.1. Capiteles vegetales Configuración de los capiteles vegetales de Arousa Tipo de hoja Tipo de nervio Tipo de remate de hoja Caulículo Acanto Central perlado Espiral -- Ancha Central inciso Pomas Sin caulículos Con caulículos Espiral -- Redondo Sin caulículos Con caulículos Central marcado Pomas Sin caulículos Con caulículos Espiral Sin caulículos Con caulículos Abastonada -- Espiral Sin caulículos Con caulículos Modelo compostelano: capiteles de hoja de acanto y nervio central perlado La catedral de Santiago de Compostela se erige en catálogo de distintos capiteles que son emulados en las zonas cercanas. Así en Arousa localizan ecos de un capitel bíforo con hojas de acanto con nervio central perlado 262 . En Sobrán se encuentran cuatro capiteles de este tipo localizados en el exterior de la nave, en los vanos centrales y occidental del muro sur. Aunque están muy erosionados, todavía se aprecia el nervio perlado. La iglesia de Cálago pudo tener también este tipo de capiteles, como se deduce del dibujo de principios de siglo realizado por la sociedad arqueológica de Pontevedra y custodiado en el museo de Pontevedra 263 . Otro capitel de este tipo se ha conservado en la entrada del cementerio aunque solo se aprecia con claridad la base y el nervio. 262 Para realizar la comparativa con los capiteles de la catedral compostelana se ha utilizado la obra multimedia sobre los capiteles de este edificio románico. Fernández Pérez, S. M.: Atlas de la catedral románica de Santiago [Recurso electrónico]: narración visual e interpretación. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, D.L. 2004 263 Museo de Pontevedra. Archivo de Casto Sampedro. Inscripciones y otros materiales para el estudio de la historia y arte de la comarca do Salnés. Sampedro, 49-1 Esquema de los tipos de capiteles vegetales de Arousa. Autora: Alicia Padín Alicia Padín Buceta 84 Capiteles de hojas anchas Este tipo de capitel es el más abundante en Arousa, presentando hojas anchas, alejadas del detallismo del acanto, sin detallar los folíolos. Se dividen según el modelo de nervio central, que puede ser inciso, marcado en relieve o en bisel (Fig. 22). También se pueden catalogar atendiendo a su ápice, que puede terminar en espiral presentar pomas o sin elementos decorativos. Además, algunos casos se complementan con caulículos muy esquematizados hasta el punto de que en ocasiones se alejan del modelo. Un ejemplo más sencillo de este modelo se encuentra en Caleiro. Su remate es liso y redondeado. Las hojas son gruesas y presentan nervios incisos. Tres de ellos se decoran con caulículos muy desarrollados formando grandes espirales. En Baión aparecen hojas de nervio central inciso, en el capitel derecho del arco triunfal, con dos órdenes que se esquematizan tanto que parecen envuelven la poma. En el capitel norte del arco fajón del ábside se añaden caulículos, con un nervio muy profundo en algunas de las hojas. Dentro de esta tipología, las hojas pueden presentar un ápice en espiral, elemento más cercano al modelo corintio. Se conservan dos capiteles con estas características, y cuyo modelo deriva de la catedral compostelana (Fig. 23). El primero se encuentra en el vano central exterior del ábside de Sobrán. Se encuentra una pieza similar en la catedral, machón oriental del último tramo de la tribuna sur del transepto, con grandes hojas con 23. Capitel de la tribuna del transepto sur de la catedral de Santiago de Compostela. Foto: Sonia Fernández Pérez, Victoriano Nodar Fernández 22. Capitel sur del arco triunfal de Baión, con dos órdenes de hojas anchas de nervio central inciso y terminadas en pomas Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 85 nervios incisos, sobre todo el central, rematadas en espirales 264 . El segundo de ellos es el sur del arco fajón del ábside de la iglesia de Baión, con hojas terminadas en dos espirales, donde se cincelan todos los nervios, no solo el central (Fig. 24). Otro modelo de capitel de hoja ancha es aquel que presenta el nervio central marcado, una línea en relieve que recorre toda la hoja y que puede variar su grosor. Como en el caso anterior, pueden estar terminadas en pomas o espirales. En la iglesia de Sobrán el capitel vegetal de la cabecera presenta esta tipología, con grandes pomas en el envés de las hojas. De menor tamaño pero mismo esquema son el capitel norte del vano central exterior del ábside y el derecho del arco triunfal. Como complemento decorativo algunos capiteles presentan caulículos. Es el caso de los cuatro soportes meridionales del interior de la nave además del izquierdo del acceso de la capilla del evangelio de la iglesia de Baión, de hojas anchas con nervio marcado, terminadas en pomas y con caulículos. En la fachada occidental, los cuatro capiteles del acceso y los del vano del primer cuerpo pertenecen a esta tipología, con caulículos muy desarrollados, si bien el desgaste es más acusado. 264 Fernández Pérez, S. A.: op.cit. Recurso electrónico 24. Capitel derecho del arco fajón del ábside de Baión, de hojas anchas de nervios incisos y rematadas en espirales 25. Capitel del acceso occidental de Sobrán, con hojas anchas de nervio marcado, terminadas en pomas y con caulículos muy desarrollados Alicia Padín Buceta 86 Con hojas terminadas en espirales es el capitel derecho del vano central exterior del ábside de Sobrán. Añaden caulículos en los soportes el capitel norte del vano izquierdo del ábside y en los capiteles del vano interior de la fachada de la misma iglesia (Fig. 25). El último tipo de hoja ancha es aquella que no resalta el nervio central en volumen ni en surco, sino que es plana. Se encuentran solo en el ábside de Caleiro. Capiteles de hojas abastonadas terminadas en espiral La hoja se reduce a una línea en volumen que remata en espiral. Se encuentran en el testero de Baión (Fig. 26), aunque en el izquierdo se opta por este tipo de hoja en los laterales de la pieza y una hoja ancha terminada en poma en la esquina. Presentan el mismo esquema el capitel izquierdo del vano del testero. Este modelo a veces presenta variantes al añadirle el caulículo que en ocasiones se representa entre las hojas, en vertical, y otras veces se cincela en horizontal. En el vano del testero de Baión, el capitel izquierdo presenta caulículos esquemáticos en horizontal (Fig. 27). El capitel derecho del acceso a la capilla del evangelio se representan caulículos en vertical y en el capitel derecho del mismo espacio el caulículo nace entre las hojas y se desarrolla en horizontal. 26. Capitel del vano del ábside de Baión con hojas abastonadas terminadas en espiral 27. Capital del vano del testero de la nave de San Xoán de Baión con caulículos esquemáticos en horizontal Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 87 3.5.2.2. Capiteles de entrelazos Los capiteles de entrelazos no son tan abundantes como los vegetales, pero su plasticidad llama la atención. En Arousa se conservan tres ejemplos, aunque el desgaste de las piezas impide apreciar su calidad original. El primero es el capitel norte del arco triunfal de Baión, con entrelazos sencillos que solo se han conservado en la cara oeste del mismo (Fig. 28). Los dos restantes son los soportes del acceso sur a la nave de Sobrán. 3.5.2.3. Capiteles figurados Temas religiosos: pecados y Antiguo Testamento La lujuria aparece representada en el interior del capitel del arco triunfal de San Pedro de Fontecarmoa con una mujer de caderas anchas y vulva marcada. El resto del capitel está desgastado y no se puede hacer una lectura más completa. La representación del Pecado Original se encuentra en el ábside de Sobrán (Fig. 29). El soporte aparece pleno de vegetación, aludiendo al árbol del conocimiento. Eva se representa en el lateral occidental de la pieza y en el oriental se cincela la serpiente. En el contexto monástico esta figuración se lee como una advertencia a los monjes sobre los 28. Capitel de entrelazos del arco triunfal de San Xoán de Baión 29. Capitel del Pecado Original, ábside de San Martiño de Sobrán Alicia Padín Buceta 88 pecados de la carne que deben evitar, sobre todo si se tiene en cuenta que no aparece a Adán. También en esta iglesia se encuentra la representación de Balaam, la burra y el ángel en el segundo capitel del exterior ábside de Sobrán. Antropomorfos Solo se han localizado dos ejemplos, ambos en la iglesia de Sobrán (Fig. 30). El primero de ellos se encuentra en el vano exterior norte del ábside, presenta tres rostros planos y con los rasgos muy caligrafiados. El otro capitel pertenece al interior del ábside, de nuevo con tres rostros tocados y dos figuras humanas en los laterales. Podría ser factible interpretarlo como una alusión a la Trinidad. Zoomorfos Estas representaciones se localizan en el ábside de la iglesia de Sobran, en el que aves, cuadrúpedos y simios son los protagonistas (Fig. 31). Se representan ejemplos dos simios agarrando aves y, en otro capitel, estas atacan a un cuadrúpedo; dos simios increpando a dos figuras humanas, dos animales de cabezas enfrontadas, en ocasiones entre vegetación y aves contrapuestas. 30. Capitel con figuración, ábside de Sobrán 31. Capitel con aves y cuadrúpedo, ábside de San Martiño de Sobrán Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 89 Elementos alusivos a la peregrinación El único elemento de este tipo en un capitel se encuentra en la nave de Santa María de Caleiro (Fig. 32). Se trata de una concha de venera sencilla, con decoración vegetal rematando las dos esquinas. 3.5.3. Basas, ábacos y plintos Las basas son todas de perfil ático, sin mayores variaciones en la estructura de toro y escocia. Llama la atención el caso de Fontecarmoa, donde el gran tamaño de los perfiles permite al escultor a realizar garras en las esquinas exteriores y formas alargadas en el resto de la pieza con un sentido decorativo (Fig. 33). En Sobrán, la columna norte del segundo arco fajón presenta una decoración de hojas sobre el toro inferior, casi imperceptible por el desgaste de la pieza y por encontrarse embutida entre los bancos de la iglesia. Los ábacos en las iglesias de Arousa generalmente no presentan decoración, pero existen dos excepciones: Baión y Sobrán. En la primera se representan flores tetrapétalas en los ábacos ábside. En el izquierdo apenas se cincelan, unidas por una línea del mismo tipo. 32. Capitel con venera, nave de Santa María de Caleiro 33. Basa del arco triunfal de San Pedro de Fontecarmoa 34. Ábaco en la fachada occidental de Sobrán Alicia Padín Buceta 96 Capítulo IV: San Xoán de Baión 4.1. La obra románica De la fábrica románica apenas se ha conservado la cabecera rectangular, mientras la nave ha sido modificada (Fig. 41). Se le han añadido las capillas y ampliado la nave en el siglo XVIII. Sin embargo, algunas piezas se reutilizaron en dicha obra 273 . La cabecera se une a la nave por medio del muro del testero del ábside, que se prolonga hasta los contrafuertes. Otros contrafuertes de sección rectangular soportan el peso del segundo arco fajón interior, paralelo al arco triunfal 274 . El ábside se alza sobre “Apostillas al Iter picturae sancti Iacobi: las pinturas murales de San Martiño de Mondoñedo, el scriptorium compostelano y el tesorero Bernardo”, en Compostellanum, vol. 56, nº 1-4, 2011, pp. 303-340 273 Ramos Díaz, M: “Baión”, en Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. (Dir. M.A. García de Guinea). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real, Centro de Estudios del Románico, 2012, pp. 251-255, p. 252 para nota 274 Fontoira Surís, R.: Descubrir el románico por tierras del Pontevedra y del Camino de Santiago. Diputación Provincial de Pontevedra, Vigo, 1991, p. 313 41. Cabecera de la iglesia de Baión Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 97 un rebanco que continúa por el codillo de unión con la nave y el paramento externo del muro oriental 275 . En el lado norte de la cabecera se anexa una sacristía en el siglo XVI mientras que el lado sur presenta de época románica un alero de cobijas en chaflán recto y canecillos de proa 276 (Fig.42). Un pequeño vano de época moderna aporta luz al presbiterio 277 . En el centro del ábside se abre una ventana de arco de medio punto y derrame interno exornado formado por una arquivolta de media caña y baquetillas y rematada por una chambrana de cinco tacos que se continúa más allá de los ábacos, en chaflán recto, que se impostan en el muro 278 (Fig. 43). La arquivolta apea en dos columnas acodilladas de fustes monolíticos lisos, basas de perfil ático adosadas, con un toro superior muy reforzado y capiteles entregos con decoración de hojas, planas y rematadas con pomas en envés en la pieza meridional, y lineales rematadas en espiral en la septentrional 279 . 275 Ramos Díaz, M: “Baión”, op.cit, p. 252 276 Fontoira Surís, R.: Descubrir… op.cit., p. 313 277 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op.cit. p. 157 278 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op. cit., p. 157 279 Ramos Díaz, M: “Baión”, op.cit, p. 252 42. San Xoán de Baión. Cabecera. Canecillos del muro sur 43. Vano de la cabecera Alicia Padín Buceta 98 En el testero de la nave se sitúa una ventana con arquivolta semicircular en media caña, idéntica a la del ábside (Fig. 44). Puede plantearse que estilísticamente la chambrana fuese de tacos, aunque el grado de erosión es tan alto que impide precisarlo. Los capiteles son similares a los localizados en la cabecera pero presentan detalles decorativos más elaborados: el capitel meridional presenta pequeñas bolas entre las hojas y el septentrional un par de líneas en relieve terminadas en el vértice de la pieza en espiral separan las hojas del ábaco. Como afirma Bango Torviso, en el ápice del testero se encuentra una cruz de lazos de san Andrés superpuesta a una griega, circunscrita en un círculo 280 . En el muro sur se aprecia el resalte del muro oriental del testero, presenta un alero de cobija en chaflán, recto, liso sobre canecillos de proa, situándose dos en cada paño 281 . 280 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op. cit., p. 157 281 Ramos Diaz, M: “Baión”, op.cit, p. 252 44. Vano del testero y cruz del ápice 45. Vanos de la capilla norte Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 99 La iglesia se amplía en el siglo XVIII y en la nueva obra se reutilizaron parte de los elementos decorativos románicos (Fig. 45). Al siglo XX pertenece la capilla del muro norte, que presenta motivos neorrománicos. Los dos vanos realizados en esta capilla son distintos, donde los únicos elementos románicos son los capiteles y fustes del vano sur. El vano noreste presenta un arco rehundido, cincelado en un solo sillar. Se apoya la pieza en dos sillares a modo de ábacos. Apea el arco en dos ménsulas de proa a modo de capiteles. Estas se apoyan en dos columnas de fuste monolítico actuales y en basas de perfil ático con garras, con un toro muy ancho. Resta por analizar la ventana occidental del muro norte. El capitel izquierdo destaca por ser de arenisca, distinto al resto de la iglesia, de granito gris. Su factura informa de que fue realizado por un escultor versado en la técnica, ya que es un material más blando (Fig. 46). Aun así, ha sido capaz de definir los caulículos y las flores tetrapétalas, pero muy esquematizados, siendo representados los primeros a modo de líneas en aspas y las segundas como simples bolas. Los capiteles de la portada norte son distintos. El izquierdo presenta una sola fila de tres hojas anchas con fileteado en relieve y rematadas con el ápice hacia el exterior con pomas (Fig. 47). Las hojas presentan los bordes en volumen y vértices en espiral. El capitel derecho se compone de dos filas entremezcladas de hojas estilizadas y lineales terminadas en espirales. En la cara interior 46. Vano occidental. Capitel izquierdo 47. Capitel izquierdo de la portada norte de Baión 48. Capitel derecho de la portada norte de Baión Alicia Padín Buceta 100 una de las hojas se remata en una flor tetralobulada (Fig. 48). Las basas son de perfil ático con garras. El vano noroeste presenta un arco en relieve, que parece simular una arquivolta. Se apoya en dos ábacos impostados en el muro. Sus capiteles están decorados con una fila de hojas estilizadas rematadas en espiral. La parte superior del capitel derecho se decora con líneas cruzadas en aspas terminadas en espirales y con motivos fitomórficos. El capitel de la izquierda repite el mismo esquema, pero se aprecian caulículos en lugar de aspas, aunque se encuentra en mal estado. La portada norte románica se traslada a la nueva fábrica tras la ampliación de la iglesia (Fig. 49). Ha mantenido algunas dovelas de la chambrana, muy desgastadas, y ornamentada con billeteado de cinco filas de tacos, y la arquivolta de medio punto con listel externo decorado con dientes de sierra y media caña entre baquetones. Las columnas presentan fustes modernos. El tímpano se apoya sobre un dintel decorado con dos ruedas de dieciséis y ocho radios que flanquean una cruz griega inscrita en un círculo (Fig. 50). Sobre esta decoración se localiza una inscripción ilegible. 49. Capilla norte. Entrada 50. Capilla norte. Dintel decorado Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 101 Los capiteles de esta portada aportan información relevante en cuanto a la fábrica románica. Los canecillos reutilizados como capiteles son idénticos a los conservados en el muro meridional de la cabecera y debieron pertenecer al muro meridional de la nave, ya que es poco probable que se hubiesen conservado durante dos siglos las piezas de la cabecera (Fig. 51). Los dos vanos de la capilla norte junto con el de la cabecera, parecen formar parte de la misma familia, repitiendo los esquemas en los arcos y las chambranas, así como la disposición en de capiteles y columnas. Solo hay un elemento discordante en la puerta norte: la dovela central de la chambrana presenta una decoración de dos bolas. Al interior del templo destaca el arco triunfal, en arista viva, apuntado y doblado, cuya dobladura externa descansa directamente sobre el muro 282 (Fig. 52). El arco interno se apoya en columnas entregas de basas de perfil ático con garras sobre plintos muy marcados 283 . Los fustes se conforman de cinco tambores, cortos y gruesos 284 . El plinto se decora a base de rombos o puntas de diamante. 282 Ramos Diaz, M: “Baión”, op.cit,, p. 255 283 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op. cit., p. 158 284 Sá Bravo, H.: Las rutas del románico en la provincia de Pontevedra. Caja Rural Provincial de Pontevedra, Vigo, 1978, p. 115 51. Capiteles del vano del testero de Baión 52. Arco triunfal de Baión Alicia Padín Buceta 102 El capitel sur se adorna con dos filas de hojas planas rematadas en pomas realizadas de forma muy esquemática, mientras que el capitel septentrional presenta la cesta repicada pero con restos de decoración de lazos. Ambos ábacos se decoran con flores tetrapétalas enfiladas en círculos. El capitel meridional solo presenta incisiones en la piedra y el meridional círculos en relieve. Paralelo al arco triunfal se sitúa un arco fajón de directriz apuntada, sin doblar, en arista viva, sostenido por columnas entregas similares a las del arco 285 (Fig. 53). Los capiteles son similares a los de la ventana del testero y el ábside 286 . El capitel del muro norte presenta una fila de hojas planas, rematadas con pomas en el envés del ápice. El capitel sur muestra una fila de cinco hojas de doble ápice que se voltean al interior formando una espiral y con los nervios cincelados y marcados. Los toros inferiores de las cuatro columnas están muy desarrollados, con basas de perfil ático y garras (Fig. 54). 285 Fontoira Surís, R.: Descubrir… op.cit., p. 313 286 Ramos Diaz, M: “Baión”, op.cit, p. 255 53. Bóveda del ábside de Baión 54. Capiteles del ábside Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 103 Los ábacos se impostan en chaflán recto a lo largo de los muros laterales del ábside 287 . Del chaflán arranca una bóveda de cañón apuntada, cuyos sillares alcanzan la línea de los riñones. El resto de la bóveda podría ser de mampostería, pero no se aprecia porque está enlucida 288 . En el centro del testero, sobre el arco triunfal, se abre la ya mencionada ventana de derrame interno 289 . Siguiendo a Bango Torviso esta tipología de arco triunfal se encuadrará en el último tercio del siglo XII, argumentando que los capiteles han perdido todo el esquema corintio mientras que otros se decoran con las hojas abastonadas típicas de los templos de esta área geográfica a finales de siglo 290 . 4.2. La sacristía del siglo XVI La sacristía de San Xoán de Baión fue erigida el siglo XVI, sus similitudes con la capilla del Cristo de Santa María de Caleiro son evidentes (Fig. 5). Presenta una planta cuadrangular de mayores dimensiones que la nave y tres vanos conopiales de derrame 287 Fontoira Surís, R.: Descubrir… op.cit., p. 313 288 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op. cit., p. 157 289 Fontoira Surís, R.: Descubrir… op.cit., p. 313 290 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op. cit., p. 158 55. Sacristía Alicia Padín Buceta 104 interno en sus lados oeste, este y norte. La cornisa es de gola corrida y se refuerza con dos contrafuertes en los ángulos norte, y se cubre a dos aguas. La puerta de acceso en el muro norte del ábside fue practicada en el paramento románico (Fig. 56). Se decora con un arco de medio punto con escocia y listeles y con un querubín a modo de clave. Se apoya en dos pilastras igualmente molduradas, cuyas piezas con función de capiteles repiten una forma similar. Las basas se encuentran semienterradas en el pavimento pétreo probablemente realizado a posteriori. En el muro este se abre un arcosolio de arco carpanel con moldura cóncava en cuyo centro presenta una cabeza de ángel alada (Fig. 5). Se aprecian restos de policromía, tonos rojos en la moldura y negros en las alas del ángel. Este tipo de arcosolio recuerda a los realizados en la capilla del 56. Acceso a la sacristía de Baión 57. Hornacina en la sacristía 58. Bóveda de la sacristía Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 105 Cristo de Santa María de Caleiro. A la derecha del mismo se encuentra un sagrario con venera. La bóveda de crucería fue realizada en 1776 por Benito Monteagudo 291 (Fig. 58). Los arcos cruceros arrancan de ménsulas decoradas con mascarones de distintos tipos: dos de ellos tienen decoración floral, a base de pétalos alargados (Fig. 59). Una de ellas es fruto de una restauración de 1978; el resto presenta una cabeza, probablemente simulando un putti, de serpenteantes cabellos y grandes mejillas; la quinta pieza representa una green face. Los arcos de la bóveda coinciden en la clave central mientras que los arcos de cuarto de círculo nacen de los puntos medios de los laterales del cuadrado que forma la planta. La clave presenta una tiara eclesiástica, similar a la papal, pero solo con dos pisos (Fig. 60). Las llaves representativas del poder temporal y celestial se disponen unidas en su centro por el cordón, que rodea y anuda ambas llaves, dejando colgados los borlones. En las cuatro claves restantes representan el sol, la luna y dos motivos florales distintos entre sí. Estos emblemas pertenecen al patrocinador de la obra, aunque se desconoce su identidad. En el muro sur se horada un espacio que probablemente albergaba un armarium ya que llega hasta el suelo. En el paramento oeste se realizó a posteriori el acceso a la capilla 291 Tilve Jar, M.A.: “Aportación al estudio histórico-artístico del Arciprestazgo de Arousa, siglos XVI-XX: índice de artistas”, en Museo de Pontevedra, nº 41, 1987, pp. 251-308, p. 272 para nota 59. Ménsulas 60. Clave de la bóveda Alicia Padín Buceta 112 origen noble por medio de las armas de los Sarmiento, Soutomaior y Figueroa, sin olvidar el apellido de su madre, Camba. A juzgar por el tamaño y su forma curva de la parte inferior, el escudo pudo estar colocado en la clave del arco de un acceso a la iglesia ubicado en el muro sur. En cuanto a la lauda, las armas que se vinculan con esta genealogía son el del segundo y tercer cuartel, Sarmiento y Camba respectivamente, albergados por la sirena de los Mariño de Lobeira. A pesar de los datos obtenidos resulta imposible atribuir este enteramiento, ya que se desconoce a qué apellido se vincula el primer emblema y el cuarto es irreconocible por el desgaste. Sin embargo, si se puede afirmar que fue realizada antes de 1732, momento en que se ordena ampliar la iglesia. 4.3.2. Capilla norte En esta capilla se reutilizan los elementos decorativos de la portada norte de la iglesia románica (Fig. 68). Al exterior presenta sillares perfectamente escuadrados y un rebanco que perimetra la capilla y se interrumpe con la nave. La cornisa del tejado es de tipo dórico, exento de decoración. 68. Exterior de la capilla del Evangelio Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 113 Al interior, un gran arco de medio punto permite el acceso a la capilla, repitiendo los mismos parámetros que su frontera (Fig. 69). Aun así, existen variaciones: se abren dos vanos rectangulares, que al exterior se corresponden con los reaprovechamientos románicos. No existe arcosolio y en su interior se abre una puerta adintelada en el muro oeste para la entrada. En el acceso a la sacristía desde la capilla se encuentra un ara fragmentada (Fig. 70) encontrada por el párroco Francisco López Suárez en 1968 durante las obras de reparación de la iglesia. Se trata de un ara romana, que se estrecha ligeramente en la parte superior y se le ha practicado un hueco en el centro, seguramente para servir de soporte. Es muy probable que proceda de alguno de los castros de la parroquia, o bien de una zona sagrada próxima a la iglesia. La inscripción hoy se encuentra en muy mal estado, pero Vila Fariña propone las siguiente identificación: DR.I / ID / ERO 304 . 304 Vila Fariña: op.cit., p. 27 69. Interior de la capilla del Evangelio 70. Ara Alicia Padín Buceta 114 4.4. La fachada occidental y la torre campanario En el año 1687 se llevan a cabo reparaciones en el muro del atrio y en el campanario con un coste de 54 y 38 reales respectivamente, además de componer dos nuevas campanas por las que se pagaron 922 reales 305 . En el año 1712 consta la reconstrucción del campanario de la iglesia, con un coste de 55 reales 306 . Los arreglos y recomposiciones no fueron suficientes por lo que a mediados del siglo XVIII se acometen dos intervenciones en la fachada occidental de la iglesia. Pedro A. Ferreiro lleva a cabo en 1744 su ampliación y la torre de las campanas. El primer tramo de la nave es de la misma época que las capillas. Existe continuidad estilística como evidencia la cornisa dórica y el rebanco, aunque las hiladas del paramento no coinciden con exactitud. Al exterior se aprecian dos vanos, uno en cada lado de la nave, casi a continuación de las capillas. Al interior, los vanos ganan en amplitud con un gran derrame y terminados en arcos de medio punto. La documentación de la época informa de la contratación en 1776 de 305 Vila Fariña: op.cit., pp. 91-92 306 Vila Fariña: op.cit., p. 102 71. Torre campanario 72. Remate del campanario Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 115 Benito Monteagudo y Benito Maquieira, maestros de obra, que realizan la torre de la iglesia, por cuya labor y para cuenta reciben 4000 reales 307 . La construcción de la torre, el último tramo de la nave y de la fachada occidental se realiza en dos fases consecutivas, y por eso las hileras encajan perfectamente, el rebanco es continuo y el estilo unitario (Fig. 71). Al exterior, comenzando por la nave, se observa en los paramentos el cambio fruto de la renovación barroca occidental. Incluso los sillares pierden regularidad en cuanto a su tamaño y proporciones. Sí se reaprovecha la cornisa dórica en ambos lados de la nave. Además se realizan dos vanos cuadrangulares con un derrame externo ligero en una posición alta. En la franja sur se aprecian dos vanos cuadrangulares de derrame externo que permiten la iluminación de su interior. La última hilera del cuerpo de la torre sobresale, y sobre esta se apea una cornisa recta volada que marca el arranque del cuerpo del campanario (Fig. 72). Este se configura por cuatro grandes pilares cuadrangulares al que se le adosan placas en los laterales externos, unificando todo ello con una línea de imposta. Los arcos que acogen las campanas son de medio punto peraltados apoyados en molduras impostadas. El vano occidental ha sido alterado para dar cobijo la gran campana. Se cierra con otra cornisa volada formada de planos rectos. Como remate se utiliza un cuerpo macizo octogonal con una línea de imposta y una cúpula con la misma planta rematada en un pináculo de formas circulares, decorada en el cuerpo medio con gajos. Cuerpo y cúpula se unen por medio de 307 AHDS. Libro de Fábrica de Baión, 1776, fol. 34. Couselo Bouzas, J.: Galicia artística en el siglo XVIII y primer tercio del XIX. Santiago de Compostela: Instituto de Estudios Gallegos "Padre Sarmiento", 2004, p. 442 73. Torre campanario y fachada occidental Alicia Padín Buceta 116 anillos pétreos que se continúan hasta el pináculo. En las esquinas de la cornisa se sitúan pequeños pináculos decorativos. La fachada occidental es sencilla, prácticamente lisa, con pocos elementos decorativos (Fig. 73). El rebanco continúa por parte de la fachada para rematarse dos sillares antes del acceso. La puerta es adintelada, sin más decoración que un rehundido perimetral. Encima de la entrada presenta una pequeña hornacina enmarcada por pilastras, arco de medio punto y decoración de placas curvilíneas y una cruz. En el interior del arco se sitúa una venera que acoge la figura de san Juan Bautista, de factura actual, apoyado en una peana de placas (Fig. 74). La figura de san Xoán Bautista presenta factura aristada, de grandes ojos, nariz larga y estrecha y boca pequeña enmascarada por una barba poblada. El torso descubierto 74. San Xoán Bautista 75. Interior de la iglesia Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 117 marca la musculatura esquemática. Levanta su brazo derecho y probablemente sujetaba una venera para bautizar. En su mano probablemente portaba una vara. Apoya su pierna izquierda en una roca. Se cubre con la piel atada a la cintura y que cae pesadamente por su hombro izquierdo y por delante y detrás de su cadera. Sobre la hornacina se abre un vano casi cuadrado. Se cierra la fachada con una cornisa y una cruz en el ápice. En la esquina izquierda se encuentra un pequeño pináculo circular. Al interior la fachada contrasta por el cambio de paramento, ya que al exterior se utilizan sillares por hiladas (Fig. 75). El interior es de mampostería, excepto en parte del cuerpo de la torre-campanario visible y en las partes altas del paramento de la nave donde se intuye sillería. Los vanos cuadrangulares del exterior iluminan el coro. Desde él se accede al interior del campanario, lo que indica que el coro estaba planeado con la obra de la nueva fachada (Fig. 76). Una de las pilas de agua bendita es contemporánea a la obra de la fachada, mientras que otra parece del siglo XVI (Fig. 77). Se realizan en granito labrado y se embuten en el muro. En el lado de la epístola se presenta una pila del siglo XVI, semiesférica y gallonada, decorada con dos grandes cabezas de ángeles aladas a ambos lados 76. Vista del interior de la fachada desde el coro Alicia Padín Buceta 118 sobresaliendo de la pila. La moldura es de doble bocel, decorada en el centro con una cenefa de bolas en la boca 308 . Además, conserva policromía en tonos rojos y negros. La pila del lado del Evangelio está ligeramente achatada en su base. Presenta una moldura aristada y saliente en la boca y decoración de gallones convexos en el resto de la pieza 309 . Bajo la torre se sitúa una estancia a modo de almacén cerrada con una bóveda de cañón, la cual es iluminada por el vano inferior de la torre. En el lado opuesto se ubica la escalera de caracol que permite acceder al coro. 308 AHDS. Fichas de Bens Muebles. San Juan de Baión. Nº 764 309 AHDS. Fichas de Bens Muebles. San Juan de Baión. Nº 795 77. Pilas de agua bendita Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 119 Capítulo V: Iglesia de Cálago 5.1. La torre campanario de Cálago En la actualidad solo se conserva del monasterio medieval parte de una torre (Fig. 78). Esta estructura se configura por medio de un cuerpo cuadrangular de planta rectangular a base de sillares de granito 310 reforzado en las dos hileras inferiores aumentando su anchura. Se corona con una cornisa de chaflán recto y, sobre él, emerge una espadaña de dos troneras de arco semicircular, ligeramente peraltado (Fig. 79). Carece de elementos decorativos, a excepción de las impostas en chaflán recto en el arranque de los arcos, y una cornisa de remate formando pendiente 311 , aunque parece emular más un tejadillo a base de losas pétreas. A juzgar por las marcas y los restos de sillares el acceso a la parte superior se realizaba por medio de escaleras de piedra insertas en el paramento meridional 312 . Estos escalones parecen posteriores a la 310 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op.cit, p. 161 311 Fontoira Surís, R.: Inventario… op.cit, p. 411 312 Ramos Díaz, M: “Cálago”, en Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. (Dir. M.A. García de Guinea). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real, Centro de Estudios del Románico, 2012, pp. 333-334, p. 333 para nota 78. Torre de Cálago 79. Parte posterior de la torre Alicia Padín Buceta 120 construcción de la torre ya que las hileras se ven alteradas al insertar los bloques que configuran la escalera. En los laterales de poniente y levante se aprecian dos salientes en la quinta hilera, empezando por la cornisa, la misma en la que se encuentra el último y mejor conservado de los escalones. En cambio, en la cara septentrional los salientes se encuentran en la tercera y sexta hilera. Se desconoce su posible utilización, si bien no dejan de ser significativos (Fig. 80). En cuanto a la construcción, debe aludirse al cuidado de la estructura, con sillares más gruesos en la parte inferior, hasta la séptima hilera, y piezas más estrechas en la parte superior, todas de sillería. Comparando el estado actual de la torre y una fotografía de Balsa de la Vega tomada en 1906 (fig. 81) se aprecia el considerable deterioro de la estructura 313 . El cuerpo parece conservarse en el mismo estado, siendo la parte más afectada la superior. La cornisa ha perdido piezas en la zona de los arcos. Entonces el remate se encontraba intacto. Se 313 Balsa de la Vega, R.: Catálogo-inventario monumental y artístico: Pontevedra. Inédito, 1907, p. 18 80. Muros laterales de la torre de Cálago Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 121 aprecia un pequeño saliente en el vértice, donde probablemente se ubicase alguna cruz pétrea a modo de remate. Es improbable que en 1906 se conservara la estructura de la escalera, puesto que sería un mejor ángulo para realizar la fotografía. Hasta principios del siglo XX se conservaron restos de la iglesia del monasterio. De esta recogen testimonio Álvarez Limeses 314 y la fotografía de Balsa de la Vega, que permite describirla con mayor precisión (Fig. 82). Se trataba de un templo con planta de una nave y un ábside rectangular, siendo probablemente la traza románica original. El ábside presentaba en el interior un arco triunfal ligeramente apuntado y doblado en arista viva, similar al de san Juan de Baión, y se apoyaba sobre dos columnas entregas cuyo ábaco se impostaba por el muro. Una línea de imposta recorría los muros laterales, pero no el testero. Un arco fajón interno semejante al triunfal servía de refuerzo a la bóveda, pero este no se doblaba. La cubierta abovedada seguía la misma directriz de los arcos. Presentaba dos hileras de sillares y el resto parece conformarse por cascajo, la misma solución que 314 Carreras Candi, F. (dir): Geografía General del Reino de Galicia. Pontevedra. Vol. XII, Tomo I (por Gerardo Alvarez Limeses). A Coruña: Ediciones Gallegas, 1980. Balsa de la Vega, R.: op.cit., p. 18 81. Torre de Cálago. Fotografía de 1906. Depositada en el Museo de Pontevedra Alicia Padín Buceta 128 de Rivera. Su título es heredado por su hija María Pérez de Cores. Su otro hijo, Rodrigo de Torres, sigue la línea agnática. Se casa con Cecilia de Romay y de este matrimonio nace Sancha de Figueroa, que se casa con el capitán Diego de Oña y su hijo es Francisco de Oña, el mismo que en 1721 manda retejar la capilla 334 . Este personaje, según Crespo Pozo, entroncará con los Peña, ancestros de Valle-Inclán, y los Caamaño 335 . María Pérez de Cores o Torres, hija de Juan Fernández de Torres se casa en 1588 en Vilanova de Arousa con Pedro Juan de Bazán y Heredia. Ambos mandan construir el Pazo de A Calzada de Cambados, hoy parador nacional. Sus hijos fueron Alonso Juan de Bazán, que fallece sin descendencia, y el doctor en derecho don Juan Bazán y Torres, casado con doña Catalina de Torres Saco y Somoza y que fallece en 1645. Sigue la línea sucesoria su hijo don Mauro Bazán y Torres, del cual desciende doña Emilia Pardo Bazán 336 . Además de las genealogías que proporciona el padre Crespo Pozo, los Libros de visitas de Cálago marcan la herencia del patronazgo de la capilla de la Concepción. Uniendo las fuentes parece que el mismo estuvo casi siempre vinculada a la familia de Bartolomé de Dios. Rodrigo de Torres Mariño y Fernández hereda el patronazgo de su padre como juez que era de Vilanova de Arousa 337 . Este la deja al cargo de su hijo, Juan Fernández de Torres, que aparece mencionado como patrón en la visita de 1571. Don Juan fallece entre 1580 y 1581 y se hace cargo de la capilla su cuñado hasta que Rodrigo de Torres, mayor de edad en 1592, asume el patronazgo 338 . En 1632 el padre fray Francisco Gutiérrez identifica el patronazgo de la capilla con el doctor Juan Bazán de Torres, sobrino de Rodrigo de Torres, como legítimo sucesor, quien es obligado a hacerse cargo de la administración de la capilla, cobrando las rentas, 334 Por el mismo documento se conoce que Francisco de Oña era el cura de Santa María de Rubiáns: Visitó dicho Señor el altar y capilla de Nuestra Señora de la Concepción y aunque se alla sin ornatos por decharación de dicho padre cura constó que Don Francisco de Oña, cura de Santa María de Rubianes hizo retejar dicha capilla. AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fol. 61v (1721) 335 Crespo Pozo, J.S: op.cit., tomo III, p. 433 336 Crespo Pozo, J.S: op.cit., tomo II, pp. 307-309 337 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 135v-136r (1543) y fols. 48v-49r (1571), 148v (1581), 222v-225v (1594) 338 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fols. 48v-49r (1571) Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 129 pagando lo que corresponde a las misas y otras obligaciones. Pero por estar ausente de la villa, vivía en Pontevedra, sacerdote debe seguir actuando de patrón 339 : (…) Paresce que es patron de la capilla el sr. Don Juna de Baçan de Torres abbogado que al presente vive en la villa de Pontevedra y por no estar en esta villa no pudo su Md tomar las cuentas de la capilla aunque declaro el párroco fray Francisco Gutierres, cura y prior que de cuatro o cinco años atras se trajo pleito sobre los bienes y no se han pagado 340 (…) una capilla con la avocacion de Nuestra Señora de la concesión que fundo bartolome de dios con carga de dos misas cada semana una cantada y otra rresada. Por […] del patron aia su Md nombraso al Dr Bazan de torres vezino de la villa de Pontevedra para que confiesse los viens a ella nejas y del uso mismo de ello cumplese con hacer decir dichas misas. (…) Bernan gonsalez clérigo dijo lo dicho Don baçan le a nombrado por capellan desde el año de seiscientos veinte siete 341 . (…) una capilla y memoria de misas que fundo Juan de Dios digo Bartholome de Dios que son dos missas casa semana la una cantada y otra rreçada. Parese que por averse ausentado de este Reino los Patronos se encarga la administración de los vienes desta capilla […] de sus obligaciones al Don Juan Baçan de Torres y para que hisiese apeo de los vienes (…) Parese por la visita passada que las missas della están completas hasta el ano de seiscientos y […] 342 . La herencia de la capilla de la Concepción regresa a la línea sucesoria de los Torres. Diego de Oña, marido de Sancha de Figueroa, aparece a su cargo en 1671. Cincuenta años después, en 1721 reteja la capilla Francisco de Oña, hijo de Diego de Oña y Sancha de Figueroa, que cumplirá las misas hasta 1740, momento en que se lleva a puja la capilla y se registra como nuevo patrón a don Juan Antonio de la Maza, vecino de Cortiñas 339 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1598-1668), fol. 175v-176r (1632), 178v-179r (1635), 183v-184r (1639), 187r (1642) 340 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1598-1668), fol. 175v-176r (1632) 341 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1598-1668), fol. 183v (1639) 342 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1598-1668), fol. 187r (1642) Alicia Padín Buceta 130 (Cambados) 343 . Este personaje era escribano de San Xés de Padriñán y casado con Benita de Oña, nieta de Francisco de Oña 344 . A él le sucede su hijo, José de la Maza y Cortiñas 345 . 5.2.2. La capilla de la Concepción a través de las fuentes La capilla de la Concepción es la única añadida a modo de construcción a la iglesia de Cálago, y así se expresa en la visita de 1675: La iglesia hes de dos naves y en la del evanxelio tiene una capilla que sale fuera al costado de la nave echa de cantería 346 . A partir de las descripciones y ordenanzas de arreglo de los Libros de Visitas de Cálago se puede hacer una reconstrucción de cómo era la misma. En la visita de 1571 consta que esta aún se encuentra en buen estado: (…) la capilla de nuestra señora de la concepción sita en la iglesia de san cebrian de la villa de villanueba de aroza la qual halló que es de cantería con su bóveda de cantería y atajada con su reja de madera y su puerta en la dicha capilla esta un altar bien adornado y está la capilla toda pintada tiene su retablico todo pintado con sus puertas y tiene una imagen de nuestra señora de vuelto en lo alto en un encasamento con sus puertas 347 . En 1585 ya se advierte que está hendida por muchas partes, tanto en la bóveda como en los paramentos y esquinas, pudiendo caerse 348 . A fin de evitar más daños se manda colocar una vidriera en la bufarda para evitar que entre aire y aumenten los daños al interior, que arregle el tejado y maderas, ya que entra agua, y que asegure el arco de entrada 349 . Una de las descripciones más detalladas fue escrita en el año 1715: Iten asimismo visitó su merced la capilla denominada de la concepción ynclusa en la dicha yglesia parroquial al lado del evangelio en mitad del cuerpo de la pared que 343 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1598-1668), fols. 206v-207r (1651), 253r (1665), 258v (1668). AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675- 1801), fols. 2v y 19v (1675), 60r-v (1721), 71r (1725), 75r (1732), 78v (1738), 82r (1740), 94r (1772), 88r- v (1782), 101v 344 Crespo Pozo, J.S: op.cit., tomo III, pp. 215-216 345 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fols.98v (1782), 101v (1791), 104r (1801) 346 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fol. 2r (1675) 347 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 47r (1571) 348 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 170v-171r 349 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fols. 44r-v (1715) Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 131 corresponde al norte y esta fuera de ella, con arco y rreja de madera adentro de ella de dicha yglesia de Boveda de fabrica de arista. Le allo mal reparada y que amenaza ruina especialmente en el arco que corresponde a la pared maestra de dicha yglesia con una bufarda ancha y alta azia la parte de fuera por la qual en tiempo de norte recibe notables daños toda la yglesia en especialmente en los días que se celebran las festividades solemnes en la capilla mayor y menores, con el cuidado y con suma dezencia. Asimismo le hallo sin ara, manteles, frontal, caliz, pattena, ni otros ornamentos algunos (…). Por todo lo que handa diciendo dicho don francisco de oña que pena de excomunión mayor y mas que aya lugar ponga decente dicha capilla con hornatos, todos los necesarios para dicjas msas y estas de aquí adelanta las cumpla para decir según ha hecho mención en el altar de dicha capilla, tambien ponga una vidriera en dicha bufarda para que defienda los ayres y se eviten los daños que reziven en las festividades de dicha parroquial. Y debajo de las mesmas indezencias asegure el arco de dicha capilla que entra y caen en la pared principal de la dicha yglesia cuya amenazada ruyna le consta por vista ocular a su merced. Y asimismo por lo arruinado de las rexas que le corresponden a dicha capilla caen mucha porción de agua quando suelen acaiceren lluvias por este mandato se le intime una provisión para que si subcediere aruynarse dicha pared, tejado y maderas y sea su redificacion por quenta y riesgo de sus vienes (…) 350 . La capilla estaba completamente pintada, realizada en cantería, con vanos en los tres paramentos y cubierta con bóveda de arista. Se cerraba al interior con una reja de madera con su puerta. Para el acceso, en el paramento de la iglesia se ha practicado un arco, probablemente respetando los sillares románicos 351 . 350 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fol. 43r-44v (1715) 351 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 47r (1571). Durante la intervención de urgencia llevada a cabo en el año 1998 para retirar la hallada lauda de Rodrigo de Torres se encontraron en el subsuelo del cementerio de Cálago las estructuras románicas contiguas a la capilla de la Concepción. Caramés Moreira, V.: Memoria técnica de control e excavación no cimiterio de San Ciprian de Cálogo (Vilanova de Arousa, Pontevedra), p. 25. Depositada en el Servicio de Arqueoloxía de la Xunta de Galicia Alicia Padín Buceta 132 Lo que resulta más interesante es la transcripción realizada en el año 1715 de la inscripción fundacional ubicada en el lado de la epístola derecha de la capilla, la cual continúa pero no logran descifrar: Ansi mismo hallo un rotulo esculpido y grabado en una piedra de grano de cantería contiguo al altar de dicha capilla al lado de la epistola y se le en las palabras siguientes de O equivalentes: esta fundo Bartholomé de Dios clérigo y que ipoteco toda su hazienda con la obligación de que los subrenares en ella, le mandasen decir perpetuamente en cada semana de domingo la una cantada y la otra rezada cob vísperas y otra rezada, y otras mas palabras que su merced y otros peritos no pudieron entender (…) 352 . En el año 1998 fue necesario realizar una intervención arqueológica de urgencia por la apertura de una nueva sepultura y la consecuente aparición, a medio metro de profundidad, de una lauda. Esta aparecía decorada con un blasón y con la inscripción que identificaba: Rodrigo de Torres (Fig. 85). Tras asegurar el espacio dedicado al nuevo enterramiento se procedió a abrir más el espacio de intervención. Se hallaron dos muros, uno en dirección norte-sur y otro en este-oeste, ambos en el perfil oeste de la excavación. El muro norte-sur tiene un ancho de 1,15 metros y la longitud visible en esta intervención era de 2,80 metros, pudiendo ser mayor. Está construido con sillería en las paredes exteriores y se rellena de cachote en el interior, aparejado en seco. En la parte este, que, por las referencias al muro este-oeste se conoce que el muro que daba al interior de la capilla tan solo se ha conservado solo una hilada de sillares con un zócalo de piedra, mientras que en la oeste, esto es, la hilada del exterior, se han mantenido enterradas tres filas de sillería. Además, en el muro oeste se encontraron niveles de relleno, sin restos de osarios ni laudas, lo que indica que se trata del exterior de la capilla, del atrio 353 . El segundo muro, que continua en línea este-oeste y no se prolonga hacia el este. Presenta una anchura de 0.75 metros y solo ha podido dejarse al descubierto 0.50 metros, ya que la proximidad de tumbas impedía seguir abriendo el suelo 354 . La disposición de este muro indica que se trata de un fragmento de la nave románica, ya que su grosor es el 352 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fol. 43v (1715) 353 Todos las medidas y datos de carácter arqueológico con extraídos de: Caramés Moreira, V.: Memoria… op.cit, pp. 21-22 354 Caramés Moreira, V.: Memoria … op.cit,, p. 22 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 133 habitual en las fábricas de la zona. Las medidas del muro ratifican su cronología medieval, ya que entran dentro de los parámetros ya estudiados por Bango Torviso 355 . Ambos muros confluyen en el ángulo suroeste del área de la excavación. La falta de restos arquitectónicos en el espacio resultante del ángulo de ambos muros, así como la ausencia de sepulturas y restos de elementos típicos de las mortajas confirman que se trata del exterior de la iglesia. Otro dato relevante que se puede extraer de esta excavación es la existencia de una bóveda de crucería que cubría la capilla (Fig. 86). Las dovelas aparecen en los niveles III 355 Bango Torviso, I.: Arquitectura... op.cit, p. 33 85. Dibujo arqueológico del espacio intervenido correspondiente a la Capilla de la Concepción. Autor: Vicente Caramés Moreira Alicia Padín Buceta 134 y IV del perfil norte y el nivel V del perfil sur, además de restos de tejas que conformarían el tejado 356 . Los niveles superiores a estos serían fruto de sucesivos rellenos tras el abandono y caída de la iglesia, que no se produciría, como se afirma en la memoria de la excavación, a mediados del siglo XVIII, sino en el XIX tal como se deduce también de los libros de visitas y una carta remitida por el padre predicador fray Nicolás Carreño el 20 de noviembre de 1801 a los patronos de los distintos altares y capillas de la iglesia 357 . Entre los restos localizados en la excavación han aparecido dovelas que quizás puedan corresponderse con los arcos de la bóveda de crucería de la capilla 358 . Las piezas encontradas parecen responder a esta tipología, e incluso es probable que una de ellas configure la clave de la estructura, con la figuración de lo que parece ser un ángel. También es muy probable que a esta capilla pertenezcan varios de los elementos reutilizados en las viviendas de Vilanova de Arousa. 356 Caramés Moreira: Memoria…op.cit. p. 17 357 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1675-1801), fols. 104r-105r (1801) 358 Caramés Moreira: Memoria…op.cit. p. p. 25 86. Piezas de la bóveda de crucería de la capilla de la Concepción Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 135 5.3. Elementos conservados de la fábrica 5.3.1. Piezas reutilizadas de época románica Canecillo o soporte 359 Esta figura es demasiado plana para tratase de un canecillo, pero no se puede precisar su profundidad. Del rostro apenas se distingue la nariz y los ojos. El borde se conforma por los brazos de la figura, cuyas manos se agarran a la parte inferior (Fig. 87). El estado de esta obra, así como su ubicación, imposibilitan acertar con una iconografía y dotarla de una utilidad más precisa. Soporte con figura humana 360 La pieza puede confundirse con un canecillo pero la hendidura de su parte superior indica que se trata de un soporte de tejaroz (Fig. 88), pero al encontrarse embutida en el muro impide afianzar la idea planteada. Es un personaje muy esquemático. El rostro es ovalado, con los rasgos cincelados y con apenas volumen. El cuerpo se idea como un cubo, los brazos arrancan de detrás de la cabeza, los codos forman los vértices y se unirían las manos en el frente. El resto de la anatomía configura un cubo del que sobresalen las diminutas piernas. Soporte con formas cóncavas 361 Por la forma y longitud de esta pieza puede tratarse de un soporte de tejaroz, posiblemente de 359 C/ O Cabo 360 C/Alfredo Saralegui, 19 361 C/Castro, 6 87. Figura antropomorfa 88. Soporte con figura humana 89. Soporte con formas cóncavas Alicia Padín Buceta 136 la entrada de la iglesia. Su disposición alargada y el pequeño hundimiento casi en el extremo para el soporte de un travesaño de madera, permiten aventurar incluso que fachada correspondiese a la fachada occidental. Se decora con cuatro concavidades en la disección diagonal (Fig. 89). Soporte figurado En este soporte se labraron dos rostros en los que se distingue las hendiduras de los ojos y el perfil alargado de la nariz. Se encuentra a la entrada del recinto de la casa museo de Valle-Inclán, pero se desconoce cómo llegó hasta ese lugar (Fig. 90). Basa En la entrada del cementerio de Cálago se ha localizado una basa románica que en la actualidad sirve de soporte a otro elemento decorativo. Presenta garras muy desgastadas, pero bien perceptible el apófige. Puede plantease que perteneció a una columna que pertenecería al ábside, lo que explicaría que se mantuviese tan cerca de su ubicación original, o de alguna columna de la portada occidental (Fig. 91). Capitel A modo de basa, en el lado opuesto a la pieza descrita con anterioridad, se encuentra un capitel vegetal románico, en el que apenas se le distinguen ya las hojas y su nervadura perlada. Solo es perceptible únicamente un 90. Soporte con rostros labrados 91. Basa localizada en la entrada del cementerio de Cálago 92. Capitel localizado en la entrada del cementerio de Cálago Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 137 collarino muy desgastado. Al igual que la basa, puede plantearse que perteneció al ábside de Cálago (Fig. 92). Columnilla 362 Se trata de una pieza en la que se labraron basa, fuste y capitel. Ha sufrido bastante desgaste, pero aún se aprecian las formas del capitel vegetal. Por su tamaño, se puede ubicar en un vano de Cálago, muy probablemente en uno de los tres absidales mencionados en la visita de 1568 363 . Se encuentra embutida en la esquina de una casa, a la altura de la primera planta (Fig. 93). 5.3.2. Piezas de época moderna Tal como muestran los documentos se ha citado, la iglesia de Cálago carecía de rentas suficientes para acometer las reformas necesarias, lo que de alguna manera contribuyó a que la fábrica románica permaneciese en pie a lo largo de los siglos 364 . Es muy probable que todos los elementos de época moderna de la iglesia perteneciesen a la capilla de la Concepción, pues se corresponden a nivel estilístico y es la única intervención documentada que se realizó en el templo. 362 C/Priorato, 4 363 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 25v 364 Al contrario que otras iglesias, Cálago no tiene haciendas propias, que pertenezcan a la “fábrica”, lo cual supone un problema para el mantenimiento de la iglesia. Esta situación se recuerda en varios años, ya desde 1545. AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 1020v (1545), 13v (1565), 32r (1571), 91r (1580), 144v (1581), 1158r (1585) 93. Columnilla Alicia Padín Buceta 144 mechones. Se puede aproximar una datación de la misma tanto por su aspecto como por sus ropajes. La moda del pelo corto se impuso en España tras 1529, cuando el rey Carlos V decidió cortársela como remedio para unos dolores de cabeza, pasando de moda la melena corta entre 1540-1550. Lo mismo sucede con la barba, que se impondrá igualmente en la cuarta década y siguiendo el uso del emperador 373 . Se viste con una cuera, de mangas cortas y faldillas largas que caen sobre las abultadas calzas 374 sobre el jubón, del cual se aprecian el cuello y las mangas. La cuera se ciñe con un cinturón, apenas visible por la posición de la mano. Las calzas son despegadas y ahuecadas, llevando a la altura de las rodillas del personaje 375 . Se presentan lisas y ceñidas a la altura de la rodilla. El calzado apenas puede analizarse por los desperfectos de la pieza, pero parecen zapatos picados, de moda a mediados del siglo XVI 376 . 373 Bernís, C.: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1962, p. 34 374 Bernís referencia a Luis de Peraza que, en 1552, analiza las vestiduras de su época. Bernís, C.: Indumentaria…op. cit. p. 86 375 Bernís, C.: Indumentaria…op. cit. p. 40 376 Bernís, C.: Indumentaria…op. cit. p. 41 103. Detalle de las herramientas Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 145 Apoya su mano derecha encima del cinturón y porta lo que parece ser un martillo o instrumento similar, mientras que en la izquierda sostiene una cuerda de nudos. Con estos atributos puede plantearse que pudiera ser un constructor que utilizaría estas herramientas para el labrado de sillares y la medición de obras (Fig. 103). 5.5. Bienes muebles conservados: la Trinidad En el subsuelo de la iglesia de Cálago, hoy cementerio se encontró el alabastro de la Trinidad, hoy en el baptisterio de la iglesia parroquial de Vilanova de Arousa, y que ha sido catalogada como procedente de algún taller inglés. Las dimensiones de esta pieza son 78 x 30 cm. Este tipo de obras son denominadas de manera genérica como Alabastros de Notthingham 377 . La extraordinaria fama de estas piezas británicas llevó a una producción en serie, con una consecuente pérdida de calidad y la reiteración de modelos, encontrándose obras de esta procedencia por toda Europa 378 . Además, el alabastro es un material fácil de trabajar, de bajo coste y buena estética que, junto con los colores fuertes disimulando los pequeños fallos, permite esta producción masiva 379 . La exportación de estas piezas aumentó a finales del siglo XIV, tanto al norte de Europa como al Mediterráneo, aunque los testimonios que se han conservado se corresponden sobre todo con el siglo XV. En la Edad Media el comercio de las obras de arte, es un fenómeno bien conocido y estudiado 380 . En el caso gallego destaca el ejemplo del Retablo de Santiago el Mayor donado por el peregrino John Goodyear a la catedral compostelana en el año 1456, y que posiblemente fue traído desde Southampton o Bristol, puertos de embarque de peregrinos ingleses a Santiago 381 . Según Cheetham, es probable 377 Pérez Monzón, O: “Producción artística en la Baja Edad Media. Originalidad y/o copia”, en Anales de Historia del Arte, 2012, vol. 22, Especial, pp. 85-121, p. 91 para nota 378 Sánchez Ameijeiras, R.: “A Importación de obras de arte na Galicia tardomedieval”, en Galicia románica e gótica. Santiago de Compostela, Consellería de Cultura e Comunicación Social, D.L. 1997, pp. 310-314, p. 312 para nota 379 Pérez Monzón, O: op. cit., p. 92 380 La miniatura mencionada pertenece a la Cantiga 9 (Códice Rico, ca. 1280-1284, Ms. T-I-1, Real Biblioteca de El Escorial, fol. 17r, viñeta 3). Pérez Monzón, O: op. cit., p. 90 381 Se compone de cinco paneles de alabastro en una montura de madera. El tema central es la <<Predicación Jacobea>>. Los temas representados son: Vocación de Santiago y Juan, Misión Evangélica, Santiago predicando a la multitud, Martirio de Santiago y Traslación del cuerpo a Santiago de Compostela. Valle Pérez, J.C.: “Retablillo inglés de John Goodyear”, en Catálogo de la exposición Galicia no Tempo. Santiago de Compostela, Consellería de Cultura e Xuventude, D.L. 1992, pp. 209-210 Alicia Padín Buceta 146 que el elevado número de alabastros ingleses en España se deba a su bajo coste comparado con los grandes retablos de madera 382 . En un primer momento, la exportación de alabastros fue masiva a toda Europa, distribuyéndose como mercancía artística 383 . La llegada de las obras a la Península Ibérica se produciría, sobre todo, por la cornisa cantábrica, ya que es la zona más próxima a las Islas Británicas, pero desde ahí se extendería por todo el territorio 384 . Muchas de estas piezas llegaron a Galicia a través del tráfico marítimo entre distintos puertos del sur de Inglaterra y A Coruña. Muchos de estos viajes se programaban en Año Santo, saliendo diversos buques desde Dartmouth, Plymouth o Southampton, haciendo la travesía juntos 385 . Según Sánchez Ameijeiras, la falta de documentación sobre el traslado de estas piezas hace pensar que podrían venir ocultas entre el equipaje de los peregrinos a Compostela, quienes las utilizarían para costear su viaje por Galicia 386 . Esta pieza formaría parte de un retablo compuesto de diversas placas dispuestas sobre un armazón de madera. En algunos casos se trataba de un friso horizontal, con las placas engastadas en la madera, pero en otros ejemplos se conformaban a modo de trípticos, dispuestas tres en la placa central y las dos en los laterales; en ocasiones se acompañan de imágenes de santos a modo de cierre 387 . Las piezas entraban a Galicia de la misma forma que los peregrinos, mayoritariamente a través de las rutas marítimas del norte con Inglaterra, o por la zona del Ulla. Cabe señalar que todas las piezas localizadas en Galicia pertenecen al grupo de las realizadas en serie 388 . Por lo tanto, son fruto de un comercio de oferta y demanda, no del encargo, a excepción del ya mencionado Retablo de Goodyear de la Catedral de Santiago. 382 Cheetham, F. W.: English medieval alabasters: with a cataloque of the collection in the Victoria and Albert Museum. Oxford, Phaidon-Christi'es, 1984, p. 48 383 Pérez Monzón, O: op. cit., p. 92 384 Pérez Suescun, F.: “Los alabastros medievales ingleses y la iconografía jacobea: algunas piezas singulares”, en Anales de Historia del Arte, 2014, vol. 24, Nº Especial Noviembre, pp. 421-438, p. 422 para nota 385 Ferreira Priegue, E.: Galicia en el comercio marítimo medieval. A Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, 1988, p. 579 386 Sánchez Ameijeiras, R.: op.cit., p. 312 387 Cheetham, F. W.: op.cit., 21-22 388 Yarza Luaces, J.: “Alabastros esculpidos y comercio Inglarerra-Corona de Castilla en la Baja Edad Media”, en VV.AA.: Homenaje al profesor Hernández Perera. Madrid, Departamento de Historia del Arte II (Moderno), Universidad Complutense de Madrid, 1992, pp. 605-617, pp. 610-612 para nota Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 147 De las tres provincias costeras de Galicia, en Pontevedra solo se conserva el ejemplar de Vilanova de Arousa 389 . El alabastro de la Trinidad presenta tres figuras siendo la dominante Dios Padre (Fig. 104). La Cruz se superpone a este, pero sin mantener una relación con el Padre y la representación del Espíritu Santo en forma de paloma, añadido en los últimos años en el lugar que ocuparía la figura original, en el ápice de la cruz 390 . Franco Mata afirma que en origen pudo presidir un retablo de temática desconocida 391 y se trataría de una Trinidad de tipo Eucarístico, que solía acompañar el ciclo de la vida de la Virgen, de la Pasión y Resurrección 392 . Como ya se ha mencionado, las piezas de alabastro también podían ser imágenes devocionales y la Trinidad vilanovesa se englobaría probablemente en esta segunda categoría, ya que en la visita más antigua conservada a la iglesia de San Cibrán de Cálago, en 1543, se menciona que don Gaspar Davalos, arzobispo de Santiago visitó la Capilla 389 El Padre Nolasco escribe bajo su dibujo: “Imagen de alabastro existente en la pila bautismal de Villanueva de Arosa. La Santísima Trinidad pertenecía a la antigua iglesia que fue recogida del cementerio”. Gaite Sancho, P.N.: Monumentos de Galicia: cuadernos de dibujo (biblioteca del Monasterio de Poio). La Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, D.L. 1991, p.18 390 Cuando Valle Pérez estudia esta obra carece de dicha representación, la Cruz presentaba un orificio donde se encaja la pieza. Valle Pérez, J.C.: “Un alabastro inglés en Vilanova de Arousa”, en Museo de Pontevedra, 44, 1990, pp. 375-387, p. 378 para nota 391 Franco Mata, A.: El Retablo gótico de Cartagena y los alabastros ingleses en España. Murcia, Caja Murcia, Obra Social y Cultural, 1999, p. 224 392 Franco Mata, A.: op.cit., p. 78 104. Alabastro de la Trinidad de Cálago Alicia Padín Buceta 148 Sanctis Spiritus que tiene altar de piedra consagrado tiene un retablo de la Trinidad el alabastro en una caxa de madera 393 . Las figuras son de bulto redondo, apenas unido a la placa base por el trono. Asimismo carece de las marcas que indicarían ser parte de un retablo o un friso escultórico. Cheetham ha establecido cuatro tipos iconográficos para las representaciones de Trinidad en alabastro. El tipo A es el más sencillo, compuesto por la figura de Dios Padre anciano y entronizado, barbado y coronado, sosteniendo la cruz de su Hijo delante de Él, apoyada en la base entre los pies. La representación del Espíritu Santo como Paloma se sitúa en lo alto de la cruz, insertada en un agujero, pero la falta de esta representación en algunos de los alabastros hace pensar que pudo pintarse en algunas figuras 394 . El tipo B es similar al A, pero en el lugar que ocuparía la Paloma se representa un paño sostenido por Dios Padre que contiene pequeñas figuras simbolizando las almas salvadas (Fig. 105). El tipo C añade a la Trinidad básica distintas figuras que pueden identificarse como ángeles o santos, siendo habitualmente cuatro o seis (Fig. 106). La paloma vuelve a obviarse, pero suele encontrarse un agujero igualmente en la cima de la cruz. Finalmente, el tipo D representa la Trinidad de forma individual, siendo la representación 393 AHDS. Vilanova de Arousa. Admón. Parroquial. Libro de Visitas (1543-1594), fol. 132v 394 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 296 106. Trinidad de tipo C. Ca. 1480-1500. Victoria & Albert Museum 105. Trinidad de tipo B. Siglo XV. Victoria & Albert Museum Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 149 menos usual, aunque algo más común cuando se combina con la Anunciación 395 . El ejemplo vilanovés se enmarcaría en el tipo A: diseño muy sencillo de Dios Padre sentado, barbado y coronado, sosteniendo a su Hijo crucificado y la figura del Espíritu Santo podía aparecer inserta en un hueco en la parte superior de la cruz, como es el caso del alabastro de Vilanova, o directamente pintada 396 . El rostro alargado de Dios Padre es simétrico, con ojos rasgados, nariz larga y estrecha y boca fina. Sin embargo, cabe mencionar, como elemento distintivo, las ligeras incisiones que marcan el iris y puede que también la pupila, un rasgo poco habitual en estas obras y que demuestran una especial sensibilidad por parte del artista 397 (Fig. 107). El cabello presenta un tratamiento particular. Tanto la melena como la barba partida se conforman mediante acusados mechones ondulados rematados en punta y cabellos muy caligráficos. Es probable que, siguiendo la costumbre en la policromía de los alabastros, los cabellos fuesen castaños o negros, pero hoy solo se aprecian toques rojizos, al igual que en la corona, posiblemente rastro de la capa-base que se le aplicaba a la figura antes de policromarla 398 . La imagen del Padre lleva una corona muy trabajada y horadada entre los siete 395 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 296 396 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 296 397 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 27 398 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 26 107. Detalle del rostro y manos de la Trinidad de Cálago Alicia Padín Buceta 150 florones que la rematan. Al ser una pieza pensada para estar adosada a una pared ya que la corona no está completa (Fig. 108). Las manos del Padre cobran gran protagonismo, ya que el tamaño es desmesurado para la figura. Enseña las palmas: abierta la izquierda, de largos y aristados dedos, y la derecha presenta actitud de bendecir. Bajo la túnica, que presenta indicios de policromía verde, asoman los pies, de dedos largos y finos, desgastados en los remates ya que sobresalen de la base de la pieza. Dios Padre se sienta sobre un trono apenas perceptible en el lateral, vestido con una túnica de pliegues aristados y pesados. La policromía de las vestiduras se corresponde con la habitual de los alabastros ingleses: los bordes se rematan en dorado, los ropajes suelen dejarse sin colorear y se tiñen de azules o rojos los pliegues interiores 399 . Así es en el alabastro vilanovés: una línea dorada a modo de ribete, se cubre con un manto con tonos en los recovecos de las caídas y de nuevo ribete dorado rematándolo (Fig. 109). 399 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 26 108. Detalle de la corona de la Trinidad de Cálago 109. Detalle de los pliegues y pies de la Trinidad de Cálago Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 151 En medio de Dios Padre se ubica la cruz, con un largo pie rematado en un basamento con una semiesfera, dañada en el brazo derecho y afectando a los dedos de la mano. Cristo aparece clavado en ella, con cabeza nimbada y corona de espinas, cabello que cae en mechones sobre el hombro y presenta barba aristada. La anatomía es muy tosca, con brazos poco definidos y grandes manos. El torso resulta anatómicamente artificioso con las costillas muy marcadas, el perizonium de pliegues aristados y planos que se pegan al cuerpo, y largas piernas con los pies en posición poco orgánica y demasiado desarrollados, quizá para tener espacio para pintar las llagas en las extremidades. La imagen de Cristo conserva también restos de policromía en el cabello, que sería castaño, el nimbo en tonos rojizos y la corona en verde, aunque el color puede estar nuevamente distorsionado. El grupo se apoya en una base que parece haber sido policromada en verde 400 , aunque las evidencias son limitadas (Fig. 110). En el catálogo de alabastros del Victoria and Albert Museum hay una pieza que sobresale por su similitud con el alabastro de Vilanova 401 (Fig. 111). Coinciden en múltiples aspectos: la corona es muy similar, aunque no esté horada; además, cabellos y barba del mismo estilo. El alabastro británico ha perdido la mano derecha y la izquierda tiene dañados los dedos, pero se aprecia que el canon alargado de la mano se repite. Los pies no sobresalen tanto pero tienen la misma disposición. Las vestiduras se asemejan, pero en la figura del Museo se presentan más pesados y aristados. La anatomía de Cristo 400 Cheetham, F. W.: op.cit., p. 26 401 Figura 224. 30,5x13 cm. Cheetham, F. W.: op.cit., p. 298 110. Detalle del Cristo de la Trinidad de Cálago Alicia Padín Buceta 152 está muy descompensada, la cabeza resulta demasiado grande para el cuerpo, aunque en este caso la colocación de los pies es correcta. La cruz se apoya en una semiesfera, en este caso identificada con un orbe. Al igual que en Vilanova, la cruz se horada para insertar la paloma. Conserva igualmente restos de policromía verde oscurecida y trazos de pintura roja y dorada tanto en la figura como el orbe. Debido a estas similitudes es posible datar la pieza en el siglo XV 402 , aunque es difícil establecer las circunstancias, el cuándo y el cómo llega esta pieza a Vilanova de Arousa. 402 Desde luego no se parece al modelo iconográfico de Trinidad realizada en torno al 1400, pero tampoco al habitual de principios del siglo XVI. La primera pieza es la catalogada con el número 223 y la segunda es la 225. Cheetham, F. W.: op.cit., pp. 297 y 299 111. Trinidad. Siglo XV. Victoria & Albert Museum Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 153 Capítulo VI: Santa María de Caleiro La fábrica original románica ha sido alterada y tan solo han quedado intactos el ábside, parte del muro sur y la puerta de la fachada occidental. La construcción de las capillas laterales eliminó la traza original de la iglesia que sería de nave longitudinal y ábside semicircular. En los últimos años se ha creado una asociación vecinal que se ha encargado de la restauración de la iglesia de Caleiro llevando a cabo diversas intervenciones como el cambio de tejado, aislamiento del edificio, limpieza de muros, reparación de desperfectos, sustitución de suelos de azulejo por uno de piedra y restauración de retablos. Por ello, la iglesia de Caleiro ha mejorado su aspecto desde el inicio de esta investigación a su fin, añadiendo descubrimientos importantes para el estudio de la fábrica. 6.1. La obra románica Al exterior, el ábside presenta, al igual que al interior, un tramo semicircular y otro recto, este reforzado por contrafuertes (Fig. 112). En el centro se abre un vano semicircular, hoy cegado por el retablo que obligó a abrir un nuevo vano en la parte sur del hemiciclo para dar claridad al interior. El alero presenta cobijas de nacela sostenidas por canecillos 112. Ábside de santa María de Caleiro Alicia Padín Buceta 256  Ramos Díaz, M: “Cálago”, en Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. (Dir. M.A. García de Guinea). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real, Centro de Estudios del Románico, 2012, pp. 333-334  Ramos Díaz, M: “Fontecarmoa”, en Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. (Dir. M.A. García de Guinea). Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real, Centro de Estudios del Románico, 2012, pp. 647-649  Ramos Díaz, M: “Sobrán”, en Enciclopedia del Románico en Galicia: Pontevedra. (Dir. M.A. García de Guinea). 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Aguilar de Campoo, Palencia: Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico, 2015 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 259 Apéndice documental 1 [866-910] Alfonso III dona a la iglesia de Santiago las islas de Ons, Framio, Sálvora, Arosa, Sinas y Tambo. Perdido. Noticia en: Donación hecha a la misma iglesia por los reyes Ordoño II y Elvira el 20 de abril de 911. (Documento nº127 del Catálogo de Documentos Reales) Fundación y dotación del monasterio de San Julián de Arosa por el obispo de Compostela Hermenegildo. Analizada por Yepes: Coronica, IV, fol. 45 r.; ed. Pérez Urbel: Crónica, II, pág., 51 b. esta escritura atribuye la donación a Alfonso II REG: García Álvarez, M.R.: “Catálogo de documentos reales”, en Compostellanum, 8, p. 603 2 911, abril, 20 Ordoño II de Galicia y la reina doña Elvira donan a la iglesia de Santiago varias vilas, siervos y alhajas. B.- Santiago, ACS, Tumbo A, fol. 5v., col. 2-6r., col 1 y 2. C.- Sevilla, BC, manuscrito 82-1-13, fol. 61v.-62r. C1.- Santiago, ACS, Chartularum, XX, fols. 13r..-14v. ED: Lucas Álvarez, M.: El Tumbo A, pp. 77-79 REG: García Álvarez, M.R.: “Catálogo de documentos reales”, Compostellanum, 8, p. 611- 612 (…) Pro uictu quoque et uestitu monachorum Dei deserruiencium sub sacrosancto umbráculo uestro, uel peregrinorum et pauperum adueniencium, necnon eciam pro anima diue memorie genitoris nostri domni Adefonsi concedimus in territorio Saliniense insulam Ocobre cum suas uillas et cum suas ecclesias intus, uel cum cunctis prestacionubus suis, extra insulas uocabulo Ardena, que fuir ex proprietate Petri, Alicia Padín Buceta 260 Confirmamus quoque omnes insulas que sunt infra mare, quas pater noster domnus Adefonsus rex per testamentum concessit Sancto Loco uestro, id est: Aones, Framio, Saluare, Arauza, Sias et Tanao, cum ecclesiis el prestationibus aearumdem. Item et uillam Noaliam in Saliniense cum suis hominibus et habitantibus per omnes suos terminus anticos, et cum suis salinis et pumare in Cornato, secundum ea concessit prefatus genitor noster Hermemiro prestero et ille concessit ea Sancto uestro apostolico Loco, ut in uita sua medietatem possideat, post obitum uero suum integra sint ecclesie uestre. (…) 3 [929], mayo, 12 Alfonso IV, a ruego del obispo de Santiago, Hermenegildo, concede el privilegio de coto al monasterio de San Ciprián de Cálogo, cuyos límites señalaba, y le confirma, además, en la posesión de las salinas que los monjes, con sus propias manos, habían hecho en el lugar de Ucha. B.- Madrid, AHN, Códices, 528 B. fols. Compulsa para el pleito entre el monasterio y el arzobispo en 1503, fols. 11r.-v., 31r.-32r., 38r.-39r. C.- Santiago, AHUS, I, Universidad, San Martín, perganumos, nº 6. Copia simple del siglo XII en minúscula carolina C.- Madrid, Biblioteca de Palacio, Colección de Privilegios, V, fols. 281v.-282v. (caj. 3, A, P4) C.- Santiago, AHUS, Colección Blanco Cicerón, Documentos en papel, nº 18, copia simple del siglo XVII. REG: García Álvarez, M. R.: “Catálogo de documentos reales”, Compostellanum, 9, p. 653, doc. 229 REG: Lucas Álvarez, M.: “Catálogo de los documentos en pergamino”, Boletín de la Universidad de Santiago de Compostela, 51-52, p. 105, doc. 6 4 946, mayo, 3 Gundisalvo Gundesendiz dona al monasterio de San Cibrán de Cálago una iglesia en la villa de Cálago con la mitad de esta misma villa. C.- Santiago, AHUS; Cálago, copia del siglo XII. ED: Floriano, A.C.: Diplomática española del período astur, pp. 236-238, doc. 51 ED: Lucas Álvarez, M: El Monasterio de San Martiño, pp. 167-169, doc. 7 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 261 In nomine Sancte et indiuidue Trinitatis, Dei omnipotentis et Salvaoris nostri; ac beactissime Semper Virginis Marie; invicti[ssimi] Iacobi [Apostolli et] martinis Christi; Sancti Apostolli Iacobi fratris Sancti Iohannis Apostoli et Evangeliste; Sancte Andree Apostoli et Sancti Cipriani episcopi et martinis Christi; quorum baselica fun[data] est in villa Calogo, territorio Salinense, citra litus maris et flumen Ulie, Ego exiguus et humilis Dei servus Gundilanus Gundisindi, peccatorum meorum depressus, in spe Semper et fiducia, sanctorumque meritis respirans, non usquequaque in deperationem de[mersus] et teste conscientia, reus meis criminis ex p[…] sanctorum apostolorum et martirum Christi suffragiis tándem reconciliari merear Deo, devotioni mee placuit ut de paupertacula mea iam dictis patronis nostris aliquaturum ex voto proprio confferrem propheta monente: “volvete et rendite Domino Deo vestro”. Hec itaque mente devota sepe cogitans et pertractans iam dictus Guandilanus Gudesindi offero et testor Salvatori nostro et sanctis, quorum reliquie recondite sunt in altario vestro seu fratribus Deo regulariter servientibus, vel eis qui de genere vestro in loco cenobio sub regula Sancti Benedicti in vita sancta perseveraverint; id est, eclesiam quam manibus nostris edificavimus in nostro proprio solo. Offerimus et ídem altario cruces et capsam argenteas, vestimenta atque ornamenta ecclesie sufic[ientia] P[…] se integra concusam in giro cum omnibus oficinis suis. Adicimus quoque ipsi monasterio pro victu et vestitu fratum, pauperum et peregrinorum seu[…] venientium medietate de ipsa villa Calogo, quam […] habeo vel habere debeo de adquisitione et paratione […] mutavimus cum Anagildo Midiz, vel cum aliis pluribus; idest, terras cultas et incultas per suos terminos terminos, montes et divisiones […] edietatem in ipsa villa cum omni sua prestacione. Concedimus etiam dicto monasterio Sancti Salvatoris tertia de agro quem vocitam Iurges; et tertiam de agro quem vocitant de […] le et alios duos agros qui iacent iusta serrra de Anagisldo Midiz [It] em agrum Visterlani et agrum Sauarici et casale quod fuir de Mundino, médium; et fuit ipsa hereditas parentum nostrorum Viliati et Nulieni. Adicimis etiam prenominato monasterio utensilia et omnia superlectilia quecumque monacis sunt neccesaria, greges quuoque equarum et vacarum et equos ad equitandum. Hec omnia, itaque, superius notate sancto altario vestro et fratribus Deo (…) Alicia Padín Buceta 262 5 1035 Donación otorgada al monasterio de San Martín de la iglesia de San Pedro de Fontecarmoa en tierra de Salnés. D.- Santiago, AHD, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 582r., M. 86/18.- Ibid. Carp. 34, (Tumbo XVI), fol. 239v. REG: Lucas Álvarez: El Archivo del Monasterio, p. 304, doc. 7 6 1077 Rodrigo Sortiniz vende al monasterio de San Martín una heredad en el lugar llamado Painzás, limitado con el de Corón en la feligresía de Santa María de Caleiro, terra de Salnés. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 147r., M. 147/12. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 306, doc. 20 7 1087 García Custas dona al monasterio de San Martín sus villas en el valle de Vea cerca del río Ulla, que son la villa de Fornelo con sus derechos y lo que le corresponde por su madre en tierra de Salnés; la mitad de la villa de Currales, la mitad de Villamura con sus bienes y salinas y un quiñón de la villa de Caleiro y otro en la iglesia de Santa María de Caleiro. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 93v., M. 96/2. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 307, doc. 28 8 1088, agosto, 1 Alfonso VI concede al monasterio de San Martín Pinario y a su abad don Adulfo el lugar de Barcia, en tierra de Salnés, cerca de San Juan de Bayón, a la falda del castro de Lobeira, acotando los términos del mismo con piedras levantadas y escritas, y cediendo al monasterio varios derechos reales que dentro de dichos términos correspondían a la corona, entre otros el de caritel, y las multas por homicidio, rapto y hurto. C.- Santiago, AAS, San Martín, 1, Tumbo, nº 5, copia simple. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 90r., M. 100/17.- Ibid., carp. 1, IPA, I, fol. 121 r. y carp. 3, IPA III, fol. 27r., Caj. 2, A, P.6. Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 263 D.- Santiago, AAS, San Martín, 16, Varios, G, 2, nº 5. Extracto en castellano, siglo XIX. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 138, doc. 16 REG: García Álvarez, M. R.: “Catálogo de documentos”, Compostellanum, 11, p. 318, doc. 563 9 1107, noviembre, 20 Rodrigo Frúniz, con su mujer Godina y su hijo Godesteo venden al monasterio de San Martín y a su abad Leovigildo la heredad de Paincelos, en territorio de Salnés, cerca de Corón, por precio de doce sueldos. A.- Madrid, AHN, Clero, Pinario, carp. 512/5. Original, visigótica cursiva. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 2, IPA I, fol. 235r., Caj. 18, B, P. 1. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 139, doc. 21 10 1114, diciembre, 5 Pedro González y su mujer Troilli Quintilaz venden a Nuño Muñiz la villa de Sistelo, en territorio de Salnés, bajo el castro Boyone, por una cantidad de pan. Cresconio quasi presbiter qui notuit. A.- Santiago, AHUS, Universidad, San Martín, pergaminos nº 34. Original, visigótica cursiva. C.- Ibid, copia simple en papel, siglo XVIII, revisada por los PP. Ibarreta y Sarmiento. REG: Lucas Álvarez, M: “Catálogo de los documentos en pergamino”, Boletín de la Universidad de Santiago de Compostela, nº 51-52 (1948), p. 113, doc. 36 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 140, doc. 24 11 1114 Donaciones de Ramiro Muñiz, la Reina Urraca, Tigria Jimenez y Marina Rabinádiz a la sede compostelana. ED: Falque Rey, E.: Historia Compostelana. Madrid: Akal, 1994, pp. 233-237 Asimismo Ramiro Muñiz concedió al mismo Apóstol toda su parte de San Martín de Sobrán (Severana) con sus dependencias, a saber: San Juan de Bayón (Boion) con las villas y heredades, esto es, la de Forno y la de Cerquitu con todas las otras heredades; también por la parte de San Martín de Sobrán, la mitad de Santa María de Calleirsi, la mitad de San Pedro de Cea (Sena), mitad de Santa Eulalia de Rivadumia (Ripa Umiae), Alicia Padín Buceta 264 mitad de Santa Leocacia de Sisán (Sicana), la mitad de San Martín de Meis (Meix), su parte del Monasterio de Calogo con sus dependencias, esto es, las villas de Callario, también la de Callerio, y en tercer la villa de Callarius; también su parte de Deiro, de la villa de Usa, de la villa de Corbillón (Curbellion), de la villa de Unio, de la villa de Portas, de la de Lois y de Santa María de Besomaño (Vesomanio). (…) Urraca por orden de Dios, reina de las Españas, entregó a nuestra iglesia para que las poseyera por derecho hereditario todas las heredades que a ella le donó doña Tigria, para lograr el perdón de sus pecados, por hacer heredero a tan grande y tal Apóstol. Estimulada por este hecho, con la emulación de Dios, la citada Tigria decidió dejar después de su muerte la otra mitad, que había conservado para sí, igualmente a esta iglesia. Adquisición de algunas propiedades. Estos son los nombres de las heredades que la reina Urraca y Tigria Jiménez donan a la iglesia de Santiago, y a vos, don Diego, arzobispo: Bastabales, Dayam, Neruines, Cirquites, Dorma, Curugido, Gándara, S. Julián, Santa Cecilia, San Vicente, el monasterio de Vilariño, que está a orillas del Miño, con sus posesiones, en Salnés nuestra parte del monasterio de Sobradelo, la de Sta. María de Kalegio, la de Sta. María de Cendam, la de San Mamed de Alamir y otras heredades. Igualmente os lego y dono las que debo tener por otras propiedades mías, que mi hermano Pedro Jiménez vendió sin mi consejo y voluntad, en Salnés: Sobrada, Guldigráns y Troans, las cuales debo yo, Tigria Jiménez, antes recuperar, y después dividirlas con mis hermanos. De todas estas mencionadas posesiones yo la reina doña Urraca y doña Tigria damos y concedemos nuestras partes a la iglesia de Santiago y a vos su arzobispo. Marina Rabinádiz donó a Santiago y al arzobispo don Diego y a sus canónigos una villa que se llama Sabardes con todas sus propiedades. Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 265 12 1118, diciembre, 1 La reina Urraca y su hijo, el rey Alfonso VII, conceden coto al monasterio de San Martín Pinario de Santiago de Compostela de las villas que había concedido al monasterio Pelayo Godestéiz, a saber, Villanueva, Escardia, Trabanca Sardiñeira, Trabanca, Mozorín, Cizana y Simes –llamada también Palacio-, todas ellas en tierra de Salnés, en el condado de Lobeira. Este coto ya se lo había concedido el rey Alfonso VI a Gudesteo Guntáriz, padre del mencionado Pelayo Godestéiz. B.- Madrid, AHN, Códices, 258B, fols. 14r-v. Compulsa de los alcaldes de la Real Audiencia de Galicia de un pleito entre el monasterio de San Martín Pinario y el arzobispo compostelano sobre derechos de visiración y jurisdicción, en copia de Gonzalo de Salamanca, escribano del rey y de la reina, de 1503, enero, 24. C.- Madrid, AHN, Códices, 258B, fols. 34v-35r. Papel, copia simple, siglo XV, gótica. D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 737, IPA II, fols. 34 y 56r., Cal. 3, A, P. 14. ED: Ruiz Albi, I.: La Reina Doña Urraca, pp. 509-512, doc. 99 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 142, doc. 31 REG: Amor Meilán, M.: “Archivo destruido”, Tomo II, Nº 12, p. 90, cajón 3, letra A, pieza 4 Legalis decreuit censura ut quicquid testamento uei donatione per scriptu re (seriem) iure conceditur testimonii cognitione et donatoris subscription firmari debere. Quocirca ego, Vrraca, Dei gratia regina Hyspanie, filia domini regis Adefonsi et regine domne Constancie filia, in simul cum filio meo rege domno Adefonso, Hyspanie rege, grato animo et spontanea voluntate, per scnptum confirmationis et cautationis, vobis, abbati domno Petro, et omnibus monachis vobiscum permaneum atque vestris successoribus, in honorem omnipotentis Dei, Patris et Filii et Spiritus Sancti, amen, et sanctorum quorum reliquie sunt in monasterio Sancti Martini de Pignario, quod est fundatum in urbe Compostella, circa ecclesiam Beatissimi Iacobi apostoli, cautamus uobis villas uestras, quas uobis dedit domnus Pelagius Gudesteriz, quas iam cautavit rex domnus Adefonsus, pater meus, patri suo, Gudesteo Guntadiz, et sunt ipse hereditates in terra Saliensi, in comitatu Castelli Luparie, scilicet, Villanoua et Villascarda et villa Trauanca Pignaria et villa Trauanca de Petra et sunt in concurrentia Sancte Eulalie de Arenalonga, et in concurrentia Sancti Iohannis de Boyone, villa Mozorim, et in concurrentia Sancte Lucricie villa Cizana, et villa de Simis, vocitata Palacio, qui est in concurrentia sancte Marie de Simis. Istas villas cautamus uobis per lapides erectos per circuitum de ipsas villas cum ad iunctionibus et apendiciis suis et cum omni voce regis et cum suo caritelle Alicia Padín Buceta 272 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 342, doc. 264 19 1246, marzo, 5 Venta de Pedro Díaz a Rodrigo Fernán y su mujer, María Yáñez, de su heredad en la villa de Renza en la parroquia de san Martiño de Sobrán. Madrid, AHN, Clero, carp. 1756, nº 3 ED: Franco Espiño, B.: El monasterio de Santa María de Armenteira, p. 234, doc. 140 […] Ego Petrus […] et omnis voz […] Roderico Fernan et coniugi vestre, Marie Iohannis, omnique voci vestre. Facio kartulam […][…] quam habeo in vila Renza, sub aula Sancti Martini de Soverana, loco certo Feal in ipsa vestra vinea in […] iuxta ipsum rivus […] vobis de illa […] integram com omni aprestatione sua pro precio quod mihi bene placuit, is est, VIII […] vestra in omni […] Item concedo […]-ditatem de ipsa vinea quam vendidi vel […] cartam et pro […] datis mihi CCCtas nuces, et si aliquis venerit qui hanc contra duverit pectet parti […] XV et kartulam […] robore permanente. Facta carta venditionis die III mense Marcii. Era M CC LXXXIIII. Ego P. Diaz, presbiter, in hanc karta manus meas roboro. Qui presentes fuerunt P. Moogus de Sancto Christoforo. Froile Petri de Sancto Ioacobo Pelagio Fereri de Raenza. […] Fagildi. Iulianus Martin. I. Cradu. P. Farina I. Moogus de Soverana. Martinus Munionis sub diaconus de Souverana notuit. 20 1246, junio, 18 Donación al altar de Armenteira de una heredad en la villa de Aralde y la de Eiviño, hecha por Marina Pérez. Madrid, AHN, Clero, carp. 1756, nº 9 ED: Franco Espiño, B.: El monasterio de Santa María de Armenteira, p. 242, doc. 146 In nomie Domini amen. Notum it ómnibus presentibus et futuris. Quod ego Marina Petri, filia Marie Froile, et omnis vox mea. Do et offero altari Sancte Marie de Armentaria, ad serviendum ipum altare Sancte Marie et quantam hereditatem ego habeo in villa nominata Araldi, et in villa de Eivino, pro Deo et pro remedio pecatorum meorum. Ita do et concedo ibi totum imperpetuum. Siquis contra hanc donationem meam ad disrumpenum venerit, Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 273 quisquis fuerit, maleditionem meam habeat et pectet altari Sancti Marie de Armentaria, duplum ipsius hereditatis. Carta et donatione nichilominus in suo robore permanentibus. Facta carta XIIIIº kalendas iulii. Sub era M CC LXXXIIII. Ego Marina Petri in crta manus meas. Qui presnetes fuerunt Nuno Pelaiz, prior Armentarie. Petrus Vitalis, subprior. Fernandus Petri, monachus et Gundisalvus Roderici, monachus Armentarie. Dominicus Arie monachus eiusdem loci. Arias Muniz de Meyz, miles. Petrus Trepello. Ego, Duram Iohannis, notarius iuratus et de Lubeyra, scripsi. 21 1250, diciembre, 19 Pedro Gómez vende al monasterio de Santa María de Armenteira unas heredades en las feligresías de San Martín de Sobrán y de San Lorenzo de András. D.- Madrid, AHN, Clero, carp. 1758, nº 20 REG: pares.mcu.es 22 1252, enero, 28 María Pérez y su hijo, Pedro Fernández, venden al monasterio de Santa María de Armenteira sus heredades sitas en las feligresías de San Lorenzo de András y San Martín de Sobrán. D.- Madrid, AHN, Clero, carp. 1759, nº 2 REG: pares.mcu.es 23 1263 María Pérez, hija de Pedro Yáñez, vende al monasterio de San Martín la tercera parte de la casa tellada, en el lugar de Barcia, feligresía de San Juan de Baión, y además la mitad de una tercera parte de la Quintáa que está entre esta casa tellada y otra pallada, en fondo con ésta en el río Umia. Notario, Juan Fernández de Alvariño. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 39v., M. 35/4.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 150v. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 352, doc. 334 Alicia Padín Buceta 274 24 1264 Fernán Pérez y Juan Yáñez, de Barcia de Baión, venden al monasterio toda la heredad que fue de Pedro Núñez de Cangado en el lugar de Barcia, según parte por el marco dos Falmares y otras demarcaciones. Notario. Juan Fernández de Alvariño. D.- Santiago, AHD, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 39v., M. 36/26.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 155r. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 353, doc. 340 25 1264 Martín Yáñez de Beariz y Alonso de Bayón y otros venden al monasterio de San Martín la heredad de Toural en la villa de Barcia de Baión, que está junto a la heredad de Pedro Perpinas. Notario, Juan Fernández de Alvariño. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 34 (Tumbo XVI) fol. 242v, M. 88/9. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 354, doc. 344 26 1265 El abad de San Cibrán de Calogo y un juez de Caldas intercambian entre sí unas heredades. El monasterio da las heredades que tenía en Santa María de Caleiro, cerca de esta villa, que son la finca de Lourido y las heredades y cortiñas da Porta, y el juez da al monasterio la mitad de dos fincas en el lugar de Hinguis de Caleiro y un cabaceiro de heredad en la finca de Berea por donde indican los límites. D.- Santiago, AHD, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 181v., M. 182/14. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 354, doc. 347 27 1280 Suero Peláez de Paradela, clérigo, dona al monasterio de San Martín toda la heredad que ha comprado en Ponte Arnelas, con las casas que allí había edificado de nuevo. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 182v., M. 183/3. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 366, doc. 421 Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 275 28 1287 Fray Juan de Dios, abad de San Martín afora a Pedro Eanes y a su mujer Urraca Pérez por sus vidas y una voz la heredad de Ponte Arnelas, que es del monasterio, en la que ha de edificar una casa y celeiro por pensión de seis cuarteiros de pan –un tercio de maíz y dos de cebadapor la medida de Caldas. Notario, Domingo Fernández. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fol. 221v., M. 47/11. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 370, doc. 447 29 1296 Pedro Yáñez vende al monasterio de San Martín un cuarta parte de la casa de Carrera, sita en Mozorín, en la que viven con su salida y entrada y cuanto puede revolver un carro y bueyes, sito todo en la feligresía de San Juan de Baión. Notario, Pedro Yáñez. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 39r., M. 36/5.- Ibid. Carp. 32 (tumbo XIII), fol. 150v. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 380, doc. 517 30 1297 García Martínez de Cangalla, vecino de Caldas de Reis, vende al monasterio de San Martín la heredad que él y su mujer María Ioanis habían comprado, tanto de villas como heredades y casas en la villa de Caldas y en toda la feligresía de San Xoán de Baión. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 38v., M. 136/6.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 151r. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 382, doc. 527 31 1297 García Martínez, caballero, y su mujer María Yáñez, vecinos de Caldas de Reis, venden al monasterio de San Martín la mitad de tres casares en la villa de Barcia que se llama Vilar de Barcia, feligresía de San Juan de Baión, y la mitad de los casares y heredades, viñas y montes que pertenecen a dichos casales. Notario, Pedro Yáñez. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 39v., M. 36/7.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 151v. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio. p. 382, doc. 528 Alicia Padín Buceta 276 32 1297 Domingo Rodríguez, obedencial del monasterio de San Martín y, en su nombre, afora a García P. Martínez, grillo, y a su mujer María Eans, por sus vidas la mitad de los tres casales que ellos habían vendido este mismo día al monasterio y que están situados en la feligresía de San Xoán de Baión. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 158r., M. 163/10. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 381, doc. 525 33 1297 Pedro Alonso, escudero, vecino de Caldas de Reis, y su mujer Elvira Alonso venden al monasterio de San Martín tres casares llamados de Barcia en la feligresía de San Juan de Baión con sus heredades. Notario, Pedro Yáñez. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 151r, M. 36/7. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 383, doc. 534 34 1298 Mayor Pérez da Canda, vecina de la villa de Caldas, vende a María Eans, mujer de Pedro López Docón en nombre de los monjes de San Martín las heredades, chantados, voz y derechos que fueron de Elvira Pérez da Vila de Barcia, en al feligresía de San Juan de Baión. Notario, Pedro Eanes. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 345r, M. 40/36. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 384, doc. 540 35 1299, abril, 28 Marina Guiraldez, mujer de Pelayo Gómez, dona al monasterio de Santa María de Armenteira la heredad y derechos que poseía en Vilaboa, Manga, Eiviño y en la feligresía de San Martín de Sobrán. D.- Madrid, AHN, Clero, carp. 1764, nº 1 REG: pares.mcu.es Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 277 36 1302 Juan Pérez otorga poder a Domingo Roderici, monje de San Martín de Fóra, y a otros para el pleito que espera tener con el monasterio de Antealtares y Sancha Pérez de Caldas sobre heredades en San Pedro de Fontecarmoa. Notario de Santiago, Lorenzo Pérez. D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 818, Índice de foros V, pág. 319. (M. 13/132). REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 671, doc. 105 37 1307, diciembre, 5 García Fernández, abad del monasterio de San Cibrán de Cálago, afora a Juan Pérez y a su mujer María Pérez una heredad sita en el coto de Calogo por renta de la cuarta parte del fruto y diezmo. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 56/14. Original, gótica documental cursiva, gallego. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio de San Martiño, p. 173, doc. 172 38 1314 El monasterio afora a Fernán Eanes y a su mujer María Fernández el casal de Barcia en San Juan de Baión. D.- Santiago, AHUS, I, Universidad, leg. 473, Inventario, fol. 473.- Ibid., II, Clero, Índice de foros II, pág. 169. (M. 3/6). REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 393, doc. 600 39 1316 María Eans de Caldas de Reis se da por pagada y contenta de las heredades y casares que vendió al monasterio de San Martín en al villa de Barcia de Baión y sus términos en la feligresía de San Xoán de Baión. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 110r., M. 111/19. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 394, doc. 610 Alicia Padín Buceta 278 40 1331, octubre, 27 Martín Yáñez vende a Juan Fernández ocho partes de una heredad llamada de Senra en la feligresía de San Juan de Baión por precio de veinte libras pequeñas portuguesas. A.- Madrid, AHN, Clero, Pinario, carp. 515/4. Original, gótica documental cursiva. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 175, doc. 181 41 1336 Benito Yáñez, vecino de Calogo, dona al monasterio de San Martín la mitad del Quiñón de heredad en el casal en la voz de María Álvarez en la villa de Calogo y la mitad del agro de Montecelo. Se incluye también la donación que hacen al monasterio Pedro Dos y Juan Dos, de la mitad del quiñón del casal de Gariz en Santa María de Caleiro y en la feligresía de San Martín de Sobrán, más la mitad de la manda que había hecho María Fernández, mujer de Juan Dos. Notario, Juan Pérez. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 40r., M. 37/29.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 169r. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 403, doc. 667 42 1338 Martín de Deus, vecino de la villa de Pontevedra, hijo de Pedro de Deus, vende al monasterio de San Martín todas las heredades, casas, casares y viñas que él y sus hermanos tienen, entre ellos fray García, prior de la Orden de San Francisco, por herencia de su abuela y por compra en el lugar de Barcia, feligresía de San Xoán e Baión. Notario, Gonzalo Yáñez. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Arch. Abrev., fol. 41r., M. 39/24.- Ibid. Carp. 32 (Tumbo XIII), fol. 180r. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 404, doc. 673 43 1367, junio, 27 Fray Juan Fernández, abad del monasterio de San Martín, y su convento entregan en encomienda a María Álvarez, nieta de Andrés Sánchez, caballero, la Isla de Arosa de Vilanueva y el coto de Calogo, para que los defienda; y el monasterio se compromete a Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 279 pagar cada año doscientos maravedís por Arosa y ochenta por Villanueva, Calogo y los otros cotos, dos moios de pan y un tonel de vino da Ulla. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 56/23. Original, gótica caligráfica. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo), fol. 298r., M. 41/27. REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 178, doc. 194 44 1386, abril, 8 El monasterio de Santa María de Armenteira afora a Vasco López de Cordeiro, escudero, unos casales de Aralde, sitos en la feligresía de San Martín de Sobrán, cuando se haya cumplido el tiempo por el que Juan Marino de Rianxo los tiene aforados, que es toda su vida. Madrid, AHN, Clero, carp. 1773, nº 13 REG: pares.mcu.es 45 1389 María Suarez, mujer de Rodrigo Gómez, su marido, confirma la venta que éste había hecho al monasterio de San Martín de la cuarta parte y mitad de otra cuarta, que son tres octavos del lugar de Framil, en la feligresía de San Xoán de Baión y San Fins de Solobeira con sus heredades, viñas y plantados, que le pertenecían a la dicha María Suárez por Gonzalo Yáñez, su hijo, de Gonzalo Yáñez su primer marido, y por foro del monasterio por el que pagaba doce tegas de pan. Notario, Juan Díaz. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 151v, M. 51/10 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 415, doc. 740 46 1400 Fray Fernán García, abad del monasterio de San Martín, toma testimonio entre los vecinos vasallos de Vilanova de Arousa y de la isla de Arousa para que acudan a pedir justicia delante del Abad y no de otra persona; y éstos obedecen como vasallos que son del monasterio. Notario, Rui de Oubiña. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 298v, M. 41/29 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 423, doc. 785 Alicia Padín Buceta 280 47 1401, junio, 20 Sancha Patiña, con licencia de su marido Diego Martínez, afora a Dominga Lourenza, mujer del escudero Álvaro Rodríguez Carmoa, las casas y casales que posee en Fontecarmoa, feligresía de san Pedro de Fontecarmoa, por renta anua de treinta celemines de pan, mitad de maíz y mitad de cebada. A.- Santiago, AHUS, Fondo Universitario, “Serie Hª”, Pergaminos, nº 237, original, 105x216 mm, gallego, precortesana. ED.: VV.AA.: Fontes documentais da Universidade, p. 274-275, doc. 262 Enno anno [da naçen]ça de noso Señor Ihesu Christo de mill et quatroçentos et huun annos, viinte días do mes de junio. Sabean todos que eu Sancha Patyna, con outorgamento de meu marido Diago Meendes, escudeiro, que esta presente et outorgante, por min et por toda mina uos aforo a uso Dominga Lourença, moller de Aluaro Rodrigues Carmóa, escudeiro, et a toda uosa uoz para senpre toda quanta herdade, casas et chantados et vyñas que eu ey et me pertece;en en Ponte Carmôâ et em suas herdaduras, que som enna frigesiia de san Pero de Ponte Carmôâ, et que me a min perteesçen por parte de mina madre Sancha Afonso de Soutello, et que a dita mina madre perteesçia por concanbeo que fez frey Fernando, abbade que foy do moesteiro de santa Maria d'Armenteyra, et con llo prior et conuento del et que a ese moesteiro pertêêsçia do casal do Marmelleyro, et da uos dos Uellos, que outrosi a min perteesçe por lla dita mina madre, et que a dita mina madre penesce;ia por parte dos Uellos et por outra qualquer razon que me no dito lugar de Ponte Carmôâ perteesca. Et aforo uos esto para uos et para todas uosas uozes para senpre con suas perteensças et dereyturas doje este dia endeante, segundo dito he; et por llo qual aforamento uos et uosas uozes me auedes de dar a min et a mina uos per renda, foro e çenso de cada hun anno triinta çeramíis de pan, meadade millo et meada de çeueira, que seja çeueyra que ualla millo e millo que ualla çeueyra, que deuedes pagar uos et uosas uozes de san Migell de setenbro ata sam Martina de nouenbro, medido per lla medyda per que se mede na casa da praça de Ponteuedra, e me dyan daqui endeante et asy em cada huun anno para senpre. Et se per uentura uos ou uosas uozes quiserdes uender ou sopennorar este dito aforamento, que o vendades a min ou a mina vos et que seia eu ou mina vos ante pregontados se o queremos tanto por tanto, et non no querendo eu ou mina uoz que enton que uos ou uosa uoz que o dedes e poñades em tal persona que seia uoso semital e obedyente et faça et conpra o que uos hauedes de fazer. Asy que eu a dita Sancha Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 281 Patyna por min e por toda mina voz prometo et outorgo que uos anpare et defenda cono dito aforamento a todo tenpo per min et per meus bees que uos para ello abrigo et uos llo faça sââo et de paz; et que eu nen mina uoz que non vaa contra o dito aforamento em nenhuun tenpo. Et eu a dita Dominga Lourença, por min et por toda mina uoz asy reçebo et outorgo o dito aforamento. Et qualquer das partes ou de nosas uozes que contra esto ueer et o asy non conprir et agardar peyte a outra parte que o conprir e agardar por penna mille morauedis desta moneda que se ora hussa, a qual penna pagada todavíía este estormento fique firme et valla para senpre. Testemoias que estauan presentes: Johan de Lourenço, morador en Soutello, et Johan Vaasques e Johan Peres, moradores en Sejasende. Eu Lourenço Fernandes notario jurado de terra de Saines a esto presente foy et confirmo et aqui meu synal paño em testemoio de verdade que tal he (+ Lourenco Fernandes). 48 1402, abril, 17 Acuerdo entre el monasterio de San Martín Pinario y los vecinos de Vilanova de Arousa sobre una viña del propio monasterio en dicho término, que finalmente es aforada a Pedro Fernández de Arousa. A.- Santiago, ACS, LD 27/19. Original. Pergamino. 693x292 mm. Fol. 1r. Gallego D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 291. (M. 4/20) REG: Sánchez Sánchez, X. M.: A colección López Ferreiro, p. 115, doc. 328 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 427, doc. 814 49 1405 Secuestro hecho por fray Fernando, prior del monasterio de San Martín, de las heredades y viñas y todo cuanto tiene el monasterio en el coto de Santiago de Godos y el casal de Condinas, feligresía de Santo Estevo de Saiar, que solía traer Basco López; el lugar de Saneyros en que solía vivir Ares Fernández de Saiar con todos los casares y demás pertenencias de este monasterio en la feligresía mencionada, un cuarto y media octava de la villa de Vilar con sus hereades en la feligresía de San Xens de Bamio y el casal de Pazos y torre de Medelo perenecientes a él; el lugar de Coiro de fondo donde vivía Juan Alicia Padín Buceta 288 voces el casal de Refoxos, en Corvillón, feligresía de San Mamede, con unas tierras de viña en la misma feligresía y el casal de Oucenza en Santa María de Caleiro, que actualmente está en mal estado y a condición de que estos bienes no se dividan en el futuro sino que anden siempre juntos. Ha de hacer en él una pesquería y pagar por todos veintiséis canados de vino puestos en la bodega de Calogo. A.- Santiago, ACS, leg. 702, fol. Viv.-VIIv., nota de Gómez Fernández C.- Santiago, ACS, leg. 425, fol. 76v.-77r., copia simple D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 52, Índice de notas, pág. 235, 326. (Libro 11, fol. 6v.) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 217, doc. 384 70 1468, febrero, 7 Fray Gómez de Ayaso, abad, afora a Pedro Durán, morador de Vilanova de Arousa, y a su mujer María Pérez por sus vidas y una voz toda la heredad que él labra por el monasterio en San Cibrán de Calogo, tal como está partida con Vasco Mouriño por marcos de piedra. Por pensión del sexto de las novidades, salvo los nabos. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 12/168, fol. 132r.-v. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 52, Índice de notas, pág. 229. (Libro 15, fol. 132) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 229, doc. 440 71 1471, dicembre, 28 Fray Gómez de Ayaso, abad de San Martín, afora a Gómez Goldiño por su vida y tres voces la viña da Seara y un tallo junto a ella con todas sus pertenencias y derechos en el coto de Calogo, por la renta del cuarto del vino, previo el diezmo a Dios. Notario en Salnés, Gómez de Ayaso. A.- Santiago, AHUS, II, Clero, pergaminos, Colección. Blanco Cicerón, nº 28. Original, cortesana. En el texto, año 1472, pero sigue el cómputo de la Navidad. D.- Santiago, AHUS, I, Universidad, leg. 473, Inventario, fol. 726r. (M. 6/87).- Ibid. II, Clero, leg. 816, Índice de foros III, pág. 23. (M 6/87). (Datado en 1472 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 234, doc. 462 72 1477 Fray Gonzalo de Rivera, prior, afora a Rodrigo Gómez de Boqueixón y a su mujer Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 289 Constanza Gómez por sus vidas y tres voces una heredad de viña en San Cibrao de Calogo y San Lourenzo de András para plantar de viña por pensión del cuarto del vino. Notario, Juan Goldino. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XII) fols. 28r, M. 23/6 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 482, doc. 1163 73 1480, enero, 31 Fray Gonzalo de Ribeira, abad, y su convento aforan a Catalina Sergada, mujer de Juan Sergado, viuda, y a dos voces un bacelo de viña en a chousa dos bacelos das Figueiras, en Santa María de Caleiro, por un cuarto de vino. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 11/336, fol. 164r.-v. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 52, Índice de notas, pág. 235. (Libro 20, fol. 164) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 242, doc. 501 74 1481, junio, 13 Fray Gonzalo de Ribeira, prior, y su convento aforan a Gómez de Ayaso, notario de Vilanova, y a su mujer Inés Rodríguez por sus vidas y tres voces el bacelo que está sobre a Fonte que él y su mujer plantaron de viña, por diez y ocho canados de vino en la dorna, llevados a la bodega del monasterio en Calogo. Notario, Jácome González Romeu. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 11/339, fol. 165v. C.- Santiago, ACS, leg. 425, fols. 77v.-78r., copia simple D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 52, Índice de notas, pág. 46. (Libro 20, fol. 165) D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 292. (Libro 1 A de foros, fol. 77v).- Ibid. Universidad, Inventario, fol. 687r. (Libro 20, T, fol. 165) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 243, doc. 504 75 1481 Don Diego de Muros, administrador del monasterio, afora a García López Prego y a su mujer Susana López por sus vidas y cuatro voces varias heredades en Vilanova de Arousa. Notairo, Gómez de Ayaso. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 3r, M. 19/8 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 483, doc. 1174 Alicia Padín Buceta 290 76 1483, noviembre, 25 Don Fernando Vermúdez de Castro, arcediano de Nendos, encomenero perpetuo del monasterio de Antealtares, fray Alonso Paz, prior, y sus monjes aforan a Fernán González, mercader, vecino de Vilanova de Arousa, y su mujer Costanza Gómez por sus vidas y tres voces el casal de Caleiro, en Santa María de Caleiro, con sus heredades,… por pensión de cuarenta pescadas de liñeira buenas y merchantes puestas en el monasterio de San Martín; y debe hacer averiguación de los bienes que tiene el monasterio en el lugar y comunicarlo. Notario, Juan Álvarez, clérigo. A.- Santiago, ACS, leg. 425, fol. 146r-v, original. D.- Santiago, AHUS, I, Universidad, leg. 473, Inventario, fol. 730r. (M. 7/75). Datado en 1494 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 640, doc. 514 77 1485 El monasterio afora a Alonso Cao y a su mujer por sus vidas y tres voces las viñas de Rigueira y de Rivada en tierra de Salnés, Vilanova de Arousa, por el tercio del vino. Notario, Gómez de Ayaso. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 250v, M. 43/13 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 487, doc. 1200 78 1488, enero, 10 Pedro Martínez, prior, y su convento aforan a Gómez de Ayaso, notario do porto de Vilanova de Arousa y a su mujer Inés de Ayaso por sus vidas y cuatro voces el agro sobre a Fonte que actualmente tienen ya en foro y un agro en Caleiro por renta de cuatro celemines de pan medida de Caldas; si plantan viña en las heredades, abonarán diez canados de vino en la bodega del monasterio de Calogo. C.- Santiago, ACS, leg, 425, fols. 74v-75r., copia simple REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 251, doc. 543 79 1493 El monasterio afora a Gonzalo Rivero, mercader de grano, vecino de Santiago, y a su Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 291 mujer Aldara Gómez y a tres voces el lugar de Serantes en Sna Xoán de Baión por renta de treinta maravedís. D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 815, Índice de foros II, pág. 169. (Libro 27 D de foros, fol. 28v; M. 4/39) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 494, doc. 1249 80 1496, febrero, 24 Fray Juan de Melgar, abad, afora a Gonzalo de Enzo, pescador, morador en Vilanova de Arousa, y a su mujer María Martínez por sus vidas y tres voces una finca de viña en Rivado por el tercio del vino. Notario, Rui de Pereira. A.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 57/26 D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32, (Tumbo XIII), M. 43/14, fol. 251r D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 292; leg. 816, Índice de foros III, pág. 24. (M. 7/80; Libro 22 D de foros, fol. 169) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 271, doc. 639 81 1496, febrero, 24 Fray Juan de Melgar, abad, y sus monjes aforan a Afonso Rey, pescador, vecino de Vilanova de Arousa, y a su mujer Francisca Rei por sus vidas y tres voces las viñas de Ribado que quedaron de Rodrigo Fernández de Corón, y una finca de viña que quedó de Alonso de Melio, más las viñas de Saramagosa, por renta ellos y dos voces del cuarto del vino y el diezmo y la tercera voz el tercio del vino en la bodega de Vilanova. Notario, Rui de Pereira (R). A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fol. 168 r.-v., minuta-registro D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 292; leg. 816, Índice de foros III, pág. 24. (Libro 4 de notas varias, fol. 58; Libro 22 D de foros, fol. 168; Libro 20 D de foros, fol. 11v) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 271, doc. 640 82 1496, febrero, 24 Fray Juan de Melgar, abad, y su monjes aforan a Gonzalo de Lorenzo, pescador, y a su mujer Maior Martínez, vecinos de Vilanova de Arousa, por sus vidas y tres voces una viña en Ribado, que quedó de Constanza Fernández, su tía, por renta del tercio del vino Alicia Padín Buceta 292 en la dorna y diezmo a Dios, y un día de poda y otro de rodriga en las viñas de Calogo y otras del monasterio. Notario, Rui de Pereira. (R). A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fol. 168r.-v., minuta-registro A- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 466, fols. 11v.-12r., minuta D.- Santiago, AHUS, I, Universidad, leg. 473, Inventario, fol. 730v. (M. 7/80) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 271, doc. 641 83 1496, abril 6 Fray Juan de Melgar, abad de San Martín y sus anexos, fray Pedro de Villazán, prior segundo, y sus monjes aforan a Aparicio Vázquez, hijo de juna de Monte, clérigo, nieto de García de Monte, escudero, por su vida y tres voces el lugar de Framil, en San Xoán de Baión, tierra de Salnés, con sus heredades, viñas, etc., por renta de doscientos maravedís pares de blancas por San Martín. Notario, Rui de Pereira (R). A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fol. 174r.-175r., minuta-registro A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 466, fol. 12r., minuta.- Ibid. Leg. 815, Índice de foros II, pág. 170. (libro 22 D de foros, fol. 174; Libro 20 D de foros, fol. 12; Libro 4 de notas varias, fol. 59v.) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 273, doc. 648 84 1496 El monasterio afora a Juan Fernández e Repela, azabachero, y a Juan Fernández de Villaviciosa, vecino de Santiago, las rendas de pan, vino, maravedís, diezmos, luctuosas y cosechas de Vilanova de Arousa por renta de 10500 maravedís y doscientas sardinas arangadas. D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 292. (Libro 4 de notas varias, fol. 60v) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 501, doc. 1290 85 1497, enero, 5 Fray Juan de Melgar, abad de San Martín y sus anexos, fray Pedro de Villazán, prior segundo, y sus monjes aforan a Juan Bieites de Calogo, labrador, y a su mujer Costanza Carballa, moradores en el coto de Calogo, por sus vidas y tres voces las viñas de Saramagosa en el claustro de Calogo, que son la mitad de las que labra en nombre del Patrimonio Románico del Arciprestazgo de Arousa 293 monasterio de San Martín; el lugar de Corón en Santa María de Caleiro, con sus casas y plantaciones por la renta del quinto el vino de Saramagosa y el tercio en las restantes heredades, con las restantes obligaciones laborales. Notario, Rui de Pereira. A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fols. 205r.-206r., minuta-registro REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 285, doc. 711 86 1498 Gómez de Ayaso, notario, traspasa a Pedro de Oeste y a su mujer Catalina do Río por tiempo y voces en que los tiene aforados del monasterio los bienes sitos en Vilanova de Arousa por el cuarto del vino. Notario, Juan Godiño. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 32 (Tumbo XIII) fols. 141v-142r, M. 34/32 REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 505, doc. 1320 87 1499, marzo, 4 Fray Ares, prior segundo, y sus monjes, aforan a Juan de Area o mozo, hijo de Bartolomé da Area, vecino de Vilanova de Arousa, por sus vidas y dos voces el barcelo de Canoelo en el coto de Calogo, que son cuatro cavaduras de viña pertenecientes a la iglesia de Calogo, por renta del tercio del vino pagado al capellán, y el diezmo. Notario, Rui de Pereira (R). A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 466, fol. 23v., minuta REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 297, doc. 768 88 1499, marzo, 8 Fray García de Atudillo, abad de san Martín y sus anexos, fray Ares, prior y vicario, con sus monjes aforan a Álvaro López, clérigo de San Xoán de Baión, por su vida y tres voces la viña que está en a chousa de Saramagoso, junto a la iglesia de San Cibrao de Calogo, que ya tiene aforada actualmente, de tres jornales de cavadura, por renta de tres canados de vino blanco; y el salgueiral y cabarballeira que linda con esta viña en Santa María de Vilanova, que deben plantar de viña y dar por renta el cuarto del vino y el diezmo en el lagar del monasterio, y dar d comer a la persona que acuda a la vendimia. Notario, Rui de Pereira (R) A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fol. 256v.-257v., minuta-registro. Alicia Padín Buceta 294 D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 238. (Libro 22 D de foros, fol. 256v.) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, pp. 297-298, doc. 769 89 1499, diciembre, 10 El abad afora a Juan Pérez de Barcia y a su mujer Inés Pérez por su vida y tres voces el lugar y casal de Barcia en San Juan de Baión por renta de veinticuatro celemines de pan mitad maíz y mitad centeno, medida de Caldas. Notario, Gómez de Ayaso. A.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 465, fol.70r, minuta-registro D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 825, Índice de foros II, pág. 170. (Libro 22 D de foros, fol. 70) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 301, doc. 785 90 1499 El monasterio afora a Juan de Arca, por su vida y dos voces el bacelo de Canedo en el coto de Calogo por renta del tercio del vino. Notario, Rui de Pereira. D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 814, Índice de foros I, pág. 293. (Libro 20 D de foros, fol. 23v) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 509, doc. 1344 91 [1499] Fray García de Atudillo, abad, afora a Gonzalo do Río y a su mujer Inés González por sus vidas y tres voces el lugar y casal de Fontecarmoa, en San Pedro de Fontecarmoa, por doce celemines de pan mitad maíz y mitad centeno. Debe levantar las casas y pagar el décimo del vino Notario, Gómez de Ayaso. D.- Santiago, AHDS, San Martín, carp. 50, Carp. 32 (Tumbo XII), fol. 271v. (En el extracto fechado en 1495) D.- Santiago, AHUS, II, Clero, leg. 825, Índice de foros XII, pág. 349. (Libro e apeso originales de Cantos, Pª. 3 fol. 1158v.) REG: Lucas Álvarez, M.: El Archivo del Monasterio, p. 514, doc. 1378