Sermón que con motivo de la solemnidad celebrada el 27 de agosto en la Santa Iglesia Catedral de Lugo por ... el obispo diocesano ... para dar gracias á Dios por haber superado N.S.P. Papa Pio IX los días de San Pedro en su pontificado / predicó el Obispo de la Habana

Qsx. - CoV M-¿ SOLI DEO HONOR ET GLORIA. AMEN. SERMON QUE, CON MOTIVO DE LA SOLEMNIDAD CELEBRADA EL 27 DE AGOSTO EN LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE LUGO POR EL EXCMO. É ILMO. SEÑOR OBISPO DIOCESANO, SU ILUSTRISIMO CABILDO Y CUERPO BENEFICIAD DE LA MISMA, pa a da g acias á Dios po habe supe ado N. S. P. PAPA PIO IX LOS DIAS DE SAN PEDRO EN SU PONTIFICADO, PREDICÓ EL EXCMO, E ILMO. SR. OBISPO DE LA HABANA. LUGO: IMPRENTA DE SOTO FREIRE. Calle de San Ped o núm. 31. 1871. se UNIA'ERSIDADE DE SANTIAGO DI. nMFC S nA DE SANTIAGO Q UJS ha. o SAN IIA( i ) n compon ■ ia u R. Timebun me (ludien es eges ho - endi, in mul Uudine idebo bonus, e in bello o is. Teme án al oi me los eyes ho ibles, en el pueblo pa ece é bueno, y en la gue a ue e. Sap. c. 8, . 15. E x c mo . e I l mo . S e ñ o : 1. Como las ases de la ida humana son an as y an a iadas: como el modo de nues a exis encia consis  e p ecisamen e en una mo ilidad incesan e que cambia nues a posición: como al e nan sin in e upción en la ca e a de nues a pe eg inación sob e la ie a los mo i  mien os inhe en es á la sociedad; y como apenas hay un solo homb e, que no enga dias de is eza y de aleg ía, de ad e sidad y de p ospe idad, de menosp ecio y de hono , y de alguna glo ia y alguna humillación, es di ícil, y aun pa ece imposible, que nues o se an ágil, an delezna  ble y an imp esionable, se man enga siemp e se eno, cons an e y uni o me. Y asi ha de sucede , cuando e uno pasa jun o á sí mismo an as cosas con a ias en e sí, y cuando el co azón i e en doble al e na i a, o a ane  gado, y como nau agando, en e espuman es olas de 4 ama gu a, o a emb iagado po los apo es que lo en uel  en, de paz, de dulzu a, de encan o, ó bien, has a de li  sonjas y de adulaciones. La emp esa es á dua: man ene se inmó il como una columna de má mol, y se eno como la luz del cielo, al e que á de echa é izquie da an y ienen olas enc es  padas, agi adas po u ioso enda al, y que neg os nu  ba ones amenazan con ayos de uego y o men a de  g anizo, apenas pa ece que cabe en nues a cabeza, p o  pensa á des anece se y á pe de el sen ido, an p on  o como ad ie e el bamboleo de los cimien os, y apenas sien e la balumba de una g an mole que le amenaza. Me  nos posible pa ece, que, en el ó den mo al, conse e el homb e se enidad, calma y es abilidad cons an e, cuan  do se le an an con a él pe secuciones a oces, y lo o  dean enemigos pode osos y o midables: y es oy po deci que se aumen a conside ablemen e la di icul ad de conse  a se impe u bable, cuando a luyen las elicidades, se aglo  me an las iquezas, se oyen las p opias alabanzas, y se e  ciben los homenajes de la muchedumb e: po que en e  dad, emos que un Manases, en ilecido en sus abe a  ciones, se uel e g ande en las cadenas del cau i e io: (1) y ambién, que un Salomón, g ande en su sabe , se de  g ada en los place es que la opulencia le p opo ciona. (2) II. Pe o es o que pa ece di ícil, y aun imposible á las luces de la azón, no lo es, cuando el homb e posee la sabidu ía e dade a, la sabidu ía que baja del cielo, como nos lo demues a esa u ba, ya innume able, de homb es san os que han seguido las inspi aciones de la g acia de Dios, y ap endido en la escuela de C is o á se g andes en la ad e sidad, g andes en la p ospe idad,. (1) Pa . c. 33. . 11.13. (2) 3.° Reg. c. 11. . 3. 4 5 y siemp e ue es en el comba e. Po que la ida del hom  b e, como dice Job, es una ida de soldado sob e la ie  a (1): y el único que puede llama se he oico y alien e, es aquel que se a ma del escudo de Dios, y no eme los da dos del enemigo, diciendo con Da id que, po muchos con a ios que engan, no eme su co azón (2). El único que puede llama se gue e o sabio y buen soldado de C is o, es el que sabe comba i con a la p ospe idad, no dejándose a as a de sus halagos emen idos. Es o es lo que nos enseñan con su ejemplo los san  os: y si no u ié amos esa imponen e nube de es igos de es a e dad, nos bas a la el es imonio público, solem  ne y uni e sal, que es á dando al mundo hoy dia el glo  ioso Pon í ice, quien pa ece que ha sido en iado de Dios, pa a que sea el monumen o animado de su pode , y el he aldo de sus glo ias. ¿No eis lo que es á sucediendo con es e homb e singula y admi able? Semejan e á Aquel, cuyo Vica io es en la ie a, es á pues o, hace ein iséis años, como blanco de los i os que le di igen los pode es de la ie a (3): y sin emba go ellos le a ojan los da dos, emblando al p opio iempo po que emen su oz: i- mebun me eludien es eges ho endi - . es os mismos po  de es han hecho cuan o han podido, pa a as o na las ideas de la muchedumb e con el in de que es a se apa  ase de la enseñanza de su Pad e, de su Maes o y de su Doc o ; y lejos de hace caso es a de los alsos pedago  gos, se ag upa cada dia mas al ededo de su Cá ed a, y p oclama al Vica io de C is o, llamándole el bueno, el sabio, el clemen e, el g ande: in mul i udine -uidebo bo- mis: casi odos esos mismos pode es han aglome ado cuan os medios ienen en su mano, pa a hace le una gue - (I) Cap. 7. . 1. (á) Ps. 36. . 3. (3) T en c. 3. . 12. 2 se UNIVhKSlDADh u 6 a sin egua, c eyendo que se las enían con un homb e débil y me iculoso, y es á iendo el mundo en e o que Pió IX, es mas ue e que ellos en ese comba e: c m bello o is. III. Es o es como un po en o, del cual oy á ha  bla en es e dia, ap o echando la ocasión de e os eu  nidos delan e del Seño , pa a da le g acias po o o, que iene ya odas las azas de se lo, y es el de habe supe  ado Pió IX, en longe idad pon i icia, no ya á sus dos  cien os cincuen a y seis p edeceso es, ninguno de los cua  les había is o los dias de Ped o, sino al mismo San Ped o T pues desde el dia ein icua o de Agos o, ha empezado á i i en su Cá ed a mas que él. Os di é po an o, que el G an Pió IX, po en o de los Pon í ices en su p odigiosa longe idad, se p esen a como el e o de los pode es mundanos, como el pad e digno del amo de los pueblos po su bondad; y como el hé oe in ic o de las ba allas de Dios. Timebun me auclien es eges ho endi, in mulli- hidine idebo bomis, e in bello o is. Voso os sabéis, amados oyen es, que odo don pe  ec o desciende de Dios, que es Pad e de la luz: oso os c eeis, que po la in e cesión de los San os nos en ía Dios desde el cielo sus bendiciones, y que especialmen e pol  los uegos de su Mad e, o o ga Dios mise ico dia y g a  cia á los que se la piden, llenos de é y de espe anza. Vues os co azones es án animados de es as dulces ins  pi aciones de la eligión, y c eo que es áis pe suadi  dos de que es la Vi gen Ma ía, quien ha ob enido de su Hijo pa a el G an Pon í ice, que ado nó sus sienes i  ginales con la co ona mas b illan e de sus glo ias, la po en osa longe idad á que ha llegado. Yo con ieso hu  millado, que necesi o los auxilios del cielo pa a a a dig  namen e de lo que signi ica esa longe idad, y os uego qu- 7 pa a alcanza los, saludéis á es a excelsa Reina, epi iendo la salu ación que, humilde y e e en e, la di igió el An  gel, diciendo: AVE MARIA. IV. El que c ea, que los que se encuen an in es i  dos en la sociedad de alguna dignidad, son los mas e  lices de los homb es, no conoce lo que es esa dignidad, ni lo que es la sociedad humana. El sabe es po su p opia na u aleza una dignidad e dade a, que ele a al que lo posee sob e el ni el del ulgo que es siemp e igno an e, y aun sob e o o ni el mas al o, cual es el de los homb es que no quie en pe  enece al ulgo, quienes en gene al, si bien saben algo, no se ele an sin emba go á las egiones sublimes de la ciencia, pues es o es concedido á pocos. Y ¿qué dice el Espí i u San o del homb e que a c eciendo en sabe ? El que c ece en ciencia, dice, c ece en abajo (1) Y si es a dignidad, que es pu amen e in elec ual, no solo es un abajo pa a el sabio, pues cuan o mas sabe, mas se pe  suade de su igno ancia, sino que suele se ocasión de en idias, y de pe secuciones de pa e del ulgo y de los semi-sabios ¿cuál se á la sue e de los que poseen esas dignidades, que se mani ies an en apa a o ex e io de g andeza, que a as an las mi adas del pueblo, y exci  an la en idia de los ambiciosos? La dignidad mas g ande que se ha is o en la ie a , es la del Hijo de Dios, y bien sabemos cual ue el egido de su ida; po que, desde Be hlehen has a el Cal a io, no encon amos sino pe secuciones, en idias y enco es (l) Eccli. c. 1. . 18. se I.NIVPRSIOAIJK 1)1. SANTIAGO u 8 de pa e del ulgo, de la de los sabios y de la de los po  de los de la ie a. Da id lo había dicho: los eyes de la ie a se jun a on, y los p incipes se eunie on con a el Seño y con a su Ungido (1). Y es digno deno a se, que en el p ime cong eso de los pode es del siglo, que se ce leb ó pa a hace la gue a al Hijo de Dios, se dispuso que el a aque uese audulen o, solapado, hipóc i a y aido , y que se simulase amo , espe o, y aun deseos de ado a lo y econoce lo, pa a da el golpe con acie o, y acaba con aquella al ísima dignidad. Las palab as de He edes á los Magos son una demos ación e iden e de lo insidioso y aimado de su polí ica (2), y el degüello de los inocen es la p ueba de sus in en os, an en idiosos como sanguina ios y c ueles (3). Después de es a dignidad, única é incomunicable en su na u aleza, iene o a, y es la de su Vica io en la ie a, á quien el mismo C is o comunicó en la pe sona de San Ped o los o icios que quiso comunica le: cuales e an el de po es ad, pa a ene en su mano las lla es del cielo, y ab i lo ó ce a lo según iese que con enia en jus icia (4): el de au o idad, pa a enseña la é á sus he manos y con i ma los en ella (5), el de magis e io, pa a apacen a con su doc ina á es os mismos he manos y á odos los ieles (6), y po in, la dignidad que lo encumb a mas allá de lo que podían pensa los mismos ángeles, cual es, el de cons i ui lo undamen o isible de la Iglesia que El undaba con su sang e, haciéndolo po consiguien e Vi ey del san o mon e de Sion, del cual es El el Rey, Lu  ga enien e de su misma pe sona, Seño sob e los seño  es de la ie a, y Rey sob e los eyes del mundo. Pen  (-1) Ps. 2. . 2. (4-) Ma . c. 16. . 19. (2) Ma . c. 2. . 9. (5) Lúe. c 22. . 32. (3) Ma . o. 2. . 16. (6) .loa. c. 21. . 15. se UNIVCRSID. )E DCSANTIA' ) u 9 sa , po an o, que quien he edaba po de echo de con  cesión del digna a io la dignidad que le es p opia, no ha  bía de he eda lo que odeó siemp e á aquella en e los homb es, es no conoce á C is o, sino en el sen ido g o  se o que enia el judio, délo que había de se el Mesías. El pa imonio de es e en e los homb es ué la en idia de los g andes y la pe secución de los pode es del siglo, y es e había de se ambién el de quien lo ep esen ase en la ie a. Po o a pa e, es o es una e dad de é, que Jesu  c is o nos enseña con es as palab as que di igió á sus Após oles: no es mayo , les dijo, el sie o que su Seño (1): si me han pe seguido á mi, ambién os pe segui án á oso os (2). Y en e ec o, la pe secución con a los Su  mos Pon í ices y con a los Obispos empezó en Je usalen, y con inuó después en odo el o be, y sigue hoy, con la di  e encia de se es a mas desalmada po que es mas hipó  c i a, y mas c uel, po que hace íc imas sin de ama sang e, y con inua á has a la consumación de los siglos. Y á quien c eye e o a cosa, le di emos lo que dice San Agus ín, comen ando las palab as de San Sis o á San Lo  enzo, cuando al i al ma i io, es e se quejó de que lo abandonaba: «no le dice Sis o á Lo enzo, la pe secución cesa á y queda ás sal o; sino, consuéla e, y no e a lijas, que de aquí á es dias mo i ás má i , como yo oy á mo i aho a (3).» He aquí lo que es y se á la Iglesia. Empezó, pues, la conspi ación de los eyes con a el Vica io de C is o en la misma pe sona del Sal ado : pe o, no nos equi oquemos en la in eligencia de esa pa  lab a con que el Espí i u San o señala con el dedo á los pe seguido es. Los llama eyes, designando en esa pala- (1) Jo. e. 13 . 16. (2) Jo. c. 15. . 20. (3) Di . Augus . ac . 27 in Joan. 3 u 16 me opoli anas que eng andeciesen la ge a quia epis  copal, y di undiesen con abundancia la luz de la é, y los a do es de la piedad. Ni pa ó aqui el celo de es e nue o Ped o, el pescado de la Galilea: Dios había bendecido las egiones se en ionales del Occiden e descubie o po la inmo al Isabel de Cas illa, asladando á ellas á un pueblo, má i de es cen u ias, y allí ambién e igió el Pon í ice ocho me ópolis, y ce ca de cincuen a su a  gáneas, o mando allí una Iglesia lo ecien e, espe anza del pueblo de Washing hon. Veian es o los eyes, y se asomb aban: eíanlo los hei eges, y se les helaba la sang e: eíanlo los e olucio  na ios, y se ca comían de abia: eíanlo los hijos de la e dad, y llenos de aleg ía se p egun aban unos á o os: ¿quién pensáis que se á es e, pues la mano de Dios es á con él? (1) ¿Es acaso un nue o Moisés, á quien Dios po su . é y su mansedumb e lo san i icó, q lo escogió de en e oda ca ne? (2) ¿Es quizás un nue o Josué, g ande segun su nomb e, máximo en sal a á los escogidos de Dios, y en de o a los enemigos? (3) Todo es o se es u o dicien  do en el pueblo ca ólico, c eciendo an o el enomb e del Vene able Pon í ice, que se ha llegado á deci ace ca de él, lo que en o o iempo se dijo de Elias y de Salomón: biena en u ados son los que e ie on, y ue on, hon a  dos con u amis ad (4): Dichosas us gen es, y dichosos us sie os, que es án siemp e delan e de i, y oyen u sabidu ía (5). Y en e ec o, apenas hay hoy dia un hom  b e de algún ale , que no cuen e como la mayo de sus glo ias, el habe is o y saludado al G an Pió IX y ha  be ecibido pe sonalmen e su bendición, siendo aun mas (1) Luc. cap. 1. . 66. (2) Eccli. cap. 45. . 4. (3) Eccli.cap. 46. . 1. 2. (4) Eccli. cap. 48. . 11. (5) 3. Rcg. cap. 10. . 8. u 17 no able, que milla es y milla es de homb es de odas las- clases y condiciones engan es a glo ia, en la cual ienen pa e las p incesas, y has a u bas de niñas inocen es. Descub i é po an o una e dad, mis amados oyen es. ¿Sabéis quien e a Pió IX en los consejos de Dios? No os sob ecojáis, alabad si, al Seño po los po en os de su amo . Es e Pon í ice e a como un nue o p ecu so , co  mo un he aldo que p ecedía á la apa ición de una g an luz del cielo: el nomb e que lle aba, e a la signi icación de su misión en la ie a: es e nomb e, admi able po su coincidencia, signi ica, que quien lo lle aba e a como un asun o de aquel, que ilé en iado de Dios, ij enia po nomb e Juan (1), pues en e ec o, es e e a el nomb e de Pío IX, an es de subi á la Cá ed a Apos ólica. VIL Y asi es, mis amados oyen es; es e Pon í ice es aba des inado á señala con el dedo á dos pe sona  jes g andes y admi ables, cada uno en su géne o, di  ciendo al mundo lo que e an: debía señala á la Vi gen Ma ía, y deci á los homb es: «Hé ahí la Co de a de Dios; he ahí la que no u o pa e en el pecado del mun  do (2)»: debía señala con su mano á Ped o sen ado en la Cá ed a, que C is o le dió, de Maes o uni e sal de la é y de la doc ina, y deci á los c eyen es: «he ahi el que siendo homb e alible po su na u aleza, es in alible po la g acia de C is o, siemp e que enseña á la Iglesia uni  e sal la é y la doc ina de su undado .» Tal e a la mi  sión á que es aba des inado Pió IX en los consejos di i  nos. P o esa hoy ya es os dos dogmas la Iglesia Ca ólica, (1) Jo. cap. 1. . 6. (2) Asi llama on á la Vi gen los Pad es de la Iglesia de los iempos p imi i os. ’ Véase loquedecia San Ta asio Pa ia ca de Cons anlinopla: (se mo. de P esen a ione Deipa .) e hono o agnam immacula am: e ene o co de a de Dios sin mancilla se LNIVCRSIDADi: DE SANTIAGO u 18 dogmas con enidos bajo la co eza de la le a en las sa  g adas esc i u as, dogmas que no quiso Dios e ela con oda cla idad po al ísimos ines de su p o idencia. Y ¿cuá  les e an es os ines? ¡O bondad, ó amo , ó condescenden  cia de Dios pa a con los que son sus hijos! No a i mo, mis amados oyen es, pues como dice el Após ol ¿quién en endió la men e de Dios? ¿ó quién ué su conseje o? (1) Pe o, aun en medio de mi pequeñez, casi me a e o á deci , que Dios que ía que los hijos de la Iglesia ca ó  lica, que son odos hijos de su Mad e, descub iesen con su amo lo que debía se su Mad e ie na y ca iñosa: no nos había dicho Jesuc is o, que su Mad e ué siemp e mas pu aque los Angeles, ni que odos los hijos de Adan enían al mundo con el ea o de su p ime pad e, excep o su Mad e, á quien El había p ese ado: pe o la piedad de sus hijos ilus ada po la e les decía, que la Mad e de Dios, la que engend ó al san o, al inocen e, al inma  culado, enia que habe sido san a, inocen e, inmaculada desde el p ime momen o de su se na u al. ¡Oh qué san  a, qué sabia, y qué con o me á la men e di ina, e a es a piedad! z . Y sucedía espec i amen e lo mismo ocan e á la in  alibilidad del suceso de San Ped o. Al cons i ui Jesu  c is o á es e Maes o de los Após oles y Pas o de oda su g ey, no le había dicho con exp esión ma e ial, que se ia in alible en el Eje cicio de su minis e io: pe o le había di  cho lo equi alen e, y e a que había ogado especialmen e po él, pa a que su é no al ase jamás (2): le había di  cho, que él e a la Pied a, sob e la cual unda ía su Iglesia, y que jamás p e alece ían con a esa pied a los pode es del in ie no (3). La in alibilidad del magis e io de Pedio (1) Rom. cap. 11. . 24. (2) Luc. cap. 22. . 32. (3) Mal. cap. 16. . 18. 19 es aba ence ada en esas p omesas, aunque no apa ecie  se e elada con palab as e minan es. Pe o, ni los San os Pad es habían dudado de que si el Maes o de odos podía e a , ya no podía con i ma á sus he manos, ni apacen  a oda la g ey; ni los ieles embebidos en el sen ido uni e sal de la Iglesia, sospechaban, que pudiese cae en e o el que e a el undamen o de la misma Iglesia, y la Pied a, en que es ibaba es a, su doc ina, los Obispos, los sace do es y el pueblo. Sin emba go, Dios pe mi ió que, no ya del seno de los he eges solamen e, sino del de la misma Iglesia, se le an asen homb es, y homb es algunos, an sabios como piadosos, que negasen lo que la piedad c eía, y lo que la sana azón ilus ada po la e dic aba. ¡Qué o os di igían al cielo los pueblos! ¡Qué deseos de que se decidiese esa e dad exp esa on los eyes, los p incipes y los ieles! ¡Qué suspi os en ia on al cielo los Obispos po espacio de cinco siglos! Y lo di é pa a glo ia de la noble y ca óli  ca nación de San Fe nando, an g ande en los iempos de su an igua piedad, y an desg aciada en las dos épo  cas memo ables de la decla ación dogmá ica de las dos e dades, que ella de endió y p opagó mas que las demás. Ninguna ué mas e ien e en desea que la c eencia pia  dosa uese decla ada dogma de é, y ninguna lo pidió an es que ella; pues en iempo del ilus e Domingo de Guzman se pedia ya es a g acia, y al poco hubo eyes que mani es a on á sus súbdi os, que si que ían conse a su g acia, habían de p o esa es a c eencia piadosa, y ju a de ende la. Pe o Dios había des inado al g an Pió, pa a que uese él quien, guiado po el Espí i u San o, en  señase al mundo, que es as dos e dades es aban con eni  das en las esc i u as san as, que debían se c eídas y p o  esadas como dogmas de e, y que, quien o a cosa e e- se UNiVLRSlDADC u 20 yese y enseñase, no enia pa e en el eino de Dios y se condenaba al ana ema e e no. Hé ahí, pues, el homb e en iado de Dios, pa a mos a al mundo con su dedo una g an luz. Y ¿quién puede desc ibi lo que ha sucedido des  pués? ¿Pod ía yo mismo desc ibi lo que he is o y sen  ido en la basílica Va icana, en aquel dia de memo ia im  pe ecede a, en el cual ué decla ado con oda solemnidad el dogma de la in alibilidad del Romano Pon í ice, cuan  do enseña á la Iglesia uni e sal la é y la doc ina como el Maes o y Pas o de oda ella? Cincuen a mil ieles á la ez aplaudie on con sus almas, con sus co azones, con sus labios y con sus manos, al San o Pon í ice, y unidos á los Obispos de odo el o be eunidos allí, en ona on el himno de alabanzas al Seño , dándole g acias po que po el minis e io del inmo al Pió de amaba an os bene i  cios sob e los homb es. Pues bien: es a emoción celes ial, y es epi osa como el agua de cien íos caudalosos, esonó en los cielos y en la ie a, empezando á cae sob e el suceso de Ped o ben  diciones sin in. Pió IX, ha sido bendecido po la Mad e de Dios: lo han bendecido los ángeles, lo ha bendecido la Igle  sia, lo ha bendecido odo el apos olado en sus miles de su  ceso es, y lo han bendecido millones de ieles. Hé ahí, han dicho los ieles, el escogido po Dios, pa a publica sus ma a illas, hé ahí el Pon í ice p edilec o de Ma ía, hé ahí el nue o Juan de nues os iempos, hé ahí el pío, el san  o, el amable, el ca iñoso, el magnánimo Pon í ice, que ha pues o á la Reina de los Angeles la mejo co ona, y al P incipe de los Após oles su mas b illan e diadema. Y, bien lo saben ya hoy dia odos los homb es, los bá  ba os, los ci ilizados, los he eges, los ca ólicos, los que ben  dicen y los que blas eman, los que aman á Pió, y los que, 21 con un cinismo, que no iene cali ica i o en las lenguas humanas po se demasiado mons uoso, lo abo ecen. Jamás, desde que hay mundo, se ha is o semejan e es  pec áculo; oda la ie a se ha conmo ido; odas las na  ciones se han dispu ado la glo ia de e al g an Pió, de o ece le sus dones, de oi sus palab as, y de ecibi su bendición. ¿Hay algún ey ó empe ado del mundo, que haya is o como él, pos ados á sus pies á odos los pue  blos? ¡Ah! Esa glo ia es únicamen e pa a el g an ey, que no sabe sino se clemen e, ca iñoso y bondadoso pa a con su pueblo; y pa a el excelso Pon iíice, que ha eng ande  cido an o la glo ia de Dios, ha co onado á su Mad e, y ha pues o á San Ped o la b illan e au eola, que Sa anás mismo, conju ado con odos los pode es de la ie a, nun  ca pod á qui a le. In mul i iidine idcbo bomis. VIH. Hemos llegado al pun o mas culminan e, en que- amos á e al g an Pon í ice, y po cie o engo que de  ci , que no bas an los; lími es de un discu so, pa a desc i  bi lo que ha ocu ido has a el día p esen e: ab e ia é en obsequio de los que me oyen, aunque p ome o que di é en poco la e dad de las cosas. Pió IX es á dando hoy una de las ba allas mas alien es y he oicas, que se han dado en la ie a con a el pode del in ie no. Tened pa  ciencia, mis amados oyen es, y oídme con benignidad: oídme, que os oy á e e i cosas inc eíbles, y algunas que os pa ece án una pa adoja. En lo que lle amos de es e siglo, ya casi anciano, no se había is o una sabidu ía mas bené ica que la de Pió IX. Po e ec o de esa ho o osa libe ad de esc ibi , que los pode es humanos han concedido, el mundo ha sido inun  dado de un e dade o dilu io de doc inas, no solo ene  migas de Dios, sino des uc o as de la au o idad de los eyes, demoledo as de sus onos, y aun de la misma so- se UNIVERSÍDADE DE SANTIAGO 22 ciedad. Las he egias mode nas son asi: pa ece que los homb es pe e sos, desespe ados al e que pe dían el iempo en a aca á C is o y á su Iglesia, se han decidido á a a de aniquila la sociedad, publicando dogmas so  ciales an abominables que, si se les deja oma cue po, lle an aza de con e i la sociedad humana en sociedad de ig es. Hoy dia, ya no comba en los e oluciona ios con a el de echo di ino, sino con a el na u al y de gen  es: es a es la g an he egía del siglo. El enca gado de Dios pa a man ene in ac os los p incipios de de echo, de jus  icia, de la ley na u al, y la é y la doc ina de Jesuc is o, p incipios que des uían esas doc inas, las examinó, una po una, y las condenó odas, a isando á los g andes de la ie a, que mi asen po el bien de los pueblos que Dios les había enca gado, y po sus p opios onos, que cae  ían á los golpes de esos p incipios disol en es (1). ¿Quién lo c eye a? Los g andes del mundo, á quienes su p opia conse ación debia inspi a amo y g a i ud, al que condenaba los e o es que ponían una mina á sus onos, ue on los que mi a on con mas encono la e dad que se les descub ía, y á quien condenaba los absu dos que, adop ados po los pueblos, los lle a ían á mo i en ie a ex aña, sin ce o y quizás sin hon a, como habían ¡le ado ya en es décadas á una docena de sus he manos de pú pu a y ce o. Una gue a so da se decla aba al elen  co de los e o es condenados, mien as los homb es al i  os del e o , animados á ello po los pode es mundanos, encendían el uego en el ulgo deg adado, g i ando que los ue os de la azón e an hollados, las p e oga i as de los Es ados des uidas, la libe ad encadenada, las con  quis as de la misma libe ad anuladas, y el linage huma- (1) Encíclica Quan a cu a. u 23 no, que había llegado con su p opia i ud al apogeo de la ci ilización, condenado á i uncido al yugo que le im  ponía un homb e e óg ado, enemigo del p og eso, de  p eso de las in eligencias, y opugnado sis emá ico de los de echos del homb e. Asi han es ado g i ando los impíos en es os úl imos sie e años. Había pues un olcan ence ado en el seno de las al  as p ominencias de la sociedad, el cual enia que es a  lla , an p on o como se p esen a a la ocasión, y es a se p esen ó muy en b e e. Cuando la Iglesia docen e, guia  da po el Espí i u San o, decla ó solemnemen e, que el Papa es in alible,- cuando, como Maes o y Pas o uni e  sal, enseña la é y la doc ina de la eligión á odo el o  be c is iano, la ie a se conmo ió de aleg ía, y die on sal os de place los alles y los collados: pe o en onces ué, cuando el olcan de los mon es empinados ab ió su c á e , y se de ama on las la as de unas i as enco o  sas, que amenazaban desde iempo a ás, que habían de a olla al pode mas al o del mundo. De en onces acá, se han dicho cosas po labios, de quienes es á esc i o, que ienen el don de la adi inación y no ye an en sus juicios, (1) que, bien examinadas, apenas puede un hom  b e sábio oma las po lo se io, po pa ece in e osí  miles. Rómpanse, decían unos, los con enios celeb ados con el Papa, pues aho a es in alible, y no es el homb e de an es; la Iglesia de aho a, decían o os, ya no es lo que an es c eíamos que e a, y no podemos ene mas elaciones con ella, pues se ha dado un Papa in alible. ¡Cómo! g i aban ademas. ¿Vol emos aho a á los iempos de igno ancia, en que los Papas e an á bi os de los e  yes, y los deponían de sus onos según les pa ecía? Pues (1) P o . cap. 16. . 10. se UN1VERSIDADC niSAXiiAco u 24 le an émonos con a el Papa in alible: abandonémoslo á su sue e, y sál elo de sus enemigos su in alibilidad. IX. He ahí, mis amados oyen es, lo que se decía, al mismo iempo que un ejé ci o de gen e sac ilega se ace  caba á Roma, le an aba ba e ías, daba acome idas bá  ba as y sal ajes, lanzaba bombas e oces, de ibaba sus mu os, dispa aba p oyec iles con a sus basílicas, saquea  ba la ciudad, y educía al he oico Pió al úl imo educ o de su alcáza . Se decía odo eso, y no había una ase que no uese una insensa ez. ¿Qué iene que e , que el Papa sea in alible cuando enseña la é, con que celeb e Con  co da os con los eyes, pa a conse a los de echos de la Iglesia en sus einos, o a en ma e ia de bienes obados á las iglesias po las e oluciones, o a en pun o á e eccio  nes de Sedes episcopales, y de o os bene icios, mayo es ó meno es? ¿En qué ha cambiado la Iglesia, po habe decla ado que es de é, lo que siemp e habían enseñado los Pad es y los Concilios ace ca de las p e oga i as de Ped o sob e los demas após oles? ¿Qué elación hay en  e el dogma, de que el Papa sea in alible po un p i i  legio especial que C is o le dió en San Ped o, y en e aquel de echo público, que p o esa on los siglos, e da  de amen e c is ianos, en los cuales los Papas e an los á  bi os de odas las con iendas de los p íncipes? Dis an mucho es as cosas en e si en la sus ancia, y en el modo, aunque odas engan di ec a ó indi ec amen e el mismo p incipio, que es la olun ad de Dios y la au o idad que C is o dió á San Ped o: la misma que los p incipes de o os iempos econocie on, que e a una au o idad so  b e ellos mismos; y en es a é que enían econocie on en el Papa al ey de odos los eyes, al que los enseñaba, los amones aba, los co egia, y aun les a ancaba la pú  pu a, absol iendo á sus súbdi os del ju amen o de idelidad. 25 ¿Qué iene que e po an o la in alibilidad en la en  señanza de la é e elada, con el de echo que eje cie on los Papas, po espacio de sie e siglos, de se los mode  ado es de los eyes, los paci icado es de sus que ellas, los á bi os de sus des inos, y los que les concedían ó negaban el de echo de posee ie as, islas y con inen  es? Reconocían en el Papa ese de echo los eyes y los empe ado es c is ianos, los Edua dos de Ingla e a, los En iques de Alemania, los Es é anos de Hung ía, los Al onsos y Manueles de Po ugal, y los Fe nandos é Isa  beles de Cas illa. Pe o demos, que esos eyes sean odos cismá icos, ó he eges, ó inc édulos, ó que hayan ene  gado de C is o: demos, que no econozcan ese de echo público, que la piedad ca ólica en e io en la au o idad del Sumo Pon í ice, de echo que no es á ya en uso hace es siglos, ¿ iene que e algo odo ello con el dogma de la in alibilidad? El Papa condena á siemp e sus e o es: pe o, una ez que ellos no econocen en el Vica io de C is o ninguna au o idad, una ez que es án ue a de la Iglesia de C is o, el Papa di á con San Pablo: qué me ua á mi en juzga de aquellos que es án ue a? (1). Es a es la e dad de las cosas: la in alibilidad en la é y en la doc ina es un don que le iene al Vica io de C is  o inmedia amen e de C is o: el de echo de in e eni en la salud e e na de los p incipes c is ianos le iene ambién inmedia amen e de C is o: pe o ese, que u o en los iem  pos de la g an é c is iana, de in e eni en asun os em  po ales de los mismos p incipes, en sus elaciones mú uas, y en las de cada uno de ellos con sus súbdi os, si bien es  á undado en la po es ad que le dió C is o, de a a y des  a a cuan o c eyese necesa io en la ie a, no lo eje ció (1) 1. Co . cap. 5. . 12. se UNR'ERSIDADE DE SANTIAGO u 32 ella odos sus hijos. Pió IX i e á pesa de los impíos, que lo han dado po mue o an as eces: su ida es un po en o, y Dios no hace po en os, sino cuando son ne  cesa ios pa a mani es a su pode , y sali po su hon a. Pió IX es á o ando sin cesa , y la Iglesia en e a o a ambién con él. El Pad e y los hijos de es a g an amilia piden á Dios lo mismo; y cuando llegue á da la ho a es  c i a en los lib os de Dios, Da id sald á al campo con a el ilis eo, la pied eci a se desp ende á, el coloso se ol  e á añicos, y Pió el G ande, jun o con oda la Iglesia, en ona á el himno de alabanza, celeb ando la ic o ia mas señalada, que ha is o jamás el pueblo san o. Pa a eso i e el G an Pió: sabedlo, amados oyen es, que ha de llega , y quizás muy en b e e, un dia, en el cual se diga con azón, que los jzis os se lle a on los des  pojos de los impíos, celeb ando po eso el san o nomb e de Dios, y alabando odos á una su mano encedo a (1). Yo no sé si lo e é: pe o mi é en las p omesas de C is  o me dice, que el pueblo que me oye lo e á. Dias en  d án en que caigan á ie a onos y dinas ías y en que ayan al lodo diademas de b illan es alsos y de o opel, mo diendo el pol o los enemigos del ep esen an e de Dios en la ie a, mien as la ia a de Pió IX, b illa á con la glo ia y la au o idad que Dios le ha dado. Quie a el cie  lo que lo eamos p on o: quie a el cielo que, asi como el G an Pió ha de iun a de las po es ades del in ie no, iun emos ambién noso os de los enemigos de nues a alma, de los icios y pasiones de la ca ne, pa a que algún dia en onemos el cán ico e e no de nues a ic o ia en el cielo. Asi sea. FIN. (1) Sap. cap. 10. . 19 20. UNR ’ ERSIDAE DE SANTIAGÍ u