Hledání k ásy aha monie
hispanoame ickém mode nismu
do a poláko á
Uni e zi a Ka lo a
do a.polako[email p o ec ed]
SEARCH FOR BEAUTY AND HARMONY IN HISPANO-AMERICAN MODERNISM
Hispano-Ame ican mode nism, he pe iod o he u n o he 19 h and 20 h cen u ies, b ings abou
amajo enewal o li e a y c ea ion, which allows asel -con iden and decisi e inpu o his egion’s
li e a u es in o mode ni y. The a icle b ie ly examines he key momen s o his enewal, based on
he sea ch o beau y and ha mony and he desi e o ape ec hy hm o he language o e lec he
hy hm o he uni e se; i also poin s ou he connec ion wi h he incoming a an -ga de.
KLÍČOVÁ SLOVA:
Mode nismus— obno a— Da ío— k ása— ha monie— y mus— a an ga da
Mode nism— enewal— Da ío— beau y— ha mony— hy hm— a an -ga de
„Sku ečné umění, ium ující umění, musí bý uměním bez eo ií, jako je k ása
k ásou, jako je láska láskou; jako je ži o ži o em.“1
Hispanoame ický mode nismus, edy doba přelomu 19.a20.s ole í, usiluje oobno u
li e a u y, ono é chápání li e á ní o by. Ho oří se o e oluci přede ším básnického
ý azu, o šem je řeba mí na pamě i, že se mode nis é sous řeďují o něž na p oza-
ické žán y, neboť i y po ažují za ýsos ně umělecký je . Pokusíme se nač nou , ko-
lem k e ých klíčo ých koncep ů se mode nis ické snahy sous řeďují ajaký je jejich
zámě , p o ože se ozhodně nejedná osamoúčelný es e ický zámě : za hledáním způ-
sobů, jak ěci pojmeno a , se sk ý á do azo ání na o, co yjádři ap oč. Anejen o:
mode nis é o e í ají d eře nadcházejícím a an ga dním hnu ím.
Mode nis é nímají zděděný li e á ní jazyk jako omšelý anedos ačující ašpaněl-
skou adici za s azující; ch ějí se h dě a azan ně přihlási kmode nímu s ě u, k e ý
je daleko o e řenější a ůzno odější, a ak— aniž by od ho ali španělské dědic í—
se ch ějí sy i zjakýchkoli zd ojů; s ě umění je jim s ě em bez h anic, časo ých
ip os o o ých.
Abychom mohli nasloucha in imnímu bušení esmí u a aké in imnímu pul-
zo ání mode ních ne ů asoučasné duše, po řebo ali jsme logicky no á slo a.
1 Jiménez— Mo ales 1998, s.95.
OPEN ACCESS
90 SVĚT LITERATURY 60
Ta, k e á jsme zdědili po o cích, byla u čena p o nač nu í elkolepých linií,
elkolepých pe spek i , elkolepých elié ů, onichž jsem na začá ku mlu il.
K yjádření no ých ěcí, k e é idíme ací íme, nám slo a chyběla; hledali jsme
je e šech slo nících, akdyž jsme je nalezli, použili jsme je, akdyž ne, y o-
řili jsme je,2
upozo ňuje Mexičan Amado Ne o ajeho k ajan Manuel Gu ié ez Náje a dodá á:
„Volná směna je p o in elek uální obchodo ání dob á (aop o i olné obchodní směně
má u ýhodu, že ji můžeme na áza isná ody azeměmi, k e é již neexis ují).“3 Také
Oc a io Paz zdů azňuje, že mode nismus ím, „že o e řel d eře aokna, oži il jazyk“4
adodal španělš ině no ou sílu aene gii; Paz p o o jeho li ozšiřuje ina následu-
jící a an ga dy,5 jak níže u idíme. Mode nis é yuží ají šechny možnos i jazyka:
míchají a chaismy sneologismy, přebí ají ý azy zcizích jazyků („Vy ženy i e-
-p oo , k ášni celé ne ečné, / y dce y Venuše mechanické made in Ame ica,“6 zpí á
newyo ským dí kám José Juan Tablada), u odkazují kindiánským ci ilizacím (Da-
ío např. yzd ihuje básni „Caupolicán“ od ahu mapučského náčelníka), u k o-
koko ým zah adám e Ve sailles ajindy zase k echnickým ymoženos em mode -
ního s ě a, aby zápě í zdali hold Ce an eso i či s .Te ezii od Ježíše (španělskou
adici dobře znají, ale ch ějí zní ybí a jen o, co uznají za hodné, a o jsou přede-
ším jména zminulos i). Biblické, my ologické isoudobé scené ie slouží jako kulisy
p o p oblémy umělce in de siècle (José Asunción Sil a básni „Nemoc s ole í“ při ádí
umělce klékaři, kde si s ěžuje „Dok o e, zži o a klesám na mysli / a ni u se mi sa-
zuje aklíčí / nemoc s ole í… jakou měl iWe he , / Rolla, Man edo nebo Leopa di. /
Jen úna a ze šeho, nekonečné / poh dání ším lidským…“ alékař jeho s ě obol ba-
ga elizuje ai onizuje: „Chce o změni ži o ní s yl: p ocházky / pěkně zji a; dlouhý
spánek, koupele; / pij e, jez e; apečuj e osebe, / ás o iž ápí jen hlad!…“7); i olní
e še opě ující pů ab žen ( básni „Na jídelní lís ek“ /Pa a un menú/ Manuela Gu-
ié eze Náje y č eme: „Milenky dá né jsou jak sklenice p ázdné; / my do nich lásky
ošičku jsme nalili; / nek a u upili… adny byly slas né… / Sklenky sno ým liké em
jsme nosili.“8) s řídají exis enciální o ázky po smyslu ži o a asm i (ci ujme zbásně
„Ží azemří “ /Vi i y mo i / Manuela Gonzáleze P ady: „Je dým inic, en o by í
dech: / Však umí á člo ěk, p ák ik ě , / láska a u one moři hned, / ado h obu míří
2 Tam éž, 100.
3 Jiménez— Mo ales 1998, s.73.
4 Paz 1969, s.12.
5 Viz am éž, s.12–13.
6 „¡Muje es i e-p oo ala pasión ine es, / Hijas de la mecánica Venus made in Ame ica“
(Škodo á 2018, s.192).
7 „Doc o , un desalien o de la ida / que en lo ín imo de mí se a aiga y nace, / El mal del sig-
lo… el mismo mal de We he , / De Rolla, de Man edo y de Leopa di. / Un cansancio de o-
do,un absolu o / Desp ecio po lo humano. / […] –Eso es cues ión de égimen: camine / De
mañani a; due ma la go, báñese; / Beba bien; coma bien; cuídese mucho, / ¡Lo que us ed
iene es hamb e!…“ (Škodo á 208, s.128).
8 „Las no ias pasadas son copas acías; / En ellas pusimos un poco de amo ; / El néc a o-
mamos… huye on los días… / ¡T aed o as copas con o o lico !“ (Škodo á 2018, s.94).
OPEN ACCESS
dORA pOLáKOVá 91
slas i zdech.“9) Básníci expe imen ují s olným e šem azkoumají y mické mož-
nos i jazyka. Odmí ají služebnos umění; o neznamená, že ne nímají p oblémy okol-
ního s ě a, že jsou hluší kdění na s ém kon inen u apod.,10 o šem li e a u a nemá
ap io i slouži žádné ideologii anemá se necha s azo a no mami či dogma y. S o-
boda ů čího ý azu je jim nade še a ex chápou jako au onomní a e ak , jehož
p a idla ycházejí zněho samého; en o aspek jejich o bu jasně zařazuje do mo-
de ního chápání li e a u y. Jen ako á o p áce sjazykem může és knej yššímu cíli:
K áse. „K ása předs a uje zob azení konečného nekonečném; p oje ex enzi ního
in enzi ním; od az absolu ního; zje ení Boha… K ásné je nu ně on ologické: je o
absolu no, je o Bůh.“11 K ása mode nis ického jazyka není yze es e ickou ka ego ií;
jejím cílem je posunou umělecké dílo kněčemu nehma a elnému a anscenden ál-
nímu: ke kosmické ha monii. P á ě o o e ikální směřo ání popí á p ázdný es e-
icismus, ze k e ého byli mode nis é adičně ob iňo áni, aobjasňuje úzké sepje í
shudbou (idalšími d uhy umění12) a ůznými ezo e ickými dok ínami. Hudbu po a-
žují za nejdokonalejší umění;13 dokáže beze slo yjádři nejni e nější anejsloži ější
emoce, ci y, imp ese. P opojuje jedince sjeho ni em is ím, co ho přesahuje: „Ry mus
uni e za se p olínal smým las ním y mem, s okem mé k e as o bou mých e -
šů,“14 říká cholný mode nis a Rubén Da ío.
Mode nis é usilují o o, aby li e á ní ex dokázal něco podobného. Anejen o:
exis uje-li esmí ná ha monie a y mus uni e za, pak je básník ím, kdo má éměř
magickou moc u o nebeskou hudbu slyše apřede ším deši o a a lumoči „oby-
čejnému“ člo ěku.15
Da ío y ořil básnickou kosmologii založenou na py hago ickém poje í ha mo-
nie s ě a, podle nějž jsou pří odní p ky po ažo ány za znaky odkazující k ha mo-
nickému řádu esmí u. Básník-mág je ím, kdo může in e p e o a apřekláda do
lidského jazyka posels í pří ody, posels í jedno y aha monie.16
Mode nis ický dů az na y mus ahudebnos e še (ip ozaického jazyka) odka-
zuje p á ě k omu o hledání analogií s esmí ným y mem, „nos algie po kosmické
9 „Humo y nada el soplo del se : / Mue en homb e, pája o y lo , / Co e ama de ol ido el
amo / Huye ab e e umba el place “ (Škodo á 2018, s.26).
10 Vždyť mode nismus přináší ob o ský ozk ě esejis iky a esejích či no ino ých článcích
in elek uálo é opako aně řeší nejen p oblémy umění akul u y, ale aké soudobé his o-
ické aspolečenské o ázky. Nejeden zmode nis ických ex ů je možné čís jako mani es
„ame ikanismu“, jako e lexi ole hispanoame ického egionu, oné Ma ího „naší Ame i-
ky“ e s ě ě.
11 Gullón 1980, s.165.
12 Al a o Sal ado připomíná, že o é o blízkos i ůzných uměleckých s é s ědčí mode -
nis ické li e a uře obliba synes ézie. Viz Sal ado 1986, s.56–57.
13 O li u R.Wagne a iz např.Sal ado 1986, s.71–81.
14 Da ío 2011, s.309.
15 Mode nis é zde samozřejmě čás ečně na azují na dědic í oman ismu asymbolismu.
„P o symbolis y se zámě né yuži í hudebnos i jazyka, ni řní sladění myšlenek, slo
az uků sdojmy, k e é je y olá ají, s aly p os ředkem, jak překona ady a eď adosáh-
nou jedno y s esmí em. Poezie se ak s ala magickým od azem kosmu“ (J ade 1986, s.19).
16 J ade 1986, s.31.
OPEN ACCESS
92 SVĚT LITERATURY 60
jedno ě je alým poci em mode nis ického básníka“.17 Jak upozo ňuje Rubén Da ío
kpředmlu ě ke sbí ce S ě ské sek ence (P osas p o anas, 1896), „jelikož každé slo o
má duši, obsahuje každý e š nejen slo ní ha monii, ale imelodii myšlenek. Mnohdy
pa ří hudba p á ě jen myšlence.“18 A o o p opojení y mu jazyka s y mem esmí u
je o něž éma em jeho sla né básně „Miluj s ůj y mus“ (Ama u i mo):
Miluj s ůj y mus, mají jej é činy,
dle zákonů s ých, a é e še aké;
esmí u jsi esmí nejen náznakem,
z ojí duše p ýš í písní ods íny.
Znebeské jedno y, již bez hliny
přijímáš, ypučí s ě y onaké
 obě; když zazní číslo ledajaké,
zpy agoří kons elaci ýšiny.
Nechej se unés é o ikou boží,
zdušného p áka, aky noční au ou,
geome ickou záři ajně p ozři;
zabij už u lhos ejnos mlčenli ou
a am, kde p a da s oji u nu složí,
na lékej pe lu, pe lu křišťálo ou.19
Všechny u edené ysy amomen y mode nismu bychom edy mohli sous ředi kolem
pojmů k ása, ha monie as oboda.20 Aznich zase yplý á dů az na ů čí sílu au o a,
na jeho schopnos p aco a sjazykem jako se s a ebním ma e iálem, znějž y oří
au onomní aži o aschopný a e ak . Da ío káže: „P ní zákon, ů ce: oři .“21 Ne-
s ačí šak oři nápodobu pří ody, nes ačí pojmeno a apopsa básni k ásu ůže;
je řeba ji slo y oži i : „ y áře umělé ůže, k e é oní ja em, o je o ajems í.“22 Jak
připomíná Ál a o Sal ado , ůže je pods a ě k ě inou umělou ( e s é yšlech ěné,
dnes pře ládající podobě) as á á se jedním znejčas ějších symbolů mode ní poezie.23
Mode nismus p os řednic ím ob azu k ě iny klade dů az na ak oření (či s o-
17 Paz 1969, s.28.
18 Da ío 1975, s.547.
19 „Ama u i mo y i ma us acciones / Bajo su ley, así como us e sos; / E es un uni e so de
uni e sos / Y u alma una uen e de canciones / La celes e unidad que p esupones / Ha á
b o a en i mundos di e sos, / Y al esona us núme os dispe sos / Pi ago iza en us con-
s elaciones. / Escucha la e ó ica di ina / Del pája o del ai e y la noc u na / I adiación
geomé ica adi ina; / Ma a la indi e encia aci u na / Y enga za pe la y pe la c is alina /
En donde la e dad uelca su u na“ (Škodo á 2018, s.156).
20 Téma u se ěnuji šířeji e s é monog a ii (Poláko á 2017).
21 Da ío 1975, s.547.
22 Da ío, Rubén [online].
23 Sal ado 1986, s.61.
OPEN ACCESS
dORA pOLáKOVá 93
ření?)— básník pomocí jazyka buduje no é s ě y azalidňuje je objek y. Obdobný mo-
men , samozřejmě e yos řenější podobě, nalezneme díle chilského a an ga dního
au o a Vicen a Huidob a (1893–1948), k e ý pod silným li em e opských hnu í de-
inuje las ní a an ga dní smě k eacionismus, jehož základním p kem je opě dů-
az na ů čí ak . Básníka po ažuje Huidob o za „malého boha“. Vp og amo é básni
„Básnické umění“ („A e poé ica“) se ací ksymbolu ůže, k e ý jsme iděli uDa ía:
„P oč zpí á e o ůži, ach básníci? Nech e ji básni yk és .“24 Ná aznos na mode ni-
s ické hledání je u íce než pa ná,25 byť a an ga dy p og amo ě popí aly sounáleži-
os s adicí; jak poukazuje Ósca Galindo Valla oel, a an ga da se s a í
p o i pozdnímu mode nismu, p o i ěm ý azům, k e é zdíla upřímného
amocného básníka udělaly unylý a é o ický p oduk  ukou jeho následo -
níků. Je zřejmé, že se e s ém nej ě ším ozk ě u o e ře (a an ga da) no ým
jazyko ým ýz ám, o šem bude nadále ud žo a zje né pou o smode nismem
a ím ise symbolismem, neboť bude podobně ouži po absolu ním apo sak a-
lizaci poezie abásníka.26
Huidob o na azuje na básnické ýdoby ky mode nismu (na nejednoznačnos , se k e-
ou mode nis é e lek ují mode ní s ě , odmí ání no em adogma , ů čí oli bás-
níka, au onomii li e á ního ex u aj.). Da ío i ěno al oku 1912 s udii „Rubén Da-
ío“ ( yšla časopise Musa Jo en), níž poukazuje na básníko y es e ické ino ace,
k e é chápe nejen jako něco spja ého spředchozí epochou, ale aké jako s imuly p o
las ní— samozřejmě ep e počínající anejasnou— ces u.27 Vpozdějších le ech, le-
ech k eacionismu amani es ů, se Huidob o přimkne ka an ga dnímu směřo ání,
bude expe imen o a sg a ickými básněmi, olnými asociacemi apod., o šem mo-
de nis ické dědic í připomene ješ ě  oce 1926: „Ti páno é, k eří se domní ají, že
předs a ují mode ní Španělsko, mají módě posmí a se Rubénu Da ío i; jako kdyby
se snad španělš ina mohla od Góngo o ých dob až dodnes pyšni jiným básníkem než
Rubénem Da íem.“28 Pokud jde oopačné nímání, Da ío i na něk e ých a an ga d-
ních pozicích (apózách) adila p og amo á no os za každou cenu, o šem zá o eň
odící se a an ga dní poezii se zájmem sledo al, byť— jak si šímá Luis Sáinz de
Med ano— „mode nis é a an ga du nechápali a o na zdo y omu, že ji nejen umož-
nili, ale na íc něk eří, anejen Da ío, yk očili smě em kní.“29 Sáinz de Med ano při-
pomíná např.Da ío u báseň „Epís ola ala seño a de Leopoldo Lugones“ (Epiš ola paní
Leopolda Lugonese, El can o e an e / Toula ý zpě , 1907), k e á yniká i onií, ho o o-
ým jazykem apoe ikou každodennos i.30 Da ío na ušuje adiční o mu epiš oly—
e španělské adici se skládala zjedenác islabičných e šů, básník z olil alexand in.
Použí á ancouzské, la inské, anglické či ka alánské ý azy („E pou cause. Já jsem
24 Huidob o 1989,s. 3.
25 Osou islos ech Huidob o y a an ga dy smode nismem iz Cos a 1980.
26 Galindo 1998, s.213.
27 Viz Galindo 1998, s.217–218.
28 C . Galindo 1998, s.223.
29 Sáinz de Med ano 1997, s.332.
30 Viz Sáinz de Med ano 1997, s.312, éž Ruiz Ba ionue o, 2016.
OPEN ACCESS

94 SVĚT LITERATURY 60
paname ikanizo al smlha ými oba ami…“; „Adnes jsem ady na Mallo ce, la e a dels
one s“31). Ai onizuje sám sebe, s ůj ži o inu nos ydělá a si na ži oby í za použi í
pojmů spojených smode ní dobou a echnickým pok okem:
Neu as enie
je da , k e ý jsem obd žel sp ním dílem.
Ažil jsem ak špa ně a ak dobře, jak a olik! […]
A olik á jsem ymačkal mozko ý lalok,
že můj s a je ážný. […]
Předepisují mi, ať nic nedělám ana nic nemyslím,
ať odjedu na enko pozo o a s í ání
se sla íky aGa cilasem ase
spo em. B a o! Ano. Dobře. Moc dobře. Aco La Nación32?
Aco moje každodenní, přesná aosudo á p áce?
Copak ne ědí, že jsem konzulem jako S endhal?
Je nu né, aby lékař, k e ý o předepisuje, posky l
o něž šeko ou knížku zC édi Lyonnais,
aposlal au omobil hl ající í ,
němž se bude p ojíždě má znešená znuděnos ,
k e á má po k k p o ylaxe, ědy ap a dy.33
Idalší a an ga dní umělci znali Da ío o jméno; ak např.Ma ine i kon ak o al ni-
ka agujského mode nis u sp osbou ospolup áci p o s ůj časopis Poesia aHuidob o
zase na jeho počes pojmeno al s ůj časopis Azul;34 kDa ío ě odkazu se přihlásili o -
něž Pablo Ne uda aFede ico Ga cía Lo ca, když yzd ihli jeho ýznam nejen p o
hispanoame ickou, ale išpanělskou mode ní poezii, „jeho a ibu y elkého básníka,
od é doby ana ždy nepos ada elného“.35 Mode nis ická poezie byla ýchodiskem
ainspi ací ip o jednoho z cholných hispanoame ických mode ních básníků: Pe u-
ánce Césa a Valleja (1892–1938). R.González Vigil se domní á, že nejdůleži ější inspi-
ací bylo p o pe uánského básníka Da ío o chápání poezie jako p os o u. P os o u,
k e ém básník hledá odpo ědi na o ázky ži o a asm i, boles i au pení.36 Vallejo
31 Da ío 1975, s.747 a749. („E pou cause. Yo pan-ame icanicé con un ago emo “; „Hoy,
heme aquí en Mallo ca, la e a dels one s.“)
32 Buenosai eský lis , do nějž Da ío přispí al.
33 „La neu as enia / es un don que me ino con mi ob a p imigenia. / ¡Y he i ido an mal,
y an bien, cómo y án o! […] Y he exp imido la ub e ce eb al an as eces, que es oy
g a e. […]Me ece an que no haga nada ni piense nada, / que me e i e al campo a e
la mad ugada / con las alond as y con Ga cilaso, y conc / el spo . ¡B a o! Sí. Bien. Muy
bien. ¿Y La Nación? / ¿Y mi abajo dia io y p eciso y a al? / ¿No se sabe que soy cónsul
como S endhal? / Es p eciso que el médico que eso ece e, dé / ambién lib o de cheques
pa a el C édi Lyonnais, / y en íe un au omó il de o ado del ien o, / en el cual se pa-
see mi eg egio abu imien o, / ha o de p o ilaxis, de ciencia y de e dad“ (Da ío 1975,
s.747–748) .
34 Viz Cos a 1975, s.261–274.
35 Viz Ga cía Lo ca— Ne uda [online].
36 González Vigil 1997, s.66.
OPEN ACCESS
dORA pOLáKOVá 95
zdá á hold nika agujskému mis o i samo ným náz em p ní sbí ky: Če ní poslo é
(Los he aldos neg os, 1919) odkazují na sla nou Da ío u báseň „Poslo é“ (He aldos),
byť posels í je o pokaždé jiné: uDa ía milos ný ci , uValleja sm . Pe uánec yuží á
idalší oblíbené mode nis ické ob azy apos upy, ale od počá ku je naplňuje las ním
ýznamem aods ínem; mode nis é ak např. ádi použí ali ob az e bu (Da ío ho oří
e s ejnojmenné básni olabu i jako s ém symbolu) aVallejo se e skladbě „Huaco“ ob-
ací kincké minulos i as é míšenecké pří omnos i, když se při o ná á např.klamě
či kondo o i. Vallejo mode nis ickou es e iku zásadním způsobem překoná á, od u -
či ých ysů se ehemen ně oddaluje, zá o eň ale Da ío o mis o s í a edy i ýznam
mode nismu p o mode ní poezii ždy yzná á, jak připomíná And é Coyné: „Vallejo
nikdy nepřes al uc í a přede ším au o a Zpě ů ži o a anaděje [ j.Da ía, DP] (ješ ě
Paříži ho přá elé slyšeli občas opako a : Rubén Da ío je můj o ec.“37 S ím souzní
iVallejo a báseň „Ol ář“ (Re ablo), níž Da ía zý á jako symbol poezie:38 „Bože můj,
jsi milos dný, neboť jsi posky l u o loď, / na níž i o modří ča odějo é p o ádějí s é
kejkle. / Da ío nebeských Ame ik!“39
Ča odějné kejkle by mohly předs a o a ono mode nis ické hledání dokona-
lého ý azu, k e ý je analogií dokonalého y mu kosmu. Je o šak zje ně chimé a,
přelud— ama nos oho o úsilí přispí á kmelancholickému, až agickému ónu
če ných ex ů; „Pídím se po sp á ném a u, en nechce nés můj s yl. […] Přes o
nenacházím nic než slo o, k e é p chá, / zážeh melodie, jenž se z lé ny řine, há,
/ asno ou bá ku, jež p os o u si jen ak pluje,“40 s ěřuje se Da ío („Pídím se po
sp á ném a u“ / Yo pe sigo una o ma). S ejně ak předs a a básníka jako u či-
ého zas ěcence, p o oka, má p o ipól předs a ě umělce nepochopeného, osamě-
lého, k e ý p odá á o, co nemá cenu, ak jako p os i u ky, jak kons a uje Manuel
Machado: „Tak my oba, y lásku, já poezii / dá áme za zla o s ě u, k e ým poh dáme…
/ Ty s é ělo bohyně; já s ou duši! / Pojď abudeme se smá aplaka společně.“41 P o o
se edle melancholie obje uje přede ším pozdějším mode nismu pohled i onický,
k e ý „ s dci básníka usazuje ušení podi ného, neopako a elného, biza ního; Za-
kořeňuje se něm pochybnos a– co má nej idi elnější důsledky— disonance.“42
Přes o— anebo p á ě p o o— nalézáme mode nis ické li e a uře řadu ex ů, k e é
jsou ob anou poezie;43 na zdo y ápání při hledání ysněné K ásy aHa monie, áří
 ář deziluzi, jes liže něco má (snad) cenu, pak je o umění.
Poezie pře á, dokud bude a p oblém ži o a asm i. Da umění je da-
em nej yšším, k e ý umožňuje s oupi do dří e neznámého apozději
37 Coyné 1958, 12.
38 Více iz Segu a Za iquiegui 2013.
39 Vallejo [online]. („Dios mío, e es piadoso, po que dis e es a na e,/donde hacen es os b u-
jos azules sus o icios./Da ío de las Amé icas celes es…).
40 Škodo á 2018, s.149.
41 Machado 2000, s.128.
42 Jiménez 1985, s.65.
43 Viz 2016. UJosého Ma ího nalezneme a o slo a: „Jaký igno an chce di , že poezie není
p o ná ody nezby ná? Něk eří lidé jsou men álně ak omezení, že si myslí, že každé o oce
končí slupkou…“ ( am éž, s.265).
OPEN ACCESS
96 SVĚT LITERATURY 60
igno o aného, do p os o u snu nebo ozjímání. Exis uje ideální hudba a o -
něž e bální hudba. Nejsou školy; jsou básníci. Sku ečný umělec chápe šech-
ny způsoby anachází k ásu e šech a ech. Veške á slá a acelá ěčnos se
nacházejí našem ědomí.44
Mode nis ická obno a jazyka předs a uje klíčo ý bod p o s up li e a u y hispano-
ame ického s ě a do mode ni y— sjejími ýdoby ky anejis o ami ipa adoxy, k e é
p á ě mode nis é ak suges i ně zachy ili asami na sobě zažili. Jazyk, k e ý mode -
nismus zanechal dalším gene acím, je jazyk s obodný, neslužebný, ědomý si s ých
možnos í iomezení. Jazyk elkých hispanoame ických au o ů 20.a21.s ole í. Kjeho
dědic í se přihlásil řeba Jo ge Luis Bo ges: „Ne ěřím na li e á ní hnu í, p o ože je
pokládám za umělé kons uk y sloužící kusnadnění ýuky, ale kdybys e mě nu ili,
abych p ohlásil, odkud pocházejí mé e še, řekl bych, že zmode nismu, oné ob o -
ské s obody, k e á obno ila mnohé li e a u y, jejichž společným nás ojem je španěl-
š ina, ak e á, nu no říci, dolehla až do Španělska.“45
LITERATURA:
44 Da ío 1975, s.698–700.
45 Bo ges 1984, s.1084, přel. M.Macho á.
Bo ges, Jo ge Luis. Ob as comple as 1923–1972.
Buenos Ai es: Emecé Edi o es, 1984; éž
[online]. [ci .2019-08-28]. Dos upné z:
<h ps://li e a u aa gen ina1un n. iles.
wo dp ess.com/2012/04/bo ges-jo ge-luis-
ob as-comple as.pd >.
Cos a, René. „Del mode nismo ala angua dia:
El c eacionismo p e-polémico“. Hispanic
Re iew 46, 1975, no.3, 1975, s.261–274.
Cos a, René. En pos de Huidob o. San iago de
Chile: Edi o ial Uni e si a ia, 1980.
Da ío, Rubén. „Ca ulo Méndez. Pa nasianos
ydecaden es.“ In El mode nismo y o os ex os
c í icos. [online]. [ci .2019-03-23]. Dos upné
z: <h p://www.ce an es i ual.com/
ob a- iso /el-mode nismo-y-o os- ex os-
c icos-0/h ml/ ee0d3b4-82b1-11d -acc7-
002185ce6064_2.h ml>.
Da ío Rubén. Cuen os comple os. Buenos Ai es:
Losada, 2011.
Da ío, Rubén. Poesías comple as. Mad id:
Aguila , 1975.
Galindo Villa oel, Ósca . „Da ío y
Huidob o: Del mode nismo ala poé ica
del suge imien o“. Anales de Li e a u a
Hispanoame icana 1998, n. 27, s.211–223.
Ga cía Lo ca, Fede ico— Ne uda, Pablo.
„Discu so al alimón sob e Rubén Da ío“.
[online]. [ci .2018-09-30]. Dos upné
z: <h p://www.ne uda.uchile.cl/
discu soalimon.h m>.
González Vigil, Rica do (ed.). „In oducción“.
In Vallejo, Césa . Poesía comple a. Tomo 1, Los
he aldos neg os y o os poemas ju eniles. Lima:
San iago Aguila , 1997.
Gullón, Rica do (ed.). El mode nismo is o po los
mode nis as. Ba celona: Guada ama, 1980.
Housko á, Anna. „Ob ana poezie— žán
hispanoame ického mode nismu“. In
Housko á, Anna— S a oň, Vladimí (eds.).
Pokusy o enesanci Západu. P aha: Uni e zi a
Ka lo a, Filozo ická akul a, 2016, s.261–275
Huidob o, Vicen e. Ob a selec a. Ca acas:
Biblio eca Ayacucho, 1989.
Jiménez, José Oli io. „Hacia la mode nidad en
la poesía mode nis a hispanoame icana“.
Cuade nos hispanoame icanos, 1985, no.425,
s.63–70.
Jiménez, José Oli io Jiménez— Mo ales, Ca los
Ja ie Mo ales (eds.). La p osa mode nis a
hispanoame icana: In oducción c í ica y
an ología. Mad id: Alianza Edi o ial, 1998.
OPEN ACCESS
dORA pOLáKOVá 97
J ade, Ca hy Login. Rubén Da ío y la búsqueda
omán ica de la unidad. Mexiko: Fondo de
Cul u a Económica, 1986.
Machado, Manuel. Alma. Cap ichos. El mal
poema. Mad id: Clásicos Cas alia, 2000.
Ne o, Amado. „Mode nismo“. In Gullón,
Rica do. El mode nismo is o po los
mode nis as. Ba celona: Guada ame—
Pun o Omega, 1980.
Paz, Oc a io. El ca acol y la si ena. In Paz,
Oc a io. Caud i io. Mexiko: Ed. Joaquín
Mo iz, 1969.
Poláko á, Do a. Mezi p opas í anebem: Fin de
siècle p ozaickém díle Rubéna Da ía. P aha:
Ka olinum, 2017.
Ruiz Ba ionue o, Ca men. „La Epís ola ala
seño a de Leopoldo Lugones de Rubén Da ío,
desmi i icación poé ica del mode nismo“.
Anales de Li e a u a Española, 2016, no 28,
s.251–267.
Sáinz de Med ano, Luis. „La angua dia
desde el mode nismo“. Anales de Li e a u a
Hispanoame icana, II, 26.Mad id:
Uni e sidad Complu ense de Mad id, 1997,
s.309–324.
Sal ado , Ál a o. Rubén Da ío y la mo al es é ica.
G anada: Uni e sidad de G anada, 1986.
Segu a Za iquiegui, Ainhoa. „Vallejo y Los
he aldos neg os: del mode nismo al lenguaje
allejiano“. Re is a de Es udios Filológicos, 2013,
no.25, s. XX–XX.
Škodo á, Denisa (ed.). Rozp ýlené p ůsečíky:
An ologie hispanoame ické mode nis ické poezie.
P aha: Li e á ní salon, 2018.
Vallejo, Césa . „Re ablo“. In ýž. Ob a poé ica
comple a. [online]. [ci .2019-06-14].
Dos upné z: <h p://www.neil eliz.com/
Cesa %20Vallejo%20Ob a%20Poe ica%20
Comple a.pd >.
Ta o p áce znikla za podpo y p ojek u K ea i i a aadap abili a jako předpoklad úspěchu E opy
p opojeném s ě ě, eg. č.: CZ.02.1.01/0.0/0.0/16_019/0000734 inanco aného zE opského ondu
p o egionální oz oj.
OPEN ACCESS