Robert gliński jako portrecista prostytucji nieletnich. „świnki” na granicy

181 ROBERT GLIŃSKI JAKO PORTRECISTA PROSTYTUCJI NIELETNICH. „ŚWINKI” NA GRANICY Na alia Za ka Uniwe sy e W ocławski Ins y u Filologii Polskiej Ka konoska Pańs wowa Szkoła Wyższa w Jeleniej Gó ze ul. Kiepu y 69/19, 58-506 Jelenia Gó a, Polska [email p o ec ed] S eszczenie P os y ucja na ek anach kin gości od długiego już czasu. Polska kinema og a ia nie podejmuje jednak ema u p os y ucji homoseksualnej. W swoim op acowaniu au o ka s a a się zap ezen ować jeden ze najnowszych punk ów widzenia ego p ocede u z udziałem niele nich dzięki oku kame y, z p oblema yką pog anicza w le. Film Świnki o kunsz ownie z ealizowana his o ia o bolesnym aspekcie życia i do as ania młodzieży we współczesnym świecie – zdominowanym p zez konsumpcję, b ak og aniczeń mo alnych, wolnym od og aniczeń (g anic). P zeds awiona u analiza ma na celu p zybliżenie p oblema yki dziecięcej p os y ucji up awianej na obsza ach p zyg anicznych i skon on owanie jej z ob azem ilmowym wy eżyse owanym p zez jednego z najba dziej wybi nych wó ców kina polskiego. Niniejszy eks pozwoli poznać mo ywy podejmowania pła nych usług seksualnych, sposoby p ewencji o az walki z akim pos ępowaniem, być może uzmysłowi skalę nie ządu z udziałem dzieci. Ws ęp P zypadki p os y ucji dziecięcej od dawna były opisywane, a p zede wszys kim p ak ykowane w k ajach Wschodu, A yki o az Ame yki Południowej. Już cz e ole nie dziewczynki oddawano do domów publicznych, by am pobie ały naukę od s a szej p os y u ki o odpowiednim s a usie. Nie ząd w wydaniu ak ywnym nas ępował, gdy dziewczynki osiągały wiek 15 la . Mniej więcej w akim wieku są „świnki” z o oczenia Tomka. Wa s wa na acyjna ilmu opisuje zjawisko p os y ucji niele nich chłopców, k ó a ma miejsce na e enie pog anicza polsko-niemieckiego. Wa s wa znaczeniowa p ezen uje zanik g anic e y o ialnych, ale akże upadek mo alności, zmianę człowieka. Świnki p zeds awiają za em p oblemy społeczne, k ó e do knęły ludzi po ans o macji us ojowej, po 1989 oku. Wcześniej p os y uowanie się małole nich nie s anowiło obsza u zain e esowania dla badaczy kul u y. Za pomocą me od badań s uk u alno-semio ycznych, socjologicznych o az an opologicznych będzie można p ześledzić na ma e iale ilmowym od zucenie płach y abuizacji z ego ws ząsającego p ocede u, wskazując na liczne czynniki – niekiedy zupełnie niepozo ne – skłaniające dzieci do uczes niczenia w handlu obejmującym s e ę seksualną. Pie wszy k ok ku nie ządowi Pog anicze polsko-niemieckie, niewielkie mias eczko. Jeden z jego mieszkańców, Tomek, o zwyczajny nas ola ek. Żyje w blokowisku, chodzi do szkoły, doświadcza pie wszej miłości. W jego odzinie się nie p zelewa. Tomek nie jes jednak skupiony na dob ach ma e ialnych. 182 Ma pasję, chce ozwijać wszechs onnie zamiłowanie do as onomii. Można zec, że dob ze okuje na p zyszłość – chcąc wybić się z posza załej i p ak ycznie pozbawionej pe spek yw e aźniejszości. Ale nadchodzi miłość, chociaż młodzieńczą ascynację udno ok eślać ak pa e ycznie. Dla ilmowego boha e a ozpoczyna się czas wy zeczeń, czas upodlenia, ezygnacji z ideałów. Tomek zos aje p os y u ką, „świnką”. Film Świnki (2009) w eżyse ii Robe a Glińskiego opowiada o b u alnych ealiach wolno ynkowej Polski, w k ó ej ma zenia o ma e ialnym posiadaniu czegokolwiek pękają jak bańka mydlana. Jedynie nieuczciwość, b udny handel, p zes ępczy świa ek, sp zedaż własnego ciała może zagwa an ować by . Pasja, ma zenia, samo ozwój, p aca nie; au odes ukcja, demo alizacja, szybki za obek – ak. Taką d ogę o wie a p os y ucja. Świadczenie pła nych usług seksualnych jes nieakcep owalne. Począ kowo budzi zdumienie. Działaniami, k ó ym poddają się młodzi ludzie, ak owane są p zez nich jako odzaj p zygody, jako chwilowe ozwiązanie. Szybko jednak p zekonują się do nowej możliwości za abiania p awdziwych pieniędzy. O ym, jaki s osunek do „pła nej miłości” mają nas ola kowie, świadczy p zy oczony poniżej opis p zypadku Ma iusza P. (la 15): Seksu nauczyli go kumple z in e na u (…) Śpi na sali z pięcioma innymi, k ó zy częs o obią o między sobą. Dla niego jes o dziwne, ale nie wzb ania się i obi o z nimi. Te az za abia, pozwalając, by obili o z nim óżni aceci. Ma aki swój sposób, jeździ pociągami, i am się „puszcza”1. Młodzież, „świnki”, p zek aczając g anice polsko-niemiecką, p zek acza ym samym g anicę mo alną (wybie a zło), ilozo iczną (decyzja o sp zedawaniu ciała zapada na sku ek nieko zys nych wa unków społecznych, ekonomicznych) i psychologiczną (skłania się ku pos ępowaniu sp zecznym z sys emem wa ości). Nas ola kowie gubią bezpow o nie ok es dziecińs wa, o sują pewną ba ie ę, kpią z og aniczeń. Wk aczają na ściśle wy yczony i zamknię y obsza . Czy z możliwością pow o u do ego, co zos awili...? P os y ucja w świe le badań Usługi seksualne świadczone p zez osoby małole nie wobec do osłych za pieniądze lub ko zyści ma e ialne o nie p oblem z ma ginesu społecznego. Najczęściej bezpoś ednio do yczy wychowanków placówek opiekuńczych o az młodocianych cudzoziemców pozos awionych samych sobie. Czyn en nie jes ka any, lecz ak owany jako objaw demo alizacji. Ka ze podlega wyłącznie nakłanianie bądź cze panie zysków z p os y ucji osób uczes niczących w p ocede ze (w polskim p awie o ka a pozbawienia wolności od oku do 10 la , bez względu na wiek nakłanianych osób). Dane Komendy Głównej Policji za ok 1996 wskazują wz os czynów lubieżnych względem osób poniżej 15. oku życia, z 1 492 w oku 1994, 1 477 w oku 1995 do 1 737 w oku 19962. Inne ź ódło podaje: Policja odno owuje, że do p ocede u p zys ępują co az młodsi. Jedna zecia spoś ód 46 p zypadków ujawnionych w wojewódz wie dolnośląskim o dzieci, k ó e nie ukończyły 13 la 3. Zjawisko o wymaga moni o owania obejmującego wczesną iden y ikację p oblemu, p ocede ów służących zapobieganiu o az achowej pomocy dla jego o ia . Rapo w ym zak esie zos ał spo ządzony p zez Fundację Helsińską, a jego eść można odnaleźć na s onach in e ne owych ejże. Rapo zw aca uwagę, że p oblem p os y ucji dziecięcej do yka małole nich cudzoziemców. Zdaniem Fundacji b ak g anic wewnę znych w UE i s osowanie 1 J. Ku zępa: Młodzież pog anicza – „świnki”, czyli o p os y ucji niele nich. K aków, 2005, s. 147. 2 Ibidem, s. 187. 3 B. Pie kiewicz: Dziecięca p os y ucja. Młodszy p zedmio pożądania. „Poli yka”, 2002, n 40 (2370) z dn. 05-10-2002 ., s. 26. 183 up oszczonej p ocedu y kon oli na p zejściach g anicznych sp zyja sp awcom handlu. Fundacja podk eśla akże, że większość małole nich cudzoziemców bez opieki, k ó zy a iają do placówek in e wencyjnych, ucieka z nich po k ó kim czasie, na ogół z pomocą s ęczycieli4. Filmowe „świnki” uczes niczą w anzycie, k ó y o ganizuje niejaki Bo ys. Jego działanie p zypomina – zapewne zab zmi o zaskakująco – działalność biu a pod óży. O e y ypu las minu e okazują się najlepsze. Chłopcy i ich klienci dowiadują się o miejscach spo kań niemal chwilę p zed umówionym e minem. Ceny są konku encyjne, jakość usług najlepsza, a o sku kuje pełnym zadowoleniem klien eli (eleganckiej i niewia ygodnie boga ej). Taki o p zyg aniczno-su ene ski kapi alizm... P zykład z ilmu doskonale może sp awdzać się w zeczywis ości. Działalność ego ypu niemal zawsze zakłada is nienie osoby s ojącej na czele. Czas o pieniądz, więc za ówno klien om, jak i usługodawcom, zależy na sp awnie p zep owadzonych ansakcjach, o k ó ych in o mują o gany ścigania o az media. Kolejnym dokumen em, k ó y po usza kwes ię ego niechlubnego p ocede u niele nich, p zeds awionego w p odukcji ilmowej, w jakimś s opniu o cha ak e ze dokumen alnym, jes ma e iał zg omadzony p zez UNICEF. Według badań p zep owadzonych na niemiecko- czeskim pog aniczu (dane z 2003 .), liczba dzieci o e ująca usługi seksualne niemieckim u ys om niepokojąco ośnie5. W p zeważającej części są o dzieci z odzin biednych i wielodzie nych, głównie z obsza u Słowacji i Mo aw. Co godne uwagi – i zdumiewające – około 50 p ocen młodzieży poddanej badaniu pos zegania zjawiska p os y ucji, nie uważa jej za p zejaw b aku mo alności, pos ępowanie ws ydliwe, a ym ba dziej za p oblem. Wp os p zeciwnie. Co az powszechniejsze s aje się pos zeganie nie ządu jako al e na ywnego sposobu za abiania pieniędzy. Powoli zaczyna b akować zahamowań, a o budzi p ze ażenie. Na omias według zapisów pochodzących z dokumen acji ONZ, p os y ucja dziecięca o zaangażowanie dziecka w o e owanie seksualnych usług świadczonych w zamian za ko zyści ma e ialne, co w p awie polskim uważane jes za p zejaw demo alizacji. Jednym z poważniejszych p oblemów okazuje się p os y ucja wyjazdowa, k ó ej zon s anowią chłopcy mieszkający w wojewódz wach p zyg anicznych. Oblicza „pła nej miłości” P os y ucja jes zjawiskiem is niejącym w óżnych kul u ach. Jes o wała ins y ucja społeczna wys ępująca we wszys kich wa s wach społecznych6. G anice i zasięg p os y ucji są niemożliwe do p ecyzyjnego ok eślenia. Według lokalnie p zep owadzanych badań, w ejonie pog anicza – co jes is o nym czynnikiem wpływającym na koncen ację p os y ucji na danym obsza ze – odpła ne usługi seksualne świadczy około ysiąca kobie wielu na odowości (gł. Polki, Rosjanki, Uk ainki). Większość p os y uujących się kobie o o g upa w wieku 35-39 i 40-44 la . Wś ód mężczyzn są o osoby w wieku ok. 25 la 7. P os y ucja jawi się jako pewien model życia zacze pnię y z cywilizacji Zachodu, jako sposób na szybkie osiągnięcie ś odków do życia, a więc o ma za obkowania. W powszechnej opinii en p ocede ozwija się głównie w miejskich aglome acjach, w mias ach o s a usie największy pod względem gospoda czym. Nies e y p zypadki up awiania nie ządu w mniejszych 4 P os y ucja dziecięca o nie ma ginalny p oblem [17.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://kobie a.wp.pl/ka ,62594,page,2, i le,P os y ucja-dziecieca- o-nie-ma ginalny p oblem,wid,11470106,wiadomosc.h ml 5 UNICEF: Rośnie dziecięca p os y ucja na niemiecko-czeskim pog aniczu [17.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://wybo cza.pl/1,75248,1750064.h ml [dos ęp: 17.08.2011 .]. 6 K. Imieliński: Manowce seksu – p os y ucja. Łódź, 1990, s. 9. 7 B. Ka wa , A. Sk zypiec: P os y ucja jako zjawisko społeczne i p oblem niedos osowania społecznego. Rapo o ś odowisku osób p acujących w seksbiznesie na p zykładzie mias a Szczecina. Szczecin, 2001, s. 3. 184 oś odkach na ogół bywają p zemilczane, nie są ak owane jako p oblem społeczny w skali k aju. Jednak aki sposób dep awacji obejmuje swoim zasięgiem zamieszkałą am ludność. Pog anicze o podłoże sp zyjające ozwojowi p os y ucji, odznaczające się kłopo ami z jej zwalczaniem. Choć dominującym odzajem p os y ucji jes pła na miłość o cha ak e ze he e oseksualnym, co az częściej mamy do czynienia – ak jak w ilmie Glińskiego – z sy uacjami u zymywania kon ak ów seksualnych z p zeds awicielami ej samej płci. Badania wykazały, że p os y ucję homoseksualną up awiają p zede wszys kim mężczyźni, a w minimalnym s opniu kobie y. Wś ód mężczyzn up awiających p os y ucję p zeważają młodzi w wieku 17-20 la . Większość z nich pochodziła ze ś odowiska obo niczego, chłopskiego, a ylko niewielka g upa z odzin in eligenckich8. W p zypadku egionów pog anicza klien ela o najczęściej mężczyźni niemieccy, panowie wieku 30-40 la , o spo ych dochodach. P os y ucja męska w Polsce nie jes ba dzo ozpowszechniona, niewiele jes agencji owa zyskich, k ó e za udniają mężczyzn, o eż a ka ego ia p os y ucji związana jes najczęściej z ma ginesem życia społecznego9. Mo ywami podejmowania akich działań są w p zypadku p os y uujących się dzieci, chłopców i mężczyzn pobudki ekonomiczne. Na ogół dziecięca p os y ucja o p oces dob owolny, dla ego p zypadki akie ba dzo zadko są ujawniane. To z kolei wpływa na poczucie bezka ności osób poś edniczących w ozwijaniu ej gałęzi p os y ucji. W az z sze zeniem się nie ządu i b akiem s osowania zabezpieczeń, co do yczy seksu męsko- męskiego, wz as a yzyko za ażenia wi usem HIV i cho obami wene ycznymi. Samym klien om s osunek seksualny z udziałem dziecka daje poczucie kon oli, poczucie władzy nad samym sobą i nad małole nim. Młody człowiek – chłopiec – nie wykpi, nie u azi, nie będzie żądał obie nic, nie powije po oms wa. P os y ucja jako p zejaw niedos osowania społecznego – p zyczyny i sku ki up awiania nie ządu P os y ucja jes uwa unkowana splo em czynników ozmai ej na u y. W az z upływem czasu koncepcje do yczące pobudek podejmowania nie ządu zmieniały się. Począ kowo p zyczyn doszukiwano się w eo iach biologicznych, m.in. He elecka, Ellisa, Hi sch elda, Lomb osa, łączących seksualność kobie – nadmie ną oziębłość bądź zmysłowość – ze skłonnościami do oddawania się za pieniądze. Engels i Bebels łączyli p os y ucję z b akiem pieniędzy, bez obociem i nędzą10. Współcześnie p zeważa pogląd pa ologicznego ś odowiska wychowawczego11. An oniszyn i Ma ek wskazują na s e eo ypowe pos zeganie zjawiska, szukając de e minan w nieszczęśliwym dziecińs wie, p zy aczając chociażby p zykłady dzieci z zw. „dob ych domów”, k ó e uczes niczą w p ocede ze nie ządu12. Ma e iał ilmowy Glińskiego w pewien sposób po wie dza zdanie obu eo e yków. Świa głównego boha e a Świnek do pewnego momen u p zypomina ealia jego ówieśników. Większość odzin z ego obsza u żyje sk omnie, a pieniędzy od miesiąca do miesiąca ledwie wys a cza. Dzieci z ych odzin wydają się być pogodzone z aką jakością życia, a p zynajmniej zdecydowana ich większość. Ale zły los nie oszczędza szesnas ole niego chłopaka – pozwala mu spo kać Ma ę, dziewczynę ównie egois yczną i bezwzględną, jak p óżną, mało wa ościową, in e esowną. Ona akże jes dzieckiem z biednego domu, lecz nie chce p zyjąć życia jakim ono jes . P agnie modnych ub ań, kosme yków, podwyższonego s anda du codzienności. 8 K. Imieliński: Seksuologia społeczna. Wa szawa, 1974. 9 B. Ka wa , A. Sk zypiec, op. ci ., s. 9. 10 B. Ka wa , A. Sk zypiec, op. ci ., s. 12. 11 Ibidem, s. 13-14. 12 Ibidem. 185 Sa ys akcję p zynosi jej pa ologiczny konsumpcjonizm. Podobnie jak pozos ałe „świnki”, zadowolenie dos a cza wyłącznie o, co namacalne. W imię ych dób akże i Ma a jes w s anie poświęcić (albo użyczyć) własne ciało i ciało Tomka. Ten z kolei, p agnąc dać Ma cie wszys ko, o czym ma zy, co jes jej po zebne do szczęśliwego z nim bycia, sp zedaje swoją dumę, czys ość, niewinność i ob zydliwie obsługuje niemieckich pedo ilów. Niek ó zy k y ycy nazywają p odukcję Glińskiego p zesadzonym mo ali e em. P zypomnijmy jakie znamiona nosi enże. Wś ód jego cechy wymienia się za em akie p zymio y: dydak yzm, alego ię, uniwe salność – zwłaszcza p awideł kie ujących ludzkim życiem, an opocen yzm. W ym wypadku ukazywanie wewnę znego ozda cia Tomka, ok ucieńs wa p os y ucji, pewnej „uniwe salności” p oblema yki nie ządu, po części klasy ikują p odukcję Robe a Glińskiego do me y o ycznego obsza u mo ali e u. Jednakże możemy odnaleźć kilka słabych s on dydak ycznego p zesłania ego wó cy. Twó ca, zamias obalać s e eo ypy, aczej je po wie dza. An agonis ami są Niemcy. Pozy ywnymi lub nega ywnymi boha e ami, posiadającymi szansę na p zemianę, są ylko Polacy. Ojciec Tomka wy aża swoją dezap oba ę wobec niemieckich sąsiadów. Jes niep zyjemny w ozmowie z zaniepokojonym niemieckim nauczycielem, k ó y p agnie pomóc Tomkowi. Nie zgadza się, by nauczyciel wszedł do mieszkania. Wmawia „gościowi”, że polska odzina jes ak owana p zez Niemców jak złodzieje. Ojcu nie p zeszkadza na omias , że syn wplą ał się w kłopo y. P zynosi do domu pieniądze, cała esz a wydaje się mniej is o na. Up zedzając się do człowieka (bo p zecież bez znaczenia jes jego na odowość), odzic igno uje zeczywis y p oblem. Mias o, w k ó ym oczy się akcja ilmu, podzielone jes na część polską i niemiecką. Pie wsza z nich o synonim biedy, dep esji, nijakości. D uga oznacza luksus, podwyższony s anda d życia, jego pełnię. Zdjęcia nak ęcono w Gubinie (niemiecka część: Guben). Z ego mias a pochodzi eż au o ka scena iusza, k ó ej obse wacje o az znajomość am ejszych ealiów sp owokowały do napisania obecnego sk yp u, a ekipę do z ealizowania ob azu w niemal wp os "na u alnym" ś odowisku13. Podejmowane pod wpływem g upy ówieśniczej działania, pochopne decyzje, p owadzą młodzież do wk oczenia w ole o ia . W az z podziałami adminis acyjnymi zanikają podziały e yczne. S osunek seksualny s aje się p zedmio owy – p owadzi wszak do nabycia p zedmio ów albo usług (ko zyści) pożądanych. Rozwiązłość seksualna dzieci w wieku poniżej 15. oku życia jes za ważająca. Funkcjonowanie w świecie zos aje p zewa ościowane. Dzieci pełnią ole odziców: pomagają inansowo, p zejmują na siebie emocjonalne p oblemy do osłych, ponoszą ozmai e konsekwencje ob anych p zez siebie d óg. Do ośli są wy aźnie zagubieni: nie zdają sobie sp awy z sy uacji, w jakiej znajdują się ich dzieci (albo dla wygody i własnego spokoju) sp awiają w ażenie nieświadomych, k zywdzą zamias socjalizować, nie dos a czają wzo ców, popie ają „kombinowanie”. P os y ucja jes p zykładem niedos osowania społecznego. Chociaż młodzi ludzie nie zawsze ealizują schema „ka ie y” p os y uujących się homoseksualnie ( zw. ka ie y szale u), zachodzi yzyko, że w mia ę wania ego p ocede u, mogą osiągnąć poszczególne azy upodlenia. Dla osób p os y uujących się z własnej woli ( akże dla głównego boha e a ilmu i jego ówieśników), wa ością jes wyłącznie pieniądz. Mo alność odchodzi w zapomnienie, mimo że p ocede nie ządu s aje się pię nem, zwłaszcza dla społeczeńs wa z pog anicza. Główny boha e Świnek spos zega wą pliwą z punk u widzenia zd owo ozsądkowego a akcyjność ś odowiska koleżeńskiego, k ó e umożliwia mu zaspokojenie jak największej ilości po zeb ( akże skosz owanie ozmai ych używek), a o p owadzi do uzależnienia od g upy. W ym wypadku libe alizm ówieśniczy i wzajemne nakłanianie do up awiania 13 A. Cichmiński, Robe Gliński o p os y uujących się nas ola kach [18.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://www.s opkla ka.pl/wyda zenia/wyda zenie.asp?wi=32173. Au o ką scena iusza jes Joanna Didik, jedna ze s uden ek Glińskiego. 186 nie ządu sku kują pos zeganiem p os y ucji jako mało wymagającego sposobu na posiadanie pieniędzy i ma e ialnych dób . Chłopak zos aje „wchłonię y” do g upy poszukiwaczy p zygód, o ganiza o ów „d aki”, młodzieży ciekawej świa a, lecz w wymia ze nega ywnym. Rodzi się w nim ag esja, zawzię ość. Gaśnie samoakcep acja – głównie na sku ek dylema u odnoszącego się do o ien acji seksualnej (he e oseksualny, bo zakochany w dziewczynie i pożądający jej; homoseksualny, bo up awia seks z mężczyznami). Dzięki ealis ycznym zabiegom Glińskiego wk aczamy w m oczny świa ek, k ó ym ządzą p zemy , nielegalny handel i p os y ucja. Oglądamy psychologiczną sylwe kę młodego chłopaka z ejonu p zyg anicznego, k ó y o p agnie zaspokoić „wyższe po zeby” swojej ukochanej. Tomek pochodzi z no malnej14 odziny. B ak mu bliskości, odzinnego ciepła, k ó ych nie jes w s anie zapewnić ani ojciec, żyjący w świecie elewizyjnym, ani ma ka, k ó a p acuje nieus annie. Więzi emocjonalne pomiędzy członkami odziny wy aźnie osłabły, cy ując Jacka Ku zępę można nazwać je o malnymi15. Więzi łączące Tomka i jego ojca cechuje swois a oboję ność, neu alny s osunek ojca do syna i syna do ojca. Jes jednak oska, opieka ( a os a nia w pos aci nieco znieksz ałconej), se deczność. To dla ego Tomek s a a się pomóc ma e ialnie odzinie. Op ócz obowiązku szkolnego, p zejmuje po części zobowiązanie ekonomiczne – p acuje do ywczo. Szybko do as a, adap uje się do zais niałych wa unków, bowiem w akich właśnie ealiach o jedyna możliwość, by p zeżyć. Sza ość dnia nie jes jednak zupełna – chłopak ma pasję, k ó ej p zeznacza esz ki wolnego czasu. W mia ę upływu czasu pasja as onomiczna p ze adza się w „pasję” p zebywania w „Zodiaku”, k ó y jednak nie ma nic wspólnego z gwiazdami. To miejscowa dysko eka, ulubione chyba miejsce Ma y. Reżyse ilmu Świnki do knął ema u is o nego, szokującego. P os y ucja niele nich jes p ocesem demo alizacji młodego człowieka. Wybo y, jakich dokonują nas ola kowie w az z poszczególnymi e apami w as ania w p ocede sponso ingu, zupełnie nie pasują do wize unku pełnych ma zeń dzieci. Dziecięca naiwność ula uje. Jej miejsce zas ępuje cynizm, bezwzględność, nas awienie na zysk. Ale nie nagle W życiu ak szybkie p zeob ażenie poczwa ki nie nas ępuje. Osobowość, k ó a dąży do deg adacji, nie opnieje s opniowo i nie jes od azu jednoznacznie zła. Różno odność nega ywnych doświadczeń w az z b akiem zain e esowania losem p os y uujących się niele nich niesie zgubne dla ich podmio owości sku ki. Słuszne więc wydaje się s wie dzenie, że pie wszym k okiem p zeciwdziałania jes b ak bie ności i cichego p zyzwolenia, płynących ze s ony ś odowiska do as ania Jak zapobiegać? Najba dziej luk a ywnym ejonem gałęzi seks-biznesu jes Azja Południowo-Wschodnia. Udział niele nich s anowi co az wyższy jej odse ek16. P zemysł dziecięcych usług seksualnych ba dzo dynamicznie ozwija się głównie p zy samych g anicach pańs wowych – zwłaszcza ych, k ó e oddzielają pańs wa o nie ównym s a usie ekonomicznym (np. g anica ame ykańsko-meksykańska czy polsko-niemiecka). Mo ywem do p zek aczania g anicy p zez dzieci i młodzież jes chęć znalezienia „p acy”, a pomagają im w ym zo ganizowane g upy 14 P zymio nik „no malna” ma u znaczenie: pozbawionej elacji pa ologicznych, bez dys unkcji, demo alizacji. 15 J. Ku zępa, op. ci ., s. 129. Au o ok eśla je jako akie, w k ó ych odzic p zejawia zain e esowanie wobec dziecka, jednak p zez p yzma pewnej konieczności, np. „Jes eś moim dzieckiem i mieszkasz ze mną…” lub „Dopóki nie skończysz 18 la , jes eś pod moją opieką…”. To p zykład więzi niedoskonałej, niepożądanej. 16 Au o ka ma u na myśli wyko zys ywanie seksualne dzieci w celach kome cyjnych,a więc p os y ucję, po nog a ię dziecięcą, handel dziećmi w celach seksualnych. Choć po ównanie danych z la 90. ubiegłego wieku z danymi z wczesnych la XXI wieku wskazują endencję spadkową podejmowania p zez dzieci p acy, k ó a w jakikolwiek sposób zag aża ich zd owiu lub życiu – według in o macji Międzyna odowej O ganizacji P acy o liczba p awie 120 mln – wciąż odno owuje się ażące p zypadki k zywdzenia niele nich na le seksualnym. 187 p zemy ników17. Innymi czynnikami umacniającymi en p oblem społeczny są: k yzys ins y ucji odziny, czynniki kul u owe (mężczyźni jako ak ywne seksualnie jednos ki, dla k ó ych ko zys anie z usług p os y u ek jes koniecznością) o az oddziaływanie mediów (k eowanie kolo owego świa a, kuszenie ła wością za abiania pieniędzy, eksponowanie seksualności młodzieży). P zyczyny p os y uowania się niele nich mają więc złożoną na u ę. Badania p owadzone p zez Lubuską Akademię Nauk skłaniają do s o mułowania wniosku, że zjawisko bycia „świnką” nab ało niepokojącego cha ak e u, bowiem począ kowe ak owanie ych działań jako „p acy do ywczej” p zeksz ałca się w sposób myślenia o p zyszłości, s ając się sposobem na życie. Celowe wydaje się więc podjęcie działań p o ilak ycznych, za ówno ze s ony władz cen alnych czy o ganizacji poza ządowych, jak i (albo p zede wszys kim) ze s ony samo ządów lokalnych. P og am och ony i pomocy wobec niele nich p os y u ek powinien zakładać zapewnienie sch onienia dla dzieci wyko zys ywanych seksualnie, sys em po adnic wa, zmody ikowanie (zaos zenie) p zepisów p awa zapobiegając ym samym up awianiu nie ządu p zez dzieci, s o mułowanie p og amów ch oniących po encjalne o ia y lub sk zywdzone już o ia y p os y ucji. Zakończenie Nie ząd na obsza ach p zyg anicznych zbie a swoje żniwa. P ocede sp zedawania ciała p zez dzieci wymaga należy ej uwagi, niesienia pomocy, a p zede wszys kim p zeciwdziałania. Podjęcie p oblema yki związanej z p os y ucją niele nich na g uncie kinema og a ii jes zadaniem udnym, a nawe d as ycznym. Robe Gliński sięga po ema ze s e y społecznego abu, czyniąc z p ze ażającej his o ii pozbawioną pa osu opowieść, z doskonałą obsadą i dokumen alną manie ą, kie ując spoj zenia widzów na en palący p oblem. W z ealizowanym p zez siebie dziele Gliński zw aca uwagę, że p os y ucja is nieje w najgo szym z możliwych jej wydań i wciąż będzie jednym ze sposobów za obkowania. T wogę budzi zeczywis y, ekspansywnie pos ępujący p oces demo alizacji, do ykający co az młodsze dzieci, k ó e nie odnajdują w swoim pos ępowaniu niczego złego. W świecie p zyg anicznej seks u ys yki pojęcia dob a i zła p zes ają być an onimami. Up zedzenia i s e eo ypy, ba dzo silna niechęć międzyna odowa o az zawiść powodują lekceważenie ealnego p oblemu młodzieży. Fabuła polsko-niemieckiego d ama u obyczajowego obnaża smu ną i ude zającą p awdę dziecięcego cie pienia. 17 M. P zybysz-Za emba: P os y ucja niele nich – czy o p oblem społeczny. „Niebieska Linia”, 2007, n 5, s. 32. 188 Li e a u a [1] CICHMIŃSKI A.: Robe Gliński o p os y uujących się nas ola kach [18.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://www.s opkla ka.pl/wyda zenia/wyda zenie.asp?wi=32173. [2] IMIELIŃSKI K.: Manowce seksu – p os y ucja. Łódź,1990. [3] IMIELIŃSKI K.: Seksuologia społeczna. Wa szawa, 1974. [4] KARWAT B., SKRZYPIEC A.: P os y ucja jako zjawisko społeczne i p oblem niedos osowania społecznego. Rapo o ś odowisku osób p acujących w seksbiznesie na p zykładzie mias a Szczecina. Szczecin, 2001. [5] KURZĘPA J.: Młodzież pog anicza – „świnki”, czyli o p os y ucji niele nich. K aków, 2005. [6] PIETKIEWICZ B.: Dziecięca p os y ucja. Młodszy p zedmio pożądania. „Poli yka”, 2002, n 40 (2370) z dn. 05-10-2002 . [7] P os y ucja dziecięca o nie ma ginalny p oblem, [17.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://kobie a.wp.pl/ka ,62594,page,2, i le,P os y ucja-dziecieca- o-nie- ma ginalny p oblem,wid,11470106,wiadomosc.h ml. [8] PRZYBYSZ-ZAREMBA M.: P os y ucja niele nich – czy o p oblem społeczny. „Niebieska Linia”, 2007, n 5, s. 30-33. [9] UNICEF: Rośnie dziecięca p os y ucja na niemiecko-czeskim pog aniczu [17.08.2011]. Dos ęp z WWW: h p://wybo cza.pl/1,75248,1750064.h ml. Filmog a ia [10] Świnki (2009), eż. R. Gliński, 93 min. ___________________________________________________________________________ Na alia Za ka, mg ilologii polskiej 189 ROBERT GLIŃSKI JAKO PORTRÉTISTA PROSTITUCE NEZLETILÝCH. "PRASÁTKA" NA HRANICI Po z ušení kon ol na mezis á ní h anici začala příh aniční p os i uce E opě zk é a . Na p odeji sexuálních služeb se s álé íce podílejí nezle ilí. P oblém "p asá ek" je obecně iché d ama dě í, p o k e é je p os i uce způsob ýdělku, a k e é je jen elmi zřídka odhaleno. Cílem é o analýzy je upozo nění na ši okou škálu cho ání se známkami podmíněné p os i uce. Tu o ob ížnou p oblema iku ypo é o al Robe Gliński. Díky jeho p áci můžeme nahlédnou do p os ředí nezle ilých chlapců p o ozujících p os i uci. ROBERT GLIŃSKI ALS PORTRAITIST DER PROSTITION MINDERJÄHRIGER. „SCHWEINCHEN“ AN DER GRENZE Nach de Abscha ung de G enzkon ollen e äh die P os i u ion en lang de G enzen eine Blü ezei . Am Ve kau sexuelle Diens e be eiligen sich imme meh Minde jäh ige. Beim P oblem de „Schweinchen“ handel es sich im Allgemeinen um ein s illes D ama de Kinde , ü welche die P os i u ion eine Ve diens möglichkei da s ell . Dieses D ama wi d nu seh sel en au gedeck . Ziel diese Analyse is es, au die b ei e Skala des Umgangs mi den Anzeichen de beding en P os i u ion au me ksam zu machen. Diese schwie ige P oblema ik wu de on Robe Gliński po ai ie . Seine A bei e möglich uns einen Einblick in das Milieu de minde jäh igen Jungen, welche de P os i u ion nachgehen. ROBERT GLIŃSKI AS A PORTRAITIST OF MINORS’ PROSTITUTION. ”PIGGIES” ON THE BORDER A e he aboli ion o bo de checks a in e na ional bo de s, p os i u ion began o lou ish in Eu ope. Mino s ha e been inc easingly in ol ed in he sale o sexual se ices. The p oblem o "piggies" is gene ally a quie d ama o child en o whom p os i u ion is a way o ea n hei li ing; only a ely is i de ec ed. The aim o his analysis is o highligh a wide ange o beha iou al signs o condi ional p os i u ion. This di icul issue has been desc ibed by Robe Glinski. Due o his wo k, we can look in o he wo ld o unde age boys engaged in p os i u ion.