La muerte, que anda todo el día entre los pies. Muerte regia y nobiliaria en la clerecía señorial de don Juan Manuel

MIGRAVIT A SECULO MUERTE Y PODER DE PRÍNCIPES EN lA EUROPA MEDIEVAL . PERSPECTIVAS COMPARADAS Ma ía Te esa López de Gue eño Sanz Fe mín Mi anda Ga cía Ma ga i a Cab e a Sánchez (eds.) s " ,,, s,,:: Pa a la edición de es a ob a se ha con ado con una ayuda de la Agencia Es a al de In es igación del Minis e io de Ciencia e Inno ación, concedida al p oyec o I+D HAR2016-74846P La mue e del p íncipe en F ancia y en los einos hispánicos (S. XI-x ). Modelos en ~ompa a ión © Ma ía Te esa López de Gue eño Sanz (ed.), 2021 © Fe mín Mi anda Ga cía (ed.), 2021 © Ma ga i a Cab e a Sánchez (ed.), 2021 @ EL RESTO DE AUTORES, 2021 EDITOR: RAMIRO DoMÍNGUEZ HERNANZ © Imagen de cubie a: Clusone. O a o io dei Disciplini. @Ma ana-C ea i e Commons 3.0 C/ San G ego io, 8, 2, 2ª, Mad id España www.silexediciones.com · ISBN: 978-84-18388-68-2 Depósi o Legal: M-37455-2021 Colección: Sílex Uni e sidad-His o ia Imp eso y encuade nado en España Cualquie o ma de ep oducción, dis ibución, comunicación pública o ans o mación de es a ob a solo puede se ealizada con la au o ización de sus i ula es, sal o excepción p e is a po la ley. Di íjase a CEDRO (Cen o Español de De echos Rep og á icos) si necesi a o ocopia o escanea algún agmen o de es a ob a (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 372 04 97) Ul MUERTE, QUE ANDA TODO EL DÍA ENTRE LOS PIES. MUERTE REGIA Y NOBILIARIA EN LA CLERECÍA SEÑORIAL DE DON JUAN MANUEL 1 Ma io Cossío Ola ide Uni e sidad de Alcalá Según el caballe o anciano del Lib o del ca alle o e del escude o, el mayo place al que los homb es deben aspi a es i i sin pecado, pues así pueden e i a un mal inal aído po "la mue e, que anda odo el día en e los pies"2• Don Juan Manuel u iliza es a casi dan- ds ica pe soni icación, bas an e ex endida en las le as cas ellanas bajomedie ales, pa a desc ibi la omnip esencia del mo i en el ima- gina io medie al y eco da la ini ud de la exis encia humana 3• Pe o además de es a imagen, o de o as isiones ecogidas po la li e a u a del pe iodo sob e la mue e como un e en o socialmen e igualado , en la cle ecía seño ial juanmanuelina el mo i es una condición u ili- zada pa a e o za un discu so de iden idad y de legi imidad nobilia- ia-•. En su úl imo lib o, incluso, se con ie e en una he amien a pa a 1 Es e a ículo es u o de la colabo ación con el p oyec o de in es igación "HE- RES. Pa imonio ex ual ibé ico y no ohispano. Recupe ación y memo ia" (CAM, 2018-Tl/HUM-10230). 2 Juan Manuel, Lib o del ca alle o e del escude o, en Reinaldo Aye be-Chaux (ed.), Cinco a ados. Lib o del ca alle o e del escude o. Lib o de las es azones. Lib o en- onido. T ac ado de la asun ión de la Vi gen. Lib o de /,a ca a, Hispanic Semina y o Medie al S udies, Madison, 1989, pp. 7-88 (p. 18). 3 Po los mismos a ios el A cip es e de Hi a se queja del in de la T o acon en os, maldi- ciendo a la muene y llamándola "mal andan e" Ouan Ruiz, Lib o de buen amo , Ge ald Bu ney Gybbon-Monypenny (ed.), Cas alia, Mad id, 1988, c. 1520a). Décadas más a de, el Cancille Ayala desc ibe el ánsi o de la muene po la cone en el Rimadu de PaiacúJ. Es as y o as isiones con e gen a p incipios del siglo x en la ep esen ación de la Dan a gene al de la mue e. Sob e ellas, éanse Luciana di S e ano, La sociedad es a- mm al de la Baja Edad Media a la luz de la li e a u a de /,a época, Uni e sidad Cen al de Venezuela, Ca acas, 1966, pp. 46-52; Susana Roye de Ca dinal, Mo i en España. Gas- . illa, Baja Edad Media, Pon i icia Uni e sidad Ca ólica A gen ina, Buenos Ai es, 1992, PP· 285-316 y Víc o In an es, Las danzas de la mue e. Génesis y desa ollo de un géne o medie al (siglos XIII-XVII), Uni e sidad de Salamanca, Salamanca, 1997, pp. 198-205. 4 Femando Gómez Redondo desc ibe la exis encia de dos modelos cul u ales y de legi imación polí ica du an e los einados de Al onso X y de Sancho IV: la cle ecía 107 * MARIO COSSÍO OLAVIDE sos ene una his o iog a ía disiden e que pone en duda la legi imidad de los descendien es de Al onso X, especialmen e la de Al onso XI. En las·ob as del esc i o la mue e es una p eocupación cons an e que hace que sus pe sonajes - eyes y nobles-, e alúen cómo deben encauza sus compo amien os pa a log a el bienes a en es e mundo y la sal ación e e na de sus almas. En el Lib o de los es ados, compendio de su pensamien o es amen al, el in an e p o agonis a cues iona su ol social as e po p ime a ez un cadá e . La conciencia de la p opia mue e y la de los se es que idos son emas ecu en es en los p o e bios de Pa onio en el segundo lib o de El conde Lucano . Es a si uación lle a al au o a sos ene que su esc i u a iene dos p opósi- os. El p ime o es enseña a los homb es a ac ua sesudamen e pa a man ene sus es ados e enales y el segundo es o ece les consejos pa a asegu a la sal ación e e na de sus almas, cuidando de "en amas las ca e as, que son lo de Dios e del mundo' El Lib o in inido es un a ado consilia cuyo p opósi o es se i a la educación de su hijo Fe nando en caso de su emp ana mue e, mien as que la de ensa de su linaje en el Lib o de /,as es azones ocu e en el ma co de es mue es egias, la de Fe nando III, la de Al onso X y la de Sancho IV, y una nobilia ia, la de su pad e, el in an e Manuel. A o unadamen e, en el Lib o del ca alle o e del escude o el magna e o ece una ipología sob e la mue e que pe mi e clasi ica y comp ende el sen ido de los casos más impo an es de mue es egias y nobilia ias en sus ob as. Un caballe o anciano, que educa a un escude o que desea oma la o den de caballe ía, le dice a su discípulo: co esana y la cle ecía a is oc á ica ("El molinismo. Un sis ema de pensamien o le ado (1284-1350)", en An onia Ma ínez Pé ez y Ana Luisa Baque o Escude o (eds.), Es udios de li e a u a medie al. 25 años de la Asociación Hispdnica de Li e a u a Medie al, Uni e sidad de Mu cia, Mu cia, 2012, pp. 43-73, p. 71). En base a es a p opues a, conside o que el p oyec o li e a io de Juan Manuel es ep esen a i o de un e ce modelo de legi imidad polí ica y cul u al en Cas illa en el siglo XN, la cle ecía seño ial, discu si idad nobilia ia que se consolida as la mayo idad de Al onso XI y que e isa los con enidos de la cle ecía co esana y la cle ecía a is oc á ica, ei indi- cando que la al a a is oc acia debe ene un ol ac i o en la con igu ación del espacio co esano. C Ma io Cossío Ola ide, "Non ha an buena escuela cue no casa de seño es. El conseje o caballe esco en el Lib o del ca alle o e del escude o de don Juan Manuel", Lexis. Re is a de lingüís ica y li e a u a, 43.2 (2019), pp. 517-559. 5 Juan Manuel, El conde Lucano , Guille mo Se és (ed.), Cí culo de Lec o es, Ba celo- na, [1994) 2006, p. 205. @ 108 L4 MUERTE} QUE ANDA TODO EL DÍA ENTRE LOS PIES ... Segund el mi en endimien o odas las mue es que los omnes mue en son en es mane as. La una es mue e na u al, quando el omne bi e an o as a que se acaba oda la humida e la ca- len u a na u ai. En on<;e po que el spí i u idal non ha en qué se man ene , ha po ue <;a a alle<;e . La o a es mue e de gala dón, quando el omne oma ma i io po la e, la qual Dios quie a que ayan aquellos que la desean o quando Dios le quie e da gala dón de los se icios quel ha echo. La o a es mue e de jus i<;ia, quando el omne po su mala en u a aze ales ob as po que me es<;e jus- i<;ia en el cue po e en el alma. [E] po que o po a en u a las sus maldades non son sabidas, o po que es al omne que los que an de aze la jus i<;ia en·la ie a non pueden o non la quie en compli ; en on<;e en él cúnplela Dios, que ha pode de la aze e a qui non se esconde ninguna cosa6• Ninguna de las o mas con empladas po es a clasi icación es una inno ación a ibuible al au o , sino que e lejan las concepciones y el pensamien o cien í ico de su época. La p ime a, que ambién es la más habi ual, la mue e na u al o de dolencia, es el p oduc o del en ejecimien o causado po la pé dida de la humidi as y el calo i- al1. De es e enómeno esc ibe B une o La ini en el Lib o del eso o algunas décadas an es que Juan Manuel: E co up<;ión es la cosa de na u a po que odas las cosas son co onpidas en mane a que po ellas ienen a des azimien o, ca la mue e del onb e e de odas las o as cosas non iene si non po 6 Juan Manuel, Lib o del ca alle o ... , pp. 62-63. Sob e es e pasaje, éase Guille mo Se és, "Los undamen os de la caballe ía según don Juan Manuel", en Julián Aceb ón e alii (eds.), La cons ucció d'iden i a s imaginades. Li e a u a medie al i ideologi,a, Pages, Lé ida, 2015, pp. 167-185 (pp. 179-180). 7 C Luis Ga cía Balles e , "Uni e sidad y nue a p o esión médica en la Eu opa la ina medie al. Siglos xm y xIV", en San iago Aguadé Nie o (coo d.), Uni e sidad, cul u a Y sociedad en la Edad Media, Uni e sidad de Alcalá, Alcalá de Hena es, 1994, pp. 107-129 y Agos ino Pa a icini Bagliani, "Áges de la ie", en Jacques Le Go y Jean- Oaude Schmi (eds.), Dic ionnai e aisonné de l'Occiden médié al, Faya d,.Ligugé, 1999, pp. 7-19. 109@ MARIO COSSÍO OLAVIDE los humo es po que bi e, que son co onpidos en mane a que non han pode ninguno; en on~e con iene que enezca el cue po8• Aunque Juan Manuel no en a en de alle en el Lib o del ca alle o e del escude o, la mue e na u al no implica un cas igo, sino es un as- pec o habi ual de la exis encia humana que debe se acep ado, pues, como sos iene Juan Ga cía de Cas oje iz en su Glosa al Regí.mien o de p íncipes de Egidio Romano, "es la na u a del omne e no es pena, ca con es a condición en ó el omne en el mundo po que saliese de él. .. que no ha omne de eme ... ca con es a condición son odas las cosas engend adas po que sean co ompidas"9• De odas las mue es na u ales en la ob a juanmanuelina, la más signi ica i a es la de Fe nando III, desc i a en su p ime lib o, la C ónica ab e iada, y uel a a con a en el úl imo, el Lib o de /,as es azones. En el p ime o, ab e iación de una edacción nobilia ia de la Es o ia de España de Al onso X, que debe el episodio de la mue e de Fe nando III a una c ónica pos al onsí -la C ónica pa icu/,a de San Fe nando-, el ey en e ma en Se illa y p esin iendo la mue e, p epa a su alma pa a el ánsi o inal. T as llama a sus hijos y a su esposa, le encomienda al in an e Al onso la educación y la p o ección de sus he manos y de la eina Juana, y el cuidado del eino y de la nobleza. Te minada la pa e es amen a ia y la ans e encia del pode , el ey demanda que lo desnuden y le den el hábi o de un aile que en aba pa a da le el iá ico. Ves ido con las opas monás icas, el ey se a odilla y se echa una soga al cuello, demos ando su humildad an e Dios. Llo ando, Fe nando III oma la c uz p ocesional y dice en oz al a odos sus pecados, a epin iéndose de ellos y haciendo una decla ación de e. Finalmen e, ecibe la comunión y mue e mien as los clé igos que lo odean eci an una le anía. "Des a guisa", concluye el au o , "le salió el alma del cue po" 10• 8 B une o La ini, Lib o del eso o. Vmión cas e/Lma de Li Li es dou T eso , Spu geon Baldwin (ed.), Hispanic Semina y o Medie al S udies, Madison, 1989, p. 58. 9 Juan Ga cía de Cas oje iz, Glosa cas ellana al "Regimien o de p íncipes" de Egidio Romano, Juan Beney o Pé ez (ed.), Cen o de Es udios Polí icos y Cons i ucionales, Mad id, [1947) 2005, p. 126. 10 Juan Manuel, C ónica ab e iada, en Ca los Al a y Sa ah Finci (eds.), Ob as comple- as, Fundación José An onio de Cas o, Mad id, 2007, pp. 7-297 (p. 297). · @ 110 LA Ml!ERH:, QUE ANDA TODO EL DÍA ENTRE LOS PIES ... Aunque muchos son los sen idos de es a ea al ce emonia mo uo ia, enma cada po la li u gia úneb e y que si e como ac o es amen a io y de con i mación de la sucesión dinás ica de Fe nando III, el mayo én asis de es e ela o de Juan Manuel es el momen o del mo i , que coincide con la salida del espí i u i al del ey de su cue po co ompido y el inicio de su ánsi o hacia su c eado 11 . El segundo ipo de mue e con emplada po el noble es la mue e de gala dón, dignidad log ada po indi iduos que su en ma i ios po la e ca ólica. En el pensamien o es amen al de Juan Manuel, es a condición es log ada po aquellos de enso es peni en es que mue en en c uzada con a el Islam, aunque hayan i ido idas poco ejem- pla es12. En el ejemplo 3 de El conde Lucano , un e mi año ap ende po una e elación di ina que al mo i compa i á la glo ia del pa aíso con el ey Rica do I de Ingla e a. El e mi año, que conocía al ey, no conside a es a decisión jus a pues "sabía que e a omne muy gue e o e que a ía mue os e obados e dese edados muchas gen es, e sienp e le ie a aze ida muy con alla de la suya e aun que pa es~ía muy alongado de la ca e a de sal ación"13• Dios en ía al e mi año un ángel que le explica que el mé i o del ey y su en ada al pa aíso es el esul ado de su co aje du an e el desemba co de los c is ianos en las cos as le an inas en la Te ce a C uzada, acción que supe ó con c eces la ida san a del eligioso: "más se icio izie a a Dios e más me escie a el ey Richal e en un sal o que sal a a que el he mi año en cuan as buenas ob as izie a en su ida''14• 11 Sob e las mue es egias en la Cas illa bajomedie al, éanse A iel Guiance, Los discu - sos sob e la mue e en la Cas illa medie al (siglos VII-XV), Jun a de Cas illa y León, Val- ladolid, 1998, pp. 289-308; S. Roye , Mo i ... , pp. 101-108; Emilio Mi e, "Mue e y memo ia del ey en la Cas illa bajomedie al", en VV. AA., La idea y el sen imien o k la mue e en la his o ia y en el a e de la Edad Media (JI). Ciclo de con e encias cele- b ado del 5 al 9 de ab il de 99 , Uni e sidade de San iago de Compos ela, San iago de Compos ela, 1992, pp. 17-26 (p. 20) e ídem, Mo i en la Edad Media, Cá ed a, Mad id, 2019, pp. 122-127. 12 Véanse E nes Kan o owicz, "P o Pa ia Mo í in Medie al Poli ical Though ", The Ame ican His o ical Re iew, 56.3 (1951), pp. 472-492 (pp. 482-484); A. Guiance, Los discu sos ... , pp. 329-337 y E. Mi e, "Mue e ma i ial y gue a en la Edad Media. A la búsqueda de analogías", en lñaki Bazán Díaz e alii (eds.), Es udios en homenaje al p o eso Césa González Minguez, Uni e sidad del País Vasco, Bilbao, 2015, pp. 171-186 (pp. 177-181). 13 Juan Manuel, Conde Lucano , p. 30-31. 14 Ídem, p. 31. 111@ MARIO COSSÍO OLAVIDE El caballe o anciano del Lib o del ca alle o e del escude o ambién compa e es a mue e pací ica, pues "Dios [le] quiso da gala dón al alma ... po los se icios que él le a ía echas, e on a al cue po po quan o bien en es e mundo izie a''15• Si bien Fe nando 111 iene una mue e na u al, Juan Manuel dice en el Lib o de los es ados que, aunque no mu ió po a mas, sus conquis as con a la G anada naza í le hicie on me ecedo de es e in: " an o a án e an a laze ía omó en se i~io de Dios, e an os buenos echas acabó, que bien le de en ene po má i e po sanc o"16• En ese mismo pasaje, el au o ad ie e que no odos los eyes y nobles que mue en en gue a san a ob ienen una mue e de gala dón. Aquellos que mue en en e i o ios musulmanes obando dine o, o zando muje es o c~me iendo pecados, aunque lo hacen en gue a, no lo hacen po "en ención de echa e de endimien o de la ley e de la ie a de los ch is ianos. Es os, aunque mue en, Dios, que sabe las cosas escondidas, sabe lo que ha de se des os ales ... e pie den las almas"17• La conside ación sob e la necesidad peni encial de la mue e ma i ial de los de enso es esal a una de las pa icula ida- des de la cle ecía seño ial juanmanuelina, una que coincide con la mo al caballe esca de su época: las acciones de los de enso es deben o ien a se po la jus icia, alo sup emo del sis ema de pensamien o caballe esco, cuya alidez no .se suspende du an e la gue a y que pe mi e al indi iduo ob ene enomb e en la ie a y la glo ia e e na18• 15 Juan Manuel, Lib o del ca alle o ... , p. 69. Aunque no se sabe mucho de la ju en ud de es e pe sonaje po la pé dida de los capí ulos in oduc o ios del lib o, algunos pa- sajes indican que an es de e i a se a la ida con empla i a pa icipó en a ias gue as (ibídem, pp. 32 y 57). Pa a econs ui es a laguna y comp ende el mo i o del ga- la dón ecibido po el caballe o al inal de sus días, quizá no sea ocioso es ablece pa- alelos con el caballe o anciano del ejemplo SO de El conde Lucano , pues ambos son igu as didác icas que ep esen an los es igios de una nobleza educada en un pe iodo de igno ancia y c isis social. El caballe o del ejemplo es un iejo c uzado que u o la opo unidad de i i "muy g and iempo" en la co e de Saladín Ouan Manuel, Conde Lucano , p. 211). Si se desc ibía un pasado mili a simila en los capí ulos pe didos del Lib o del ca alle o e del escude o, es o explica ía la buena mue e del caballe o, ganada an o po sus acciones mili a es como po las espi i uales. 16 Juan Manuel, Lib o de los es ados, lan Roben Macphe son y Robe B ian Ta e (eds.), Cas alia, Mad id, 1991, p. 226. 17 Ídem, pp. 225-226. 18 La concepción de caballe ía de Ramon Llull, que in luencia ue emen e a Juan Ma- nuel, es ablece ya es e ínculo: "On, si ca ayla ia e jus icia se co enen an oi men * 112 LA MUERTE, QUE ANDA TODO EL DÍA ENTRE LOS PIES ... La úl ima o ma de mo i es la mue e de jus icia, en iada po Dios pa a cas iga las malas acciones y los pecados de quienes, po su posición social o po ci cuns ancias especí icas, no han ecibido jus icia en la ie a. Es e ance no e mina con la p ime a mue e, de ca ác e co po al, sino que implica, en algunos casos, la más emida mo s secunda 19• En la ob a de Juan Manuel exis en dos ipos de mue e de jus icia: las mue es ápidas y las mue es lemas. Las p ime as ienen implicaciones mo alizan es y son u ilizadas pa a desc ibi los icios de miemb os de la mona quía y de la nobleza que ac úan con a el o den es amen al. Es e compo amien o conlle a un ulminan e cas igo di ino, ejecu ado di ec amen e po Dios o, más habi ualmen e, po la mano de de enso es con e idos en ejecu o es de la jus icia di ina. Abundan ejemplos de es e ipo de mue e en las his o ias de los empe ado es omanos y eyes isigodos de la C ónica ab e iada. En la ab e iación del ma e ial his o iog á ico de la Es o ia de España, el magna e cambia sus ancialmen e algunos episodios que pa a los equipos al onsíes desc ibían la ines abilidad polí ica o iginada po las in e e encias de los le an iscos de enso es. La C ónica sos iene lo con a io que su modelo: la nobleza cumple el ol de apoya gobe nan es jus os, pe o cuando es os comienzan a dedica se "al icio e a olga e a usa odas malas cos unb es", debe cas iga los2º. En la Es o ia de España, el empe ado P obo es desc i o como un homb e "muy de echu e o e muy noble en odos sos echos", quien paci icó las p o incias ápidamen e as asumi el ono omano. Eso sí, no ue capaz de sopo a "las lo~anías e los desdenes de los ca a- lle os", a quienes, sin la p emu a de la gue a, había encomendado que ca ayla ia no po ésse sens jus ícia, aqueyl ca ayle qui a si ma eix enju iós e és enamic de jus icia des a si ma eix e en[e]gue e menysc eu l'o de de ca ayla ia". Ramon Llull, L/ib e de /'o de de ca a/le ia, Alben Sole i Llopa (ed.), Ba cino, Ba - c.elona, 1988, pp. 209-210. Sob e el pasaje del Lib o de los es ados, éase A. Guiance, Los discu sos ... , pp. 338-339. 1' Ap 21: 8: " ... e inc edulis e exec a is e homicidis e o nica o ibus e ene icis e idola is e omnibus mendacibus pa s illo um e i in s agno a den i igne e sulphu e quod es mo s secunda" (ci o po la Vulga a en And és En ique-A ias (di .), Biblia Medie al, h p://www.bibliamedie al.es [13 de ene o de 2020)). Véase E. Mi e, Mo- i ... , pp. 83-85. 20 Juan Manuel, C ónica ... , p. 119. 113@ MARIO COSSÍO OLAVIDE «Fijo, ós sodes el pos eme ijo que yo o e ... pe o non os puedo da he edad ninguna, mas do os la mi espada Lobe a que es cosa de muy g an i ud e con que me diw Dios a mí mucho [bien]; e do os es as a mas que son señales de alas e de leones». . . E demás des o, diol la su bendis:ión, diciendo que pedía me s:ed a Dios quel diese e le o o gase la bendis:ión que él le cla a; ca él le da a odas bendis:iones quel podíe da ; e que enía que en es as nsas quel a ía" dado, quel he edaba mejo que a ninguno de sus ijos36• El ey Sancho con i ma que es a bendición llega, sin in e upciones, has a Juan Manuel: "E así, ues o pad e he edó conplidamen e la bendición del ey don Fe ando ... e só muy bien s:ie o que la él dio a ós quando nio ié muy de buen alan e" 37• An es de mo i y sabiéndose maldi o, pe o ey, Sancho emplea su p i ilegio eal pa a ex ende una e ce a bendición sob e Juan Manuel: E pues la a edes [la bendis:ión] como dicho es, e yo non he ben- dis:ión mas he maldis;ión como dicho es, non os puedo da o a bendis:ión, nin os aze mengua. Mas po [que] los eys son echu a de Dios e po es o han a an aja de los o os omnes, po que son echu a apa ada de Dios; e si po es o yo os puedo da alguna bendis:ión, pido po me s;ed a Dios que os dé la su bendición e os dé la mía, quan a os yo puedo da . Ago a, don Johan, seño , llegad os a mí. E da os he [mi bendis;ión] po despedi me de ós38• Las palab as que Juan Manuel a ibuye al mu ien e ey desc iben e siones al e na i as de dos mue es egias, la de Fe nando III y la de Sancho IV, que ponen en ela de juicio la legi imidad dinás ica de los descendien es de Al onso X po una maldición i emon a- ble. C eo que el au o p opone que es e cues ionamien o sob e la legi imidad se ex iende has a el ac ual ey de Cas illa, Al onso XI, 36 Juan Manuel. Lib o de las es llZ()nes, pp. 105-106. 37 Ídem, p. 106. 38 Ibídem. @ 120 L4 MUERTii, QUE ANDA TODO EL DÍA ENTRE LOS PIES ... y su he ede o, el in an e Ped o. Es a es la his o ia disiden e de la cle ecía seño ial juanmanuelina, donde se combinan na aciones de la c onís ica pos al onsí con c eaciones p opias del au o , dis- pu ando el discu so legi imado del pode egio p oducido en el en o no co esano po la his o iog a ía de Al onso Xl39• El discu so esul an e si e como una he amien a p opagandís ica pa a que los descendien es del magna e puedan sos ene sus edamos al ono cas ellano y aspi en a llama se eyes. Pa a Juan Manuel el óbi o, además de un e en o undamen al de la exis encia humana, si e como una he amien a ideológica al se icio de un discu so de legi imidad nobilia ia y linajís ica. Su inalidad mo alizan e se obse a en los buenos inales del caballe o anciano en el Lib o del ca alle o e del escude o, de Fe nando III en la C ónica ab e iada y de Rica do I de Ingla e a en El conde Luca- no . En es as mue es egias y nobilia ias, la jus icia que o ien ó las idas de los mu ien es les pe mi ió ob ene la glo ia e e na. Su in polí ico se obse a en las na aciones de las malas mue es, his ó icas o hábilmen e manipuladas, de quienes ac ua on con a los de echos nobilia ios, como sucede en la C ónica ab e iada y en El conde Lu- cano , o dinás icos, como en el Lib o de las es azones. En es e úl imo lib o, el au o despliega ambién un mo i o común en las na a i as adicionales: el pode p o é ico de un homb e que mue e40• Las palab as inales de Fe nando III, Al onso X, el in an- e Manuel y Sancho IV sien an las bases de su con adiscu so de legi imidad polí ica. Es ablecen la exis encia de dos linajes egios, el maldi o de Al onso XI y el bendi o de Juan Manuel41 • P o ecía 39 U ilizo el é mino his o ia disiden e p opues o po Leona do Funes y Ma ía Elena Qués, "La his o ia disiden e. El luga del Lib o de las a mas en el discu so his o iog á- ico del siglo XIV cas ellano", A alaya. Re ue an ais d'é udes médié ales hispaniques, 6 (1995), pp. 71-78 (pp. 76-78). Juan Manuel e u a así ambién la isión cons uida po Sancho IV sob e la legi imidad de su linaje ( C Cas igos del ey don Sancho J , Hugo Ósca Bizza i (ed.), Ibe oame icana, Mad id, 2001, p. 166). -40 En el lndex de Thompson, el mo i o D 1812.2.4 (Pode p o é ico de un homb e mo ibundo). Véase ambién M310.l.l (P o ecía: p eeminencia de la descendencia) Y M301.17 (Rey como p o e a). C S i h Thompson, Mo i lndex o Folk-Li e a u e, Indiana Uni e si y P ess, Blooming on, (1955-1958] 1989, 6 ols. 41 Véanse Pe e No man Dunn, "The S uc u es o Didac icism. P i a e My hs and Public Fic ions", en Ian Macphe son (ed.), juan Manuel S udies, Tamesis, Lond es, 19n, pp. 53-67 y A Deye mond, "Cuen ís ica y polí ica en Juan Manuel. El conde 121@ MARIO COSSÍO OLAVIDE implíci a-pe o i esuel a du an e la ida del esc i o -, que se cumplió al desapa ece la ama legí ima de Al onso XI con o a mala mue e egia, la d~ Ped o I en Mon iel en 1369, y la accesión al ono de En ique de T as á na a y su bendi a esposa, la eina Juana Manuel, hija del noble. Lucano ", en Leona do Funes y José Luis Mou e (eds.), S udia in hono em Ge mdn O duna, Uni e sidad de Alcalá, Alcalá de Hena es, 2001, pp. 225-239 (pp. 234-235). @122