SOCIOCRÍTICA E INTERDISCIPLINARIEDAD
Edmond C os
(Uni e si é “Paul Valé y”-Mon pellie III, F ancia)
Palab as cla e: In e disciplina iedad, socioc í ica, epis eme, ex o semió ico,
idéosema, mo ogénesis.
Resumen: El eje cicio de la in e disciplina iedad exige que sean de inidos unos
obje os nue os e ins umen os de análisis adecuados. Es e es udio con empla
desde es a pe spec i a el caso de es epis emes (Ma x, Saussu e, F eud) que han
lle ado a e- undaciones epis emológicas. E ocando las nociones de ex o semió-
ico, ideosema y mo ogénesis, Edmond C os es ima que su eo ía es la he ede a
de es e p oceso.
Mo s-clés: In e disciplina i é, socioc i ique, epis emé, ex e sémio ique, idéosè-
me, mo phogénèse.
Résumé: l’exe cice de l’in e disciplina i é exige que soien dé inis des obje s
nou eaux e des ins umen s d’analyse app op iés. Ce e é ude examine dans
ce e pe spec i e le cas de ois epis émés (Ma x, Saussu e, F eud) qui on abou i
à des e onda ions épis émologiques. E oquan à ce p opos les no ions de ex e
sémio ique, idéosème e mo phogénèse, Edmond C os es ime que sa héo ie s’insc i
dans ce p ocessus.
Keywo ds: In e disciplina i y, Socioc i icism, Epis eme, Semio ic ex , Ideo-
seme, Mo phogenesis.
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Abs ac : The p ac ice o he In e disisciplina i y oblige us o de ine new ob-
jec s and speci ic analisis’s ins umen s. F om his poin o iew, his s udy deals
wi h h ee epis emes (Ma x, Sausu e, F eud) ha c ea ed epis emologic up u es.
Re e ing o his no ions o semio ic ex , ideoseme and mo phogenesis, Edmond
C os hinks ha his heo y is included in his p ocess.
¿qué implica la in e disciplina iedad? ¿Cómo a icula dos (o más
de dos) disciplinas y con qué obje i o? ¿qué ipo de elación exis e
o puede exis i en e la socioc í ica y la in e disciplina iedad? Veamos
p ime o la de inición de la oz “discipina”. «Disciplina: ‘asigna u a’,
‘ma e ia’. Cada una de las ciencias que se enseñan en un cen o de
enseñanza o que cons i uyen un plan de es udios.» (Ma ía Moline ).
Desca emos la elación con la enseñanza, a eniéndonos a lo que se
e ie e a la ciencia: «Ciencia: conjun o de conocimien os poseídos
po la humanidad ace ca del mundo ísico y del espi i ual, de sus
leyes y de su aplicación pa a el mejo amien o de la ida. [...] Cada
ama de ese conocimien o que se conside a po sepa ado.» (Ma ía
Moline ). la de inición que da en ancés el dicciona io de la ousse
(5 omos) es algo más p ecisa, o sea, Science: «1. Ensemble cohé en
de connaissances ela i es à ce aines ca égo ies de ai s, d’obje s ou
de phénomènes obéissan à des lois e /ou é i iés pa les mé hodes
expé imen ales – 2. Chacune des b anches de la connaissance, du
sa oi (sou en pl.) Les sciences ma héma iques. ». Cons a en e ec o
de es elemen os:
a) la especi icidad de los da os obse ados (cie as clases de da os),
b) la exis encia obje i a de las leyes que o ganizan dichos da os,
c) la p esen ación cohe en e de las obse aciones.
Me cons a po lo mismo la impo ancia de las di icul ades que
p esen a el eje cicio de la in e disciplina iedad.
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Socioc í ica e in e disciplina iedad
1. De in e esa se cada una de las disciplinas po una ca ego ía
especí ica de da os que ins i uyen sus leyes p opias ¿po cuál
ca ego ía de da os se a a in e esa la in e disciplina iedad? Si
cada una de ellas iene de inido un obje o p opio, las disciplinas
con empladas sólo pueden de ini un obje o nue o.
2. El análisis de cualquie obje o de conocimien o cien í ico pide
que se maneje un conjun o de ins umen os ajus ados pa a
es a inalidad.
El eje cicio de la in e disciplina iedad exige pues (o nos debe
lle a a) que sean de inidos:
- unos obje os nue os, o sea, unos obje os que no a añan a
ninguna de las disciplinas ‘ adicionales’,
- ins umen os de análisis adecuados.
UN UNDAMENTAL RE-PLANTEAMIENTO DE LAS
CON IgURACIONES DISCIPLINARIAS. TRES EjEMPLOS
En la his o ia de las ciencias humanas la in e disciplina iedad ha
desempeñado un papel sumamen e impo an e. Veamos b e emen e
el caso de es ejemplos mayo es.
1. K. Ma x
K. Ma x es a la ez un ilóso o (Feue bach. Concepción ma e ialis a
con a concepción idealis a, hacia 1845-1846, La Ideología alemana,
de Ka l Ma x y F ied ich Engels, publicada po p ime a ez en
1932); un his o iado (El 18 b uma io de Louis Bonapa e, 1852),
un sociólogo y un an opólogo (se in e esa po la amilia en su esis
sob e la di isión del abajo) y un economis a. En es e caso, po
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ejemplo, sus p opues as ep esen an una up u a cons i u i a de la
ciencia económica. an es que él Da id Rica do (P incipios de la
economía polí ica y del impues o, 1817) había eno ado ya la disci-
plina in e esándose po la p oducción mien as que sus an eceso es
solo es aban in e esados po el in e cambio, pe o él no se apa a
adicalmen e de su disciplina ya que conside a el suje o p oduc o
como simple a ian e del homb e económico. Con a eglo a él,
lo nue o de la apo ación de Ma x consis e en que él a icula es a
ciencia económica con la his o ia social. Es es a a iculación de las
dos disciplinas la que p oduce un obje o nue o, la noción de modo
de p oducción en la que las elaciones sociales se analizan jun amen e
con la ac i idad p oduc o a. la p oducción, pa a él, conlle a un
p oceso de abajo po el cual el homb e ans o ma las ma e ias
na u ales en p oduc os u ilizables pe o es e p oceso se e ec úa con
ayuda de ecu sos écnicos que di ie en según los pe íodos económicos
y es os ecu sos ansc iben no solo la mane a como las di e en es
sociedades explo an la na u aleza sino ambién las elaciones socia-
les que a la ez se desp enden de la p oducción y la o ganizan. la
p oducción no puede se un obje o de análisis si no in eg a es as
elaciones sociales. Con es a esis pasamos de una disciplina, la
Ciencia económica, a o a disciplina nue a, o mejo dicho a un
obje o nue o, la Economía polí ica ( al es además el sub í ulo de El
Capi al). Es e obje o nue o necesi a ins umen os de análisis nue os:
nociones ales como modo de p oducción, elaciones sociales, di isión
del abajo, enajenación...
Cuando abo da el p oblema undamen al de la esencia del hom-
b e, Ma x a icula ambién his o ia y iloso ía, en la polémica con
los ilóso os idealis as. Es os dis inguen al homb e del animal po
la p esencia en el homb e de una conciencia, o de una azón. la
up u a epis emológica ma xiana p ocede de lo siguien e: pa a Ma x,
lo que ca ac e iza al homb e es que es e debe c ea las condiciones
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ma e iales de su exis encia; es a necesidad exige que es ablezca
elaciones con sus semejan es, de donde nace el lenguaje y la con-
ciencia como p oduc o del lenguaje. Nos cons a que, como en el
campo de la economía, son las nociones de modo de p oducción y
de elaciones sociales de p oducción las que cons i uyen las bases de
la a gumen ación. En e ec o al ep oduci las condiciones ma e iales
de su exis encia, los homb es ep oducen las condiciones sociales
de su p oducción.
las p oblemá icas de la conciencia, del lenguaje y de la ciencia
económica esul an adicalmen e eno adas en el con ex o de un
sis ema explica i o cohe en e. así se no a con oda e idencia que
cualquie obje o cien í ico nue o:
- a icula a ias disciplinas conside adas has a la echa como
i educ ibles la una a la o a,
- p oduce (y se desa olla g acias a) un conjun o de he amien as
especí icas de análisis den o de un sis ema cohe en e.
2. . de Saussu e
Pa a F. de Sausu e, la lingüís ica solo puede se una ciencia si se
la conside a como «un sis ema de signos que exp esan ideas y po lo
mismo compa able con la esc i u a, el al abe o de los so domudos,
los i os simbólicos, las ó mulas de co esía, las señales mili a es
e c.». luego se la debe es udia en el con ex o de un nue o campo
cien í ico au ónomo que end ía, como los demás, un obje o p opio
y que se ía:
una ciencia que es udie la ida de los signos en el seno
de la ida social; o ma ía pa e de la psicología social, y
luego de la psicología gene al; la llama emos semiología

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(del g iego semeion, signo). Nos enseña ía en qué con-
sis en los signos, qué leyes los gobie nan. ya que oda ía
no exis e, no podemos deci lo que se á; pe o iene de-
echo a exis i , su si io es á de e minado de an emano.
la lingüís ica no es más que una pa e de es a ciencia
gene al, las leyes que ha de descub i la semiología po-
d án aplica se a la lingüís ica y es a esul a á elacionada
con un campo bien de e minado en el conjun o de los
hechos humanos [...] si, po p ime a ez hemos podido
a ibui a la lingüís ica un si io en e las ciencias es po
habe la elacionado con la semiología. (Sausu e, 1915,
en hollie , 1973: 566-567, es a aducción y odas las
siguien es son mías, E. C.).
Pa a da a en ende lo que es el p oblema semiológico «se ía
necesa io ‒sigue diciendo‒ es udia la lengua de po sí; pe o casi
siemp e la hemos abo dado con a eglo a o as p eocupaciones, o os
pun os de is a». En es e mismo pun o se me apa ece o a up u a
epis emológica: Saussu e apa a en e ec o sucesi amen e la concepción
supe icial del ulgo «que sólo e en la lengua una nomencla u a»,
el pun o de is a del psicólogo «que es udia el mecanismo del signo
en el indi iduo», así como los análisis que se limi an a los
asgos de la lengua que se elacionan con las demás ins i u-
ciones, las que dependen más o menos de nues a olun ad
y de es a o ma damos de lado, soslayamos, la inalidad,
haciendo caso omiso de los ca ac e es que solo a añen a los
sis emas semió icos po lo gene al y pa icula men e a la
lengua. En e ec o el signo se escapa siemp e de cie o modo
de la olun ad indi idual o colec i a; es és e su ca ác e
esencial pe o es el que menos apa ece a p ime a is a.
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Socioc í ica e in e disciplina iedad
Saussu e ec i ica pues los con o nos de la lingüís ica como
disciplina, inse ándola en el obje o nue o que es la semiología,
a iculándola con o os campos cien í icos: la psicología social y la
psicología gene al, pe o ambién con la e nología (Véase la mención
de los i os, las cos umb es, e c.).
3. El psicoanálisis
a. S. F eud es p ime o un médico y descub e la p oblemá ica
psíquica en su expe iencia clínica. Cons uye los undamen os de
su eo ía del inconscien e a pa i de sus obse aciones y de las
cu aciones que log a de sus pacien es his é icas. En adelan e es a
eo ía a a unciona como e dade a e apia.
b. así como Saussu e quie e que la semiología ob enga el es a u o
de ciencia, F eud, «apasionado po la acionalidad cien í ica y el
ma e ialismo» (Mendel, 1998:19), desea que, con el psicoanálisis,
la psicología enga a se «una ama semejan e a las demás de las
ciencias na u ales» (F eud, 1938: 21, apud Mendel, 1998: 19). Sien a
su eo ía sob e dos pila es que a añen a la biología: una concepción
ampliada de la sexualidad y la he encia de los ca ac e es adqui idos.
No a Gé a d Mendel que ya en T es ensayos sob e la eo ía sexual, lo
psicológico y lo biológico no pueden sepa a se (Mendel, 1998:19);
la sexualidad se ex iende a odo el cue po y la pulsión sexual depen-
de ía de una sus ancia química única sec e ada en odas las pa es
del cue po. Po su pa e, la eo ía gené ica de la mue e del pad e
pe mi e elaciona la psicología indi idual y la colec i a.
c. la e apia psicoanalí ica cu a el cue po po y con el lenguaje,
ya que la e apia demues a que las palab as e ponen en e mo, y
que su análisis e puede cu a . Se no a po lo mismo que el lengua-
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je ac úa de po sí. a pa i de es as undamen ales obse aciones,
lacan c ea una eo ía del lenguaje o ganizada en o no a unos
concep os básicos: desapa ición del obje o en el signo, signi ican e,
me á o a, me onimia, e c., una eo ía cuyo alcance ha enido y sigue
eniendo un impac o mani ies o en el campo de los es udios sob e
el lenguaje.
d. la psicología se in e esa po el homb e o el indi iduo, la
psicología po el suje o. Se a a de una up u a epis emológica
undamen al: « El homb e de la ciencia no exis e, esc ibe lacan,
sólo exis e su suje o.» (« la science e la é i é », en Éc i s, Pa is,
Seuil, p. 659). El suje o, o sea, es e que habla, es e a quien no se
le puede de ini po una esencia pe o que esul a concebido como
escindido en e el inconscien e y lo conscien e.
No se a a de comen a c í icamen e es as es eo ías que han
enido y siguen eniendo an a in luencia en las ac i idades de
in es igación y de enseñanza sino de no a que han p o ocado
las es en sus espec i os campos una econ igu ación adical de
a ias disciplinas ya cons i uidas e ins i ucionalizadas y que de es a
e- undación han su gido jun amen e nue os obje os cien í icos y
nue as he amien as de análisis que han as ocado bloques im-
po an es de las ciencias humanas. Se han si uado y se si úan po
encima o al lado de las di e en es disciplinas que a a iesan a eces
de mane a oblicua, sin luga a duda po que su obje i o aspi a a
p opone la in e p e ación de una o alidad y que cualquie pun o
de is a es echamen e disciplina io ha ía le an a una se ie de
obs áculos en con a de es a inalidad. Es a pos u a y es e ipo de
uncionamien o, ‘ ue a de la ley disciplina ia’ explican po qué el
ma xismo y el psicoanálisis ienen un es a u o de epis emes, o sea,
de sis emas que o ganizan el sabe . Pa a el que acep a en a en uno
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Socioc í ica e in e disciplina iedad
de es os sis emas de in e p e ación cualquie enómeno humano o
social emi e a un mismo esquema in elec ual.
He encia y con inuidad
El p oceso epis emológico no se de iene con es o. Es as imponen-
es econ igu aciones y e-dis ibuciones de concep os han ambién
ins i uido in e elaciones en e sí, con la ‘Nue a c í ica’, c eando
en es e segundo ni el o os obje os nue os en el con ex o de una
nue a up u a. Es a up u a, nos explica Roland ba hes, se hace
cuando
lo adqui ido po la lingüís ica y la semiología quedan exp e-
samen e colocados ( ela i izados, des uidos, econs uidos)
en un nue o campo de e e encia, esencialmen e de inido
po la in e comunicación de dos epis emes di e en es: el
ma e ialismo dialéc ico y el psicoanálisis [...] pa a que
haya una ciencia nue a no es su icien e que se p o undice
o se ex ienda la ieja ciencia (lo que pasa cuando se pasa
de la semió ica de la ase a la semió ica de la ob a): es
necesa io que se p oduzca el encuen o de epis emes di e-
en es, y has a igno an es la una de la o a (es el caso del
ma xismo, del eudismo y del es uc u alismo) y que al
encuen o p oduzca un obje o nue o [...] es es e obje o
nue o al que llamamos ex o. (ba hes).
LO qUE SE SIgNI ICA CUANDO SE EMPLEA EL TéRMINO
DE TExTO
has a aho a el ex o e a un obje o mo al « elacionado his ó ica-
men e con un mundo de ins i uciones: de echo, iglesia, li e a u a,