Re is a PENSAMIENTO TRASFORMACIONAL
Volumen 1, Núme o 1.
Ma zo – Junio.
Pe cepción del signi icado del bien a queológico san ua io Ce o
Ichal en dis i o de Qui u ilca 2021.
Pe cep ion o he meaning o he Ce o Ichal sanc ua y a chaeological asse
in he dis ic o Qui u ilca 2021.
Da id González Espino
ORCID 0000-0001-8564-702X
Uni e sidad Nacional de F on e a
dgonzales@un .edu.pe
Resumen. El signi icado del bien a queológico pa a au o idades y sociedad ci il debe se i como alicien e
pa a desa olla sine gias donde se busque descub i iden idad cul u al, sen ido de pe enencia y nue os
modelos pa a mejo a el es ado de bienes a . Con ecuencia se de e mina que en una población donde
con e gen au o idades y sociedad ci il o ganizada concue dan en la necesidad de hace algo po su iqueza
a queológica, y que inalmen e odo ello queda como un ema decla a i o. La a queología es á en la
obligación de apo a da os pa a la oma de decisiones elacionadas a la in e ención de los si ios
a queológicos a ni el público o p i ado. El obje i o del abajo ue medi los ni eles de pe cepción del
signi icado del si io a queológico san ua io Ce o Ichal en dis i o de Qui u ilca 2021. Como esul ado
de e minamos que un 95.00% de los pa icipan es iene sen ido de pe enencia a a és del signi icado.
Palab as cla e: Signi icado, Si io a queológico, Ce o Ichal, Qui u ilca
Abs ac . The meaning o he a chaeological asse o au ho i ies and ci il socie y should se e as an
incen i e o de elop syne gies ha seek o disco e cul u al iden i y, a sense o belonging and new models
o imp o e he wel a e s a e. I is o en de e mined ha in a popula ion whe e au ho i ies and o ganized
ci il socie y con e ge, hey ag ee on he need o do some hing o i s a chaeological weal h, and ha
ul ima ely all his emains as a decla a i e issue. A cheology is obliged o p o ide da a o decision-making
ela ed o he in e en ion o a chaeological si es a a public o p i a e le el. The objec i e o he wo k was
o measu e he le els o pe cep ion o he meaning o he Ce o Ichal sanc ua y a chaeological si e in he
dis ic o Qui u ilca 2021. As a esul , we de e mined ha 95.00% o he pa icipan s ha e a sense o
belonging h ough meaning.
Keywo ds: Meaning, A chaeological Si e, Ce o Ichal, Qui u ilca
1. INTRODUCCION
La ciencia a queológica p omue e a ni el cul u al el desa ollo social de los e i o ios a a és
de su aplicación cien í ica pe mi iendo no solo conoce el pasado, sino que además pe mi e
es ablece conocimien os ú iles, así como impulsa la pues a en alo del pa imonio cul u al
como eje de la economía.
Po ello es necesa io u iliza el mé odo cien í ico de o ma acional en la in es igación
a queológica ya que a a és de es e se puede llega a ene nue os conocimien os, y pa a llega
a ello es necesa io un o denamien o sis emá ico de los da os a ni el cuan i a i o y cuali a i o
(González, 2020)
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Los si ios a queológicos, así como los di e sos ma e iales como; ce ámica, lí ico, me ales, ex il,
o gánicos en e o os son las mues as e insumos que son iden i icados como e idencia
a queológica. Así ambién es necesa io conoce desde la pe spec i a ciudadana el signi icado que
iene el pa imonio en el en o no y poblaciones que o man pa e de los bienes a queológicos.
Po ello cada p oblema que apa ece en la ealidad debe ene espues a que pe mi e p opone
soluciones en la mejo a del es ado de bienes a de la población. Po ello en la a queología exis e
una g an di e sidad de enómenos que deben se a on ados (González, Sánchez, Sánchez,
Palacios, Timana, B uno y Sánchez, 2021)
Cada e i o io con ecuencia cuen a con alguna e idencia del pasado que se plasma en cul u a
ma e ial e inma e ial, así ambién son los p opios ciudadanos quienes dan sen ido y alo a es a
he encia que se compa e y se de ine como iden idad cul u al. El pa imonio cul u al iene un
alo que se e leja en el sen ido de pa encia de un g upo social a a és de pa ones de conduc a,
así como el uso del lenguaje.
La concepción del pa imonio ep esen a un alo esencial ace ca del la pa e ma e ial o
inma e ial, el sen ido del alo pa imonial se des aca en los indi iduos quienes se en e lejado
en él, es así que apa ece un pa imonio cons uido y un pa imonio encon ado a a és de la
cons ucción social (Villaseño , 2011)
En al sen ido es necesa io indica que la iden idad cul u al es a plenamen e inculada al
apode amien o de aquellos conocimien os he edados y que se an p ac icando en el anscu so
del iempo. Es necesa io indica que la iden idad cul u al encie a signi icado y alo en los bienes
ma e iales e inma e iales que o man pa e del e i o io y que se e lejan como he encia del
pasado, en di e sos casos los ciudadanos en en los si ios a queológicos y es os ma e iales esa
iden i icación.
Así ambién la iden idad cul u al se conside a como odo un p oceso pa iendo del indi iduo
donde se de ine con sen ido de pe enencia y alo a oda es a he encia desde pasado, p esen e y
u u o. Resca ando los papeles y oles en el anscu so del iempo en la búsqueda de la con inuidad
po las u u as gene aciones (G imaldo, 2006)
Po ello ambién se debe menciona que el sen ido de la iden idad cul u al iene un sen ido de
pe enencia a un g upo social donde con ecuencia se compa e cie os asgos cul u ales,
cos umb es, alo es y c eencias (Molano, 2007)
Una ap oximación elacionada a la iden idad se encuen a en la idea p imigenia en sabe quienes
somos y quienes son los o os, es deci una ep esen ación nues a y como nos di e enciados de
o os. Así ambién apa ece compa aciones y semejanzas en los ciudadanos, y en al sen ido
cuando se iden i ica pe sonas con simila es compo amien os se de e mina que es un semejan e
(Giménez, 2008)
En cuan o al signi icado en la cul u a es necesa io indica que se debe ene en cuen a los signos,
y o mas de in e p e ación de acue do a los con ex os que se p esen an donde encon a emos
signi icados e impo ancia social. La cul u a es á elacionado a un sis ema cogni i o donde se
de e mina conocimien os que son asmi idos en el iempo, donde exis e un sis ema que o dena la
in e p e ación de enómenos, así como pau as de conduc a, no mas, o ganización de pe sonas
(Ba e a, 2013)
La cul u a p esen a la e olución de los signi icados, en azón que los signos es án p esen es y los
signi icados se encuen a en ella. Es deci , cuando el homb e u iliza los signos y son in e io izados
es a en capacidad de ans o ma el medio y los p opios signos y cambia ambién el signi icado
cul u al, cuando el homb e madu a es á en la capacidad de negocia los signi icados impues os
po la cul u a (A cila, Mendoza, Ja amillo y Cañón, 2010)
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Los ciudadanos o agen es sociales en el anscu so del iempo an cons uyendo la conduc a y al
desa olla la ambién apa ece un mundo socialmen e signi ica i o. Po ello la comp ensión
apa ece como condición en la ida co idiana. En al sen ido enemos e lexión y comp esión en
si mismo es a de e mina con aquello que los o os hacen u ilizando el ca ác e social y lenguaje
(O iz, 1999)
Los e i o ios en di e sas pa es del Pe ú cuen an con e idencia a queológica que se de ine a
a és del eglamen o de in e enciones a queológicas como; bienes a queológicos p ehispánicos,
bienes a queológicos his ó icos, y bienes a queológicos mix os, y en cuan o a clasi icación de
monumen os a queológicos p ehispánicos enemos las modalidades; si io a queológico, zona
a queológica monumen al (complejo a queológico monumen al), y paisaje a queológico
(Minis e io de cul u a, 2014)
Di e sas poblaciones buscan a a és de inicia i a p opia desa olla la pues a en alo de sus
monumen os a qui ec ónicos eniendo como p incipio el signi icado y alo que iene pa a cada
uno de ellos. Es in e esan e de e mina que el bien a queológico e lejado en el pa imonio cul u al
ma e ial a a és de si ios a queológicos y o as modalidades pe mi en mejo a la calidad de ida
de una población.
Es impo an e menciona que un bien cul u al o si io a queológico que no iene plani icación pa a
el uso social o a ni el económico o en su de ec o mala plani icación iene como esul ado poco
espe o de pa e de los u is as y de la población local (Xica s, 2005)
Tenemos además que los bienes cul u ales que son he edados como legado de una nación se
de inen como pa imonio cul u al que es a in eg ado po los bienes he edados donde la sociedad
les a ibuye impo ancia desde el pun o de is a his ó ico, simbólico, cien í ico o es é ico y queda
como legado pa a las u u as gene aciones (Reyes, 2015)
Exis en e lexiones que de e minan que el pa imonio a queológico se mues a de o ma angible
la e idencia del pasado pe o exac amen e de quien o quienes, pa a ma e ializa el uso de la
memo ia donde símbolos como pe ogli os o esc i u a pe mi e asmi i in o mación pa a
consegui la pe enencia, po o o lado exis e alineamien o de la no ma i a que especi ica un
aspec o esencial de la conse ación del pa imonio ma e ial e inma e ial p omo iendo la elación
en e los ciudadanos (No eña y Palacios, 2007)
El pa imonio a queológico u ilizado pa a el u ismo iene algunos desa íos a a és de la pues a
en alo , ya como bienes cul u ales deben se abo dados con odas sus condiciones, en al sen ido
no odos los bienes pueden se conside ados pa a el uso u ís ico (Muñoz, A aneda, Os ia, 2021)
Den o de las poblaciones que buscan pone en alo su pa imonio a ni el e i o ial a a és del
signi icado de su legado cul u al es á el case ío de Ichal, en el cen o poblado de San José de
Po con, dis i o de Qui u ilca, p o incia de San iago de Chuco, egión La Libe ad. A a és de
su o ganización y con espaldo de la Municipalidad dis i al de Qui u ilca iene ealizando
di e sos abajamos elacionados al san ua io de Ce o Ichal luga donde se es ableció el dios
Ca equil.
La ac uación del sec o publico y sociedad ci il o ganizada hace posible que se p esen en
opo unidades en p omo e los bienes a queológicos como uen e de iden idad y signi icado, que
en un u u o ce cano se debe p omo e la p esencia del u ismo. De e mina las condiciones de
Ce o Ichal a a és de la decla a o ia como pa imonio cul u al de la nación a a és de la
Resolución di ec o al nacional 642-INC ab e opo unidades pa a que los di e sos ac o es
in e esados en su po encial sumen es ue zos, a la echa se p esen an da os geog á icos de la
sec o ización del luga , así ambién es necesa io indica que su o alecimien o en la pues a de
alo es á en la p esencia de u u as o denanzas egionales y o denanzas municipales.
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La mo i ación de los ecinos del case ío de Ichal ambién es un incen i o necesa io pa a
es ablece las es a egias que si an pa a la pues a en ma cha de una se ie de p oyec os, p og amas
y planes que bene icien a la comunidad.
Tabla 1.
Da os de coo denadas del sec o A de ce o Ichal.
SECTOR "A"
VERTICES
LADO
COORDENADAS UTM,
DATUM WGS84, ZONA 17 L
DISTANCIA DE LADO, m
ESTE (m)
NORTE (m)
V1
V1-V2
810,725.00
9,113,725.00
750.00
V2
V2-V9
811,475.00
9,113,725.00
750.00
V9
V2-V3
811,475.00
9,112,975.00
750.00
V8
V9-V2
810,725.00
9,112,975.00
750.00
PERIMETRO, m:
3,000.00
AREA, m2:
562,500.00
Pa a de e mina el signi icado del si io a queológico es necesa io ene en cuen a algunas
he amien as que nos ayudan a medi los ni eles de pe cepción del signi icado de la comunidad
en e al bien a queológico. En al sen ido es necesa io indica que exis e ins umen os elabo ados
po el Minis e io de cul u a que nos ayudan a la ecolección de in o mación es así que a a és de
Resolución minis e ial 283-2017-MC se puede adap a una encues a pa a la ecolección de
in o mación a los ac o es sociales que o man pa e del en o no al bien a queológico (Minis e io
de cul u a, 2017)
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Figu a 1. Pano ámica de Ce o Ichal dis i o de Qui u ilca, p o incia San iago de Chuco,
Región La Libe ad.
Es de i al impo ancia conside a que el signi icado cul u al y pe enencia es á en base a
las au o idades locales y sociedad ci il, en el caso de Ce o Ichal encon amos di e sos
elemen os que p es an sopo e aun abajo undamen ado po un lado la p esencia del dios
Ca equil como p o agonis a y po o o las es uc u as a qui ec ónicas que es án ubicadas en el
ce o.
Debemos indica que el ayo ue conside ado un se di ino que indie on cul o una di e sidad de
pueblos ubicados en la co dille a andina de Pe ú, zona donde es común que ese enómeno
me eo ológico. Dicha deidad apa ece mencionada en los documen os de los siglos x i y x ii con
di e sos nomb es, de acue do a la egión y g upo é nico, mos ándose su impo ancia y en di e sas
comunidades andinas. En el caso de Huamachuco el ayo es mencionado bajo el nomb e de
Ca equil, di inidad o acula asociada a la c eación y a la e ilidad. De acue do con la Relación
de los agus inos de Huamachuco, los poblado es de esa egión ado aban a Ca equil en un ce o
localizado en la ac ual ju isdicción de San José de Po cón, donde había es peñas llamadas
Apoca equil, Mamaca equil y Pigue ao (Limón, 2017)
A ni el de los dioses mayo es son: Tunupa, que se mani ies a en el uego, en el olcán y en la
llu ia; y Vi acocha, que se mani ies a en el In i o Sol; Illapa se e ela en el ayo, en el ueno y
en el elámpago; Pachacamac es el Dios sup emo; Pa iacaca se mues a en la llu ia o encial y
el ayo; Gua i se conoce en la abundancia de la ag icul u a; Libiac es Dios del ayo y ueno;
Ca equil y Pigue ao es una pa eja de la di inidad celes e elacionada con el ayo, el elámpago,
el ueno y la llu ia; Chicopaec y Aiapaec es o a pa eja de la di inidad masculina y es á asociada
con las ue zas celes es del sol que anima a las plan as (Huanca, 2012)
Es posible que hubie a una elación es echa en e el culle y el cul o de Ca equil a lo que hay
que ag ega que ambos u ie on aíces p o undas en dicha egión, en pa icula du an e el pe íodo
inca, cuando su gió la ama de Ca equil como un o áculo pode oso (Adelaa 1990: 112-113; J. R.
Topic 1998: 114-115). Las c eencias y la ado ación hacia es a di inidad o maban una dimensión
cul u al compa ida en e Huamachuco y Cajama ca (Lau, 2010)
Respec o a in es igaciones elacionadas en Ce o Ichal, es as ienen un in e ne amen e
a queológico es deci exca aciones y análisis de ma e iales, po an o, no enemos e idencia que
se hubie a ealizado in es igaciones elacionadas a la sociedad ci il y au o idades en la
pe cepción del signi icado sob e Ce o Ichal.

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Topic y Lange (2020) a a és de su abajo en la ie a del o áculo de Ca equil indican que; hay
a ios si ios en los lancos o ien al, su es e y su de Ce o Ichal que pod ían co esponde al
pueblo pa a el se icio de la huaca desc i o po San Ped o (1992 [1560], p. 177). De e mina que
hicie on b e es es udios de es os si ios. De hecho, puede se que odos los si ios es u ie an
elacionados con el cul o. A a és de la en e is a desc iben que la gen e nos ha con ado que se
han encon ado pequeñas allas de pied a en un pequeño si io y hemos is o a ias cabezas-cla a
alladas en el es ilo « ealis a» desc i o po K oebe (1950) y simila es a las cabezas de pied a y
ce ámica de Pashash. Como demues an las láminas de McCown, hay una a iación conside able
en el es ilo de es as cabezas-cla a y se encuen an desde, al menos, Cabana, en el su , has a
Huamachuco, en el no e. Es as escul u as da an p obablemen e del Pe íodo In e medio Temp ano
o del Ho izon e Medio.
En cuan o a los abajos pa a la zona ealizado po Downey (2010) desa olla el análisis de la
indus ia lí ica de cua o luga es en el cen o poblado de San José de Po con. Indica que en el año
1,200 dc el luga denominado Ce o Ichal e a un luga de uncionalidad de san ua io pa a la clase
baja ya que no e an bien enidos en el san ua io p incipal denominado Namanchugo. Den o del
abajo del análisis del ma e ial lí ico ecupe ado se iden i icó núcleos, he amien as, y desechos
lí icos, las unciones de las he amien as ue on muy gene ales. La unción de la he amien a es
un aspec o bien es udiado sob e odo en las he amien as lí icas in o males. Se lle ó a cabo un
análisis de uso-desgas e u ilizando mic oscopía de baja po encia pa a odos los componen es
lí icos he amien as obse adas. Los esul ados de es e análisis se combina on con un análisis
mo ológico de los má genes u ilizados po la he amien a pa a in e i la unción de cada
he amien a en é minos muy gene ales. No es so p enden e la u ilización de a e ac os pa a la
ma anza de animales. La p epa ación ue la unción de he amien a más común en odo el Po cón.
En cuan o al ensamblaje, con 85% (n = 273) de odas las he amien as que exhiben e idencia de
que ue on u ilizado pa a co a un ma e ial blando, p obablemen e ca ne, pa a al menos una de
sus a eas, pe o se usa on muchas he amien as pa a múl iples a eas. O as unciones comunes
ue on ocul a aspado y uso pa a p epa a plan as du as ( al ez da o ma a la made a). En
gene al los pa ones de uso se man u ie on cons an es en odos los si ios. A pesa de es os
gene ales in e encias, las unciones exac as de la he amien a siguen sin es a cla as, en pa e
po que no sabe exac amen e qué a eas hab ían eque ido implemen os de co e lí ico en Po cón.
En el si io se consumie on camélidos, cuyes y p esumiblemen e se u iliza on la mayo ía de las
he amien as lí icas.
Tabla 2.
Can idad de a e ac os lí icos en Po con Downey (2010)
Tipología
Namanchugo
Temp ano
Namanchugo
Ta dío
Chuli e
Chuquican a
Ce o Ichal
To al
Núcleo
158
76
48
33
25
340
Ins umen o
139
87
36
17
43
322
Debi age
589
180
145
175
159
1248
To al
900
347
233
244
228
1910
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Figu a 2. Po cen ajes de ma e ial lí ico dis ibuidos po si ios según abajo de Downey
(2010)
Topic (2008) desa olla el P oyec o Ca equil como una in es igación in e disciplina ia ela i a a
la huaca p incipal de Huamachuco. A a és de la in es igación se ci a a la elación de los
p ime os agus inos y la in o mación p opo cionada po los c onis as Juan de Be anzos (1987) y
C is óbal de Albo noz (1984) como guía pa a halla los si ios a queológicos pe enecien es a dicha
huaca. En 1997, log amos iden i ica el ce o con es peñas desc i o po los p ime os agus inos
con el ce o Icchal en San José de Po cón, ubicado en el cen o de la que ue la p o incia inca de
Huamachuco, casi equidis an e de Huamachuco y San iago de Chuco. Se menciona que las es
peñas ep esen aban a Ca equil, a su he mano Pigue ao y a su mad e Mama Ca equil, o
Cau aguan. En 1998, con i mamos que el si io de Namanchugo ue el san ua io p incipal de
Ca equil; Namanchugo se encuen a en una planicie al pie de ce o Icchal odeado po el ce o en
o ma de he adu a. Ca equil ue a o ecido po Huayna Cápac y luego apoyó a Huasca con a
A ahualpa. El a o i ismo de Ca equil en e e encia a Huasca a ajo la enganza de A ahualpa,
quien llegó a gas a has a es meses en San José de Po cón en la ope ación de quema en e amen e
la peña que ep esen aba al dios. El con ex o his ó ico de la des ucción del san ua io de Ca equil
habla de la impo ancia que A ahualpa a ibuía a su apoyo polí ico.
46,11%
17,78%
11,94% 12,50% 11,68%
Namachugo
emp ano
Namanchugo a dio Chuli e Chuquican a Ce o Ichal
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Figu a 3. Rep esen ación de Cau aguan (mamaca equil) de acue do a monoli o ubicado en San
José de Po co Topic (2008).
Vásquez, Topic y Rosales (2005) desa ollan el análisis de es os almidón en agmen os de
ce ámica. Los g anos de almidón son mac omoleculas iden i icadas químicamen e como
polisacá idos. Es as ep esen an sus ancias de ese a en las plan as an o en las aíces como en
los allos y las hojas, y son mas abundan es en aíces, ube osas y las semillas de los ce eales, en
donde las de "maíz" Zea mays, llegan a con ene el 80% de almidón. Así mismo, es os p esen an
di e en es o mas y amaños que di ie en según las especies ege ales y que pe mi en ealiza la
iden i icación a onómica, inclusi e con es os de na u aleza a queológica. El análisis de g anos
de almidón de mac o es os y mic o es os de o igen a queológico ep esen a una he amien a
po encial pa a la comp ensión de la domes icación de las plan as y de la die a de las an iguas
cul u as p ehispanicas. La u ilidad de los g anos de almidón desde la pe spec i a axonómica ue
señalada po Reiche (1913) en su abajo "The Di e en ia ion and Speci ici y o S a ches in
Rela ion o Gene a, Species, e c.", donde se señala que de las di e encias obse adas en las o mas
de los g anos de almidón, se han ealizado clasi icaciones que han pe mi ido se u ilizadas como
ma e ial compa a i o pa a di e sas in es igaciones con es e o gánulo ege al.
En cuan o a los abajos pa a la zona ealizados po Nesbi (2003) se desa olla un en oque en
ce o Ichal pa a de e mina di e sos análisis del ma e ial a queológico. Debajo de Ce o Ichal es
donde i e la mayo ía de la gen e de la egión. Es a egión simplemen e se denomina jalca, una
egión ía asociada con el abanico de ubé culos. En la egión Ce o Ichal / San José de Po cón,
el pa ón de asen amien o es ca ac e izado po un uso ex ensi o de la ie a. Hay un pequeño
núme o de g anjas dispe sas en la egión in oluc ada en la p oducción de ubé culos y el pas o eo
de ganado acuno y o ino. El p ime paso de es e p oyec o ue es udia una mues a de la
a qui ec u a con el in de comp ende su pa ón espacial. Pa a log a es e obje i o, di idí el si io
en una se ie de unidades. Las unidades se de inen como un á ea de amaño a iable que con iene
a ios edi icios que ue on mapeados. El mapeo se ealizó u ilizando una b újula B un on y una
cin a mé ica. Las ca ac e ís icas a qui ec ónicas den o de es as unidades ue on luego
seleccionadas pa a exca aciones. La desc ipción gene al del si io indica que casi odo el Ce o
Ichal iene es os a queológicos, comenzando en ap oximadamen e 3900 msnm, y con inuando
casi has a el pico a 4150 msnm. La mayo ía de a qui ec u a en el si io es econocible desde la
supe icie como una se ie de edi icios cuad ados de una habi ación. Es as habi aciones
gene almen e se ab en a un espacio sin echo, desc i o aquí como un pa io. Es e pa ón puede
ene alguna simili ud con o os del si io en el á ea de Huamachuco como el Ce o Pan de Azúca
(si io 69) que exhibe una disposición espacial simila .
El signi icado de los si ios a queológicos pa a cada población a ía de acue do a di e sas
pe cepciones, ello se e mina en ni eles de impo ancia del luga pa a la pues a en alo , median e
la socialización, así como el in e cambio de expe iencias.
Cada e i o io egula su o ma de ac uación, así como de in e és po desa olla p oyec os que
inculen pa imonio y en o no social. Los bienes a queológicos son un mo o impo an e a ni el
social en el sen ido que p omue en iden idad cul u al, gene an in es igación y desa ollan u ismo
pa a la zona.
Las comunidades que son dis an es a las g andes ciudades ienen pe cepciones de g an p oximidad
e iden idad cul u al con su pa imonio. La mo i ación po gene a cambios e i o iales hace que
exis an dinámicas cul u ales en los si ios a queológicos como una uen e de iqueza cul u al,
espi i ual, iden idad y u ismo.
Po o o lado, se debe menciona que exis e den o de cada población ecinos que no p es an
a ención a es as opo unidades elacionada con los bienes a queológicos ya que dedican más
iempo a o as ac i idades de ca ác e económica o simplemen e desconocen el signi icado
cul u al.
Re is a PENSAMIENTO TRASFORMACIONAL
Volumen 1, Núme o 1.
Ma zo – Junio.
La isión po desa olla p oyec os con un sen ido de iden idad cul u al an o del pa imonio
ma e ial e inma e ial en los e i o ios hace que exis an una di e sidad de pe cepciones y pun os
de is a que pueden in luencia en decisiones an o de los ecinos y au o idad a la ho a de plan ea
una p opues a iable elacionada con el signi icado de los si ios a queológico.
La dinámica social, así como su ca ác e ecu en e en el iempo y espacio indican un inicio pa a
desa olla análisis, en donde la c i ica es un elemen o e iden e en elación a las inicia i as que
suelen se deses imadas po la al a de ayuda. En al sen ido es necesa io incula abajos en el
signi icado desde la población a los si ios a queológicos y como ello impac ando sob e en o no y
ida social a ni el local.
Los da os pe mi en ene conocimien o sob e la posición de las comunidades o pueblos en elación
a sus si ios a queológicos, además pe mi i á conoce de ce ca posiciones así como comp omisos
que deben asumi los ecinos en elación con la pues a en alo del pa imonio.
Las elaciones en e los ac o es in oluc adas di ec amen e en el desa ollo del si io a queológico
san ua io de Ce o Ichal pe mi en ene un pano ama en cuan o al comp omiso, signi icado y
es a egias que se deben plan ea pa a la pues a en alo del pa imonio.
A ni el de obje i o es necesa io indica que es medi los ni eles de pe cepción del signi icado del
si io a queológico san ua io Ce o Ichal en dis i o de Qui u ilca 2021.
2. MATERIALES Y METODOS
En cuan o al en oque la in es igación se de e minó como cuan i a i a, se u iliza á ope aciones
ma emá icas, donde se u ilizó análisis de con iabilidad de alpha C onbach, análisis es adís ico
desc ip i o y ecuencia, y ablas c uzadas de elación que nos pe mi en medi las ca ac e ís ica
de la a iable y ni eles de pe cepción del signi icado del si io a queológico san ua io Ce o Ichal
en dis i o de Qui u ilca 2021.
En elación a la mues a ex aída en campo se de e mina aplicación de es de acue do a la RM
283-2017/MC di eccionado a 40 pa icipan es que o man pa e de los in e esados en el san ua io
Ce o Ichal en dis i o de Qui u ilca 2021.
En cuan o al diseño de la in es igación se ealizó un diseño p e expe imen al del ipo desc ip i o
donde el g upo de abajo es some ido al es en un momen o, ecogiéndose los da os a a és del
ins umen o.
En cuan o al ins umen o, se diseñó un ins umen o en base a las dimensiones elacionadas RM
283-2017/MC que es el medio pa a ecolección eglamen ado pa a es udios que ienen elación
con el signi icado en e ac o es y bien a queológico.
En cuan o al p ocedimien o e ec uado, se ealizo isi as de campo al si io a queológico donde los
in e esados han pa icipado de iniéndose a au o idad local y ecinos del dis i o de Qui u ilca, en
al sen ido se puede de e mina in e és po impulsa un p oyec o de in es igación a queológica y
pues a en alo Ce o Ichal. Po cuan o apa ecen además ca ac e ís icas que son pe cep ibles de
medi pa a u u as in e enciones en el si io a queológico.
A a és de los es udios desc ip i os se debe de e mina an o las p opiedades, así como las
ca ac e ís icas de la a iable, que se e leja en comunidades, g upos, obje os, o cualquie ipo de
enómeno que equie a se some ido aun análisis. En al sen ido se busca medi o ecoge la
in o mación de mane a conjun a o independien e (He nández, Fe nández y Bap is a, 2014)
3. RESULTADOS Y DISCUSIONES