10/6/2020 Las edi o iales independien es en el pun o de mi a li e a io: balance y pe spec i as eó icas
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Ca a elle
Cahie s du monde hispanique e luso-b ésilien
113 | 2019
Na co a ic e p oduc ions cul u elles mexicaines ; Les ma chés de la li é a u e du
XXIe siècle
Dossie 2 - Les ma chés de la li é a u e du XXIe siècle
Las edi o iales independien es en
el pun o de mi a li e a io: balance
y pe spec i as eó icas1
ANA GALLEGO CUIÑAS
p. 61-76
Résumés
Español F ançais English
El obje i o de es e abajo es de ini las p ác icas ma e iales y cul u ales de las edi o iales
independien es la inoame icanas del siglo XXI desde ca ego ías p opias de la eo ía y de la c í ica
li e a ia, en diálogo con la sociología de la cul u a. Así, nos cen a emos en el caso a gen ino pa a
delimi a una se ie de concep os que explican los alo es li e a ios, polí icos y sociales de la
edición independien e y su impo ancia pa a e lexiona sob e la na u aleza de la li e a u a
ac ual: anac onismo, au a, comunidad, bibliodi e sidad, ma e ialismo decolonial, y ga ekeepe .
L’objec i de ce a icle es de dé ini les p a iques ma é ielles e cul u elles des édi eu s
indépendan s d’Amé ique la ine du XXIe siècle, phénomène qui a écemmen a i é l’a en ion des
uni e si ai es, à pa i des ca égo ies de la héo ie e de la c i ique li é ai es, en dialogue a ec la
sociologie de la cul u e. Nous nous concen e ons donc su le cas de l’A gen ine pou dé ini une
sé ie de concep s expliquan les aleu s li é ai es, poli iques e sociales de l’édi ion indépendan e
a in de e léchi su la na u e de la li é a u e ac uelle : anach onisme, au a, communau é,
bibliodi e si é, ma é ialisme décolonial, ga ekeepe .
This pape aims o de ine he ma e ial and cul u al p ac ices o he independen La in Ame ican
publishe s o he 21s cen u y, a phenomenon ha has ecen ly cap u ed he Academy’s a en ion,
om he ca ego ies o li e a y heo y and c i icism, in dialogue wi h he sociology o cul u e.
Thus, we will ocus on he A gen inian case o delimi a se ies o concep s ha explain he li e a y,
poli ical and social alues o independen publishe s: anach onism, au a, communi y,
bibliodi e si y, decolonial ma e ialism, ga ekeepe .
En ées d’index
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Mo s-clés: Maisons d’édi ion indépendan es, Anach onisme, Bibliodi e si é, Communau é,
Décolonial
Keywo ds: Independen publishe s, Anach onism, Bibliodi e si y, Communi y, Decolonial
Palab as cla es: Edi o iales independien es, Anac onismo, Bibliodi e sidad, Comunidad,
Decolonial
Tex e in ég al
Balance: ¿de qué hablamos cuando
hablamos de edi o iales
independien es?
Asis imos en el siglo xxi a un doble acon ecimien o2, económico y li e a io, que es
consecuencia de las nue as condiciones de p oducción del me cado cul u al: el boom de
las edi o iales independien es3 y de sus lec u as c í icas, a iculadas p incipalmen e
desde el campo de la sociología de la li e a u a4, es o zadas en in e p e a la condición
he e ogénea y compleja de es e enómeno. Las p egun as se p ecipi an: ¿cuáles son las
condiciones ma e iales de p oducción del obje o li e a io hoy? ¿Qué papel desempeñan
las edi o iales independien es en la asación del alo , cul u al y económico, de las
li e a u as la inoame icanas del siglo XXI? ¿Cuál es la na u aleza de la sempi e na
dialéc ica en e li e a u a y me cado en la ac ualidad? ¿Qué signi ica se independien e?
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Pa a esponde a es os in e ogan es, pa o de la hipó esis de que lo nue o5 de la
li e a u a la inoame icana del siglo XXI es á elacionado con sus nue as condiciones
ma e iales de p oducción, es o es, con la i upción masi a de las denominadas
edi o iales independien es en el sec o del lib o. Es o ha signi icado la ampliación y
ape u a de me cados li e a ios al e na i os, sos enibles e hipe -segmen ados6 que
con a es an la lógica oligopólica7 y obsolescen e8 de los g andes conglome ados
poniendo a ci cula au o es, géne os y es é icas subal e nos (Spi ak). Con ello, no
plan eo una lec u a maniquea del espacio edi o ial donde los g andes g upos son los
malos y los pequeños o medianos los buenos (pa a la li e a u a), sino da cuen a de la
exis encia de dinámicas -económicas y simbólicas- que unos y o os ( e)p oducen y que
es necesa io conoce po que signan el alo , la ci culación, de la li e a u a
la inoame icana ac ual. Así, hay que empeza explicando que la p oli e ación del
modelo de edición independien e es consecuencia, en p ime luga , del desa ollo de los
medios ecnológicos9: sencillos p og amas de maque ación, aba a amien o del diseño y
de la imp esión, e c. En segundo luga , la c isis económica impulsó es e ipo de negocio
cul u al como o ma de au oempleo, basado en la edición en papel – más económica
que la digi al – y la au odis ibución o la dis ibución local, o ien ada a una comunidad
de lec o es muy especializada y exigen e. Po úl imo, las p ác icas oligopólicas de
concen ación de g upos edi o iales iniciadas en la década de los ochen a (Sapi o)
p opicia on el o illamien o p og esi o de ob as menos come ciales, de géne os meno es
(Deleuze), como la poesía, el ea o y el ensayo, y de au o es menos en ables10, como
los no eles, pa celas de me cado desa endidas que ue on ocupadas po las pequeñas y
medianas emp esas independien es. Es as o as p ác icas cul u ales pod ían se leídas
en onces como un i en con a de la expec a i a neolibe al y de la demanda capi alis a,
como una desje a quización de la bolsa de alo es li e a ios dominan es, y, como un
modo de esis encia en la sociedad ac ual globalizada.
2
Sin emba go, la mayo ía de es udios publicados en las úl imas décadas, sociológicos y
ilológicos, gi an al ededo de la p oblemá ica del é mino independien e11 y de la
a iedad de modelos de edición que exis en, dejando a un lado el análisis li e a io – de
la asación del alo – de las es é icas y poé icas que es os sellos es án p omo iendo12.
Es cie o que el adje i o independien e es con o e ido y que hay que discu i lo, po que
se a a de un concep o asociado al capi alismo neolibe al, que se con apone a la idea
de comunidad y se ace ca a la de mul i ud (Vi no), al iempo que se a iene a un ciclo de
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Pe spec i as eó icas: alo es de la
p ác ica edi o ial independien e
p oducción la go, que se aleja del bene icio económico a co o plazo (Bou dieu). Po
o o lado, esa idea de mul i ud ambién alude a los g andes conglome ados, de al
mane a que odos los sellos que no pe enecen a g andes g upos se ían independien es.
P ecisamen e, esa mul i ud he e ogénea de sellos edi o iales cobijados bajo el mismo
pa aguas de la independencia es lo que moles a a la c í ica13. A mí me pa ece que ése no
es su p oblema sino su mayo iqueza: la di e sidad en e a la uni ocidad de los
oligopolios, aunque haya di e encias sus anciales en los modos de uncionamien o
cul u al y económico de unos y o os. No obs an e, aunque el adje i o independien e no
sea el más ace ado pa a de ini a odas las pequeñas y medianas edi o iales, po su
ca iz neolibe al14, con inúa siendo el más empleado, a pesa de que se han p opues o
o os ma be es como los de “pequeñas” (Manzoni), “a esanales” (Bo o, Szpilba g)15,
“al e na i as” (Mosca di) o “mic oedición” (Ru el). Es a con adicción en e esis encia
a un é mino y su pa adójico (sob e)uso ambién se dio con la e ique a de boom – que
po igual iene un ca ác e peyo a i o, bélico, come cial y capi alis a – de la li e a u a
la inoame icana, ca ac e izado po la ensión en e la iden idad (y la es é ica)
la inoame icana y el me cado in e nacional, donde inusi adamen e hubo una
con luencia en e el alo simbólico y el económico de los ex os. Al inal, como
sabemos, la e ique a de boom e minó po impone se, aunque siga p oblema izándose
has a el día de hoy, lo que nos hace in e i que las (mal) denominadas edi o iales
independien es, que igualmen e aspi an a una simbiosis en e capi al es é ico y capi al
económico y que su gen como consecuencia del me cado global, segui án llamándose
“independien es” in saecula saeculo um16.
En onces, ¿de qué hablamos cuando hablamos de edi o iales independien es? ¿Qué
modelo es el p edominan e? ¿El de las emp esas come ciales pequeñas o medianas?
¿Las a esanales o au oges ionadas? Los lími es son di usos en muchas ocasiones17,
aunque exis e una dis inción cla a en e dos modelos: las edi o iales independien es
que apelan a un ac i idad come cial en able – que son o aspi an a se medianas y a
ci cula ansnacionalmen e- di igidas a cub i un de e minado yacimien o de me cado
( . g., E e na Cadencia, Sex o Piso, Huede s, e c.) y que p opongo llama edi o iales
emancipadas18; y o as que con a iamen e son pequeñas y se cons i uyen en los
má genes de la economía libe al pa a esis i a su lógica indus ial: Vanoli las llama
“ac o es polí ico – cul u ales” y Szpilba g “a esanales”; yo me decan o po edi o iales
subal e nas –19, p oduciendo lib os a esanos, sin ISBN o con copyle que apenas se
mue en en ci cui os locales ( . g. las ca one as, los lib os de co del o los de
Fuensiana)20. A la is a de es a clasi icación, las a iables que ma can las mayo es
di e encias apun an a los modos de p oducción (indus ial/a esanal) y de ci culación
(de dis ibución, según sea au oges ionada o a a és de g andes dis ibuido as que
condicionan la isibilidad y ecepción local, nacional o asnacional)21. Es a elección
polí ica mide el g ado de indus ialización/come cialización de los ac o es, lo que
edunda en el adio de agencia cul u al de cada sello. En ambos casos, el sec o de la
edición independien e en La inoamé ica ha sido muy p olí ico, y se ha hecho un nomb e
y un luga en el imagina io de los lec o es en lengua cas ellana en la úl ima década,
con ibuyendo al buen es ado de salud de nues o ecosis ema del lib o y a su necesa ia
bibliodi e sidad.
4
En es e apa ado oy a expone una se ie de alo es es é icos y de ca ego ías eó icas
que explican cie as ma e ialidades y o mas de p oducción cul u al independien es,
con el obje o de delinea un ma co al e na i o de legibilidad pa a la li e a u a
la inoame icana del siglo XXI, combinando una lec u a ma e ialis a – sociológica –, con
o a es é ica – ilológica –. En conc e o, me oy a cen a en el caso del campo edi o ial
a gen ino po que es la indus ia del con inen e la inoame icano que más lib os p oduce,
oda ez que posee una economía de la cul u a muy de inida, que le ha lle ado a e igi se
– en mi opinión – como la capi al de la edición independien e en lengua cas ellana22.
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Anac onismo
Au a
Conside o muy p o echosa la ca ego ía de anac onismo de G. Didi-Hube man pa a
pensa los modos de p oducción de algunas edi o iales independien es, en unción de la
noción de empo alidad. Hay que eco da que G. Agamben ya aludía a es e concep o
pa a de ini lo con empo áneo como lo que no coincide con el p esen e, cuando en e el
suje o y su iempo se p oducen des asajes y dis ancias23. En el caso de los sellos
a esanales o subal e nos, p incipalmen e, el anac onismo iene dos dimensiones, una
ma e ial y o a es é ica, que apelan a usos conc e os de la adición, concep o
in ínsecamen e anac ónico. La p ime a se mani ies a en una empo alidad p oduc i a
o a, no posi i is a, lineal ni homogénea, que no se a iene a la indus ia pos o dis a
se ializada que ab ica obje os pa a un consumo es anda izado24, sino jus amen e a lo
con a io: a una p oducción a esanal, case a, adicional, pensada pa a un consumo
es ingido y con ingen e. Es o es sín oma de una idea de iempo dis up i a,
he e ogénea y ci cula que ha p opiciado “cie os p ocesos de desindus ialización”25
den o del me cado de la cul u a la inoame icana, desde comienzos del nue o siglo,
como eacción a la economía global ( . g. edi o iales ca one as).
6
La segunda dimensión iene que e con el pun o de is a es é ico, donde el
anac onismo se mani ies a en el uso de de e minados lenguajes, poé icas y es é icas que
ec ean la p ís ina – y común – adición nacional a gen ina y que “exige un
conocimien o casi i ual, muy ligado a la e udición, de la his o ia li e a ia”26 que
p omue en algunas edi o iales independien es como Mansal a y En opía. El
anac onismo se ía aquí, siguiendo a Didi-Hube man, el modo empo al de exp esa la
exube ancia, la complejidad, y la up u a del p esen e que es á hecho de agmen os del
pasado27. En es e ub o, cob a ele ancia la adición angua dis a – anac ónica – del
Río de la Pla a y sus o mas de ilegibilidad como c is alización de la ligazón en e
lenguaje li e a io y polí ica ( .g., A iana Ha wicz o Fede ico Falco) que a ojan luz a las
exp esiones li e a ias del p esen e como o ma de supe i encia y de p oyección en el
u u o.
7
El alo di e encial que gene an los modos de p oducción – anac ónicos – de algunas
edi o iales nos lle a al eplan eamien o del concep o benjaminiano de au a. Una
ca ego ía que ya no designa solo a un obje o li e a io, el lib o, sino un modo de
ep oduc ibilidad no écnico, o que u iliza la écnica de o ma a esanal28 ( . g. los lib os
cosidos de Funesiana), e incluso a un ipo de esc i o que p ac ica una poé ica de lo
a esanal ( . g. la poesía de Cucu o, Laguna o Raimondi)29. Es o es consecuencia de la
e i alización del abajo del “a esano” que, como explica R. Senne , consis e no solo
en una p oducción sin je a quías, manual y no mecánica, sino e lexi a del obje o
li e a io y de la ma e ialidad del lenguaje que lo cons uye; en “la habilidad de hace las
cosas bien”, en una o ma de ida sos enible30. Hay además una co espondencia en e
el pensamien o polí ico y la p ác ica cul u al, has a el pun o de que “El a esano
ep esen a la condición especí icamen e humana del comp omiso”31. A i ma a es e
espec o el edi o a gen ino de Gog y Magog: “el edi o a esano imp ime y diseña sus
lib os, los cose, los e ila, habla apasionadamen e del g amaje del papel. El edi o
a esano iene, a eces, una ideología asociada con su condición de a esano”32. Es o es:
supe isa y pa icipa en odas las ases de ab icación del lib o, cuya ma e ialidad –
a esanal, subal e na – ambién es polí ica.
8
De es e modo, es a polí ica de la edición – y de la li e a u a – iene a cues iona no
solo el lib o como me cancía, sino la no ma i idad de la indus ia edi o ial y la
uni o midad de o ma os de los g andes conglome ados, a lo que se con apone la
di e sidad ma e ial, en la publicación y en el uso del lenguaje. Tal ez po es a azón son
más los esc i o es bidi eccionales33 que, aún publicando en g andes g upos que
asegu an el édi o económico (an icipos, p emios, es i ales, e c.), sacan ob as en
edi o iales independien es, a aídos po su au a y su capi al simbólico, oda ez que
ponen en ci culación géne os menos come ciales que no ienen cabida en los g andes
9
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Comunidad
conglome ados34. Es a ac i ud puede se leída como una es a egia del esc i o pa a
segui es ando p esen e en el me cado, pa a ocupa más espacios de modos disímiles, al
es ilo Césa Ai a35. Pe o si el esc i o se de ine po su ac i ud an e el me cado edi o ial,
ambién hay que ene en cuen a que algunos au o es ( . g. Beje man y Ka chadjian) se
iden i ican con las polí icas – y poé icas – de p oducción independien es o a esanales –
dis inguidas, angua dis as y sos enibles –, po eso publican solo en edi o iales
independien es a pesa de ene meno isibilidad y ci culación, po que ganan en el
“ alo - abajo”36, en el au a y en la mayo pa icipación y ce canía en el p oceso de
edición y ecepción de sus ex os, o ien ados a una comunidad de lec o es ambién
pa icipa i a, dis inguida y especializada, mili an es de la li e a u a37.
La c isis económica de comienzos del siglo XXI y el impac o de la globalización en los
bienes cul u ales supusie on una eac i ación de la es e a pública en Amé ica La ina, en
la que se lle a on a cabo inicia i as locales, colec i as y comunales en con a de la p axis
neolibe al, p omo iendo la c ea i idad y el abajo en común38. Se uel e así al
concep o de comunidad, epensado desde el comunismo y el ma xismo, que u o un
luga p eeminen e en el deba e ilosó ico de la F ancia de los ochen a, a a és de J.-
L. Nancy, A. Badiou, J. Ranciè e o M. Blancho , y en la I alia de los no en a con
G. Agamben o R. Esposi o. Pa a el caso que nos ocupa, u ilizo la idea de la comunidad
como p ác ica de una polí ica de lo común, es deci , desde la pos ulación de J.-L. Nancy
en La comunidad inope an e, donde se econoce “una aspi ación a la con i encia lib e
e iguali a ia”39 emancipada y con o mada de singula idades y subje i idades (de
lec o es, esc i o es y edi o es) en de eni 40. “En ese sen ido, la comunidad es la
esis encia al odo y a la usión que és e implica. Lo que la de ine ambién como una
exigencia cons an e de ape u a e incomple i ud41.” No se a a de un conjun o o gánico
sino plu al, como p opone Esposi o42, que c is aliza una “ esis encia con a lo social, es
deci , con a la conjunción de ue zas sociales, de la sociedad ci il, el Es ado y el
me cado, que quie en o ganiza la, inco po a la a su ed y, po an o, acaba la”43.
10
Al albu de es a o ma social de habi a el mundo, y de ocupa la es e a pública
cul u al, su gie on en la A gen ina una mi íada de edi o iales pequeñas como pa e de
comunidades que se au odenomina on “a esanales” o “au oges ionadas”, y que se
signi ica on po un discu so social colec i o en con a del me cado libe al y en a o de
la comunización como modo de p oducción y ci culación, ma e ial y simbólica, común;
como una sue e de mili ancia li e a ia – muy olcadas en los géne os menos
come ciales como la poesía y el ea o, así como en es é icas esiduales, del exceso o del
de oche –, “en donde lo económico queda subo dinado a las in e enciones den o del
campo li e a io”44. Es os ac o es lle an a cabo una p oducción no p o esional y
a esanal de lib os que unciona sob e la base del alo - abajo, del capi al simbólico y
de edes de sociabilidad muy ue es en la que ungen a la ez de esc i o es, edi o es y
lec o es. Se ca ac e izan po su “ac i ismo cul u al”, su “dinamismo y eno ación”, pe o
sob e odo po su “uso de la c ea i idad como insumo pa a la gene ación de
comunidades de lec u a”45, con cie os gus os es é icos esis en es, que hab ían de
in e eni en el es ado de la cul u a iopla ense, p omo iendo o os alo es y o mas de
en en a la p opiedad p i ada, el consumo obsolescen e y la alienación capi alis as.
11
Es as comunidades li e a ias a gen inas se han nucleado en o no a expe iencias del
compa i , muy empa en adas con el comunismo o la idea de comuna, ales como:
euniones (lec u as, p esen aciones y deba es), edes sociales (blogs, Facebook y
Twi e , he amien as g a ui as imp escindibles pa a di undi las ob as, a eso a capi al
social46 y gene a un espacio común, al e na i o, de los li e a ios), e ias del lib o (como
la FLIA) y lib e ías independien es; que die on luga al conocido ciclo de lec u as
li e a ias unde g ound Ca ne A gen ina, que pusie on en ma cha H. Ronsino,
F. B uzzone o S. Almada, en e o os. De ahí salie on a ios sellos, como el homónimo
Ca ne A gen ina o Tama isco, de F. B uzzone, en los que es os au o es al iempo que se
au oedi aban y se p omocionaban en las edes sociales47 publicaban a sus pa es, a a és
de una comunidad es é ica y de una polí ica compa ida, en la que ope aba una
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Bibliodi e sidad
Ma e ialismo decolonial
“economía de a o es” – en con aposición a la economía de escala de los g andes
g upos48. Lo mismo ocu ió con el ciclo “Los mudos” o ganizado po Lucas “Funes”
Oli ei a en o no al cual ambién se gene ó una comunidad de p ác icas li e a ias
ci cunsc i as a de e minados espacios al e na i os, pe o mances, asociaciones,
edi o iales (Funesiana), e c., donde la dialéc ica en e el obje o y el ac o li e a io es
mani ies a49. Se pasa en onces de un “imagina io de lo li e a io cen ado en un obje o-
sopo e – el lib o – a un imagina io de lo li e a io cen ado en una acción y una
p ác ica: la publicación. Publica ecob a su sen ido o iginal de hace público, de pasa
de la exp esión p i ada con in e locu o es p ecisos a la exp esión pa a públicos cada ez
más di e sos”50 aunque odas compa an la misma idea de comunidad li e a ia, es
deci , de polí ica de la li e a u a y del bien común.
La apues a de es os pequeños y medianos sellos po los yacimien os de me cado que
dejan al descubie o las g andes i mas es la cla e de su éxi o en la es e a cul u al:
esc i o es no eles, géne os meno es como la poesía, el ea o y el ensayo, la esc i u a
eminis a y LGTBQ, ob as desca alogadas, es é icas ex emas, esiduales y esis en es,
e c. Así, en pocos años, muchos de ellos han cons uido un ca álogo ico y di e so,
a iesgado y angua dis a, que le dispu a la hegemonía del alo li e a io a los g andes
g upos. ¿Po qué? Po que son los que “publican las oces más a iesgadas, inno ado as,
con o e siales, ma ginales y c ea i as”51. Son los ga an es de la bibliodi e sidad, los
que con ibuyen a la “mul i e sidad” cul u al, como indica S. Haw ho ne, “cuando se
a iesgan a publica ex os que se inspi an en las á eas del conocimien o cul u al no
homogeneizadas y cuando p oducen lib os que p esen an una amplia a iedad de
pun os de is a y de posiciones epis emológicas”52.
13
Si epasamos las colecciones de las edi o iales independien es a gen inas con ue e
p esencia en el ámbi o nacional ( . g., E e na Cadencia, Ma dulce, Mansal a), nos
damos cuen a de que apues an po una esc i u a que se aleja del lenguaje me a o izado
y se ace ca a la o alidad ( . g. Gab iela Cabezón Cáma a) en a as de la poli ización de lo
es é ico, como dijo W. Benjamin, así como cul i an las esc i u as del yo: au o icción,
memo ia, documen o, es imonio ( . g. Inés Ace edo). Pe o lo más des acado es que las
nue as condiciones ma e iales de p oducción del obje o li e a io han edundado en la
nue a isibilidad de las esc i o as muje es, ya que al publica se más lib os ambién se
publican a más muje es; así como su gen más sellos con polí icas eminis as. De hecho,
el eminismo es un aspec o esencial de la bibliodi e sidad, dado que las muje es
esc i o as han sido o illadas y disc iminadas en la his o ia de la li e a u a, y son
indispensables, como el es o de ac o es subal e nos (poesía, no eles, aducciones de
lenguas meno es) pa a un ecosis ema del lib o equilib ado, ico y di e so.
14
El desa ollo de las edi o iales independien es con capi al nacional en Amé ica La ina
supone una ía emancipada (Ranciè e) y decolonial (Mignolo) de la p ác ica edi o ial. Si
los g andes conglome ados (Be l esmann y Plane a), con capi al eu opeo, dominan los
modos de p oducción y ci culación de las li e a u as la inoame icanas, imponiendo
cie os ma cos de legibilidad en i ud del géne o (no ela)53, las es é icas (lenguaje
es anda izado, cas ellano neu o) y las poé icas (iden idad con inen al, comp omiso
polí ico) con más pode – come cial – en Occiden e; algunas edi o iales independien es
p oponen ma cos de ilegibilidad en i ud de o os géne os (poesía, ea o, ensayo),
es é icas (lenguaje o al, lengua dialec al y je gal) y poé icas ( angua dis as y/o
expe imen ales) locales/nacionales que se des inculan del epis eme eu opeo. Así lo que
pudo empeza como una es a egia local pa a acumula capi al económico con las
pa celas de me cado desp eciadas po los g andes g upos, se ha con e ido en un medio
pa a p oduci un alo simbólico p opio, es deci : epis emologías y ma e ialidades del
Su (Sousa San os) pa a las li e a u as la inoame icanas ac uales.
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Ga ekeepe s
En onces, odo el capi al li e a io la inoame icano “desobedien e” (Mignolo)
p oducido po de e minadas edi o iales independien es en sus campos nacionales
puede se pensado como una p ác ica cul u al ma e ial decolonial, que p oblema iza los
discu sos hegemónicos que ( e)p oducen los g andes g upos ansnacionales del No e.
Con es o se c ean o as hegemonías del Su en el me cado asa lán ico del lib o que
ienen que e con la labo de mediación edi o ial de sellos independien es
la inoame icanos, de cuyas polí icas edi o iales e minan siendo subsidia ias, de una u
o a mane a, los g andes g upos, que publican a los esc i o es jó enes independien es
que a eso an p es igio, poniendo a ci cula el alo decolonial de sus li e a u as en la
es e a in e nacional.
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O a de las hipó esis que ba ajo, y que he anunciado en el pun o an e io , es que
cie as edi o iales independien es de Amé ica La ina uncionan como ga ekeepe s de la
li e a u a mundial en lengua cas ellana, en endiendo es e é mino como lo hace
J. Thompson, es deci , como una sue e de disposi i o54 que isibiliza y p omociona a
au o es la inoame icanos que luego son publicados y aducidos po los g andes g upos
in e nacionales. Un a ículo que salió ecien emen e a la luz en la e is a Ínsula
(2018)55, sos enía que edi o iales medianas como E e na Cadencia en Buenos Ai es
seleccionan, p oducen y dis ibuyen ob as li e a ias con un sen ido nacional – sin da la
espalda a los espacios de signi icación con empo áneos – que ponde a cie as es é icas,
lenguajes al e na i os, esis en es y con ahegemónicos que más a de son agoci ados
po los g andes g upos: Random House, Plane a e incluso Anag ama56, que dependen
de algún modo de es as casas independien es “pa a la in es igación y el desa ollo
cul u al”57 y pa a ocupa los má genes. Es deci : pa a asa y gene a alo , simbólico y
económico en el campo nacional y en el espacio global.
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De es a mane a, las edi o iales independien es que ungen de ga ekeepe s de poé icas
la inoame icanas mundiales son ambién c eado as de audiencias, es deci , de gus os
subal e nos que se il an a o as ins ancias de legi imación como la c í ica li e a ia, el
pe iodismo cul u al, los p emios, el cine, y o as edi o iales independien es. En e ec o,
la a gen ina E e na Cadencia – como una sue e de Anag ama po eña – p oduce alo
– li e a io – a a és de una línea edi o ial muy pe ilada que de iene en canon,
ep oducido po los g andes sellos que ab en las pue as de la aducción y ci culación
mundial de sus au o es. No obs an e, lo más impo an e es el ac o geopolí ico que
de ine los modos de p oducción de es as edi o iales independien es que ungen de
ga ekeepe s – donde ambién podemos inclui a la mexicana Sex o Piso – cuyo capi al
económico es nacional, la inoame icano, en con aposición al capi al asnacional
(alemán y español) de los g andes g upos. La cen alidad de la edición independien e en
lengua cas ellana, po an o, la ocupa A gen ina – y no España, como ha sucedido
adicionalmen e, con unas condiciones ma e iales mejo es y una indus ia edi o ial
independien e muy ue e – a eno del ele ado núme o de p ime as ob as
la inoame icanas que se publican después an o en g andes g upos ( . g. Li e a u a
Random House, Seix Ba al) como en sellos pequeños de España ( . g. AlphaDecay,
Demipage, Tu ne , Pe i é ica, e c.).
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En conclusión, nos encon amos an e una gene ación de esc i o es, edi o es y de
esc i o es-edi o es la inoame icanos en la que muchas eces se combina una épica de la
p oducción ma e ial con una poé ica an iépica den o de un espacio li e a io
esencialmen e he e ónomo, aunque los sellos más a esanales sigan conse ando una
au onomía muy débil, casi esidual. Sin duda, a pesa de la e e escencia edi o ial
independien e en Amé ica La ina, la supe i encia de es os sellos se complica, dada su
agilidad en el ecosis ema del lib o, azón po la cual los Es ados hab ían de in e eni
con medidas públicas que p omue an p ác icas que sigan p oduciendo una cul u a
li e a ia hecha sob e la base de una “economía del bien común”, como de iende
Ch is ian Felbe 58. Es o es: hoy día es necesa io isibiliza las polí icas de lo común
li e a io que p o egen la bibliodi e sidad pa a in oduci las an o en el deba e público
como en la academia, y pensa en odas sus dimensiones – ma e iales y es é icas – el
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Bibliog aphie
obje o li e a u a, lo que con ibuye a su ez a c ea y desa olla comunidades de
lec o es compe en es y c í icos, esis en es, una especie que cada día se ex ingue más y
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No es
1 Es e a ículo es u o de una línea de in es igación desa ollada a a és de dos p oyec os de
in es igación: LETRAL ( e . FFI2016-79025-P) del Minis e io de Economía y Compe i i idad de
España y ECOEDIT ( e . Mlab-PP2016-02) del Vice ec o ado de In es igación y T ans e encia
de la Uni e sidad de G anada.
2 U ilizo el é mino en el sen ido que le da Alain Badiou en su lib o L’ Hypo hèse communis e
(2009): una up u a, modi icación o discon inuidad de una si uación que ab e “nue as
posibilidades”, que en nues o caso end ía a signi ica la i upción de la edición independien e
en el me cado oligopólico de los g andes g upos.
3 No se a a de un enómeno nue o: ya exis ía el modelo de casa edi o ial pequeña/mediana
desde comienzos del siglo XX, pe o es a pa i de 2001 cuando se p oduce un c ecimien o no able
de es os sellos, como modelo de negocio y de esis encia en e a las p ác icas edi o iales
neolibe ales.
4 Ve big acia, Gus a o So á, Alejand o Dujo ne y Daniel Szpilba g pa a el caso a gen ino. Desde
la c í ica li e a ia han pensado en es a p ác ica cul u al: Bo o (2006), He e o-Olaizola (2012),
Padilla (2012), Espósi o (2018), Villa uel (2018) y Locane (2019), en e o os.
5 Como ya consigna a Bo is G oys en Sob e lo nue o. Ensayo de una economía cul u al,
Valencia, P e ex os, 2005, p. 17: “P egun a po lo nue o es lo mismo que p egun a po el alo .”
Y es o es lo que ealmen e me in e esa en es e ensayo: pensa en el sen ido de lo nue o ligado a la
p oducción ac ual de alo en el espacio li e a io la inoame icano.
6 Vanoli, He nán, “Pequeñas edi o iales y ans o maciones en la cul u a li e a ia A gen ina”,
Apun es de In es igación del CECYP, 15, 2015, p. 162.
7 Los dos g andes oligopolios que dominan la edición en lengua española son el g upo
Be elsmann (con Penguin Random House a la cabeza) que abso bió Al agua a en 2013, y el
g upo Plane a que con olan el 75% del me cado del lib o en La inoamé ica. Véase Bo o,
Magdalena, op. ci .
8 Es os conglome ados suelen a eni se a un ciclo de p oducción co o (Bou dieu) que ponde a el
equilib io en e o e a y demanda, las i adas co as y el eemplazo con inuo de los bienes
cul u ales en a as de la no edad en el me cado.
9 Y de una cul u a que ha pasado del consumo a la supe p oducción, como dice Vanoli, op. ci .,
p. 167.
10 Schi in, And é, El dine o y las palab as. La edición sin edi o es, Ba celona, A alaya, 2011,
p. 165-172.
11 Véase, a modo de ejemplo, el núme o monog á ico de O bius Te iusen 2015 sob e
“Comunidades y ela os del lib o en Amé ica La ina”; el de Cuade nos LIRICO, nº 13, 2015, sob e
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