Oratio inauguralis studiorum seminarii tridentini centralis ... pro Excmo. et Ilmo. Dre. D. D. Benvenuto Monzón et Martin... / á D. D. Josepho Antonio Carulla et Estrada

'w ^ . mm<s> m i w i i l a s 5 STUDIORUM SEMINARII TRIDENTINI CENTRALIS D. « I U I | DE RELATIONIBUS IN TER ECCLESIAM E T STATUM AGENS, ■ co am Ulmo. II. Gube ua o e ecclesias ico S. i9. P B O pXCMO. ET jLL lO. p R E . p p . pENVENUTO yVl0NZ0N ET jViARTIN, ARCHIEPISCOPO GRANATENSI, j . i jih ii a, e ju s d e m E c c l e s i a C a n o n ic o D o c o a l i , n e c n o n p o d i c i S e m i n a ii j u i s c a n o n ic i p o e s s o e , d ie 1 O c o b i s a n n i 1878 HABITA. De O dina ii licen ia. <5 GRANATA: TWPIS E O oSB cE Ba iKO aWiSHH A& KSO' 1878. STUDIORUM SEMINARI! TRID H TIM CENTRALIS I), « I L I I DE RELATIONIBUS IN TER ECCLESIAM ET STATUM AGENS, co am Illino. D. Gube na o e ecclesias ico S. I*. P R O |3xCMO. ET J LLMO. J) RE. p . p . pENVENUTO JAONZON ET yVIaRTINj ARCHIEPISCOP() GRAN ATENSI, i §}. Jjh |W.|i ja ^ii auio Ci ii lli i e ju s d e m E c c l e s ia C a n o n ic o D o c o a l i, n e c n o n p e /e d ic i S e m in a ii j u is c a n o n ic i p o e s s o i|e. d ie 1 O c o b i s a n n i 1878 HABITA. De O dina ii licen ia. m i GRANATA: T1PIS H « nm HIKROIVYi ll AI.OKSO, 1878. 21 ENER. 93 R / M U O R A T IO IIADGDRALIS STUDIORUM DE RELATIONIBUS IN TER ECCLESIAM ET STATUM AGENS, co am Ulmo. I). Gube na o e ecclesias ico S. I*. P R O jSxCMO. ET | LLMO. Jp RE. p J3, pEN VENUTO JA ONZON ET JAk RTIN, ARCHIEPISCOPO GRAN ATENSI, a . JWj l C l lli jjU iUli , EJUSDEM ECCLESIiE CANONICO DOCTORALI, NECNON PByEDiCTi Semina ii ju is canonici PROFESSOR, die 1 Oc ob is anni 1878 HABITA. De O dina ii licen ia. G RANATJE: / « y 21 ENER. 9.i n w * b m u m iiiEROi mi «i.uumo 1878. * 3 in e . CDi o: O^oclo&cA o iii h .u u m : j . i w c u c A d cA iSc o i A A i i u: lin e e e innume as momen i maximi ques iones ad jus ecclesias icum publicum spec an es, locum non qui dem in imum ob ine ca quce ad de e minandas ela io nes in e Ecclesiam e S a um a doc o ibus agi a u . Dilucida io haec g a issima es e anscenden a- lis- hodie na p aese im ae a e, in qua nonnulla gube nia p incipiis p o es an ibus peni us imbu a , Ecclesiae ca holicae' o is quas haben i ibus hos ilia,ejusque admi abilem cons i u ionem e auc o i a em di ini us accep am labe ac a e, e , si ie i posse , e medio olle e e ad nihilum edige e conan ia, nullum non lapidem mo en ad undi us e e enda undamen a obus issima quibus ejus missio ad mode andas conscien ias e ad hominem ad inem ul imum ducendum i mi e ni i u . Scio equidem ma e iam esse is am quam agg edio saleb osissimam, scopulis e pe iculis quocumque cons- picia u aspec u e e am; nec me aliunde la en , um ingenii mei imbecilli as, um e um in hac o a ione agenda um igno an ia qua sca eo; a am en p ae oculis habea is amabo non ex libe a olun a e e elec ione hunc me labo em em e i e suscepisse; sed u obliga ioni mune i quo ungo in hoc almo ca issimo nos o cen ali Semina io annexo aciam sa is. Non igi u as — 4 — milii ui nec bene isum uisse debi o obedien ia? adim- plemen o me sub ahe e, e si e um ingenue a e i e lim, cum oppo uni a em a ipe e ingen i deside io la g assem aliquid p o e endi quod in hono em, laudem e exal a ionem sanc ae Ma is Ecclesiae edunda e , lice aliqualem imo em ea quas pe ac anda suscepi in ani mum meum ob eo um di icul a em in undan , amen alac i e e pe jucunde ad munus meum obeundum mi no i qua aleam impe ec ione, e modo minus indigno- es a? bene olen iae e e udi ionis me con e am. Nec me in ende e a bi emini (quod o e sane- inexcusabilis audacia), ac a ionem comple am, omni- busque nume is absolu am e undequaque pe ec am de ela ionibus in e Ecclesiam e S a um consc ibe e: hoc enim omnino p ohiben , um in ellec us mei enui as» omnium es um app ime no a, um angus ia empo is quo dispone e possum in an a mune um quo idie in g uen ium p olu ie, um denique indoles hujus ope is; quibus omnibus i u pauca quaedam an um es is oculis subjice e aleam supe his qua uo capi ibus a me in hac o a ione b e i e enucleandis. P imum e i de ins i u ione di ina e necessi a e u iusque po es a is. Secundum de pe ec a in e u amque po es a em dis inc ione. Te ium de necessi a e mu ui oede is e auxilii in e ipsas. Qua um e ul im um de ecip oca in e u amque po es a em independen ia. L Omnibus sane debe esse sa supe que compe  um, c ea u am a ionalem e o ma e in hoc mundo pa  em dua um socie a um pe ec e dis inc a um in e se, eligiosae idelice e ci ilis, unaquaeque ea um comple a in suo 'gene o; eum e o exis en ia hominis non ci  cumsc iba u ad b e es dies quibus nunc mili a supe e am, sed in ae e na e inali p aedes ina o um socie a e ad quam olim debe pe ine e complea u , necesse es u quidam nexus in imus adsi in e p aedic as so cie a es ansi o ias, e socie a em ul imam, pe manen em a que pe du abilem. Rela iones is ae el posi i ae e un el nega i ae; e si majo i p op ie a e loqui malumus, el di ec ae el indi ec ae: di ec as illas nuncupabimus quae adsun in e socie a em di ec e e immedia e p aepa a o iam al e ius inalis socie a is 'bea o um, qualis es socie as eligiosa; indi ec ae e o audien illae ela iones quae exis un in e socie a em indi ec e p aepa a o iam so cie a is bea o um, qualis es ci ilis, in hunc inem ins i u a u p ae e 'bonum in e io is o dinis quam elici as ae e na, ides empo alis bea i udo, quod p omo e e de be posi i e, i a bonum is ud p omo e e debe , u ex ■is a p omo ione nullum sequa u impedimen um asse cu ioni bea i udinis ae e nae, quae quidem es bonum ;i socie a e eligiosa p omo endum. Si inis ul im us, qui alius esse nequi , u innui, quam in e minabilis e inde iciens bea o um socie as, assigna us homini si ai Sup emo e um omnium Mode a o e, indubium es quod si ipsius c ea u ae a ionalis exis en ia um indi idualis um socialis e si ope a ab eadem c ea u a a ionali exe enda i u e ope a i a qua p aedi a in eni u , a ionem medio um ad suum ul i mum inem ducen ium habe e debean , cum illius si media dispone e qui inem de e mina e assigna , cum que socie as um ecclesias ica um ci ilis nihil aliud sin quam media quae hominem ad suum ul imum inem ducan , dic ae socie a es deben esse necessa io a Deo o dina ae. Hinc ins i u io di ina u iusque socie a is. Sed ex a dubium pa i e es nullam socie a em u alem ope a i posse quin ipsi p aesi aliqua po es as Ex hac numquam sa is mi anda Ecclesiae ca ho- licaj uni e sali a e i u lice ci is liispanus amquam ex aneus spec e u ubicumque dega ex a ines His panice, e gallus ex a ines Galliae, homo amen ca ho licus nullibi alienus es , quia ejus pa ia es uni e sus o bis, e quocumque se e a , ce ni ibi eamdem p o  sus idem p o i e i, eadem sac amen a minis a i, eum - dem omnino cul um Deo exhibe i, easdem leges obsei- a i, eamdam andem po es a em ipsa um legum obsei- an iam p omo e e. Po o ambigendum non es ca holicum hominem e o ma e pa em alicujus ecclesiae pa icula is, dan u enim p ae e ecclesiam uni e salem ecclesiae pa icula es ; hic e o pa icula ismus ecclesia um non gene a independen iam in e ipsas, p ou con ingi in s a ibus, sed es pa icula ismus ilia ionis ab una ma e com muni, ad quam omnes ecclesiae pa icula es pe inen ; sun elu i pa es cujusdam lo ius gene alis ad cujus o ma ionem omnes ecclesiae concu un ; e haec eccle sia um pa icula ium ab uni e sali dependen ia adeo necessa ia es u quicumque sepa a ionis cona us, ip sam pa icula em ecclesiam ad mise am me ae agg e- ga ionis ecclesias icae solius nominis condi ionem e dige e . ________ Disc imen in e u amque po es a em in supe io i pa ag apho expensum, in aliud nos duci , quod es me um an e io is consec a ium. Ecclesiae sane uni e sa li a em ipsius imi as consequi u , sicu s a us poli ici pa icula ismo esponde ipsius s a us a ie as. Ecclesia una es in sua essen ia, uni o mis in suo agendi modo, amquam co pus sociale; s a us a ius es , in sua exis- en ia, mul iplex in suo agendi modo amquam associa- io poli ica. Non es hic locus la e disse endi supe hoc duplici cha ac e e espec i e dis inc i o Ecclesiae e S a us; aliunde, o an ique sun lib i supe Ecclesiae uni a e consc ip i, u pa um au nihil no i supe adde e -12— —13— possemus eis quae abunde o copiose adduc a sun in omni ac a ionum gene e, ab illis in quibus acilio a an um nos ae di inae Religionis p incipia adun u usque ad illa quae expone e e e ol e e scien i- ica me hodo cu an undamen a supe quibus di ina Ecclesiae cons i u io consu gi , o mam specialem quae eam a cae e is socie a ibus me e humanis sece nun , o ganiza ionem (u ocan ) po es a um publica um ex quibus gube namen alis hujusce mi i icae socie a is machina coalesci , ela iones andem in imas quae um in e po es a es in in icem um in e po es a es e asso cia os exis un . Ecclesiae uni as duplicem habe aspec um, em po is idelice e sp a ii; uni as empo is consis i in iden i a e pe ec a hodie nae socie a is ecclesias icae cum ea quae ui immedia e e di ec e ab ipso Domino nos o Jesu Ch is o cons abili a; uni as spa ii es iden i as pe ec a socie a is ecclesias icae cujuscumque e  ae loci cum ea quae ades in alio loco diame ali e opposi o. Quam di e sum spec aculum nobis o e s a us poli icus sub hoc espec u conside a us! Quan a a ie as in eis! Vix ac ne ix duo in enien u qui in una e eadem poli icae cons i u ionis o ma con enian ; adhuc in illis egionibus quae eadem poli ici egiminis o ma u un u , dan u , e iam quan um ad adjunc a subs an ia lia, di e si a es men ione dignae quae modum essendi poli icum ha um associa ionum in in ini um a ia e a ciun . Quod quidem nobis a i ma e cogi sicu unam dum axa da i Ecclesiam, i a da i quamplu imos s a us; e disc imen is ud in e socie a em ecclesias icam e ci ilem es alde no a u dignum , ex eo enim anscen- den alissima p odeun consec a ia quae nobis no am la ciun indolem e cha ac e es speciales unamquamque ha um socie a um qua um s udium acimus app ime dis inguen es. _________ Pos emus u iusquo socie a is dis inc i us cha ac e es pwpc ui as ecclesias ica: in con aposi ione ea- d ,ci a is ci ilis. E e quidem e a: pe pe ua Ecclesiae pe manen ia e ipsius con inua a e numquam in e up a exis en ia in eadem o ma e absque ulla' a ia ione, pe pe ui a em po es a is ecclesias icae ad egimem ip sius socie a is necessa iae indeclinabili e exigi . Non dee un u ique pe sequu iones ad e sus ipsam, nec ejus pulche ima hie a chia di ini us ins i u a libe a e a de ab incu sibus inimico um eam eons an e insidian- ium: ea amen inconcussa e immobilis in sua exis en ia pe manebi , e po es as ab ipsa hie a chia exe ci a incolumis pa i e pe s abi in modo essendi e ope an di. Nihil mi um; omnia sun in hac admi abili hie a  chia sapien issime disposi a; e cum a Deo ipso ue i immedia e s a u a, ipsius di inae pe manen iae pa iceps e i , cousquo quo Ecclesia ipsa pe du e , pe du abi , ides , usque ad inem mundi. Longo di e sas condi ionis es po es as ci ilis sub hoc aspec u spec a a. Ve um quidem es , ins i u io nem s a us poli ici in gene e pe manen em esse, e quousque humanum genus p e d u e , pe du a u am, cum u supe ius dixi, ad ipsius humanae na u ae condi ionem idea u p aedic us s a us poli icus e e endus; e um pa i e e s , quod ci ilis po es as in gene e am quam condi io sine qua non ipsius s a us socialisTpe pc- ua e iam esse debe , e cum eadem hum ani a e asso cia a, na iones e o man e coexis e e; hi e o s a us, u associa iones e o ma ae i u e di e so um e saspe saepius opposi o um adjunc o um, alii de ece un , u ad alio um o ma ionem o iginem dede in ; alii in mun dum poli icum denuo appa ue un in alias ansm u a i communi a es o mam poli icam omnino di e sam p se- se e en es; alii ingen es dismemb a iones passi ue an , ami en es in eg i a em o ius en i a is poli icae quam pe aliquod empus e o ma e in ; alii abso p i sun e elu in alios con e si, qui pos quam i am magis el -14— — 15— minus obus am duxe an , peni us e anue un , u jam non amplius ex i e in . Haud di i endum equidem eamdem subiisse a ia ionem aliquo ecclesias pa icula es quae pos insig nem e non b e em exis en iam, peni us e medio subla ae ue un , hanc ex inc ionem, ob ines sibi soli no os, nec nobis umquam o si an e elandos, Deo pe m i en- e ; e cum ipsa um i a ide u pa i e ex inc am om nem p obabili a em no ae appa i ionis in mundum eli giosum; amen hae non sun nisi ami cujusdam a bo is saecula is, cujus exis en ia s abilis pe se e a in sua mi abili e uni o mi iden i a e , cum s a us poli ici nullam aliam habean subsis en iam p ae e eam quam pe seipsos haben , absque ulla s a ui gene ali e uni e salio i inco po a ione cujus in eg an em pa em e o - men , elu i s a us pa icula es ad cons i u ionem ali— cujus o ius coneu en es. Ac i hucusque sumus de di ina o igine deque u iusque po es a is necessi a e; na u am pa i e unius cujusque in u inam e oca imus; deno ando eo um cha ac e es pa icula es. P ocedendum es nunc ad s u dium modi ope andi u iusque po es a is, u ex hoc s udio colligamus an ope a i debean sepa a im, an e o conjunc im, ides , median ibus ela ionibus quibus al e a in al e am in luxum exe a . III. ln hac an i ponde is quaes ione de ela ionibus in e Ecclesiam e S a um, quam in hac disse a ione pe ac andam assumpsi, i a i diligen e deben duae opiniones ex emae quas sus en a e indisc e e posse quicumque non sa is accu a e na u am u iusque socie a is cha ac e is icam (u i a loqua ) pe pende e . Alia ex his opinionibus, el po ius e o ibus, illa o e quae duplicem socie a cm i a con unde e , u ex duabus unam dum axa e o ma i asse e e sub duplici aspec u conside a am; alia asse admi e e quidem di isio nem, eam amen plus aequo ex ende e , usque nempe ad o alem e comple an u iusque po es a is sepa a ionem. Con undi nequeun , quia di e sae sun ; sepa a i non alen , quia lice di e sae in e se, ad communem i am agendam ins i u ae a Deo sun , ad coexis endum in medio socie a is humanae, e ad p omo endum pe - mu uam unius supe al e am ac ionem commoda quae ex sua ins i u ione spe a e debe humanum genus, si biquo p oposui pa e nalis e sapien issima Omnipo en is nos i Dei Op imi Maximi P o iden ia. Quod non alean in e se con undi, nullum du bium debe nobis esse, si in men em e ocemus a gu men a quae in demons a ionem ipsa um dis inc ionis sun in medium p oduc a. Nunc e incendum nobis es dis inc ionem hanc non eousque pe en u am, u al e am ab al e a sepa a i, e al e am de al e a cu a e non debe e. Non sane: ab una enim e eadem p o sus o igine p oceden es, elu i iliae ejusdem pa is, e p oinde elu i ge manae so o es spec a i mu uo deben ; nunc e o quis ju e me i o a i  ma e audebi quod so o es ab uno e eodem pa e p o ceden es non deben sese mu uo p o ege e, nec mu uis necessi a ibus p ou unaquaeque po ue i , sub e ni e? P ae e ea, u aque po es as ins i u a es ad bea i- udinem hominis p omo endam, quam quidem ob ine e nulla a ione ale e , nisi u aque po es a e sua i e di ec us. E e quidem e a, p o objec o enim cum habea u aque po es as bea i udinem hominis p omo e e, una quaeque in sua sphae a, id es , in ca c ea u ae a ionalis pa e quae ei espec i e incumbi , (omnia enim in hac humani a e sun in ime connexa, co pus cum anima, pa s in e io cum supe io i, bea i udo empo alis cum -16— se e na elici a e), e iden issimum es has duas po es a es ad hoc duplex bonum in ime in e se connexum lespec i e p ocu andum des ina as, a monice i e e e colla is consiliis, u ocan , necessa io ope a i debe e. Hinc es quod ecclesias ica po es as indica e sibi debe omnia illa quas ad bonum hominis spi i uale ace e possun , u missionem ad quam adimplendam ins i u a a Deo u i , adim plea ; sed dum sibi ju e me i o indica exe ci ium absolu um libe a is pe  ec issimae e o alis qua indige in usu p aedic o um medio um, u missionem ipsi assigna am adimplea , icissim non po es non ecognosce e e con i e i in po es a e ci ili libe a em legi imam, p uden em necnon in suo o dine sup emam, qua necesse habe u ope e u in sphae a a c io ibus quidem limi ibus ci cumsc ip a, non eio pa ipendenda quae ipsi es e iam di ini us asc ip a. Sed ope e p e ium duco qua ope andi a ione auxilium mu uum sibi p aes a e u amque po es a em pe pende e, u suae espee i ae missioni espondean , u que ipsi adimplendae incumbe e alean jux a u ius- que na u am eis ab ipso e um Auc o e indi am. Ecclesias ica po es as, lice o dinis an o po es a e ci ili supe io is quan o spi i us ma e ia, quan o coelum e a, doc inam ene de di ina po es a is ci i lis o igine, p oindeque non po es non inculca e ide libus obedien iam ipsi debi am , in men em eis e ocando celebe ima illa Apos oli Pauli e ba: Omnis anima po es a ibus sublimio i ois subdi a si .... ideo ne cessi a e subdi i es o e, non solum p op e i am, sed e iam p op e conscien iam (Rom. XIII, 1, 5); ipsis pa i e exhibe di ini Magis i i ida exempla, qui in o ejus i as p aecla issimis ges is quae nobis E angelium con se a i , obse an iam po es a i ci ili debi am exhi bui ; quoniam e o Ch is ianus homo in omnibus mo dum sese ge endi di ini Magis i accu a e im i a i debe , i a u ipsius i a elu i i ae Ch is i imago si , s a ui 3 —17— poli ico quam maxime in e ea u memb a quibus coa lesci eligionem ca holicam colan , an um enim eli gio ca holica e um e debi um qui de ci ili po es a e concep um e o ma i debe , ene e p o i e u . Ea de causa, commodum quod a po es a e ecclesias ica po es as ci ilis capi , inaes imabile es ; nam obliga io subjec ionis hominis, humanis, dummodo sin legi imis, po es a ibus, es obliga io o dinis spi i ualis, sicu cae e ae obliga iones quae a di ina eligione suis cul o ibus injungun u , e ea um pecca i con ahe e doce p ae a ae po es a i non ob empe an em, p ou con ingi in eo qui aliquod ex cae e is nos ae eligionis ca holicae p aecep is in ingi . Indubium quidem omnibus esse debe obliga io nem ci ili po es a i obsecundandi esse o dinis spi i ua lis, nam haec auc o i as es quaedam ipsius di inae auc o i a is u qua omnis po es as de i a , ep aesen a io; ac p oinde huic po es a i con ai e, pe inde es ac in ipsum Deum sese ex olle e; e si alis es idea quam de ci ili po es a e e o ma e suos asseclas ca holica eligio doce , e idens es quod si olun a em Dei ange e pecca um si , pecca um e i e iam non obedi e auc o i a i cui Deus ob empe a e p aecipi . Vicissim auc o i as poli ica e sus ecclesias icam obse an issima esse debe , quae adeo p aes an em con cep um e o ma e doce de po es a e ci ili; debe cum ipsa po es a e splendide se ge e e; debe ipsam in suo e i o io magno cum gandio excipe e, cum omnibus consequen iis quae ex hujus admissione po es a is na u ali a ione luun , agnoscendo i ulos Ecclesiae ad dominium uni e sale, ex i missionis qua ei dona a si ab ipso Sup emo e um omnium Mode a o e, Rege egum e Domino dom inan ium ; e ea po es a e liben e admissa, ipsi expedi am e omnimodam ac ionis elinque e libe a em ad egendum spi i uali e ilios quos enu i i , sine limi a ione u lla; quia cogni ionem pe ec issimam cum habea de po es a e qua polle , de- -18- que limi ibus in a quos debe con ine i, impossibilis es e o (loquo de Ecclesia uni e sali) in judiciis ab ipsa la is ci ca na u am ecclesias icam el ci ilem ali— cujus quaes ionis quae in e u amque po es a em agi e u . Cu a e quam maxime debe ci iles poli icasque ins i u iones in suo e i o io exis en es cum doc ina e ins i u ionibus ecclesias icis accu a e concilia e; nam Ecclesia non modo in s a us ing edi u u ad eligiosam e mo alem indi iduo um singilla im sump o um u ili a em a enda , sed e iam u en i a em socialem in o  me in salu a ibus ca holicismi doc inis e p aecep is; e o enim es in e omnes g a issimus , p ou in se quen i pa ag apho luculen e os endemus, quod s a us poli icus, u alis spec a us, omni debe ca e e eligio ne, sed omnibus debe esse indi e ens, absque ulla e ga aliquam ea um p aedilec ione. Uno e bo: po es as ecclesias ica ci ilem consi de a e debe amquam a Deo ipso ad bonum empo ale homini p ocu andum ins i u am, qua enus bono spi i uali non ad e se u ; ca holicis inculca e obliga ionem p aedic ae po es a i ob empe andi in omnibus ipsi po es a i incumben ibus nec legibus cum di inis um eccle sias icis ad e san ibus, necnon ansg essiones puni e poenis similibus illis quas s a u as habe ad omnia alio um gene um pecca a punienda; icissim po es as ci i lis ecclesias icam espice e debe amquam ab o igine di ina p oceden em, e non an um gene ica quadam a ione, sed e iam speci ice; a salube imo in luxu eccle sias icae doc inae nulla a ione se sub ahe e, sed in hujus doc inae spi i um al e se imbibe e u uni e sam legisla ionem ins i u ionesque omnes in o me spi i us ca holicus; e andem omni quae pa si se e i a e im pe us e cona us ad e sus hanc di inam Religionem coe ce e. -19- —20— IV. Jam accedimus ad ul imam nos i p oposi i pa  em, quae e e u ad mu uam u iusque po es a is in- dependen iam, ci ca quam, majo i quam possimus cla i a e e ingenui a e, nos um sensum ape iemus. F equen issimum equidem es apud auc o es lianc quaes ionem agi an es a i ma i e e ince e cona i, sicu ecclesias icam po es a em a ci ili, i a ci ilem ab eccle sias ica p o sus independen em esse debe e;u aque enim es in gene e suo sup ema; e haec sup ema ia peni us e anesce e , si al e a esse al e i aliquo modo subjec a; pos quam a i ma ionem, uni e sali e ab auc o ibus in medjum p o e u illud celebe imum Jesu Ch is i es im onium : Reddi e, e go c[uae sun Casa is Caesa i e quae sun Dei Deo: pos ea in p olixas e udi asque dis se a iones sese ex endun u pa e acian g a issima quae secum ahe e e de ac o axi mala, si e um si quod na a his o ia, subjec io po es a is ci ilis po es a i ecclesias icae, quin desin homines po es a is ci i lis assen a o es e in ecclesias icam male a ec i qui Ecclesiam conspice e cupien es di ec ioni animo um ad bea i udinem dum axa e o ali e incumben em, ipsam ii e enis omnino solu am o lun , non enim dignae sun es hujus mundi u socie as i a excellens ac magni ica u es ecclesias ica, ad bona di ina p o cu anda ins i u a, in illis se im miscea ; s a imque ad ducun illa es imonia am saepe epe i a : Regnum meum non es de hoc, mundo. Nemo mili ans Deo implica se nego iis saecula ibus. P ocedamus paula im. Quses io p aedic a ide u po ius a iocina ione philosophica enucleanda, quam au es p aebendo lam en a ionibus pseudo-poli ico um, mala quae ex Ecclesiae supe io i a e in socie a em ci i- -21— lem dimanan , nimia co dis sui ene i udine plangen ium. Homo es an e omnia e supe omnia ens essen iali e eligiosum: indubium au em es hominem u ens eligiosum, an ummodo aliqua, non e o omnia media quibus Deus cul ui dona i debe app ime cognos ce e posse; e pe consequens ab oblig’a ione inqui endi e in eniendi o alem e comple am, heo e icam e p ac icam, e i a em eligiosam minime po es - seme - ipsum exime e ; e cum haec e i as dum axa in eli gione ca holica si a si , omnino necessa ium es , u na u alibus ins inc ibus eum ad eligionem inclinan i bus in sinu Ecclesiae ca holicae sa is acia . Homo amen ca holicus, homo memb um socie a is eligiosae uni e salis quae ca holicismus appella u , es pa i e memb um socie a is ci ilis seu s a us poli ici; e debe in socie a e poli ica o icia ipsi a Religio ne injunc a diligen e obi e, seu, quod idem es , debe cunc as i ae suae ac iones p aesc ip ionibus quas ei e ligio ca holica imponi , accu a ius accommoda e. Sed homo ille po es esse memb um p i a um so- Gie a is ci ilis, e po es e iam esse memb um po es a is ipsius socie a is; e inqui e e opo e u um homo an um poli icus p i a us, non e o homo poli icus pu blicus, socie a i eligiosae obs ic us esse debea . Jux a libe alismum hodie num homo publicus ab omni p o essione eligiosa es o ali e exemp us. E in cendum p oinde nobis es ad e sus hunc pe niciosis simum ecen io is ae a is e onem, publicum' hominem, si ca holicus amquam homo p i a us si , debe e e iam, qua enus es homo publicus, ac us publicos p aesc ip ionibus ecclesias icae po es a is accommoda e; quo e ic o ide u mihi pa i e e ic um, ci ilem s a um non esse ab ecclesias ica po es a e independen em. Po es as poli ica ch is iana , ides po es as poli ica pe memb a Ecclesiae ca holicae exe ci a a po es a e eligiosa omnino pende in suo exe ci io; nam objec um po es a is eligiosae non es aliud quam magis e ium