Carta familiar a Josef Bonaparte que le remite desde Murcia su antiguo corresponsal sobre la conquista y regeneración de la España : apología de los hechos más notables del emperador de los franceses...

CARTA FAMILIAR A JOSEF BONAPARTE i QUE LE REM ITE DESDE MURCIA SU ANTIGUO CORRESPONSAL SOBRE LA CONQUISTA Y REGENERACION D E LA ESPAÑA: APOLOGIA DE LOS HECHOS MAS NOTABLES D E L E M PER A D O R D E LOS F R A N C E SE S EXITO , Y TÉRM INO DE ESTA T DEMAS EMPRESAS M EM ORABLE* DE S STE IN IM ITABLE H ¿ROB. c w i ^ í T -i £ Am icus Cice o, üinica e ías. Á JOSEF BONAPARTE. J O 'e s d e el mes de Agos o en que V. M„ salió p ecipi adamen e de M ad id, con oda su ap eciable comi i a, es oy que me lle a pa eca; es a inespe ada no icia me cogió á seis leguas de mi c::sa, en medio de un cam po , sepa ado de odo come cio, y en el mismo momen o hubie a que ido aslada á V. M. odos los sen imien os de mi co azon, que sabe V. M. quan since o y quan a ec o le es, asi como á su digno he mano; pe o co mo es o me e a absolu amen e imposible, ni sabia quando pod ía e i ica se po las cau sas que allí me enían elegado, de e miné esc ibi esia ca a, con el ánimo de di i gí sela á V. M. como lo h3go aho a, alga po lo que alga, y hállese donde se halle; pa a que si ya no uese ocasion, como la c eo, de con ene le su ma cha , con mis un dadas azones , en endiese po cilas, que si al in de ia escena, se uel e V. M. po donde ino , como suelen deci con el abo en e las pie nas, no ha sido po al a de olun ad, en un muy c ecido núme o de Españoles ( que si indignos, á la e dad, de es e nomb e pa a los ilusos y p eocupados, e an al mismo iempo , muy ac eedo es al ap ecio de los sabios iióso os, de la al a *s- C n i i ^ l p 1 $ k - i* J *s ; . ........ ... — o / i <3M c y Am icus Cice o s amicus Pla o, sed nagis amica e i as. Á JOSEF BONAPARTE. JL 3esde el mes de Agos o en que V. M* salió p ecipi adamen e de M ad id, con oda su ap eciable comi i a, es oy que me lle a pa e a; es a inespe ada no icia me cogió á seis leguas de mi casa, en medio de un cam po , sepa ado de odo come cio, y en el mismo momen o hubie a que ido aslada á V. M. odos los sen imien os de mi co azoijj, que sabe V. M. quan since o y quan a ec o le es, asi como á su digno he mano; pe o co mo es o me e a absolu amen e imposible, ni sabia quando pod ía e i ica se po las cau sas que allí me enían elegado, de e miné esc ibi es a ca a, con el ánimo de di i gí sela á V. M. co no lo hago aho a, alga po lo que alga, y hállese donde se halle? pa a que si ya no uese ocasion, como lo c eo, de con ene le su ma cha, con mis un dadas azones , en endiese po ellas, que si al in de ía escena, se uel e V. M. po donde ino, como suelen deci con el abo en e las pie nas, no ha sido po al a des olun ad, en un muy c ecido núme o de Españoles ( que si indignos, á la e dad, de es e nomb e pa a ios ilusos y p eocupados, e an al mismo iempo , muy ac eedo es' al ap ecio de los sabios ilóso os, de la al a *s- imacion de V. M. y del a bi o de los mun dos) sino po no habe conocido desde el p incipio, el cá ac e del e dade o Español, y habe enido ino, .pa a in en a el con- á es o de la ue za nacional, con la i e sis ible del Omnipo en e. Yo pues amo á V. M. como se me ece, y con una co dialidad, al quai le ac edi é en las dos ca as que opo unamen e le di igí en Agos o y Se iemb e de [808. Asi que es oy esuel o á mani es a le los aden os de mi co azon y quan bien ha co nocido es e la jus icia, buena mo al, y ex a o dina ia; poií ica , que jus i ican la conduc a , al pa ece mons uosa, de su digno he  mano } y que aunque me ea p ecisado po mi ingenuidad, á habla le cosas que al in, no sean muy ag adables á V. M. y menos con o mes á las a egladas in enciones de en ambos , en ienda sin emba go, el deseo conque i o, de que ya que mue an, sea con el consuelo de sabe , que no han pe  dido en e amen e su abajo, en o den á los ec os ines que los conduxe on á es a Pe nínsula , quales ue on los de egene a é ilus a es a Nación es úpida, escla izada, y sume gida en un caos de p eocupaciones, y ana ismo. Es aba V. M. muy c eído , y con azón, de que odos los pueblos lo amaban, pues que asi se lo asegu aban sus ín imos ami-1 ■y gos Aianza , N eg e e, U quijo , y demis leales Conseje os, y que iniendo V. M. co mo decía . á ae les el co azon ele un pad e, no podia dexa de encon a hijos que le ama sen como á a l, según V. M. se p ome ía; io que pun ualmen e ha is o V. M. mis mo po sus ojos; es e dad que al p inci pio , hubo algunos disgus iilos; y que des- pues , le hab án enido de muy mal humo no pocos dias , an o diablo de icho , co mo po odas pa es le han incomodado , é impedido sus pa e nales p oyec os ; unas e ces M e ino, o as el Abuelo, aho a el A lcal de , luego Fe mín , acá F ancisqüe , allá Ro- i a , acuilá el Empecinado , po aqui M ina po allí Sánchez, mas acá Chaleco, mas allá Ca asco, y po odas pa es el maldi o M é dico , coa sus ecipes, la a i as, y egiga- o ios, con mas an o maligno Cu a , y en diablado F ayle , como se le an a on con sus Chns os y conju os , y has a los Can e os, y Sas es y demonios , sin dexa le i i , ni ealiza sus planes; pe o ademas de que debía V. M. habe mi ado oda es a chusma con desp ecio , como Cabezas de insu gen e s y homb es mal aconsejados, que según le ase gu aban sus dignísimos.amigos ya indicados se disipaban como el humo , á is a de sus ague idos é in encibles soldados, debia V. M. ambién habe se ahecho ca go que el ey- íia en España , no había de se - lo uí,;,:|uq que es a se muy epapilado en la mesa del P ocu ado de Aja ció, á iendo su des ino de Esc ibien e; desde donde lo sacó del p ime o i- oleo, la mano pode osa de su he mano pa a Embaxado de la Co e de Roma , con el jus o designio de que p in cipiase á desplega las g andes i udes de Sil alma, nada in e io á la de aquel Hé oe, digno solo de es os iempos. Sin emba go yo siemp e emí, hablando en con ianza, que apesa de la Omnipo encia de es e homb e o iginal, pudie a muy bien á el, y á V. M. sali les muy mal capada la cochina con Ja conquis a de España , y co mo suele deci se po acá , ol é seles el apa-* ejo á la ba iga ; cuyos ecelos hace qua o anos me ienen an disgus ado, como puede V. M. conside a . Reniego yo de su boadad y de la de V. M. una y mil eces, pu.s á no se po ella, y po el ehemen e deseo de hace nos elices , y saca nos de mil e o es , y p eocupaciones , no se hubie an me i do en semejan e emb ollo , que an os malos a os me cues a. Es e dad ambién , que acos umb ado «s e a bi o de los des inos de los homb es, á egene a Naciones : á juga á pa es y nones los Ce os , y las Co onas; y anda á sopa pos con los Reyes, y las Repúblicas, á es e quie o, y á es e no quie o, señalando á cada Dinas ía el é mino de su exis encia ; c eyó kace la mismo con es a Nación , que es a ba ya an sazonada de an emano como una b ebi a bien m adu a, y mas eniendo ya ba- xo de so a lo mas amable de ella , y las lla es de las p incipales y mas ue es pue as, que le había anqueado un homb e , mis digno de su amis ad, que del nomb e E s pañol, y oda ia ademas, un .g an núme o de pe sonages á su de ocion; y sumisos, o dos los T ibunales, y Jus icias del Rey no, que hicie on. econoce po Regen e , al uig- no hé oe de Napoleon, á su Al eza Se ení sima el P íncipe Mu a . Pe o ablemo.s cla o , Seño Bo ellas, que ni la sabia Omnipo encia del memo able he  niado de V. M. ni las combinaciones y cál culos polí icos del sabio y eligioso Talley- andj ni los conocimien os ci iles , y diplo má icos de los leale ,;, y idelísimos Azanzas, U quijos, y Neg e es; ni los medi ados planes da los ecomendables O ie as y M o  ías, ni las ó mulas algeb aicas del hon a do Maia edo , ni po úl imo, las sonadas segu idades del laudable Mon a co , u ie on en cuen a pa a la solucion del g ande p oblema de la conquis a .de España, ei impo an e da o del cá ac e Español , que mi ándolo aislado de odas elaciones y p in cipios., exis ia en el Populacho., y en una g an pa e de Pueblo , que no poaia igu a ^ cuya, epen ina j y uni e sal explosión, 7 io , que en b e e.1! momen os lo dexó en dis posición de no ol e á deci es a boca es mia j sacando po esul ado ilosó ico, subi á Gene al de las opas de Pa ís, y en se guida del Exé ci o de I alia, y ecibi po p emio de la mano de su ilóso o P o ec o , la de su concubina Jose ina, Quien no es ilóso o, y i e lleno de p eocupaciones e ia en es o, un homb e de g adado, sin hono , y p opo cionado pa a íodas las baxezas de que es capaz el hom b e mas il, y de es able; pe o el que co mo el he mano de V. M. es u iese bien pe ne ado , de que el ilóso o Hel ecio sien a po inconcusa doc ina en su a ado del Es p í i u — „que po mas que la p eocupación y „ ana ismo declamen con a el concubinage, ,,Y adul e io, no encuen a la azón , cosa „ alguna que o enda á las leyes de la na u a le z a , y que an es po el con a io, si guiendo es as mismas leyes , las muge es „debe ian se comunes , no siendo de nin g ú n modo un c imen , el adul e io” e á cla amen e la azón, de la que pa ece sin azón , en el co azon ilosó ico de su he ma no ; y en ez de mi a lo como un homb e inm o al, lo admi a á como ilóso o, con en o con dis u a una muae á medias. Aun es aba el g an Napoleon , depen diendo del Di ec o io quando ya podia jac a se de ilóso o an consumado , como los T5 g andes Dc Alam be , B ide o , Rouseau, y aun homb ea con el mismo Pa ia ca de Fe ney¡ Que encendido no se e ya su co- azón po el amo de es a iloso ía lumino sa , en la ca a que siendo oda ía Gene al esc ibió al Di ec o Se elloni! ¡que p o undidad de doc ina no descub en sus dis cu sos, y e lexiones! ¡que zelo no mani ies a pe el bien de la sociedad , y Religión, en los a dien es deseos de que se des ic en las supe s iciones humanas j de que se p o paguen los p incipios ilosó icos ; que se em- bien nue os Após oles, que p ediquen en los pueblos, y espa zan an luminosos conoci mien os, pa a con undi á los aná ico;; á los espí i us mezquinos y se iles , como cis man ambién aquí nues os ilóso os espa ñoles. ! «Cas igue V. le decía ( odo in lamado) ,5á los Obispas que se a eban á u ba es- „ os misione os de la- libe ad, y ep ima los „ aná icos que ehúsen asis i los" hablan do asi lleno de en usiasmo, po que los Obis pos e an ambién allí, los mas de ellos bas an e aná icos , y de espí i u se il y mezquino. Quien con juicio sano, y e lexi o, ha ya seguido á es e Có cego Nem od , odos sus pasos en su? memo ables conquis as, an es y despues de su a e ida expedición á Egip o ¡i dexa á á caso de e un homb e p odigioso i obos , asesina os, incendios, c u eld a d es, e o , de as ación , y espan o, en in quan os males semb aba, al pa ece , po odas pa es, odo e a e ec o de su e  dade o amo á la iloso ía , y de sus i os deseos de hace elices á sus semejan es^ pues e a p eciso des ui , pa a edi ica , con el ana ism o, y la escla i ud, pa a es ablece la ilus ación y la libe ad , P « ° es o no es conocido sino po los iioso/os >1 ^ Q u e hono no ha á siemp e á su me mo ia"' el espí i u ilosó ico conque esc ibía al Di ec o io desde I alia, dándole pa e de L p u e b lo s que había quemado, de los pe sa- la J s y S e ñ L de pueblos eudales que habí, mandado usila concluyendo con que odo i a bien l y i que alma sino la del he mano de V. M. bas a ía á supe a y desp ecian es os medios que espan an á la misma na u aleza pa a allana con la espada iloso ic* odos los obs áculos que ce aban el paso á la elicid ad' desengañémonos Seño de Bo ellas, que es as acciones an ex ao dina ias como odas las que o man el exido asonb oso d e s u incompa able ida, son un a cano an incomp ensible, como su p S , pa icula polí ica, ,»= solo se o n - auea al e dade o ilóso o. ’ S í . « , b » . y V NL “ haiá- oue después de odas es as glo iosas haia Z „ la I alia, , de 1a, ejecu adas en Í J M al a eh 1798, ¿onde no quedó íámpoco í e e coa can , ni aun es aca en pa ed; se di i gió á Egip o, con el deseo que siemp e lo anL i isba de libe a de las cadenas, á sui semejan* es, V saca los del caos en qnd los enia la eschh Vi ad y la igno ancia, y acaba con aquellos pica os Mamelucos, que an o incomoda ban á los habi ado es de Jas ibe as del Pe o es á conduc a siemp e de es able^ pa a quan os no conocían á ondo la g ande alma del he mana de V. M ¡ qm n inocen e se descub e en su boca, sen ado y .l, en Egip o, e í una de las es ancias de la g an pi ámide Cleops , odeado de los ¡Víuph is é Imane?, Sulei íian, Ib alúm , y Muhámcd ! Allí le'á anuncia palab as de Sabidu ía, de Religión, y de de inie es: El pan, les dice, obado po el mal ado, llena su boca de chinas.... M.-homi es el P o e a de Dios, y yó soy de sus amigos.,., el Alcd an es las delicias de mi cspü i u....„ J p egun an £ si aquella pi ámide encie a den~ o de sí algún eso o? el desi i e es , y des p endimien o esuenan en sus labios: élíe s po - ien sus manos en la ba iga, ju 'an=Í<J poí la Ciudad San a de Meca que n o ; y el O áculo p o ie e..Desdichados, y es ec s desdichados, los que busquen las iquezas pe ecede as, y que codician el o o , y la p a a semsjilnl:.; a> lodo. ?Quien pues, pod á nega , aunque c c.i en es e Hé oe ün ai ná de Manoina^ que su*s 3 exp esiones son de una pob eza, e angélica? ¿quien no e aquí la e dad y since idad de su magnañimo co azon? y ¿quien puede des igu a de ningún modo la ec a in ención de su conducía? ¡quisie a Seño de Bo ellas,que o dos se pene a an de mis sen imien os y que conocie a el mundo, el ondo de i ud que en cie a su bella alma ! quisie a en e dad, que odos le ama an como jus amen e se me ece.! Pe o no ue on es as e dades las 'únicas que salie on de su boca en aquel a o unado suelo : habló, sin duda , iluminado , quando p oclamando al Cai o, dixo es a e ible e  dad end á un día en que odo el mundo e á con e idencia, que á im me conducen ó denes ds lo al o. Veidad espan osa, que p oduxo su lengua , mo ida po el impulso mismo que di igió la mano del P esiden e que o mó la insc ipción, que se puso sob e la c uz de Je suc is o , de que quizá no end á V. IVI. al guna idea, pues e.' e no es pun o ilosó ico. -Allí ambién ue donde, indicó ya algo de su emible Omnipo encia, quando encomen dando eligiosamen e á los e dade os c eyen es de Mahoma , hiciesen e o osas o acio nes , po el éxi o a o able de sus a mas, les dice con oz amenazan e... To podía pedi cuen as á cada uno de oso os de las inclinacio nes miis sec e as de su co azon, po que }o lo sé odo, aun lo que .o habéis dicho ¿ nadie ¡ ó p o unda y sabia iloso ía , has a donde ele* |8 í § as e í espí i u del homb e e dade ámen í libe al', ¡qué mucho que ios apocados y se i les que e desconocen y desdeñan* hagan as pa ien os, y se 'asomb en* al s oma un uelo an ápido y desconocido, á loá que ena mo ados de u belleza, pasan los lími es que se concedie on al homb e. í Si quando eg esado de Egip o i le ob se amos en el Di ec o io, en el Consulado,, •y en el T ono , se descub e una mul i ud asomb osa de sucesos cada qual i ías ex ao  dina io * que p esen an al g ande Empe ado , en* la conside ación de los ilusos y p eocupados , como un mons uo de ambición* y de sobe bia, sin p obidad, sin e dad, sin idelidad, inmo al, c uel, pe ju o, é impío; pe o quán dis in o se ad ie e es e e a o, mi ado según el aspec o ilosó ico? bien lo sabe V. M. pues hablo con quien me en ien de , y es o si e de un pa icula desahogo á la amis ad que nos une. Es e dad que el co azon de es e homb e ex ao dina io, se ha dexado e siemp e, pa a el que no es un muy p o undo ilóso o como eí de Un hid opico, a quien despues de so bidos odos los impe ios que ha podido, le de o a oda ía la misma implacable sed, pe o es o e n sen ido ilosó ico^ no es una p e disposición la mas g ande pa a la i ud? ó pa a habla p opiamen e ¿ no es su un hom b e i uosa? n e es e dad Seño D. Jusepc Bo ellas? al ex o: La ambición,dice el Após ol D: A em ben, es e deseo de m anda , d i adqui i hono es y glo ia , es el g an mó il de odas las i udes i es la misma i ud , y na da hay an pe judicial como conspi a á des ui es e pode oso agen e. Aho a bien, bixo de es a an sana y sa ludable doc ina que an imp esa es á en el cc azon del Co so ¿quién le desnuda á del í ulo de i uoso? quie o desahoga mi co a zon con V. M. si Napoleon e s , como dicen, el mons uo mas abominable de ambición, el es , po es os p incipios ilosó icos, el mons uo mas espan oso de i ud. Ya hab á V.M. leido mil eces ,en su a o i o Hel ecio que „la sobe bia y o gullo 3,quc la p eocupación mi a como un c imen, j,son pa a el sabio ilóso o, unas i udes no „solo ú iles , sino necesa ias: y dignas dé 3,se omen adas,, y ea V. M. aquí jus i i cados, quan os excesos de es a clase , se ha i no ado en la conduc a de su he oico he mano. Sabe V. M. muy bien, el ono al i o , y dominan e conque e! e insinúa siemp e los dec e os de su olun ad , y se aco da á V. M . de aquel dia, en que lleno de i a, y ol iendo la espalda á los Kmbaxado cs que e husaban da á Cambace cs el a amien o de Al eza Se enísima, les db¡o con semblan e u ibundo el dia que se me an oje hace Rey 4 mi Maimluco Ros an V V .ss y sus Sobe ano^ 30 '2I jsnd dn que econoce lo , y a a lo como a l, y aho a p egun o yo ? hab á á caso quien an exac a y pun ualmen e, obse e aquellos p incipios y doc ina ilosó ica , y haya lle gado á posee an en su g ado he oico es as i udes Bel ecianas, ? M as: odos quan os no han sido oda ía en uel os en el u büloa ilosó ico, y i en aun sepul ados en la obscu idad de sus p o- cupaciones, se es emecie on al o i , exis ia sob e la ie a un se pensado , que no sola men e uese capaz de admi i las ho o osas y sac ilegas adulaciones del impío Lalande» quan do al elici a al digno he mano de V. M . po su ele ación al ono, le p opuso y pidió hon ase al Dios de los C is ianos , o mando el nomb e de Jesuc is o p ime o, sino que se glo iase de se llamado Omnipo en e, de cuyo e ible epí e o , hacia os en ación, dec e ando la des ucción de unos Impe ios y p macion de o os, á su a bi io, pe o ¿quién que sepa la luminosa doc ina deque es á embebido su g ande co azon , dexa á ya de exclama , que si la sobe bia es una i  ud , es an i uoso , y aun an san o Bo- napa e como el mismo Luci e ? ¡qué bien dixc aquel que dixo. .. El habla po habla , no iene ilis En sabe lo p oba es á el busi'is. Si baxo el mismo aspec o, se dice no se lia conocido »n homb e de meaos peobidad. homb ía de b ie n , y an icioso; bas a ía pa ya acalla es as impe inen es hablillas, ha ce les en ende á odos que ob ando, de es e modo el á bi o del mundo , ob aba según sus ec os p incipios, pues esc i o es á po el mismo ilóso o ya indicado , que un homb e de alen o y de' espí i u, aunque sea icioso, es mu cho mas ap eciable, que o o que no lo sea, ¡m- muy poco, que los homb es sean icio sos, si ellos son ilus ados. Así que, V. M. p ac ica con an o acie o como su he mano gs a ecunda doc ina , sabe , que juego iene sn Ja iloso ía : ello es que habiendo ei i cio y la m aldad, abie io el paso al he ma no de V. M. su conduc a es á jus i icada po los p incipios ilosó icos, qúe mas concisa y sabiamen e le p esc ibió el ilóso o Dide o en su sis ema de la na u aleza , diciendo — quando el icio hace eliz al homb e , debe ama el icio, Vea V.M. pues aquí ya Seño Bo ellas, des cubie o ej a cano ó mis e io que ence aba la causa que ha mo ido aun an g ande y digno Empe ado , pa a hon a pon Jos em pleos mas al os y hono í icos, y condeco a (pon su legión de honp , y bas ón de M a iscal del Impe io , á an os homb es como le odean, y ocupan el mando de sus exc - £Í os, siendo Jos mas b ibones del inundo, y de los mas baxos p incipios, como V. M ..... $abe ? según dicen malas lenguas. 2? ?Cómo pod ía igu a se el pob e zapa e o de iejo M u a , quando es aba mcn- daado zapa os en las esquiaas de Bas ida ce ca de'Caho s, que su hiji o Joaquín, des pués de habe pasado en la e oiucion an cesa , po los g ados de e o is a^, asesino, y lad ón; y log ado po sus puños en a de o icial en los exé ci os ; había de habe llegado po su i ud á que el g dnde Em pe ado lo conside ase digno de su lado, en la expedición á Egip o ; y que ac eciendo i udes d i udes , lo p emiase á su eg e so en í8oi, con la blanca mano de su eca- ada he mana 3 y que Lleno despnes de hono y dignidades , lo ele ase á la de P incipe, pa a hon a á la España con un a ón an digno de manda la, desde donde habiendo de amado á manos llenas las bondades de su co azon, pasó al ono de Ñapóles, á exe - ce allí la sobe anía, S. M. Zapa e il.? Y el incompa able Sa a y, hijo de aquel Po e o Suizo, cómo ni quaudo había de habe llegado á se Ayudan e gene al de B i gada , y Comandan e de la Legión de hono , sino po la g ande p ác ica de sus i udes, en seduci , engaña , ende , y sac i ica dul cemen e los obje os que mas i amen e i i aban la i ud de la ambición , en el mo i ge ado co azon del g an Napoleon ? buen ga an e es la España de es a e dad, po mas que á su pesa lo sien a. 23 3o gado olcan, se ele an, buelan, y ci culan poi den o y ue a de España , lle ando á odas pa es los ecos de los Após oles del iluminis- mo, Dide o , D£ Alembe *, Vol ai e, y el i lóso o co onado: uno clama que has a no ex ingui la aza aylesca, ¡a luz de la Religión es a el debili ada 1 con los ■nuba ones de es os semimágicas, o o dice que es a Nación ha is o ya la íuz y se ha desengañado de c[ue ios u nan es, y cam andule osen cas ellano, los Sa ce do es Secula es, y Regula es, sólo han cui dado de emb u ece la, y man ene la en la igno ancia -pa a dis u a mejo buenas en as , y pasa se u a ida egalona unos hablan publi ca y libe almen e de los Obispos, como se pu die a de los homb es mas desp eciables de la plebe, llamándolos hipóc i as, sobe bios, y se diciosos j o os al e los empuña las g uías de la Iglesia, que los aná icos mi an con an o e o , pa a esg imi las con a un ilóso o la man e, que ha sabido con a n a ene gía, y aun con mas m o a que Vol ai e a aca la supe s ición y odos los obje os de ella, los a an de igno an es , y apandados , hechandoles en ca a el abandono en que i en de sus p incipales obli gaciones. H a! y como eo a V.M. y á su ilumi nado he mano cayéndoseles la baba, iendo los inc eíbles y ápidos p og esos conque la ege ne ado a iloso ía, a cau i ando los en endi mien os en obsequio de la ilus ación y elici dad que an o ansiaba ex ende : ya en V V. M M V que aquí hay espí i us mas ue es y con mucho, qne en los helados panes del Sep en ión ; aqui no se andan con zancas de a a ña, ni con planes medi ados, pa a des ui el ana ism o, y aná icos y e igi á su iempo so b e sus uinas el Templo de la libe ad, de la ilus ación, y de la elicidad, no Seño , eí %ela es ex ao dina io, y odos se p es an in la mados á es e impo an e se icio; unos á ilu mina al Pueblo y desengaña le de los e o es y p eocupaciones, ea que los unan es, y caman dule os los eman sume gidos; o os á pone en idiculo á es os b ibones, pa a que decai ga en e amen e su opinion, que como dice sa biamen e Fede ico segundo es en lo que es i- a su pode ; o os á dep imi la al a idea y e e en e en usiasmo conque la genis embciu-J cada mi a á los Obispos : o os á de iba hJ^ a ios cimien os los es ablecimien os del ana ismo, que puedan de algún modo en o  pece es a b illan e emp esa, en que odo es ex emado , y en que odo se a a da hace aun mismo iempo. ¡O admi able y nunca bien ponde ada iloso ía! bien se e po us luminosos p incipios , con quan a jus icia oo an odos los que gi an en o no de u lu minosa an o cha. Lien pod á V. M. dexa c¡ue sen imien o1. es e suelo que con an o place Jo ecibió; pe o pues que su magnánimo co azon y el de su digno he mano no enían o as mi as ni o o p incipal ín e es que el de ía egene ácion de es a Nacicn es úpida y escla izada, descansen pues, si es posible, ea es a pa e, pues que deben es a ya con encidos que es o a poí la pos a, pues po o una hay una cosecha lio espe ada de egene ado es, po lo demas pueden V V . M M . ene la segu idad de que quan o han abajado aqui sob e es a impo  an e ma e ia, es á an jus i icado , como lo que se abaja po . es os que an ciegamen e siguen sus planes, y lo que doc amen e dice el iluminado üide o , con iene á sabe que },íe sis ema no es pa a el ulgo, á quien es con- ,, enien e en e ene con la ilusión de una Reli* ¿,gion sos enida po los impos o es qué la ensa nan.... y no siendo de espe a que es e sis e- „ma se adop e po el común de ios homb es, s>y solo po los g andes homb es, impo a „po lo menos in oduci la libe ad de esc i- ,,bi y da pensa , a acando al Sace docio, haden- i,dolo 'Ve en idículo, Ín e in no p ediquen la ,,indi e encia, y libe ad cuya p o echosa doc ina puede ene V. M, la sa is acción, se é ya p ac icada co í acep ación en nues a España , en la mul i ud de papeles y discu  sos ya indicados que se ci culan, aplauden, y sos ienen pa a edi icacion.de los ieles, y hono y glo ia de la Nación, En ie pa a no se e e no en es e asun o, pues e a in e minable habla de es os ilumi nados e o mado es asi cómo dei espí i u 31 eligioso del a bi o He los Impe ios, conclui é con el g an designio que concibió, de p epa a un digno suceso á Pió VII. ele ando á la sag ada Pú pu a á su hon ado io Jose Fech, he mano ma e no de la ia Le icia, á quien con oda jus icia y lo que exige la ca idad, disimuló los de ee ülos de habe se hecho M a home ano, despues Cu a, en seguida Tabe  ne o , luego casado , y po úl imo, como V. M. sabe, o a ez eclesiás ico, siendo ya Cón sul su sob ino; de donde salió pa a A zobis po de León, según odo lo e ie e po ex en so, un esc i o cillo ancés que no pa ece an ilóso o como VV. M M. bien que suponiendo que el p oyec o de la Tia a, se lo lle e ei dia blo, lo iene ya de es e modo p epa ado, pa a pasa lo del Consis o io Romano, al Consis o io Is aeli ico, y lo cla a con la cape uza de sumo Sace do e; pues no ué á humo de pa ja ex ende su p o ec o a Omnipo encia , á la Nación judaica , como Pad e ambién de es os c eyen es, y decla ado Res au ado de la Sinagoga ¡que zelo eligioso! y ¡que desin e és! mi co azon se dila ó (c éalo V. M .) al sabe la ca idad conque es e inimi able P o- iheo de la Religión, de e minó cong ega á es os pob eci os que c eiamos condenados á /i i ei an es, y dispe sos po el mundo, con el buen in de hace los homb es de p o echo» Há! y con quan a jus icia elogió en el Con sis o io Is aelí ico de Pa ís ei céleb e Rabí- 3 nó Cologna, Caballe o de la Real o den de la Ce o ía de hie o, y miemb o del Consis o io Cen al, al magni ico, y nunca bien celeb a do Res au ado de la Sinagoga.! Pc o.¡quan o no ha abajado como he  mano e ible ó mayo , de la inocen e, social, amable, y a e nal eligión de los F acma- so .es en odos los Reynos y P o incias que han enido la elicidad de some e se á sus le es. ! Tengo á la is a el manual o iginal de es os bendi os eligiosos, de donde aslado á nues o idioma el p ime o y magní ico b in- .dis , á que es án obligados odos los he ma nos en sus deliciosos es ines. j Ha ! y quan jus os y dignos son es os o os, pa a se o ecidos á an eligiosos pe chos como los de VV. M M. Después, dice, de b inda po el Gobie - „no , y po odos los Sobe anos p o ec o es ,,nues os , uni emos nues os o os po la p ospe idad del Rey jose Napoleon, y su- s,dinas ía y po la glo ia del ümpe ado de 5,los anceses.,, Al b inda po el Empe ado se can a á el Himno siguien e, ,,Masones celeb emos el Hé oe cuya e lic id ad es ob a nues a ; indámosle home- „nages á sus a igas y glo ias; él ha llenado 5,los o os del pueblo : es amado como pad e, ,,-y noso os nía* elices aun, le con amos en- j, e nues os he manos, „ b indemos po ei he mano Napa* „leon. En c! es en quien admi amos Lis i - „ udes de Espa a y Roma. Libe ado de ia / „ F ancia, es el á bi o del mundo , y ya no iene quien le dispu e un nom'j c an al o.,, Así que el He mano s ibl: Napoleón, y Vues a LVlazónica Mages ad como A qui ec o; paseándose el uno con el ni el, y el o o con la esquad a, p ecedidos de an os M aes os ¡, O iciales, y Ap endices, a mados con ug espec i as he amien as, han lle ado glo io samen e po odas pa es la igualdad'.- ni e lando condiciones y es ados, ele ando ío baxo, y aba iendo lo a l o , y azando con ei mayo? ino, y ec i ud, el g ande mages io.so emplo de la libe ad é igualdad, sob e las uinas' de ia escla i ud á que había siige ado el géne o humano, la sup. s icion y dep ismó, omen a da aquella , po homb es ilusos, aná icos , y p eocupados, y exe cido es e po abo ecibles T i a no s, conocidos has a aquí equi ocada men e con los nomb es de Reyes, Sobe anos ó Mona cas: D/gnos son pues, VV. MM» mazónicas no de es os elogios, si e» de se e e enciados como sus Angeles Tu ela es. Pe o hay oda ía á mas de la® e e idas, dos cosas que po sí solas, bas a ían elhs :l hace memo a ble ei espí i u eligioso del g an de Empe ado ^ á sabe Ja aboiieion e ai pun oso y emible T ibunal déla inquisici oi, y la del du o, c indisoluble nudo del Ma i monio. Bien sabían unos an p o undos ilóso os como VV. M M . y ambién muchos de los que hay aquí en España, como lo dicen á boca lle na, que el al T ibunal es el mas ominoso, y la ins i ución mas a oz, enemiga de los p o g esos del en endimien o humano : es a Inqui sición encadena odos los espí i us decía el eli gioso D‘ Alambe , en su ca a al Rey de P usia en 3 de No iemb e de 1780, y quan- do es e Po en ado ilóso o, calculaba en ajo samen e sob e los p og esos de la iloso ía en España , po la expulsión de los Jesuí as le decia el mismo D ‘ Alambe ,,no sé como la ,,expulsión de los jesuí as de la España pue- 5,da se un g an bien pa a la azón, in e m la },Inquisición,y los Eclesiás icos, gobie nenel Rey uno,, po cuyos pode osos mo i os dec e ó el g an Maxón Bonapa e, al posesiona se sus a mas de Mad id, la sup esión del T ibunal de la Inquisición como con a io á la libe ad ci il; cuyo sabio dec e o, lle ado á e ec o po el eligioso zclo de Y. M. en odos los pueblos que después u o la glo ia de subyuga , é con la mayo sa is acción , li e almen e cla mado y eclamado, po an a mul i ud de sa bios ilóso os e o mado es , como po o una esuenan yá po Cádiz , y Mad id y alguna que o a pa e: aya , yo me deiei o quan- ío eo i es os sabios , pene ados de uua -3 6 an a dien e ca idad, pa a con sus p oximos, y un zelo an acú o po libe a pa a siemp e a sus he manos délas e ibles ga as de es oo in e nales a iseos, que baxo la sal agua dia de Inquisido es , son los enemigos mas implaca bles de la humanidad. Po que ¿ donde hay azón di ina , ni hu mana, pa a que los M inis os del A l a , que no deben espi a mas que mansedumb e, y con suelo pa a el a ligido, aplicando la dulce p e dicación, y el exémplo de paciencia, y de ca li dad, no a en de o a , cosa que de o men os, p isiones , cá celes, obscu os calabosos, azo es, hamb e, aspas, mo dazas, y b ase os, pa a que b an a , con undi , magulla , desmenb a , golpea , saja , y po úl imo y in de ies a, hace chicha ones á qua o in elices c is ia nos, an solo po no c ee la exis encia eal de Jesuc is o en la Euca is ía, ni que la con esión au icula , es de de echo di ino y sí solo in ención de unan es, y camandule os con o as aga elas semejan es ? j ca amba S ño Bo ellas si es os nig amán icos echa án el guan e á V. M . que mal a o habíamos d» lle a sus apasionados! aya que ello , en e ec o, es una pica día, pues aunque u n áis* iano, apos á e de la e, y aun quando no le bas en exho aciones ca i a i as, ni se le pue da educi po odos los medios que sugie e la ca idad c is iana; no se le debe a a de un modo semejan e , sino dexa lo que á D,os su cuen a d. á, como lo enseñan los ilumina.- 37 38 . dos discípulos de Lu e o , y sos ienen á ox. eng i o ios zelosos, y sabiqs Españoles, que se des i en po gue de ningún modo , ni po ningún mo i o, exis a ese abominable, espan oso, abo ecible T ibunal de la Inquisición que de nada ha se ido, sino cU emb u ece la Nación, pe e i los p in ipios de la e dade a mo al , iniendo á hace la hipóc i a , y su pe s iciosa:; y sob e odo, siendo como, lo es» en e amen e con a io ú la libe ad ci il , se gún claman unidos al sabio iloso o, Omnipo-, en e ¡Regene ado de Naciones. Es e dad que ios Obispos apandados , y O o? desde sus sillas, los cunan es, y cam an dule os de a ias P o incias aquad üladas, dis in as y p i ilegiadas co po aciones , y en gene al oda la Nación, como emb u ecida, pi den á una, sin sabe Jo que se pid n, que sub sis a es e maUiadadoT ibunal que ios on os mi an como an emu al de la íe, á quien asegu an, se debe, (sin emba go de quan os de ec os y abusos, se le quie an a ibui ) el que la España no haya sido mucho hace , una sen ina abominable de he egias , como is e men e lo han sido F ancia, Alemania, la Hel ecia, y demas Paises del N o e, con en án dose á Jo menos conque se co ijan los abu sos, y se e o me del modo mas con enien e; pg o no hay cuidado, Seño Bo ellas, que ca da uno de nues os ilóso os, que ienen mu chos milla es de ojos mas, que el mismo A  gos, es un in a igable Hé cules, dispues o a ba alla á b azo pa ido con es a Hyd a es pan osa, has a acaba la; y enga V. M. y su he oico he mano la glo iosa sa is acción que aqui no se andan con con emplaciones , ai mi amien os, sub e si puede cue es as 6 aquellas esul as, sino al negocio , y adelan e : de mace a que odo se ha á , según sus eligiosos co azones desean. Y pa lo que mi a al Ma imonio ¿ quien que es é pene ado de es e espí i u, y le adu a ilosó ica, do a á de conoce que és a indi;olu- bilidad, que c ee, sos iene, y obse a la su pe s ición „debe mi a se como el suplicio de ,,los esposos, como el o igen de sus in ideli-i ,,dades, de sus desg acias, y como un empe-» ,,ño, ú obligación con a ia a la na u aleza... „y que solo el amo ecíp oco, es el único 3, ínculo que ella ap ueba-como enseña el íi- ,,lóso o Toussain ,, ? y ¿ quien á is a de es a an sana doc ina, se a e e á oda ia a de ci , que el epudio de la eca ada Jose ina, no es á muy pues o en azón} y que el nue o en lace con la hija del Empe ado de Aus ia.es un e gonzoso , y escandaloso concubinage, á que la p os i uyó iniquamen e aquel inde co oso, y desna u alizado Pad e? piense, pues cada uno como quie a, lo cie o es , que s el nudo e a an ue e, como indisoluble} no íuc mas g ande Alejand o, co ando con su ace o el que enia pendien e el ca o de Güid © 39 ban; y iene ya ¡a glo ia an icipada de que le llamen á boca liena cen o de nues as espe an zas : iene á España, y en a en M ad id, coa un aplauso, solo digno de su pe sona; es ju  ado, pe o ¡ conque en usiasmo y magni icen cia! y queda V. M. mazónica un Mona ca, sin pensa , hecho y de echo. Aho a bien; á is a de semejan e muí i- ud de hechos an ex ao dina ios é inaudi os, clamen, g i en , y digan quan o quie an los p eocupados con a las egene aciones e licidades y e o ma.'; y llamen al Empe ado , mons uo abo ecible de pe idia , sanguina io, c uel, abominable, pe ju o, é impio; con adigan, si les place, ios p incipios ilosó i cos en que se apoyan su mo a!, y-; su polí i ca ; pe o ello es, que á los ojos del ilóso o, siemp e se á un sabio iluminado: un espí i u ue e; un Conquis ado in épido; un Hé oe digno del Apo heosis; pod án en in., si se quie e, deci que es un Hé oe c iminal, pe o se á un Hé oe, pues no siemp e se hi de subi al he oísmo po la senda de la i ud, po que ya sabe V, M. ilosó ica aquel e sno de un poe a aspi enaico que dice.... Le c ime á sus He os, ai isi que la e u. Al acaba de esc ibi es as a ec uosas ex p esiones, como desahogo de mi co az.cn, lle ga un amigo , que no lo es á é, del g ande Empe ado , é incomodado hasia lo sumo po habe las leido, me dice casi ue a de s í, d. 4 6 es un a olond ado panegi is a de ese mons uo, indigno de se con ado en e los se es acionales; si Seño ; ese abo o del a-bis no , cuyo abominable nomb e esis e mi lengua p onuncia , es, si de algún modo puede de ini se , el que esul a de la siguien e décima. jun a de Judas lo in iel, La in ención de un Fa iseo La Religión de un A bco, La Sobe bia de un Luzbel; De un ie o D agón la hiel, La pe idia de u n Lad ón Con la c ueldad de un Ne ón, Mésclalo con diligencia: Dá uego, saca la esencia Y ha as un Napoleon. Ma chóse , hechando enablos , y quedé an incomodado del desai e, que no me hallé en-es ado de con inua : son muchas é in e esan es las cosas que aun me es an que de ci , sob e conquis a, egene ación e ec os de ella , uga de V. M. ene able , y in de la escena , lo que le mani es a á en o o co  eo su a ec ísimo. E l Mu ciano de an año. Campo de M u cia 18 de Oc ub e de 1813 P. D. No puede menos sino que alguno de ios muchos Angeles zancudos, y a iesos que andan al ededo de ues a balsámica Mages ad y su digno he mano haya impedi do has a aho a encuen e p ensa pa a es u- xa es a a ec uosa ca a , p opo cionando asi se su za es a posda a, con una de las no icias que mas pueden lisongea sus eligiosos co a zones. ¡Gayó el sobe bio Coloso, Seño Bo ellas! po in dió en ie a aquel iniquo T i bunal, que los a olond ados mi aban como el balua e de la Fé, ba ido á bala oxa , po los mas dies os, y ague idos Gene ales ¡qué dia de glo ia pa a VV. M M pa ala iloso ía , y pa a la ilus ación Nacional! dia de iun o, dia de besamanos , y de enho abuenas pa a esa Ca ólica Co e de V. M. pues que po la de Cádiz se ap esu an ambién á da las, ó los ilóso os de co azón , ó los que con so ís ica supe che ía se ingen se ios Las ep esen a ciones y dic ámenes de los Obispos, han sido desa endidos; las eclamaciones de co po a ciones ci iles y eclesiás icas, desechadas; los su agios de las P o incias insu icien es; odo cedió á la ene gía de la cábala ilosó ica. Aho a sigue la F ayle ia , y de ás la Cle igalla, que aun hab á que da le algún e oque,; Ví o Seño Bo ellas! és a es mano de que el ami go Valdepeñas haga de las suyas, y que se Is ean los en esijos á unas quau as docenas, ¡Que g o ia. !! I ^ ( UNIVERSITARIA