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VIGIL, Ma iló
La ida de las, muje es en los siglos XVI y XVII. Siglo XXI. Mad id,
1987.
En los úl imos años an iendo la luz un núme o c ecien e de a ículos y, en meno
medida, lib os sob e la his o ia de la muje en España. Ob as en su mayo pa e de his
o iado es e his o iado as españolas cuya con ibución al conocimien o de las muje
es y su ol en el pasado nos pe mi i á comp ende mejo nues a p opia his o ia. G an
pa e de esa p oducción se ha ocupado p e e en emen e de la época .con empo ánea.
En cuan o a la Edad Mode na han sido escasas, aunque no anas, las apo aciones
ealizadas; así, pues, no hemos que ido deja pasa la ocasión de da no icia de un a
bajo ecien e, La ida de las muje es en los siglos XVI y XVII, de Ma iló
Vi gil.
La.au o a pa e del hecho de que la ac i idad emenina se localiza, sob e odo, en
el espacio p i ado e in adomés ico. Pun o de pa ida que la lle a a a i ma que "las
muje es -conside adas como g upo- sólo pueden apa ece en la His o ia si és a se
abo da desde la pe spec i a de la ida co idiana". Pa a ealiza su abajo se ha se 
ido de los ex os di igidos a las muje es edac ados po mo alis as y eólogos. La ina
lidad con que ue on esc i os de mos a modelos de conduc a y co egi las
des iaciones pe mi en, a deci de la au o a, comp oba las p ác icas eales, la esis-
. encia emenina a aquéllos y, po an o, des ela "las es uc u as la en es", sepa adas
y di e en es de las es uc u as o males.
A es a p ime a oma de posición debemos añadi o a que, si bien no explici ada,
in o ma el quehace de Ma iló Vigil. Hablamos de su asunción de las elaciones
pa ia cales de p oducción como aquéllas es ablecidas en o no al abajo domés ico
y ca ac e izadas po la dependencia pe sonal de la muje hacia el ma ido, la al a de
au onomía económica de aquélla y en la p oducción g a ui a de se icios po pa e de
la muje .
LO cual nos uel e a coloca de nue o en e a lo que la au o a conside a pun o de
unión, in e sección, de las muje es que a a es udia : odas ellas son p isione as de lo
domés ico. Y p ecisamen e po es o las ha es a i icado en los cua o es ados p opios
de las muje es de los siglos XVI y XVII, es deci , doncella, casada, iuda y monja.
Es a i icación que conside a más signi ica i a que su di isión en "esposas o hijas de
nobles, le ados, come cian es" e c. Aunque las mismas uen es u ilizadas delimi an
cla amen e las muje es a es udia ya que los esc i os an di igidos a "muje es u banas
de clases media y al a".
A lo la go de su lib o Ma iló Vigil nos o ece un compendio, en ocasiones exhaus
i o, de lo que Vi es, ay Luis, Gue a a, So o, Vicen e Mexía y an os o os conside
aban como compo amien o adecuado de las muje es en cada uno de los cua o
es ados. Des aca las ei e adas llamadas a la obediencia al homb e, sea és e pad e,
he mano' ma ido o supe io eligioso; disc eción' hones idad' de oción y condena de .
la ociosidad. Además ei e a la misoginia la en e en odos los esc i os. F en e a ales
moldes ep esi os, con as a las llamadas al o den que se ían mues as palpables de
la esis encia emenina a se cons eñidas en ales má genes. Resis encia que, callada
pe o cons an e, hab á pe mi ido a la go plazo conquis a pa celas de libe ad. Espe-
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cial a ención le me ecen algunos aspec os como es la cons a ación del papel de la
mad e, mejo , de la inexis encia de una mís ica de la ma e nidad; de la "obsesión mas
culina po el adul e io" y el hono ; la educación emenina; y la condena de las segun
das nupcias en e las iudas. Segu amen e el más log ado de odos los apa ados sea el
de la monja, de la ida eligiosa, del con en o, con ecuencia, a pesa de odo, un
espacio de libe ad pa a las muje es de la época.
·
En su conjun o el lib o adolece de dos p oblemas undamen ales en mi opinión.
Uno di ec amen e elacionado con el posicionamien o que adop a la au o a espec o
a la domes icídad emenina y que las uen es u ilizadas pa ecen apun ala . Sin
emba go, no sólo alguno de los au o es po ella ci ados exal an el abajo de muje es y
niños den o y ue a del hoga , sino que la úl ima p oducción sob e es e aspec o pe 
mi e a i ma una amplia pa icipación de la muje en el abajo, an o en el campo
como en la ciudad; como a esanas o come cian es. Además, conside o que no exis e
en el pe iodo es udiado una di isión an ajan e en e el abajo domés ico y el ex a
domés ico, incluso en e lo público y lo p i ado.
El o o pun o lo cons i uye las escasísimas e e encias que se hacen a la bibliog a
ía especí ica de la his o ia de la muje . Ello no pe mi e un con as e su icien e con las
esis di e gen es sos enidas po la au o a en e a o as que nos hablan de un e o za
mien o de la dominación pa ia cal o la p og esi a sujeción emenina, aspec o es e
. muy discu ible.
Objeciones que no me man la u ilidad del abajo ecensado que nos ha hecho
accesibles a los y las es udiosas de la his o ia de la muje unos modelos y p ác icas
sociales no siemp e bien conocidos.
M.M.Bim"el
REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS DE GRANADA Y SU REINO. Núm. 1.
Segunda época. G anada, 1987.
En 1983 "un g upo de amigos de nues a his o ia" se p opuso esuci a el Cen o
de Es udios His ó icos de G anada y su Reino, cuya labo du an e los años de su p i
me a singladu a ( 1910-1924) u o como p incipal apo ación la publicación de una
Re is a, que dio a luz abajos impo an es sob e el pasado g anadino, especialmen e
e e idos al pe iodo naza i a. No es, pues, de ex aña que el eno ado Cen o de
Es udios haya que ido hace su p esen ación en sociedad iniciando una segunda
época de la ci adaRe is a; su p ime núme o ha apa ecido en 1987 y, as su lec u a,
puede a i ma se que nos encon amos con una excelen e mues a de lo que debe se
es e ipo de publicación pe iódica,p opia de una ins i ución dedicada a los es udios de
his o ia local.
La docena de a ículos que o man el eje cen al del olumen, se ocupan de aspec
os bien di e sos del pasado, ex endiendo un amplio abanico en el iempo desde los