Casa de Dios y puerta del cielo : idea con que esta M. N. y M. L. ciudad de Granada, adornó la plaza y estación, en la solemne función del día del santísimo Corpus Christi, este año de 1825...

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SIENDO COMISARIOS, p\-vl £\HV.oVJl -VíA • : 'or.i * - '■ /i. EL SEÑOR DON FRANCISCO DE P áULA CasaV il l a r r e a l , M arques de este TÍTULO, Y EL SEÑOR DON MíGUEL Na va r r o . P a l e n c ia , Ju r a d o , Quienes la puSiican y, ddn á luz. o Imprenta de don Nicolás Moreno. tóUJtijulL.UtiXJUJMíXiAJiLii^<3.11 UJM U.HUJt rtuxM, Non est hic alind nisi Domus Dei¡ et Porta Coeli. i LA M. N. Y . M. L.. CIUDAD D E G R A N A B A , *(< Oo t>0o<!2^>o{k<^£* °C* <fscmo. Señor: Tengo el honor de presentar á V. E. una composición, quev nunca hubiera producido al público, sin ó estuviese se guro de la indulgencia de éste, y de la decidida protección de V. E .v para animar ú los que principian trabajos útiles á la honra de Dios y á la edifi cación del pueblo. Yo confieso ingenua' mente que esta empresa es superior á mis fuerzas; y que este opúsculo debe mas bien reputarse un ensayo5 que una obra; un bosquejo, y no un cuadro; un borronv y no una plana lucida de eleva dos conceptos5 conciertos armoniosos y espresiones delicadas. Si V\ E. mirase taria Realista, que estaban tendidas en toda la estación, y abrían y cer raban la procesion; como asimismo la presencia de todas las Autorida des, dando egemplo, é, imponiendo saludable temor al Dios Sacramen trado, causaron en los ánimos de todos una idea grande y sublime de que no hay Dios como el Dios nuestro. IDEA. L a misteriosa ciudad de Dios, cual la ha descrito el discípulo amado de Je sús , ha sido la ocupacion de los san tos Doctores y el argumento y tér mino en que los mayores ingenios, ó han confesado su impotencia, ó han aberrado del camino de la fe y de la razón. Por lo mismo lleno de un ter ror Santo y temblando , me acerco yo al grande misterio que la Apocalip sis encierra en aquella Ciudad mag nífica y en sus doce puertas miste riosas. Es lo cierto que la Jerusalén gloriosa , de que habla san Juan v no es mas que la bienaventuranza que gozarán los justos; y que sus doce puertas significan seguramente algu nas virtudes ó personages alegóricos. Si digésemos que los doce Apóstoles eran ¡as doce puertas > por donde el mundo había entrado á ¡a celestial Jerusalén, no se diria ningún absur do: si por el contrario se quisiera suponer el número doce como inde terminado, podían en tenderse por puer tas del Cielo todos los varones apos tólicos, que hicieron nuevas conquis tas al evangelio. Pero yo supongo que teniendo estas puertas doce funda mentos, representados por doce pre ciosas piedras; y siendo la virtud mas preciosa que el oro siete veces ensa yado al fuego, y mas que toda piedra, pueden y deben entenderse aquellas doce puertas y sus fundamentos como otras tantas virtudes, que nos abren la entrada de la bienaventuranza. Ahora bien, tomando de una y otra interpretación lo bastante, para formar mi idea, creo que las ocho bienaventuranzas pueden, considerar se como virtudes premiadas con ¡a vida eterna. Y como en esta Ciudad nuestra Señora de las Angustias•, san Cecilio, san Gregorio Bélico y san Juan de Dios, han sido causa de salvacion para muchos, /os fe reputado como puertas que han abierto el Cie lo á los hijos de Granada, que han practicado las virtudes 9 que el Sal vador de los hombres promete remu nerar en el discurso, que hizo á las turbas, y refiere san Mateo en el ca pítulo 5 de su evangelio. Como que este es un negocio tan tas veces tratado y por hombres muy sabios, conozco que necesariamente habia de incurrir, o en la nota de copiante, s/ seguia á los que me han precedido, o en la de poco discreto, sz medía esta obra con mis débiles fuerzas. Soy muy pequeño y no sé hablar; pero el Señor conociendo la . I 4 sinceridad de mi corazon, que solo aspira á su cuito y reverencia, hará que mis compatricios miren con be nignidad mi osadía, y que estimen sino el trabajo, á ¡o menos la buena intención de su autor, AS Á LA E N TR AD A SE PUSO UNA M AGNIFICA portada y sobre sus doradas puertas se leían ias pala bras que siguen del Génesis, al t. 17 del cap. 28. Non esi híc aliud nisi Domus Dei ■> et Porta Cceli. En el inmediato lienzo se leia el siguiente ENDECASÍLABO. De altos hermosos muros circuida Está Jerusalen sobre la esfera _ En cuadro puesta como Juan la vi do, Con doce grandes misteriosas puertas. > Aquí está de Dios la Ciudad amiga; Aquí Sion cuyas doradas puertas Cerró la culpa con cerrojo fuerte Que solo el Señor descorrer pudieia. Dentro está el Tabernáculo sagrado Del Dios, que en misteriosas apariencias Permite que su cuerpo y sangre adoren Y reciban los hombres en la tierra. De bienes Granada y de paz ceñida En número alegórico presenta Los hondos fundamentos eternales De aquellas doce celestiales puertas. De ricas esperanzas almo coro A l justo le acompaña si penetra Hasta el borde del Ara sacrosanta Vestido con Estola de inocencia, Lá m i n a i® Contenia un geroglífico de la pobreza de espíritu, representando un bombre ricamente vestido, montado en una Carrosa, que encuentra á un mendigo, en acción c e tomar sus vestidos y de cederle su asiento y riquezas. Este concepto se esplieaba con la siguiente L YR A . De la infeliz riqueza sin la carga Entrarás por la puerta De la pobreza amarga, Que de espíritu el pobre tiene abierta: Feliz quien de esta puerta halla la entrada Que aípobre de espíritu fue asignada. En la parte superior se leia el siguiente testo. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est Regnum Ccelorum. S. Math. cap. 5. f . 3. LÁMINA 2 a. En esta se descubría en medio de un grupo de nu bes nuestra Señora de las Angustias que despedía rayos de luz sobre la ciudad de Granada, y por debajo una íargeta con la siguiente OCTAVA. Virgen del Cielo puerta bien hadada, Ave preciosa, sola, humilde y nueva, A l val de los abrojos apiadada, Dó suspirando están los hijos de Eva, Vuelve la vista dulce y derramada, Á ver si frutos sazonados lleva: Tus a n g u s t ia s premiadas en el Cielo Nos ahorren las penas de este suelo. Sobre la comiza se leia esta .espresion. Po r t a C ce li. LÁMINA 3 ? En esta se colocó un geroglífico de la mansedumr 16 bre, y su premio, representando un Cordero degollado, cuya sangre caía sobre un mundo; y en lo alto reco gían dos Angeles, en Copas de oro, el vapor de la san gre, como ofrenda digna del trono de Dios. Esto se esMicaba por la siguiente LY R A. Todos los miembros en sangre teñidos, Ese manso cordero Á Dios se sacrifica; y el primero, Á los hombres perdidos Suave, amante, fiel, sacramentado, Abre la puerta que cerró el pecado. Por encima se leía esta sentencia. Beati mitcs, quoniam ipú possidebunt terram. S. Math. cap. 5f4* U m ina 4? En esta se puso un geroglífico del llanto, represen tando un hombre echado sobre un risco, en un lugar desierto, que lloraba copiosamente, y debajo sobre el lugar, en que caían las lágrimas, nacían flores, coronas preciosas, panes blanquísimos y palmas frondosas. Esto se esplicaba por la siguiente L Y R A . Llora, que por el llanto En esta' vida lograrás consuelo; Por él tendrás del Cielo E l dulce pan, y al fin ese quebranto Es puerta, que por dicha, franca tienes Para entrar al mayor bien de los bienes. Encima se leía el siguiente testo. Beati qui lugent, quoniam ipú consolabuntur. S. Math. cap. g’ t5• 17 1.AMINA 5® En esta se descubría á san Cecilio primer Obispo de esta Ciudad en acción de predicar, y debajo la siguiente OCTAVA. Cecilio primer padre de Granada, ' Que en Cristo nuevo ser y nuevo aliento Le dio, con su doctrina abrid la entrada Al templo del augusto Sa c r a m e n t o ;. Tú quedaras en tinieblas sepultada Iiiberi, sin este documento, De modo que Cecilio ha sido puerta De justicia á Granada siempre abierta. Sobre la comiza se leía esta letra. Po r t a J u s t ic j /e. l á m i n a 6 a. En esta se fijo un geroglífico de la hambre y sed de justicia, representando un hombre á quien otros apa leaban sin piedad, y él en ademan de huir hacia una matrona, que representaba la justicia, y por bajo ésta LYRA. Ciñe tu rica espada, Espada de poder y de grandeza, j ó justicia! y salga bien hadada Etsa tu gentileza, Ahorrándome la injuria, recibida Por que tuve en lo justo mi manida. Por encima se leía. • Bcati qui emriunt et sitiunt juditiam quoniam ipsi sa« tiaímntur. S. Math. cap. f . 6. i3 '¿¿MINA /* Aquí se puso ua geroglífico de la misericordia, re presentando una muger que dá el pecho á dos niños, y oíros que la rodean y alargan sus brazuelos pidien do con lágrimas el sustento, y ella con la mano los acari ciaba. Por debajo se leía la siguiente LYRA. Augusto Sa c r a m e n t o De Dios misericordia sin medida, Tu serás mi alimento, Tu-me serás la puerta de la vida» Pues será de la gracia coronado El que haya de misericordia usado. Por encima de la comiza del frontispicio se leía este testo. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam comecüenttír. S. Math. cap. 5. f . 7. LÁMINA 8? En esta se veía á san Gregorio Betico Obispo de esta Ciudad, como en acción de disputar contra unos hereges. Y por debajo se leia la siguiente OCTAVA . Consustancial al padre predicaba A Cristo, en cuanto Dios, Gregorio, y tanto H izo, que esta Ciudad, que apacentaba Del Arriano fue terror y espanto; La fé que 'sostenía, eternizaba, Para nunca acabar, su celo santo; Y asi de su doctrina la eficacia Puerta eternal la hizo de la gracia» Encima se leía este Icrn'a. ---------------------------- —— ------- ■ s. ,■ " i -/-t . --: /■ . - - ■• * i: ‘V- -• . % . ". r. !• -¿ V -‘ ■=•-'* ' * ' - ' i C ' «*V> ' -\ ,V5». - <**• ' '■ -,V v f r '. je * * ? -' ' ' - ' ■ • fí, ?- - - - : r: ^ : . V ■ . . V . : W> ■■ ,v ¿ j : ' ^ . • • v; : I ..........,... ........... .. ........................, .................... s^ S i’ít I ■