Resumen
La p esen e con ibución analiza la o ma Aμυκλαος, epí e o de Apolo basado en el opónimo
Aμκλαι, que es á a es iguado desde el siglo IV a. C. Los da os que o ecen la a queología y los
ex os epig á icos y li e a ios mues an que Aμκλαι es un de i ado de {Aμυκλος, adap ación
al g iego del nomb e del an iguo dios si io Mikal, que se ex endió jun amen e con su cul o po
el mundo g iego, p obablemen e a ines del pe íodo micénico.
Palab as cla e: opónimo, eónimo, epig a ía, iconog a ía, adap ación, sinc e ismo.
Abs ac . The Epi he Aμυκλα!ος, he Place Name Aμκλαι and he Sy ian God Mikal
The p esen con ibu ion deals wi h Aμυκλαος, an epi he o Apollo based on he place name
Aμκλαι and a es ed om he 4 h c. B.C. The a chaeological and philological e idence shows
ha Aμκλαι is a de i a i e o {Aμυκλος, he o m unde which he name o he old Sy ian god
Mikal was i s adap ed in G eek, and sp ead o e he G eek wo ld, oge he wi h his cul , p obably
in La e Mycenaean imes.
Key wo ds: place name, god name, epig aphy, iconog aphy, adap a ion, sync e ism.
1. El epí e o Aμυκλαος designa al dios que, iden i icado en época his ó ica
con Apolo, ecibía cul o en el san ua io de la localidad laconia de Aμκλαι.
Desde el pun o de is a o mal, Aμυκλαος es un de i ado en *-iiæo- del opóni-
mo Aμκλαι2, que es in e p e ado po Pausanias a pa i del nomb e de hé oe
Aμκλας (o Aμυκλς)3. La explicación del pe iege a puede muy bien se
1. El p esen e abajo se ha bene iciado de las obse aciones de Theodo Kwassmann (Uni e sidad
de Colonia) y, muy especialmen e, de José Luis Ga cía Ramón (Uni e sidad de Colonia) y de
B uno Helly (Maison de l’O ien Medi e anéen / Uni e sidad de Lyon II), que leye on amable-
men e mi manusc i o.
2. Pa a una p ime a ap oximación a la e imología del opónimo, c . VEGAS SANSALVADOR, 2004,
s. u. Aμκλαι.
3. An opónimo co espondien e al hijo de Lacedemón y pad e de Jacin o, c . Paus. III 1,3: Aμκλας
δj b Λακεδα&μονος, βουλμενος Gπολιπσ*αι τι καa αLτHς ς μνην, πλισμα κτισεν ν τ3
Λακωνικ3. γενομνων δ ο. πα&δων Υκιν*ον μjν νε,τατον =ντα καa τH εJδος κλλιστον
Fa en ia 30/1-2, 2008 69-82
El epí e o Aμυκλαος, el opónimo Aμκλαι
y el dios si io Mikal1
Ana Vegas Sansal ado
Uni e si ä zu Köln.
Ins i u ü Linguis ik, His o isch-Ve gleichende Sp achwissenscha
a e[email p o ec ed]
Recepción: 31/12/2008
e lejo de su endencia a asocia los opónimos con un hé oe epónimo a menudo
ic icio4.
An e la di icul ad de explica ex g aeco ipso los nomb es de la ciudad laconia
y del dios que allí se ene aba, ha sido in ocado un o igen p ehelénico pa a ambos5.
La p esen e con ibución p e ende, en la medida de lo posible, in e p e a el eó-
nimo y el opónimo sob e la base de los da os lingüís icos, a queológicos e icono-
g á icos disponibles.
2. El conjun o de o mas que pa ecen pe enece a la misma amilia que el opóni-
mo Aμκλαι y el eónimo Aμυκλαος, incluyendo sus p opios a ian es y de i a-
dos, cons i uye un dossie cie amen e complejo que puede conc e a se como sigue:
1) Aμκλαι, ciudad de Laconia (ab Hom.), con la a ian e Aμκλη (IG V1 730.12:
ae . om.). Se a es iguan, asimismo, el apela i o Aμκλαι, que designa un ipo de
zapa os (Theoc. X 35), y los an opónimos Aμκλα (Plu .)6y Aμκλας (ab III)7.
2) Una se ie de de i ados en *-iiæo-/ā-:
–Aμυκλαος: a) é nico de Amiclas (ab Xen.) con la a ian e Aμυκλαιες
(ab Xen.)8y de C e a (s. III/II)9; b) epí e o de Apolo en Amiclas (ab s. IV)10
y en Chip e (s. III)11, asimismo de Jacin o (Nonn.) y de los Dioscu os12;
c) nomb e de mes en Go ina (s. III) y en A gos (s. IV)13, y d) an opónimo en
Co in o (s. VI/V)14.
–Aμυκλα&α, epí e o de A odi a (Nonn. XLIII 6 s.).
–Aμυκλαον: a) san ua io en Amiclas, dedicado a Apolo (ab Thuc.)15, dedi-
cado a Á emis (Call.)16 y b) opónimo en C e a (s. V)17.
70 Fa en ia 30/1-2, 2008 Ana Vegas Sansal ado
κατλαβεν p πεπρωμνη πρτερον το1 πατρς, καa Υακ&ν*ου μν3μ στιν ν Aμκλαις GπH τH
Nγαλμα το1 Aπλλωνος.
4. Como Λακεδα&μων pa a la ciudad homónima (Paus. III 1) o βοις pa a βοια& (III 23,1).
5. Así ya ue p opues o po FICK (1905: 91).
6. Nomb e de la nod iza de Alcibíades, c . Plu . Alc. 1; Lyc. 16.
7. Además de como hé oe epónimo de la ciudad laconia, es á a es iguado epig á icamen e, c . IG IX
2 120,44 (Euboea: a. 236-226); SEG XV 104, 173 (A henae: a. 128/7); IG II21028 (A henae:
a. 102/1); IG V1 136.3 (Spa a: s. I).
8. Pa a Aμυκλαος, c . Xen. Hell. IV 5,11; A is . . 535; IG V1 511.2 (Spa a-Pha is:s. d.).
En cuan o a Aμυκλαιες, c . Xen. Hell. IV 5,11; A is . . 532; Plb. V 18, 3 s.; Paus. III 2,6; 19,6;
S . Byz. s.u. Aμκλα.
9. C . IC IV 172.4.18.
10. C . IG V1 863 A: Απελλωνο[ς] Αμυκλαιο[υ]; 863 C: [Α]πολλω[νος] Αμυκλαιο[υ]; Paus. III 10,8;
18,9-19,5; IV 14,2.
11. C . COLONNA-CECCALDI, 1882: 196 ss.
12. Pa a Jacin o, c . Aμυκλα&οιο Υακ&ν*ου (Nonn. XI 365). En cuan o a los Dioscu os, c .
Aμυκλαιοσιν*εοσιν (Kaibel 650); Amyclaei (O id. He oid. VIII 71; Ve g. Geo g. III 89).
13. Pa a Go ina, c . IC IV 173.12 (s. III); 182.1.23 (s. III/II). En cuan o a A gos, c . SEG XXXIV 282
(Nemea: 330-300 [S oud: 250/200]).
14. C . Paus. X 13,7.
15. C . Thuc. V 18,10; 23; S . VI 3,2; IG V1 863 B (s. IV): Α[πο]λλ[ωνος ε]ν Αμυκλαιο[ι]; 1515 C
[in dubio].
16. C . Call. Ae . III . 75,24: ({Aρτεμις)… οLδ ν Aμυκλα&ω *ρον πλεκεν…
17. P obablemen e se a aba de un san ua io, c . IC IV 72. III 8.
3) Un de i ado en -ad-: Aμυκλ#δες, e e ido a un ipo de zapa os (ab A is .)18, con
el denomina i o 5μυκλαϊζω: ‘habla en el dialec o de Amiclas’ (Theoc.)19.
4) {Aμυκλος, epí e o de Apolo en Chip e (s. IV)20.
Fo malmen e, ambién en a ía en es e apa ado la o ma 5μυκλ&ς (; γλυκς,
pδς, Hsch.), que puede en ende se como de i ado en -id- de 5μυκλ-.
Una ez admi ido el hecho de que é minos de o igen no g iego pueden p e-
sen a enómenos de anap ixis y de luc uación de 5- en las a ian es esul an es
de su adap ación al g iego, cabe menciona una se ie de o mas que pod ían pe -
enece ambién a es a amilia: 5μυκλη ‘pun a de da do’ (Hsch.)21, μκλη ‘ aya
neg a en el lomo del asno’ y μκλος ‘ aya neg a en las pa as del asno’ (Hsch.)22, así
como los opónimos Mυκλη y Mυκαλησσς23. No es p eciso insis i en las ese -
as que es as o mas despie an.
3. Pasemos a conside a la ex ensión geog á ica del nomb e Aμυκλαος, con la
a ian e {Aμυκλος y el opónimo Aμυκλαον, ue a del ámbi o geog á ico y cul-
ual espa ano. Al ma gen del an opónimo Aμυκλαος, a es iguado en Co in o,
el nomb e eapa ece en C e a, A gos y Chip e. Con la excepción de és a úl ima,
las es egiones cons an en e las más ca ac e ís icas del ámbi o do io.
1) En C e a, es án a es iguadas epig á icamen e las o mas siguien es:
a) Topónimo Aμυκλαον: IC IV 72, III 8 (Leg. Go .: s. V): ōνδεκ /
εκσανσσεται δικακσαι τ/αν γυναικ απομοσαι ταν Αρ/τεμιν παρ
Αμυκλαιον παρ ταν / Τοκσιαν.C ., asimismo, S . Byz.: […] στι καa πλις
Αμυκλαον ν Κρτ η καa `ρμος.
b) É nico Aμυκλαος IC IV 172.4 (Apessokà i: s. III/II): […] οι Αμυκλαιοι
αποδομεν […]; IC IV 172.18 (ibid.): --]δωνται επ Αμυκλαιοις […].
c) Nomb e de mes Aμυκλαος24: IC IV 182.23 (Go yna: s. III/II): […] επι των
Δυμαν[ων / κ]ορμιοντων των συν καρταιδαμαι τω Oνομαρ[χω, / μηνος
Α]μυκλα[ι]ωδεκαται...; IC IV 173.12 (s. III) ... τω Αμυ[κλαιω] […].
El epí e o Aμυκλαος, el opónimo Aμκλαι y el dios si io Mikal Fa en ia 30/1-2, 2008 71
18. C . A is . . 44d; Ph yn. Com. 5d. Es án a es iguadas ambién las o mas 5μυκλαδες, c . Poll.
VII 88; Hsch. s.u., y 5μυκλ#δια (n . pl.), c . SEG XIII 203 (A henae: s. V).
19. Theoc. XII 14: […]  μjν εwσπνηλος, φα&η χ Ωμυκλαϊζων / τHν δ τερον πλιν, ς κεν b
*εσσαλHς εwποι, 5&την ‘[…] el uno εwσπνηλος (inspi ado [de amo ]), di ía el que habla en dia-
lec o de Amiclas, y el o o, a su ez, 5&της (amado), como di ía el esalio’.
20. C . MASSON, ICS 220: o-a-po-lo-ni- o-a-mu-ko-lo-i.
21. C . 5μυκλαι; α. 5κ&δες τν βελν παρ? τH 5μσσειν (Hsch.). La asociación con 5μσσω (‘a a-
ña ’) (*amukh-iæo/e-, c . 5μυχ ‘a añazo’) po pa e del lexicóg a o se explica bien en é minos de
lo que llamó Pie e CHANTRAINE «e ymologie synch onique».
22. C . μκλαι; α. πaa τν τν =νων γραμμαa μλαιναι, τος τραχλοις καa ποσaν γγιγνμεναι; asi-
mismo, μκλοι; α. περa τ? σκλη καa ν τας ποσa καa [πa] ν,του τν =νων μλαιναι γραμμα&,
καa ο. λγνοι, καa Dχευτα& (Hsch.).
23. Ambos opónimos ue on asociados con Aμκλαι po FICK, 1905: 91; 113.
24. El mes Aμυκλαος de Go ina co esponde al mes Νεκσιος de Cnoso (c . TRÜMPY, 1997: 191).
Es e hecho pod ía indica que es aba dedicado a un dios de los mue os.
2) En A gos, Aμυκλαος es ambién nomb e de mes: SEG XXXIV 282 (Nemea:
330-300/250-200): *εος. Τυχαι. Αλιαιαι εδοξε τελει]αι. Αμυ[κλ]αιου //
επομενου […]
3) En Chip e, es án a es iguados {Aμυκλος y Aμυκλαος, ambos epí e os de Apolo
en Idalion. La p ime a o ma apa ece en una insc ipción bilingüe (ICS 220),
dedicada po un p íncipe enicio al dios Rešep Mikal ( šp mkl), que se co es-
ponde en el ex o g iego con Aπλλων b {Aμυκλος. Es p eciso adelan a que
Rešep Mikal p ocede de la usión de dos dioses de o igen o ien al y, en p incipio,
independien es, Rešep ( šp) y Mikal (mkl), que apa ecen ecuen emen e aso-
ciados en insc ipciones enicias de Chip e.
La a ian e Aμυκλαος, al como en Laconia, apa ece en una insc ipción en
g iego al abé ico (a. 264) de un enicio helenizado: Μνασεας Αψητος Απολλωνι
Αμυκλαιωι25.
En una p ime a ap oximación, da la imp esión de que {Aμυκλος / Aμυκλαος
ecibía cul o, asimilado a Apolo, en Amiclas, Chip e y p obablemen e en C e a y
A gos, ya que es e osímil que el nomb e del mes Aμυκλαος (C e a y A gos) y el
opónimo Aμυκλαον (C e a) se de i en del nomb e de la di inidad ene ada en
es os luga es.
Es muy p obable que, como in en amos demos a , Chip e sea el luga desde
el que se ex endie a a G ecia el cul o y el nomb e de {Aμυκλος, que e a, en eali-
dad, adap ación al g iego de Mikal (mkl). A pa i de {Aμυκλος, como sugi ió
Bu ke 2, se o mó el nomb e de la ciudad laconia donde el cul o del dios se había
asen ado: Aμκλα(ι) con el su ijo -ā ecuen e en nomb es de luga . En cuan o a
Aμυκλαος y Aμυκλαον, son cla amen e de i ados del opónimo y ue on p o-
bablemen e expo ados desde Laconia hacia o os luga es pe enecien es al ámbi-
o do io, como C e a y A gos.
4. Reco demos, a con inuación, algunos aspec os de los dioses Rešep y Mikal que
son pe inen es pa a nues o es udio27.
Rešep es una di inidad semí ico-occiden al asociada al calo des uc i o (sequía
o incendio), a la pes e, a la gue a y al mundo de ul a umba. Su nomb e, con nume-
osas a ian es locales28, ha sido explicado de di e sas mane as, de las cuales la
que goza de mayo acep ación pa e de la aíz semí ica *RŠP ‘incendia ’ (c . a am.
išpa’ ‘llamas’) y lo in e p e a como ‘que incendia’.
72 Fa en ia 30/1-2, 2008 Ana Vegas Sansal ado
25. C . COLONNA-CECCALDI, 1882: 196 s., n.º 1, y la nue a edición de MASSON, 1968: 398 s., ig. 25.
26. C . BURKERT, 1975: 68 s.; 1987: 145. Asimismo, WEST, 1997: 55.
27. Pa a el de alle, c . MATTHIAE, 1963; THOMPSON, 1970; BURKERT, 1975; FULCO, 1976; LIPINSKI,
1985 y XELLA, 1995.
28. Ebla: a-sa-ap; uga ., enic., a am.: šp; heb . eše ; egip. -š-p[-w]; acad. ašbu[m]; amo . uš-
pan, hu . i šappa. Po o a pa e, el eónimo apa ece ambién en los an opónimos Ja-aƒ-zu<ub>dRa-
sa-ap; A-bi-Ra-sa-ap (Ma i) y Abdi-i -šap(-pa) (Uga i ), y en el opónimo ’A sū (= seleuc.
Apollonia).
Ya en el e ce milenio, Rešep e a ene ado en Ebla como un dios del mundo
sub e áneo que podía an o causa en e medades como cu a las29. Du an e la Edad
del B once, su cul o alcanza la máxima expansión y se pe ila su ca ác e . En p i-
me luga , es un dios gue e o, como mues an sus epí e os: «El seño de la le-
cha» en Uga i y «El pode oso» en Sidón y en Egip o, donde es ep esen ado como
un a aón que golpea al enemigo, p o is o de un yelmo con cue nos de gacela, una
lanza, un escudo y, a eces, de un hacha o del signo ankh30. En segundo luga ,
Rešep expande la pes e, como a es iguan los ex os del An iguo Tes amen o31. Po
úl imo, es un dios p o ec o , al y como e lejan las insc ipciones hi i as, en las que
su nomb e a acompañado del sume og ama DLAMMA, p opio de las di inida-
des p o ec o as32. Es e ca ác e ambi alen e de Rešep, des uc o y p o ec o , pod ía
e leja se en el hecho de que, a eces, el dios apa ezca desdoblado en la ó mula «los
dos Rešeps»33. Es p eciso señala que el cul o de Rešep pasó de las comunidades
enicias de Sidón y Ka a epe a los ca agineses34.
Mikal, po su pa e, es un dios de ul a umba de p obable o igen mesopo ámi-
co, cuyo cul o se expandió hacia Occiden e asimilado a o os dioses de ca ác e
simila , especialmen e a Rešep. Su nomb e ha ecibido di e sas in e p e aciones, la
más e osímil de las cuales pa e de Muk(k)alla (c . en. Mukol), o ma haploló-
gica de Umun-u ugalla(k) ‘Seño de la G an Ciudad’, epí e o, a su ez, del dios
sume o-acadio Ne gal35.
El hecho de que apa ezca gene almen e acompañando a Rešep, lle ó a pensa
que e a una hipós asis de es e dios. Sin emba go, Mikal es á a es iguado como di i-
nidad independien e en un san ua io del siglo XIV a. C. de la localidad pales ina de
Be h Shan36, que compa ía con una diosa de la e ilidad. En e los hallazgos p o-
ceden es del emplo de Mikal, son de especial in e és un pila (Mazzebah) pa a
sac i icios y una es ela, en cuya pa e supe io , in oducida po la insc ipción je o-
El epí e o Aμυκλαος, el opónimo Aμκλαι y el dios si io Mikal Fa en ia 30/1-2, 2008 73
29. Sob e el cul o de Rešep en Ebla, c . PETTINATO, 1979: 109; 162 ss.
30. Es muy insegu o, en cambio, el es imonio de su cul o en el Egip o p olemaico, ya que, como ha
hecho e LIPINSKI (1985: 97), pa ece a a se de una alsi icación ecien e la insc ipción a amea sob e
una es a ua egipcia de He acles, en la que apa ece la exp esión l šp mkl / ‘bdw, in e p e ado po
BRESCIANI (1962: 215 s.), como «A Rešep Mikal ‘Abdô».
31. En la Biblia, Rešep iene ango de demonio que, a mado de espada y lechas, p opaga epidemias
en e ebaños y homb es, c . Deu . 32,24; Ps. 76, 4; 78, 48; Hab. 3, 5; Job 5, 7. Pa a su imagen en
el An iguo Tes amen o, c . CAQUOT, 1956: 53 ss.
32. C . HAAS, 1994: 449 ss.
33. C . «los dos Rešeps» en Ebla (D a-sa-ap-2), «la ie a de los dos Rešeps» en Sidón (KAI 15: s. V)
y «los Rešeps del a co» en el An iguo Tes amen o (Ps 76, 4).
34. En Ka a epe Rešep e a pa ón de la dinas ía einan e (KAI 26: s. VIII), y en Sidón «Los 2 Rešeps»
enían dedicado un ba io (KAI 15: s. V). En e los ca agineses, su cul o ue popula , como mues-
a el hecho de que algunos an opónimos con engan el nomb e del dios (‘bd šp [CIS I 2628, 6])
y que en la capi al del eino hubie a un emplo dedicado a Rešep (CIS I 251). Po úl imo, en Ibiza
apa ece asociado a Melqa a pa i del siglo IV.
35. C . ALBRIGHT, 1943: 33. O as in e p e aciones lo asocian a di e sas aíces semí icas: «El de o-
ado » de ‘kl ‘de o a ’ (Rowe); «El agi ado » de ‘k ‘agi a ’ (Vincen ); «El Omnipo en e» de ykl
‘pode ’ (Vincen ). Pa a más de alle, c . THOMPSON, 1970: 180 ss.
36. El emplo su del san ua io es aba dedicado a Mikal, mien as el emplo no e pe enecía a una diosa
de la e ilidad. Sob e los hallazgos en la zona, c . ROWE (1930) y JAMES & MCGOVERN (1993).

glí ica «Ma‘ka (Mikal) el g an dios, el Seño de Be h Shan», apa ece el dios en o-
nizado, ecibiendo a dos o e en es egipcios que po an un lo o37. El egis o in e-
io con iene una plega ia pa a ob ene la p ospe idad en la ida y la paz as la
mue e que indica el aspec o c ónico-p o ec o de Mikal38.
Desde el pun o de is a iconog á ico, el pila y la imagen de la es ela pod ían
e leja dos es adios c onológicos dis in os, de los cuales, el pila se ía la ep e-
sen ación más a caica de Mikal. La es ela, a su ez, ep esen a al dios con a ibu-
os egipcios: el ankh, símbolo de la ida, en la mano izquie da, y el ce o was, en
la de echa; pe o ambién semí icos: ba ba en pun a y yelmo cónico babilonio con
cue nos de gacela. Es a combinación de asgos se explica en el ma co del sinc e-
ismo eligioso de mediados del segundo milenio39.
Una ez analizado el ca ác e de los dioses Rešep y Mikal, eco demos los as-
gos p opios de Apolo, al que ambas di inidades, po sepa ado o conjun amen e,
se asimila on con segu idad en Chip e y quizá en Laconia.
5. Las ca ac e ís icas del dios Apolo, de p obable o igen ana olio, son conocidas,
sob e odo, a a és de la imagen ansmi ida po los g iegos, en e los que su cul o
se asien a i memen e. Llama la a ención la es echa semejanza que iene, po una
pa e, con Rešep y, po o a, con Mikal.
Como Rešep, Apolo es un dios a que o (c . epí . hom. Aργυρτοξος,
Κλυττοξος, iΕκατος, SΕκατηβλος, SΕκατηβελτης, SΕκεργος) que, con sus
lechas, p opaga la pes e en e animales y homb es (c . Il. I 37 ss.).
Como Mikal, Apolo es p o ec o sanado , ya que lib a de las plagas (c . epí .
hom Aλεξ&κακος), ma ando a los a ones, ansmiso es de pes e (c . epí . hom.
Σμιν*ες)40, y iene un ma cado ca ác e apo opaico, pues, como Mikal en Be h
Shan, es á asociado al pila apo opaico y, en gene al, al cul o a la pied a41, que
iene su máximo exponen e en el =μφαλος dél ico.
Po o a pa e, an o Rešep como Mikal lle an yelmos con cue nos de gacela.
Asimismo, Apolo, en de e minados luga es, lle a cue nos de ca ne o, como indi-
can los epí e os Kρνειος (Laconia)42 y Κειρτας (A cadia)43.
74 Fa en ia 30/1-2, 2008 Ana Vegas Sansal ado
37. Son el a qui ec o del emplo, Amenemap , y su hijo, Pa aemheb. Sob e la es ela de Mikal en Be h
Shan, c . ROWE (1930: 14 ss.); y JAMES & MCGOVERN (1993: 240 ss.).
38. Una es ela, encon ada en Uga i (Ras Sham a), p esen a a un dios con asgos muy semejan es a los
de Mikal de Be h Shan: iene ba ba en pun a y lle a casco cónico con cue nos, es á en onizado y
ecibe a un o e en e. Pa a más de alle, c . SCHAEFFER (1937: 105 ss.).
39. C . THOMPSON, 1970: 117 ss.
40. Las unciones de Apolo como pas o y como pa ón de los e ebos pueden de i a se de su ca ác e p o-
ec o . Asimismo, no cabe duda de que el aspec o o acula del dios se de i a de su ca ác e sanado .
41. E an ecuen es en G ecia, en gene al, y en A cadia, en pa icula , los pila es cónicos de Apolo
Aγυιες en los caminos y an e los edi icios públicos, a modo de p o ección. También Apolo
Λι*σιος de Malea e leja la elación del dios con el cul o a la pied a.
42. Es á gene almen e admi ido que Apolo Kρνειος se supe pone a Kρνος, dios de la ege ación
p edo io con aspec o de ca ne o.
43. Los g iegos de Chip e iden i ica on a Apolo Κειρτας con el dios co nudo p eexis en e en la isla.
El cul o a Apolo Κειρτας es á a es iguado en Pyla, ce ca de La naca, c . Ka ageo ghis (1982:
101), y pa ece que ue lle ado a Chip e po colonos aqueos.
A la is a de las muchas coincidencias y de las le es di e encias exis en es
en e el pe il de Apolo y los de Rešep y Mikal, no esul a di ícil imagina que se
p oduje a un sinc e ismo en e las es di inidades en el ambien e p opicio de ina-
les de la Edad del B once.
6. Reco demos b e emen e la si uación de Chip e, donde enemos cons ancia de
que el p oceso de sinc e ismo eligioso pod ía emon a se a época emp ana.
1) Una se ie de es a uillas de un dios a mado, p oceden es del san ua io de Apolo
en Enkomi y co espondien es a un pe íodo en e los siglos XIII y XI aC, es i-
monian que en Chip e, a inales de la Edad del B once, se ene aba a una di i-
nidad gue e a. Aunque no puede es ablece se con segu idad la iden idad del dios
ep esen ado, la iconog a ía de las imágenes pa ece ajus a se, en unos casos,
al pe il de Rešep, gue e o y des uc o , en o os, al de Mikal, apaciguado ,
p o ec o an o de los ganados como de las minas de cob e44, y p ocu ado de
e ilidad. En ocasiones, pod ía ale pa a ambos dioses.
2) Rešep, el dios a que o (: šp hß‘Rešep de la Flecha’45), apa ece en Chip e e-
cuen emen e asociado al menos conocido Mikal. El doble e Rešep-Mikal se
encuen a en di e sas insc ipciones enicias (CIS 90, 91, 93, 94) y en la ya ci a-
da bilingüe (ICS 220), p oceden es en su o alidad del emplo de Apolo en
Idalion. Es a iqueza de da os induce, en un p ime momen o, a pensa que
Mikal en Chip e e a un epí e o de Rešep. Es e supues o pod ía ale pa a Idalion,
pe o no pa a Ki ion, donde pa ece que Mikal ecibía cul o de mane a inde-
pendien e, como mues an dos insc ipciones encon adas en la zona. La p i-
me a de ellas es enicia (CIS I 86 A y B: s. V) y p esen a la exp esión «los pila-
es de Mikal», que pa ece aludi a la exis encia de un emplo dedicado al dios46.
En o a insc ipción, muy agmen a ia, apa ece un an opónimo que p obable-
men e con enga el eónimo: mkl‘[ ]47.
3) Rešep e a iden i icado con Apolo po la población g iega o helenizada de la
isla, como mues an es insc ipciones bilingües:
ICS 215 = KAI 41 (Tamassos: a. 363)
en. 3[…] [ š]p4’lyy […].
g . 4[…] o-i-a-pe-i-lo-ni // o-i-e-le-i 5 a-i […] (τι Aπε&λωνι//τι
SEλε&/ται)48.
El epí e o Aμυκλαος, el opónimo Aμκλαι y el dios si io Mikal Fa en ia 30/1-2, 2008 75
44. No es a o que en Chip e, que basaba su iqueza en las minas de cob e, un dios pa ono de los
ganados se con i ie a en p o ec o de la me alu gia.
45. C . CIS 10 (Ki ium: a. 341).
46. Po el con a io, LIPINSKI (1985: 94 s.), en iende es e monumen o como ins alación hid aúlica sob e
la base de la exp esión mikal hammayim p esen e en Samuel 17, 20.
47. C . CAQUOT-MASSON, 1968: 313 s. Po su pa e, LIPINSKI (1985: 91 s.), c ee econoce en mkl [ ]
el í ulo mukil appā e «ga dien des ênes», a es iguado en documen os neobabilonios y pe sas.
48. El epí e o ’lyy , que cons i uye un hapax, es in e p e ado po MASSON (ICS 226), como ansc ip-
ción enicia del g iego SEλε&τας, de i ado, a su ez, de Helos, en Laconia, o de SEλε&α, epí e o de
He a en Chip e.
ICS 216 = KAI 42 (Tamassos: a. 375)
en. 4[…] l šp 5lhy s […]
g . 3 o-i-a-[po-lo]-ni- o-i 4a-la-si-o- ai... (τι A[πλ(λ)ω]νι τι /
Aλασι,ται)49
ICS 220.3 = CIS I 89 = KAI 39 (Idalion: s. IV in.)
en. […] b‘l [m] (3) [bn ‘bdmlk l’l]y l šp mkl· k šm{ql yb k.
chip . […] [----]-o-pi- i-mi-li-ko-ne / o-a-po-lo-ni / o-a-mu-ko-lo-i / a-po-
i-wo-i / a-se / e-u-ko-la-se (4) [e]-pe- u-ke / i- u-ka-i / a-za?- a-i.
(= g . al . [βααλρωμος] b Aβδιμ&λκων τ Aπλ(λ)ωνι τ Aμκλω, 5φ ι
Ûοι εLχωλ#ς / [ε]πτυχε; K(ν) τχαι 5ζα(?)#ι).
Cabe, pues, supone que, desde inales de la Edad del B once, se ene aba en
Chip e a un dios gue e o y p o ec o del ganado y de las minas de cob e, de cla o
o igen o ien al. Sus asgos coinciden básicamen e con los de los dioses si ios Rešep
y Mikal. Su cul o, cuya impo ancia en la isla aumen a conside ablemen e as la lle-
gada de los enicios, es á a es iguado epig á icamen e desde el siglo IV a. C. El
p oceso de sinc e ismo culminó con la llegada del cul o de Apolo, dios de o igen
ambién o ien al50. La eno me semejanza exis en e en e el dios a que o g iego y el
dios gue e o p o ec o chip io a p opició la asimilación.
7. Pasemos aho a a analiza la si uación en el san ua io de Amiclas (Aμυκλαον)
y la secuencia c onológica de los cul os que albe gó.
Las exca aciones ealizadas en la colina de la iglesia de Aghia Ky iaki51, donde
se asen aba en época his ó ica el san ua io de Apolo52, saca on a la luz igu as o i-
as53 en e las que sob esale la imagen de una diosa que sos iene un kylix en la
mano, a la que se en osca una se pien e. Es os es os, que co esponden al pe íodo
HR IIIB2 y HR IIIC (1200-1100)54 y que, con oda e osimili ud, pe enecían a
un san ua io del que no quedan es igios55, inducen a conje u a que en el
Aμυκλαον, a ines de la época micénica56, e a ene ada una diosa de las se -
pien es57 asociada a i uales de e ilidad58.
76 Fa en ia 30/1-2, 2008 Ana Vegas Sansal ado
49. El epí e o de Rešep lhy s es á calcado del co espondien e g iego Aλασι,τας, que pa ece de i-
a se de Alasia, an iguo nomb e de Chip e (c . MASSON ICS 227 s).
50. En el san ua io de Kou ion, que se emon a a época micénica y p esen a simili udes con cons-
ucciones de Si ia y Pales ina, el cul o de Apolo ue in oducido po colonos a gi os en e los
siglos VIII y VII (c . DIETRICH, 1986: 122 ss.).
51. Las exca aciones, iniciadas po M. TSOUNTAS en 1890, ue on con inuadas po la escuela alemana
has a 1925. Pa a de alle de las mismas, c . PETTERSSON (1992: 9 n. 7) y CALLIGAS (1992: 31 ss.).
52. El san ua io de Amiclas e a el más amoso de Laconia (c . Plb. V 12, 2).
53. Se a a de imágenes o i as, an opomó icas y bobinas, e ídolos ipo Psi. Pa a más de alle, c .
BUSCHOR-VON MASSOW (1927: 1 ss.), DEMAKOPOULOU (1982: 43 ss.) y EDER (1998: 96 ss.).
54. Equi alen es a LH IIIB2 y LH IIIC de la c onología anglosajona.
55. C . EDER, 1998: 97 s. Po el con a io, CALLIGAS (1992: 39 s., 44), supone que los obje os micénicos
p oceden de o o luga y ue on almacenados en la colina du an e la cons ucción del san ua io en
el siglo VI.
56. Es muy p obable que el auge del cul o en el Aμυκλαον es u ie a elacionado con la des ucción
del Mενλαιον, como p opone PETTERSSON 1992: 92s.
Po o a pa e, es bien sabido que, en el Aμυκλαον, el cul o de Apolo sucede
al del hé oe Jacin o, al que p e iamen e se había asimilado59. La cues ión que se
plan ea aho a es cuándo se si ua ía el hipo é ico cul o de {Aμυκλος que hab ía dado
nomb e a Aμκλαι. An e la al a de e e encias a {Aμυκλος en el san ua io espa -
ano en época his ó ica, puede conje u a se que pos e io men e se le conocie a con
un nomb e dis in o, quizá Jacin o. De cualquie modo, es p eciso señala que
{Aμυκλος / Mikal de Chip e coincide en Amiclas en pa e con el pe il de Jacin o,
en pa e con el de Apolo, como emos a con inuación.
Es á gene almen e admi ido que en Amiclas el cul o de Jacin o se emon a a
época p edo ia60. El hé oe es un genio de la ege ación, como indica su nomb e
SYκιν*ος, que ep oduce el i ónimo Gκιν*ος61, y iene un ma cado ca ác e c ó-
nico, ya que mue e, esuci a y es asladado al cielo, al y como ilus a el T ono de
Amiclas. Es á asimismo asociado al i ual une a io apo opaico de las ies as
SYακ&ν*ια, que conmemo aban su mue e62 y en las que los jó enes enían un papel
p o agonis a63. Pa ece p obable que Jacin o o ma a pa eja con la mencionada diosa
de la e ilidad, a la que pos e io men e elegó a un luga secunda io y a la que
pod ía iden i ica se con Polibea, eca ac e izada como he mana del hé oe po las
uen es li e a ias64.
En cuan o a su aspec o, aunque en época a día Jacin o es un bello jo en, debía
de ep esen a se o igina iamen e como un homb e madu o con ba ba, al y como
apa ece en la imagen del T ono de Amiclas desc i o po Pausanias:
τοτο μ!ν ο"ν το Υακ$ν%ου τ& 'γαλμα )χον στ+ν ,δη γ.νεια, Νικ&ας δj b
Νικομδους περισσς δ τι γραψεν αLτHν Cραον, τHν πa Υακ&ν*ω λεγμενον
El epí e o Aμυκλαος, el opónimo Aμκλαι y el dios si io Mikal Fa en ia 30/1-2, 2008 77
57. C . DICKINSON 1992: 109ss., quien obse a semejanzas en e el san ua io de Amiclas y el de
Philakopi, en Melos.
58. PETTERSSON 1992: 94ss., asocia el cul o a los mue os p opio del Aμυκλαον con el cul o de Jacin o
en época his ó ica, es ando así impo ancia a la di inidad emenina.
59. Apolo SYακ&ν*ιος es esul ado de un p oceso sinc é ico semejan e al ocu ido en el caso de Apolo
Κρνειος, de i ado de Κρνος, dios o igina iamen e independien e.
60. C . DESBOROUGH, 1972: 83 ss.; DIETRICH, 1975: 138; CARTLEDGE, 1979: 80 ss.; HOOKER, 1982: 71;
DEMAKOPOULOU, 1992: 79 ss.; PETTERSSON, 1992: 95 ss. No obs an e, su cul o se ex iende po el
ámbi o do io como mues a el hecho de que el mes SYακ&ν*ιος es é a es iguado en Gi io, Espa a,
Bizancio, Calimna, Cos, Cnidos, Rodas, Te a, C e a (La o y Maliá) y Esquia os. C . asimismo la
phylé SYακιν*&ς en Tenos.
61. El é mino Gκιν*ος, que con iene el o man e p eg iego -n h-, apa ece no ado en ex os c e en-
ses como βακιν*ος.
62. El p ime día se llo aba la mue e de Jacin o, se sac i icaban cab as y se celeb aba un banque e
i ual de ca ác e une a io. Los dos días siguien es es aban dedicados a Apolo e incluían: can o
del peán, p ocesión a Espa a, ce ámenes de canciones y bailes y en ega de nue a única al dios
po muje es, c . A hen. 4, 139D. Pa a un análisis del i ual, c . DIETRICH (1975: 133 ss.).
63. Las ies as Jacin ias p esen an, además, asgos que ecue dan las ce emonias de O ien e P óximo
y que culminaban en un sac i icio de un niño o un jo en. En ese sen ido debe en ende ese la a-
dición de que las Jacín ides, hijas del espa ano Jacin o que i ía en A enas, ue on sac i icadas
pa a lib a a la ciudad de la pes e (c . Apol. Bibl. III 15, 8).
64. C . Paus. III 19, 4. Es muy e osímil que la diosa de las se pien es y Jacin o o ma an una pa eja
como la de Helena y Menelao en el san ua io de Te apne y que, pos e io men e, Jacin o despla-
za a del cul o a la diosa como Menelao hizo con Helena en Te apne.