Palabra y acción en los actuales movimientos de dinámica de grupos

PALABRA Y ACCION EN LOS ACTUALES MWIMIEN- TOS DE DlNAMlCA DE GRUPOS S. BARRIGA Depa amen o de Zesicología de la U.A.F. 1. - El T-y oup, onna p ime a en la dinámica de +upo l. 1 El pa Lab ismo analí ico 1.2 O igen y desa o l Zo de l T-g oup 1.3 Conquis as o mz i as e in emcnczonzs ae aei T-g oup 1-4 Limi aciones del T-g oup 2.- El mc imien o de po encial hyna w 2.1 EL encoun e g oup 2.2 L.a bio-ene gía de REICH 2.3 La ges aZ e apia de PERLS 2.4 La ideo logia cali o niana; Be he 2, Esalen, Synanon 3. - El mo imien o ins i ueionalis a ancés 3.1 Alcance polí ico del g upo 3.2 ilocicnos básicas: ins i ución, ins i ugen e, análisi eons?s ucional, ins i uido, implicación V. 3 ci<iziSe im de L palab ismo en e Z análisis ina ucio ;~ L 3.4 EZ scc oam5li'sis ins i uc7'cna: - -. -. - L~L ;:12Címzc~, ie gqo 6.n una sociedad de mo ilización 4. - .;~cio?ii i; smc eu opeo en una sociedad d~ mo i lizació~~ A. 2 L?aZéci?.za en e pe sona y módulo indi idual 4.3 Pe spec i as de la dinámica de g upo: el bio-socio-análisis. INTRODUCCION. El sopesa cómo los eje cicios de acionalización aplica dos a las si uaciones elacionales p ende con di icul ad en e noso os espoleó mi análisis c í ico. La he encia ca esiana, al ampa o de esquemas cogni i o- homeos á icos, ob u o un desa ollo gigan esco en F ancia, los años en que yo es aba po allí como es udian e ( inales de los 60). No en balde el psicoandlisis p endió ue e en cen o-eu- opa. La necesidad de analiza , ees uc u ando los p opios mg deios no ma i cs, se eía acili ada po la up u a de segu i- dades ins i ucionales y la b isqueda de c i e ios pe sonales en las o mas indi iduales de implicacion social. En cambio, en e noso os, el la go camino del au o i a ism ue.sellando con su imp on a las ideologías dogmá icas, an o polí icas, como eliqiosas y sociocul u ales. La segu idad ins i ucional si ió de e ugio y mule a pa a las insegu idades pe sonales. Los mecanismos de esis encia al cambio se consoli da on has a ex emos pa adójicos de in en a aniquila cualquie écnica de mo ilizac ón pe sonal. La Dinámica de G upo, como eo ía y p ác ica, me eció el echazo (o al menos la e icencia: en el caso de las sesiones o ganizadas po el INCIE con M. Lob o ) po pa e de las au o- idades minis e iales. No se podía pe mi i expe imen a , aGn en si uación de labo a o io, aquellas libe ades básicas que es aban ep imidas en la calle y en las o ganizaciones. Y en es e pun o, el pode cen al anquis a e a lúcido y cohe en e. Pe o desq aciadamen e, el e ec o cjene alizado del hábi o eg esi o llegó a hace nos la obliqación ag adable. Que íamos hace lo que deblamos hace . Tal in e io ización de lo po- ll ico, en buen ma idaje con lo eligioso, consiguió al alienación pe sonal que la ecepción del cambio ue acogi- do con edio y desgana desde sus inicios. Jus o es econoce que a los condicionan es poli ico- eligiosos de los Gl imos años, han de añadi se conno acio nes peculia es de nues o ma chamo medi e sneo, quizá más p es e pa a la ex e io ización que pa a la libe ación in - e na y el eajus e cogni i o. Máxime cuando, en los mas c i icos e inquie os, la hipoc esla y la simulación se con? i uyen en ca a de na u aleza pa a pe mi i la subsis en- cia y el p o echo en un con ex c hos il. En cambio, ace camien os psicosociales, más pe i é i- cos en su comp ensión y ealización, como el socai e beha- io is a de los mo imien os cal o nianos (encoun e g oup bio-ene gé ica, ges al he apy, co-consejo, ansanálisis, e c.) es án eniendo, (con el e aso que ca ac e iza nues- o aislamien o cul u al) una acep aci6n en uslas a no exel a de iesgos. Pe o, no que amos aplas a la plan a en su aíz. El deshielo poli ico del ac ual momen o español, nos se i á de analizado , de ca alizado pa a alo a las pos' bilidades e olu i as de cuan os in eg amos es e pals. Mas como nos encon amos en un pe lodc c i ico de la olución de la Dinámica de G upos, quisie a p esen a las lineas mayo es que islumb an los ac uzies mo imien os ame i cano-eu opeo, pa a in en a llega a uno concepción sin @sis de ics mismos, más conco de, quizá, con los p esupues os e2 ico-~ ác ic~s de nues o con ex o'socio-cul u al. Den o de la gené ica denominaci6n de Dinámica de G u- pos y en un con ex o in e nacional, se ha pasado de los T- G oup (o g upos de o mación, o g upos de sensibilización, o g upos de diagnós ico) a los g upos de po encial humano (g upos de encuen o, g upos de bioene gé ica, g upos de ges al e apia, ansanálisis) y a los g upos de socipanáli- sic (anzlisis e apéu ico, pedagogla ins i ucional, '.análisis ins i ucional), en un ai én dialéc ico que p i ilegia la explosión emocional, la ealización co po al, o el palab is- mo c í ico de un análisis cogni i o que desemboca en la e- olución poll ico-social. 1. EL T-GROUP, FORMA PRIMERA EN LA DINAMICA DE GRUPO. El T-G oup ha sido designado con denominaciones a ia- das: g upo de sensibilización, g upo de o mación, g upo de , diagnós ico, e c. Pod lamos desc ibi lo como un encuen o a i icial de a ias pe sonas que in e cambian du an e un b e e pe íodo (de a ios.días o sesiones) sin conoce se p g iamen e. 1.1 El palab ismo analí ico. La e la básica que de ine al T-g oup es el palab ismc. Los miemb os se comunican undamen almen e con la palab a. El es ue zo analí ico-concep ual de los miemb os en e SI, ca ac e iza al in e cambio. Se p esupone que la explici ación e bal de La p opia conduc a es un elemen ~ de madu ación del g upo. La palab a -dicha, den o de un con ex o de cohe encia cogni i a,pe mi e ap esa el acon ecimien o i ido. En odo momen o la a ención se cen a en el campo i- ido, pe o se esal a, no an o la i encia, cuan o la el^ cub ación in e p e a i a sob e al i encia. La e e encia pues,_ a los dis in os esquemas ideológicos de in e p e a - ción apa ece necesa ia. Tan o es así que el eje cicio pue- de de i a en simple con on ación de esquemas in e p e a- i os. La i encia es sdlo la excusa pa a la in e p e ación. El desa ollo de la ida del g upo, pe mi e esal a los dis in os p ocesos de su e olución, a la ez que se agg diza la acilidad in e p e a i a de los pa icipan es. El iesgo del animado , 3 pa e de ehui su implica- ción pe sonal, adica en adop a una ac i ud magis al en su in e p e ación, ep oduciendo de alguna mane a el sabe psicoanalis a en e al su i dei analizado. 1.2 O igen y desa ollo del T-G oup. El mo imien o de Dinámica de g upo, acep a como men - o y p ime ealizado a Ku Lewin. El es ue zo enomeno lógico del au o , epe cu e en la i encia ca ac e s ica del T-G oup: p i ilegio del hic e nunc sob e cualquie pg sada ememb anza dé o ien aciSn psicoanal ica. El g upo, esui an e nue a y dis in a del amasijo iq di idual, posee leyes p opias en su o igen y desa ollo. No es mi in e és hace aho a un eco ido c onológico de las Dinámica de G upo en USA y ue a de USA. Lo que sí cabe esal a es que, en odo momen o, las expe iencias de T-g oup apa ecie on como exp esión democ - ica que acili aba la explici ación de los p oblemas ela cionales. En el ondo subsis e una o ien ación psicologis- a, po cuan o el g upo es el ondo sob e el que ebo an las epe cusiones indi iduales de sus miemb os. Desde 1945 en que podemos conside a inicia LEWIN (CARTWRIGHT, 1972, p.18) las p ime as sesiones o ganizadas de T-g oup has a el momen o p esen e, ia e oiución de la Dindmica de G upo se acomodó a los di e en es ni eles de de sa o110 de cada pals. En los años 60, el T-g oup alcanza su apogeo máximo en USA y Cen o-Eu opa, cuando aGn en Es- paña apenas exis lan balbuceos de ealización p ác ica. No en ano, algunos au o es han señalado la coinciden cia empo al en e la explosión e oluciona ia del mayo 68 ancés y la p ác ica in ensi a de las sesiones de T-g oup, en la Uni e sidad pa isina los años an e io es (especialmec e en Nan e e) . El T-g oup ob iene una acogida masi a, máxime en cen- os de o mación pe manen e, al ampa o de emp esas come - ciales que in en an esal a el a ac i o no edoso de la up u a g upa1 de es e eo ipos y c eencias no ma i as. El apoyo del g upo en momen os de c isis pe sonal, ue esal ado en ambien es in elec uales he ede os de una c isis a- lo a1 e ideológica has a en onces no hecha pública. Es a ambi alencia del T-g oup - ela i izaciÓn y apoyo a la c isis- pudo explica su in ensa acep ación en medios uni e si a ios o ins i ucionalmen e en c isis (semina ios, p o eso ado, cong egaciones eligiosas, asociaciones cul g ales, e c. ) . 1.3 Conquis as o ma i as e in e encionis as del T-q oup. La p ác ica del T-g oup iene dos e ien es: de o ma ci6n y de in e ención. El T-g oup se emplea como ins umen o de o mación, en medios docen es adul os, pa icula men e en los cu sos de . Ciencias Humanas (Psicología, Sociología, Ciencias de la Edg caci6n, e c) . Las apo aciones básicas en un con ex o de o mación, son a mi e las siguien es: - Toma de conciencia de los p esupues os ideológicos de los esquemas conduc uales de cada miemb o. - Rela i ización de los c i e ios que encuad an la p opia con duc a. - Ap endizaje de la escucha sis emá ica a cuan o dice el o o. - P o undización en la capacidad -de obse aci6n-;- - Ap endizaje del andlisis sis emá ico e in e p e a i o de las conduc as p opias y ajenas. - Vi encia de una si uacián de democ acia explíci a (bien que subsis an impe a i os implíci os, p o enien es an o del a- nimado como del con ex o o ganiza i o e ins i ucional en que se ealiza en T-g oup). Cuando el T-g oup se ealiza como espues a a una deman- da de in e ención en o ganizaciones, en g upos cons i uídos,, necesa iamen e se iñe de peculia idades (conocimien o de los miemb os en e sí, obje i os de a ea explíci a, demanda pa- gada po la o ganización ... ) que condicionan su desa ollo. Las apo aciones o iginales del T-g oup en la in e en- cien, desde mi pun o de is a, son las sigu%en es: - - Pone en c isis los sis emas au o i a ios de la o ganiza - ci6n. "i - Pone en e idencia los con lic os pe sonales exis en es eE e sus miemb os. - Cues iona se sob e la ideologla que subyace a la p ác ica colec i a y a las inalidades explíci as del colec i o. - Exp esa la necesidad de cohe encia in e na en e medios y ines en la o ganización. - Conciencia sob e las limi aciones y las posibilidades que la o ganizacibn p esen a a sus miemb os. 1.4 Limi áciones del T-g oup. Si bien las conquis as del T-g oup han a alado su c e - cien e desa oilo, hemos de econoce que los pos e io es m? imien os, den o de la Dinámica de G upos, su gie on como supe ación de las siguien es limi aciones del T-g oup: 1.4.1 Se alo a casi exclusi amen e el palab ismo en un con ex o de cohe en e acionalidad. Se supone que el conoce , el comp ende es elemen o su icien e pa a equi llC a ia p opis accién en el con ex o social. Cuando el T-a oup se aplid a si uaciones e 5 péu icas, se incidiE zn las nismas limi aciones de i~ p ác ica -sicoa~all lcü. No po nada el T-q cc~ se a~ll ca básicamen e en un con ex o anali ico. ~l ol ido ae la comunicaci0n no acional, de la exp esión emo i a, del lenguaje del cue po, e c., se á pues o de elie e po las pos e io es mo imiel os de bio-ene gg ica y ges al e apia. 1.4.2 Al T-g oup se a con sal agua da de los pa o- nes ins i ucionales que le condicionan. El ang lisis de las no ma i as impl ci as que egulan el compo amien o de los miemb os en e s , en sus elaciones con el moni o y en sus elacio nes con la o ganización que les acoge, pe mi i , án descub i las ins i uciones bssicas. El análisis ins i ucional, el socioanálisis ic en a á jus amen e añadi , denz u de la acionabilidad del T-g oup, el alcance mac o-indi idual que llmi a y cons i uye al T-g oup. C eo que es a doble limi ación es su icien emen e g a e como pa a desea que, ecogiendo Izs nue as apo aciones de la Dindmica de g upo, de una ez pa a siemp e se conside e alico a una écnica que se p e endía e cluciona ia y de ig media o alcance pol ico. Ni e apéu ica ni polí icamen e el T-g oup ealiza los obje i os mínimos del ajus e compo ame2 al pe sonal y social. 2. EL MOVIMIENTO DE POTENCIAL HUMANO. P olongando y comple ando el mo imien o dei T-g cup, al comienzo de la década de los 60 umpe en No eamé ica el llamado mo imien o de po encial humano. Se insc ibe aen o de un con ex o psico e ap6u ico. Viene a se la e olución de la La ideología cali o niana ha ecibido c í icas agudas po las limi aciones an o psicolÓgicas como socio-polí i- cas que compo a. Mencionemos algunas de ellas: - Se ins au a una g an dependencia con espec o a los ani- mado es quienes manipulan di ec i amen~e a los pa icipan- es an o en las condiciones de ealización del g upo como en la decisión de exp esa se o no exp esa se. - Se desconocen los elemen os impllci os (o ganiza i os, ins i ucionales, sociocul u ales, económicos, ideológicos, polí icos,,e c.) que condicionan el ob a de los miemb os en el encuen o; se desconocen po cuan o no se los analiza. - Igual pasa con el sis ema de no mas y alo es de uncio- namien o que se imponen dominan emen e du an e el desa ollo del encuen o. - Los sis emas de ep esión y de censu a son ue es, po el o alismo que implica nega la pa icipación c í ico- acio- nal de los indi iduos. - Po o a pa e, exis e una maniob a ideológica de los e- apeu as que se exp esa en la apelación a endencias eligig so-mís ica-o ien aloides, y en la concepcion idílica de las in e acciones pe sonales hechas de paz, equilib io, sabidu - ía y buen en endimien o. - El indi idualismo de los g upos cali o nianos, s61o si e pa a des ui al g upo, al que acía de signi icado cuando lo desgaja del con ex o socio-poll ico en que se insc ibe. - Finalmen e, pa a algunos, "el mo imien o del po encial humano es un ala especializada del impe ialismo ame icano en la di isión bien he- cha del abajo capi alis a", (WASCADE, 1975, p.162) , que p e ende ins au a el "no pensa " pa a mejo en e ene la dominación ideológica de USA. Es as c l icas han sido lanzadas, sob e odo po los ep' gomsdel mo imien o ins i ucionalis a ancés del que amos a ocupa nos a con inuación. 3. EL MOVIMIENTO INSTITUCIONALISTA FRANCES. - _- -_ - El mo imien o ins i ucional ancés su ge hacia 1963. LAPASSADE conside a que un a lculo suyo esc i o en 1963 en la e is a "Reche ches Uni e si ai es" , "cons i uye e2 ac a de nacimien o eó ica de Za,co ien e ins i ucional". (IAPASSADE,1975,p.196). La co ien e ins i ucionalis a se desa olló a pa i del mo imien o de los g upos, de los semina ios de Dinámica de G upo y de la p ác ica de los T-g oup. En ealidad, el mo imien o ins i ucional ancés y el mo imien o de po encial humano cali o niano son simul áneos, aunque con o ien aciones dispa es. Mien as el p ime o se cen a en el análisis de lo impllci o g upa1 , la ins i ución, el segundo, como hemos is o, niega el análisis en p o de la i encia o al del indi iduo con peculia in ensidad en el len guaje no- e bal. 3.1 Alcance poll ico del g upo. El analisis de las expe iencias g upales, ipo T-g oup, lle ó a cen a se en los elemen os implíci os de la si uación g upa1 que se e e ia an o a la o ganización social como a la ins i ución de sus no mas y alo es. Psicosociólogos anceses (LAPASSADE, 1971a, 1971b, 1974a, 1974b, 1974c; LOURAu, 1969, 7970, 1972, 1974) han elabo ado la eo ía del mo imien o ins i ucional. Cuando el análisis desbo da la i encia indi idual y cues iona la misma si uación del g upo, necesa iamen e aboca en un análisis socio-poli ico que pone en e idencia las con adicciones del sis ema que lo p o ege, que lo hace posible. El análisis ins i ucional cues iona el equilib io eL nan e en odo el g upo, concienciando los mecanismos socio poli icos del g upo. En g andes líneas podemos dis ingui dos momen os ins i ucionalis as: - el psico e apéu ico y escola , cen ado en el análi sic del hospi al (psico e apia ins i ucional) (TOSQUELLES, 1966, 1967; MAJASTRE, 1972) y de la escuela (pedagogía ins i ucional) (LAPASSADE, 1969; LOBROT, 1966; LOURAU, 1971; VAZQUEZ, 1971; OURY, 1972). Es e mo imien o se cen a en el análisis de los g upos desde den o.de un de e minado ma co o ganizacional es able cid0 y c i icando los mé odos de la composición de dichos g upos. - el an ipsiqui6 ico (COOPER, 1970; BASAGLIA, 1970), el negado de la escuela (ILLICH, 1970; CELMA, 1970)que po- ne en cues ión la misma ins i ución en cuyo seno su gen la psiquia la y la escuela. Es e segundo mo imien o de o igen anglosajón, a aca los mismos p incipios de las o ganizaciones escola y de la salud men al. Desde 1967 se halla es echamen e inculado con el mo imien o in e nacional de la con acul u a. El mo imien o ins i ucionalis a pues, analiza la ins i ución desde den o (le mo imien o) y desde ue a (2" mo L mien o). Se sale necesa iamen e del indi iduo pa a analiza las indidencias del g upo, an o o ganiza i as como ins i g cionales. El segundo y ac ual mo imien o ins i ucionalis a no se conside a e apéu ico, (en cuan o ans o mado de lo es a- -- blecido) cuan o e oluciona io dada.1~ i ecupe -idad que se a ibuye a las ins i uciones exis en es. 3.2 Nociones básicas. Los líde es del ins i ucionalismo eó ico han hecho a- copio de una concep ualización que con iene',cla i ica en é minos como: ins i ución, ins i uido, ins i uyen e, andli sis, analizado , e c. Po ins i ución. hoy en d a, no se e ie en ni al g u- po ni a la o ganización social (imp opiamen e llamada ins ' ución social), sino al sis ema de eglas que subyace a am- bos. Pa a LAPASSADE "La ins i ución es el inconscien e pol ico de la sociedad". (LAPASSADE, 1975, p.45) . La ins i ución es el p oduc o de la sociedad ins i u - yen e en un momen o dado de su his o ia y cons i uye como la iloso $a del momen o hic e nunc. As , la locu a es la ins i ución de la en e medad men al y de la sepa ación en e "locosn y "sanos". La "adul ez", es la ins i ución de la se pa ación ''niño" "adul o": el "adul ismo" se á la ideologia que legi ime muchas ep esiones, e c. 'Za ins i ución sólo puede de ini se po la-dialéc ica social pez mcmen e en e las ue zas ins i uyen es y Zas ue zas ins i uidas". (LAPASSADE, 1975, p.20). El ins l uyen e es la ene gía social lib e, capaz de m2 dula elaciones in e indi iduales e in e g upales den o de la sociedad. La ob a del ins i uyen e en un momen o dado se cons i uye en ins i uldo. El ins i u do es la ene gía social a ada, ijada hic e nunc a una si uación conc e a. El mo imien o ins i ucionalis a pone de elie e la elg ci6n an agonis a en e el ins i uyen e y lo ins i uldo. "La -- alienación social signi ica la au onomización ins i ucional, el dominio de lo ins i uido undido en el ol ido de sus o igenes, la na u alización de las ins i uciones. P oducidas po Za his o ia, acaban po apa ece eg mo ijas y e e nas, como un da o, una eondicidn necesa ia y anshis ó- ica de la ida de las sociedades". (LAPASSADE, 1975, p.49) . "En las e oluciones sociales, nue as ins i uciones (con a-ins i uciónl se inician y se desa ollan has a que mue en bajo eZ su gi del pode an e io men e encido. En onces pasan desape cibidos a ese incong cien e colec i o que es eZ inconscien e polí ico de las sociedades". (LAPASSADE, 1975, p. 50) . El análisis ins i ucional se p opone comp ende y explica una ealidad compleja median e elaciones sociales que no son inmedia amen e isibles, " a a, pues, de e ela en los juegos y o mas sociales, eZ inconscien e poli ico a pa i de los analizados inz i ucionales ". (WASSADE, 1975, p. 78) . El analizado es oda mani es ación discon o me con el ins i uido que nos e ela la na u aleza de lo ins i uido. Analizado es pueden se : una huelga, el dine o, la elación de explo ación, el sexo, el cue po, la ideolog a del analis- a, Jesuc is o, Ma x, e c. Finalmen e, en el análisis ins i ucional se insis e de- cisi amen e en la necesa ia implicación del analis a o pe sg na que in e iene en un g upo u o ganización pa a ealiza un análisis ins i ucional. El analis a, como el obse ado , no puede se neu o en e al obje o que analiza, pues su mis ma in e ención modi ica el obje o de es udio,,lo ans o ma (LEMAINE, 1975). El analis a es, quié alo o no, un elemen o del campo. .. .- -- 3.3 Dialéc ica del palab ismo en el análisis ins i ucional. El análisis ins i ucional, po a oz del in elec ualismo eu opeo, p olonga el esquema de abajo de los g upos psico- sociales y del mismo psicoanálisis, aunque desbo da sus mé g dos y su alcance. La palab a del analis a es alo ada al mdx' mo. No obs an e el hincapié en la necesa ia implicación del analis a o o ga ca a de comp omiso poli ico al mo imien o. Pe o sigue eniendo alo p io i a io el análisis acional, la bdsqueda del equilib io cogni i o en los esquemas ideoló- gicos que subyacen. La palab a se halla en el cen o del análisis, pe o ceg cana a la acción en cuan o señala y ebela la con adicción en e ins i uido e ins i uyen e. Po o a pa e, el deci del analis a, comp ome e su palab a en la implicación socio-poll ica de su in e ención. 3.4 El socioanSlisis ins i ucional. A la aplicación p ác ica del análisis ins i ucional en si uación de in e ención b e e se llama socioanálisis ins- i ucional. Se analizan g upos u o ganizaciones con las é~ nicas p opias de los ins i ucionalis as, con la me a más o menos inmedia a de consegui el cambio ins i ucional. Y se analiza, sob e odo, la misma in e ención: se hace el aná- lisis del análisis, indispensable en un buen análisis ins ' ucional. De hecho en el socioanálisis di ec amen e sólo se -- lle a a conoce la ins i ución socioanalí ica misma, que se i á de analizado de la o ganización-clien e que solic' a el analisis. Pa a ello se ecomienda al máximo ins au a la au oges ión de la in e ención a in de pe u ba el o - den es ablecido del disposi i o anall ico adicional. 4. LA DINAMICA DE GRUPO EN UNA SOCIEDAD DE MOBILIZACION. En una sociedad de mo ilizaciÓn*en la que se p e ende con e i a los indk iduos en módulos p es os a los ajus es que con engan a las o ganizaciones, con el conaguien e de sa aigo pe sonal, los mo imien os ins i ucionalis a y de po encial humano i umpen con ue za aunque en di ección co~ a ia. Ni los socioanalis as ni los po encialis as se acomodan p es os a una sociedad de modulación en que el indi iduo se halla a pun o pa a cualquie mo ilización. Los po encialis- as po que impulsan la exp esión expon ánea de las peculia i dades pe sonales. Los socioanalis as po que p oyec an lúcidos el análisis sob e las con adicciones de los mismos sis emas * Denominación exp esada po R. Pagés, P o . de la So bona, en Con e en- cia dada en el Depa ama o de Psicología de la U.A.B., el 16-3-77. es ablecidos. Cla o que an o unos como o os son po a o- ces de ideologías peculia es, pe o que en odo caso con ez an la ac ual sociedad de mo ilización. 4.1 Racionalismo eu opeo y empi ismo ame icano. Una ez más el bagaje de-las espec i as cul u as ha- ce que al acionalismo eu opeo se con aponga el empi ismo ame icano. El socioanálisis busca cohe encia cogni i a, an- lisis acional de la si uación, mien as los po encialis as - -- se p eocupan del eje cicio e apéu ico de los indi iduos en un con ex o empí ico. 4.2 Dialéc ica en e pe sona y módulo indi idual. Tan o los ins i ucionalis as como los po encialis as le an an bande a de éli e, en lucha con a la sociedad de mobilización. F en e a la uni o mización sociocul u al de una polí ica anónima, p e enden alo a la ealización del indi iduo, con oda su ue za ins i uyen e. Es la lucha po la supe i encia de la pe sona con g das sus conno aciones peculia es: aciales, egionales, a milia es, indi iduales. El mo imien o ins i ucional puede hace nos conscien- es del pelig o óxico de una sociedad de mo ilización, apg yando así explíci amen e el mo imien o po encialis a. 4.3 Pe spec i as de la Dinsmica de G upo: el bio-socio- análisis. Su gidos hacia 1962 del p ime mo imien o sob e los g s pos, c eo que an o el mo imien o del po encial humano, como el mo imien o ins i ucionalis a, pueden llega a con lui en el desa ollo de un mo imien o más o al que aba que an o al indi iduo como a la ins i ución. Pa a mí que el g upo no puede enuncia ni al indi iduo -- ni a las ins ancias ins i ucionales. Ambos inciden y cons i- uyen la ealidad g upal. C eo pod íamos habla del bio-socio-análisis como pun o de conjunción de ambos mo imien os. La o ien ación po encialis a puede es a en el o igen de una i encia g upa1 pa a desbloquea las co azas somá icas, pe o ha de p olonga se con el análisis c í ico de sus elemen- os ins i ucionales. La acionalidad, añadida al empi ismo puede alumb a el esu gi de un mo imien o holís ico, ce cano a la i encia del hic e nunc y al análisis c í ico de su undamen ación. El bio-socio-análisis implica la diac ónicamen e an o al po encialismo como al socioanálisis; huyendo, pues, oda simul aneidad ecléc ica, pe o equi iendo la doble ace a a- ec i a y acional del homb e en su i encia dia ia. No cabe duda que an o en una como en o a pe spec i a, los mo imen os g upales ienen mucho camino po anda en el con ex o hispanico. Aunque quizá nunca como aho a, los eza- gados puedan es ablece se en pione os. Tiempo al iempo. BIBLIOGRAFIA .. ... BASAGLIA, F. y o os (1968): L'ins i u ion en néga ion, Ed. Du Seuil. 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