¿Uno o dos Frunimianos en Vita Emiliani y cartas de Braulio de Zaragoza?

¿UNO O DOS FRUNIMIANOS EN VITA EMILIANI Y CARTAS DE BRAULI0 DE ZARAGOZA? V. Valca cel Uni e sidad del País Vasco ABSTRACT We y o p o e, wi h a gumen s aken om he ex s, ha hepe son so called F uinianus, o whom B aulio de Sa agossa add esses his le e s XIII and XlV in his Epis ola y, is he same F unimianus as he one om he in oduc o y L e o ~i a Emiliani, ha is, B aulio 's b o he . Po es eces nos encon amos con el nomb e de F unimiano en las ob as de B aulio: una en la ca a in oduc o ia a V. Em.' y o as dos en las ca as XIII y XIV de su Epis ola io2. ¿Es amos en 10s es casos an e el mismo pe sonaje? La cues ión impo a a la ho a de conoce el en omo amilia del céleb e obispo cesa augus ano, y su solución nos pe mi i a en ende mejo esas dos ca as suyas a la ez que ayuda á a acla a algunas ci cuns ancias de V. Em.3. Pe o una ez mas la escasez de da os, y aquí ambién la al a de cohe encia en e 10s mismos, hace di icil la espues a. Po eso 10s es udiosos mode nos4 han a i mado an o que se ' Véase V. Em., 1, 1: ((Dei i o dominoque meo e ge mano F unimiano p esbi e o B aulio in ne i o episcopus salu em)); ed. de I. Cazzaniga, ((La Vi a di S. Emiliano sc i a da B aulione esco o di Sa agossa: edizione c i ica)), Bolle ino del comi a o pe la p epa azione dell'Edizione Nazionale dei Classici G eci e La ini, nuo a se ie, asc. m, 1954, p. 7-44. Véase B aulio, Ep. XIII: ((Domno meo F unimiano p esbi e o e abba i, B aulio se uus inu ilis sac o um Dei.)) y Ep. XIV: ((Domno meo F unimianop esbi e o e abba i, B aulio)); ed. de L. Riesco, Epis ola io de San B aulio, Se illa 1975. ' Si el F unimiano de las ca as XIII y XIV es el mismo que el de V.Em., el con enido de aquéllas ayuda á a comp ende mejo la comunidad pa a la que, en p incipio, se esc ibe la Vi a. An es del descub imien o del Epis ola io de B aulio, 10s e udi os, an e la ausencia de cualquie da o e e en e a F unimiano que no ue a el de la ca a in oduc o ia a V.Em., se limi aban a con esa su igno ancia sob e es e pe sonaje. Recué dese, po ejemplo, P. de Sando al: ((S. B aulio ... la dedico ... a F onimio o F onimiano (que es lo mismo) P esbi e o. No ha110 quien uesse es e F onimio, mas sin duda ue su pe sona señalada en sang e, le as o san idadn (Véase P. de SANDOVAL, P ime a pa e de las undaciones de 10s Monas e ios de San Beni o, e c., I, Mad id 1601, ol. 2); y G. Gomez de Li ia: ((Nadie, si no ue a po es a ca a (la in oduc o ia a V.Em.) sabia, que San B aulio ha ia enido al he mano, ni aun, que Dios hu iesse c iado al Homb e en el Mundow (Véase GOMEZ DE LIRIA, G., Desag a io de San B aulio en la his o ia de San Millan, e c., Mad id 1724, p. 51). a a de pe sonajes dis in os5 como que, a ándose del mismo, no es a iamos an e un he mano de B aulio6. La opinión mayo i a ia, no obs an e, c ee que nos hallamos an e la misma pe sona y que es a se ia el he mano de B aulio; pe o al opinión es exp esada casi siemp e de modo acilan e y con escasa a gumen ación7. C eo po el10 que el es udio has a aho a dedicado a la cues ión es insu icien e. Inicialmen e la cues ión se puede plan ea asi: el F unimiano que apa ece en la in i ula io de la ca a in oduc o ia a V. Em. es p esen ado po B aulio como p esbi e o y hennano8 suyo; po el con a io, el de las ca as XIII y XIV es p esen ado como p esbi e o y abad, y no es cali icado de hennano9 po B aulio. La no mención del pa en esco ex aña ah mas al e que es e pa en esco si apa ece explici ado en las ca as que B aulio di ige a sus he manas Basila y Pomponialo. Ca as és as que, a su ez, e elan un g ado de a ec uosidad Véase CEILLIER, R., His oi e géné ale des au eu s sac és e ecclesias iques, 2.= ed., Pa is 1858, .XI, p. 728. Po su pa e, P.B. Gams con iesa su duda al espec o: ((Es e hel nich , ob diese F onimian de o he en ahn e B ude B aulio's wa , an den auch de olgende (14) B ie , eine An wo au li u gische An angen, ge ich e is )). Véase Gams, P.B., Die Ki chengeschich e an Spanien, 11, 2, G az, 1874, p. 148. L. VÁz~mz DE PARCA (Vi a Sanc i Emiliani, Mad id, CSIC 1943, p. XIV) mues a igualmen e esa misma duda. Asi, F. Pé ez Baye en sus no as a Nicolas An onio: ccF unimianum ... ge manum B aulionis ahem non uisse, e incun insc ip iones dua u n B aulionis ad eudem Epis ola um... n. (Véase ANTONIO, NICOLAS, Biblio heca hispana e us ..., cu an e Pe ezio Baye io, Mad id 1778, sub . B aulio, p. 375, núm. 3). Ch. H. Lynch se con unde al en ende que ((N. An onio c ee que se a a de dos pe sonajes dis in os)) po que esa no a de la B.H.V. se e ie e ambién al F unimiano de la Ca a in oduc o ia a V.Em., a quien F. Pé ez Baye iden i ica con el de las ca as (Véase Ch. H. LYNCH-GALINDO, P., San B aulio, obispo de Za agoza (631-6.51). Su ida y sus ob as, Mad id 1950, p. 82, núm. 94). Véase sob e odo, J. MADOZ, Epis ola io de San B aulio de Za agoza, in oduccion, edición c i ica y aducción, Mad id 1941, p. 6. En cambio A. Lambe da po sen ado, pe o sin discusión ni azón alguna, que el des ina a i0 de las ca as XIII y XIV es ambién el he mano de B aulio. (Véase LAMBERT, A., ((La amille de sain B aulio e l'expansion de la égle de Jean de Bicla e)), Zu i a, I, 1933, p. 65-80). Y la misma ac i ud adop an L.A. GARC~A MORENO (P osopog a a del eino isigoda de Toledo, Salamanca, 1974, núm. 590, núm. 2) y G. KAMPERS (Pe sonengeschich liche S udien zum Wes go hen eich in Spanien, Miins e , 1979, núm. 177). Po su pa e Ch.H. Lynch no s610 acila sino que es con adic o io en es e pun o, pues mien as que en un momen o se habia decla ado, aunque de pasada, o undamen e con a io a aquella iden i icación comh que de endia A. Lambe , mas adelan e, cuando ha a mas in ex ens0 es e p oblema, se mues a apa en emen e neu o y en el ondo con una palpable que encia po la esis con a ia: la de e un Único F unimiano. (Véase Ch.H. LYNCH, San B aulio ..., p. 15, núm. 58 y p. 82-85. * B aulio usa siemp e ccge manusn en su sen ido eal, sal o en Ep. XLIV, 302, y en es a ocasión se cuida de especi ica lo: ccge manus ca i a e)) le dice a F uc uosa. Eso excluye que se pueda en ende aquí en sen ido igu ado. Véase no as 1 y 2. 'O En la ca a en iada a Basila (Ep. XV) B aulio esc ibi á, ya al inal: ((Te au em qua n maxime, domina ñiia gem?ana)); y de Pomponia (Ep. XViIi) se despdi diciendo: cauhil enim ex aneum acis, si me diligis, cuius e quali a em nos i men is e quem conso em abes sanguinis)). y de in imidadl1, con e lejo ambién en elemen os o males, que al a en las di igidas al F unimiano de las ca as XIII y XIV12. Sin emba go, ien e a odo es o, encon amos o os da os, c eo que de mas peso, que piden una Única pe sona bajo el nomb e de F unimiano. En e ellos cuen a muy en p ime luga , aunque cu iosamen e ol idado has a aho a, el p opio nomb e de F unimiano: es posiblemen e la única ez que al nomb e apa ece en la documen ación que enemos de la an oponimia de las épocas omana y isigoda de la Peninsula13. Es po el10 del odo in e osimil que jus amen e ue an a coincidi dos pe sonas del es ingido ci culo de co esponsales de B aulio en es e nomb e de apa icion an a a. li Es a mayo in imidad se asluce en la ca a en e a, pe o apa ece, sob e odo, en las in i ulaciones. Asi, en la Ep. XV: ccDominae meae e dilec issime in C is o ilie Bassille, B aulio ... )); y en la Ep. XVIII: c Domine e in C is o ilie Pumpunie abba isse, B aulio ... )). Del mismo modo ocu e en las conclusiones, ya que en las ca as a sus he manas incluye un saludo que al a en las de F unimiano; Ep. XV (a Basila): ((De ce e o omnes pa i a ec u salu o)); Ep. XVIII (a Pomponia); c salu o omnes, qui ecum C is i Domini mancipan u se i io; eque p e ce e is singula i pie a e salu ans...)). Como e lejo de esa mayo in imidad hab á que in e p e a el hecho de que en las ca as a sus he manas se di ija siemp e en segunda pe sona del singula en e a la mas solemne segunda del plu al, que, aun al emando con aquélla, emplea mayo i a iamen e en las ca as XIII y XIV a F unimiano. l2 No c eemos ace ada la ap eciación de J. Madoz cuando sob e es e pun o dice que: cclas ca as XiIi y XN, desp o is as de i ulos hono i icos en su salu ación, y odeadas de cie o ambien e gene al de amilia idad, dicen bien con el a o en e he manoss. (Véase J. MADOZ, Epis ola io ..., p. 47). Sal o pa a el de alle del en io del dine o, la di e encia en e el ono de las ca as en iadas a sus he manas y las en iadas a F unimiano es cla a, se& se pone de mani ies o en la no a an e io . Po su pa e Ch.H. Lynch, San B aulio ..., p. 15, n. 58, añade una objeción mis, la de que el F unimiano de la ca a XIV no conoce 10s usos li ú gicos de Za agoza y Gi ona: cc enemos aquí una indicación de que F unimiano no es el he mano de B aulio, ya que, si 10 ke a, conoce ía las cos umb es li ú gicas de Za agoza y Gi ona; A. Lambe que, po o a pa e, 10 conside a como he mano no se ha ocupado de explica es a di icul a )). Pe o de las palab as de B aulio no se puede ex ae al conclusión: ccconsulis enim u um sex a e ia Pasce pe lec iones singulas Amen espondi debea uel consue 0 modo decan a i Glo ia, quod neque apu nos i , neque ubicumque ie i uidimus, nec apu p es an issime memo ie domnum meum Isido um, denique nec Tole o quidem uel Ge unda . Aquí Fmnimiano es á o mulando una p egun a con ca ác e gene al, sin e e i se a luga es de e minados; es B aulio el que en la espues a se e ie e al uso de las iglesias que 81 conoce pa a que de ahi se deduzca las p ác icas a segui . Además F unimiano no pod ia queda excluido de modo absolu 0 del ccapu nas)) (=Za agoza) que le esponde B aulio. l3 No apa ece ningún F unimiano en las insc ipciones de la Hispania omana y isigoda. Véase A. HOBNER, C.I.L., 11, Supplemen um, Be olini, 1892; J. VIVES, Insc ipciones c is ianas de la España omana y isigoda, Ba celona 1969; id., Insc ipciones la inas de la España omana, Ba celona 1971; J. VIVES e al., Concilios isigó icos e hispano omanos, Mad id, CSIC 1973; L.A. GARC~A MORENO, P osopog a a,..; G. KAMPERS, Pe sonengeschich liche ...; A. FORCELLINI, J. FURLANETTO, F. CORRADINI y J. PERIN, Lenicon o ius La ini a is, Onomas icon, . V, Bolonia 1965. A es o se unen: la p obable alusión que B aulio hace en la ca a XIV a la an igua pa icipación de F unimiano en su o mación: se queso u , si quid in hoc neclegen e dixe o, ad e espicia causa, quia ul a iubes que e e quam dedis i e magis uis exige e quam in ~ mas i))'~; y el a o iecuen e y amilia que emos que exis ia en e B aulio y el F unimiano de las ca as, pues en la ca a XIII B aulio le ag adece a és e 10s egalos ecibidos de su pa e15, mien as que en la XIV le explica que no puede en ia le pe gamino, como F unimiano le habia pedido, pe o que en su luga le manda dine o16. ~Qué explicación pueden ene en onces aquellos hechos con a ios a una misma iden i icación? De ellos, el mas impo an e, sin duda, es que al F unimiano de la ca a in oduc o ia de V. Em. le i ule B aulio p esbí e o)), mien as que al de las ca as XIII y XIV le i ule (cp esbi e o y abad)). C eemos que es o no se puede explica , como ha que ido CH.H. LynchI7, po la a iabilidad o poca a ención de B aulio a 10s i ulos del des ina a io, pues una apida ojeada po sus ca as deja e odo 10 con a io, po 10 menos cuando nos e e imos a esa pa e de la in i ula iol*. En cambio, opinamos que es a di e encia se debe ia a que cuando B aulio esc ibió la ca a in oduc o ia, F unimiano no e a oda ía abad, pe o si después, cuando esc ibia las ca as XIII y XIV19. Y en esos momen os, Ci ona o, a quien B aulio p esen a en la ca a in oduc o ia a V. Em. ambién como abad de San Mi11án20, podia no se ya abadZ1, es a ia en San C is óbal de T~bia~~ o incluso podia habe mue o pa a esas echasZ3. l4 Vease B aulio, Ep., XIV. l5 Véase B aulio, Ep., XIII: ccea ue o que mihi di exis is, omnia suscepi, p o o nnibus g a ias egi e adhuc age e non cessaui)). l6 Véase B aulio, Ep., XIV: ((memb ana nec nobis su iciun e ideo ad di igendum uobis de iciun ; sed p e ium di eximus, unde si iusse i is conpa a e possi isn. Véase Ch.H. LYNCH, San B aulio ..., p. 83. Cuando B aulio di ige a un mismo pe sonaje a ias ca as se obse a que la pa e de la ó mula que se e ie e a 10s i ulos del des ina a io es in a iable. Asi sucede en las ca as des inadas a Isido o de Se illa, al ey Chindas in o, al p esbi e o Yac a o, a F unimiano, a Emiliano, al ey Reces in o. Incluso es pmeba de su adap ación y espe o a la ealidad en el uso de las i ulaciones el que en el caso de Tajón a ie pa a adap a se a la ealidad del momen o: en la p ime a ca a que le en ia (Ep. XI) 10 a a so10 de p esbi e o; pe o en la segunda (Ep. XLII), mis a dia, de p esbi e o y de abad. l9 J. MADOZ, Epis ola io ..., p. 47, si úa es as dos ca as, con buenos a gumen os, en el pe iodo 640-645. Na u almen e V.Em. debe ia en onces se o zosamen e an e io , aunque ue a po poc0 iempo. Y es e cambio en la i ulación se ia pa alelo al que ocu ía en el caso de Tajón, is o en la no a an e io . Véase V.Em. 1: cc ...q uam sub es i ica ione Ci ona i, abba is ene abilis)). Vamos a segui en endiendo abbas en su signi icado écnico de abad pues és e es el que iene en odos 10s demás casos del epis ola i0 de B aulio, pe o no deja de se aquí un hecho llama i o la al e nancia de cali icaciones que B aulio aplica a es e pe sonaje: c sub es i- ica ione Ci ona i, abba is uene abilis, So onii e Ge on ii p esbi e o um ... )) (Vi . 1); ccquia sanc issimus i Ci ona us p esbi e a que Ge on ius adhuc in co po e degen )) (Vi . 2); ((Vene abilis namque ecclesia um Ch is i sace do e Ci ona us, sanc ae pu issimaeque i ae, Los o os dos p oblemas -la no mención del pa en esco en las ca as XIII y XIV y el meno g ado de a ec uosidad de és as espec o a las di igidas a sus he manas- quedan esuel os si colocamos cada ca a en la pe spec i a del subgéne o epis ola a que pe enece, cada uno con sus ópicos y es ilo co espondien e. Cie amen e no es igual una ca a consola o ia que una ca a in oduc o ia o que aquélla que simplemen e esponde a una consul a p e ia sob e unos pun os de e minados. Sin duda en la ca a consola o ia con a á en e 10s ecu sos exp esi os del au o el di igi se al des ina a io eco dando su pa en esco, asi como el empleo de exp esiones y epi e os que esal en su copa icipación en el dolo y hagan sen i una mayo ce cania. Pues bien, ésa se ia la si uación de las ca as en iadas a Basila y Pomponia, mien as que las ca as XIII y XIV en iadas a F unimiano simplemen e aconsejan sob e dudas doc inales o pe sonales p e iamen e plan eadas; el a o al des ina a io e iden emen e no puede se igual, y la no mención del pa en esco no es ex aña. Po su pa e ampoc0 debe so p endemos que la ca a in oduc o ia a V.Em. aluda, al con a io que las ca as XIII y XIV, al pa en esco (ge mano) de F unimiano con B aulio, si enemos en cuen a que el au o debe pensa no s610 en F unimiano sino en el publico-lec o , p esen e y h o, de aquélla su ob a li e a ia, publico an e el cua1 segu amen e le in e esa deja cla o ese lazo como exp esión de la inculación amilia al cul o de San Millán. De odo 10 expues o pa ece, pues, que en 10s es casos es amos an e un unico F unimiano, el he mano de B aulio. So onius e Ge on ius, p esbi e i)) (Vi . 7). Ello hace duda si es e sus an i o, abbas, no es a á usado aquí en su sen ido p ime 0 de ccpad ew: cc i e donné a ce ains moines ené ables pa leu sain e é e leu eilleusen (Véase A. Blaise, Dic ionnai e La in- ancais des au eu s ch e ienns, 2." ed., Pa is 1954, sub .); duda que se ac ecien a po la insis en e di e encia que B aulio es ablece en e Ci ona o, de un lado, y So onio y Ge oncio, del o o. En cualquie caso es a al e nancia es compa ible con lo que se dice en no a 18, pues no hablamos aho a de las ó mulas de las in i ulaciones. 2' Debemos obse a que B aulio no hace la p esen ación de Ci ona o como abad en el iempo en que esc ibe la Vi a, sino cc empo e piae eco da ionis domini mei ... Iohannis episcopi)), ya que la ase de aquella p esen ación es á a ec ada po es a de e minación empo al. 22 Pa ece se que Ci ona o, So onio y Ge oncio se e i a on en un de e minado momen o al monas e io de T es Celdas, San C is obal de Tobia. (Véase T. MINGUELLA, San Millán ..., p. 184-185; y G. KAMPERS, Pe sonengeschich liche S udien ..., núm. 147. 23 Reco demos que B aulio dice que Ci ona o habia conocido a San Millán: cc ene abiles namque ecclesiamm Ch is i sace do es Ci ona us ..., So onius e Ge on ius ... quae ipsi uide un ideli ela ione na a un ...)) (V.Em. 7); habiendo mue o San Millán en el 574, no end ia nada de ex año que Ci ona o pudie a habe mue o en el co o espacio de iempo que medie en e la composición de V.Em., momen o en que oda ia i e (V.Em., 2: ccquia sanc issimus i Ci ona us ... a que Ge on ius adhuc in co po e degen ))) y el 640-645, echa p obable de es as ca as.