La morfologia de la "Biblioteca" de Apolodoro

Faventia 811 (1986). 29-40 LA MORFOLOGIA DE LA <<BIBLIOTECA>> DE APOLODORO* Consuelo Ruiz Montero Los mitos griegos han sido objeto de varios estudios desde diversas perspectivas, dentro de una linea tradicional. El enfoque estructural esta representado por obras como las de Detienne y Vernant o Kirk, también distintas entre si'. Pero no existe, que sepamos, un estudio de conjunt0 de la estructura narrativa o morfologia de dichos relatos. Y es este el proposito de nuestro trabajo. * Este articulo es una versión espafiola de la comunicacion leída en el 8 th Congress for rhe Internarional Society for Folk Narrative Research, celebrado en Bergen del 12 al 17 de junio de 1984. 1 Cf. Myth, Religion and Society, ed. R.C. Gordon, Cambridge 1981; G.S. KIRK, El mito. Su significado y funciones en las distintas culturas. Barcelona 1973. Kirk busca 10s temas esenciales del mito griego y observa que existen combinaciones fijas de temas, pero no tiene en cuenta a Propp (cf. n. 3). Las criticas de Kirk a Lévi-Strauss son interesantes, e igualmente las que dedica a Kirk C. Calame en ~Mythologiques de G. S. Kirk: Structures et fonctions du mythe,, en QUCC 14, 1972, 122, quien nota correctamente que el análisis estructural consiste fundamentalmente en organización y no busca ni prejuzga interpretaciones al modo de Levi-Strauss. V. tambien W. BURKERT, Structure and History in Greek Mythology and Ritual, Berkeley-Los Angeles 1979, 12, quien pone también objeciones a Lévi-Strauss: el estructuralismo no ayudaria a entender el significado. Sobre la aplicación de este a la filologia clásica, cf. ibid. 149, n. 6. Burkert sí utiiiza a Propp para algunos análisis (cf. p. 32), aunque sus intereses van por otros derroteros. El primer problema que se presenta a quien desea emprender tal estudio es el del corpus, puesto que 10s mitos nos han sido transmitidos en las obras literarias de modo fragmentario, y s610 en época helenistica o romana han sido recopilados de modo sistematico. Tal es el caso de la Biblioteca atribuida a Apolodoro, la coleccion mas completa de mitos griegos que se conserva. A pesar de su esquematismo, de que normalmente s610 transmite una versión de un mito determinado, y de la eventual existencia de lagunas e influencia literaria, la colección tiene algunas ventajas: presenta un corpus muy amplio que permite facilmente la comparación, y su editor en la Biblioteca Clásica Loeb, J. G. Frazer, reconoce que en ocasiones 10s relatos de Apolodoro constituyen la versión mas completa de algunos mitos2; además, precisamente el esquematismo de 10s relatos pone de manifiesto con mas claridad su estructura, aun a riesgo, a veces, de que se omita algun detalle. Precisamente por pretender un análisis morfologico, sintagmático, la metodologia elegida para su aplicación ha sido la de V. Propp y su seguidor A. Dundes, que se ocupa de estructuras narrativas de superficie3, y que expondré brevemente por ser muy conocida. Propp extrajo 10s elementos constantes de un corpus de cien cuentos de hadas rusos basándose en las funciones de 10s personajes. Llego asi a determinar treinta y una funciones basicas, a las que dio una denominación y un simbolo. De las treinta y una consideró como preparatorias a las siete primeras, a las que simbolizó con letras griegas (por ejemplo, engaño, 11). A ellas siguen las funciones que constituyen el nudo de la intriga, ya con caracteres latinos (A B C ...). Dicha intriga se inicia con una fechoría, A, o carencia, a, y va pasando por funciones intermedias hasta desembocar en una reparación K, de la fechoria o de la carencia, en un castigo, U, en una recompensa, o en cualquier otra funcion utilizada como desenlace. A este desarrollo Propp 10 llama secuencia. Propp observo también que las funciones aparecen siempre en un orden determinado dentro de cada secuencia, por 10 que estan sujetas a una logica, que no puede alterarse sin que se altere también el hi10 de la intriga. Si las treinta y una Apollodorus. The Librnry. ed. by Sir J.G. Frazer, 2 vols., Londres 1976, 1979. 3 V. PROPP, Ln morfologín del cuento. Madrid 1971; A. DUNDES, The Morphologv of North Americnn Indinn Folkmles. Helsinki 1980. funciones constituyen la base morfológica de 10s cuentos de hadas, la multitud aparente de sus personajes puede ser reducida a siete. El análisis de Propp constituye el mas serio intento de objetivar la morfologia de un genero narrativo, y ha sido aplicado a distintos tipos de textos, literarios y folklóricos. Los principios metodológicos de Propp fueron aplicados por A. Dundes a 10s cuentos de 10s indios norteamericanos, con algunas modificaciones. Dundes propone el término motifema para sustituir al de función, y 10s considera equivalentes4. Al acomodar la metodologia funcional proppiana al material norteamericano Dundes establece secuencias mucho mas sencillas que las de Propp, con contenidos mas generales. Da también un nombre y un simbolo a 10s motifemas. Las secuencias establecidas de este modo son las siguientes5: ISecuencias con dos motifemas: Carencia (Lack), L Reparación de la carencia (Lack liquidclted), LL Tarea o prueba (Task), T Tarea cumplida (Task accomplished), TA Prohibición (Interdicrion), Inter Violación de la prohibición (Violation), Viol Intento de engaño (Deceit), Dct Engaño ejecutado (Deception), Dcpn 4 Dundes habla de ccemic motif. o amotifeme>> siguiendo la terminologia del lingüista K. L. Pike. V. una explicacion completa en A. Dundes, @rom etic to emic units in the stmctural study of folktales,>, en Journal of American Folklore 75, 1962, 95-105. El concepto tradicional de motivo seria ccético~, el de función seria ccérnico~. Propone asimismo llamar aalomotivos~ a 10s distintos motivos que pueden aparecer en un determinado contexto motifémico. 5 Como se ve, la terminologia inglesa y su simbolización son de Dundes. La traducción española no siempre deja reconocer fácilmente esa simboliuación, pero la hemos conservado en su iengua original para que sea mas faci] la comparacion con las secuencias del autor americano. La pareja Deceit-Decgption se asemeja a otra pareja de funciones que ya notó Propp: Engario(q)-Complicidad(,B). Asimismo se corresponden semánticamente con sendas de Propp las siguientes parejas: Carencia, (L)-Liquidación de la carencia, (LL) fa-K para Propp); Tarea difcil. (T)- Tarea curnplida. (TA) (M-N para Propp); Prohibición. (1nter)-Transgresión, (Viol) (y-6 para Propp). Pero todas ellas aparecen en distinto contexto sintagmático en el esquema proppiano. 11Secuencias con cuatro motifemas: Prohibición, Inter Violacion, Viol Consecuencia (Consequence), Conseq Intento de escapar de la consecuencia (Attempted Escape), AE. 111Combinaciones de seis motifemas: Carencia, L Reparacion de la carencia, LL Prohibición, Inter Violacion, Viol Consecuencia, Conseq Intento de escapar, AE Otras combinaciones mas complejas se explican mediante la yuxtaposicion o la repeticion de las secuencias anteriores. Tanto en el caso de Propp como en el de Dundes 10s patterns, es decir, 10s patrones o modelos narrativos que constituyen las secuencias, aparecen con frecuencia combinados en 10s distintos relatos. En nuestra opinion, el estudio de 10s principales modelos formales de 10s mitos griegos no solo es interesante per se, sino que puede ser también útil para antropologos y folkloristas en general, porque nos permite establecer gran número de comparaciones entre estructuras y entre géneros6. Quisiéramos añadir que 10s resultados que presentamos aquí son aún provisionales y están sujetos a posteriores investigaciones. A la hora de analizar 10s textos nos encontramos con el problema de como aislar 10s distintos relatos, es decir, como determinar donde termina una historia y comienza otra. La Biblioteca esta organizada por genealogías; por tanto, 10s mitos suelen estar unidos o interrelacionados, excepto en el caso de algunos mitos que estan incluidos dentro de otros. Asi, 10s ciclos de héroes o familias son frecuentes; no obstante, para el proposito de nuestro 6 DUNDES lo observa acertadamente en op. dt.. 104; art. cit., 103-4. Véanse también BURKERT, OP. cit., pp. 7-10; B. NATHHORST, ~Genre, form and structure in oral tradition,,, Temenos 3, 1968, pp. 128-35. análisis podemos distinguir varios episodios dentro del mito de un héroe o varios relatos dentro del ciclo de una familia. El número total de relatos que hemos analizado de esa manera es de unos ciento cincuenta. Presentamos aquí so10 unos pocos ejemplos de cada modelo, pero se podrian añadir otros, no siempre tan fáciles de analizar. I. El modelo estructural minimo esta constituido por una pareja de motifemas e incluye dos categonas semanticas. A. La primera pareja podria ser denominada Violación (Vio/)- Consecuencia (Conseq). La violación consiste en rivalidades con 10s dioses, transgresiones de una ley religiosa, o cualquier acto contrario a un dios. La consecuencia es un castigo fisico o mental (muerte, ceguera, metamorfosis, locura y otros perjuicios). Una prohibición previa no aparece nunca: esta implícita a causa del caracter divino de la persona ofendida. Veamos algunos ejemplos. Hera precipito a Side al Hades porque habia rivalizado con ella en belleza (I 4,3). Broteas no honraba a Artemis y decia que ni siquiera el fuego podria hacerle daño, de modo que se volvió loco y se echó al fuego (epit. I1 2). Sisifo fue castigado por Zeus en el Hades a hacer rodar una piedra porque cuando Zeus habia raptado a la hija de Asopo, Sisifo descubrió el secreto a Asopo que la iba buscando (I 9,3). Existen unos veinte relatos con secuencias sencillas de este tipo, y quienes infligen castigo son siempre seres divinos. Unos pocos relatos concluyen con 10 que Dundes llama Explanatory motif7. Este es un elemento no estructural, opcional, que consiste en transformaciones en animales o seres celestiales, o explicaciones de fenómenos reales. Cumplen la función de terrninal markers, es decir, de elementos que marcan el final del relato. Por ejemplo: Niobe presumia de tener mas hijos que Latona (Viol), de modo que Apolo y Artemis mataron a sus hijos (Conseq). Luego Niobe dirigió una plegaria a Zeus y éste le transformo en piedra, y sus lágrimas fluyen noche y dia de la piedra (Explan mot@ (I11 5,6). Podemos incluir dentro de esta categoria 10s relatos que fina7 DUNDES, c~p.cif.. pp. 67-8. lizan con un ((elemento de consolación~ que sigue al castigo: Acteón vio a Artemis bañandose (Viol), y al punto fue transformado en ciervo por la diosa y a continuación devorado por sus propios perros, a 10s que la diosa habia hecho enloquecer (Conseq). Luego, mientras 10s perros buscaban a su amo entre lamentos., se encontraron con Quirón, quien construyó una imagen de Actebn que puso fin a su pena (Explan motifl (I11 4,4). B. El segundo modelo minimo esta formado por la pareja PersecuciÓn(Pr)-Rescate(Rs). Existen unos diez ejemplos. Se trata de persecuciones eróticas de las que la víctima intenta escapar sea llamando a alguien en su ayuda sea transformandose en distintos animales. En el primer caso esta pareja puede ser comparada con la de Violacidn-Consecuencia, de modo que podemos hablar de asimilación o de doble significado morfológico de un unico motifema. Asi 10 vemos en 10s relatos de Latona y Titio (I 4,1), o Hera y Porfirion (I 6,2). En el segundo caso no se produce rescate alguno, y 10 que sigue es el nacimiento de un dios o un héroe. Por ejemplo: del rapto de Némesis por Zeus nace Helena (I11 10,7); del tapto de Metis por Zeus nace Atena (I 3,6), y del de Atena por Hefesto nace Erictonio (I11 6,4). Esos nacimientos pueden ser considerados como 10s Explanatoty motifs indicados amba. Tras la persecucion de Asteria, el Explanatoty rnotif es la fundación de una ciudad (1 4,l). 11. Un modelo mas complejo de relato contiene cuatro motifemas, y presenta dos tipos, observados ya por Dundes en su estudio de 10s cuentos de 10s indios norteamericanos: A. Prohibición, Inter Violacibn, Viol Consecuencia, Conseq Intento de escapar, AE B. Carencia, L ......... motifemas intermedios Reparacidn de la carencia, LL A. El tipo completo Inter Viol Conseq AE no aparece en 10s relatos que contienen una sola secuencia, a menos que tomemos el tabú de la virginidad como una prohibición, tal como hace Burkert refiriéndose a Auge8. Las formas en que aparece el modelo son Viol Conseq AE e Inrer Viol Conseq. El primer caso 10 podemos ver en dos episodios de 10s viajes de Jasón y 10s Argonautas: Fineo es castigado por 10s dioses por predecir a 10s hombres el futuro, según una versión, o por Posidón segun otra. Los dioses le enviaron las Harpias. Cuando 10s Argonautas le pidieron ayuda, Fineo se mostró dispuesto a prestarsela si ellos le liberaban de las Harpías. Asi 10 hicieron ellos y Fineo les revelo el curso futuro de su viaje (I 9,21-2). La misma estructura puede hallarse en el episodio de las mujeres de Lemnos y 10s Argonautas (I 9,17). Aquí 10s motifemas Conseq y AE tienen doble significado morfológico, L-LL, una pareja que estudiaremos mas adelante. El segundo caso, es decir, Inter Viol Conseq, se puede detectar en el conocido mito de Antigona (I11 7,l) o en el de Pandroso y sus hermanas. En éste, Atena confio a Pandroso una cesta que contenia a Erictonio y le prohibió abrirla. Pero sus hermanas la abrieron por curiosidad y fueron destruidas, sea por la serpiente que habia enroscada en torno al niño, sea por la ira de Atena, según las versiones (111 14,6). Sigue un nition sobre la institución de un rito, que podemos interpretar como el Explanarory mors tan típico de 10s mitos griegos como de 10s cuentos de 10s indios norteamericanos. La secuencia construida sobre este modelo suele aparecer en combinación con otras. En el tip0 Viol Conseq AE parece que nos hallamos ante una ampliación del modelo I A visto mas amba, y en tal caso la uiolación puede ser un asesinato. B. Un gran numero de relatos estan basados en un modelo de cuatm motifemas en el que la pareja nuclear L-LL es completada por las parejas Intento de engaño(Dcr)-Engaño ejecutado (Dcpn), o Tarea(T)-Tnrea c~rmplida (TA), siguiendo la terminologia de Dundes. Recordemos que la carencia no solo incluye escasez o ausencia de algo, sino también un deseo. Una carencia típica de la cultura griega es una plaga. a) Una secuencia repetida del tipo L Dcr Dcpn LL. puede ser observada en relatos como la historia de Ulises y Palamedes: Menelao desea ir a Troya a recuperar a su esposa y pide ayuda a otros pnncipes, entre ellos a Ulises (L). Este no desea ir y simula estar loco, pero Palamedes no le cree y saca su espada como si fuera a matar a Telémaco (Dct); en su temor por el niiio (Dcpn) Ulises confiesa que su locura era fingida y va a la guerra (LL). La venganza que toma Ulises sobre Palamedes sigue el mismo modelo estructural: en su deseo de venganza (L), Ulises obliga a un prisionero a escribir una carta en que se acusa de traición a Palamedes, fíngiendo que se la manda a éste Priamo, entierra oro en las tiendas de aquél, y lanza la carta sobre el campamento (Dct). Agamenon lee la carta, encuentra el oro y entrega a Palamedes a sus aliados para que le lapiden como a un traidor (Dcpn=LL). (epit. I11 6-8). Similares en forma y contenido son ciertos mitos sobre Anfiarao (I11 6,2) y sobre Aquiles (I11 13,8). b) El tipo L T TA LL es mucho mas frecuente, en contraste con 10 que ocurre con 10s cuentos de 10s indios norteamericanos. Un ejemplo claro lo proporcionan 10s relatos en 10s que el héroe desea casarse y debe antes realizar cualquier tipo de prueba. Tales son 10s casos de Hércules cuando pretende a Yole (I1 6,l) o a Deyanira (I1 7,1), o Admeto pretendiendo a Alcestis (I 9,15). Relatos acerca de la consulta a un oraculo para conseguir una victoria militar, para erradicar una plaga, o por motivos similares, pertenecen también a este tipo. Sigue entonces el cumplimiento de las ordenes del orácuio. Las historias de Ereceo (I11 15,4), Podalirio (epit. VI 18) o la plaga locria (epit. VI 20) constituyen buenos ejemplos de ello. 111. Hasta aquí hemos visto secuencias sencillas. Sin embargo, la mayoria de 10s mitos estan formados por mas de una secuencia. Se basan sobre todo en una secuencia de al menos dos motifemas seguida por otra de cuatro motifemas. Veamos dos ejemplos. Orfeo ha perdido a su esposa y quiere hacerla volver del Hades (L), de modo que consigue convencer a Plutón de que se la envie de nuevo arriba. El dios promete hacerlo asi (LL) con la condicion de que Orfeo no vuelva la cabeza atras hasta que llegue a su casa (Znter). Pero e1 desobedece y se vuelve a mirar a su esposa (Viol), con lo que ella vuelve al Hades (Conseq) (I 3,2). En la historia de Eaco existe una yuxtaposición de cuatro secuencias. Como Eaco estaba solo en Egina (L), Zeus convirtió para 61 a las hormigas en hombres (LL). Mas adelante Eaco cohabito con Psamate, hija de Nereo, la cua1 se transformo en una foca para evitar sus abrazos, pero tuvo de el un hijo, Foco (Pr-Rs). Ahora bien, Eaco era el mas piadoso de 10s hombres. Cuando Grecia era víctima de una esterilidad a causa del asesinat0 a traicion del rey de 10s arcadios a manos de Pélope (Viol Conseq= L), 10s oraculos de 10s dioses declararon que Grecia se libraria de sus calamidades si Eaco ofrecía plegarias en su ayuda (7). Eaco ofrecio sus plegarias (TA) y Grecia se vio libre de la infertilidad (LL). Incluso después de su muerte, Eaco es honrado en la casa de Pluton y guarda las llaves del Hades (Explrrn mori' (111 12,6). La pareja Viol-Conseq es muy frecuente en mitos complejos como éste, y se encuentra normalmente al comienzo del relato. Tal es el caso de las historias de Ifigenia (Viol Conseq=L T TA LL) o Esmirna (Viol Consey=Viol Conseq AE). Como hemos visto, en estos casos el fenomeno puede ser interpretado como un ejemplo de doble significado morfologico de un motifema. IV. Una tercera parte de 10s relatos de la Biblioteca puede ser estructurada siguiendo el esquema de funciones que Propp detecto en el cuento de hadas. Ciertos ejemplos presentan una secuencia muy corta, como la de 10s hijos de Fineo. Su madrastra 10s acuso falsarnente ante Fineo de intentar corromper su virtud (ql), y Fineo, creyendo en su palabra (e1), 10s cego a ambos (A6). Pero 10s Argonautas le castigaron cuando pasaron navegando ante 61 con Boreas (I/). Otros relatos nos proporcionan secuencias mas extensas, como la historia de Filomela y Procne. Tereo se caso con Procne y tuvo de ella un hijo, Itis (a). Enamorado luego de su cuñada Filomela, consiguio seducirla diciéndole que Procne, a quien tenia oculta en el campo, habia muerto9 (Al5 q'). Posteriormente se caso con Existe un problema aquí en el texto de Apolodoro de la edición de Frazer, que es como sigue: ai @~AoqbAas Beaoeeis E~~ELQE ai rafiqv, [~bhv TE~VUV~L neóyvJ ~elintov Lni rfiv xoeíwv. [a.ire~s 68 yfipas O~hopfihav avvquvá~ero~ ai TT)V yhbooav ESÉTE~EV aCtqs. Otras versiones del mito pueden verse en A. Ruiz de Elvira, Mitologícr clasicn. Madrid 1975, pp. 359-65. Entre ellas merecen ser citadas las de Higino y Ovidio, quien presenta la versión mas completa de la historia, de la que este texto difiere bastante: según Ovidio la que permanece