Ressenyes

J. Vázquez, Lenguaje, e dad y dis a an o de un plan eamien o idealis- mundo. Modelo enomenológico de a co no de uno empi is a. análisis semán ico, Ed. An h opos, El es udio es b e e (195 páginas), de Ba celona 1986. ácil y amena lec u a, y e oma cons an- emen e sus hipó esis pa a explici a las. El es udio de J. Vázquez se insc ibe den o de la p oblemá ica del lenguaje, abo dada con g an in e és po la iloso- ía con empo ánea. En su in en o de p ecisa en qué sen ido las es uc u as lin- güís ica~ se acoplan a las es uc u as empí icas, a más allá de la iloso ía del lenguaje o dina io, in e ogándose sob e la elación exis en e en e el suje- o que da ida a los signos y el ámbi o obje i o al que los signos se e ie en. El au o ecu e al mé odo enomeno- lógico pa a sal a las de iciencias del empi ismo mode no. G acias a dicho mé odo pe cibe la implicación exis en e en e lenguaje y mundo sin conside a los, no obs an e, como dos en idades aisladas. Del mis- mo modo que Me leau-Pon y in en ó sal a el jó ismos en e es ex ensa y es cogi ans, J. Vázquez p e ende supe- a el jó ismos egeano sen ido- e e- encia. El pun o de pa ida de J. Vázquez coincide con el de Me leau-Pon y: el des elamien o del sen ido de la expe- iencia i ida. Sólo en ella se cons i u- ye el sen ido; y la ap ehensión de és e - an o en Vázquez como en Me leau- Pon y- comienza con la pe cepción. Bajo la dis inción «sen ido pe cep i- o»-«sen ido lingüís ico», J. Vázquez in en a p esen a un modelo enomeno- lógico de análisis semán ico que nos pe mi a conec a el sen ido de las es- uc u as lingüís icas con el mundo de los obje os pe cibidos, mos ando que el sen ido no es algo «in e io », capaz de exis i ue a del mundo y de las pa- lab as. Es e análisis de la signi icación Di idido en es capí ulos, p ecedidos de una escue a in oducción, el lib o concluye con una bibliog a ía seleccio- nada sob e el ema. El í ulo nos ecue da la ob a de Aye , Lenguaje, e dad y lógica, con la sal edad de que aquí la palab a «Iógi- ca» ha sido sus i uida po la palab a «mundo», plena de eminiscencias e- nomenológicas. A lo la go de es a ob a de Vázquez, y especialmen e en el capí- ulo 111, descub i emos el sen ido de es e cambio. En el p ime capí ulo, el au o exa- mina la esis de que odo conocimien o ace ca del mundo es á basado en la pe - cepción de los sense-da a. Pa iendo de es e análisis, Vázquez descub e el e o de Russell: su sepa ación en e cue po y men e y su concepción de aquél como una cosa más. En opinión de nues o au o , aunque los sense-da a exis en in- dependien emen e del suje o, no po ello son idén icos pa a cada indi iduo. Quine solucionaba es e p oblema sepa- ando el ámbi o in ensional del ex en- sional. En consecuencia, abogaba po una inde e minación de la signi icación. Es o nos conduci ía a nega la posibili- dad de una e dade a comunicación. J. Vázquez echaza es e ipo de con- cepciones dualis as y conside a al suje- o en su mani es ación i ien e: como conciencia co po al, o lo que es lo mis- mo, como indi iduo p oyec ado en el mundo. Los sense-da a son i idos, en- onces, como una cap ación de sen ido a a és de la pe cepción, y no como un conjun o de imp esiones inconexas. La conclusión de es e p ime capí ulo es que no hay da os sensibles pu os, ya e icos. Aquéllos no son o almen e aje- que no es posible desliga los del sen i- nos a la expe iencia, y la e dad de los do que con igu an. La ob a de Me leau- úl imos no depende exclusi amen e Pon y ha suminis ado a J. Vázquez el de ella. undamen o de es a emá ica. Vázquez no concibe la e dad como Una ez acla ado el concep o de con o midad en e lenguaje y mundo, «sen ido pe cep i o)), es e au o expli- sino en e sen ido lingüís ico y sen ido ci a el é mino «sen ido lingüís ico)). pe cep i o. Se a a de una co espon- Disol e á la dico omía egeana sen i- dencia en e dos ac os de conciencia do- e e encia, sus i uyendo el p ime cons i uidos a di e en es ni eles. De es e é mino po la exp esión ((sen ido lin- modo es aco ada la dis ancia adicio- güís ico)), y el segundo po ((sen ido nal en e lenguaje y mundo. La e dad pe cep i o)). La elación en e ambos es, pa a es e au o , ela i a a un mo- concep os se á es udiada po el au o apoyándose en los plan eamien os de Husse l, aunque pa a de ende una e- sis opues a: la ((pe cepción in encio- nal)), es deci , la pe cepción de aspec- os senso iales po ado es de un sen i- do. Pos e io men e, la palab a ele a á es e sen ido conc e o al plano de lo uni- e sal. El sen ido lingüís ico es ese mis- mo sen ido con que los obje os se nos hacen p esen es en la pe cepción. ¿De dónde ex aen, en onces, su sen ido los é minos sinca ego emá icos y los enun- ciados eó icos? Los neoposi i is as di- ían que los é minos sinca ego emá i- cos no a an ace ca de obie os. sino men o his ó ico y a un con ex o cul u- al de e minados. La conclusión del lib o pone en e i- dencia el hecho de que la e dad lógica gua da elación con el sen ido con que son u ilizadas las pa ículas lógicas así como con las nociones de e dad o al- sedad inculadas a las a iables. Es a noción de e dad iene un cla o o igen empí ico. De ahí que la lógica no pue- da independiza se de la expe iencia, pues o que ep esen a las es uc u as con las cuales los homb es occiden ales cons i uimos el sen ido del mundo. M. Ca men López Sáenz . del modo en que hablamos ace ca de ellos. Vázquez disc epa de es a sepa a- ción adical en e é minos ca ego emá- J. Aleu Bení ez, Filoso ía Y libe ad icos y sinca ego emá icos. Ambos in- en Kan , PPU, Ba celona 1987. e ienen, en S; opinión, en la es uc u- ación de lo pe cibido que ca ac e iza a Desde que en el p ólogo, en la p ime- oda pe cepción. Del mismo modo, no a página, leemos que lo que se p e en- hay dis ancia insal able en e enuncia- de es lle a a cabo una «in es igación dos eó icos y enunciados obse aciona- sob e el ema de la libe ad)), como ele- les, pues o que nues o lenguaje se e- men o cla e pa a «pensa los lími es ie e al mundo en an o que conocido, obje i os)) de nues o p esen e, «pun o no al mundo en cuan o cosa en sí. de pa ida que puede hace posible un En el ul imo capí ulo Vázquez anali- ul e io desa ollo. ..», pa ece jus i ica - za la signi icación en unción de la dis- se que el abajo se haya cen ado en la inción sen ido pe cep i o-sen ido lin- lec u a de los ex os de Kan . Y no an- güís ico. Comienza in en ando sal a o po que Kan haya sido «quien más una nue a dico omía: la exis en e en e ha hecho como ilóso o en a o de la enunciados analí icos y enunciados sin- libe ad)), según una cu iosa a i mación