D. G. Freedman, Human sociobiology. A holistic approach. The Free Press, 1979

FREEDMAN, D. G. Human Sociobiology. A Holis ic App oach. The F ee P ess, 1979 El au o , p o eso de psicologia y espializado en el desa olio humano, dice al comenza su lib o que 10 esc ibe con is as a un audi o i0 amplio que puede indui an o al p o ano en la ma e ia como al p o esional. Después de eco e el lib o, c eo que escasos p o esionales queda án sa is- echos de su lec u a; p obab1eme:n e el g an público se 6 más ag adecido al es ueno de F eedman. Al p esen a sus c edenciales, F eedman se au ocali ica de < holis ic)> en la adición de K. Golds ei ~. Dice que pa a comp ende la conduc a humana hay que p ocede simul áneamen e de < abajo-a iba>> (de 10s genes a la conduc a mola ) y de < a iba-abajo)> ( ice e sa). Pe o en seguida e- sul a di ícil segui el as o de es e p og ama a 10 la go de las 240 páginas de ex o; pienso que si en odo caso lo sigue, es de una mane a muy sui gene is. El lib o se me an oja como un ensayo. Po un lado adop a un es ilo muy coloquial, muy a la mane a de quien apiensa en oz al a*. Po o o, sólo un ensayo (y p ecisamen e un ensayo sob e es e ema) puede incu i en la pa adoja de habla de muchas cosas sin escla ece ninguna. G an pa e de Human Sociohiology a a de 10s dos sexos y de las di e- encia~ sexuales humanas. ~Qué obje i o iene el au o ? Pues, ancamen e, no es 6 da o si nos quie e con ence de que a ones y muje es somos dis- in os biológicamen e (pa a 10 cua1 no hace al a gas a an a in a) o si p e ende undamen a las di e encias de oles en la < na u aleza>> (10 cua1 ya es algo más espinoso). Lo que asegu o es que si una eminis a lee es os capí ulos y pasajes a a ene una eacción semejan e a la de su sec e a ia (según cuen a él mismo, p. 15), (que se negó a segui pasando el manusc i 0 a máquina po que no es aba dispues a a colabo a en la pe pe uación del sexismo. F eedman aiiade que u ie on un la go a o de con e sación y consiguió apacigua 10s ánimos y con ence la (?). <(Pape sa: Re is a de Sociologia Hzcm l Sociobiology iene apoyada po cincuen a es udios cuyos p o- agonis a~ son 10s humanos. Incluso añade un apénace (pp. 163-212) en el que 10s esume con una cie a ex ensión. Apa e de que no es oy segu o de que muchos de es os es udios espondan al i ulo gene a1 que 10s cobija, <(O iginal als udies in human e hology and sociobiologyn, más de la mi ad son, como acabo de apun a , sob e di e enciación sexual (en algunos su au o in oduce el émino <(di no ismo)> que es más ue e que el de < di e- enciación*). Ocho a an de la je a quización en sen ido e ológico (de minación/sumisión) y 10s es an es se di e si ican. Pe o 10 que me pa ece mis g a e es que no es el núme o de es udios y el que apa ezcan cuida- dosamen e esumidos (incluso el au o los iene a nues a disposición si nas ace camos a Chicago) lo que da peso a una exposición sino su alo ilus a i o en unción de un p oyec o global (holís ico). Y és e b illa po su ausencia. Cuando más, si en de basc pa a un lib o de psicologia di e- encial. is610 al aba que esa adicional e ino ensi a línea de in es igación psicológica sea inje ada en la pujan e y discu ible < nue a sín esis)> de Wilson, a sabe con qué segundas in enciones! F eedman no sólo ci a es udios humanos (no edad que se ia bien e- nida si no ue a po lo que acabo de seiiala ). También habla mucho de p ima es e incu e en 10 que ya en o os si ios he c i icado con espec o al uso y abuso de las analogías a p opósi o de animales. Aquí se sida al ni el de Mo is, A d ey y D osche . Véase un bo ón de mues a. Nus cuen- a (p. 22) que en cie as opas de monos (langu es) no es a 0 que bandas de machos jó enes a aquen a la opa y expulsen al macho dominan e. In nedia amen e ma an a odas las c ia u as sin esis encia po pa e de las mad es. Zs as en an en ciclo de o ulación en seguida y copulan con el nue o <(cabem de amilia~. Has a aquí una escena muy conocida de cual- quie p i na ólogo. La <(mo aleja, de F eedman es como sigue: es un he- cho (?) que en el 90 po cienco de 10s casos en que las mad es (humanas) mal a an se e amen e a sus hijos el pad e no con i e en el hoga . ¿A qui ni el de conciencia -se p egun a F eedman- ope an 10s mo i os de es e modo de ac ua ? Una mad e que se compo a así (no pensa 6 que es mejo qui a se de encima es e hijo pa a pode ene o o y c ia lo con odas las ga an ías has a hace lo adul o? Si es el icpad e adop i oa el que mal a a al chico/a (se opone la mad e abie amen e? Lo más p obable es que no. Es os hechos pa a elos nos sugie e~ que en 10s monos langu es y en el homb e puede que ac úen los mismos impulsos inconscien es. (Sub ayado mío.) Si al&n cali ica i o me pa em que e a a es e lib o es el de descon- ce an e. P ime o po que no se e cuál es la línea de a gumen ación del au o . No se e a qué campo pe enece. En un momen o dado (p. 141) Lec u es dice que eso de inna o/ap endido no sólo no iene sen ido sino que pa a 61 en oda conduc a humana hay un 100 po cien o de inna o y un 100 po cien o de ap endido (?). F eedman ampoc0 hace ninguna p o esión de e sociobiológica. Ci a a Wilson sólo es eces y dos de ellas a p opósi o de cues iones ma ginales al núcleo de la sociobiología p opiamen e dicha. La suya es una sociobiología muy laxa, un en oque biologizan e o e ologizan e que nos suena a amilia . Po ejemplo, desc ibe con de alle cómo, al aplica el es de B azzel on a ecién nacidos hijos de o ien ales y de occiden ales, aquéllos esul an mucho menos i i ables y más ácil de calma que és os. Tal como p esen a es e da o pa ece coma que ha encon ado alguna impo - an e di e encia gené ica en ecién nacidos de di e en es azas. Las ex a- polaciones que hace de es e da o p ima io a la exp esión a ís ica de bs o ien ales y occiden ales son p opias de un ensayo pe iodís ica: cc . . . Pa a mí es á cla ísimo que el a e o ien al y el occiden al iene un ai e muy dis in o. El a e occiden al ha e a ado a sus a ones como hé oes; mien- as que 10s hé oes mili a es chinos y japoneses apa ecen en pos u a Ge- á ica, es oica y con encional.^ Y e mina: <{Es imposible que nazca un Miguel Angel en China), (p. 153). En esumen, es e lib o no apo a nada a la sociobiología humana, al como yo en iendo la sociobiologia. Cualquie p o esional (psicólogo, psico- bióloga, biólogo) se sen i 6 i i ado an e el ma iposeo a que se en ega el au o libando al e na i amen e en la e ologia, en la psicologia humana y ayendo 10s ejemplos a su medida. El homb e de la calle ap ecia 6 quizás el es ilo ameno y desen adado pe o puede se que, si e iene alguna idea, és a sea como un agmen o suel o, un hilo que cuelga de un conjun 0 que, pese a las con icciones cien icas del au o , no iene nada de holís ico.