Ensayo de una ecología sexual

ENSAYO DE UNA ECOLOG A SEXUAL Magdalena Ca alh La au o a ela a su expe iencia en a ias euniones y ies as de emi- nis a~ en 10s Es ados Unidos. El eminismo ha p oducido en sus mili an es una p o unda modi icación en las o mas de exp esa se, es i se y elacie na se. El concep o de belleza de la muje ha su ido una comple a ans- o mación, con i iéndose en alga más esco y na u al que 10s a i icios que impone la cul u a machis a. Es o con as a, sin emba go, con la nuwa di ección que ha omado la moda masculina, sob e odo en el mundo <cgay)>. Pape s: Re is a de Sociologia 9 (1978) Un aiio en 10s Es ados Unidos puede as o na a cualquie a, espe- cialmen e si se e npieza en Be keley y se dedica uno a expe iencias, como es udia Psicologia Social, mi a la ele isión, pasa un &I de semana en Esalen, donde se enseña a la gen e a oca se, mi a se y des es i se, i a Bos on, mi a o a ez la ele isión, obse a en la Uni e sidad de Ha a d p oduci se un <cpequeño g upos a a és de un c is al-espejo, obse a a 10s obse ado es, colabo a con un g upo de an opólogos que analizan a un indio zinacan eco, exp esamen e impo ado po el Depa amen o.. . y que e en ende . En o a ocasión in en a é explica po qué c eo que que e en en- de a Amé ica ans o ma de es a mane a, y, en cambio, al ame icano no le a ec a nunca nada. Aho a me limi o desde el op imismo ingenu0 y adical que inspi a la desmesu a de odo cuan o dá se i e, a con a algunas de esas expe iencias <c ans o mado as)>. En Bos on oyendo habla en Radcli College a Judi h Kennedy, mu- je neg a y abogado, sob e la Pa ologia psicológ2ca de la nuje , se dis in- guian y e omaban una a la o a, en un ala de de e dad y desen ado, las dos oces más cla as e imp esionan es que cscuché en 10s Es ados Unidos: la de la muje y la de la aza neg a. El esen imien o, la sensualidad y la paciencia de se muje y neg a. La ap endida pe ulancia y al ane ia de una aza que s610 puede can a se a si misma como la más bella y la mejo . Pe o de ningún modo me a e o a esc ibi suma iamen e sob e 10s neg os o sob e la ideologia de 10s mo imien os eminis as. Los p ime os, escin- didas en e el adicalisme de 10s es os del mo imien o de Malcom X y 10s ideólogos del incipien e <ccapi alismo neg a)>, inspi ados en el modelo de El Pad ino, pasando po el nue o posibilismo de 10s Pan he s y el sepa- a ismo eli is a de 10s Muslims. Los segundos, ya poca ac i os poli ica- men e, p ác icamen e olcados en gua de ias, campañas p o-abo o, clases de de ensa pe sonal, publicaciones (po ejemplo: Ou Bodies ou Sel s), e cé e a. Y eó icamen e cada dia más ebuscados o especializados. Me limi o a a a de 10 que c eo que ha cx ajado de la e olución eminis a, la p a- xeologia que es su p ime endimien o. Lo que es ya un hecho, un hecho <(Pape s>>: Re is a de Sociologia sec o ial pe o de e iden es consecuencias. Pa a simpli ica un cúmulo de imp esiones y da os esumi é es expe iencias conc e as y a en u a é des- puis algunas conclusiones y p egun as. Baile ez la ca ed al La p ime a u o luga a 10s pocos dias de llega a Bos on. En el Ha - a d Gazze e se anunciaba un Women Dance en Memo ial Chu ch, bajo el auspicio de la Di ini y School. Veniamos de pasa seis meses en Be ke- ley, donde la in o malidad es ó mula, y nos ape eció un poc0 de la e ique a y se iedad que la Nue a Ingla e a, la Di ini y School y el Semina i0 pa e- cían ga an iza . Pe o aquello no e a 10 que espe ábamos ni nada que hu- bié amos podido imagina : un baile de lesbianas en la capilla p incipal de la iglesia de Ha a d Uni e si y. Lo que ue en onces pa e de la so p esa, después supimos que e a no ma. Las iglesias si en de gua de ias du an e el dia y po las noches de cobijo pa a odas las ac i idades de ian , es o es, < anÓmalas)>. Un baile muy concu ido -un dóla de dona i o la en ada- donde el 99 % del públic0 e m muje es y el 98 % de ellas lesbianas que pasea- ban de la mano, se besaban y ab azaban. Una o ques a de muje es al ondo a la de echa del al a y las sillas pues as en ci culo, con igu ando la pis a de baile. Unos pocos homosexuales masculinos ambién bailaban, pe o no sé po qué me pa ecie on, ahí y en onces, excesi amen e p eocupados po mos a se coque os y enamo ados. Los ges os de las chicas, en cambio, enían la inmensa na u alidad de 10 espon áneo o de 10 ha o conocido. Tan o no e m un < espec áculon que al cabo de un a o, si sólo se p e endía obse a , esul aba casi abu ido. E a de ellas, en e ellas y pa a ellas. No me abu í; un cie o gus o pe e so de e a 10s cua o o cinco homb es que allí es aban, o pes y desplazados, como an as eces nos encon amos las muje es en 10s Dominios del Homb e. Un gus o que pude expe imen a en bas an es, y mucho menos aumá icas ocasiones. A deci e dad, casi siemp e; p esencia en 10s homb es la insegu idad, e:l disimulo, la ag esi idad sub e si a ..., en in, 10 que has a aho a ha ca ac e izado las llamadas <c ác icas emeninas)> de a aque o de ensa, esul a an di e ido como es imulan e. El pi opo o la galan e ia, quien 10 osa, 10 p ecede siemp e de complicadas excusas. Pe o el esumen de sensaciones de aquella noche ue, sin duda, una sua e, a a, pe o de ini i a aleg ia de que aquella uuniónn en e muje es ocu ie a. Ensayo de una ecologia sexual i;;Muje es, bien enidas!!! Una noche caí po aza en una eunión de Comi é de uno de 10s Women Cen e s. E a una casa ame icana cualquie a, un poc0 deso denada y sucia -10 que alguno llama ia un <(Club F eaks. En una pequeña sala habia unas 40 chicas, que a p ime a is a pa ecian eunidas pa a legi ima cualquie exp esión del ipo: <&la o, s610 las eas necesi an 1ibe a se.n Se discu ia, pun o po pun o, el p og ama del dia, una p opues a de ayuda pa a chicas expulsadas de una áb ica, se anunciaban echas y í ulos del nue o g upo de cine de muje es, se eo ganizaba un u no de 24 ho as pa a a ende casos de iolaciones (hay un p omedio de 8 decla aciones de iolaciones dia ias en la Bos on A ea, y se sabe que se decla a un 2 % de 10s casos ocu idos), se plan eaba la es a egia pa a apode a se del YWCA (Young Women Ch is ian Associa ion) y se en en aban al p oblema de con ola las mani es aciones ex e nas de las lesbianas pa a no ala ma , an es de iempo, a la di ección; se in i aba a asis i al juicio de unas muje es y se sugi ió la con eniencia de <{ es i se)> de ca a al ju a- do, de modo que la p o es a pa ecie a hecha po < seño as)> y no simple- men e po muje es.. . Al sali eco i la casa; en o as salas, o as euniones, clases en el piso de a iba, bib1io c:cas más o menos especializadas, di e en- es salones y incones sin unción especí ica.. . Un au én ico ee plan sin plan alguno, y po odas pa es pós e s, anuncios, pe iciones y o e as. A 10 la go de las dos ho as que pasé ahi sen ada, de pasea disc e a y dis ddamen e la mi ada po 10s os os de las chicas que o maban el g upo, acabé p endada po unas ac i udes, ojos, ges os, son isas, ese as que me ue on cau i ando. Había algo absolu amen e nue o en aquellas chicas o en como yo las mi aba. Va ias de ellas me ag ada on mucho y descub í un ex a60 place en escucha las y obse a las. Todas ellas, a ex- cepción de dos o es, e m como de una aza desconocida en la que dis- ingui belleza e in e és e a p ác icamen e imposible. Es a a acción que poquísimas; eces habia sen ido an e un g upo de muje es (y muy di e en e de la admi ación a una muje in eligen isima, bellisima o algo isima) me p odujo una a a sensación: no sabia si es que mi aba yo a aquellas muje es como a homb es o mi aba como homb e a aquellas muje es. Pe o p on o me di cuen a de una e dad más simple: po p ime a a mi aba a un g upo de muje es in e esan es y descub ía, po que nada 10 ocul aba, disimulaba ni en iquecía, sus e dade as ca as. No es que me encan a a la ccpu eza)> de sus os os limpios, ni la absolu a no malidad de sus es idos (que nada iene que e con el aspec o des- cuidado, pob e o exó ico que es o zadamen e se consigue eco iendo opa eje os, pegando pa ches, des iñendo pan alones o ado nándose con <(Pape s)>: Re is a de Sociologia el olklo e de algún país subdesa ollado). Lo que descub i no e a ampoc0 una nue a < belleza)>, sino una nue a mane a de e o alo a la belleza de las muje es, una mane a no an dis in a de cómo las muje es hemos siem- p e alo ado la belleza de 10s homb es. (Aunque hoy es e c i e i0 esul e di ícil de aplica , y sob e odo en nues o país. Los homb es, dia a dia, ei indican su de echo al ado no y al apa a o. Hoy, como en sus buenos iempos, se ala gan y ap ie an, se ondulan y pe uman, has a compa i con la muje la is osidad o el idiculo que la sociedad bu guesa habia elegado y limi ado pa a el sexo débil. De 10s homb es o a ez podemos admi a , enamo a nos o di e i nos no sólo de su ondo, sino de sus o mas.) Pe o has a aye , apolos apa e, en 10s homb es se ap eciaba la pe - sonalidad, el ca ác e , la p o esi6n, la in eligencia, has a la exp esión.. . Y aun cuando 10s <cas os)> impusie an más o menos 10s ideales y es e eo- ipos, el sexo masculino no es aba condenado, como 10 ha es ado la muje , a lucha con a mas a menudo o almen e ajenas a su isico, más all6 de su ísica y igu a, 10 que explica que an as eces la muje se ades igu e), pa a igu a . El homb e sabia que enia o as ca as. En la muje , en cambio, odo 10 que no ue a con encionalmen e mono, sexy, a e ido, emenino, en una palab a: odo 10 que no ue a apa en e, habia sido casi con ap oducen e. Asi ambién se explica la can idad y homogeneidad de chicas que de lejos <<hacen boni on, sin o a g acia o in e és que su es ic o aca amien o a la moda. (En e 10s homb es, hay, po ejemplo, camisa bien en allada, cin u ón ancho y ca uche a al homb o.) Y la excepcicin con i ma la egla. En es e g upo de ein i an as chicas, la excepción e a egla. Po des- c ibi lo de al& modo, di ia que e a como eunión de chico es (de an- año) donde s610 podia gus a lo que < e an)> po que no había <(pa ece )> posible. No habia poses, ensiones ni in enciones. Si e an odas, alguna o ninguna de ellas lesbiana, ni 10 supe ni me in e esó. En e aquellas ca as du as, di íciles, cla as, anquilas, una chica < a egladi a)> esul a ia, c eo yo, lamen able. ¿Se ia ambién la única que llama ia la a ención a un homb e? ¿Han ap endido ya 10s ame icanos a ap ecia , a a és del no maquillaje, del no ceñido, del no esco e, de la no p o ocación ... a 1s muje ? Algunos amigos me decían que si, que al p incipio se encon aban desalen ados po al a de h es ímul os^>, pe o que habian ap endido a deco- d5ca y degus a mensajes e ó icos menos despampanan es o so is icados pe o igualmen e cla os y con unden es. Pa ece que la <<na u alidads, a pesa de odo, no bas a pa a elimina el appeal o el ins in o, cuando és e exis e, cla o es á. Y bueno, es posible que se a e simplemen e de una moda más. Ensayo de una ecologia sexual Pa y en Sou h Hous on En odo caso, e iden emen e es una moda en di ección opues a a la que sigue el sexo masculino y en especial el sexo masculino <canÓmalo)>. En e 10s homosexuales o gays la p odigalidad de b illan inas, colo es, símbolos y gadge s cosmé icos de odo ip0 es ealmen e apa a osa. Hacia las doce de la noche paseábamos po el ba io de 10s a is as y gale ías supues a nen e O -o , a~ando es se es, como de un sueño, sa- lie on de una casa. Capas de e ciopelo, somb e os de pluma, mallas azul celes e, labios ca min, o sos p axi elianos, inos acones, os os de a un^, a omá icos cabellos de anuncio de champú.. . Toda la belleza, odo 10 pe - e so, odo 10 exquisi o; 10 que odos hemos is o en alguna pelicula de Viscon i. La en ación en su es ado más pu o: pa a odo sexo, pa a oda edad. E a una ies a de la High Deuian Socie y de Nue a Yo k, con olada po un policia con 10s nomb es de 10s in i ados en la mano. Conseguimos cola nos haciéndonos pasa po M . Gladys y amigos, cuyo nomb e leímos de eojo en la lis a. En el din el de la escale a, un ipo bigo udo, en mini alda, camisa de encaje y co ba in, di igia el ánsi o. Al cabo de un a o, al i mo de luces y ompe as, pe didos en una mul i ud de másca as y des- nudos, 10 Único que nos pa ecin, ano mal é amos noso os a noso os mismos. Pe o 10 que nunca hab ia podido imagina es el g ado de sensua- lidad abie a y en compe encia que se eje ci a cuando 10s homb es buscan a 10s homb es, aquellos mula os en uel os en sedas, el chulo cas igado con la chica al lado, el eo de cue po con o neado, el s aigh de ojos dulces, el mo boso ecién lanzado new lo e objec , 10s adolescen es inena ables.. . Todos ca ne, odos sexo, odos y pa a odos. En el ai e, angibles, las penu ias de la <(conquis a>>, las mi adas ansiosas y cohibidas a la ez, la o e a y la demanda. Tenia algo de aquellas ies as de no sé cuándo en las que las o mas de ep esión y coque eo es aban aún 10 bas an e jun as pa a hace del ligue algo omán ico, escandaloso y encan ado . Y aho a las especulaciones: en un país de homb es de po sí ímidos (las di e encias y ma ices que esul en de es e p oceso en paises p o o ipos de homb es muy homb es, ya nos oca á i i las) con el po cen aje no - mal de chicas eas o p oblemá icas.. . Pe o ayamos po pun os. 1. Si g acias a la píldo a, a a 10 que sea, desapa ece el impe a i o de <(pesca )> no io, del i s eady, del ma imoni0 y 10s hijos sin in.. . 2. Si un job o una p o esión (y la ins i ucionalizada supe io idad de es as aenas en e a la de c ia hijos, igila la línea, sabe o esol e <(Pape s,: Re is a de Sociologia 10s p oblemas del se icio, e c.) dan un nue o sen ido, y has a ilusión a eces, a la mono onia de 10s dias.. . 3. Si las muje es se descub en en e si supe ando emo es u hos ili- dades y se c ean inculos e in e eses comunes, y 4. Si del sexo opues o, en cambio, indi e encia, son isas o i a, y a eces has a su bien in encionado deseo de comp ende y colabo a s610 ag a an y escla ecen di e encias, solida idad y lucha, como en 10s buenos momen os e oluciona ios se con ie en en una sola ue za: el deseo de cambia . El sexo en la muje despie a, o, mejo , se 10 habia enseñado a despe a (Jane She ey 10 explica con apabullan es a gumen os en Na u a- leza y e olución de la sexualidad emenina), undamen almen e como nece- sidad de ca iño y compañia, ¿po qui ex aña nos de que pueda se una amiga la compañe a sen imen al ideal de esos &os de agudas soledades y anhelos agos? ¿Po qué ex aña nos que hoy dia muchas muje es solas, e o zadas po el gus o de sen i se in ima nen e iguales y el egus o de sabe se públicamen e <(dis in as)> descub en y ap enden poco a poco 10s pasos que se siguen del ca iño a la sensualidad y al sexo? Pe o, cla o, si a 10s 16 años se sabe, como se sabia en España hace s610 cinco años ( esumo la espues a de 60 es s de una escuela de chicas) que: <(siemp e es mejo un amigo que una amiga, po que las muje es son en idiosas, hipóc i as y no saben se amigas)>, es e iden e que oda en- dencia biológica o sociológica al lesbianismo no exis e. No es posible. La soledad de la adolescencia es algo que p ime 0 se aga a solas, se disimula después en la < compe encias y se ence pa a siemp e al pasa a se Seño a de Tal.. . La c isis de las c seño asn hoy es o o la go ema. En paises como México, donde la in e io idad de la muje se i e no s610 como un hecho, sino como un de echo, ha sido posible una cie a cohesión y complicidad, la emible C ue za de 10s débiles)>, que hace del pob e Sánchez escla o de sus hijos y muje es, del p i ilegiado p imogéni o dependien e e e no de la <(pob e mad e)>, de odo homb e ine i able cas- igado de oda muje y de odo ma ido, necesa io conquis ado de cual- quie o a muje . Me con aban que en algún si io de A ica en el que se p ac ica la poligamia el homb e acaba eniendo que adqui i más y más esposas pa a no deja e cómo és as le asus an y i anizan ... <(po que no quie e que diga la gen e que Ma ia C is ina le quie e gobe na ... *. Pe o la ambigiiedad y ue za de un mundo de muje es econciliadas en cie as sociedades de hoy donde la <cpsicologia p o undas pe manece in ac a, cla a y dis in a como 10s ca ac e es sexuales p ima ios y, en cam- Ensayo de una ecologia sexuzl bio, las o mas o ca ac e es secunda ios se di uminan y con aminan has a hace se odos ellos unisex, es e iden e que i i se con ie e en un in ens0 e ineludible < expe imen a )>. po o o lado, las muje es sexualmen e unidimensionalizadas po el homb e se ponen cada dia más di íciles. Una cosa es que gus en a 10s hom- b es y o a cosa dedica la ida a gus a les; una cosa es dis u a los y o a cosa la necesidad de conse a los. Quede el amo y el ma imoni0 donde acaso han podido es a siemp e pa a el homb e (si ol idamos con- eniencias, obligaciones, complejos y con enciones que, po supues o, 61 a nbién padece) en la pu a libe ad, en la locu a, en el milag o. A 10s iejos p oblemas de encon a pa eja se suman las aún con usas pe o emendas exigencias de se una <(pa eja de hoy)>. No s610 la inex- pe iencia y el desacue do obje i os en 10s nue os oles del homb e y la muje , sino el desasosiego subje i o, mucho mayo en la muje en la me- dida que es quien necesi a e impone 10 que quizás en ella aún no es á del odo cla o, pe o que 10 es á, y cla isimo, po 10 que hoy ase sabe)>: el echazo básico al gus o po las lal~o es del hoga , a ealiza se en la ma e - nidad, a se del esposo p eocupación, obje o o e ugio. En la ce eza, o po las dudas, al homb e no se le <(p o oca)>, se le p e iene, no se le complemen a, se compi e con 61 en de ensa u iosa del nue o impe a i o social: ene cada quien < su cosas. Es udios, abajo, a iciones, p o esión, aho a son pa a la muje -10 que al ez han sido siemp e pa a el homb e- el equisi o undamen al pa a se < algos. Au onomia e igualdad eciém es enadas, di ícil y dolo oso p oceso ap ende a lle a las y compa i las con sol u a. Aho a bien, es posible que es a nue a je a quia de alo es sea una is e y nada en idiable calca de los c i e ios del homb e, y que es én aún po acla a las i udes y o icios ealmen e emeninos o simplemen e hu- manos. Pe o bas a con mi a un momen o hacia a ás ... apenas cinco o seis aiios a ás o a o os paises u o as clases sociales, y compa a , pa a cons a a que pa a bien o pa a mal po ahi an las cosas y no hay uel a a ás. El única y p ecioso educ o aún c ac ualn del juego, la delicadeza, el buen gus o, es quizás el mundo de 10s gays. La e ocidad del despe a del sexo masculino pues a al se icio del sexo masculino es el e eno en el que hoy se ecob an ca ego íss, sen imien os y exp esiones apa en e- men e obsole as: imidez y dominio, coque eo y conquis a, mis e io, li . Es o, cla o es á, mien as no se no malicen y es anda icen es as oda ia conside adas mino ias. Lesbianas, muje es libe adas y homosexudes son es ipos humanos <(Pape s,: Re is a de Sociologia expe imen ando abie a y desca adamen e con sus idas y as ocando, e iden emen e con ello, el mundo del Mde Chau inism al que la lesbiana desp ecia y la muje se en en a. S610 el gay man iene 10 que se le acusa al homb e de se y/o necesi a ; s610 el gay sabe aún cede y gus a , desea hu a o i meza, p s ecci6n s mano du a. Así, pues, si cabe la p egun a: iqué es se homb e hoy? C eo que cie amen e 10s p omulgado es del Mens Lib ienen ya su icien e pa a cons i ui se, su icien e po de ende o jus i ica o ein en a .