Notas sobre la Opera Edipo y Yocasta

No as sob e la Ope a Edipo y Yocas a JOSEP SOLER "...aho a es oy leyendo a Séneca ..., digan 10 que digan, es oy con encido que él es el nás g ande au o ágico de oda la his o ia, él es un e dade o inciado en 10s Sec e os y que, mejo que Esquilo, ha sabido hace los exp esa en palab as. Leyendo su ea o de inspi ado no puedo e i a el llo a y sien o que, bajo el e bo de sus silabas, c epi a, de la mane a nás a oz, la hi ien e anspa encia de las ue zas del caos... no encuen o ningún ejemplo mejo de 10 que puede en ende se como " ea o de c ueldad" que el de sus T agedias.. . en Senecu, las ue zas p imo diales hacen oi su eco en la ib acid; espas nddica de las palab as.. . ANTONIN ARTAUD (ca a a Jean Paulhan, 1932; en Oeu es ComplP es. Pa is, 111, 303) Si exis e la Ópe a ancesa, la alemana, la aus íaca, la usa, es e i- den e que, con di icul ad podemos deci que exis e la Ópe a espa iola y, menos la Ópe a ca alana. Cie amen e, desde las Ópe as de Hidalgo, en el siglo XVII, has a nues os días, podemos encon a ejemplos de es a o - ma y aún pod íamos deci que hay ejemplos no abilisimos po uno u o o concep o: bas a ci a las ob as escénicas de Manuel de Falla aunque, en 5 6 JOSEP SOLER e dad, so10 una de ellas, La Vida B e e (es enada en Niza en 1913) eu- ne las ca ac e is icas p opias de una ópe a; ob as como las de Ped ell o- da ia son p ac icamen e desconocidas y, po 10s indicios que de ellas sa- bemos, quiza no alcanzan la ca ego ia musical y ascenden e que debe posee una "g an Ópe a". Po o a pa e ue p ecisamen e Ped ell el que mas hizo pa a lo- g a la c eación en España de una Ópe a nacional siguiendo 10s ejemplos de Rusia, Alemania, e c. Su magno es ue zo desembocó, muy p obable- men e, en un callejón sin salida aunque se ia p eciso un minucioso cono- cimien o de sus ob as pa a pode emi i un juicio mas p eciso. O os paises como Hung ia, Rumania, No uega o Findlandia in- en a on, asimismo, la g an a en u a; unos 10 consiguie on, aunque uese una sola ob a (Rumania con el Edipo de Enesco, Pa is, 1936); (Polonia con El Rey Roge de Szimanowski, Va so ia, 1924) o dos (Hung ia con Ba ók y Kodaly: El Cas illo del Duque Ba ba Azul, Budapes , 1918 y Há y János, Budapes , 1926) y o os, como en 10s paises an es ci ados, a pesa de 10s es ue zos de G ieg o Sibelius no consiguie on p oduci ningu- na ob a que musicalmen e 10s de inie a. Pe o las ob as an es ci adas de Ba ók o Enesco log a on ele a sus espec i os idiomas, median e la ma- gia de una pode osisima ue za d ama ica y musical, a ca ego ia de algo anscenden e y de "Ópe a nacional", algo semejan e a 10 que Shakespea- e en su iempo y Joyce en la ac ualidad hicie on con el idioma inglés. Pe o nues o país, en gene al, y Ca alunya en pa icula , poc0 puede apo a en el campo de la Ópe a apa e espo adicas incu siones co- mo pueden se las dos ópe as en un ac o de Xa ie Mon sal a ge, El Ga o con Bo as (1946) y Una Voce in O (1961) o la encan ado a pe o in as- cenden e El Gi a ol de Maig (1928) de Edua d Told A; o as ob as que du an e 10s Úl imos años han sido ep esen adas en el Tea o del Liceo de Ba celona son an de icien es o han sido esc i as en ci cuns ancias an pe- culia es que c eemos mas disc e o no habla de ellas. España en gene al y Ca alunya en pa icuia no han encon ado aún -y quiza ya no encon a án has a den o de la go iempo- el composi- o que sepa halla el impulso c eado en 10s complejos, y a menudo pin- o escos, episodios de su his o ia o de sus leyendas: un posible ejemplo pod ia se Ziga de Escude o (Bilbao, 1967); pe o desde hace ya un iem- po -en ealidad desde la mue e de Manuel de Falla, el ul imo de 10s com- posi o es españoles que, con au en ica ca ego ia, ha sabido undamen a su música en el olklo e español y de 61 ha sabido ex ae la sus ancia de su música- se de ec a en e 10s composi o es de nues o país un ansia bien cla a de hui de las uen es popula es; no es en el in lujo de las melodias y de 10s modos del pueblo donde se busca la sa ia que log e gene a una ob a sino en una isión mucho mas uni e sal, -1ejana de cualquie opo - unismo poli ico que, de un lado o de o o, pudie a se dic ado mas o me- nos implíci amen e po 10s di ec i os o iciales de la música-, en un con- cep o mucho mas abs ac o y menos localis a de 10 que debe se un d ama musical. Po o a pa e, el idioma ya ha dejado de se p oblema a conside- NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 5 7 a ; s610 la calidad d ama ica y musical de una ob a es 10 que es a a en el u u o y 10 que pudo se igen e e impo an e hace medio siglo a as aho- a ya no iene ningun sen ido y bien sabemos que el undamen o de un ex o es a en su misma esencia seman ica, es deci , en si mismo: una a- ducción es siemp e una aición y, en ul imo ex emo, un mal meno . Pensamos que el camino de la u u a ópe a española -que debe de exis i y a la que se iene que po encia , a pesa de la indi e encia o icial y el poc0 o nu10 empuje que las escasas ep esen aciones o empo adas de ópe a o ecen al composi o ac ual- pasa po el aspe o camino del llega a ene conciencia del sen ido y del signo que pueda ene una Ópe a y de qué signi icado puede ene , social y espi i ualmen e, hoy dia una ob a musical con un ex o d ama ico, es deci , una dpe a. Desde hace años nos hemos p eocupado de es a p oblemá ica y he- mos in en ado c ea una dialéc ica y una conciencia sob e es e hecho en e 10s composi o es y músicos con quienes hemos abajado; po o a pa e, y desde 1960, an es de inicia nues os es udios con Tal abull en Ba celo- na y an e io a una b e e es ancia en Pa is, abajando con René Leibo- wi z, hemos in en ado c ea un co pus de ob as d ama icas con que cola- bo a en la c eación de un g upo de Ópe as, con posibilidad de se in e - p e ada~, en nues o país. El que ya se hayan ocado en publico dos di e - sos agmen os de dos Ópe as (de dos di e sos composi o es que han a- bajado con noso os) y que aho a -1982- es an en cu so de composición y el que sepamos que, po 10 menos dos composi o es mas es an p epa an- do dos Ópe as nue as, nos anima a p osegui en nues os es ue zos y, nos anima, asimismo, a in en a un analisis de la única de nues as ob as que ha conocido una audición publica -aunque uese como un o a o io- asi como de las ci cuns ancias ideológicas y cul u ales que nos empuja on a escoge un ema y un ex o de e minado. El 1971, y bajo 10s auspicios de una ayuda de la Fundación Ma ch, compuse la ópe a en dos ac os Edipo y Yocas a; la pa i u a de can o y piano se e mino el 24 de diciemb e de dicho año y la pa i u a de o ques- a inalizó el 12 de ab il de 1972. El ex o empleado es el del Oedipus de Séneca, en su e sión o iginal en la ín, con cie as adap aciones -de e minados co es- ealizadas po el composi o , mas 10s e sos 420- 426 de las Phoenissae del mismo Séneca y 10s e sos 977-982 y 1186-1220 del Oedipus Rex de Só ocles en la aducción la ina de Dido (Aeschyli e Sophoclis agoediae e agmen a, Pa is, 1842); la ob a, de dos ho as de du ación, se es enó en Ba celona, en el Fes i al de Música, el 30 de oc u- b e de 1974, con Ma ha M6dl como Iocas a, Je zy A ysz, como Edipo y En ic Se a en 10s papeles de C eon, Ti esias, Fo bas y el Anciano de Co- in o jun o con 10s miemb os del Qua e Poli dnic de Ba celona, la pia- nis a Eulalia Sol& y, en el segundo piano, Assump a Coma, el o ganis a Jo di Alca az y la O ques a Ciudad de Ba celona. En el comienzo de la pa i u a, el au o esc ibió dos lemas: Com- bien i1 au ou e , puis supp ime , pou a i e jusqu'ci la chai nue de I'emo ion (Claude Debussy) y Dans une socie é c iminelle i1 au 6 e c i- minel del Ma qués de Sade. 58 JOSEP SOLER En 1960 iniciamos nues as ob as escénicas con Agamemnon, so- b e un ex o asimismo, de Séneca; es a ob a, que me eció un p emio en el Concu so de la Ope a de Mon eca lo, pod ia habe lle ado en su incipi 10s dos lemas an es señalados: un in en o de "o ganiza " la emoción (De- bussy habla en una de sus ca as de "o ganiza el e o " y és o como unos de 10s ines de e minan es de la exis encia de una ob a d amá ica, en su caso, no sólo del Pélleas sino de la u u a e inacabada Chu e de la Mai- son Ushe ) y un in en o de hace subi a la escena, de e i i , con la coo- pe ación del "exci an e" musical, un acaece ágico condicionado, p e- des inado, po una olun ad supe io y di ina y con a la que nada ni na- die pueden opone se: Agamemnon esceni ica un momen o de es a age- dia y, aunque odos conozcamos el desenlace eliz -de ca ac e li ú gico- que Esquilo había concebido pa a la agedia de 10s A idas o la conclu- sión nega i a, o almen e ce ada que Ho mans hal concibe pa a su e - sión se Só ocles y sob e la que, como es sabido, S auss esc ibi a una au én ica ob a maes a, noso os concebimos es a ob a (en un ac o y casi dos ho as de du ación) como una isión sin esul ado que pueda de ini se y conc e a se y el audi o debe escoge o supone qué es 10 que sucede a pos e io men e a las ca ás o es de que ha sido es igo: en ambas ob as, la e ocación de 10s mue os - en e al espec ado , en la p ime a y desc i a po la o ques a en la segunda-, pesa sob e 10s pe sonajes y 10s condiciona con el e o de su p esencia. Con odo, és os son s610 un medio de que se ale el dios pa a consegui el in que se ha p opues o: las igu as huma- nas, i as, de 10s p o agonis as, son somb as mo idas po o as somb as, mas ambiguas y e o í icas que, desde las p o undidades, o desde un Olimpo igualmen e somb io y o almen e amo al, condiciona sus pasos y guia sus decisiones inexo ablemen e pa a llega a aquell0 que nadie en e 10s humanos, deseaba pe o que odos, de una o ma o de o a, saben que se ealiza á. Véase a es e espec o el ex o inédi o que esc ibió Leibowi z, en 1968 y aho a publicado en la ob a 14 composi o es espa ioles de hoy (O iedo, 1982, p. 466 SS.) La agedia en 10s A idas, a menos de acep a la solución li ú gica y polí ica de Esquilo, es una agedia absolu a, sin salida: pe o la agedia de Edipo -la ob a d amá ica po excelencia- admi e múl iples lec u as y nos in i a a conside a la, no ya desde nues a posición pa icula , sino desde alguna posición que, quizh no es p opiamen e la nues a pe o que ambién es p eciso conside a . An es de inicia un in en o de analisis de qué signi icado puede e- ne es e ex o pa a el au o y pa a 10s espec ado es, pensamos que puede se de in e és el ep oduci algunos de 10s comen a ios que se incluye on en el p og ama del Fes i al y que se e e ian a es a ob a; el composi o , que 10s esc ibió, en 1974,los susc ibe en la ac ualidad aunque no deja de obse a que, con el paso del iempo, a nbién las opiniones, las de en on- ces y las de aho a, indican asimismo una e olución: la dialéc ica en e el en onces y el aho a puede se posi i a y puede signi ica un da o de la es- uc u a d amá ica que como " esul an e" puede da un sen ido mas exac o a dicha ope a. NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 59 "... Enesco, S a inski, Musso gski, Pu cell, Mendelssohn, O , en e 10s mas impo an es nos han dejado ob as sob e la his o ia del ey Edipo; Passolini, Sa ille, en el cine; Coc eau, Gide, Ho mans hal, en el ea o; Velikowsky como his o iado ; F eud, Ma ie Delcou , en e o os an os desde un pun o de is a psicoanali ico.. . jcómo puede jus i ica se una nue a e sion del an iguo mi o, aunque sea a a és de un ex o an poc0 conocido como el de Séneca? Ted Hughes, en su adap ación inglesa de la ob a de Séneca pa a la Na ional Thea e Company (1968) -bajo la di ección de Pe e B ook y si- guiendo una idea de Si Law ence Oli ie -, dice de So ocles que ". . .es de- masiado ci ilizado.. ., en la ob a de Séneca 10s pe sonajes son g iegos Úni- camen e po con eniencia: po na u aleza son más p imi i es que 10s abo igenes; son como un pueblo de a a ias ga eando sob e pied as a dien- es.. .; la agedia de Séneca es a muy ce ca de pa ece un mis e i0 li u gi- co medie al en su sen ido mas sag ado.. ."; algunas de es as ideas son las que sugi ie on al composi o el espe a el ex o o iginal la ino de Séneca pa a asi aumen a su ca ac e sac o y, po con as e, ac ecen a aún mas la c ueldad de la accion que pa ece pe i icada en un monoli o que s610 un au o d amá ico como Séneca podia esc ibi . La mano igno a que po ez p ime a ela o la his o ia del ey de Tebas ijo asimismo un a que ip0 del que odos nos sen imos pa icipes: más que en el inces 0 o el pa icidio, donde hallamos el co azón del co a- zón de la ama es en lap edes inación de 10s pe sonajes; és os se sien en p ecipi ados al ho o y al mal -y mal ex emo- y se sien en impulsados "desde ue a", ajenos a su olun ad: las agedias de Só ocles y de Séne- ca obje i izan y ele an a ca ego ia, a a és de una anécdo a a oz, es os impulsos ex e nos, es a pulsion numinosa y di ina que a as a a 10s p o- agonis a~ a come e sus deli os con la maxima inocencia: mas a de en- d a una e idencia que p ime 0 se que a igno a pasando po encima de la luz misma, pe o és a es la na u al de ensa de unos se es, no pa icula - men e "sublimes" ni he oicos, en en ados a unas si uaciones limi e y de las que no.saben como escapa mas que con el suicidio o la mu ilacion. Edipo comienza a " e " solamen e al p i a se de la is a al como Ajax 10 exp esa en el d ama del mismo nomb e de So ocles: ¡Oh noche, luz mía! ¡Oh espléndida cla idad de la iniebla, déjame descansa den o de i!; el mismo Edipo, en la ob a de So ocles, se lamen a en é minos pa e- cidos ( . 1313): ¡Oh o bellino de mi iniebla, amenaza ine able.. . el agui- jón de mi he ida y el o men o del ecue do me pene an al mismo iem- po! ... Edipo ciego e al coma an es eia, omniscien e, el ciego Ti esias: la agedia alcanza una a a ension con la lucha dialéc ica en e 10s dos ciegos: el que se ha mu ilado pa a consegui e y el ciego sag ado que se p i a de la is a de las apa iencias pa a consegui el p i ilegio -ho ible muy a menudo- de sabe y e mas allá de las imágenes (Vid. Reinha d , Ka l. : Sophocle, Pa is, 197 1). Mas el suicidio de Yocas a o la cegue a de Edipo son ges os de se- es desespe ados, a eba ados po unas pasiones que no les dejan acioci- na : de habe lo hecho hab ian encido -cual Jacob después de su lucha 60 JOSEP SOLER noc u na con el ángel de Elohim- al mismo dios que 10s impulsaba en su ine i able p edes inación ya que la inocencia es aba de su pa e y al dios le co espondia la culpa y la mis e iosa esponsabilidad de odos 10s c íme- nes que se ealiza on po su absu da y c iminal -c imen di ino y sublime- p edes inación; 10 "eno me" y 10 numinoso del d ama de Edipo es que es una agedia en e dioses aunque ep esen ada po mo ales mien as que, po el lado humano, la sup ema g andeza es á en que es os mo ales son conscien es de oda la acción. Si la olun ad del dios e a ealiza un mal nis e ioso -amo al-, es sus ac os cuyos esul ados supe an oda medida, emos una ansia que anspa en a una olun ad mons uosa y di ina: quizá la e dade a agedia es la del dios -supues o bondad sup ema- que, impulsado no sabemos po qué "deseo" o "complacencia", a as a a es- os pob es an asmas a cumpli un des ino que sa is aga es a olun ad y que, al mismo iempo, deje in ac a la inocencia de 10s humanos: la his o- ia de Edipo y Yocas a es una admi able lección -una de an as- que el homb e ha dado y da cada dia al se que "acecha en el umb al": iqué e- ible i onia se con iene en la imp ecación de Edipo a dios an e el cadá e de su mad e y esposa! Cuidado, e, co e, de en e, no opieces con el cue po de mi mad e! El dios es ciego - ambién- y en su cegue a no sabe qué hace con sus c ia u as; quiza s610 opeza con ellas. "...s610 un e dade o a is a conoce la e dade a ana omia de 10 e ible o la isiologia del miedo: el ipo exac o de lhieas y p opo ciones que se elacionan con 10s ins in os la en es o 10s ecue dos a que ípicos del emo , y 10s adecuados con as es de colo y e ec os de luz que des- pie an en el espec ado su do mido sen ido de 10 ex año ..." (H.P. LO- VECRAFT: Pickman 's model, 1926). . . sen ido de 10 i acional o numino- so: ado mecido en el homb e ac ual, po 10 menos en su linea " eligiosa", es e sen ido halla su p esen e di ección en la "conmemo ación" o " eme- mo ación" de las igu as a que ipicas de 10s hé oes p edes inados o po 10s "nue os dioses" poli icos o simplemen e de ac ualidad que mue en y enacen nue amen e sin la dimensión "eno me" y sob ena u al que du- an e siglos supie on ene an e la Humanidad. La his o ia de Edipo es la de una p edes inación: la pa ábola de la al a de libe ad del homb e, pa abola y p edes inación jansenis as y hei- degge ianas: Yocas a come e suicidio pe o el p o agonis a de es a a oz his o ia pe manece i o, es oic0 y aun e ado , an e su desdicha y la mue e que pa ece se su de ini i a ci cuns ancia o la cegue a que, supe- io a la misma mue e, se á la e dade a noche en la que pod á e en su e dade o in e io . La is eza une a ia y solemne con que Edipo a on a su sue e, sabiendo que és a -con la indi e encia e impasibilidad del dios- le a aca á ine i ablemen e aunque haga 10 imposible po e i a lo, es la de un hom- b e de hoy que se sabe impo en e an e la amenaza de 10s ac uales "dioses" de la polí ica o del me cado. NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 6 1 Pa icidio, asesina o, inces o, una ciudad en es ado de si io: la pes- e; la ambigua posicion de C eon e al asal o del pode ; Edipo aciando sus ojos, ciego po las p edicciones de o o ciego mas iden e que é1: Ti e- sias; el des ie o, la lejana y no po el10 menos ho ible somb a de la Es- inge que p opone un enigma a ai si no se esuel e y mas a al aun si es esuel o: escollo mo í e 0 en odos sus aspec os; odas las ci cuns ancias más ex emas, de unos homb es colocados en si uaciones limi e, se hallan en es a his o ia casi es eces milena ia pe o la ca ga a que ípica de su anécdo a la hace igen e y comp ensible cuaiquie a que sea la si uación pa icula del espec ado . Edipo y Yocas a, a di e encia de an as ob as musicales de nues o siglo no es una ope a luna : SaloméJ E wa ung, La Chu e de la Maison Ushe , Wozzeck, Lul íJ odas ienen un pe sonaje mudo y ágico: la luna ensang en ada -el mandala no ya pe ec o y sal i ico sino amenazado e implacable-: Edipo y Yocas a se inicia al amanece de un dia g is y cubie - o de nieblas ( ecué dese la dialéc ica del dia y la noche en el T is án); su paisaje es el mismo que Ku ossa a nos e oca en su T ono de Sang e (1957) donde nos ela a o a agedia "noc u na": la duda y la ambición de Macbe h. "Luz is e en e somb ias nubes": es e es el paisaje p esc i- o po Séneca, en Tebas, en e a las g andes pue as del palacio; la accion se consuma en un solo dia, en pocas ho as: la con encion ea al ha ac ua- do en un solo momen o: el in e ludi0 del Ac o I que esume en unos pocos minu os la la ga escena de nec omancia en la que Ti esias e oca la som- b a de 10s mue os: el es o de la ob a anscu e a la pa del anscu s0 musical. "A e socialis a, pa a el pueblo" ... el a e es lib e, como lib e es el a is a; ningún égimen, ningun sis ema poli ico, ninguna di eccion pue- den coacciona lo: el a is a es lib e y po el10 su ob a nunca es acil. Si se dis ancia del oyen e, peo pa a és e: el a e es c uel y debe se 10 cada dia mas y mas. Quizá su azon de se asi es su in empo aiidad y el que iene que se comp endido po se es humanos de di e en es gene aciones -ya que s610 es álido y i e 10 lib e, aquell0 que no ha sido condicionado po una di ec iz polí ica o de g upo angua dis a-: pe o consegui es a libe - ad en el iempo, en las emociones que exp esa y i e la ob a de a e, solo se puede ob ene con c ueldad, "o endiendo", ag ediendo, al oyen e y, a menudo, dis anciandose de 61, no acili andole la comunicacion; de o - ma pa adojica, és a es la única o ma de consegui una e dade a comu- nicacion que, si no llega aho a end a con oda segu idad mas a de. Mien as, el oyen e iene o as ob as de a e, compues as an e io men e y que aho a ya puede ap ehende . El c eado es siemp e un pione o, un des- cub ido que ab e paso y 10 ab e con di icul ad: un a e au én ico casi ja- mas ha sido comp endido po sus con empo aneos. El a e es a is oc a i- co y cuando 10s a is oc a as desapa ezcan en su ine i able y ágico ocaso, el enómeno a ís ic0 -si es que aun iene posibilidad de subsis i - segui a 6 2 JOSEP SOLER siendo el Único a is oc a a en un mundo que ya no pod á comp ende lo: es a ension es su unico jus i ican e; si no exis e, no exis e ob a de a e au én ica. Quizá és e sea el sen ido de la agedia: el obje i a el elemen opá- nico, ue za hos il y amenazan e que se "agi a p esen e en odo el uni e - so" (Halde lin), sin nomb e, igu a o in encion p ecisa, y hace la suce- sión de imagenes plas icas en las que el espec ado se in eg a y den o de las que se e obligado a ac ua y a se co espondien e po que es a ue za es, no solo ambigua, sino comunican e: obliga, pe o al mismo iempo, se e obligada y no puede lib a se de la esponsabilidad mo al: es un ac o compa ido. Edipo es una accibn limi e po que en ella, mas que en cualquie o a, es la misma di inidad que se obje i a como ac o de e minan e pa- a el mal y, al mismo iempo, iene a se emplazada an e un juicio: la mal- dad di ina no es solo un enomeno me a isico, es eal, empo al, conc e- a, lle ada e impulsada po una oscu a e ine i able olición al mal, a es- uc u a , a o ganiza , a nume a , la angus ia en la que i imos, sin que dejen de anspa en a se, de hace se cla os odos 10s en áculos y eso es p ecisos pa a que puedan mo e se -y se mo idas-, en su exac o y p eciso momen o, es as ágicas igu as llamadas homb es y en las que, como li- gada a su esencia, anscu e la ension, de iolen a dialéc ica, en e libe - ad y p edes inacion. La g andeza del homb e es el consegui sali encedo al inal de la agonia: en la lucha con Jacob el angel ence median e un sub e ugi0 de ue za b u a y en el la go dialogo en e Job y Iah é la di inidad apa en e- men e es encedo a median e el despliegue cbsmico de su inmensa ue za an e la que Job se e obligado a calla aunque su igu a sigue siendo una p o es a que ni el mismo Iah é puede silencia ; Edipo ence al dios con la g andeza de su comp ension y su san idad ( id. in .) y la alen ia con que nos descub e la oscu a y o uosa in encion de la di inidad (... o Phoebe mendax, a u supe a i impia.^. 1046): 10s dos poe as de Edipo, aunque desde muy dis in os ángulos, descub en c uelmen e, no una anécdo a a oz, sino o o de 10s momen os limi es en 10s que la apa iencia de la ic- o ia di ina solo enmasca a la au én ica ic o ia del homb e: Jacob, Edi- po o Job son 10s au én icos encedo es en una lucha de muy dis in as ue zas. Só ocles y Séneca nos en egan, al mismo iempo, una in ini a y ágica imagen de Dios, p edes inado al mal po una Volun ad que es a mas a116 de cualquie juicio mo al: asi, 10s pe sonajes que se in oducen en la escena son po na u aleza pu os y nobles (aunque la in encion poli i- ca, la iloso ia de como hay que gobe na p es a a a sus in enciones o - uosos caminos y ha a de ellos, especialmen e en el Edipo de Só ocles y en el pe sonaje de C eon e en la An ígona del mismo au o , unos se es sob e 10s que la ue za del Es ado ac ua á con al ímpe u que So ocles pod á a - icula oda una ob a en e la dialéc ica del Es ado y la conciencia del in- di iduo y ha á de la azon de es ado la sup ema azon de oda mo al), sus NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 63 in enciones son nobles y pu as pe o como un a um insopo able e ine i- able, neg a y a oz, se le an a la di ina iniebla que coacciona y obliga y, aJ &mo iempo, emj e- un juicio sob e odos aquellos que, en e dad, son su ob a; asi, en es e uni e so, ce ado den o de si mismo, aso comu- nican e que solo comunica den o de su p opio in e io , Dios no so10 es i- niebla y lejanía -lejaniay ísica y me a isicamen e-, sino es ambién un su- p emo ho o de maldad -o de una é ica que asciende cualquie alo a- ción posi i a o nega i a- an e la cual la c ia u a se sien e o almen e ano- nadada ol idando que no lucha o se e inpulsada po un Se sino po un Fendmeno, po un algo que asciende cualquie cuali icacion y cualquie c i e i0 de mo al". Asi el composi o exp esaba su pun o de is a en 1974; en la ac ua- lidad asume es as mismas ideas pe o que quisie a señala algunas amplia- ciones a unos ex os quiza demasiado b e es y en 10s que cie os elemen- os pa ecen habe se dejado de lado aunque la exégesis de un ema como el de Edipo es imposible de conclui la: siemp e -y es a es la señal de que nos halla nos an e algo que siemp e mana po que es, en si, un e dade o one- ma del a que ipo, es uno de 10s a os momen os, ese ados a 10s poe as, en 10s que és os han log ado aisla , con e i en un momen o singula , siemp e igen e, siemp e p eñado de nue os sen idos, un mi o con e ido en a iso y en espejo y que siemp e e leja la luz que se le quie a p oyec a sob e su "his o ia"; pe o es e ni o unico en la elabo ación de la concien- cia uni e sal de 10s pueblos es, en si, e iblemen e ambigu0 y su lec u a depende en sumo g ado de la época, pe sona o ci cuns ancia social que a él se ap oxime. Bas a ia hace un analisis de las eacciones an e 10s ex os de F eud en sus di e sos enunciados de la génesis del llamado "complejo de Edipo" y de su peculia p oceso dialéc ico; ya Lé i-S auss c ee que F eud ha "c eado una nue a e sión" del mi o y que és a se basa en un balance dialéc ico bien peculia pa a pode exp esa es e especial "com- plejo"; Edipo no come e el pa icidio ni el inces o olun a iamen e; es a en manos del des ino y, de hecho, se limi a a se un asesino y a celeb a un ma imonio: di ícilmen e se puede deduci de és o un p com ple jo'^; am- bién Césa sueña el sueíio del inces o y no po el10 ha dado nomb e a es e complejo y su sueño no pa ece in luido di ec amen e po ningún dios: el que se celeb e la unión de mane a ísica poc0 apo a al hecho. Césa solo sueña mien as que Edipo come e un in olun a i0 y ágico e o : la o- lun ad conscien e pa ece es a ausen e en ambos. Pe o de as de 61, de as del impulsi o ey de Tebas, es 6 la di ini- dad y és a ya ha o ganizado y calculado; ha nume ado odos 10s pasos p ecisos pa a que se cumpla es e hecho y pa a que asi, "o endido", pueda en ia sus cas igos -po el pa icidio y el inces o- y no po odas las o as mue es que, de mane a secunda ia son p o ocadas po su p edes ina- ción, incluida la de Yocas a misma que come e suicidio sin que es o, a 10 que pa ece, es u ie a, p edes inado po el dios iy con cuan o dolo no se 10 ep ocha Edipo: "Embus e o Febo, pasé mh alla de mi des ino"!; la " esul an e" de oda es a suma de ec o es le es indi e en e a Febo; s610 son impo an es el pa icidio y el inces o y el10 po que, con an e io idad 7 O JOSEP SOLER de una p edes inación y 10s dioses, amo ales, lejanos, ambiguos, es an, po o a pa e, p esen es como ca alizado es y condicionan es sin que pueda admi i se la posibilidad de hui de sus dec e os; pe o Edipo, en e unos pocos ha conseguido aquello que odos desean y que solo unos po- cos log an lle a a e mino. Aunque apa en emen e o supe icialmen e es- pan ado de sus ac os, Edipo, en el pa oxismo de su dolo , ya ciego sabe comp ende que, al pe de la is a, ha conseguido una mas in ensa is a in e io que le pe mi i a, e e namen e, posa su is a sólo en su mad e: "En la iniebla e éis a aquellos que jamas debe iais habe is o y conoce- éis a aquellos, que, a pesa de odo, deseaba conoce ". ( . 1273-1274); Edipo pie de su is a po que ha is o (eu emismo po "ha poseido") a su mad e pe o g acias a es e ac o mismo pod á segui iéndola pa a siemp e (Van de S e en, ob. ci . pag. 45). Es e hecho, disculpado ya, si cabe, po el cas igo que él mismo se ha in ligido, es mo i o de una eal y au én ica sa is acción: al p ecio que sea ha conseguido aquello que in ini amen e -demasiado in ini amen e, como di á Holde lin- deseaba. El paisaje, neu o, campo de acción pasi o en el que s610 es agen e causal el deseo, únicamen e e enado (y solo en apa iencia) po un con- a o cul u al, se a e elando, si in en amos si ua nos en el in e io de la pe sonalidad del p o agonis a, en un es é il luga "sin dioses"; las ue - zas malignas son s610 obje i aciones e bales y de las que se habla po que la sociedad en la que i e Edipo asi 10 conside a y c ee; mas, is o po nues os ojos, es as ue zas ca ecen de cualquie exis encia " eal", son sólo impulsos a 10s que se ha ecubie o su e ible aspec o, an di ícil de a on a di ec amen e, con la masca a de 10 inexo able y de "10 o o" y es e "o o" se ha sac alizado y con e ido en algo ascenden e y san o, mas alla de cualquie discusión mo al y con a el que no es posible opone esis encia de ningún ipo: asi, no es el e o el que c ea a su dios; es el de- seo quien c ea 10s dioses pa a pode con inua con la dialéc ica del impul- so y la ep esión, impulso que es i e enable y ep esión que se a ibuye al dios pe o que es s610 una masca a pa a pode ealiza del deseo y eali- za lo con el " emo dimien o" con su cas igo consiguien e; es la única po- sibilidad de de ensa: c ea un dios. Un d ama musical Al ededo de diez aAos mas a de, la lec u a que el composi o ha- ce de los dos ex os d ama icos es, como se hace e iden e a a és de es as b e es no as, ha o di e en e aunque acep e y conside e que -con una de- e minada óp ica- su an e io pun o de is a es aún acep able; en una p i- me a lec u a Edipo e a inocen e y pa ia al des ie o como po ado (en palab as de Séneca), como "chi o expia o io" -como pha makos- de 10s "pecados del mundo": e a excluido de la sociedad y apa ado de ella pa- a, asi, pode apacigua las oscu as po encias "que acechan mas alla de la mue e" (Coc eau, en la e sión de Só ocles que esc ibe pa a S awinski); en Só ocles, Edipo ma cha soli a i0 lle ando su pecado y, quizá, la posi- bilidad -que 61 sab a con pos e io idad conoce y ap ecia en su jus o alo - de edención; en Séneca ma cha asimismo al exilio impulsado po el dios que sigue en su e oz pe secución y que le exige -allende sus p ime- as disposiciones- con inua en su la ga pasión; aho a, en una pos e io lec u a, la igu a de Edipo hace mas compleja y mas oscu a la in enciona- lidad que pueda habe impulsado al dios. Cie o que Edipo es inocen e, pe o la coacción di ina le obliga a hace aquello que, en 10 mas p o undo de si mismo, deseaba y que deseaba en al o g ado: el o acu10~~ es an am- biguo que has a su enunciado y el é mino "deseo" se exp esan po la nisma palab a: el dios ha sido sólo un a o unado p e ex o y Edipo es uno solo en e pocos homb es que ha conseguido aquello que en e dad que ia. Pe o el o áculo-deseo Únicamen e hablaba de un c imen -pa e na- y un ma imoni0 -ma e na-; no de la mue e de la Es inge y su posesión po ella an es de mo i , ni de la úneb e iolacion ma e na consiguien e a su mue e (la Es inge iola y mue e; Yocas a mue e y es iolada: ambas son espejos del deseo del hijo), ni de que Edipo consuma su cas ación con las joyas de su mad e, ni de la ma anza en e 10s ciudadanos de Tebas o la ex aña elación en e Edipo y An igona y, pos e io men e, en e es a y su he mano: la somb a del inces 0 pa ece es a siemp e p esen e sob e 10s ocupan es del ono de Tebas. Pe o es que, quiza, de se egipcio el o i- gen eal de es a agedia14, (Ra, el sol en su pleni ud, es el dios que odo 10 pene a y -símbolo del a aón- debe celeb a dia iamen e sus bodas con su mad e asegu ando la con inuidad de la ida y la exis encia del luido i al el Nilo, espe ma c eado que se desliza a a és de odo el país- que con- cede la ida a oda la comunidad) su sen ido se ia muy o o que el de una e oz y amo al coacción: se ia la obje i ación de algo sag ado y san o. Obsé ese como, en G ecia, la igu a de Edipo, es a sac alizada y su mue e es, a semejanza de la de Jesús, una ascensión pos e io a su pa- sión; después de lle a el pecado del mundo, Edipo su e mue e -que se con ie e en ans igu ación- (ya que, en su caso, su pasión no concluye con la mue e) y es a eba ado a 10s cielos; su umba iene a se un luga sag ado y bene icioso pa a aquel o aquellos que la posean y desde allí dis- pensa a bene icios y bienes a su al ededo ; a semejanza de las Fu ias de Esquilo, bené icas pa a aquella ie a que las acoge y les lle a o endas, la umba de Edipo, cambiando -en apa iencia- la igu a mo í e a y maligna de és e en bené ica, al posee su cue po en el luga sag ado que solo el ey pod a conoce (a semejanza de la umba de Jesús cuyo luga es obje o, po la pos e io idad de una búsqueda y de la que s610 se supone su si ua- l3 Van de S e en haceno a (en ob . ci . págs. 45-46) que: "a l'ac i le e be xedeu signi- ie "con oi e ", e aqmédiale "se ai e donne un o acle". Un hellénis e a i a mon a en- ion su le ai que la di é ence en e ac i e médiale dispa al , e que la meme o me e ba- le peu a oi les dem signi ica ions. Au emen di : le ai qu'oedipe -c'es -a-di e l'homme- ai "con oi é", doi demeu e caché; d'od la necessi e de ep esen e ce e con oi ise com- me une olon é di ine imposée A I'homme. Cependan , ce camou lage ex ememen anspa- en es anéan i pa le g ec, qui emploie le m&me mo pou "con oi e " e "se ai e donne un o acle". '4 id.: Veliko sky, Immanuel: Oedipus and Akhna on (Lond es, 1960) JOSEP SOLER ción eal) concede bienes y o una y, es especial, p o ección a aquellos que le acogie on en sus momen os di iciles. El au o de Edipo y Yocas a cuen a en e sus ob as dos e siones de la his o ia de la pasión de Jesús; en la ac ualidad es á abajando en una e ce a que ab aza el conjun 0 de su " ida". Aho a, con la pe spec i- a de una la ga medi ación, piensa que la his o ia de Edipo es el modelo a que ípic0 sob e el que se han ido cons uyendo mul i ud de leyendas o his o ias o ganizadas desde es e pa icula pun o de is a: la de Jesus se ia una de ellas y, como ya hemos apun ado an es, se ia impo an e hace un análisis, desde es e cos ado, del ela o e angélico: des aquemos aqui la peculia y dis an e (y aún iolen a) eacción de Jesús en e a su mad e asi como el ex año ela o en el que, desde la C uz, con ia su mad e al disci- pul0 "amado"; es a pa icula ans e encia de la mad e, en aquel mo- men o agico, a aquel que en el ela o se ha desc i 0 como un pe sonaje ligado al p o agonis a con un especial a ec o, nos pa ece suma nen e in e- esan e: en aquellos momen os Jesús no dice "Muje aqui ienes a u hijo" e i iéndose a sí mismo sino aspasando la iliación a "aquel a quien amaba"; y a és e le ans ie e, asimismo, la ma e nidad de su ma- d e. Todo sucede como si Jesus u iese miedo, ecela a, en e a su mad e y, po o a pa e, ambién pa ece que, en e al pad e, u iese una posi- ción aún más ambigua. De hecho, en e él y su pad e nunca, en 10s ela os e angélicos, hay el mas minimo diálogo. Res e señala la al e ación del i ulo, an o de Só ocles como de Sé- neca: que noso os sepamos siemp e, al i ula una ob a ea al, cinema- og a ica, musical, en la ele ision, e c. siemp e se ha hecho pa icula in- sis encia en el nomb e del p o agonis a únicamen e. Con la adición del nomb e de Yocas a en el i ulo de la ob a quisi- mos en a iza la impo ancia excepcional que és a posea en la ob a 15; Edipo se mue e en la escena pe o, en e dad, es mo ido po és a: oda su ac uación es a en la dialéc ica que se es ablece en e su deseo y su emo , en e el miedo de o ende a su pad e y el deseo que 10 empuja hacia su ma- d e; pe o la mue e del pad e es s610 un acciden e -bene ico y Ú il- que le l5 Renunciamos a in en a el hace un anáiisis de la impo ancia -muy e iden e-de la pe so- nalidad de la eina; ello, quizá, se aleja ia demasiado de la inalidad de es as b e es no as. Pensamos que la igu a de Yocas a es an de e minan e que se ia necesa io dedica a su pe - sona un abajo e dade amen e p ~ undo po un au en ico especialis a. Es no able que, po 10 que sepamos, solo un au o , an e io a Shakespea e, Geo ge Gascoigne (1525-1577) en colabo ación con F. Kinwelma she ha esc i o una ob a (adap acion de una aducción i aliana de Las Fenicias de Eu ipides) que lle e como i ulo el nomb e de Yocas a (Jocas a; incluida en The Posies, 1575); pos e io a el, John D yden (1631-1700) con inuo es a la ga se ie de pa a asis mb o menos a o unadas de la his o ia de Edipo con su Oedipus (1678) (esc i o en colabo acion con Lee); su ob a ya lle a, nue amen e como i ulo el nomb e del p o agonsi a. Rés anos aho a p egun a ¿po que nunca Shakespea e se in e eso po la pe - sonalidad y el mi o de Edipo? ¿po que mo i o no se in e esó en una p oblemá ica que, indi- ec amen e, a ec a a an as de sus ob as? ¿po qué nos p i o de una ob a que sin ninguna duda hab ia sido una mues a sup ema de la "es uc u a del e o " y de su ileza psicologi- ca? jacaso Shakepea e supo in ui -o asi 10 c eyó- que la p o undidad y el e inamien o con que Só ocles o ganiza su agedia asi como la in ensidad ágica y anonadan e con que Séne- ca esc ibe la suya e an insupe ables? hIOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 7 3 p opicia 4 la consecucion de sus deseos; obsé ese como de la ci cuns an- cia d ama ica de la mue e del pad e nadie ha in en ado saca pa ido en el ea o o en el cine, Únicamen e se ci a, ya que es casual pe o no mo i o inal; solo Pasolinl en Edipo Re (1%7) nos mos a a la escena en e pad e e hijo y la mue e del pad e en manos de és e y no po que esa escena sea de pa icula impo ancia sino po que la es uc u a de la pelicula asi 10 pedia: po el mismo mo i o asis imos al abandono de Edipo niño o a la mue e de la Es inge. En la ope a. de que hablamos, la acción, al como sucede en So o- cles y Séneca, es a cen ada en el clímax de la agedia, en la consumacion de odo aquello que se habia ido o ganizando a a és del deseo di ino y del de 10s homb es; Febo sabe "o ganiza el e o " con mano di ina y sus pe sonajes solo ienen que consuma aquello que, de no media el dios, hab ian deseado ealiza pe o que, sin la in e ención de és e, quiza no hab ian podido alcanza . La accion anscu e en un solo dia y p esu- pone en el espec ado el sabe ya de an emano oda la e dad; asi, el ele- men o policiaco desapa ece pa a es a únicamen e una ca a sis ha o am- bigua: el e o nos sob ecoge pe o ambién, con mas o menos conciencia, asis imos, ya que no a nues a p opia consumacion, a la del lejano -y an inmedia o!- Edipo. Edipo y Yocas a es una agedia sola en la que el di ino mandala es a elado po las "nieblas de un dia g is": el dios se ocul a y pa ece que- e no es a p esen e en 10s a oces acon ecimien os aunque sea é1, po bo- ca de un o aculo que po una ez p onos icó aquello que ealmen e se que ia ou, quien, mo almen e, es el esponsable de odos es os sucesos. Rés anos obse a como Edipo siemp e es a en el ance de ene que hui del dios sola ; és e pod ia se el símbolo de su conciencia; 40 es que Edipo huye del deseo del dios? jacaso Edipo es una ans e encia de Jacin o? La música Los dos ac os de Edipo y Yocas a ienen una du acion ap oximada de dos ho as con un en eac o en e ellos po azones pu amen e p ac i- cas; el ideal se ia in e p e a los sin in e upcion. Cinco oces masculinas -di e sos ipos de ba i ono, muy agudo en el caso de Edipo- y una sola oz de muje -con al 0 o mezzosop ano- en Yocas a, o man el cas . Es- a indi e enciación de 10s pe sonajes que, a pa es, pueden se can ados po un mismo ac o (C eón y Fo bas; Ti esias y el Anciano de Co in o) halla su p eceden e en un ensayo d amá ico en es e sen ido de Alban Be g en Lulú y, e iden emen e, en la cos umb e bien conocida que impe aba en el ea o g iego. E,l co o, de b e isima ac uación en el segundo ac o, es el pueblo de Tebas: si en p incipio se pend en sup imi lo, inalmen e se in- odujo en la ob a pa a c ea una cie a dis ension -o una mayo ensión- en 10s escasos momen os en que in e iene odeando a 10s dos p icipales pe sonajes (después de la cas acion de Edipo y comen ando el suicidio de Yocas a). 74 JOSEP SOLER El ma e ial musical se de i a, en el anscu s0 de oda la ob a y de un modo es ic o, del uso undamen al de una sola se ie; en su posición p ime a és a se emplea pa a la o ques a (y el co o); una segunda se ie, de- i ada de la p ime a se emplea unicamen e pa a Yocas a; la in e sión de és a pa a Edipo; dos o as se ies de i adas de la p ime a pa a 10s pe sona- jes pa es an es ci ados; asi, el ma e ial musical es siemp e el mismo pe o empleado, desde di e sos Angulos e in e alos. . La g an o ques a (made as po 3 -con un saxo al o en mib-; 6 ompas y 4 ombones; 2 a pas, piano, celes a, Ó gano, gui a a hawaya- na (en una b e isima ac uación, como en el caso del saxo) y las cue das usuales. En el g upo de las pe cusiones, apa e 10s imbales (que cie an el p ime ac o exac amen e como Wagne cie a el segundo ac o de Pa si al y en un e iden e homenaje) el composi o ha a ado de e i a la epe i- ción de segun qué sono idades en la ac ualidad ya conocidas de odos y que pueden eco da con demasiada insis encia ob as muy conc e as, en pa icula las cua o Ópe as de Schonbe g y las dos de Be g; (el uso del sa- xo es muy pelig oso en es e aspec o e ine i ablemen e ecue da a Lulú aunque se ha e i ado asocia lo con el piano; el ib a ono - ípic0 de la o - ques a de Lulú- no apa ece en Edipo y Yocas a; la celes a se emplea en es- a ob a pe o sin sus peculia es asociaciones con el a pa y el xiló ono (co- mo en E wa ung o La Mano Feliz y en Wozzeck); pa icula men e se han sup imido odos 10s ins umen os de la amilia de 10s gongs, an ca ac e- is icos de es as ob as mien as que se han inco po ado a la o ques a, con la mayo disc eción posible, cie os ins umen os de pe cusion a as eces empleados y con 10s que se p e ende da un colo peculia a la ob a: dos ca acas, cas añuelas, li o ono, cadenas (a pesa de la eminiscencia schonbe giana unicamen e en un solo compás de La Escala de Jacob); aquí se emplea como simbolo del alien o di ino, de la oz del dios y como ecue do de las an as eces que la oz del ien o se ha asociado a una de- e minada eo ania. La oz humana, can ando en 10s momen os de máxima ensión, se emplea asimismo en la o ma del sp echgesang; en o os momen os 10s can an es eci an el ex o sin en onación alguna. El composi o , que acep- a como un mal quiza ine i able, la aducción del ex o o iginal (de he- cho, 10s agmen os de Só ocles incluidos en la ob a es an aducidos del g iego), c ee que el hecho de u iliza un idioma como el la ín -idioma en cie o aspec o ya mue o- si e pa a aumen a , si cabe, el e ec o d ama i- co: el ca ac e li ú gic0 que de el10 se desp ende (y que ya S awinski hace no a en su e sión del Oedipus Rex) sac aliza la acción y, al mismo iem- po que "aleja" el ex o de la ob a, po su ca ac e "mue o" y pe i ica- do la hace aún mas a emo izan e y amenazado a y le da un aspec o in em- po al como de algo que ya posee, en si, su p opio lenguaje; la ob a, a a- és de su p opio se -en-es e-lenguaje con igu ado en la sin axis musical, po una pa e, y po el idioma la ino, po o a, se ab e al espec ado y al oyen e como una posibilidad de conciencia, de asis i , a a és de la con- ención del ea o y de la musica, a la li u gia, a la ememo ación, de aquella lejana pasión de Edipo; su mue e y ascension es a igen e po la NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 7 5 ue za del a que ip0 y el iel, el espec ado , puede accede a es a conme- mo ación con la ayuda que 10s sac amen os - igu ados aquí po la escena musical y su en o no d amá ico- signo sensible y a cano mis e io, le pue- den p es a . Pe o la ob a, no solo es un exci an e y una uen e de conciencia, es ambién y "Únicamen e, pe enencia del eino que se ab e po medio de ellals; como al, ab e un camino hacia un eino al que solo a su a és puede accede se: es e eino es la obje i ación del deseo, es la eunión en un pun o singula de odo aquello que nos amenaza y nos p oduce emo y emblo : las dos ob as de So ocles y Séneca -quizá aún mPs exa cebadas po el uso de la música- son la pa en ización de un momen o sag ado, ma can el momen o de la apa ición de un signo y, escuchando de nue o a Holde lin debemos eco da que .. . 10s signos, desde iempos emo os, son el lenguaje de 10s dioses17 y Heidegge (ob . ci .) nos dice: "la labo de 10s poe as -(y de 10s músicos) consis e en so p ende es os signos pa a luego ansmi i los al pueblo.. .": és o es un don y es e don es un lenguaje. Pe o so10 al "pueblo" le oca el in e p e a 10 y el comp ende lo; el poe a y el musico únicamen e ansmi- en aquello que les ha sido dado. 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NOTAS SOBRE LA OPERA EDIPO Y YOCASTA 7 7 7 8 JOSEP SOLER 6L QLSV30A A OdI(13 VXBdO V1 BX80S SVLON