Resumen
Es e a ículo da cuen a de las nue as di ecciones omadas en el seno de la geog a ía huma-
na a consecuencia del «gi o cul u al». O ece, además, una b e e c onología de hechos
ecien es, emp ende una ca ac e ización del «gi o cul u al» y e alúa has a qué pun o se ha
p oducido un «gi o espacial» concomi an e en los es udios cul u ales. Los c í icos sos ienen
que, po cen a se en cues iones de ep esen ación, cul u a y signi icado, se ha dejado a un
lado el in e és p e e en e po las desigualdades ma e iales den o de la sociedad. El a ícu-
lo concluye con algunas e lexiones ace ca de las di ecciones u u as a oma den o de la
geog a ía cul u al, y en conc e o en elación con los p ocesos de consumo y me can iliza-
ción, en los que exis e la posibilidad de ascende los lími es en e «lo económico» y «lo
cul u al».
Palab as cla e: geog a ía cul u al, gi o cul u al, ep esen ación, consumo, me can iliza-
ción.
Resum. No es geog a ies cul u als?
Aques a icle p esen a les no es di eccions adop ades en el ma c de la geog a ia humana com
a conseqüència del «gi cul u al». O e eix, a més, una b eu c onologia de e s ecen s, ence-
a una ca ac e i zació del gi cul u al i a alua ins a quin pun s’ha p oduï un «gi espa-
cial» concomi an en els es udis cul u als. Els c í ics sos enen que, pel e de cen a -se en
qües ions de ep esen ació, cul u a i signi ica , s’ha deixa de banda l’in e ès p e e en pe
les desigual a s ma e ials dins la socie a . L’a icle conclou amb algunes e lexions en o n de les
di eccions u u es que cal emp end e en la geog a ia cul u al i, en conc e , en elació amb
els p ocessos de consum i me can ili zació, en els quals hi ha la possibili a de anscen-
di els lími s en e «el que és econòmic» i «el que és cul u al».
Pa aules clau: geog a ia cul u al, gi cul u al, ep esen ació, consum, me can ili zació.
Résumé. Des nou elles géog aphies cul u elles?
Ce a icle p ésen e les nou elles di ec ions adop ées dans le cad e de la géog aphie humai-
ne pa e e du « i age cul u el». Il o e aussi une b è e ch onologie de ai s écen s, il ai
* T aducido del o iginal inglés po Elena Llo ens Pujol.
Doc. Anàl. Geog . 34, 1999 41-51
¿Nue as geog a ías cul u ales?*
Pe e Jackson
Uni e si y o She ield. Depa men o Geog aphy
She ield S10 2TN. Uni ed Kingdom
[email p o ec ed]
Da a de ecepció: maig 1998
Da a d’accep ació: se emb e 1998
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une p emiè e ca ac é isa ion du i age cul u el e é alue jusqu’à quel poin un « i age spa-
ial» concomi an s’es p odui dans les é udes cul u els. Du ai de ouloi se cen e dans
des ques ions de ep ésen a ion, de cul u e e de signi ica ion, les c i iques sou iennen
qu’on a laissé de cô é l’in é ê p é é en iel des inégali és ma é ielles dans la socié é. L’a icle
ini en aisan quelques é lexions au ou des di ec ions u u es qu’il au en ep end e
dans la géog aphie cul u elle e , conc è emen , pa appo aux p ocessus de consomma ion
e de me can ilisme, dans lesquels il exis e la possibili é de anscende les li ni es en e «ce
qui es économique» e «ce qui es cul u el».
Mo s clé:géog aphie cul u elle, i age cul u el, ep ésen a ion, consomma ion, me can i-
lisme.
Abs ac . New cul u al geog aphies?
This pape indica es he new di ec ions aken wi hin human geog aphy as a esul o he
«cul u al u n». I also p o ides a b ie ch onology o ecen e en s, a emp s o cha ac e-
ise he «cul u al u n» and assesses he ex en o which he e has been a concomi an «spa-
ial u n» in cul u al s udies. C i ics a gue ha by ocusing on ques ions o ep esen a ion,
cul u e and meaning, p io conce ns o ma e ial inequali ies wi hin socie y ha e been
neglec ed. The pape concludes wi h some e lec ions on u u e di ec ions wi hin cul u-
al geog aphy, pa icula ly conce ning he p ocesses o consump ion and commodi ica-
ion, which o e he oppo uni y o anscending he bounda ies be ween « he economic»
and « he cul u al».
Key wo ds: cul u al geog aphy, cul u al u n, ep esen a ion, consump ion, commodi i-
ca ion.
In oducción
Como esul ado de los deba es habidos en las ciencias humanas y sociales
(Chaney, 1994; Jameson, 1998), se ha discu ido mucho en o no al ecien-
e «gi o cul u al» en la geog a ía humana. En los años ochen a se iden i ica-
on una se ie de «nue as di ecciones» den o de la geog a ía cul u al (Cosg o e
y Jackson, 1987) basadas en en oques ya exis en es pa a la in e p e ación del
paisaje que lle a on a nue as alianzas con los es udios poscoloniales y emi-
nis as (Rose, 1993; Jacobs, 1996; WGSG, 1997). A medida que ganaba e e-
no, el gi o cul u al empezó a eje ce un e ec o ans o mado sob e el conjun o
de la disciplina, has a el pun o que en 1991 Nigel Th i esc ibió ace ca de
42Doc. Anàl. Geog . 34, 1999 Pe e Jackson
Suma io
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In oducción
Una b e e c onología
Ca ac e ización del gi o cul u al
¿Un «gi o espacial» en los es udios
cul u ales?
Di ecciones u u as
Ag adecimien os
Bibliog a ía
la «hegemonía de la cul u a en las ciencias sociales (al menos gene acional-
men e) y en la geog a ía» (Th i , 1991: 144). Las nue as di ecciones de la geo-
g a ía cul u al ecu ie on a di e sas adiciones in elec uales, que iban desde
la an opología y la eo ía li e a ia has a el eminismo y los es udios cul u-
ales con empo áneos, ensanchando así los lími es de la geog a ía cul u al
más allá de la ob a pione a de Ca l Saue y sus seguido es de la escuela de
Be keley.
Las eacciones a es os cambios han sido muy di e sas: desde el en usiasmo
absolu o has a una abie a hos ilidad. Aquéllos que albe gaban cie as dudas
sob e los mé i os del gi o cul u al de la geog a ía han negado sus ei indica-
ciones de no edad, sub ayando la supues a a ogancia de la «nue a geog a ía
cul u al» hacia an e io es adiciones geog á icas de es udio del paisaje. El deba-
e en e geog a ías cul u ales « iejas» y «nue as» ha aído consigo, además,
de iniciones con o e idas de lo que cons i uye «lo cul u al», dado que los
es udios de la cul u a popula con empo ánea que incluyen las subcul u as
u bana y ju enil (Bu gess y Gold, 1985; Skel on y Valen ine, 1997) co en
aho a pa alelos al in e és adicional de la geog a ía cul u al po la cul u a
popula y e nácula. Como sos u ie on Cosg o e y Jackson:
Si de inié amos es a «nue a» geog a ía cul u al, se ía con empo ánea además de
his ó ica (aunque siemp e in o mada eó ica y con ex ualmen e); social además
de espacial (aunque no limi ada exclusi amen e a emas de paisaje poco de ini-
dos); u bana además de u al, e in e esada en la na u aleza con ingen e de la cul u a,
en las ideologías dominan es y en las o mas de esis encia a ellas (Cosg o e y
Jackson, 1987: 95).
Pe o no hab ía que educi el deba e a una ba alla en e lo nue o y lo iejo,
lo me opoli ano en e a lo u al, el mundo desa ollado en e al que lo es á
menos. Tal como a a é de demos a , ambién se plan ean cues iones más
p o undas sob e la polí ica del conocimien o, la ansg esión de los lími es dis-
ciplina ios y la elación en e «lo cul u al» y «lo económico».
Es e a ículo con iene una b e e c onología del gi o cul u al según el impac-
o que causó en adiciones an e io es de la geog a ía cul u al y social, alo-
ando así lo que se ganó y lo que pudo pe de se. Asimismo, pe sigue ca ac e iza
el gi o cul u al sos eniendo que an e odo gi aba en o no a emas de ep e-
sen ación. Po consiguien e, e alúa si el gi o cul u al en la geog a ía ha lle a-
do a un «gi o geog á ico o espacial» simila en los es udios cul u ales, a guyendo
que ha exis ido meno ecip ocidad de la imaginada y plan eando a ias p e-
gun as ace ca de la na u aleza de la disciplina iedad. Como conclusión, se
abo dan ideas «más empí icamen e undadas» sob e las u u as di ecciones
den o de la geog a ía cul u al, en conc e o con elación a emas de consumo
y me can ilización, donde exis e la posibilidad de ascende las di isiones en e
«lo económico» y «lo cul u al» cen ando la a ención en la cul u a ma e ial de
los a ículos de consumo especí icos y en sus signi icados me a ó icos y sim-
bólicos asociados.
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Una b e e c onología
A iesgo de simpli icación excesi a, es posible iden i ica a ios acon ecimien-
os cla e que ma can el paso del gi o cul u al de la geog a ía. En e los p e-
cu so es se encuen an di e sas «obse aciones» sob e el u u o de la geog a ía
cul u al publicadas en la e is a A ea (Coull, 1980; Smi h, Sp inge y Jones,
1980; Jackson, 1980) y una se ie de a ículos apa ecidos en la e is a de la geo-
g a ía adical An ipode (Blau , 1979; Cosg o e, 1983; Th i , 1983). Pocos
años después se celeb a on sendas con e encias en el Uni e si y College de
Lond es (Cosg o e y Jackson, 1987) y en la Uni e si y o B i ish Columbia
(G ego y y Ley, 1988), cuyo ema de e lexión ue en ambas las nue as di ec-
ciones omadas en el seno de la geog a ía cul u al con empo ánea. Es as nue-
as di ecciones incluían nue as mane as de en oca el es udio del paisaje
( ecu iendo a la iconog a ía, la semió ica y dis in as o mas de análisis del dis-
cu so), así como es udios de la polí ica cul u al del espacio y el luga ( ecu ien-
do a la ob a de S ua Hall y al Cen o de Es udios Cul u ales Con empo áneos
de Bi mingham).
Poco después, y de modo ela i amen e ápido y sucesi o, se publica on
di e sos es udios que ep esen aban a cada uno de esos en oques. Se a a de la
ob a de Cosg o e y Daniels The Iconog aphy o Landscape (1988); la de Ba nes
y Duncan W i ing Wo lds (1992); la de Duncan y Ley Place/Cul u e/Rep e-
sen a ion(1993); la de Jackson i ulada Maps o Meaning(198) y la de Shu me -
Smi h y Hannam, Wo lds o Desi e, Realms o Powe (1994). O o ma cado
ins i ucional de es os cambios in elec uales ue la einco po ación, en 1988, de
la geog a ía cul u al en el B i ish Geog aphe ’s Social and Cul u al Geog aphy
S udy G oup, seguida de la con e encia New Wo ds, New Wo lds celeb ada en
Edimbu go en 1991 (Philo, 1991). A inales de los años no en a, los geóg a-
os b i ánicos e lexionaban sob e la na u aleza del gi o cul u al en una con e-
encia celeb ada en Ox o d, dándose así una nue a in oducción a es e campo
en ápida e olución (C ang, 1998).
La emp ana e e encia a «nue as di ecciones» en la geog a ía cul u al ajo
consigo algunas e e encias menos ci cunspec as a una «nue a geog a ía cul u-
al» (un é mino que hace poca jus icia a las complejidades de la his o ia in e-
lec ual ecien e). Sin emba go, la idea se hizo popula y p o ocó un con agolpe
en e aquéllos que mos aban ese as hacia los cambios que es aban enien-
do luga . Algunas de esas c í icas ue on ela i amen e bené olas, como el
comen a io de Rown ee (1988) sob e «o odoxia y nue as di ecciones» en la
geog a ía cul u al, el a gumen o de Don Mi chell (1995) en o no a la ei i-
cación de la «cul u a», o la eseña impa cial de Lily Kong (1997). O as ue on
más hos iles, como la c í ica de Ma ie P ice y Ma in Lewis (1993) a la « ein-
ención» de la geog a ía cul u al. A és as les han seguido c í icas más su iles,
como la opo una ad e encia de And ew Saye (1994) sob e el peso excesi o
de lo económico y el a iso de Nicky G egson (1995) que la ascendencia de lo
cul u al den o de la geog a ía humana co e el iesgo de deja a un lado la p eo-
cupación c í ica de la geog a ía social po las desigualdades ma e iales. En con-
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c e o, G egson sos enía que los concep os de signi icado, iden idad, ep esen-
ación e ideología eque ían una undamen ación más sólida en las desigualdades
sociales es uc u adas de géne o, clase, aza, sexo e (in) alidez, así como de la
cul u a ma e ial.
Según es a c onología, el gi o cul u al de la geog a ía se inició, ins i ucio-
nalizó e incluso ue epudiado po algunos en no más de diez años: al es el
i mo de cambio de la geog a ía humana con empo ánea.
Ca ac e ización del gi o cul u al
Tal como sugie en es os deba es, no esul a nada ácil ca ac e iza de modo
p eciso el gi o cul u al. Sin emba go, las cues iones en o no a la ep esen a-
ción han sido un ema p imo dial. An es que e las ep esen aciones ( isuales
o e bales) como una e lexión no media izada y di ec a de la ealidad social
que buscan desc ibi , se ha p oducido un econocimien o p og esi o de la polí-
ica de la ep esen ación: és a puede e ela más ace ca de aquéllos que pose-
en la acul ad de de ini que no ace ca de aquéllos cuyas idas a a de
ep esen a . Las uen es de inspi ación pa a es e ipo de en oque ue on la ob a
de John Be ge Ways o Seeing (1972), el lib o O ien alism de Edwa d Said
(1978), así como los deba es en el seno de la an opología ace ca de la na u-
aleza de la au o idad e nog á ica (Cli o d y Ma cus, 1986; Cli o d, 1986); sin
ol ida , na u almen e, los deba es eminis as an e io es (Mascia-Lees, Sha pe
y Cohen, 1989). El econocimien o del papel ac i o del analis a en la cons-
ucción (más que en el me o egis o) de o as cul u as lle ó a una pé dida de
la inocencia en cuan o a la obje i idad del conocimien o geog á ico. Ello se
con i ió en un asgo cen al de la his o iog a ía de la disciplina (Li ings one,
1992; G ego y, 1993), al iempo que los geóg a os y geóg a as eminis as seña-
laban los p ejuicios machis as asociados (aunque a menudo no econocidos)
de la llamada geog a ía «cien í ica» (Domosh, 1991; Rose, 1993).
La poli ización de la geog a ía cul u al condujo a un cues ionamien o e lexi-
o del posicionamien o y el pun o de is a del obse ado , y abo dó nue os
emas elacionados con la isibilidad y la oz, así como deba es sob e di e sas o -
mas de ma ginación social (desc i as po Sibley (1995) como «geog a ías de la
exclusión»). Pa a los c í icos del gi o cul u al, ese cen a se en la ep esen ación
aca eó una obsesión po el ex o (lo que B ian Palme (1990) denominó mo -
dazmen e «descenso en el discu so»), donde no exis e ningún mundo social más
allá del ex o y ninguna o ma de comp omiso polí ico más allá de la palab a
esc i a. O os c í icos más bené olos in e p e a on el gi o cul u al como algo
que implicaba una ede inición de lo polí ico, alejándose de una única p i ile-
gización de de iniciones de clase de e minadas po el abajo y endiendo hacia
nociones más su iles (algunos di ían más di usas) de polí ica cul u al, cen a-
das en concep os de iden idad y di e encia, di e sidad y dis inción.
Lo que algunos conside a on el abandono de an iguos comp omisos con el
análisis basado en la clase, ue exace bado po el gi o simul áneo de geog a ías
económicas de la p oducción a geog a ías cul u ales del consumo. Es udios
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ecien es han pues o de mani ies o la inu ilidad de dichos modos de pensa-
mien o dico ómicos; algunos de es os mejo es es udios se han cen ado en las
geog a ías «económicas» del consumo y en las geog a ías «cul u ales» de la p o-
ducción, como po ejemplo el es udio sob e el consumo y la iden idad con e-
nido en la ob a de Paul DuGay (1996); el análisis de las iden idades de géne o
condicionadas al pues o de abajo ealizado po Linda McDowell (1997); el
es udio de Phil C ang e Ian Cook sob e las cadenas de me cancías (1996), así
como algunas ob as pe enecien es a la «nue a geog a ía al po meno » (W igley
y Lowe, 1996). Es udios ecien es sob e consumo (analizados po Jackson y
Th i , 1995) han empezado a complemen a el análisis de las «comp as a la
moda» que se dan en los «megacen os come ciales» a la ame icana con es u-
dios basados en el mundo más i ial de las calles mayo es y cen os come -
ciales y en los «espacios de consumo al e na i os», como los ca boo sales1y
las iendas de o ganizaciones bené icas (Mille y o os, 1998; G egson y C ewe,
1994). Dichos es udios han uel o a en a iza el ca ác e de géne o de las p ác-
icas consumis as con empo áneas, en las que la amilia sigue siendo el con-
ex o dominan e pa a la mayo pa e de las decisiones dia ias elacionadas con
el consumo, y en las que se e ue za la na u aleza del consumo en cuan o ac i-
idad pesada y a la pa placen e a.
Po muchos de los pun os a ados has a aho a, es posible localiza la deuda
a los es udios eminis as p eceden es, an o en elación a cues iones de posi-
cionamien o y pode , a la polí ica de la ep esen ación como al ema del con-
sumo. Ello se deba quizá a un co ec i o necesa io a la luz de lo que a eces
pa ece un ono algo au ocomplacien e sob e el papel de la geog a ía en el gi o
cul u al.
¿Un «gi o espacial» en los es udios cul u ales?
Con ecuencia se acep a (como ecien emen e lo ha hecho Ba olo i ch, 1995)
que los geóg a os han endido a saquea las demás ciencias sociales de modo
bas an e dep edado y poco esc upuloso. Algunos han suge ido que con el gi o
cul u al, el p oceso se ha uel o más ecíp oco, omando la sociología y los
es udios cul u ales cada ez más concep os e ideas de la geog a ía. Exis en p ue-
bas de ello en la c ecien e popula idad de é minos (geog á icos) ales como
cen o y pe i e ia, on e as y zonas on e izas, espacios, luga es y dominios. Sin
emba go, se puede exage a el g ado de ecip ocidad con el mismo puñado de
es udios ci ados con ecuencia como p ueba de las ob as geog á icas omadas
en se io en el seno de los es udios cul u ales (como po ejemplo Bi d y o os,
1993; Ca e , Donald y Squi es, 1993).
En ealidad, en los es udios cul u ales sólo se ci an con egula idad unos
pocos geóg a os, sob e odo Da id Ha ey y Do een Massey. En la con e en-
46 Doc. Anàl. Geog . 34, 1999 Pe e Jackson
1. Me cadillo que se o ganiza en un apa camien o y en el que se exponen las me cancías en
el male e o del coche (N. de la T.)
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cia Cul u al Tu ns/Geog aphical Tu ns celeb ada en Ox o d en sep iemb e de
1997, los ep esen an es de los es udios cul u ales b illaban po su ausencia.
Tampoco ha esul ado ácil a ae a au o es ajenos a la disciplina a esc ibi pa a
e is as como Ecumeneo Socie y & Space, ello a pesa de los denodados es ue -
zos de nues a pa e. Pa adójicamen e, la mayo ía de las mejo es ob as «geo-
g á icas» siguen esc ibiéndola sociólogos de men alidad his ó ica y eó icos
cul u ales como, po ejemplo, The Black A lan ic de Paul Gil oy (1993), Cul u e
and Impe ialism de Edwa d Said (1993) o Impe ial Lea he de Anne McClin ock
(1995). Se ía incluso di ícil nomb a media docena de lib os esc i os po geó-
g a os que hayan dis u ado de algo pa ecido al amplio impac o in elec ual
que han causado es os lib os. ¿Qué lecciones pueden ap ende se, pues, ace ca
de la na u aleza de la disciplina iedad en una época cada ez más «posdisci-
plina ia»?
La mayo pa e de mi ob a ecien e ha sido in e disciplina ia, u o del a-
bajo conjun o con an opólogos y sociólogos. Du an e la ealización de mis
es udios, a menudo se me ha alen ado a oma una «pe spec i a geog á ica»
más explíci amen e ( aza el mapa de la conduc a consumis a en cen os come -
ciales o explo a el alcance de emas ambien ales en las e is as emeninas, po
ejemplo) an es que dedica me a una e sión indisciplinada y homogeneizada
de los «es udios cul u ales». La insis encia de la geog a ía en el análisis empí-
icamen e undado (en las especi icidades de iempo y luga ) es algo que o os
cien í icos sociales alo an muy mucho. Sin emba go, debe íamos ene p e-
sen e la a bi a iedad de los lími es disciplina ios y no con e i en e iche un
en oque disciplina io conc e o. En una eseña c í ica sob e las cons ucciones
sociales de « aza», po ejemplo, Alas ai Bonne comen ó hace poco de o ma
ené gica que los geóg a os son a menudo culpables de exage ación al de ende
cons an emen e «la di e encia que gene a el espacio» e insis i en el signi icado
social del espacio y el luga . Concluye, i ónicamen e, que «la impo ancia de la
geog a ía […] sólo se ha á isible del odo cuando po in se abandone la pe s-
pec i a geog á ica» (Bonne , 1996: 881).
Di ecciones u u as
Si bien la mayo pa e de la discusión an e io ha sido de ca ác e bas an e
gene al, es a úl ima pa e pe sigue comen a de modo más especí ico las di ec-
ciones u u as den o de la geog a ía cul u al, cen ándose en p ocesos de con-
sumo y me can ilización, en los que exis e la posibilidad de ascende los
lími es en e «lo cul u al» y «lo económico». Un ema cla e aquí es el eno a-
do én asis pues o ac ualmen e en la cul u a ma e ial. Los es udios sob e cul u a
ma e ial, an es ema cen al de los deba es de la geog a ía cul u al en o no a
la domes icación de plan as y animales y a la di usión de obje os cul u ales, se
han is o elegados po el ecien e én asis en la cul u a-como-ideología. En
e enos a ines como la an opología y los es udios cul u ales, ha esu gido el
in e és po lo ma e ial, indicado po el éxi o de publicaciones pe iódicas como
el Jou nal o Ma e ial Cul u e y po la colección «Ma e ializing Cul u e Books»
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publicada po Be g. Es udios como los con enidos en la colección edi ada
ecien emen e po Daniel Mille sob e las «Ma e ial Cul u es» (1997) sugie-
en el ámbi o de acción pa a abajos u u os en es e e eno, lo mismo que
las en a i as ecien es de e isa y amplia el signi icado social de ideas geo-
g á icas adicionales como la de «domes icación» (Ande son, 1997).
Uno de los hallazgos cla e de mi ob a ecien e en o no al consumo ue
has a qué pun o los consumido es hacen uso de luga es conc e os (a di e en-
es escalas) pa a la cons ucción de su iden idad. Las di e encias de clase eales
en e los consumido es de los dos cen os es udiados (los cen os come cia-
les de B en C oss y Wood G een al no e de Lond es) e an mucho menos
ma cadas de lo que cabía espe a po sus espec i as p ocedencias: ba ios cén-
icos y pe i é icos. Sin emba go, exis ían ma cadas di e encias en la mane a
como u ilizaba la gen e los cen os (y en conc e o las iendas del in e io ), en
la cons ucción y ges ión de su iden idad. Po ejemplo, alguno de nues os
g upos de análisis, como la Red de Muje es Judías, se iden i icaba mucho con
B en C oss, aunque e an muy conscien es del ca ác e es e eo ipado de ales
iden i icaciones «é nicas», econocidas a a és de un sen ido del humo i ó-
nico y au o ep obado . Conscien es de que «nues a his o ia se halla en B en
C oss», «de que es pa e de nues a cul u a», buscaban e i a se «lobos de la
misma camada». Como nos dijo una muje : «no quie o que me e ique en de
comp ado a de B en C oss» debido al es igma que ella c eía iba unido al ipo
de muje es que pa a i a comp a allí se ponen las mejo es galas (ca ac e izadas
po «se sen imen aloides y lle a bisu e ía» y « ene que implan a se qui ú -
gicamen e las homb e as an es de sali a comp a »).
De un modo simila , en mi ob a ecien e sob e la ealización, el con enido
y los lec o es de las e is as masculinas, es i al la na u aleza ísica del p oduc-
o (su elegancia y sen ido del lujo, incluso el olo que emana de sus páginas) pa a
comp ende cómo se leen dichas e is as. En es e caso conc e o, las discusio-
nes con el g upo de análisis se ca ac e izaban po ecuen es e e encias a las
ideas de supe icie y p o undidad, con as ándose la supe icie lisa y a ac i a
de las e is as con su adicional y explo ada ep esen ación de la muje . Como
en muchas discusiones ace ca del «homb e nue o», nadie c eía que las ep e-
sen aciones cambian es hubiesen ido seguidas po algún cambio se io en las
elaciones de géne o; e an sólo «epidé micas». Se desc ibió el ac o de lee dichas
e is as de modo igualmen e epidé mico: «hojea las» o «pasa páginas» an es
que lee las en busca de se ios consejos. Los homb es a menudo compa aban
su p opio en oque de la lec u a como uen e de «di e sión inocua» con la idea
que enían de cómo las muje es leen e is as pa ecidas « eligiosamen e […] de
cabo a abo» como una sue e de adicción:
Una amiga mía es aba o almen e enganchada a las e is as. Quie o deci que com-
p aba cosas como Ma ie Clai e, Cosmo y odas esas e is as […] y yo, los ines de
semana, en in, las hojeaba con egula idad...
Las lees [las e is as masculinas] y luego las i as a la basu a. Pe o con el Cosmopoli an
y Ma ie Clai e pasa que T udy [su compañe a] se las lee y luego se piensa que es á
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go da y me iene y me dice que se e a al […] c eo que saca algo se io de ellas
[…] de cabo a abo.
T acey [su esposa] suele lee e is as como Elle eligiosamen e […] en cambio yo
las hojeo […] Es o de aquí es mie da, eso es o a mie da, eso lo lee é pe o el es o
es basu a: al cubo de la basu a.
Si bien los lec o es de e is as masculinas pueden echaza las po «inú iles»,
«mie da» o «basu a», nues o análisis sugie e que poseen un signi icado cul u-
al más amplio en elación con la llamada «c isis de la masculinidad», ex e-
mo co obo ado po la exage ación de nues os in e ogados a la ho a de
di e encia en e cómo homb es y muje es leen dichas e is as.
La cul u a ma e ial es oda ía más cen al pa a el abajo plani icado ecien e
y u u o sob e los signi icados simbólicos y los «conocimien os geog á icos» aso-
ciados al lujo ansnacional de me cancías especí icas del sec o alimen a io y de
la moda. Un es udio ecien e sob e cul u as culina ias (Cook y C ang, 1996) y un
nue o p oyec o que se á lle ado a cabo en colabo ación con Phil C ang y Clai e
Dwye en el Uni e si y College de Lond es, busca ascende los lími es en e lo
ma e ial y lo me a ó ico, as eando el lujo ansnacional de me cancías y signi-
icados desde el Sudes e Asiá ico has a G an B e aña (y al e és).
Es e en oque puede aplica se de modo más gene al a nues a comp ensión
del p oceso de me can ilización que iene que e cada ez más con la me -
can ilización de a ios ipos de di e encia cul u al (en elación, po ejemplo,
con la aza, el géne o y la sexualidad), así como de p oduc os conc e os. En
discusiones sob e los cen os come ciales del no e de Lond es, po ejemplo,
se hizo e iden e que las e e encias al «lino pu o» y a «una boni a aza de é» (así
como ases de ca ác e más cla amen e é nico como «po que ía ex anje a»)
ab ían oda una se ie de emas sob e la polí ica acial que comp endían desde
el ecinda io y la nación has a más allá aún. Tales a gumen os pueden apli-
ca se an o a las geog a ías de la p oducción (en elación con la ex ensión c e-
cien e de la p ocedencia de cie os p oduc os, po ejemplo) como a las geog a ías
del consumo (donde los a ículos adquie en alo a a és de su asociación
simbólica a e nias o nacionalidades conc e as).
Desde es a pe spec i a, las geog a ías del consumo y de la me can ilización
o ecen la posibilidad de ascende las adicionales dis inciones en e «lo eco-
nómico» y «lo cul u al». Es os emas encajan pe ec amen e con las ans o -
maciones ac uales de la sociedad donde, y ci ando a Lash y U y (1994: 64), «la
economía es á cada ez más modulada cul u almen e […] y la cul u a es á
cada ez más modulada económicamen e». T abaja con es as ideas o ma pa e
de los emas de in es igación que lle o a cabo y, de esul a álidas, pueden
se i pa a con igu a un nue o asal o de las «nue as geog a ías cul u ales».
Ag adecimien os
P esen é una e sión an e io de es e a ículo en la con e encia Cul u al
Tu ns/Geog aphical Tu ns celeb ada en la Uni e sidad de Ox o d en sep iem-
¿Nue as geog a ías cul u ales? Doc. Anàl. Geog . 34, 1999 49
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